id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0106	true	-1003640590176091751	139	178	775	958	1639	300	وفي الحديث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت معه صلي الله عليه وسلم فدخلت شاة فاخذت قرصا تحت دن لنا فقمت اليها فاخذته من بين لحييها فقال صلي الله عليه وسلم ما كان ينبغي لك ان تعنقيها	106	-7035196515356038696	Shamela0023691-ara1.ms1044	false	4052020516280882633	49	77	255	385	1517	300	وفي --حديث--- ام سلمة-------------- قالت ----------------------------دخلت شاة فاخذت قرصا تحت دن لنا فقمت ف------اخذته من بين لحييها فقال صلي الله عليه وسلم ما كان ينبغي لك ان تعنقيها	1044	289712380075114460	129	215.5	101	183	70.49180603027344	25	JK006962-ara1	Shamela0023691-ara1
JK006962-ara1.ms0235	true	-3619865171374158992	181	204	932	1053	1538	300	خشبة توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه وي--لقي عليها----- الخشب الصغار وقيل ------------------------------------------------------------------------هو الحاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه	235	-7035196515356038696	Shamela0023691-ara1.ms0967	false	1096896425636392495	184	222	947	1147	1547	300	خشبة توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه ثم تلقي عليه اطراف الخشب القصار يقال عرصت البيت تعريصا وذكره ابو عبيد بالسين وقال والبيت المعرس الذي له عرس وهو الحاءط تجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه	967	289712380075114460	113	179.5	90	200	56.5	17	JK006962-ara1	Shamela0023691-ara1
JK006962-ara1.ms0506	true	139065226810674614	237	260	1291	1395	1603	300	وفي حديث حذيفة انه خرج وقد طم راسه فقال ان تحت كل شعرة لا يصيبها الماء جنابة فمن ثم عاديت راسي كما ترون	506	-7035196515356038696	Shamela0023691-ara1.ms0956	false	8173901329462460265	219	242	1090	1194	1502	300	وفي حديث حذيفة انه خرج وقد طم راسه وقال ان تحت كل شعرة لا يصيبها الماء جنابة فمن ثم عاديت راسي كما ترون	956	289712380075114460	103	205.0	80	104	99.03845977783203	22	JK006962-ara1	Shamela0023691-ara1
JK006962-ara1.ms0523	true	-3581867008277063311	140	162	714	815	1554	300	لما اعترض ابو لهب علي النبي صلي الله عليه وسلم عند اظهاره الدعوة قال له ابو طالب يا اعور ما انت وهذا	523	-7035196515356038696	Shamela0023691-ara1.ms1050	false	237064863793779099	116	138	594	695	1536	300	لما اعترض ابو لهب علي النبي صلي الله عليه وسلم عند اظهاره الدعوة قال له ابو طالب يا اعور ما انت وهذا	1050	289712380075114460	101	202.0	79	101	100.0	22	JK006962-ara1	Shamela0023691-ara1
JK006962-ara1.ms0776	true	4845040759991519655	92	133	502	723	1669	300	ان الله تعالي قال لايوب عليه السلام انه لا ينبغي لاحد ان يخاصمني الا من يجعل الزيار في فم الاسد والسحال في فم العنقاء حكاه الهروي في الغريبين والمسحلان حلقتان احداهما مدخلة في الاخري علي طرفي شكيم اللجام وهي الحديدة التي	776	-7035196515356038696	Shamela0023691-ara1.ms0674	false	-1840290244924133545	140	169	705	856	1515	300	ان الله تعالي قال لايوب عليه السلام---- لا ينبغي لاحد ان يخاصمني الا من يجعل الزيار في فم الاسد والسحال في فم العنقاء السحال----------------- والمسحل واحد------------------------------------------------- وهي الحديدة التي	674	289712380075114460	141	242.5	113	221	63.8009033203125	26	JK006962-ara1	Shamela0023691-ara1
JK006962-ara1.ms1636	true	3864599336419708757	239	291	1198	1454	1501	300	عبد الملك-------- الي الحجاج لا تدع خقا ولا لقا الا زرعته حكاه الهروي في الغريبين وا--------------------------------------للق المسك حكاه الفارسي عن ابي زي ولقلق الشء حركه وتلقلق تقلقل مقلوب منه ورجل ملقلق حاد لا يقر في مكان واللقلاق واللقلقة شدة الصوت ومنه قول عمر رضي الله عنه ما لم يكن نقع ولا لقلقة	1636	-7035196515356038696	Shamela0023691-ara1.ms1361	false	913475620473181313	123	173	590	820	1457	300	عبد الملك انه كتب الي الحجاج لا تدع خقا ولا لقا الا زرعته اللق بالفتح الصدع والشق وفي حديث يوسف بن عمر انه زرع كل حق ولق اللق الارض المرتفعة لقلق فيه من وقي شر لقلقه دخل الجنة ا----------------------------------------------------------للقلق اللسان ه-- ومنه حديث عمر------------ ما لم يكن نقع ولا لقلقة	1361	289712380075114460	99	110.5	73	302	32.781455993652344	17	JK006962-ara1	Shamela0023691-ara1
JK006962-ara1.ms1674	true	1085432934713052850	15	54	100	313	1634	300	كل صقار------ قيل يا رسول الله وما الصقار قال نشء يكونون في اخر الزم------ن تحيتهم بينهم اذا تلاقوا التلاعن والصقار الكاف----------------------------------------------------------------------ر والصقر القيادة علي الحرم عن ابن الاعرابي والصقور الديوث وفي الحديث لا يقبل الله من الصقور يوم القيامة	1674	-7035196515356038696	Shamela0023691-ara1.ms0844	false	9145837590395890611	118	168	604	867	1532	300	كل صقار ملعون قيل يا رسول الله وما الصقار قال نشء يكونون في اخر الزمان تكون تحيتهم بينهم اذا تلاقوا التلاعن ويروي بالسين وقد تقدم ورواه مالك بالصاد وفسره بالنمام ويجوز ان يكون اراد به ذا الكبر والابهة لانه يميل بخده ومنه-------------------------------- الحديث لا يقبل الله من الصقور يوم القيامة	844	289712380075114460	147	237.5	118	295	49.830509185791016	25	JK006962-ara1	Shamela0023691-ara1
JK006962-ara1.ms1706	true	9009878070642655749	141	191	728	959	1538	300	ابن سيرين رحمه الله انه كان يكره القطر قال النضر في تفسيره ان يزن الرجل جلة من تمر او عدلا من متاع-------- وياخذ ما بقي علي حساب ذلك فلا يزنه و---المقاطرة --------ان ياتي الرجل الي صاحبه فيقول له يعني مالك في هذا البيت من النمر جزافا بلا كيل ولا وزن	1706	-7035196515356038696	Shamela0023691-ara1.ms1231	false	752168307459529327	74	121	355	574	1463	300	ابن سيرين---------- انه كان يكره القطر بفتحتين-------------ان يزن------ جلة من تمر او عدلا من متاع ونحوهما وياخذ ما بقي علي حساب ذلك ولا يزنه وهو المقاطرة وقيل هو ان ياتي الرجل الي اخر-- فيقول له بعني مالك في هذا البيت من التمر جزافا بلا كيل ولا وزن	1231	289712380075114460	188	307.5	145	250	75.19999694824219	36	JK006962-ara1	Shamela0023691-ara1
JK006962-ara1.ms1821	true	6002805215890054427	141	168	705	842	1486	300	ابن مسعود------------- اذا وقعت في ال حم وقعت في روضات اتانقهن والانوق ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرخمة وقيل ذكر الرخم وفي المثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلب الابلق العقوق فلما لم يجده اراد بيض الانوق	1821	-7035196515356038696	Shamela0023691-ara1.ms0066	false	-5449894452210435136	120	228	599	1134	1491	300	ابن مسعود رضي الله عنه اذا وقعت في ال حم وقعت في روضات اتانق فيهن اي اعجب بهن واستلذ قراءتهن واتتبع محاسنهن ه ومنه حديث عبيد بن عمير ما من عاشية اطول انقا ولا ابعد شبعا من طالب العلم اي اشد اعجابا واستحسانا ومحبة ورغبة والعاشية من العشاء وهو الاكل في الليل وفي كلام علي رضي الله عنه ترقيت الي مرقاة يقصر دونها الانوق هي الرخمة لانها تبيض في رءس الجبال والاماكن الصعبة فلا يكاد يظفر بها ومنه حديث معاوية قال له رجل افرض لي قال نعم قال ولولدي قال لا قال ولعشيرتي قال لا ثم تمثل بقول الشاعر طلب الابلق العقوق فلما لم يجده اراد بيض الانوق	66	289712380075114460	103	162.5	82	535	19.252336502075195	18	JK006962-ara1	Shamela0023691-ara1
JK006962-ara1.ms1936	true	1990488730248545327	220	292	1115	1473	1500	300	ابي سفيان لقد امر ا----مر ابي كبشة يعن----------ي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اصله ان ابا كبشة---- رجل من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاوثان وعبد الشعري العبور فسمي المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن ابي كبشة لخلافه اياهم الي عبادة الله تعالي كما خالفهم ا--بو كبشة ال--------------ي عبادة الشعري---------- وقيل انما قيل له ابن ابي كبشة لان ابا كبشة كان زوج المراة التي ارضعته صلي الله عليه وسلم	1936	-7035196515356038696	Shamela0023691-ara1.ms1277	false	-353889158003201705	89	141	448	709	1488	300	ابي سفيان لقد امر امر ابن ابي كبشة كان المشركون ينسبون النبي صلي الله عليه وسلم ا----لي ابي كبشة وهو رجل من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاوثان وعبد الشعري العبور فل-----------------------------------------------------------------------------------------ما خالفهم النبي -صلي الله عليه وسلم في عبادة الاوثان شبهوه به وق----------------------------------يل انه كان -جد ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم	1277	289712380075114460	183	243.0	141	403	45.409427642822266	28	JK006962-ara1	Shamela0023691-ara1
JK006962-ara1.ms2427	true	-4995485768369126540	163	192	848	988	1571	300	الحديث كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها حتي تمر ب--ها سنة ثم يءتي بدابة شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات	2427	-7035196515356038696	Shamela0023691-ara1.ms1146	false	442724040120621222	210	239	1014	1154	1442	300	الحديث كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بدابة شاة او طي-ر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات	1146	289712380075114460	135	251.5	106	142	95.07041931152344	25	JK006962-ara1	Shamela0023691-ara1
JK006962-ara1.ms2435	true	-4874767674869605116	207	231	1104	1243	1599	300	وفي حديث انس سافر ناس من الانصار فارسلوا فمروا بحي من العرب فسالوهم القري فلم يقروهم وسالوهم الشراء فلم يبيعوهم فتضبطوهم فاصابوا منهم حكاه	2435	-7035196515356038696	Shamela0023691-ara1.ms0867	false	-1043657916154249419	205	229	1023	1162	1501	300	وفي حديث انس سافر ناس من الانصار فارملوا فمروا بحي من العرب فسالوهم القري فلم يقروهم وسالوهم الشراء فلم يبيعوهم فتضبطوهم واصابوا منهم يقال	867	289712380075114460	134	263.0	110	139	96.40287780761719	21	JK006962-ara1	Shamela0023691-ara1
JK006962-ara1.ms2435	true	-4874767674869605116	16	60	89	309	1599	300	وفي حديث عمر اللهم اني اعوذ بك من الضفاطة ورجل ضفيط جاهل ضعيف ورجل ضفط وضفاط الاخيرة عن ثعلب ثقيل لا ينبعث مع القوم هذه عن ابن الاعرابي والضفاطة الدف وفي حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سيرين ------------------------------------------------------انه شهد نكاحا فقال اين ضفاطتكم فسروا انه اراد الدف	2435	-7035196515356038696	Shamela0023691-ara1.ms0883	false	6072034538000957801	138	235	741	1210	1518	300	وفي حديث عمر اللهم اني اعوذ بك من الضفاطة هي ضعف الراي والجهل وقد- ضفط يضفط ضفاطة فهو ضفيط ه ومنه حديثه الاخر انه سءل-- عن الوتر فقال انا اوتر حين ينام الضفطي اي ضعفاء الاراء والعقول ومنه الحديث اذا سركم ان تنظروا الي الرجل الضفيط المطاع في قومه فانظروا الي هذا يعني عيينة بن حصن ه ومنه حديث ابن عباس وعوتب في شء فقال ان في ضفطات وهذه احدي ضفطاتي اي غفلاتي ومنه حديث ابن سيرين بلغه عن رجل شء فقال اني لاراه ضفيطا س وفي حديثه الاخر انه شهد نكاحا فقال اين ضفاطتكم---------- اراد الدف	883	289712380075114460	112	134.5	84	482	23.236515045166016	19	JK006962-ara1	Shamela0023691-ara1
JK006962-ara1.ms2446	true	-861813315072673908	152	218	815	1146	1598	300	للضحاك بن سفيان حين بعثه الي قومه----- اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا قيل في تفسيره قولان احدهما وهو قول ابن قتيبة عن ابن الاعرابي انه اراد اقم في دارهم امنا لا تبرح كما يقيم الظبي الامن في كناسه والاخر وهو قول الازهري انه صلي الله عليه وسلم امره ان ياتيهم مستوفزا متوحشا لانهم ------------كفرة لا يامنهم فاذا رابه منهم ريب نفر عنهم شاردا وظبيا في	2446	-7035196515356038696	Shamela0023691-ara1.ms0542	false	5886303118504315189	17	66	85	323	1552	300	الضحاك بن سفيان--------- الي قومه وقال اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا اي------------------------------------------------------------------- اقم في دارهم امنا لا تبرح كانك ظبي------------ في كناسه قد امن حيث لا ي-----ري انسيا وقيل المعني انه- امره ان ياتيهم كال-----متوحش- لانه بين ظهراني الكفرة فمتي---------- رابه منهم ريب نفر عنهم شاردا كما ينفر	542	289712380075114460	168	214.0	129	348	48.27586364746094	26	JK006962-ara1	Shamela0023691-ara1
JK006962-ara1.ms2482	true	4367724944915918633	169	205	886	1069	1536	300	اي علي عجل والاوفاض من الناس الاخلاط وفي الحديث انه امر بصدقة ان توضع في الاوفاض فسروا انهم اهل الصفة وكانوا اخلاطا-------------------------------- وقيل هم الدين مع كل واحد منهم وفضة وهي مثل الكنان--------ة يلقي فيها طعامه	2482	-7035196515356038696	Shamela0023691-ara1.ms1592	false	271723278979392010	178	218	908	1098	1504	300	اي علي سفر قد اشخصنا وفض ه فيه----------------- انه امر بصدقة ان توضع في الاوفاض ------------هم الفرق ----والاخلاط من الناس من وفضت الابل اذا تفرقت وقيل هم الذين مع كل واحد منهم وفضة وهي مثل الكنانة الصغيرة يلقي فيها طعامه	1592	289712380075114460	122	170.5	94	223	54.708518981933594	21	JK006962-ara1	Shamela0023691-ara1
JK006962-ara1.ms2734	true	-8642307976622707980	111	150	577	771	1596	300	في حديث تزويج فاطمة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم صنع طعاما وقال لبلال ادخل علي الناس ----زفة زفة فسره الهروي فقال اي فوجا بعد فوج وطاءفة بعد طاءفة وقال---------- سميت بذلك لزفيفها في مشيها اي اسراعها	2734	-7035196515356038696	Shamela0023691-ara1.ms0640	false	-7376303755031835760	172	202	829	981	1461	300	في حديث تزويج فاطمة رضي الله عنها انه------------------- صنع طعاما وقال لبلال ادخل---- الناس علي زفة زفة اي طا-------------------------------ءفة بعد طاءفة وزمرة بعد زمرة سميت بذلك لزفيفها في مشيها --واقبالها	640	289712380075114460	126	193.5	100	208	60.57692337036133	22	JK006962-ara1	Shamela0023691-ara1
JK006962-ara1.ms3113	true	44117866260269736	267	300	1314	1508	1508	300	حديث عاءشة انها ذكرت الدنيا فقالت قد مضت لذواها وبقيت بلواها قال ابن الاعرابي---- اللذوي واللذة واللذاذة كله الاكل والشرب بنعمة وكفاية كانها ارادت بذهاب لذواها حياة النبي صلي الله عليه وسلم وبالبلوي-	3113	-7035196515356038696	Shamela0023691-ara1.ms1350	false	2041144616110225187	37	70	194	379	1524	300	حديث عاءشة انها ذكرت الدنيا فقالت قد مضي لذواها وبقي- بلواها اي لذتها وهو فعلي من --------اللذة فقلبت احدي الذالين ياء كالتقضي والتظني و-----ارادت بذهاب لذواها حياة النبي صلي الله عليه وسلم وبالبلوي	1350	289712380075114460	127	188.0	103	199	63.819095611572266	18	JK006962-ara1	Shamela0023691-ara1