id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0188	true	3683481482832258494	184	222	981	1186	1603	300	وعشر القوم يعشرهم عشرا وعشورا وعشرهم اخذ عشر اموالهم وعشر المال نفسه وعشره كذلك والعشار قابض العشر ومنه قول عيسي بن عمر- لابن هبيرة وهو يضرب بين يديه بالسياط تالله ان كانت الا اثيابا في اسيفاط قبضها عشاروك	188	-7035196515356038696	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms1387	false	4124271714849612004	128	166	679	883	1597	300	وعشر القوم يعشرهم عشرا وعشورا وعشرهم اخذ عشر اموالهم وعشر المال نفسه وعشره كذلك والعشار قابض العشر ومنه قول عيسي بن عمرو لابن هبيرة وهو يضرب بين يديه بالسياط تالله ان كانت الا -ثيابا في اس-فاط قبضها عشاروك	1387	836714355559985896	203	391.0	165	206	98.54368591308594	35	JK006962-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms0230	true	-1854724211505283317	231	259	1153	1295	1507	300	المرتفع من الارض وقيل الارض المرتفعة من الارض المنخفضة وقيل ما لم يخالطه رمل ولا سبخة وقيل هو وجه الارض وقيل الارض الطيبة وقيل هو كل تراب طيب	230	-7035196515356038696	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0432	false	324186626376751643	237	265	1240	1382	1555	300	المرتفع من الارض وقيل الارض المرتفعة من الارض المنخفضة وقيل ما لم يخالطه رمل ولا سبخة وقيل هو وجه الارض وقيل الارض الطيبة وقيل هو كل تراب طيب	432	836714355559985896	142	284.0	114	142	100.0	28	JK006962-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms0391	true	-1662556395414058282	227	285	1224	1536	1622	300	من يجعل------ه الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف ثم فصل الشتاء بعده ثم فصل الصيف وه-----------و الوقت الذي تدعوه العامة الربيع ثم فصل القيظ بعده وهو الذي تدعوه العامة الصيف ومنهم---- من يسمي الفصل الذي -------تدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول ويسمي الفصل الذي يتلو- الشتاء وتاتي فيه الكماة والنور الربيع الثاني وكلهم مج-معون علي ان	391	-7035196515356038696	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0012	false	4442368887435211497	239	300	1360	1694	1694	300	من يجعل الربيع الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف وفص--ل الشتاء بعده ثم فصل الصيف بعد الشتاء وهو الوقت الذي تدعوه العامة الربيع ثم فصل القيظ وه-----و الذي تدعوه العامة الصيف ومن العرب من يسمي الفصل الذي يعتدل وتدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول ويسمي الفصل الذي يتلوه الشتاء وياتي فيه الكمام والنور الربيع الثاني وكلهم مجتمعون علي ان-	12	836714355559985896	292	530.5	237	342	85.38011932373047	46	JK006962-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms0402	true	2799510024489066105	5	55	31	278	1597	300	ماء لعكل وعليه فتية تسقي صرمة لابيها فاعجب بها فخطبها فقالت اري سنا فهل من مال قال نعم قطعة من ابل قالت فهل من ورق قال لا قالت يال---عكل اكبرا وامعارا فقال رءبة لما ازدرت نقدي وقلت ابلي تالقت واتصلت بعكل خطبي وهزت راسها تستبلي تسالني عن السنين كم لي	402	-7035196515356038696	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0339	false	-1013584766369049134	85	133	397	626	1519	300	ماء لعكل فراي- فتاة----------------- فاعجبته-- فخطبها فقالت اري سنا فهل من مال قال نعم قطعة من ابل قالت فهل من ورق قال لا قالت يا ال عكل اكبروا امعارا فقال رءبة لما ازدرت قدري وقلت ابلي تالفت واتصلت بعكل حظ-ي وهزت راسها تستبلي تسالني عن السنين كم لي	339	836714355559985896	210	369.5	165	250	84.0	38	JK006962-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms0412	true	-49866726095624599	12	147	58	730	1548	300	البعل الارض المرتفعة التي لا يصيبها --مطر الا مرة واحدة في السنة قال سلامة بن جندل اذا ما علونا ظهر بعل عريضة تخال عليها قيض بيض مفلق انثها علي معني الارض وقيل البعل كل شجر او زرع لا يسقي وقيل البعل ما سقته السماء وقد استبعل الموضع والبعل من النخل ما شرب بعروقه من غير سقي ولا ماء سماء وقيل هو ما اكتفي بماء السماء وبه فسر ابن دريد ما في كتاب النبي صلي الله عليه وسلم لاكيدر بن عبد الملك لكم الضامنة من النخل ولنا الضاحية من البعل الضامنة ما اطاف به سور المدينة والضاحية ما كان خارجا وانشد اقسمت لا يذهب عني بعلها او يستوي جثيثها وجعلها والبعل ما اعطي من الاتاوة علي سقي النخل قال الانصاري هنالك لا ابالي نخل بعل ولا سقي وان عظم الاناء واستبعل الموضع والنخل صار بعلا و----البعل	412	-7035196515356038696	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms1404	false	1216230106532333934	123	184	697	1004	1651	300	البعل الارض المرتفعة التي لا يصيبها المطر الا مرة واحدة في ا------------------------------------------------------------------------------------------لسنة وقيل البعل كل شجر او زرع لا يسقي وقيل البعل ما سقته السماء وقد استبعل الموضع والبعل من النخل ما شرب بعروقه من غير سقي ولا ماء سماء وقيل هو ما اكتفي بماء السماء والبعل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اعطي من الاتاوة علي سقي النخل----------------------------------------------------------- واستبعل الموضع والنخل صار بعلا وارض البعل	1404	836714355559985896	292	546.0	233	678	43.067848205566406	56	JK006962-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms0643	true	1534529411597773870	75	300	332	1528	1528	300	الاطول والحميم والحميمة جميعا الماء الحار والحميمة ايضا المحض اذا سخن وقد احمه وحممه وكل ما سخن فقد حمم وقوله انشده ابن الاعرابي وبتن علي الاعضاد مرتفعا بها وحاردن الا ما شربن الحماءما فسره فقال ذهبت البان المرضعات اذ ليس لهن ما ياكلن ولا يشربن الا ان يسخن الماء فيشربنه وانما يسخنه لءلا يشربنه علي غير ماكول فيعقر اجوافهن قال والحماءم جمع الحميم الذي هو الماء الحار وهذا خطا لان فعيلا لا يجمع علي فعاءل وانما هو جمع الحميمة الذي هو الماء الحار لغة في الحميم والحمام الديماس مشتق من الحميم مذكر وهو احد ما جاء من الاسماء علي فعال نحو القذاف والجبان والجمع حمامات قال سيبويه جمعوه بالالف والتاء وان كان مذكرا حين لم يكسر جعلوا ذلك عوضا عن التكسير والحمة عين فيها ماء حار يستشفي بالغسل منه قال ابن دريد هي عيينة حارة تنبع من الارض والاستحمام الاغتسال بالماء الحار وقيل هو الاغتسال باي ماء كان وقول الحذلمي يصف الابل فذاك بعد ذاك من ندامها وبعد ما استحم في حمامها فسره ثعلب فقال عرق من اتعابها اياه فذلك استحمامه وحم التنور سجره واوقده والحميم المطر الذي ياتي بعد ان يشتد الحر لانه حار والحميم العرق واستحم الرجل عرق وكذلك الدابة قال الاعشي يصيد النحوص ومسحلها وجحشتهما قبل ان يستحم فاما قولهم لداخل الحمام اذا خرج طاب حميمك فقد يعني به الاستحمام وهو مذهب ابي عبيد وقد يعني به العرق اي طاب عرقك واذا-	643	-7035196515356038696	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms1292	false	-7388134058878309158	76	184	403	979	1572	300	الحمام والحميم والحميمة جميعا الماء الحار والحميمة ايضا المخض اذا سخن وقد احمه وح-مه وكل-ما سخن فقد حم قال ---------ابن الاعرابي والح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماءم جمع الحميم الذي هو الماء الجار وهذا خطا لان فعيلا لا يجمع علي فعاءل وانما هو جمع الحميمة الذي هو الماء الحار لغة في الح-------------------------------ميم مذكر وهو احد ما جاء من الاسماء علي فعال نحو القذاف والجبان والجمع حمامات قال سيبويه جمعوه بالالف والتاء وان كان مذكرا حيث لم يكسر جعلوا ذلك عوضا من التكسير----------------------------------------------------------------------------------- والاستحمام الاغتسال بالماء الحار وقيل هو الاغتسال باي ماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان والحميم العرق واستحم الرجل عرق و------------------------------------------------------------------اما قولهم لداخل الحمام اذا خرج طاب حميمك فقد يعني ب----------------------------------------ه العرق اي طاب عرقك واذا	1292	836714355559985896	557	1043.5	452	1197	46.53300094604492	95	JK006962-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms1636	true	3864599336419708757	229	255	1141	1278	1501	300	واللق كل ارض ضيقة مستطيلة واللق الارض المرتفعة ومنه كتاب عبد الملك--------- الي الحجاج لا تدع خقا ولا لقا الا زرعته حكاه الهروي في الغريبين------ واللق	1636	-7035196515356038696	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms1377	false	820122682471306069	95	124	478	630	1592	300	واللق كل ارض ضيقة مستطيلة واللق الارض المرتفعة ومنه كتاب عبد الملك بن مروان الي الحجاج لا تدع خقا ولا لقا الا زرعته حكاه الهوري في الغريبين انتهي والخق	1377	836714355559985896	134	248.5	108	152	88.15789794921875	22	JK006962-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms1719	true	-8155727149837661463	23	65	110	317	1576	300	الارض فرقة منها وبقط الشء فرقه وذكروا ان رجلا اتي هوي له فاخذه بطنه فقضي حاجته فقالت له ويلك ما صنعت فقال بقطيه بطبك والطب الرفق والبقط ان تعطي الجنة علي الثلث او الربع والبقط----- ما سقط من التمر اذا قطع فاخطاه	1719	-7035196515356038696	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0457	false	2921183606541691444	256	279	1276	1389	1492	300	الارض فرقة منها وبقط الشء فرقه والب--------------------------------------------------------------------------------------------------قط ان تعطي الحبة علي الثلث او الربع والبقط ايضا ما سقط من التمر اذا قطع فاخطا -	457	836714355559985896	102	192.0	81	212	48.11320877075195	18	JK006962-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms1774	true	949050206391597334	58	83	320	463	1665	300	القبر مدفن الانسان وجمعه قبور والمقبرة موضع القبور قال سيبويه المقبرة ليس علي الفعل ولكنه اسم وقبره يقبره ويقبره دفنه واقبره جعل له قبرا واقبر	1774	-7035196515356038696	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms2102	false	2030159504845690675	80	104	422	557	1627	300	القبر مدفن الانسان وجمعه قبور والمقبرة موضع القب-ر قال سيبويه المقبرة ليس علي الفعل ولكنه اسم وقبره يق-------بره دفنه واقبره جعل له قبرا واعلم	2102	836714355559985896	132	253.0	108	143	92.30769348144531	21	JK006962-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms1957	true	8164583894449951359	153	191	752	953	1526	300	المكس الجباية مكسه يمكسه مكسا والمكس دراهم كانت تءخذ من باءع السلع في الاسواق في الجاهلية ويقال للعشار صاحب مكس والمكس انتقاص الثمن في البياعة قال ففي------- كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء مكس درهم	1957	-7035196515356038696	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms1387	false	4124271714849612004	68	107	365	573	1597	300	المكس الجباية مكسه يمكسه مكسا والمكس دراهم كانت تءخذ من باءع السلع في الاسواق في الجاهلية ويقال للعشار صاحب مكس والمكس انتقاص الثمن في البياعة قال الشاعر افي كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء مكس درهم	1387	836714355559985896	198	391.0	160	208	95.19230651855469	37	JK006962-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms2135	true	-1757127607214118468	33	153	171	764	1554	300	والمسجد الموضع الذي يسجد فيه وقال الزجاج كل موضع يتعبد فيه فهو مسجد الا تري ان النبي ص -----------------قال جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وقوله عز وجل ومن اظلم ممن منع مساجد الله------------------------- المعني علي هذا المذهب انه من اظلم ممن خالف م-لة الاسلام وقد كان حكمه ا--لا يجء علي مفعل لان حق اسم المكان والمصدر من فعل يفعل ان يجء علي مفعل لعلة قد ابنتها في الكتاب المخصص واوضحتها بلفظ سيبويه وشرح الفارسي ولكنه احد الحروف التي شذت فجاءت علي مفعل وقد ذكرتها هنالك قال سيبويه واما المسجد فانهم جعلوه اسما للبيت ولم يات علي فعل يفعل كما قال في المدق انه اسم للجلمود يعني انه ليس علي الفعل ولو كان علي الفعل لقيل مدق لانه الة والالات تجء	2135	-7035196515356038696	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms2031	false	930619253524297402	185	300	998	1549	1549	300	-المسجد الموضع الذي يسجد فيه وقال الزجاج كل موضع يتعبد فيه فهو مسجد الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وقوله عز وجل ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه البقرة المعني علي هذا المذهب انه من اظلم ممن خالف قبلة الاسلام وقد كان حكمه ان لا يجء علي مفعل لان حق اسم المكان والمصدر من فعل يفعل ان يجء علي مفعل------------------------------------------------------------------ ولكنه احد الحروف التي شذت فجاءت علي مفعل -----------------قال سيبويه واما المسجد فانهم جعلوه اسما للبيت ولم يات علي فعل يفعل كما قال في المدق انه اسم للج--ود يعني انه ليس علي الفعل ولو كان علي الفعل لقيل مدق لانه الة والالات تجء-	2031	836714355559985896	504	915.5	400	638	78.99686431884766	100	JK006962-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms2310	true	-9128293475918319471	48	99	231	517	1575	300	ما يقل الرجل من الحجارة وقيل هو الحجر كله الواحدة جندلة قال امية الهذلي يمر كجندلة المنجنيق م يرمي بها السور يوم القتال والجندل الجنادل قال سيبوية وقالوا جندل يعنون الجنادل وصرفوه لنقصان البناء عما لا ينصرف وارض جندلة ذات جندل وقيل الجندل المكان الغليظ فيه حجارة ومكان جندل كثير الجندل	2310	-7035196515356038696	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms0435	false	-5220012184345573777	153	192	751	973	1566	300	ما يقل الرجل من الحجارة وقيل هو الحجر كله الواحدة جندلة---------------------------------------------------------------- والجندل الجنادل قال سيبويه وقالوا جندل يعنون الجنادل وصرفوه لنقصان البناء عما لا ينصرف وارض جندلة ذات جندل وقيل الجندل المكان الغليظ فيه حجارة ومكان جندل كثير الجندل	435	836714355559985896	221	420.0	182	286	77.2727279663086	38	JK006962-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms2510	true	5488851334089357924	244	300	1347	1636	1636	300	قول اهل اللغة وهو ضعيف الا ان نادر النسب يسع-ه واما سيبويه فقال اما النصاري فذهب الخليل الي انه جمع نصري ونصران كما قالوا ندمان وندامي ولكنهم حذفوا احدي الياءين كما حذفوا من اثقية وابدلوا مكانها الفا كما قالوا صحاري قال واما الذي نوجهه نحن عليه فانه جاء علي نصران لانه قد تكلم به فكانك جمعت-	2510	-7035196515356038696	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms2184	false	-6168384798805989320	0	53	0	275	1581	300	قول اهل اللغة وهو ضعيف الا ان نادر النسب يسيغه واما سيبويه فقال اما النصاري فذهب الخليل الي انه جمع نصري ونصران كما قالوا ندمان وندامي ولكنهم حذفوا احدي الياءين كما حذفوا من اثقية وابدلوا مكانها الفا---------------- قال واما الذي نوجهه نحن عليه فانه جاء علي نصران لانه قد تكلم به فكانك جمعت	2184	836714355559985896	272	522.5	220	291	93.47078704833984	51	JK006962-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms2511	true	1405937300478397137	5	77	30	406	1553	300	وقلت نصاري كما قلت ندامي فهذا اقيس والاول مذهب وانما كان اقيس لانا لم نسمعهم قالوا نصري والتنصر الدخول في دين النصاري-- ونصره جعله كذلك وفي الحديث كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه اللذان يهودانه او ينصرانه اللذان رفع بالابتداء لانه اضمر في يكون كذلك رواه سيبويه وانشد اذا ما المرء كان ابوه عبس فحسبك ما تريد الي الكلام اي كان هو والانصر الاقلف وهو من ذلك لان النصاري قلف	2511	-7035196515356038696	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms2184	false	-6168384798805989320	53	86	275	453	1581	300	وقلت نصاري كما قلت ندامي فهذا اقيس والاول مذهب وانما كان اقيس لانا لم نسمعهم قالوا نصري والتنصر الدخول في دين النصرانية ونصره جعله كذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والانصر الاقلف وهو من ذلك لان النصاري قلف	2184	836714355559985896	173	330.0	140	378	45.76719665527344	32	JK006962-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms2601	true	-6018436295974364620	205	244	1119	1322	1624	300	الكتاب يدرسه درسا ودراسة ودارسه من ذلك كانه عانده حتي انقاد لحفظه وقد قرء بهما وليقولوا درست الانعام 105 و دارست وقيل درست قرات كتب اهل الكتاب ودارست ذاكرتهم وحكي درست--- قرءت وقرء درست اي هذه اخبار قد عفت	2601	-7035196515356038696	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms1935	false	300884308517708507	271	300	1414	1566	1566	300	الكتاب يدرسه درسا ودراسة ودارسه من ذلك كانه عاوده حتي انقاد لحفظه و---قرء بهما وليقولوا د--------------------رست ودا------------------------------رست ذاكرتهم وحكي درست اي قرءت وقرء درست اي هذه اخبار قد عفت-	1935	836714355559985896	146	261.0	119	206	70.87378692626953	24	JK006962-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms2817	true	-8093116336922698010	169	239	932	1315	1639	300	من الخيل الخمس فما فوقها والرباط والمرابطة ملازمة ثغر العدو واصله ان يربط كل واحد من الفريقين خيله ثم صار لزوم الثغر رباطا وربما سميت الخيل انفسها رباطا والربا--------ط المواظبة علي الامر قال الفارسي هو ثان من لزوم الثغر ولزوم الثغر ثان من رباط الخيل وقوله جل وعز يايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفل حون ال عمران 200 قيل معناه جاهدوا وقيل واظبوا علي مواقيت الصلاة	2817	-7035196515356038696	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms2069	false	7964585743114883364	186	244	1000	1325	1608	300	من الخيل الخمس فما فوقها والرباط والمرابطة ملازمة ثغر العدو واصله ان يربط كل واحد من الفريقين خيله ثم صار لزوم الثغر رباطا وربما سميت الخيل -نفسها رباطا والرباط والرباط المواظبة علي الامر قال الفارسي هو ثان من لزوم الثغر ولزوم الثغر ثان من رباط الخيل وقوله تعالي-------------------------- وصابروا ورابطوا--------------------------------------- قيل معناه جاهدوا وقيل واظبوا علي مواقيت الصلاة	2069	836714355559985896	312	584.0	255	391	79.79539489746094	54	JK006962-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown
JK006962-ara1.ms3030	true	7547238321888124974	221	249	1162	1296	1578	300	والياء ب ي ت ال-بيت من الشعر ما زاد علي طريقة واحدة وهو مذكر يقع علي الصغير والكبير وقد يقال للمبني----------- من غير الابنية التي هي الاخبية بيت	3030	-7035196515356038696	Shamela0011566-ara1.mARkdown.ms1227	false	-8319975752529536924	0	28	0	146	1606	300	والدار البلد والبيت من الشعر ما زاد علي طريقة واحدة وهو مذكر يقع علي الصغير والكبير وقد يقال للمبني والبيت اخص من غير الابنية التي هي الاخبية بيت	1227	836714355559985896	125	232.0	99	146	85.61643981933594	22	JK006962-ara1	Shamela0011566-ara1.mARkdown