id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0048	true	1741409259750799569	34	79	167	413	1613	300	العمه------ التردد في الضلالة والتحير في منازعة او طريق وقال ثعلب هو الا يعرف الحجة وقال اللحياني هو تردده لا يدري اين يتوجه وقد عمه وعمه يعمه عمها و------عموها وعموهة وعمهانا وفي التنزيل ونذرهم في طغيانهم يعمهون الانعام 110 ورجل عمه وعامه والجمع عمهون وعمه	48	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms0726	false	3027583374298420422	64	93	381	541	1608	300	العمه محركة التردد في الضلالة والتحير في منازعة او طريق ا----------و الا يعرف الحجة عمه كفرح ومنع--------------------------------------------- عمها وعمها وعموها وعموهة وعمهانا وتعامه فهو عم-------------------------------------------ه وعامه والجمع عمهون وعمه	726	-5734809145958968446	123	201.0	100	258	47.67441940307617	18	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms0124	true	-1644057690493395146	225	285	1176	1501	1572	300	والميم العقم هزمة تقع في الرحم فلا تقبل الول----د عقمت الرحم عقما ------وعقمت---------- عقما وعقما وعقما وعقمها الله يعقمها --عقم-ا ورحم عقيم وعقيمة معقومة والجمع عقاءم وعقم وحكي ابن الاعرابي امراة عقيم بغير هاء من نسوة عقاءم وزاد اللحياني من نسوة عقم وانشد غيره ان النساء بمثله عقم ورجل عقيم وعقام لا يولد له والجمع عقماء وعقام وعقمي والدنيا عقيم	124	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms0717	false	8219881639374568698	241	286	1277	1525	1594	300	وعلق-- العقم هزمة تقع في الرحم فلا تقبل الولد وقد عقمت بكسر القاف وضمها وعقمت بضم العين عقما وعقما وعقما وعقمها الله يعقمها واعقمها ورحم عقيم وعقيمة معقومة والجمع عقاءم وعقم و-----------------امراة عقي--------------------------------------------------------------------------------م ورجل عقيم وعقام لا يولد له والجمع عقماء وعقام وعقمي وال-ملك عقيم	717	-5734809145958968446	211	348.5	171	348	60.63218307495117	33	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms0192	true	-9073314847767657132	183	245	948	1279	1570	300	منظوم القول غلب عليه لشرفه بالوزن والقافية وان كان كل علم شعرا من حيث غلب الفقه علي علم الشرع والعود علي المندل والنجم علي الثريا ومثل ذلك كثير--- وربما سموا البيت الواحد شعرا حكاه الاخفش وهذا ليس بقوي الا ان يكون علي تسمية الجزء باسم الكل كقولك الماء للجزء من الماء والهواء للطاءفة من الهواء والارض للقطعة من الارض والجمع اشعار وشعر	192	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms0598	false	-3330373531886683670	41	90	209	476	1589	300	منظوم القول--------- لشرفه بالوزن والقافية كما -----------------------غلب الفقه علي علم الشرع والعود علي المندل والنجم علي الثريا وغير ذلك من نمطه وربما سموا البيت الواحد شعرا قاله الاخفش و----ليس بقوي الا ان يكون علي تسمية الجزء باسم الكل كقولك الماء للجزء من الماء-------------------------- والارض للقطعة من الارض والشاعر جمعه -----	598	-5734809145958968446	243	433.5	196	334	72.7544937133789	42	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms0288	true	1083369003248406384	154	264	850	1471	1649	300	الشء-------- يعزله عزلا وعزله فاعتزل وانعزل وتعزل نحاه جانبا ---------------------------------------------فتنحي وقوله تعالي انهم عن السمع لمعزولون الشعراء 212 معناه انهم لما رموا بالنجوم منعوا من السمع واعتزل الشء وتعزله ويتعديان بعن تنحي عنه وقوله تعالي وان لم تءمنوا لي فاعتزلون الدخان 21 اراد ان لم تءمنوا لي فلا تكونوا علي ولا معي وقول الاحوص يا بيت عاتكة الذي اتعزل حذر العدي وبه الفءاد موكل يكون علي الوجهين وتعازل القوم انعزل بعضهم عن بعض والعزلة الاعتزال نفسه وعزل عن المراة واعتزلها لم يرد ولدها والمعزال الذي ينزل ناحية من السفر والمعزال الراعي المنفرد قال الاعشي تخرج الشيخ عن بنيه وتلوي بلبون المعزابة المعزال والاعزل ----------------الرمل المنفرد المنقطع ودابة اعزل ماءل الذنب	288	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms0709	false	-2668774630822135210	62	117	376	693	1661	300	التنحية عزله يعزله -----وعزله فاعتزل وانعزل وتعزل نحاه جانبا فتنحي قال تعالي واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله وقوله تعالي انهم عن السمع لمعزولون اي ممنوعون بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان كانوا يمكنون وعزل عن المراة واعتزلها لم يرد ولدها----------------------------------------------------------------- وتعازلوا---- انعزل بعضهم عن بعض والعزلة الاعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زال والاعزل من لا سلاح معه والرمل المنفرد ومن الدواب ال------ماءل الذنب	709	-5734809145958968446	169	233.5	137	690	24.492753982543945	24	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms0301	true	1970092708006003778	75	131	398	681	1575	300	عطلت المراة------ عطلا وعطولا وتعطلت اذا لم يكن عليها حلي وامراة عاطل من نسوة عواطل وعطل وعطل من نسوة اعطال فاذا كان ذلك عادتها فهي مع-طال وجيد معطال لا حلي عليه وقيل العاطل من النساء التي ليس في عنقها حلي وان كان في يديها ورجليها والاعطال من الخيل والابل التي لا قلاءد عليها ولا ارسان لها	301	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms0714	false	-4984828028864931441	209	246	1154	1355	1671	300	عطلت المراة كفرحت عطلا وعطولا وتعطلت اذا لم يكن عليها حلي فهي--- عاطل وعطل من عواطل وعطل واع------------طال فاذا كانت--- عادتها ذلك فمعطال ومعاطلها مواقع حلي-----------------------------------------------------------------------ها والاعطال من الخيل والابل التي لا قلاءد عليها ولا ارسان لها	714	-5734809145958968446	159	263.5	126	290	54.82758712768555	26	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms0318	true	-7865487978106143690	51	109	266	544	1579	300	وهو ضد الجور عدل يعدل عدلا وهو عادل من قوم عدول وعدل الاخيرة اسم للجمع كتجر وشرب ورجل عدل وصف بالمصدر وعلي هذا لا يثني ولا يجمع ولا يءنث فان رايته مجموعا او مثني او مءنثا فعلي انه قد اجري مجري الوصف الذي ليس بمصدر وقد حكي ابن جني امراة عدلة انثوا المصدر لما جري وصفا علي المءنث	318	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms0691	false	2502117143362971062	187	243	938	1207	1534	300	وهو في الاصل مصدر--------- وهو عادل من قوم عدول وعدل الاخيرة اسم للجمع كتجر وشرب ورجل عدل وصف بالمصدر وعلي هذا لا يثني ولا يجمع ولا يءنث فان رايته مجموعا او مثني او مءنثا فعلي انه قد اجري مجري الوصف الذي ليس بمصدر وقد حكي ابن جني امراة عدلة انثوا المصدر لما جري وصفا علي المءنث	691	-5734809145958968446	260	505.0	204	278	93.52517700195312	53	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms0776	true	4845040759991519655	90	130	491	706	1669	300	وفي الحديث--------- ان الله تعالي قال لايوب عليه السلام انه لا ينبغي لاحد ان يخاصمني الا من يجعل الزيار في فم الاسد والسحال في فم العنقاء حكاه الهروي في الغريبين والمسحلان حلقتان احداهما مدخلة في الاخري علي طرفي شكيم- اللجام	776	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms0536	false	5779311515083472163	2	38	15	210	1641	300	وفي الكلمات القدسية ان الله تعالي قال لايوب عليه السلام انه لا ينبغي----- ان يخاصمني الا من يجعل الزيار في فم الاسد والسحال في فم العنقاء السحال----------------- والمسحل الحلقة ال--------مدخلة في الاخري علي طرفي شكيمة اللجام	536	-5734809145958968446	168	285.5	135	225	74.66666412353516	30	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms0782	true	-4353893387414891735	190	220	1054	1207	1595	300	-------الدخان الذي لا لهب فيه وفي التنزيل يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس الرحمن 35 وقال-------- الجعدي------------------------------------------------------------- يضء كضوء سراج السليط لم يجعل الله فيه نحاسا وقال ابو حنيفة النحاس	782	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms0929	false	-6779639220368098594	43	74	241	403	1590	300	ها هنا الدخان الذي لا لهب فيه ق-----------------------------------------------------ال النابغة الجعدي رضي الله عنه اضاءت لنا النار وجها اغر ملتبسا بالفءاد التباسا يضء كضوء سراج السليط لم يجعل الله فيه نحاسا و--------------النحاس	929	-5734809145958968446	85	119.5	68	229	37.11790466308594	14	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms0872	true	-9025356680162154428	24	73	127	409	1559	300	واللام والنون ال-لحن من الاصوات المصوغ-ة الموضوعة و--جمعه الحان ولحون ولحن في قراءته طرب فيها بالحان------ واللحن واللح-ن واللحانة واللحانية ترك الصواب-- في القراءة والنشيد ونحو ذلك لحن يلحن لحنا ولحنا ولحونا الاخيرة عن ابي زيد قال فزت بقدحي معرب لم يلحن ورجل لاحن ولحان ولحانة ولحنة كثير اللحن	872	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms0867	false	-844236162655462023	0	34	0	212	1596	300	واللحيم القتيل اللحن من الاصوات المصنوعة الموضوعة والجمع- الحان ولحون ولحن في قراءته طرب فيها واللحن اللغة واللحن واللحون واللحانة واللحانية واللحن الخطا في القراءة----------------- لحن كفرح فهو----------------------------------------------------------------- لاحن ولحان ولحانة ولحنة كثير اللحن	867	-5734809145958968446	167	262.5	137	295	56.61016845703125	22	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms1047	true	909625974513654007	179	275	957	1435	1551	300	الكهل الرجل اذا وخطه الشيب ورايت له بجالة وقيل ---هو من--------------------------- اربعة وثلاثين الي احدي وخمسين------- والجمع كهلون وكهول وكهال وكهلان قال ابن ميادة وكيف ترجيها وقد حال دونها بنو اسد كهلانها وشبابها وكهل واراها علي توهم كاهل والانثي كهلة من نسوة كهلات وهو القياس لانه صفة وقد حكي فيه عن ابي حاتم تحريك الهاء ولم يذكره النحويون في ما شذ من هذا الضرب قال بعضهم قل ما يقال للمراة كهلة حتي يزوجوها بشهلة واكتهل الرجل صار كهلا ولم يقولوا كهل الا انه قد جاء في الحديث هل في اهلك من كاهل ويروي من كاهل اي	1047	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms0857	false	5996513415358787377	141	201	724	1028	1552	300	الكهل من------- وخطه الشيب ورايت له بجالة وقيل الكهف من جاوز الثلاثين وقيل من جاوز اربعا وثلاثين الي احدي وخمسين ثم شيخ والجمع كهلون وكهول وكهال وكهلان ----------------------------------------------------------------وكهل وه-------------------------ي كهلة -والجمع كهلات وكهلات وقيل لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------قال للمراة كهلة الا مزدوج-ا بشهلة واكته------ل صار كهلا ولا يقال-- كهل و-------قد جاء في الحديث هل في اهلك من كاهل ويروي من كاهل اي	857	-5734809145958968446	232	331.0	182	515	45.04854202270508	37	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms1082	true	-223606500708602283	112	194	612	1039	1630	300	تعالي و نخل طلعها هضيم اي منهضم منضم في جوف الجف والهاضم ما فيه رخاوة او لين صفة غالبة وقد هضمه فانهضم وقصبة مهضومة ومهضمة وهضيم للتي يزمر بها قال لبيد يصف نهيق الحمار يرجع في الصوي بمهضمات يجبن الصدر من قصب العوالي شبه صوت حلقه بمهضمات المزامير قال عنترة بركت علي ماء الرداع كانما بركت علي قصب اجش مهضم وانشد ثعلب لمالك بن نويرة كان------ هضيما من سرار معينا تعاوره اجوافها مطلع الفجر و-----------------------------------------------الهضم والهضم المطمءن من الارض وقيل بطن الوادي	1082	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms1046	false	-6988035949428706848	238	286	1240	1495	1561	300	تعالي و-نخل طلعها هضيم اي منهضم منضم في جوف الجف قد ادخل بعضه في بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانما -------------شدخ وهضم فلانا واهتضمه وتهضمه ظلمه وغصبه فهو هضيم قال الله تعالي فلا يخاف ظلما ولا هضما والاسم الهضيمة والهضام والهاضوم كل دواء هضم طعاما والهضم والهضم المطمءن من الارض و----بطن الوادي	1046	-5734809145958968446	115	131.0	87	480	23.95833396911621	18	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms1218	true	2449034772612716566	89	228	414	1111	1464	300	الفاه والفوه والفيه والفم سواء والجمع افواه وقوله عز وجل ذلك قولهم بافواههم وكل قول انما هو بالفم انما المعني ليس فيه بيان ولا برهان انما هو قول بالفم ولا معني صحيحا تحته لانهم معترفون بان الله لم يتخذ صاحبة فكيف يزعمون ان له ولدا اما كونه جمع فوه فبين واما كونه جمع فيه فمن باب ريح وارواح اذ لم نسمع افياها واما كونه جمع فاه فان الاشتقاق يءذن ان فاها من الواو لقولهم مفوه واما كونه جمع فم فلان اصل فم فوه فحذفت الهاء كما حذفت من سنة فيمن قال عاملت مسانهة وكما حذفت من شاة ومن شفة ومن عضة ومن است وبقيت الواو طرفا متحركة فوجب ابدالها الفا لانفتاح ما قبلها فبقي فا ولا يكون الاسم علي حرفين احدهما التنوين فابدل مكانها حرف جلد مشاكل---- وهو الميم لانهما شفهيتان وفي الميم هوي في الفم يضارع امتداد الواو	1218	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms0300	false	8060515265417002573	208	266	1069	1381	1578	300	الفاه والفوه والفيه والفم سواء والجمع افواه وافما----------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا واحد لها لان فما اصله فوه ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذفت الهاء كما حذفت من سنة--------------------------------------------------------------- وبقيت الواو طرفا متحركة فوجب ابدالها الفا لانفتاح ما قبلها فبقي فا ولا يكون الاسم علي حرفين احدهما التنوين فابدل مكانها حرف جلد مشاكل لها وهو الميم لانهما شفهيتان وفي الميم هوي في الفم يضارع امتداد الواو	300	-5734809145958968446	280	512.0	227	701	39.94293975830078	48	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms1218	true	2449034772612716566	90	228	420	1111	1464	300	والفوه والفيه والفم سواء والجمع افواه وقوله عز وجل ذلك قولهم بافواههم وكل قول انما هو بالفم انما المعني ليس فيه بيان ولا برهان انما هو قول بالفم ولا معني صحيحا تحته لانهم معترفون بان الله لم يتخذ صاحبة فكيف يزعمون ان له ولدا اما كونه جمع فوه فبين واما كونه جمع فيه فمن باب ريح وارواح اذ لم نسمع افياها واما كونه جمع فاه فان الاشتقاق يءذن ان فاها من الواو لقولهم مفوه واما كونه جمع فم فلان اصل فم فوه فحذفت الهاء كما حذفت من سنة فيمن قال عاملت مسانهة وكما حذفت من شاة ومن شفة ومن عضة ومن است وبقيت الواو طرفا متحركة فوجب ابدالها الفا لانفتاح ما قبلها فبقي فا ولا يكون الاسم علي حرفين احدهما التنوين فابدل مكانها حرف جلد مشاكل---- وهو الميم لانهما شفهيتان وفي الميم هوي في الفم يضارع امتداد الواو	1218	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms0777	false	906493303893897029	168	225	885	1191	1600	300	والفاه والفيه والفم سواء والجمع افواه وافما----------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا واحد لها لان فما اصله فوه ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذفت الهاء كما حذفت من سنة--------------------------------------------------------------- وبقيت الواو طرفا متحركة فوجب ابدالها الفا لانفتاح ما قبلها فبقي فا ولا يكون الاسم علي حرفين احدهما التنوين فابدك مكانها حرف جلد مشاكل لها وهو الميم لانهما شفهيتان وفي الميم هوي في الفم يضارع امتداد الواو	777	-5734809145958968446	272	494.0	220	695	39.13669204711914	45	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms1919	true	-1976093311608392508	75	141	390	723	1572	300	والكلالة الرجل الذي لا و-لد له ولا والد كل يكل كلالة وقيل ما لم يكن من النسب لحا فهو كلالة وقالوا هو ابن عم الكلالة وابن عم كلالة وكلالة وابن عمي كلالة وقيل الكلالة-------------------------------- من تكلل نسبه بنسبك كابن العم ومن اشبهه وقيل هم الاخوة للام وهو المستعمل وقال ثعلب الكلالة ما خلا الوالد والولد وقال اللحياني الكلالة من العصبة من ورث معه الاخوة من الام	1919	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms0846	false	5088754044596394422	24	65	117	320	1574	300	والكلالة الرجل----- لا والد له ولا و-لد وق-------------يل ما لم يكن من النسب لحا و-----------------------------------------------------------------------قيل الوراثة كلهم سوي الوالدين والاولاد وقيل من تكلل نسبه بنسبك كابن العم و----شبهه وقيل هي الاخوة للام وقيل هي من------------------------------------------------------------------ العصبة من ورث معه الاخوة--- للام	846	-5734809145958968446	153	232.0	119	366	41.803279876708984	25	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms2013	true	-1579694485416175498	23	102	118	508	1503	300	نكل عنه ينكل وينكل نكولا ونكل----- نكص ونكله عن الشء صرفه عنه ونكل بفلان اذا صنع به صنيعا يحذر غيره منه اذا راه وقيل نكله نحاه عما قبله والنكال والنكلة------ والمنكل------ ما نكلت--- غيرك كاءنا ما كان و--نكل الرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قبل النكال عن ابن الاعرابي وانشد فاتقوا الله وخلوا بيننا نبلغ الثار وينكل من نكل وانه لنكل شر ونكل شر اي ينكل به اعداءه حكاه يعقوب في المنطق وفي بعض النسخ ينكل به اعداءه ورماه بنكلة اي بما ينكله به	2013	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms0967	false	-8018019137870502062	48	127	256	662	1622	300	نكل عنه ينكل وينكل نكولا ونكل كعلم نكص وجبن ونكل به تنكيل------------------ا صنع به صنيعا يحذر غير------------ه وقيل نكله نحاه عما قبله والنكال والنكلة بالضم والمنكل كمقعد ما نكلت به غيرك كاءنا ما كان والنكل بالكسر القيد الشديد او قيد من نار وضرب من اللجم ولجام البريد وحديدة اللجام والجمع في الكل انكال قال الله تعالي ان لدينا انكالا وقال تعالي فجعلناها نكالا ونكل قبل النكا----------------------------------------------------------------------ل وانه لنكل-------- شر اي ينكل به اعد--------------------------------------------------اءه ورماه بنكلة اي بما ينكله به	967	-5734809145958968446	211	338.0	167	564	37.411346435546875	34	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms2197	true	647536090335698356	169	212	865	1102	1537	300	ورجل ورجل ورجيل ورجل ورجلان الاخيرة عن ابن الاعرابي اذا لم يكن له ظهر في سفر يركبه وانشد ابن الاعرابي علي اذا لاقيت ليلي بخلوة ان ازدار بيت الله رجلان حافيا والجمع رجال ورجالة ورجال ورجالي ورجالي ورجلان ورجلة ورجلة وارجلة واراجل واراجيل	2197	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms0496	false	-69309481747992045	246	275	1373	1531	1669	300	راجل ورجل ورجيل ورجل ورجلان ا------------------------ذا لم يكن له ظه-------ر يركبه بل يمش-----------ي علي رجليه وقد رجل------------------------------------- والجمع رجال ورجالة ورجال ورجالي ورجالي ورجلان ورجلة ورجلة وارجلة واراجل واراجيل	496	-5734809145958968446	139	229.0	112	237	58.64978790283203	21	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms2281	true	-6087472856398434413	10	60	56	300	1501	300	ووجد به وجدا في الحب----- لا غير قالت شاعرة من العرب وكان تزوجها رجل من غير بلدها فعنن عنها من يهد-لي من ماء بقعاء شربة فان له من ماء لينة اربعا لقد زادنا وجدا ببقعاء اننا وجدنا مطايانا بلينة ظلعا فمن مبلغ تربتي بالرمل انني بكيت فلم اترك لعيني مدمعا	2281	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms0980	false	-8870847489657555419	2	42	12	205	1611	300	ووجد-------- في الحب وجدا لا غير قالت شاعرة------------------------------------------------ من يهد لي من ماء نقعاء شربة فان له من ماء لينة اربعا لقد زادنا وجدا بنقعاء اننا وجدنا مطايانا بلينة ظلعا فمن مبلغ ترب-ي بالرمل انني بكيت فلم اترك لعيني مدمعا	980	-5734809145958968446	185	340.0	147	250	74.0	33	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms2480	true	8363070599977152993	174	244	855	1206	1503	300	وضن الشء وضنا -----فهو موضون ووضين ثني بعضه علي بعض وضاعفه وسرير موضون مضاعف النسج وفي التنزيل علي سرر موضونة الواقعة 15- اي منسوجة بالدر والجوهر بعضها مداخل في بعض ودرع موضونة مضاعفة النسج قال الاعشي ومن نسج داود موضونة يساق بها الحي عيرا فعيرا والوضين بطان عريض منسوج من سيور او شعر وقال ابن جبلة لا يكون الوضين الا من جلد وان لم يكن من جلد فهو غرضة وقيل	2480	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms1008	false	7656586785170916316	52	97	273	503	1587	300	---------وضنه يضنه فهو موضون ووضين ثني بعضه علي بعض وضاعفه او نضده قال الله تعالي -------------علي سرر موضونة وقيل موضونة اي منسوجة بالجواهر ووضن النسع نسجه----------------------------------------------------------------------------------------- والوضين بطان عريض منسوج من سيور او شعر وقيل--------- لا يكو-------ن الا من جلد والجمع وضن والموضونة الدرع وقيل	1008	-5734809145958968446	151	206.5	114	357	42.29691696166992	25	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms2506	true	2342329179888791111	235	290	1210	1481	1535	300	بكر الناعي بخيري بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد ويروي بخير بني اسد والصمد من صفاته جل وعز لانه اصمدت اليه الامور فلم يقض فيها غيره وقيل هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصمت الذي لا جوف له وهذا لا يجوز علي الله عز وجل وقيل الصمد الذي لا يطعم وقيل الصمد السيد الذي ينتهي اليه السءدد وقيل الصمد	2506	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms0642	false	-132448194037987860	2	86	9	451	1595	300	بكر الناعي بخيري بني اسد بعمرو بن مسعود وبالسيد الصمد فمن يك يعيا بالجواب ف----------------------انه ا------------------------------------------بو معقل لا حجر عنه ولا حدد اراد خيري بتشديد الياء الاولي فخففها وخير لا يثني ولا يجمع والصمد الرجل لا يعطش ولا يجوع في الحرب وانشد المءرج وسارية فوقها اسود بكف سبنتي ذفيف صمد السارية الجبل المرتفع جدا كانه علم والاسود العلم الصمد ايضا الرفيع من كل شء وقال الحسن الصمد الداءم الباقي وقال ميسرة الصمد المصمت الذي لا جوف----------------------------- له وقيل الصمد ا------------------------------لذي ينتهي اليه السءدد و----الصمد	642	-5734809145958968446	121	33.0	98	569	21.265377044677734	20	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms2556	true	-4148434006328174076	224	276	1184	1454	1603	300	الناقة التي وصلت بين عشرة ابطن وهي من الشاء التي ولدت سبعة ابطن عناقين عناقين فان ولدت في السابع -عناق------ا قيل وصلت اخاها فلا يشرب لبن الام الا الرجال دون النساء وتجري مجري الساءبة وقيل الوصيلة في الغنم خاصة------- كانت الشاة اذا ولدت --انثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم فان	2556	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms1004	false	2336359102660047113	249	300	1320	1593	1593	300	الناقة التي وصلت بين عشرة ابطن و---من الشاء التي ولدت سبعة ابطن عناقين عناقين فان ولدت في السابعة عناقا وجديا قيل وصلت اخاها فلا يشرب لبن الام الا الرجال دون النساء ويجري مجري الساءبة وقيل الوصيلة--------- خاصة بالغنم كانت الشاة اذا ولدت الانثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم فان-	1004	-5734809145958968446	255	465.0	208	286	89.16084289550781	45	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms2616	true	1314165832014300306	4	36	22	208	1658	300	لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بليلي ولا ارسلتهم برسيل وتراسل القوم ارسل بعضهم الي بعض والرسول الرسالة والمرسل و-----------------قول ابي ذءيب الكني اليها وخير الرسو-ل اعلمهم بنواحي الخبر اراد بالرسول الرسل	2616	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms0506	false	1982740539559120555	268	298	1485	1646	1654	300	لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بليلي ولا ارسلتهم برسول اي ب--------------------------------------رسالة واما الرسول بمعني الرسل فكقول ابي ذءيب الكني اليها وخير الرسو ل اعلمهم بنواحي الخبر --اي وخير--- الرسل	506	-5734809145958968446	128	209.5	104	204	62.74509811401367	18	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms2716	true	-7786395219635739409	128	222	635	1121	1522	300	لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم ييسرونني من ايسار الجزور اي يجتزرونني ويقتسمونني ويروي ياسرونني من الاسر وزهدم اسم فرس قال القاسم بن معن يءست بمعني علمت لغة هوازن وقال الكساءي هي لغة وهبيل حي من النخع وهم رهط شريك قال غيرهما وفي التنزيل افلم يياس الذين امنوا الرعد 31 اي افلم يعلموا وقال بعض اهل اللغة معناه افلم يعلم الذين امنوا علما يياسوا معه من ان يكون غير ما علموه------------------------------------------------------------------- وقيل معناه افلم يياس الذين امنوا من ايمان هءلاء الذين وصفهم الله بانهم لا يءمنون اذ لو -------شاء الله	2716	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms1062	false	-6788781671514983544	78	162	391	812	1527	300	لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم وقال الفراء في قوله تعالي افلم ييءس الذين امنوا افلم يعلم قال وهو في ال----------------------------------------معني علي تفسيرهم لان الله تعالي قد اوقع الي المءمنين ان لو شاء لهدي الناس جميعا فقا---------ل افلم يياس---------------------------------------------------------------------------------وا علما يقول يءيسهم العلم فكان العلم فيه مضمرا كما تقول في الكلام قد يءست منك الا تفلح كانك قلت قد علمته علما وقيل معناه افلم يياس الذين امنوا من ايمان م---------ن وصفهم الله بانهم لا يءمنون لانه قال ولو شاء الله	1062	-5734809145958968446	173	190.0	138	560	30.89285659790039	27	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms2823	true	-8189088665464240115	154	179	798	932	1580	300	طفلا والمطفل ذات الطفل من الانس والوحش---------------------- والجمع مطافيل ومطاف-ل قال ابو ذءيب------- وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل	2823	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms0665	false	-5064371936013884022	270	300	1467	1628	1628	300	طفلا والمطفل ذات الطفل من الانس والوحش وهي قريبة عهد بالنتاج والجمع مطاف-ل ومطافيل قال ابو ذءيب الهذلي وان حديثا منك لو تبذل-نه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل-	665	-5734809145958968446	131	225.0	107	164	79.8780517578125	20	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms3086	true	4800437441525165635	4	34	22	171	1556	300	جوانبها والجمع رذم- قال امية بن ابي الصلت يمدح عبد الله بن جدعان له داع بمكة مشمعل واخر فوق دارته ينادي ----------------------------------------------------الي رذم من الشيزي ملاء لباب البر يلبك بالشهاد	3086	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms1039	false	-7658402594930893541	35	75	186	385	1641	300	جبان--- والجمع هداد قال امية بن ابي الصلت يمدح عبد الله بن جدعان له داع بمكة مشمعل واخر فوق دارته ينادي الي الخير ابن جدعان بن عمرو طويل السمك مرتفع العماد الي ردح من الشيزي ملاء لباب البر يلبك بالشهاد	1039	-5734809145958968446	140	260.0	110	202	69.30693054199219	26	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms3193	true	3957747554089320540	18	100	95	538	1636	300	نفرت الدابة تنفر وتنفر نفارا ونف------------------------------------------------------ورا ودابة نافر قال ابن الاعرابي ولا يقال نافرة وكذلك دابة نفور وكل جازع من شء نفور ومن كلامهم كل ازب نفور وقول ابي ذءيب اذا نهضت فيه تصعد نفرها كقتر الغلاء مستدر صيابها انما هو اسم لجمع نافر كصاحب وصحب وزاءر وزور ونحو--ه ونفر الظبي وغيره- نفرا ونفرانا شرد وظبي ينفور شديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفار واستنفر الدابة كنفر انشد ابن الاعرابي اربط حمارك انه مستنفر في اثر احمرة عمدن لغرب ونفر الدابة واستنفرها وفي التنزيل كانهم حمر مستنفرة	3193	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms0956	false	6357927411417209124	186	268	991	1433	1590	300	نفرت الدابة تنفر وتنفر نفارا ونفورا اي انزعجت عن شء فزعت منه قال تعالي ما زادهم الا نفورا وفي الدا-------------------------------------------بة نفار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اسم مثل الحران ونفر القوم في الامر مضوا فيه ونفر الحاج من مني نفرا والنفير الذين يتقدمون في الامر وجاءت نفرة بني فلان ونفيرهم اي جماعتهم الذين ينفرون في الامر والانفار عن الشء والتنفير عنه والاستنفار كله بمعني واحد والاستنفار ايضا مثل النفور قال الشاعر ازجر--------------------------- حمارك انه مستنفر في اثر احمرة عمدن لغرب ومنه قوله تعالي------------------ كانهم حمر مستنفرة	956	-5734809145958968446	143	155.0	110	640	22.34375	20	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms3287	true	6249149424756912503	190	271	980	1438	1578	300	معروف والجمع افيال وفيول وفيلة والانثي فيلة وصاحبه-ا فيال قال سيبويه يجوز ان يكون فيل فعلا وفعلا فتكون افيال اذا كان فعلا بمنزلة الاجناد والاجحار ويكون الفيول بمنزلة البروج ويكون الفيلة بمنزلة الخرجة يعني جمع خرج وليلة مثل لون الفيل اي سوداء غبراء لا يهتدي لها والوان الفيلة كذلك واستفيل الجمل صار كالفيل حكاه ابن جني في باب استحوذ واخواته وانشد لابي النجم يدير عيني مصعب مستفيل والتفيل زيادة الشباب وتفيل النبات اكتهل عن ثعلب وفال رايه يفيل فيلولة اخطا وضعف	3287	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms0778	false	-1681785183719172477	78	100	414	546	1584	300	معروف والجمع افيال وفيول وفيلة والانثي فيلة وصاحبهما فيال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستفيل الجمل صار كال--------------------------------------------------------------------------فيل و--تفيل------ الشباب زاد----------------------- وفال رايه يفيل فيلولة اخطا وضعف	778	-5734809145958968446	128	200.5	106	459	27.88671112060547	18	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1
JK006962-ara1.ms3351	true	7289925593017369131	164	283	853	1476	1557	300	ويمن به ويا-----------من وتيامن ذهب به ذات اليمين وحكي سيبويه يمن ييمن يعني اخذ ذات اليمين قال وسلموا لان الياء اخف عليهم من الواو وقوله تعالي انكم كنتم تاتوننا عن اليمين الصافات 28 قال الزجاج هذا قول الكفار للذين اضلوهم كنتم تخدعوننا باقوي الاسباب فكنتم تاتوننا من قبل الدين فتروننا ان الدين والحق ما تضلوننا به وقيل معناه كنتم تاتوننا من قبل الشهوة لان اليمين موضع الكبد والكبد مظنة الشهوة والارادة الا تري ان القلب لا شء له من ذلك لانه من ناحية الشمال والتيمن ان يوضع الرجل علي جنبه الايمن في القبر قال اذا الشيخ علبا ثم اصبح جلده كرحض غسيل فالتيمن اروح واخذ يمنة ويمنا ويسرة ويسرا اي ناحية --يمين ويسار و----اليمن --ما كان ع--ن يمين القبلة	3351	-7035196515356038696	Shamela0009856-ara1.ms1076	false	6407665280758985756	86	144	469	782	1590	300	ويمن به ييمن ويا من ويمن وتيامن ذهب به ذات اليمين--------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي انكم كنتم تاتوننا عن اليمين اي كن-----------------------------------------------تم تخدعوننا باقوي الاسباب او من قب-------------------------------------------------------------------------------------ل الشهوة لان اليمين موضع الكبد والكبد مظنة الشهوة والارادة وقيل عن الناحية التي كان منها الحق فتصرفوننا عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ يمنة ويمن------------ا اي ناحية اليمين وقيل لبلاد اليمن يمنا لانها من يمين الكعبة	1076	-5734809145958968446	222	300.5	179	644	34.472049713134766	31	JK006962-ara1	Shamela0009856-ara1