id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0258	true	7841845410946972928	137	170	700	868	1581	300	السعود وستة ل--------ا ينزل بها القمر وه-----------------------ي سعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وكل سعد منها كوكبان بين كل كوكبين في راي العين قدر ذراع وهي متناسقة	258	-7035196515356038696	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms034	false	-5861989617317337839	104	141	537	736	1612	300	السعود عشرة اربعة منها ينزل بها القمر وقد ذكرناها والستة البواقي سعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وكل سعد منها كوكبان بين كل كوكبين في راي العين قدر ذراع وهي متناسقة	34	7648966219637202667	163	298.5	130	199	81.9095458984375	30	JK006962-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms0320	true	1356472640728521335	249	277	1267	1390	1519	300	علي يدي عدل--------------- هو العدل بن حزء بن سعد العشيرة وكان ولي شرط -تبع وكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل	320	-7035196515356038696	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms019	false	7687362053857187721	232	263	1155	1294	1476	300	علي يدي عدل قال ابن الكلبي هو العدل بن جزء بن سعد العشيرة وكان ولي شرطة تبع وكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل	19	7648966219637202667	121	226.0	94	139	87.05036163330078	25	JK006962-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms0338	true	7606787980428752677	17	53	93	262	1520	300	من مضي منهم ومن غبر ومنه--------- قول ابي بكر رضي الله عنه نحن عترة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي خرج منها وبيضته التي تفقات عنه وانما جيبت العرب عنا كما جيبت الرحي عن قطبها	338	-7035196515356038696	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms013	false	4242313783016057190	0	38	0	178	1567	300	من مضي منهم ومن غبر ويدلك علي ذلك قول ابي بكر رضي الله عنه نحن عترة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي خرج منها وبيضته التي تفقات عنه وانما جيبت العرب عنا كما جيبت الرحا عن قطبها	13	7648966219637202667	165	317.0	129	178	92.6966323852539	34	JK006962-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms0391	true	-1662556395414058282	227	288	1224	1553	1622	300	من يجعل------ه الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف ثم فصل الشتاء بعده ثم فصل الصيف----------- وهو الوقت الذي تدعوه العامة الربيع ثم فصل القيظ بعده وهو------ الذي تدعوه العامة الصيف ومنهم---- من يسمي الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول ويسمي الفصل الذي يتلو الشتاء وتاتي فيه الكماة والنور الربيع الثاني وكلهم مجمعون علي ان الخريف هو الربيع	391	-7035196515356038696	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms010	false	-2986706515910092142	154	219	821	1175	1562	300	من يجعل الربيع الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف وفص--ل الشتاء بعده ثم فصل الصيف بعد الشتاء وهو الوقت الذي تدعوه العامة الربيع ثم فصل القيظ بعده وهو الوقت الذي تدعوه العامة الصيف ومن العرب من يسمي الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول ويسمي الفصل الذي يتلو الشتاء وتاتي فيه الكماة والنور الربيع الثاني وكلهم مجمعون علي ان الخريف هو الربيع	10	7648966219637202667	321	605.0	261	356	90.16854095458984	55	JK006962-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms0850	true	-62702248997380126	224	273	1247	1495	1627	300	عند الحافرة اي عند اول ما التقوا واتيت فلانا ثم رجعت علي حافرتي اي طريقي الذي اصعدت فيه خاصة فان رجع علي غيره لم يقل ذلك والحافرة الخلقة الاولي وفي التنزيل اءنا لمردودون في الحافرة النازعات 10 ق--------------------------------------------------ال احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي------ اارجع	850	-7035196515356038696	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms151	false	969184199826810778	106	147	586	783	1552	300	عند الحافرة اي عند اول كلمة قال وقول الله عز وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اءنا لمردودون في الحافرة اي في اول امرنا ومن فسرها الارض فالي هذا يذهب لانا منها بدانا قال احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع	151	7648966219637202667	105	147.0	82	304	34.53947448730469	19	JK006962-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms0948	true	2570562861132362910	61	123	331	669	1596	300	الوحشي من الدابة ما يركب منه الراكب ويحتلب منه الحالب وانما قالوا فجال علي وحشيه و-----انصاع جانبه الوحشي---- لانه لا يءتي في الركوب والحلب والمعالجة وكل شء الا منه فانما خوفه منه والانسي الجانب الاخر وقيل الوحشي الذي لا يقدر علي اخذ الدابة اذا افلتت منه وانما تءخذ من الانسي------- وهو الجانب الذي تركب منه الدابة قال ابن الاعرابي الجانب الوحيش كالوحشي	948	-7035196515356038696	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms053	false	2334448937640872321	27	77	145	426	1589	300	الوحشي--- ال-----ذي يركب منه الراكب ويحتلب منه الحالب وانما قالوا فجال علي وحشيه الخ وفانصاع جانبه الوحشي الخ لانه لا يءتي في الركوب والحلب والمعالجة------- الا منه فانما خوفه منه والانسي الجانب الاخر وقال ابو زيد------------------------------------------------------- الانسي الايسر وهو الجن-ب الذي يركب منه الراكب والوحشي الايمن وقال ابو --عبيدة الوحشي	53	7648966219637202667	233	362.5	190	354	65.81920623779297	31	JK006962-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms1082	true	-223606500708602283	45	111	268	606	1630	300	الجعدي خيط عل- زفرة فتم ولم يرجع الي دقة ولا هضم يقول ان هذا الفرس لسعة---- جوفه واجفار محزمة كانه زفر فلما اغترق نفسه بني علي ذلك فلزمته تلك الزفرة فصيغ عليها لا يفارقها ومثله قول الاخر بنيت معاقمها علي مطواءها اي كانها تمطت فلما تناءت اطرافها ورحبت شحوتها صغت علي -------------------------------ذلك وفرس اهضم-------- قال الاصمعي لم يسبق الحلبة فرس اهضم قط وانما الفرس بعنقه وبطنه	1082	-7035196515356038696	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms041	false	1302691628116094162	172	216	917	1133	1564	300	الجعدي خيط علي زفرة فتم ولم يرجع الي دقة ولا هضم يقول كانه زافر ابدا من عظم جوفه فكا------------نه ---------------------------------------------زفر- فخيط علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك والهضم انضمام اعالي الضلوع يقال فرس اهضم وهو عيب قال الاصمعي لم يسبق الحلبة فرس اهضم قط وانما الفرس بعنقه وبطنه	41	7648966219637202667	145	229.5	114	382	37.95811462402344	24	JK006962-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms2171	true	457329015185599434	66	106	350	565	1586	300	وكان بعض اهل----- اللغة يخطء الشماخ في قوله وتشكو بعين ما اكل ركابها وقيل المنادي اصبح القوم ادلجي ويقول كيف يكون الادلاج مع الصبح وذلك وهم -------------------انما اراد الشماخ تشنيع المنادي علي النوا--------------م كما يقول القاءل ---------------------اصبحتم كم تنامون وهذا	2171	-7035196515356038696	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms011	false	1802923835374374304	240	290	1205	1465	1514	300	وكان رجل من اصحاب اللغة يخطء الشماخ في قوله وتشكو بعين ما اكل ركابها وقيل المنادي اصبح القوم ادلجي وقا-ل كيف يكون الادلاج مع الصبح ولم يرد الشماخ ما ذهب اليه وانما ار-------------اد المنادي كان مرة ينادي اصبح القوم كما يقول القاءل لقوم اصبحوا وهم نيام اصبحتم كم تنامون وكان	11	7648966219637202667	172	279.0	136	274	62.77372360229492	27	JK006962-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms2975	true	9166532767592299950	0	56	0	261	1551	300	لا ينادي وليده نري ان اصله كان ان شدة اصابتهم حتي كانت الام-- تنسي وليدها ----------فلا تناديه ولا تذكره مما هم فيه ثم صار مثلا ل--كل شدة وقيل---------- هو امر عظيم لا ينادي فيه الصغار بل------------- الجلة وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقال---- في موضع الكثرة والسعة اي متي اهوي الوليد بيده الي شء لم يزجر عنه----- لكثرة الشء عندهم	2975	-7035196515356038696	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms021	false	7750316092315993172	106	191	510	945	1487	300	لا ينادي وليده نري ان اصله -------شدة اصابتهم حتي كانت المراة تنسي وليدها وتذهل عنه فلا تناد---------------------يه ثم صار مثلا في كل شدة وقال ابو عبيدة هو امر عظيم لا ينادي فيه الصغار وانما ينادي فيه الجلة الكبار وقال ابو العميثل الاعرابي الصبيان اذا راوا شيءا عجيبا تحشدوا له مثل القراد والحاوي فلا ينادون ولكن يتركون يفرحون والمعني انهم في امر عجيب وقال غير هءلاء يقال هذا في موضع الكثرة والسعة اي متي اهوي الوليد بيده الي شء لم يزجر عنه وذلك لكثرة الشء عندهم	21	7648966219637202667	224	360.5	175	463	48.380130767822266	40	JK006962-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms3366	true	-6937199653210296946	36	73	194	390	1590	300	الهمزة وقيل معني النوء سقوط النجم في----- المغرب مع الفجر وطلوع اخر يقابله---------- من ساعته في المشرق وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الغارب ناء الطالع---------- وذلك النهوض هو النوء --------------------------بعضهم يجعل النوء السقوط كانه من الاضداد	3366	-7035196515356038696	Shamela0026349-ara1.mARkdown.ms031	false	-610518436587225768	115	160	680	911	1584	300	الاعزل و----معني النوء سقوط --نجم منها في المغرب مع الفجر وطلوع اخر يقابله في المشرق من ساعته---------- وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الغارب ناء الطالع ينوء نوءا وذلك النهوض هو النوء وكل ناهض بثقل فقد ناء به وبعضهم يجعل النوء السقوط كانه من الاضداد	31	7648966219637202667	175	286.0	141	247	70.85020446777344	28	JK006962-ara1	Shamela0026349-ara1.mARkdown