id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0002	true	9004831527745409949	136	300	736	1600	1600	300	والعقيقة الشعر الذي يولد به الطفل لانه يشق الجلد قال امرء القيس يا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقة احسبا والعقة كالعقيقة وقيل العفة في الناس والحمر خاصة وجمعها عقق قال قال رءبة طير عنها النسء حولي العقق واعقت الحامل نبتت عقيقه ولدها في بطنها وعق عن ابنه يعق ويعق حلق عقيقته او ذبح عنه شاة واسم تلك الشاة العقيقة وتلاع عقثق منبثات يشبه نباتها العقيقة من الشعر قال كثير عزة فاكم النعف وحش لا انيس بها الا القطا فتلاع النبعة العقق والعقوق من البهاءم الحامل وقيل هي من الحافر خاصة والجمع عقق وعقاق وقد اعقت وهي معق وعقوق فمعق علي القياس وعقوق علي غير القياس وقيل الاعقاق بعد الاقصاص فالاقصاص في الخيل والحمر اول الحمل ثم الاعقاق بعد ذلك ونوي العقوق نوي رخو الممضغة تاكله العجوز او تلوكه وتعلفه الناقة العقوق الطافا لها فلذلك اضيف اليها واذا طلب الانسان فوق ما يستحق قالوا طلب الابلق العقوق فكانه طلب امرا لا يكون ابدا لانه لا يكون الابلق عقوقا ويقال ان رجلا سال معاوية ان-	2	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0959	false	-4996349605914159026	88	158	467	833	1579	301	والعقيقة الشعر الذي يولد به العربي-------- الجلد والعل----------------------------------------------------قة كالعقيقة وقيل العقة في الناس والخمر خاصة-------------------------------------------------- واعقت الحامل نبت شعر--- ولد---------ها وعق عن ابنه يعق ويعق حلق عقيقته او ذبح عن- شاة والع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوق من البهاءم الحامل وقيل هي من الحامل خاصة والجمع عقق وعقاءق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا طلب الانسان فوق ما يستحق قالوا طلب الابلق العقوق فكانه طلب امرا لا يكون ابدا لانه لا يكون الابلق عقوقا ويقال ان رجلا سال معاوية ان	959	-2625221740448864004	347	599.5	279	865	40.11560821533203	58	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0003	true	-5174934340033625872	0	57	0	272	1547	300	يزوجه امه فقال امرها اليها وقد ابت ان تتزوج -قال فولني مكان كذا فقال معاوية متمثلا طلب الابلق العقوق فلما لم ينله اراد بيض الانوق----------------------- والانوق طاءر----- يبيض في قنن الجبال فبيضه في حرز الا انه يطمع فيها فمعناه انه طلب ما لا يكون فلما لم يجد ذلك طلب ما يطمع في الوصول اليه وهو مع ذلك	3	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0959	false	-4996349605914159026	158	216	833	1111	1579	301	يزوجه امه فقال امرها اليها وقد ابت ان تتزوج فقال فولني مكان كذا فقال معاوية متمثلا -----------------------لم ينله اراد بيض الانوق طلب الابلق العقوق فلما والانوق طاءر ابيض يبيض في قنن الجبال فبيضه في حرز الا انه يطمع فيها فمعناه انه طلب ما لا يكون فلما لم يجد ذلك طلب ما يطمع في الوصول اليه وهو مع ذلك	959	-2625221740448864004	249	464.0	196	301	82.72425079345703	50	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0008	true	7218363365454039791	196	260	1068	1416	1611	300	العض الشد بالاسنان علي الشء وكذلك عض الحية ولا يقال للعقرب لان لدغها انما هو بزناباها وشولتها وقد عضضت-----ه وعضضت عليه عضا وعضاضا وعضيضا وعض-----ضته تميمية ولم يسمع لها بات علي لغتهم والعض باللسان ان يتناوله بما لا ينبغي والفعل كالفعل وكذلك المصدر ودابة ذات عضيض وعضاض قال سيبويه العضاض اسم كالشباب ليس علي فعله فعلا وفرس عضوض وكلب عضوض وناقة عضوض بغير هاء	8	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0951	false	168924698740437083	128	173	718	966	1664	303	العض الشد بالاسنان علي الشء وكذلك عض الحية ولا يقال للعقرب----------------------------------- وقد عضضته اعضه وعضضت عليه عضا وعضاضا وعضيضا ويقال عضضته تميمية--------------------------- والعض باللسان ان يتناوله بما لا ينبغي والفعل كالفعل وكذلك المصدر ودابة ذات عضيض وعضاض------------------------------------------------ وفرس عضوض وكلب عضوض وناقة عضوض بغير هاء	951	-2625221740448864004	236	425.0	193	358	65.92179107666016	41	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0011	true	7956566632346549733	27	91	127	473	1481	300	الظاعن المولي واعتس الشء--- طلبه ليلا او قصده واعتسسنا الابل فما وجدنا عساسا ولا قساسا اي اثرا وذءب عسعس وعسعاس-- طلوب للصيد بالليل وقيل ان- هذا الاسم يقع علي كل السباع اذا طلب الصيد بالليل وقيل هو الذي لا يتقار انشد ابن الاعرابي مقلقة للمستنيح العسعاس يعني الذءب يستنيح الذءاب اي يستعويها وقد تعسعس وقيل العسعاس الخفيف من كل شء وعسعس الليل عسعسة اقبل	11	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0947	false	-2633117448174531292	184	225	960	1168	1593	304	الواحد والجمع واعتس الشء اي طلبه ليلا و--قصده------------------------------------------------- وذءب عسعس وعساس اي طلوب -لصيد بالليل وقيل يقع هذا الاسم---- علي كل السباع اذا طلب الصيد بالليل وقيل هو الذي لا ينقاد وق----------------------------------------------------------------------------------------يل العسعاس الخفيف من كل شء وعسعس الليل عسعسة ادبر	947	-2625221740448864004	181	289.5	142	352	51.42045593261719	30	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0014	true	3425711563140510929	51	292	280	1494	1537	300	وقال ثعلب في الكتاب- الفصيح اذا عز اخوك فهن معناه اذا تعظم اخوك شامخا عليك فالتزم له الهوان قال ابو اسحاق وهذا خطا من ثعلب وانما الكلام اذا عز اخوك فهن بكسر الهاء معناه اذا اشتد عليك فلن له وداره وهذا من مكارم الاخلاق كما روي عن معاوية رحمه الله انه قال لو ان بيني وبين الناس شعرة يمدونها وامدها ما انقطعت قيل وكيف ذلك قال كنت اذا ارخوها مددت واذا مدوها ارخيت فالصحيح في هذا المثل فهن بالكسر من قولهم هان يهين اذا صار هينا لينا كقوله هينون ايسار ذوو كرم سواس مكرمة ابناء اطهار واذا قال هن بضم الهاء كما قال ثعلب فهو من الهوان والعرب لا تامر بذلك--- لانهم اعزة اباءون للضيم و---------------عندي ان الذي قاله ثعلب صحيح لقول ابن احمر وقارعة من الايام لولا سبيلهم لزاحت عنك حينا دببت لها الضراء وقلت ابقي --------------------------------------------------------------------اذا عز ابن عمك ان تهون--------------------------------------------------------ا قال سيبويه وقالوا عز ما انك ذاهب كقولك حقا انك ذاهب وعز الشء يعز عزا وعزة -----وعزازة وهو عزيز قل فاشتد وجوده وقول الناس يعز علي ان تفعل معناه يشتد والعزز والعزاز المكان الصلب الشديد السريع السيل وارض عزاز وعزازة كذلك انشد ابن الاعرابي عزازة كل ساءل نقع سوء لكل عزازة سالت قرار وانشد ثعلب قرارة كل ساءل نقع سوء لكل قرارة وقال هو اجود واعززنا سرنا هنالك وعزز المطر الارض لبدها وشددها وتعزز الشء واستعز اشتد قال المتلمس اجد اذا ضمرت تعزز لحمها واذا تشد بنسعها لا تنبس وفي الحديث استعز برسول الله صلي الله عليه وسلم	14	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0946	false	-3390636141661636741	107	240	558	1203	1528	301	وقال ثعلب في --كتابه الفصيح اذا عز اخوك فهن معناه اذا تعظم اخوك شامخا عليك فالتزم له الهوان قال ابو اسحاق -هذا خطا من ثعلب -انما هو ف----------------هن بكسر الهاء معناه اذا اشتد فهن من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هان يهين اذا صار هينا لينا فان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------عرب لا تامر بالهوان لانهم اعزة اباء-ن للضيم قال صاحب المحكم عندي ان قول ث------علب صحيح لقول ابن احمر اذا عز ابن عمك ان تهو--------------------نا دببت لها الضراء رجاء ابقي قلت ولم يذكر الازهري وجماعة الا فهن بالضم قوله في كتاب الحج انك انت الا-عز الاكرم الاعز معناه العزيز قال الازهري يقال ملك اعز وعزيز بمعني واحد وكذا قاله صاحب المحكم وغيره قال الازهري عز الرجل ي-----------------عز عزا وعزة اذا قوي بعد ذله وت-------------------قول ال--------عرب من عز بز اي من غلب سلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث استعز برسول الله صلي الله عليه وسلم	946	-2625221740448864004	366	535.0	284	1362	26.87224578857422	61	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0016	true	-1105616672118538446	202	300	1085	1593	1593	300	العد احصاء الشء عده يعده عدا وتعدادا وعدده وحكي اللحياني عده معدا وانشد لا تعدليني بظرب جعد كز القصيري مقرف المعد قوله مقرف المعد اي ما عد من اباءه وعندي ان المعد هنا الجنب لانه قد قال كز القصيري والقصيري عضو فمقابلة العضو بالعضو خير من مقابلته بالعدة وقوله تعالي ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر البقرة 184 اي فافطر فعليه كذا فاكتفي بالمسبب الذي هو قوله فعدة من ايام اخر من السبب الذي هو الافطار وحكي اللحياني ايضا عن العرب عددت الدراهم افرادا ووحادا واعددت الدراهم افرادا ووحادا ثم قال لا ادري امن-	16	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0933	false	6582125194826474488	110	140	597	766	1638	300	العد احصاء الشء عده يعده عدا وتعدادا وعدده وحكي اللحياني عده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معدا وحكي اللحياني ايضا عن العرب عددت الدراهم افرادا ووحادا واعددت الدراهم افرادا ووحادا ثم قال لا ادري امن	933	-2625221740448864004	164	319.0	135	509	32.22003936767578	28	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0017	true	6110556676143303704	225	251	1185	1333	1627	300	وعددت من الافعال المتعدية الي مفعولين بعد اعتقاد حذف الوسيط--------------- يقولون عددتك المال وعددت لك المال قال الفارسي عددتك وعددت لك ولم يذكر المال وعادهم الشء	17	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0933	false	6582125194826474488	163	190	876	1027	1638	300	وعددت من الافعال المتعدية الي مفعولين بعد اعتقاد حذف الوسط والوسط حرف الجر يقولون عددتك المال وعددت لك المال عد------------دتك وعددت لك ولم يذكر المال واعداد الشء	933	-2625221740448864004	128	234.0	104	163	78.5276107788086	21	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0017	true	6110556676143303704	0	46	0	229	1627	300	العدد ام من العدة فشكه في ذلك يدل علي ان اعددت لغة في عددت ولا اعرفها وقول ابي ذءيب رددنا الي مولي بنيها فاصبحت تعد بها وسط النساء الارامل انما اراد تعد فعداه بالباء لانه في معني احتسب بها والعدد مقدار ما يعد ومبلغه والجمع اعداد	17	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0933	false	6582125194826474488	140	163	766	876	1638	300	العدد ام من العدة فشكه في ذلك يدل علي ان اعددت لغة في عددت ولا اعرف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والعدد مقدار ما يعد ومبلغه والجمع اعداد	933	-2625221740448864004	110	217.0	87	229	48.034934997558594	22	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0022	true	8558246116040277266	0	58	0	306	1526	300	الجلود وقيل هي دويبة تعلق -الاهاب فتاكله هذا قول ابن الاعرابي وانشد تصيد شبان الرجال بفاحم غداف وتصطادين عثا وجدجدا والجدجد ايضا دويبة تعلق الاهاب فتاكله وقال ابن دريد العث بغير هاء دواب تقع في الصوف فدل علي ان العث جمع وقد يجوز ان يعني بالعث الواحد- وعبر عنه بالدواب لانه جنس معناه الجمع وان كان لفظ-ه واحدا	22	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0930	false	-5528947122346886474	55	96	285	493	1530	302	الجلود وقيل--- دويبة تعلق بالاهاب فتاكله هذا قول ابن الاعرابي ---------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن دريد----- بغير هاء دواب تقع في الصوف فدل علي ان العث جمع وقد يجوز ان يعني بالعث الواحدة وعبر عنه بالدواب لانه حسن معناه الجمع وان كان معناه واحدا	930	-2625221740448864004	199	349.0	158	309	64.40129089355469	36	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0025	true	8573872380990409177	73	104	397	568	1627	300	رعاع الناس سقاطهم وسفلتهم والرعرعة حسن شباب الغلام وتحركه وشاب رعرع ورعرعة عن كراع ورعرع ورعراع الاخيرة عن ابن جني مراهق وهو- محتلم وقيل قد تحرك وكبر وقد ترعرع ورعرعه الله	25	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0848	false	7891286588101617222	129	155	706	854	1673	304	رعاع الناس سقاطهم وسفلتهم والرعرعة حسن شباب الغلام وتحركه وشاب رعرع ورعرعة-------- ورعرع ورعراع ا----------------ي مراهق وقيل محتلم وقيل قد تحرك وكبر وقد ترعرع ورعرعه الله	848	-2625221740448864004	145	262.0	119	172	84.30232238769531	24	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0027	true	-6613606459721276461	26	52	132	287	1553	300	والعلة المرض--------- عل يعل واعتل واعله الله------ ورجل عليل وحروف العلة و-لاعتلال الالف والياء والواو سميت بذلك للينها وم-وتها واستعمل ابو اسحاق لفظة المعلول في المتقارب	27	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0967	false	-4176235630953537368	271	300	1435	1606	1606	300	والعلة المرض يقال منه عل يعل واعتل واعله الله تعالي ورجل عليل وحروف العلة والاعتلال الالف والياء والواو سميت بذلك للينها وثبوتها واستعمل ابو اسحاق لفظة المعلول في المتقارب-	967	-2625221740448864004	153	273.5	128	172	88.9534912109375	22	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0027	true	-6613606459721276461	95	178	503	913	1553	300	الاول-- واري هذا انما هو علي طرح الزاءد كانه جاء علي عل وان لم يلفظ به والا فلا وجه له والمتكلمون يستعملون لفظة المعلول في هذا كثيرا وبالجملة فلست منها علي ثقة ولا ثلج لان المعروف انما هو اعله الله------ فهو معل اللهم الا ان يكون علي ما ذهب اليه سيبويه من قولهم مجنون ومسلول من انه جاء علي جننته وسللته وان لم يستعملا في الكلام استغني- عنهما بافعلت قال واذا قالوا جن وسل فانما يقولون جعل فيه الجنون والسل كما قالوا حزن	27	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0968	false	7970791591237736758	4	88	22	440	1523	300	المضارع واري هذا انما هو علي طرح الزاءد كانه جاء علي عل وان لم يلفظ به والا فلا وجه له والمتكلمون يستعملون لفظ -المعلول في هذا كثيرا وبالجملة فلست منها علي ثقة ولا ثلج لان المعروف انما هو اعله الله تعالي فهو معل اللهم الا ان يكون علي ما ذهب اليه سيبويه من قولهم مجنون ومسلول من انه جاء علي جننته وسللته وان لم يستعملا في الكلام استغناء عنهما بافعلت قال واذا قالوا جن وسل فانما يقولون جعل فيه الجنون والسل كما قالوا حرف	968	-2625221740448864004	402	780.0	320	419	95.94271850585938	78	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0029	true	6490653164962305890	0	78	0	382	1496	300	وقال بعض النحويين اللام------- زاءدة مءكدة وانما هو عل وقد تقدم واما سيبويه فجعلها حرفا واحدا غير مزيد وحكي ابو زيد ان لغة عقيل لعل زيد منطلق بكسر اللام الاخيرة من لعل وجر زيد قال كعب بن سعد الغنوي----------------------- فقلت ادع-- اخري وارفع الصوت ثانيا لعل ابي المغوار منك قريب وقال ابو الحسن الاخفش ذكر ابو عبيدة انه سمع لام لعل مفتوحة في لغة من يجربها في قول الشاعر لعل الله يمكنني عليها جهارا من زهير او اسيد	29	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0969	false	-1980801411841452064	8	82	45	403	1545	302	وقال بعض النحويين اللام الاولي زاءدة مءكدة وانما هو عل--------- واما سيبويه فجعلها حرفا واحدا غير مزيد وحكي ابو زيد ان لغة عقيل لعل زيد منطلق بكسر اللام الاخيرة من لعل وجر زيد قال كعب بن سعد الغنوي لعل ابي متوقد منك قريب فقلت ادعوا اخري وارفع الصوت ثانيا------------------------- وقال ابو الحسن الاخفش قال ابو عبيدة انه سمع لام لعل مفتوحة في لغة من جر بها في قول الشاعر---------------------- جهارا من زهير او اسيد	969	-2625221740448864004	320	578.5	253	414	77.29468536376953	62	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0029	true	6490653164962305890	199	275	1000	1374	1496	300	عن الشء يعن ويعن عننا وعنونا ظهر امامك والعنون من الدواب المتقدمة في السير وكذلك من حمر الوحش وعن يعن ويعن عنا وعنونا واعتن اعترض والاسم العن-ن والعنان انشد ثعلب وما بدل من ام عثمان سلفع من السود ورهاء العنان عروب معني قوله ورهاء العنان انها تعتن في كل كلام اي تعترض فيه ولا افعله ما عن في السماء نجم من ذلك ورجل معن يعر-ض في كل شء ويدخل فيما لا يعنيه والانثي بالهاء قال معنة	29	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0976	false	-4694703323685326550	170	198	908	1060	1630	300	عن الشء يعن ويعن عننا وعنونا ظهر امامك------------------------------------------------------- وعن وعن-------------ونا واعتن اعترض والاسم العنين والعنان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجل معن يعترض في كل شء ويدخل فيما لا يعنيه والانثي بالهاء والمعانة	976	-2625221740448864004	144	236.5	116	376	38.29787063598633	24	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0030	true	854868138740955869	230	300	1210	1586	1586	300	والعنة الحظيرة من الخشب تجعل للابل والغنم تحبس فيها قال ثعلب العنة الحظيرة تكون علي باب الرجل فيكون فيها ابله وغنمه ومن كلامهم لا يجتمع اثنان في عنة وجمعها عنن قال الاعشي تري اللحم من ذابل قد ذوي ورطب يرفع فوق العنن وعنة القدر الدقدان قال عفت غير اناء ومنصب عنة واورق من تحت الخصاصة هامد والعنان السحاب وقيل هي الس---حاب التي تمسك الماء واحدته- عنانة واعنان السماء نواحيها وعنانها-	30	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0976	false	-4694703323685326550	199	225	1070	1225	1630	300	والعنة الخطيرة من الخشب تجعل للابل والغنم تحبس فيها------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمعه- --------------------------------------------------------عنن------------------------------------------------------------------------ والعنان السحاب وقيل هي من السحاب التي تمسك الماء واحدتها عنانة واعنان السماء نواحيها وعنانها	976	-2625221740448864004	145	246.5	121	381	38.057743072509766	19	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0030	true	854868138740955869	24	48	126	263	1586	300	الافق والتعنين الحبس والعنين الذي لا ياتي النساء بين العنانة والعنينة والعنينية وقد عنن عنها وهو مما تقدم كانه اعترضه ما يحبسه عن النساء	30	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0976	false	-4694703323685326550	145	169	766	902	1630	300	المحكم التعنين الحبس والعنين الذي لا ياتي النساء بين العنانة والعنينة والعنينية وقد ع-ن عنها وهو مما تقدم كانه اعترضه ما يحبسه عن النساء	976	-2625221740448864004	131	252.0	108	137	95.62043762207031	21	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0031	true	1222118030457146438	90	153	473	757	1566	300	تكون حرفا واسما بدليل قولهم من عنه قال القطامي فقلت للركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل قال ابو اسحاق يجوز حذف النون من عن----- للشاعر كما يجوز له حذف نون من وكان حذفه انما هو لالتقاء الساكنين الا ان حذف نون من في الشعر اكثر من حذف نون عن لان دخول من في الكلام اكثر من دخول عن	31	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0975	false	7692733959495762007	138	188	719	943	1539	302	تكون حرفا واسما بدليل قولهم من عنه ق-----------------------------------------------------------------ال ابو اسحاق يجوز حذف النون من عن يجوز للشاعر كما يجوز له حذف نون من وكان حذفه انما هو لالتقاء الساكنين الا ان حذف نون من في الشعر اكثر من حذف نون عن لان دخول من في الكلام اكثر من دخول عن	975	-2625221740448864004	219	428.0	170	289	75.77854919433594	47	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0031	true	1222118030457146438	230	256	1186	1332	1566	300	والنعنع بقلة طيبة الريح قال ابو حنيفة النعنع هكذا ذكره بعض الرواة بالضم بقلة طيبة الريح والطعم فيها حرارة علي اللسان قال---------- والعامة تقول نعنع بالفتح	31	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1107	false	6006147340716259429	129	157	720	876	1695	304	والنعنع بقلة طيبة الريح قال ابو حنيفة النعنع هكذا ذكره بعض الرواة بالضم بقلة طيبة الريح والطعم فيها حرارة علي اللسان قال ابو حنيفة والعامة تقول نعنع بالفتح	1107	-2625221740448864004	146	282.5	120	156	93.5897445678711	25	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0033	true	-2046233936514083622	262	297	1402	1608	1625	300	العم اخو الاب والجمع اعمام وعموم وعمومة قال سيبويه ادخلوا فيه- الهاء لتحقيق التانيث ونظيره البعولة والفحولة وحكي ابن الاعرابي في ادني العدد اعم -اعم-مون باظهار التضعيف جمع الجمع وكان الحكم اعمون لكن هكذا حكاه	33	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0972	false	4508629464074503513	209	244	1125	1333	1631	300	العم اخو الاب والجمع اعمام وعموم وعمومة قال سيبويه ادخلوا فيها الهاء لتخفيف التانيث ونظيره البعولة والفحولة وحكي ابن الاعرابي في ادني العدد اعم واعمومون باظهار التضعيف جمع الجمع وكان الحكم اعمون لكن ه-ذا حكاه	972	-2625221740448864004	202	381.0	167	209	96.65071868896484	31	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0034	true	774936247803564196	54	125	262	634	1551	300	والانثي عمة والمصدر العمومة وما كنت عما ولقد عممت ورجل معم ومعم كريم الاعمام واستعم الرجل اتخذه عما وتعممه---- دعاه عما وتعممته النساء دعونه عما كما تقول تاخاه وتاباه وتبناه وهما ابنا عم تفرد العم ولا تثنية لانك انما تريد ان كل واحد منهما مضاف الي هذه القرابة كما تقول في حد الكنية ابوا زيد انما تريد كل واحد منهما مضاف الي هذه الكنية هذا قول سيبويه والعمامة معروفة وربما كني	34	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0972	false	4508629464074503513	244	300	1333	1631	1631	300	والانثي عمة والمصدر العمومة وما كنت عما ولقد عممت ورجل معم ومعم كثر- الاعمام واستعم الرجل اتخذه عما وتعممه اذا دعاه عما وتعممته النساء دعونه عما كما تقول تاخاه وتاباه وتبناه وهما ابنا عم تفرد العم ولا تثنيه لانك انما تريد ان كل واحد منهما مضاف الي هذ----------------------------------------------------------------------------ه الكنية هذا قول سيبويه والعمامة معروفة وربما كني-	972	-2625221740448864004	291	559.5	237	376	77.39361572265625	51	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0034	true	774936247803564196	125	157	634	803	1551	300	بها عن البيضة او المغفر والجمع عماءم وعمام الاخيرة عن اللحياني قال--------- والعرب تقول لما وضعوا عما-مهم عرفناهم فاما ان يكون جمع عمامة جمع التكسير واما ان يكون من باب طلحة وطلح	34	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0973	false	4600756875064218294	0	32	0	175	1565	303	بها عن البيضة و--المغفر والجمع عماءم وعمام الاخيرة عن اللحياني قال اللحياني والعرب تقول لما وضعوا عماءمهم عرفناهم فاما ان يكون جمع عمامة جمع --تكسير واما ان يكون من باب طلحة وطلح	973	-2625221740448864004	164	302.0	133	179	91.62010955810547	28	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0036	true	-5986383498641463480	128	179	680	957	1543	300	اسم معناه الصحبة وكذلك مع بسكون العين غير ان- مع المحركة العين تكون اسما وحرفا ومع المسكنة حرف لا غير وانشد سيبويه وريشي منكم وهواي معكم وان كانت زيارتكم لماما---------------------- وقال اللحياني وحكي الكساءي عن ربيعة وغنم انهم يسكنون العين من مع فبعضهم يفتح العين وبعضهم يكسرها فيقولون مع القوم ومع	36	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1075	false	1428904437321978962	252	294	1315	1542	1593	303	اسم معناه الصحبة وكذلك مع بسكون العين غير انه مع ---حركة العين يكون اسما وحرفا ومع السكون- حرف------- وانشد سيبويه---------------------- وان كانت زيارتكم لماما وريشي منكم وهواي معكم وقال اللحياني وحكي الكساءي عن ربيعة وغنم انهم يسكنون العين من مع-------------------------------- فيقولون معكم --------	1075	-2625221740448864004	197	333.5	160	300	65.66666412353516	33	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0036	true	-5986383498641463480	170	258	904	1331	1543	300	فبعضهم يفتح العين وبعضهم يكسرها فيقولون مع القوم --ومع ابنك وبعضهم يقول-- مع القوم --ومع ابنك اما من فتح العين مع الالف فانه ---بناه علي قولك كنا معا ونحن معا فلما جعلها حرفا واخرجا- من الاسم حذف الالف وترك العين علي فتحها فقال مع القوم ومع ابنك قال وهو كلام عامة العرب يعني -فتح العين مع ال-------لام ومع الف الوصل قال واما من سكن فقال معكم ثم كسر عند الف الوصل فانه اخرجه مخرج الادوات مثل هل وبل وقد وكم فقال مع القوم كقولك كم القوم وبل القوم	36	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1076	false	8072252777580081141	1	90	5	441	1564	304	فبعضهم يفتح العين وبعضهم يكسرها فيقولون مع القوم او مع ابنك وبعضهم يقولون مع القوم او مع ابنك اما من فتح العين مع الالف واللام فبناه علي قولك كنا ---------معا فلما جعلها حرفا واخرجها من الاسم حذف الالف وترك العين علي فتحها فقال مع القوم ومع ابنك قال وهو كلام عامة العرب يعني بفتح العين مع الالف واللام ومع الف الوصل قال واما من سكن فقال معكم ثم كسر عند الف الوصل فانه اخرجه مخرج الادوات مثل هل وبل وقد وكم فقال مع القوم كقولك كم القوم وبل القوم	1076	-2625221740448864004	411	774.5	326	445	92.35955047607422	78	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0044	true	6426110266629569779	94	125	485	653	1602	300	عهر اليها يعهر عهرا وعهورا وعهارة وعهورة وعاهرها عهارا اتاها ليلا للفجور وقيل هو الفجور اي وقت كان يكون في الامة والحرة وامراة عاهر بغير هاء الا ي---كون علي الفعل ومعاهرة	44	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0979	false	8763891570170723020	88	120	435	606	1561	303	عهر اليها يعهر عهرا وعهورا وعهارة وعهورة وعاهرها عهارا اتاها ليلا للفجور وقيل هو الفجور اي وقت كان يكون في الامة والحرة وامراة عاهر بغير هاء الا ان يكون علي الفعل ومعاهرة	979	-2625221740448864004	167	330.0	136	171	97.66082000732422	30	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0045	true	-6997880250093468193	149	205	840	1126	1630	300	الهلع الحرص وقيل الجزع وقلة الصبر وقيل هو اسوا الجزع -----هلع هلعا وهلوعا ومنه قول هشام بن عبد الملك لشبه بن عقال حين اراد ان يقبل يده مهلا يا شبة فان العرب لم تفعل هذا الا هلوعا وان العجم لم تفعله الا خضوعا والهلاع والهلاع كالهلوع ورجل هلع وهالع وهلوع وهلواع وهلواعة جزوع حريص و---الهلع ا--لحزن	45	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1121	false	-3571084626658614443	88	115	489	634	1635	305	الهلع الحرص وقيل الجزع وقلة الصبر وقيل هو اسوا الجزع يقال هلع هلعا وهلوعا وهلاعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل هلع وهالع وهلوع وهلواع وهلواعة جزوع حريص وشيخ هالع اي محزن	1121	-2625221740448864004	126	206.0	102	296	42.56756591796875	20	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0050	true	-4078293850938273179	200	258	1062	1349	1556	300	وقالوا الحرب خدعة وخدعة وخدعة قال ثعلب ورويت عن النبي صلي الله عليه وسلم خدعة فمن قال خدعة فمعناه من خدع فيها خدعة فزل-ت قدمه وعطب فليس لها اقالة ومن قال خدعة اراد وهي ت-خدع كما يقال رجل لعنة يلعن كثيرا واذا خدع احد الفريقين صاحبه في الحرب فكانما خدعت هي ومن قال خدعة اراد انها تخدع اهلها	50	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0812	false	-6847617549921778350	251	299	1372	1606	1610	300	وقال ال--حرب خدعة وخدعة وخدع------------------------------------------------ة فمن قال خدعة فمعناه من خدع فيها خدعة فزلقت قدمه وعطب فليس لها اقالة ومن قال خدعة اراد انها تخدع كما يقال رجل لعنة يلعن كثيرا واذا خدع احد صليت---- صاحبه في الحرب ف-انما خدعت هي ومن قال خدعة اراد انها تخدع اهلها	812	-2625221740448864004	222	396.5	176	289	76.81661224365234	40	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0050	true	-4078293850938273179	20	65	105	359	1556	300	وخدعه واختدعه كذلك وقيل الخدع والخديعة المصدر والخدع والخداع الاسم وتخادع القوم خدع بعضهم بعضا وتخادع وانخدع اري انه قد خدع والخدعة ما تخدع به ورجل خدعة يخدع كثيرا وخدعة يخدع كثي------را ورجل خداع وخدع عن اللحياني وخيدع وخدوع كثير الخداع وكذلك المراة بغير هاء	50	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0812	false	-6847617549921778350	204	244	1116	1335	1610	300	وخدعه واختدعه----- وقيل الخدع والخدع والخ----------------داع الاسم وتخادع القوم خدع بعضهم بعضا------- وانخدع اري انه قد خدع والخدع- ما يخدع به ورجل خدعة يخدع كثيرا وخدعة يخدع الناس كثيرا ورجل خداع وخدع------------ وخيدع وخدوع كثير الخداع وكذلك المراة بغير هاء	812	-2625221740448864004	203	372.5	165	260	78.07691955566406	34	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0050	true	-4078293850938273179	274	300	1423	1556	1556	300	مخدع خدع في الحرب مرة بعد مرة والخيدع الذي لا يوثق بمودته والخيدع السراب لذلك وغول خيدع منه وطريق خيدع وخادع جاءر مخالف للقصد لا يفطن-	50	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0813	false	-3378335072050664779	0	23	0	120	1623	303	مخدع خدع في الحرب مرة بعد مرة والخيدع الذي لا يوثق بمودته والخيدع السراب لذلك-------------- وطريق خيدع وخادع جاءر مخالف للقصد لا يفطن	813	-2625221740448864004	119	224.0	97	134	88.80596923828125	22	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0054	true	-8258555136811428433	161	254	877	1364	1631	300	القوم نقضوا العهد بينهم وخلع دابته يخلعها خلعا وخلعها اطلقها من قيدها وكذلك خلع قيده قال وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب وخلع عذاره القاه عن نفسه فعدا بشر وهو علي المثل بذلك وخلع امراته خلعا وخلاعا فاختلعت ازالها عن نفسه وطلقها انشد ابن الاعرابي--------------------- مولعات بهات هات فان شف ---ر مال اردن منك الخلاعا شفر قل وخلعه عن النسب ازاله و------رجل خليع مخلوع عن نسبه وقيل هو المخلوع من كل شء والجمع خلعاء كما قالوا قتيل وقتلاء وخلع خلاعة فهو خليع تباعد والخليع الشاطر وهو منه والانثي------ بالهاء	54	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0821	false	2186682778852700709	0	61	0	332	1626	303	القوم نقضوا العهد و------خلع دابته يخلعها خلعا وخلع-ا اطلقها من قيدها و----------------------------------------------------------------------خلع عذاره القاه عن نفسه فعدا بشر وهو علي المثل وخ-----لع امراته خلعا وخلاعا فاختلعت ازالها عن نفسه وطلقها انشد ابن الاعرابي مال اردن منك انخلاعا مولعات بهات هات وان شفر شفر مال--------------------- قل وخلعه عن النسب ازاله وخلع الرجل------------------------------------------------------------------------------------ خلاعة فهو خليع تباعد والخليع الشاطر---- منه والانثي خليعة بالهاء	821	-2625221740448864004	291	506.0	237	523	55.64053726196289	46	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0056	true	-468288098422629830	99	203	518	1070	1565	300	والنخاع عرق ابيض في داخل العنق ينقاد في فقار الصلب حتي يبلغ عجب الذنب وهو يسقي العظام ونخع الشاة نخعا قطع نخاعها والمنخع موضع قطع النخاع والنخع القتل الشديد مشتق من قطع النخاع وفي الحديث ان انخع الاسماء عند الله ان يتسمي الرجل باسم ملك الاملاك وفي بعض الروايات اخنع اي اذل وقد تقدم والناخع الذي قتل الامر علما وقيل هو المبين للامور ونخع الشاة نخعا ذبحها حتي جاوز المذبح من ذلك كلاهما عن ابن الاعرابي والنخاعة ما تفله الانسان كالنخامة -تنخع الرجل رمي بنخاعته ونخع بحقي ينخع نخوعا ونخع اقر وانتخع فلان عن ارضه بعد والنخع ابو قبيلة من ذلك وينخع موضع العين	56	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1100	false	2816394288310710803	156	211	856	1155	1653	305	والنخاع عرق ابيض في داخل العنق ينقاد في فقار الصلب حتي يبلغ عجب الذنب وهو يسقي العظام ونخع الشاة نخعا قطع نخاعها والمنخع موضع قطع النخاع والنخع القطع الشديد مشتق من قطع النخاع وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخاعة ما تفله الانسان كالنخامة وتنخع الرجل رمي بنخاعته------------------------------ وانتخع فلان عن ارضه بعد والنخع ابو قبيلة من ذلك DIC_LEXنخل النخل	1100	-2625221740448864004	281	512.0	227	553	50.813743591308594	49	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0057	true	-7942623821067108158	123	166	629	863	1564	300	العشق عجب المحب بالمحبوب يكون في عفاف الحب ودعارته عشقه عشقا وعشقا وتعشقه وقيل العشق الاسم والعشق المصدر ورجل عاشق من قوم عشاق وعشيق كثير العشق وامراة عاشق وعاشقة والعشقة شجرة تخضر ثم تدق وتصفر عن-- الزجاجي وزعم ان اشتقاق العاشق من ذلك	57	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0950	false	-621661214699461559	137	175	737	946	1617	304	العشق عجب المحب بالمحبوب يكون في عفاف الحب ودعارته عشقه عشقا وعشقا وتعشقه وقيل العشق الاسم-------------- ورجل عاش------------ق وعشيق كثير العشق وامراة عاشق وعاشقة والعشقة شجرة تخضر ثم تدق وتصفر قاله الزجاج- وزعم ان اشتقاق العاشق من ذلك	950	-2625221740448864004	205	379.5	167	236	86.86441040039062	35	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0058	true	-1027802942546843175	1	76	7	426	1650	300	عنه الشء وتقشع غشية ثم انجلي عنه كالظلام عن الصبح والهم عن القلب والسحاب عن الجو والقشع السحاب الذاهب المتقشع عن وجه السماء والقشعة والقشعة قطعة منه تبقي في افق السماء اذا تقشع الغيم وقد اقشع الغيم وانقشع وتقشع وقشعته الريح قشعا قال ابن جني جاء هذا معكوسا مخالفا للمعتاد وذلك انك تجد فيهما فعل متعديا وافعل غير متعد ومثله شنق البعير واشنق هو واجفل الظليم وجفلته الريح وسياتي واقشع القوم وتقشعوا وانقشعو----ا ذهبوا وافترقوا	58	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1025	false	8329988869113787163	87	136	486	763	1596	303	عنه الشء وتقشع غشيه ثم انجلي عنه كالظلام عن الصبح والهم عن القلب والسحاب عن الجو والقشع السحاب الذاهب المتقشع عن وجه السماء والقشعة والقشعة قطعة منه تبقي في افق السماء اذا تقشع الغيم وقد اقشع الغيم وانقشع وتقشع وقشعته الريح قشعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقشع القوم وتقشعوا وانقشعوا اذا ذهبوا وافترقوا	1025	-2625221740448864004	272	524.5	224	423	64.30259704589844	46	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0060	true	-1147826087507336823	9	38	50	206	1563	300	والصاعقة العذاب وقيل هي قطعة من نار تسقط باثر الرعد لا تاتي علي شء الا احرقته وصعق الرجل فهو صعق وصعق اصابته صاعقة وصعقتهم السماء واصعقتهم القت عليهم صاعقة	60	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0905	false	7239475845846627992	116	142	618	759	1629	304	والصاعقة العذاب وقيل هي قطعة من نار تسقط باثر الرعد لا تاتي علي شء الا احرقته ف--------------صعق وصعق اصابته صاعقة وصعقته- السماء واصعقتهم القت عليهم صاعقة	905	-2625221740448864004	140	262.5	114	156	89.74359130859375	25	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0060	true	-1147826087507336823	171	252	897	1323	1563	300	القصعة الصحفة تشبع العشرة والجمع قصاع وقصع وقصع الماء قصعا ابتلعه جرعا وقصع الماء عطشة يقصعه قصعه -قصعا سكنه وقتله والقصع قتل الصءاب والقملة بين الظفرين وقصع الغلام قصعا ضربه ببسط كفه علي راسه قالوا والذي يفعل به ذلك لا يشب ولا يزداد وغلام مقصوع وقصيع كادي الشباب وجارية قصيعة بالهاء عن كراع كذلك وقصع الله شبابه اكداه وقصع البعير بجرته قصعا مضغها وقيل هو بعد الدسع وقبل المضغ وقيل هو ان يردها الي جوفه وقيل هو ان يملا بها فاه	60	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1027	false	-7484722792624773857	12	54	65	292	1602	302	القصعة الصحفة تشبع العشرة والجمع قصاع وقصع وقصع الماء قصعا ابتلعه جرعا وقصع الماء عطشه يقصعه قصعا وقصعه سكنه وقتله والقصع قتل الصءاب والقملة بين الظفرين وقص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع البعير بجرته----- مضغها وقيل هو -----------------------------ان يردها الي جوفه وقيل هو ان يملا بها فاه	1027	-2625221740448864004	223	425.0	181	427	52.224822998046875	38	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0065	true	8342916312141432287	165	300	890	1587	1587	300	القزع----- قطع من السحاب رقاق كانها ظل اذا مرت من تحت السحابة الكبيرة قال مقانب بعضها يبري لبعض كان زهاءها قزع الظلال وقيل القزع السحاب المتفرق واكثر ما يكون ذلك في الخريف قال تري عصب القطا هملا عليه كان رعاله قزع الجهام وقيل القزع المتفرق من كل شء واحدتهما قزعة وما في السماء قزعة وقزاع اي لطيخة غيم والقزع من الصوف ما تناتف في الربيع فسقط وكبش اقزع ونعجة قزعاء سقط بعض صوفها وبقي بعض وقد قزع قزعا وقزع السهم ما رق من ريشه والقزع ايضا اصغر ما يكون من الريش وسهم مقزع ريش بريش صغار والقزعة والقزعة خصل من الشعر تترك علي راس الصبي كالذواءب متفرقة في نواحي الراس والقزع بقايا الشعر المنتتف الواحدة قزعة ورجل مقزع ومتقزع لا يري علي راسه الا شعيرات متفرقة تطاير مع الريح والقزعة موضع الشعر المتقزع من الراس-	65	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1024	false	7278557701624508703	118	179	606	933	1562	302	القزع ايضا قطع من السحاب رقاق كانها ظل اذا مرت من تحت السحابة الك------------------------------------------------بيرة وقيل القزع السحاب المتفرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدته-ا قزعة وما في السماء قزعة وقزاع اي لط-خة غيم والقز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة والقزعة خصل من الشعر تترك علي راس الصبي كالذواءب متفرقة في نواحي الراس---------------------------------------- ورجل مقزع ومتفزع لا يري علي راسه الا شعيرات متفرقة تطاير مع الريح والقزعة موضع الشعر المتفرق من الراس	1024	-2625221740448864004	313	578.0	254	703	44.52347183227539	52	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0066	true	-8109778709783319870	175	255	930	1362	1608	300	القطع ابانة بعض اجزاء الجرم من بعض فصلا قطعة----- يقطعه قطعا وقطيعة وقطوعا قال فما برحت حتي استبان سقاتها قطوعا لمحبوك من الليف حادر وقطعه واقتطعه فانقطع وتقطع وقول ابي ذءيب كان ابنه السهمي درة قامص لها بعد تقطيع النبوح وهيج اراد بعد انقطاع النبوح وشء قطيع مقطوع والقطعة والقطعة والقطاعة ما قطعته منه وخص اللحياني بالقطاعة قطاعة الاديم والحواري قال وهو ما قطع من الحواري م--ن النخالة وتقاطع الشء بان بعضه من بعض واقطعه اياه اذن له في قطعه	66	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1029	false	-5393954982578720518	110	163	567	855	1608	300	القطع ابانة بعض اجزاء الجرم من بعض فصلا يقال قطعه يقطعه قطعا وقطيعة وقطوعا---------------------------------------------------------- وقطعة واقتطعه فانقطع وتقطع---------------------------------------------------------------------------------------- وشء قطيع مقطوع والقطعة والقطعة والقطاعة ما قطعته منه وخص اللحياني بالقطاعة قطاعة الاديم والجوار----- وهو ما قطع من الجوار او من النخالة وتقاطع الشء بان بعضه من بعض واقطعه اياه اذن له في قطعه	1029	-2625221740448864004	271	497.5	221	439	61.73120880126953	46	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0067	true	-4602995706944159858	69	274	377	1497	1661	300	وحبل اقطاع مقطوع كانهم جعلوا كل جزء منه قطعا وان لم يتكلم به وكذلك ثوب اقطاع وقطع عن اللحياني وقطع النخالة من الحواري فصلها منه عن اللحياني وهو من ذلك وقاطع الرجلان بسيفيهما نظرا ايهما اقطع ورجل لطاع قطاع يقطع نصف اللقمة ويرد الثاني وسياتي ذكر اللطاع وكلام قاطع علي المثل كقولهم نافذ والاقطع المقطوع اليد والجمع قطع وقطعان ويد قطعاء مقطوعة وقد قطع قطعا وقطع والقطعة والقطعة موضع القطع من اليد وقيل بقية اليد المقطوعة وقطع الله عمره علي المثل وفي التنزيل فقطع دابر القوم الذين ظلموا الانعام 45 قا لثعلب معناه استءصلوا من اخرهم والمقطوع من المديد والكامل والرجز الذي حذف منه حرفان نحو فاعلاتن ذهبت منها تن فصار محذوفا فبقي فاعلن ثم ذهب من فاعلن النون ثم سكنت اللام فنقل في التقطيع الي فعلن كقوله في المديد انما الذلفاء ياقوتة اخرجت من كيس دهقان فقوله قان فعلن وكقوله في الكامل واذا دعونك عمهن فانه نسب يزيدك عندهن خبالا فقوله ن خبالا فعلاتن وهو مقطوع وكقوله في الرجز القلب منها مستريح سالم والقلب مني جاهد مجهود فقوله مجهود مفعولن ومقطع كل شء ومنقطعه اخره كماقطع الرمال والاودية وشراب لذيذ المنقطع اي الاخر والخاتمة وقطع الماء قطعا شقه وجازه وقطع به النهر واقطعه اياه واقطعه به جاوزه وهو من الفصل بين الاجزاء ومقطعات الشء	67	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1029	false	-5393954982578720518	163	222	855	1169	1608	300	وحبل اقطاع مقطوع كانهم جعلوه كل جزء منه قطعا وان لم يتكلم به وكذلك ثوب اقطاع وقطع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاقطع المقطوع اليد والجمع قطع وقطعان ويد قطعاء مقطوعة وقد قطع قطعا والق-----طعة والقطعة موضع القطع من اليد وقيل بقية اليد المقطوعة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقطع كل شء ومنقطعه اخر--------------------------------------------------------------------------------------ه وقطع به النهر واقطعه اياه واقطعه به جاوزه وهو من الفصل بين الاجزاء وانقطع- الشء	1029	-2625221740448864004	305	554.0	246	1120	27.23214340209961	54	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0068	true	-5435911363941193972	28	196	159	1134	1694	300	وانقطع الشء ذهب وقته ومنه قولهم انقطع ------البرد والحر وانقطع كلامه وقف فلم يمض وقطع لسانه اسكته باحسانه اليه وانقطع لسانه ذهبت سلاطته وقطعه قطعا واقطعه بكته وهو قطيع القول واقطعه وقد قطع وقطع قطاعة واقطع الشاعر انقطع شعره واقطعت الدجاجة انقطع بيضها قال الفارسي وهذا كما عادلوا بينهما باصفي وقطع به وانقطع واقطع واقطع ضعف عن النكاح وانقطع بالرجل والبعير كلا والقطع والقطيعة-------- ضد الوصل والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر وهو علي المثل وتقاطع القوم تصارموا وتقاطعت ارحامهم تحاصت وقطع رحمه قطعا وقطعها عقها وقوله تعالي ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد 22 اي تعودوا الي امر الجاهلية فتفسدوا في الارض وتءدوا البنات وقيل تقطعوا ارحامكم تقتل قريش بني هاشم وبنو هاشم قريشا ورجل ق------طع ومقطع وقطاع يقطع رحمه والاقطوعة ما تبعثه المراة الي صاحبتها علامة للمصارمة والقطع البهر لقطعه الانفاس ورجل قطيع مبهور بين القطاعة وكذلك الانثي بغير هاء وامراة قطيع وقطوع فاترة القيام والقطع والقطع في الفرس وغيره البهر وانقطاع بعض عروقه واقتطع طاءفة من الشء اخذه والقطيعة ما اقتطع-ه منه واقطعني اياها اذن لي	68	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1029	false	-5393954982578720518	220	300	1157	1608	1608	300	وانقطع الشء ذهب وقته ومنه------ انقطع الحر والبرد وان------قطع كلامه وقف فلم يمض وقطع لسانه اسكته باحسانه اليه وانقطع لسانه ذهبت سلاطته وقطعه قطعا واقطعه بكته وهو قطيع القول و------منه قطع وقطع قطاعة و------------------------اقطعت الد-اجة انقطع بيضها وق-----------------------------------------طع به وانقطع واقطع واقطع ضعف عن النكاح وانقطع بالرجل والبعير كلا والقطع والقطيعة الهجران ضد الوص--------------------------------------------ل وتقاطع القوم تصار----------------------موا وقطع رحمه قطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ورجل قطعة وقطع ومقطع وقطاع يقطع رحمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقتطع طاءفة من الشء اخذه والقطيعة ما اقتطعته منه واقطعني اياها اذن لي-	1029	-2625221740448864004	421	745.0	345	996	42.26907730102539	65	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0068	true	-5435911363941193972	196	281	1134	1605	1694	300	في اقتطاعها واستقطعه اياها ساله ان يقطعه اياها واقطعه نهرا اباحه له وقطع الرجل بحبل يقطع قطعا اختنق به وفي التنزيل ثم ليقطع فلينظر الحج 15 وثوب يقطعك ويقطعك ويقطع لك يصلح عليك قميصا ونحوه والقطع وجع في البطن والتقطيع مغس في الامعاء والقطيع الطاءفة من الغنم والنعم ونحوه والغالب عليه انه من عشر الي اربعين وقيل ما بين خمس عشرة الي خمس وعشرين والجمع اقطاع واقطعة وقطعان وقطاع واقاطيع قال سيبويه وهو-------- علي غير بناء واحدة ونظيره عندك حديث واحاديث والقطعة كالقط-------يع والقطيع السوط -	68	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1030	false	281632924653643176	0	53	0	301	1655	302	في اقتطاعها واستقطعه اياها ساله ان يقطعه اياها والقطي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الطاءف- من الغنم والنعم ونحوه فالغالب عليه انه من عشر الي اربعين وقيل ما بين خمس عشرة الي خمس وعشرين والجمع اقطاع واقطعة وقطعان وقطاع واقاطيع قال سيبويه وهو مما جمع علي غير بناء واحده ونظيره عنده حديث واحاديث والقطعة كالقطيع والقطع والقطاع اللصوص	1030	-2625221740448864004	272	521.5	223	487	55.85215759277344	41	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0070	true	6048636690578005522	108	300	585	1608	1608	300	العقد نقيض الحل عقده يعقده عقدا وتعقادا وعقده انشد ثعلب لا يمنعنك من بغا ء الخير تعقاد التماءم واعتقده كعقده قال جرير اسيلة معقد السمطين منها وريا حيث تعتقد الحقابا وقد انعقد وتعقد قال سيبويه وقالوا هو مني معقد الازار اي بتلك المنزلة في القرب فحذف واوصل وهو من الظروف المختصة التي اجريت مجري غير المختصة لانه كالمكان وان لم يكن مكانا وانما هو كالمثل وقالوا للرجل اذا لم يكن عنده غناء فلان لا يعقد الحبل اي انه يعجز عن هذا علي هوانه وخفته قال فان تقل يا ظبي حلا حلا تعلق وتعقد حبلها المنحلا اي تجد وتشمر لاغضابه وارغامه حتي كانها تعقد علي نفسها الحبل والعقدة حجم العقد والجمع عقد وجبر عظمه علي عقدة اذا لم يستو والعقد الخيط ينظم فيه الخرز والجمع عقود وقد اعتقد الدر والخرز وغيره اذا اتخذ منه عقدا قال عدي بن الرقاع وما حسينة اذ قامت تودعنا للبين واعتقدت شذرا ومرجانا والمعقاد خيط ينظم فيه خرزات ويعلق في عنق الصبي وعقد التاج فوق راسه واعتقده عصبه به انشد ثعلب لابن قيس الرقيات يعتقد التاج فوق مفرقه علي جبين كانه الذهب وعقد العهد واليمين يعقدهما عقدا وعقدهما اكد----هما والعقد العهد والجمع عقود وعاقده عاهده وتعاقد القوم تعاهدوا-	70	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0953	false	-2341606704768860477	138	209	761	1168	1694	303	العقد نقيض الحل عقده يعقده عقدا وتعاقدا وعقده واعت-------------------------------------------------قده كعقده و--------------------------------------------------------قد انعقد وتعقد قال سيبويه وقالوا هو مني كعقد الازار اي بتلك المنزلة له------ فحذف واوصل الفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والعقدة حجم العقد والجمع عقد والعق-------------------------------د الخيط ينظم فيه الخرز والجمع عقود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعقاد خيط تنظم فيه خرزات وتعلق في عنق الصبي وعقد التاج فوق راسه واعتقده عصب---------------------------------------------------------------------ه به وعقد العهد واليمين يعقدهما عقدا وعقدهما اكد عقدهما والعقد العهد والجمع عقود وعاقده عاهده وتعاقدوا---- تعاهدوا	953	-2625221740448864004	377	637.0	309	1028	36.673152923583984	57	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0071	true	-2250305872642745351	203	297	1061	1567	1581	300	وعقد العسل والرب ونحوهما يعقد وانعقد واعقدته فهو معقد وعقيد قال المتلمس في ناقة له اجد اذا استنفرتها من مبرك حلبت مغابنها برب معقد واليعقيد عسل يعقد حتي يخثر وعقدة اللسان ما غلظ منه وفي لسانه عقدة وعقد اي التواء ورجل اعقد في لسانه عقدة وعقد كلامه اعوصه وعماه وعقد قلبه علي الشء لزمه وكلاهما علي المثل وعقدة النكاح والبيع وجوبه-ا قال الفارسي هو من الشد والربط ولذلك قالوا املاك المراة لان اصل هذه الكلمة ايضا العقد فقيل املاك المراة كما قيل عقدة النكاح وعقدة كل شء ابرامه واعتقد الشء صلب- وتعقد الاخاء استحكم	71	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0953	false	-2341606704768860477	224	278	1261	1554	1694	303	وعقد العسل والرب ونحوهما يعقد ويعق-د واعقدته فهو معقد وعقيد والع------------------------------------------------------------------------قيد عسل يعقد حتي يخثر------------------------ وفي لسانه عقدة وعقد اي التواء ورجل اعقد في لسانه عقدة وعقد كلامه اعوصه وعماه وعقد عل-----ي الشء ل------------------زمه وعقد- النكاح والبيع وجوبهما قال الفارسي هو من الشد والربط وعقد---------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء ابرامه واعتقد الشء صلبه وتعقد الاخاء استحكم	953	-2625221740448864004	279	505.0	225	508	54.921260833740234	46	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0072	true	-739077366481534620	188	257	990	1365	1591	300	القعود نقيض القيام قعد يقعد قعودا واقعدته وقعدت به والمقعد والمق---------عدة مكان القعود وحكي اللحياني ارزن في مقعدك ومقعدتك قال سيبويه وقالوا هو مني مقعد القابلة وذلك اذا دنا فل--زق من بين يديك يريد بتلك المنزلة ولكنه حذف واوصل كما قالوا دخلت البيت اي في البيت ومن العرب من يرفعه -يجعله هو الاول علي قولهم انت مني مراي ومسمع والقعدة بالكسر الضرب من القعود وبالفتح المرة الواحدة منه قال	72	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1030	false	281632924653643176	171	234	956	1300	1655	302	القعود نقيض القيام قعد يقعد قعودا واقعدته وقعدت به والمقعد والمقعدة والمقعدة مكان القعود ------------------------------------قال سيبويه------- هو مني مقعد القابلة وذلك اذا دنا فالتزق من بين يديك يريد بتلك المنزلة ولكنه حذف واوصل كما قالوا دخلت البيت اي في البيت ومن العرب من يرفعه ويجعله هو الاول علي قولهم انت مني مراي ومسمع والقعدة بالكسر الضرب من القعود وبالفتح المرة الواحدة منه وذو	1030	-2625221740448864004	328	608.0	266	387	84.75452423095703	58	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0073	true	5798726973853068930	10	221	51	1171	1614	300	وذو القعدة اسم شهر كانت العرب تقعد فيه وتحج في ذي الحجة وقيل سمي بذلك لقعودهم في رحالهم عن الغزو والميرة وطلب الكلا والجمع ذوات القعدة وقولهم في الدعاء ان كنت كاذبا فحلبت قاعدا معناه ذهبت ابلك فصرت تحلب الغنم لان حالب الغنم لا يكون الا قاعدا والقعد الذين لا ديوان لهم وقيل القعد الذين لا يمضون الي القتال وهو اسم للجمع وبه سمي قعد الحرورية ورجل قعدي منسوب الي القعد كعربي وعرب وعجمي وعجم وقالوا ضربة ضربة ابنة اقعدي وقومي اي ضرب امة وذلك لقعودها وقيامها في خدمة مواليها لانها تءمر بذلك وهو نص كلام ابن الاعرابي واقعد الرجل لم يقدر علي النهوض وبه قعاد اي داء يقعد والمقعدات الضفادع قال الشماخ توجسن واستيقن ان ليس حاضرا علي الماء الا المقعدات القوافز والمقعدات فراخ القطا قبل ان تنهض قال ذو الرمة الي مقعدات تطرح الريح بالضحي عليهن رفضا من حصاد القلاقل 5 والمقعد فرخ النسر وقيل كل فرخ طاءر لم يستقل مقعد والمقعدد فرخ النسر عن كراع وقعدت الرخمة جثمت وما قعدك واقتعدك اي حبسك وقعدت الفسيلة وهي قاعد صار لها جذع تقعد عليه وفي ارض فلان من القاعد كذا وكذا ذهبوا به الي الجنس ورجل قعدي وقعدي عاجز كانه يءثر القعود والقعدة السرج والرحل يقعد عليهما والقعدة والقعودة والقعود من الابل ما اتخذه الراعي للركوب وحمل الزاد والجمع -قعدة	73	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1030	false	281632924653643176	233	302	1296	1655	1655	302	وذو القعدة اسم شهر كانت العرب تقعد فيه وتحج في ذي الحج-------------------------------------------------------------------------------ة وقولهم في الدعاء ان كنت كاذبا فحلبت قاعدا معناه ذهبت ابلك فصرت تحلب الغنم لان حالب الغنم لا يكون الا قاعدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقعد الرجل لم يقدر علي النهوض وبه قعاد اي داء يقعده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما قعدك واقتعدك اي ح------------------------------------------------------------------------------------------------بسك ورجل قعدي وقعدي عاجز كانه يءثر القعود والقعدة وال---------------------------------قعودة والقعود من الابل ما اتخذه الراعي للركوب وحمل الزاد والجمع اقعدة-	1030	-2625221740448864004	351	662.5	283	1121	31.311328887939453	65	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0073	true	5798726973853068930	221	288	1171	1550	1614	300	وقعد وقعدان وقعاءد واقتعدها اتخذها قعودا وقيل القعود القلوص وقيل القعود البكر الي ان يثني ثم هو جمل والقعود ايضا الفصيل وقاعد الرجل قعد معه وقعيد الرجل مقاعده وقعيدا كل امرء- حافظاه عن اليمين وعن الشمال وفي التنزيل عن اليمين وعن الشمال قعيد ق 17 قال سيبويه افرد كما تقول للجماعة هم فريق وقيل القعيد للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث بلفظ واحد وقعيدة الرجل وقعيدة بيته امراته	73	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1031	false	-6994375138662192147	0	41	0	235	1641	301	وقعد وقعدان وقعاءد واقتعدها اتخذها قعودا وقيل القعود القلوص وقيل القعود البكر الي ان يثني ثم هو جمل والقعود ايضا الفصيل وقاعد الرجل قعد معه وقعيد الرجل مقاعده وقعيدا كل انسان حافظاه عن اليمين وعن الشمال وقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة الرجل وقعيدة بيته امراته	1031	-2625221740448864004	229	445.0	188	380	60.26315689086914	39	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0074	true	4371360653513352066	80	198	440	1119	1679	300	وقعدت المراة عن الحيض والولد تقعد قعودا وهي قاعد انقطع عنها وفي التنزيل والقواعد من النساء النور 60 وقال الزجاج في تفسير الاية هن اللواتي قعدن عن الازواج وقعدت النخلة حملت سنة ولم تحمل اخري والقاعد والقاعدة-------- اصل الاس وفي التنزيل واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل البقرة 127 وفيه فاتي الله بنيانهم من القواعد النحل 26 قال الزجاج القواعد اساطين البناء التي تعمده وقواعد الهودج خشبات اربع معترضة في اسفله قد ركبت فيهن والقعدد والقعدد الجبان اللءيم القاعد عن الحرب والمكارم والقعدد الخامل والقعدد والقعدد املك القرابة في النسب والقعدد القربي والميراث القعدد هو اقرب القرابة الي الميت سيبويه قعدد ملحق بجعشم ولذلك ظهر فيه المثلان وفلان اقعد من فلان اي اقرب منه الي جده الاكبر	74	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1031	false	-6994375138662192147	41	82	235	475	1641	301	وقعدت المراة عن الحيض والولد تقعد قعودا فهي قاعد انقطع عنها وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاعدة والقاعد اصل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاس والقعدد والقعدد الجبان اللءيم القاعد عن الحرب والمكارم والقعدد الخامل والقعدد والقعدد املك القرابة في النسب------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفلان اقعد من فلان اي اقرب منه الي جده الاكبر	1031	-2625221740448864004	226	427.0	186	687	32.89665222167969	37	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0077	true	-3130614654830690205	262	283	1379	1484	1568	300	عاتق شابة وقيل العاتق البكر التي لم تبن عن اهلها وقيل هي بين التي ادركت وبين التي عنست والعاتق ايضا التي	77	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0927	false	946997796059828046	280	301	1495	1599	1599	301	عاتق شابة وقيل العاتق البكر التي لم تبن عن اهلها وقيل هي بين التي ادركت وبين التي عنست والعاتق ايضا التي-	927	-2625221740448864004	104	203.0	84	105	99.04762268066406	21	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0077	true	-3130614654830690205	148	178	788	957	1568	300	العتق خلاف الرق عتق يعتق عتقا وعتقا وعتاقا وعتاقة فهو عتيق وجمعه عتقاء واعتقته فهو معتق وعتيق والجمع كالجمع وامة عتيق وعتيقة في اماء عتاءق وحلف بالعتاق اي -الاعتاق و----عتيق	77	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0928	false	-5702868883610174979	218	248	1171	1340	1618	300	العتق خلاف الرق عتق يعتق----- وعتقا وعتاقا وعتاقة فهو عتيق وجمعه عتقاء واعتقته فهو معتق وعتيق والجمع كالجمع وامة عتيق وعتيقة في اماء عتاءق وحلف بالعتاق اي بالاعتاق وفرس عتيق	928	-2625221740448864004	164	309.5	135	174	94.25287628173828	27	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0081	true	7499489498061749574	26	272	126	1424	1549	300	وكذلك الناقة وجمعها عقر قال ولو ان ما في بطنه بين نسوة حبلن ولو كانت قواعد عقرا ورجل عاقر وعقير لا يولد له ولم نسمع في المراة عقيرا وقال ابن الاعرابي هو الذي ياتي النساء فيحاضنهن ويلامسهن ولا يولد له والعقرة خرزة تشدها المراة علي حقويها لءلا ت-لد وعقر الامر عقرا لم ينتج عاقبة قال ذو الرمة ورد حروبا قد لقحن الي عقر والعاقر من الرمل ما لا ينبت يشبه بالمراة وقيل هي الرملة التي تنبت جنبتاها ولا ينبت وسطها انشد ثعلب ومن عاقر ينفي الالاء سراتها عذارين عن جرداء وعث خصورها وخص الالاء لانه من شجر الرمل وقيل العاقر رملة معروفة لا تنبت شيءا قال اما الفءاد فلا يزال موكلا بهوي حمامة او بريا العاقر حمامة رملة معروفة او اكمة وقيل العاقر العظيم من الرمل فاما قوله انشده ابن الاعرابي صرافة القب دموكا عاقرا فانه فسره فقال العاقر التي لا مثل لها ولا شبه والدموك هنا البكرة التي يستقي بها علي السانية والعقر شبيه بالحز عقره يعقره عقرا وعقره والعقير المعقور والجمع عقري الذكر والانثي فيه سواء وعقر الفرس عقرا قطع قواءمه وفرس عقير معقور وخيل عقري قال بسلي وسليري مصارع فتية كرام وعقري من كميت ومن ورد وعقر الناقة يعقرها ويعقرها عقرا وعقرها اذا فعل بها ذلك حتي تسقط فينحرها مستمكنا ب-ها وكذلك كله فعيل مصروف عن مفعول--ه فانه بغير هاء قال اللحياني وهو الكلام المجتمع عليه ومنه ما يقال بالهاء وسياتي ذكرها ان شاء الله وعاقر صاحبه فاضله في عقر الابل كما يقال كارمه وفاخره وتعاقر الرجلان عقرا ابلهما ليري ايهما اعقر لها	81	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0956	false	-920480086798555399	78	189	424	1026	1610	300	وكذلك الناقة وجمعها عقر-------------------------------------------------------- ورجل عاقر وعقير لا يولد له ولم نسمع في المراة عقيرا وا--------------------------------------------------------------------لعقرة خرزة تشدها المراة علي حقويها لءلا تحبل وعقر الامر عقرا لم ينتج عاقبة ---------------------------------------والعاقر من الرمل ما لا ينبت و-------------قيل هي الرملة التي تنبت جنباتها ولا ينبت وسطها وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعقر شبيه بالحز عقره يعقره وعق-----ره والعقير المعقور والجمع عقري الذكر والانثي---- سواء وعقر الفرس عقرا قطع قواءمه وعق--------------------------------------------------------------------------------ر الناقة يعقرها ويعقرها عقرا وعقرها اذ- فعل بها ذلك حتي تسقط ف-نحرها مستمكنا منها وكذلك كل- فعيل مصروف عن مفعول به فانه بغير هاء قال اللحياني وهو الكلام المجتمع عليه ومنه ما يقال بالهاء------------------------- وعاقر صاحبه فاخره في عقر الابل---------------------- وتعاقر الرجلان عقرا ابلهما ليري ايهما اعقر لها	956	-2625221740448864004	582	1043.0	472	1302	44.700462341308594	97	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0082	true	-4690447427899415756	24	146	124	774	1565	300	والعقيرة ما عقر من صيد و--غيره وعقيرة الرجل صوته اذا غني او بكي او قرا وقيل اصله ان رجلا عقرت رجله فوضع العقيرة علي الصحيحة وبكي عليها باعلي صوته فقيل رفع عقيرته ثم كثر ذلك حتي صير الصوت بالغناء عقيرة والعقيرة الرجل الشريف يقتل وفي بعض نسخ الاصلاح ما رايت كاليوم عقيرة وسط قوم وعقر الرحل والقتب ظهر------- الناقة والسرج ظهر الدابة يعقره عقرا حزه وادبره واعتقر الظهر وانعقر دبر وسرج معقار ومعقر ومعقر وعقرة وعقر وعاقور يعقر ظهر الدابة وكذلك الرحل وقيل لا يقال معقر الا لما عادته ان يعقر ورجل عقرة وعقر ومعقر يعقر الابل من اتعابه اياها ولا يقال عقور وكلب عقور والجمع عقر وقيل العقور للحيوان والعقرة للموات وكلا ارض كذا عقار وعقار يعقر الماشية ويقال للمراة عقري	82	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0956	false	-920480086798555399	189	270	1026	1453	1610	300	والعقيرة ما عقر من صيد او غيره وعقيرة الرجل صوته اذا غني او بكي او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا والعقيرة الرجل الشريف ي-------------------------------------------------قتل وعقر -------القتب والرحل ظهر الناقة والسرج ظهر الدابة يعقره عقرا حزه وادبره واعتقر الظهر وانعقر دبر وسرج معقار ومعقر ومعقر وعقرة وعقر وعاقور يعقر ظهر الدابة وكذلك الرحل وقيل لا يقال معقر الا لما عادته ان يعقر ورجل عقرة وعقر ومعقر يعقر الابل من اتعابه اياها ولا يقال عق----------ور والجمع عقر----------------------------------- وكلا ارض كذا عقار وعقار يعقر الماشية وعقر النخل-ة عقرا	956	-2625221740448864004	402	756.0	324	659	61.00151824951172	70	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0083	true	-7589686357467440531	20	300	106	1613	1613	300	بيضة الديك يبيض ف--ي السنة مرة ويقال للذي لا غناء عنده بيضة العقر علي التشبيه بذلك وبيضة العقر الابتر الذي لا ولد له والعقيرة منتهي الصوت عن يعقوب واستعقر الذءب رفع صوته بالتطريب في العواء عنه ايضا وانشد فلما عوي الذءب مستعقرا انسنا به والدجي اسدف وقيل معناه يطلب شيءا يفرسه وهءلاء قوم لصوص امنوا الطلب حين عوي الذءب وعقر القوم وعقرهم محلتهم بين الدار والحوض وعقر الحوض وعقره مءخره وقيل مقام الشاربة منه وفي المثل انما يهدم الحوض من عقره اي انما يوتي الامر من وجهه والجمع اعقار قال يلذن باعقار الحياض كانها نساء النصاري اصبحت وهي كفل وناقة عقرة تشرب من عقر الحوض وعقر البءر حيث تقع ايدي الواردة اذا شربت والجمع اعقار وعقر النار وعقرها اصلها الذي -تاجج منه وقيل معضمها ومجتمعها وعقر الدار وعقرها اصلها وقيل وسطها وقالوا البهمي عقر الكلا وعقار الكلا اي خيار ما يرعي من نبات الارض ويعتمد عليه بمنزلة عقر الدار وهذا البيت عقر القصيدة اي احسن ابياتها وهذه الابيات عقار هذه القصيدة اي خيارها والعقر فرج ما بين كل شيءين وخص بعضهم به ما بين قواءم الماءدة والعقر والعقار المنزل والضيعة وخص بعضهم بالعقار النخل -وعقار ال-----بيت متاعه ونضده الذي لا يبتذل الا في الاعياد والحقوق الكبار وقيل عقار المتاع خياره وهو نحو ذلك لانه لا يبسط في الاعياد والحقوق الكبار الا خياره وقيل عقاره متاعه ونضده اذا كان حسنا كثيرا وقال ابو حنيفة عن ابن الاعرابي عقار الكلا البهمي كل دار لا تكون فيها بهمي فلا خير في رعيها الا ان تكون فيها طريفة وهي النصي والصليان وقال مرة العقار جمع اليبيس وعاقر الشء معاقرة وعقارا لزمه والعقار الخمر لانها عاقرت الدن اي لزمته وقيل لان اصحابها يعاقرون--ها اي يلازمونها وقيل هي التي تعقر شاربها وقيل هي التي لا تلبث-	83	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0957	false	7813355295164537634	0	125	0	698	1622	301	بيضة الديك يبيضها في السنة مرة ويقال للذي لا غناء عنده بيضة العقر علي التشبيه بذلك وبيضة العقر الابتر الذي لا ولد له وعقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوم وعقرهم محلتهم بين الدار والحوض وعقر الحوض وعقره مءخره وقيل مقام الشاربة منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناقة عقرة تشرب من عقر الحوض وعقر------------------------------------------------------ النار وعقرها اصلها الذي تتاجج منه وقيل معظمها ومجتمعها وعقر الدار وعقرها اصلها وقيل وسطها----------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا البيت عقر القصيدة اي خ----------------------------------------------يارها وال-------------------------------------------------------------عقر والعقار المنزل والضيعة وخص بعضهم ب-------النخل العقار وعقر البيت متاعه ونضده الذي لا يتبدل الا في الاعياد والحقوق الكبار وقيل عقار المتا-------------------------------------------------------------ع خياره وقيل عقاره متاعه ونضده اذا كان حسنا كثيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاقر الشء معاقرة وعقارا لزمه والعقار الخمر لانها عاقرت الدن--- لزمته وقيل لان اصحابه ت-عاقروا بها اي يلازمونها وقيل هي التي تعقر شاربها وقيل ا---لتي لا يلبث	957	-2625221740448864004	667	1203.5	547	1519	43.91046905517578	109	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0084	true	1751444901262151739	187	300	997	1562	1562	300	العرق ما جري من اصول الشعر من ماء الجلد اسم للجنس لا يجمع هو في الحيوان اصل وفيما سواه مستعار -----عرق عرقا ورجل عرق كثير العرق فاما فعلة فبناء مطرد في كل فعل ثلاثي كضحكة وهزاة و-ربما غلط بمثل هذا ولم يشعر بمكان اطراده فذكر كما يذكر ما يطرد فقد قال بعضهم رجل عرق وعرقه كثير العرق ف-سوي بين عرق وعرقة وعرق غير مطرد وعرقة مطرد كما ذكرناه واعرقت الفرس وعرقته اجريته ليعرق وعرق الحاءط عرقا ندي وكذلك الارض الثرية اذا نتح فيها الندي حتي يلتقي هو والثري وعرق الزجاجة ما ينتح ---من الشراب وغيره مما فيها ولبن عرق فاسد الطعم وذلك من ان تشد قربة اللبن علي جنب البعير بلا وقاية فيصيبها-	84	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0940	false	7220152739772203129	176	290	979	1545	1596	300	العرق ما جري من اصول الشعر من ماء الجلد اسم للجنس لا يجمع هو في الحيوان اصل وفي غير--ه مستعار يقال عرق عرقا ورجل عرق كثير العرق فاما عرقة فبناء مطرد في كل فعل ثلاثي كضحكة وهزاة ولربما غلط بمثل هذا ولم يشعر بمكان اطراده فذكر كما يذكر ما يطرد فقد قال بعضهم رجل عرق وعرقة كثير العرق فيسوي بين عرق وعرقة وعرق غير مطرد وعرقة مطرد كما ذكرنا- واعرقت الفرس وعرقته اجريته ليعرق وعرق الحاءط عرقا ندي وكذلك الارض الثرية اذا نتج فيها الندي حتي يلتقي هو والثري وعرق الزجاجة ما -نتح به من الشراب وغيره مما فيها ولبن عرق فاسد الطعم وذلك من ان تشد قربة------ علي جنب البعير بلا وقاية فيصيبها	940	-2625221740448864004	546	1035.0	436	576	94.79166412353516	100	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0084	true	1751444901262151739	0	65	0	335	1562	300	ان تسكر وعقر الرجل عقرا فجءة الروع فلم يقدر ان يتقدم او يتاخر وقيل عقر دهش ومنه قول عمر حين سمع خطبة ابي بكر عند وفاة النبي صلي الله عليه وسلم قال فعقرت حتي ما اقدر علي الكلام وظبي عقير دهش وروي بعضهم بيت المتنخل فلثمتها فتنفست كتنفس الظبي العقير والعقر والعقر القصر الاخيرة عن كراع وقيل القصر المتهدم بعضه علي بعض وقيل البناء المرتفع	84	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0957	false	7813355295164537634	125	153	698	845	1622	301	ان يسكر وعقر الرجل عقرا فجاه الروع فلم يقدر ان يتقدم او يتاخر وقيل عقر دهش وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقر والعقر القصر وقي----------------ل القصر المنهدم بعضه علي بعض وقيل البناء المرتفع	957	-2625221740448864004	138	252.0	110	335	41.19403076171875	23	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0086	true	6587801391750207227	18	212	89	1133	1546	300	وعرق التمر دبسه وناقة داءمة العرق اي الدرة وقيل داءمة اللبن وفي غنمه عرق اي نتاج كثير عن ابن الاعرابي وعرق كل شء اصله والجمع اعراق وعروق ورجل معرق في الحسب والكرم واللءم وقد عرق فيه اعمامه واخواله واعرقوا واعرق فيه اعراق العبيد والاماء اذا خالطه ذلك وتخلق باخلاقهم وعرق فيه اللءام ويجوز في الشعر انه لمعروق له في الكرم علي توهم حذف الزاءد وتداركه اعراق خير واعراق شر قال جري طلقا حتي اذا قيل سابق تداركه اعراق سوء فبلدا ورجل عريق كريم وكذلك الفرس وغيره وقد اعرق وعروق كل شء اطناب -تشعب منه واحدها عرق -اعر-----ق الشجر وعرق امتدت عروقه والعرقاة الاصل الذي يذهب في الارض سفلا و-تشعب منه العروق وقال بعضهم -عرقة وعرقات فجمع بالتاء وعرقاة كل شء وعرقاته اصله وما يقوم عليه ويقال استاصل الله عرقاتهم وعرقاتهم اي شافتهم فعرقاتهم بالكسر جمع عرق كانه عرق وعرقات كعرس وعرسات الا ان عرسا انثي فيكون هذا من المذكر الذي جمع بالالف والتاء كسجل وسجلات وحمام وحمامات ومن قال عرقاتهم اجراه مجري سعلاة وقد يكون عرقاتهم جمع عرق وعرقة كما قال بعضهم رايت بناتك -شبهوها بهاء التانيث التي في فتاتهم وقنا--------تهم لانها للتانيث كما ان هذه له والذي سمع من العرب الفصحاء عرقاتهم بالكسر	86	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0941	false	2028767938010335663	18	193	93	1044	1625	301	وعرق التمر دبسه وناقة داءمة العرق اي الدرة وقيل داءمة اللبن وفي غنمه عرق اي نتاج كثير وع----------------رق كل شء اصله والجمع اعراق وعروق ورجل معرق في الحسب --------------وقد عرق فيه اعمامه واخواله واعرقوا واعرق فيه اعراق العبيد والاماء اذا خالطه ذلك وتخلق باخلاقهم وعرق فيه اللءام ويجوز في الشعر انه لمعروق له في الكرم علي توهم حذف الزاءد وتداركه اعراق خير واعراق شر-------------------------------------------------------------------- وكذلك الفرس وغيره وقد اعرق وعروق كل شء اطناب تتشعب منه واحدها عرق واعرق وعرق الشجر----- امتدت عروقه والعرقاة الاصل الذي يذهب في الارض سفلا وتتشعب منه العروق وقال بعضهم اعرقه وعرقاة فجمع بالتاء وعرقاة كل شء وعرقاته اصله وما يقوم عليه ويقال استاصل الله عرقاتهم وعرقاتهم اي شافتهم فعرقاتهم بالكسر جمع عرق كانه عرق وعرقات كعرس وعرسات الا ان عرسا انثي فيكون هذا من المذكر الذي جمع بالالف والتاء كسجل وسجلات وحمام وحمامات ومن قال عرقاتهم اجراه مجري سعلاة وقد يكون عرقاتهم جمع عرق وعرقة كما قال بعضهم رايت بناتك فشبهوها بهاء التانيث التي في --------قناتهم وفتاتهم لانهم للتانيث كما ان هذه له والذي سمع من العرب الفصحاء عرقاتهم بالكسر	941	-2625221740448864004	928	1780.0	755	1062	87.3823013305664	164	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0087	true	-9121305549002600689	86	113	434	583	1559	300	والعرق الارض الملح التي لا تنبت وقال ابو حنيفة ال-------------------عرق سبخة تنبت الشجر واستعرقت ابلكم اتت ذلك المكان وابل عراقية منسوبة الي العر-ق علي غير قياس والعراق	87	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0941	false	2028767938010335663	193	224	1044	1213	1625	301	والعرق الارض الملح التي لا تنبت وقال ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه العرق سبخة تنبت الشجر واستعرقت ابلكم اتت ذلك المكان وابل عراقية منسوبة الي العراق علي غير قياس والعراق	941	-2625221740448864004	147	281.0	120	169	86.98224639892578	25	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0088	true	-6791287670467773081	1	185	7	1009	1616	300	والعراق العظم بغير لحم فان كان عليه لحم فهو عرق وقيل العرق الذي قد---- اخذ اكثر لحمه والعرق الفدرة م-ن اللحم وجمعها عراق وهو من الجمع العزيز وله نظاءر قد احصيتها في الكتاب الموسوم بالمخصص وحكي ابن الاعرابي في جمعه عراق بالكسر وهو اقيس وانشد يبيت ضيفي في عراق ملس وفي شمول عرضت للنحس اي ملس من الشحم والنحس الريح التي فيها غبرة وعرق العظم يعرقه عرقا وتعرقه واعترقه اكل ما عليه واستعار بعضهم التعرق في غير الجواهر انشد ابن الاعرابي في صفة ابل وركب يتعرقون خلالهن وينثني منها ومنهم مقطع وجريح يتعرقون اي يستديمون حتي لا تبقي قوة ولا صبر فذلك خلالهن اي يسقط منها ومنهم اي من هذه الابل واعرقه عرقا اعطاه اياه ورجل معروق ومعترق ومعرق قليل اللحم وكذلك الخد ويستحب من الفرس ان يكون معروق الخدين قال قد اشهد الغارة الشعواء تحملني جرداء معروقة اللحيين سرحوب ويروي معروقة الجنبين والعوارق الاضراس صفة غالبة والعوارق السنون لانها تعرق الانسان وقد عرقته تعرقه وتعرقته انشد سيبويه اذا بعض السنين تعرقتنا كفي الايتام فقد ابي اليتيم انث لان بعض السنين سنون كما قالوا ذهبت بعض اصابعه ومثله كثير وعرقته الخطوب تعرقه اخذت منه	88	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0941	false	2028767938010335663	223	284	1205	1527	1625	301	والعراق العظم بغير لحم فان كان عليه لحم فهو عرق وقيل العرق الذي قد كان اخذ اكثر لحمه والعرق بالتشقق من اللحم وجمعها عراق وهو من الجمع العزيز وله نظاءر------------------------------------- وحكي ابن الاعرابي في جمعه عراق بالكسر وهو اقيس --------------------------------------------------------------------------------------------وعرق العظم يعرقه عرقا وتعرقه واعترقه اكل ما علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورجل معروق ومعترق ومعرق قليل اللحم وكذلك الخد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعرقته الخطوب تعرقه اخذت منه	941	-2625221740448864004	309	574.5	250	1007	30.685203552246094	56	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0090	true	8811015050556583060	182	257	956	1364	1607	300	واصله عرقو الا انه ليس في الكلام اسم اخره واو قبلها حرف مضموم -انما تخ-ص بهذا الضرب الافعال نحو سرو وبهو ورهو هذا مذهب سيبويه وغيره من النحويين فاذا ادي قياس الي مثل هذا رفض فعدلوا الي ابدال الواو ياء فكانهم حولوا عرقوا الي عرقي ثم كرهوا الكسرة علي الياء فاسكنوها وبعدها النون ساكنة فالتقي ساكنان فحذفوا الياء وبقيت الكسرة دالة عليها وثبتت النون اشعارا بالصرف فاذا لم يلتق ساكنان ردوا الياء فقالوا رايت عرقيها	90	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0942	false	6895526018666532748	3	72	19	395	1578	301	واصله عرقو الا انه ليس في الكلام اسم اخره واو قبلها حرف مضموم وانما يختص بهذا الضرب الافعال نحو سرو ونهو ودهو ف----------------------------------اذا ادي قياس الي مثل هذا رفض فعدلوا الي ابدال الواو ياء فكانهم حولوا عرقوا الي عرقي ثم كرهوا الكسرة علي الياء فاسكنوها وبعدها النون ساكنة فالتقي ساكنان فحذفوا الياء وبقيت الكسرة دالة عليها وثبتت النون اشعارا بالصرف فاذا لم يلتق ساكنان ردوا الياء فقالوا رايت عرقيها	942	-2625221740448864004	370	707.5	301	410	90.24390411376953	64	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0090	true	8811015050556583060	0	68	0	356	1607	300	مذكر سمي بذلك لانه علي شاطء د------------------جلة وقيل سمي ع-------راقا لانه استكف ارض العرب وقيل سمي به لتواشج عروق الشجر والنخل فيه كانه اراد عرقا ثم جمع علي عراق وقيل سمي به لان العجم سمته ايران شهر ومعناها كثيرة النخل والشجر فعربت فقيل عراق وقيل سمي بعراق المزادة وهي الجلدة التي تجعل علي ملتقي طرفي الجلد اذا خرز في اسفلها لان العراق بين الريف والبر والعراقان الكوفة والبصرة	90	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0984	false	8684773308624663455	204	277	1116	1493	1634	304	مذكر سمي بذلك لانه علي شاطء دجلة وكل شاطء ماء عراق وقيل سمي العراق عراقا لانه استكف ارض العرب وقيل سمي به لتواشج عروق الشجر والنخل فيه كانه اراد عرقا ثم جمع علي عراق وقيل سمي به لان العجم سمته ايران شهر ومعناه- كث-رة النخل والشجر فعرب- فقيل عراق وقيل سمي بعراق المزادة وهي الجلدة التي تجعل ف-ي ملتقي طرفي الجلد اذا خرز في اسفلها لان العراق بين الريف والبر والعراقان الكوفة والبصرة	984	-2625221740448864004	347	664.0	279	381	91.07611846923828	62	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0091	true	3235650699431827119	151	289	821	1550	1610	300	قعر كل شء اقصاه وجمعه قعور ونهر قعير بعيد القعر وكذلك بءر قعيرة وقعور وقد قعرت قعارة وقصعه قعيرة كذلك وقعر البءر يقعرها قعرا انتهي الي قعرها وكذلك الاناء اذا شربت جميع ما فيه حتي تنتهي الي قعره وقعر الثريدة اكلها من قعرها واقعر البءر جعل لها قعرا وقال ابن الاعرابي قعر البءر يقعرها عمقها وقعر الحفر كذلك ورجل بعيد القعر اي الغور علي المثل وقعر الفم داخله وقعر في كلامه وتقعر تشدق وتكلم باقصي قعر فمه وقيل تكلم باقصي حلقه ورجل قيعر وقيعار متقعر في كلامه واناء قعران في قعره شء وقصعة قعري وقعرة فيها ما يغطي قعرها والجمع قعري واسم ذلك الشء القعرة والقعرة وقعب مقعار واسع بعيد القعر والقعر جوبة تنجاب من الارض وتنهبط يصعب الانحدار فيها والمقعر الذي يبلغ قعر الشء وامراة قعرة وقعيرة بعيدة الشهوة وقيل هي التي تجد الغلمة في قعر فرجها	91	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1032	false	3470046802939620816	3	124	16	648	1643	302	قعر كل شء اقصاه وجمعه قعور ونهر قعير بعيد القعر وكذلك بءر قعيرة وقعير وقد قعرت قعارة وقصعة قعيرة كذلك وقعر البءر يقعرها قعرا انتهي الي قعرها وكذا -الاناء اذا شربت جميع ما فيه حتي تنتهي الي قعره وقعر الثريدة اكلها من قعرها واقعر البءر جعل لها قعرا وقال ابن الاعرابي قعر البءر يقعرها عمقها وقعر الحفر كذلك ورجل بعيد القعر اي الغور وقع----------ر الفم داخله وقعر في كلامه وتقعر تشدق وتكلم باقصي قعر فم---------------------ه ورجل قيعر وقيعار متقعر في كلامه واناء قعران في قعره شء وقصعة قعري وقعرة فيها ما يغطي قعرها------------ واسم ذلك الشء القعرة والقعرة وقعب مقعار واسع بعيد القعر----------------------------------------------------- والمقعر الذي يبلغ قعر الشء وامراة قعرة وقعيرة بعيدة الشهوة وقيل هي التي تجد الغلمة في قعر فرجها	1032	-2625221740448864004	625	1221.5	505	729	85.73387908935547	116	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0092	true	-701956147984012306	110	162	586	857	1555	300	القرع ذهاب الشعر من داء قرع قرعا وهو اقرع والقرعة موضع القرع من الراس وقرعت النعامة قرعا سقط ريش راسها من الكبر والصفة كالصفة وحية اقرع متمعط شعر الراس لجمعه السم فيه والتقريع قص الشعر عن كراع والقرع بثر يخرج بالفصلان وحشو-- الابل يسقط وبرها وفي المثل احر م-ن القرع وقد قرع	92	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1020	false	3120922935197516263	3	36	16	193	1672	300	القرع ذهاب الشعر من داء قال صاحب المحكم ---------------------------------------------------------------------------------------حية اقرع متمعط شعر الراس لجمعه السم فيه والتقريع قص الشعر والت-------قرع بءر يخرج بالفصلان وحاشية الابل يسقط وبرها وفي المثل اجرد من القرع وقرع ---	1020	-2625221740448864004	148	258.0	118	274	54.01459884643555	23	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0093	true	8256687374752375431	12	35	52	185	1654	300	والمقرعة خشبة تضرب بها البغال والحمير وقيل كل ما قرع به مقرعة والقراع والمقارعة مضاربة القوم في الحرب وقد تقارعوا وقريعك الذي يقارعك	93	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1020	false	3120922935197516263	41	64	217	350	1672	300	والمقرعة خشبة تضرب بها البغال والحمير وقيل كل ما قرع به مقرعة والقراع والمقارعة مضاربة القوم في الحرب وقد تقارعوا وقريعك الذي يقارعك	1020	-2625221740448864004	133	266.0	110	133	100.0	23	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0093	true	8256687374752375431	162	214	879	1177	1654	300	والقراع طاءر يقرع يابس العيدان بمنقاره فيدخل فيه والجمع قراعات ولم يكسر وترس قراع صلب قال الفارسي سميه لصبره علي القرع قال ومجنا اسمر قراع والقراع من كل شء الصلب الاسفل الضيق الفم وقرع الفحل الناقة يقرعها قرعا وقراعا ضربها وناقة قريعة يكثر الفحل ضرابها ويبطء لقاحها واستقرعت البقر---- ارادت الفحل وقرع ----	93	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1020	false	3120922935197516263	68	114	382	651	1672	300	والقراع طاءر يقرع يابس العيدان بمنقاره فيدخل فيه والجمع قراعات ولم يكسر وترس قراع صلب----------------- لصبره علي القر--------------------ع والقراع من كل شء الصلب الاسفل الضيق الفم وقرع الفحل الناقة يقرعها قرعا وقراعا ضربها وناقة قريعة يكثر الفحل ضرابها ويبطء لقاحها واستقرعت البقر اذا ارادت الفحل والتقريع	1020	-2625221740448864004	257	484.5	213	306	83.98693084716797	42	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0094	true	-3850702789458960826	110	252	575	1351	1617	300	واقترع الشء اختاره واقرعوه خيار مالهم ونهبهم اعطوه اياه والقريعة والقرعة خيار المال والقريع الفحل وهو من ذلك وقيل سمي قريعا لانه يقرع الناقة قال الفرزدق وجاء قريع الشول قبل افالها يزف وجاءت خلفه وهي زفف وجمعه اقرعة والمقروع كالقريع الذي هو المختار انشد يعقوب ولما يزل يستسمع العام حوله ندي صوت مقروع عن العدو عازب الا اني لا اعرف للمقروع فعلا ثانيا بغير زيادة اعني لا اعرف قرعته اذا اخترته واستقرعه جملا فاقرعه اياه اي اعطاه اياه ليضرب اينقه وقرع قرعا فهو قرع ارتدع عن الشء والقريع الجبان عن كراع قال الفارسي قرع الشء قرعا سكنه وقرع الخمر سكن حدتها قال الحارث بن حلزة ومدامة قرعتها بمدامة وظباء محنية ذعرت بسمحج وقرعه صرفه وقوارع القران منه يعني مثل اية الكرسي وياسين لانها تصرف الفزع عمن قراها واقرع الفرس كبحة باللجام واقرع الي الحق رجع وقرعه بالحق رماه به وقرع بالمكان خلا	94	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1020	false	3120922935197516263	118	191	679	1088	1672	300	واقترع الشي اختاره واقرعوه خيار مال-------هم اعطوه اياه والقريعة والقرعة خيار المال والقريع الفحل وهو من ذلك وقيل ----------لانه يقرع الناقة-------------------------------------------------------------- وجمعه اقرعة والمقروع كالقريع الذي هو الخيار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستقرعه جملا فاقرعه اياه اي اعط-----اه ليضرب اينقه وقرع قرعا فهو قرع ذاءد ع-ن الشء والقريع الجبان وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعه صرفه وقوارع القران منه----- مثل اية الكرسي وليس --لانها تصرف الفزع عمن قراها واقرع الفرس كبحه واقر--------ع الي الحق رجع وقرعه بالحق رماه به وقرع -المكان خلا	1020	-2625221740448864004	390	699.5	319	776	50.25773239135742	62	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0095	true	-8088903050013725961	230	273	1220	1456	1614	300	والرقيع اسمان للسماء الدنيا سميت بذلك لانها مرقوعة بالنجوم والله------ اعلم---- وقيل كل واحدة من السماوات رقيع الاخري والجمع ارقعة وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة علي التذكير ذهب الي معني السقف و----------------الرقيع	95	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0849	false	2075348079960114915	246	282	1330	1537	1653	303	والرقيع اسمان للسماء الدنيا سميت بذلك لانها مرقوعة بالنجوم والله تعالي اعلم قال وقيل كل واحدة من السم-وات رقيع للاخري والجمع ارقعة وفي الحديث------------------------------------------------------ سبعة ارقعة علي التذكير ذهب الي معني السقف وكذا قال الجوهري الرقيع	849	-2625221740448864004	180	315.5	149	262	68.7022933959961	26	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0095	true	-8088903050013725961	143	229	778	1212	1614	300	رقع الثوب والاديم يرقعه رقعا ورقعه الحم خرقه وفيه مترقع لمن يصلحه اي موضع ترقيع كما قالوا فيه متنصح اي موضع خياطة وكل ما سددت من خلة- فقد رقعته ورقعته قال عمر بن ابي ربيعة وكن اذا ابصرنني او سمعنني خرجن فرقعن الكوي بالمحاجر واراه علي المثل وقد تجاوزوا بذلك الي ما ليس بعين فقالوا لا اجد فيك مرقعا للكلام والعرب تقول خطيب مصقع وشاعر مرقع مصقع يذهب في كل صقع من الكلام ومرقع يصل الكلام فيرقع بعضه ببعض والرقعة ما رقع به وجمعها رقع ورقاع	95	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0850	false	-439328939051746854	63	112	327	578	1610	303	رقع الثوب والاديم يرقعه رقعا ورقعه الحم خرقه وفيه مترقع لمن يصلحه اي موضع ترقيع---------------------------------- وكل ما سددت من خلله فقد رقعته ورقعته----------------------------------------------------------------------------------------- وقد تجاوزوا بذلك الي ما ليس بعين فقالو---ا اجد فيك مرقعا للكلام---------------------- وشاعر م------------------------------------رقع يصل الكلام فيرقع بعضه ببعض والرقعة ما رقع به وجمعها رقع ورقاع	850	-2625221740448864004	249	434.5	200	435	57.24137878417969	46	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0095	true	-8088903050013725961	27	79	157	433	1614	300	وقريعة البيت خير موضع فيه ان كان في حر فخيار ظله وان كان في قر فخيار كنه وقيل قريعته سقفه وقرع في سقاءه جمع عن ابن الاعرابي والمقرع السقاء يجبي فيه السمن اي يجمع والقرع حمل اليقطين الواحدة قرعة وقال ابو حنيفة هو القرع واحدتها قرعة فحرك ثانيها والمقرعة منبته كالمبطخة والمقثاة	95	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1020	false	3120922935197516263	191	226	1088	1277	1672	300	وقريعة البيت خير موضع فيه ان كان في حر فمظلة او--------- في قر فمكنة---- وقيل قريعته سقفه------------------------------------------------------------------------ والقرع حمل اليقطين الو-حدة قرعة -قال ابو حنيفة هو القرع واحدتها قرعة فحرك ثانيها والمقرعة منبته كالمبطخة والمقثاة	1020	-2625221740448864004	179	324.0	144	276	64.85507202148438	30	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0096	true	-1075511197851492482	140	225	729	1200	1616	300	والمعقول العقل وهو احد المصادر التي جاءت علي مفعول كالميسور والمعسور قال سيبويه كانه عقل له شء اي حبس عليه عقله وعاقله فعقله يعقله---- كان اعقل منه وعقل الشء يعقله عقلا فهمه وقلب عقول فهم وتعاقل اظهر انه عاقل فهم وليس بذاك وعقل الدواء بطنه يعقله ويعقله عقلا امسكه واسم الدواء العقول واعتقل لسانه امتسك وعقله عن حاجته يعقله وعقله وتعقله واعتقله حبسه وعقل البعير يعقله عقلا وعقله واعتقله شد وظيفة الي ذراعه وكذلك الناقة وقد يعقل العرقوبان والعقال الرباط الذي يعقل به و--جمعه عقل	96	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0961	false	6367319015568677153	115	188	586	1000	1599	300	والمعقول العقل وهو احد المصادر التي جاءت علي مفعول كالميسور والمعسور------------------------------------------- وعاقله فعقله بعقله اذا كان اعقل منه وعقل الشء يعقله عقلا فهمه وقلب عقول فهم وتعاقل اظهر انه عاقل فهم وليس كذلك وعقل الدواء بطنه يعقله ويعقله عقلا امسكه وا-------------------عتقل لسانه امتسك وعقله عن حاجته يعقله وعقله وتعقله واعتقله حبسه وعقل البعير يعقله عقلا وعقله واعتقله شد وظيفه الي ذراعه وكذلك الناقة وقد يعقل العرقوبان والعقال الرباط الذي يربط به والجمع- عقل	961	-2625221740448864004	401	763.0	329	477	84.06708526611328	66	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0097	true	-7260493301201317200	91	288	455	1497	1556	300	علي معاقلهم الاولي اي علي حال الديات التي كانت في الجاهلية وعلي معاقلهم ايضا اي علي مراتب اباءهم واصله من ذلك وفلان عقال المءين وهو الرجل الشريف اذا اسر فدي بمءين من الابل واعتقل رمحه جعله بين ركابه وساقه واعتقل شاته وضع رجلها بين ساقه وفخذه فحلبها والعقل اصطكاك الركبتين وقيل التواء في الرجل وقيل هو ان يفرط الروح في الرجلين حتي يصطك العرقوبان قال الجعدي مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا بعير اعقل وناقة عقلاء وقد عقل والعقال داء في رجل الدابة اذا مشي ظلع ساعة ثم انبسط واكثر ما يعتري في الشتاء وخص ابو عبيد بالعقال الفرس وداء ذو عقال لا يبرا منه وذو العقال فحل من خيول العرب ينسب اليه قال جرير ان الجياد يبتن حول قبابنا من نسل اعوج او لذي العقال والعقيلة من النساء الكريمة المخدرة واستعاره ابن مقبل للبقرة فقال عقيلة رمل دافعت في حقوفه رخاخ الثري والاقحوان المديما وعقيلة القوم سيدهم وعقيلة كل شء اكرمه ومنه عقاءل الكلام وعقاءل البحر درره واحدته عقيلة وعقاءل الانسان كرا-م ماله وعاقول البحر معظمه وقيل موجة وعاقول النهر ما اعوج منه وكل معطف واد عاقول وهو ايضا ما التبس من الامور وارض عاقول لا يهتدي --لها والعقنقل ما ارتكم واتسع من ال-------رمل وقيل هو	97	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0961	false	6367319015568677153	189	287	1004	1531	1599	300	علي معاقلهم الاولي اي علي حال الديات التي كانت في الجاهلية وعلي معاقلهم ايضا اي علي مراتب اباءهم واصله من ذلك وفلان عقال المءين وهو الرجل الشريف اذا اسر فدي بمءين من الابل وال-----------------------------------------------------------------------------عقل اصطكاك الركبتين وقيل التواء في الرجل وقيل هو ان يفرط الروح في الرجلين حتي يصطك العرقوبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وداء ذو عقال لا يبرا منه و----------------------------------------------------------------------------------------------------العقيلة من النساء-------- المخدرة وعق------------------------------------------------------------------------------------يلة القوم سيدهم وعقيلة كل شء اكرمه و----عقاء---------------------------------------------ل الانسان كراءم ماله وعاقول البحر معظمه وقيل موجه وعاقول النهر ما اعوج منه وال----------عاقول ---------ما التبس من الامور وارض عاقول لا يهتدي اليها والع--قل -----------ضرب من الوشي الاحمر وقيل هو	961	-2625221740448864004	506	900.5	409	1052	48.09885787963867	87	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0099	true	-3730077100437435574	0	68	0	377	1570	300	وهي علقة وعلاقية وعلقنة لهجت به قال فقلت لها والنفس مني علقنة علاقية يهوي هواها المضلل وفي المثل علقت معالقها وصر الجندب يضرب هذا للشء تاخذه فلا تريد ان يفلتك وقالوا علقت مراسيها بذي رمرام وبذي الرمرام وذلك حين اطمانت الابل وقرت عيونها بالمرتع يضرب هذا لمن اطمان وقرت عينه بعيشته والعلاقة الحب اللازم للقلب وقد علقها علقا وعلاقة وعلق بها وتعلقها وتعلق بها وعلقها وعلق بها وقول	99	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0964	false	6639656524795721330	274	297	1449	1577	1597	300	فهي علقة وعلاقية وعلقنة لهجت ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والعلاقة الحب اللازم للقلب وقد علقها علقا وعلاقة وعلق بها وتعلقها وتعلق بها وعلقها وعلق بها قال -	964	-2625221740448864004	123	236.0	101	377	32.62599563598633	20	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0099	true	-3730077100437435574	88	300	491	1570	1570	300	يكون للرجل في المراة وانه لذو علق في فلانة كذا عداه بفي وقالوا في مثل نظرة من ذي علق اي من ذي حب قد علق بمن يهوي قال كثير ولقد اردت الصبر عنك فعاقني علق بقلبي من هواك قديم وقال اللحياني عن الكساءي لها في قلبي علق حب وعلاقة حب وعلاقة حب قال ولم يعرف الاصمعي علق حب ولا علاقة حب انما عرف علاقة حب بالفتح وعلق حب---- بفتح العين واللام وعلق الشء بالشء ومنه وعليه------- ناطه والعلاقة ما علقته به وتعلق الشء--- علقه من نفسه قال تعلق ابريقا واظهر جعبة ليهلك حيا ذا زهاء وجامل وقيل تعلق هنا لزمه والصحيح الاول وعلاقة السوط--- ما في مقبضه من السير وكذلك علاقة القدح والمصحف وما اشبه ذلك واعلق السوط والمصحف والقدح جعل لها علاقة وعلقه علي الوتد وعلق الشء خلفه كما تعلق الحقيبة وغيرها من وراء الرحل وتعلق به وتعلقه علي حذف الوسيط سواء وعلق الثوب من الشجر علقا وعلوقا بقي متعلقا به والعلق الجذبة في الثوب وغيره وهو منه والعلق كل ما علق وقال اللحياني وهي العلوق والمعالق بغير ياء والمعلاق والمعلوق ما علق--- من عنب ونحوه لا نظير له الا مغرود لضرب من الكماة ومغفور ومغثور ومغبور لغة في مغثور ومزمور لواحد مزامير داود عليه السلام عن كراع ومعاليق العقد الشنوف -يجعل فيها من كل ما يحسن فيه والاعاليق كالمعاليق كلاهما-	99	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0965	false	2910348559808794204	0	165	0	850	1582	300	يكون للرجل في المراة وانه لذو علق في فلانة كذا عداه بف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال اللحياني عن الكساءي لها في قلبي علق حب وعلاقة حب ----------قال ولم يعرف الاصمعي علق حب ولا علاقة حب انما عرف علاقة حب بالفتح وعلق حب قال بفتح العين واللام وعلق الشء بالشء ومنه وعليه تعليقا ناطه والعلاقة ما علقته به وتعلق الشء ما علقه من نفسه وعلاق------------------------------------------------------------------------------------ة السوط هي ما في مقبضه من السير وكذلك علاقة القدح والمصحف وما اشبه ذلك واعلق السوط والمصحف والقدح جعل لها علاقة وعلقه علي الوتد وعلق الشء خلفه كما تعلق الحقيبة وغيرها من وراء الرجل وتعلق به وتعلقه علي حذف الوسيط سواء وعلق الثوب من الشجر علقا وعلوقا بقي متعلقا به والعلق الجذبة في الثوب وغيره وهو منه والعلق كل ما علق -قال اللحياني وهو العلوق والمعالق بغير ياء والمعلاق والمعلوق ما علق به من عنب ونحوه لا نظير له الا مغرود لضرب من الكماة ومغفور ومغثور ومغبور لغة في مغثور ومزمور-------------------------------------- ومعاليق العقد السيوف ويجعل فيها من كل ما يحس- فيه والاعاليق كالمعاليق كلاهما	965	-2625221740448864004	818	1543.0	660	1101	74.29609680175781	145	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0100	true	259635562519849230	116	157	606	826	1630	300	وعلق به علقا وعلوقا تعلق والعلوق ما يعلق بالانسان والعلوق المنية صفة غالبة قال المفضل النكري وساءلة بثعلبة بن سير وقد علقت بثعلبة العلوق وما بينهما علاقة---------------- اي شء يتعلق به احدهما علي الاخر ولي في الامر علوق ومتعلق اي معترض	100	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0965	false	2910348559808794204	181	213	929	1097	1582	300	وعلق به علقا وعلوقا تعلق والعلوق ما تعلق بالانسان والعلوق المسة ويقال --------------------------------------------------------------------ما بينهما علاقة يعني بفتح العين اي شء يتعلق به احدهما علي الاخر ولي في الامر علوق ومتعلق اي مفترض	965	-2625221740448864004	141	255.0	114	236	59.74576187133789	23	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0101	true	1846169264869928139	0	149	0	798	1567	300	يعلق-- علي الدابة وعلقها علق عليها والعليق الشراب علي المثل وعلق به علقا خاصمه والعلاقة الخصومة يقال لفلان في ارض بني فلان علاقة اي خصومة ورجل معلاق وذو معلاق خصيم يتعلق بالحجج ويستدركها ولهذا قيل في الخصم الجدل لا يرسل الساق الا ممسكا ساقا اي لا يدع حجة الا وقد اعد اخري يتعلق بها والمعلاق اللسان البليغ قال وخصيما الد ذا معلاق والعلاقي مقصورة الالقاب واحدتها علاقية وهي ايضا العلاءق واحدتها علاقة لانها تعلق علي الناس والعلق الدم ما كان وقيل هو الجامد قبل ان ييبس وقيل هو ما اشتدت حمرته والقطعة منه علقة وفي التنزيل ثم خلقنا النطفة علقة المءمنون 14 والعلق دود -سود في الماء --معروف الواحدة علقة وعلق الدابة علقا تعلقت به العلقة وعلقت به علقا لزمته والمعلوق الذي اخذ العلق بحلقه عند الشرب والعلوق التي لا تحب زوجها ومن النوق التي لا تالف الفحل ولا ترام الولد وكلاهما علي الفال وقيل هي التي ارام بانفها	101	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0965	false	2910348559808794204	218	300	1128	1582	1582	300	وعلقها علي الدابة وعلقها علق عليها وعل-------------------------ق به علقا خاصمه والعلاقة الخصومة يقال لفلان في ارض بني فلان علاقة اي خصومة والع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاقي مقصور- الالقاب واحدتها علاقية وهي ايضا العلاءق واحدتها علاقة لانها تعلق علي الناس وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علق دود اسود في الماء المعروف الواحدة علقة وعلق الدابة علقا تعلقت به العلقة وعلقت به علقا لزمته والمعلوق الذي اخذ العلق بحلقه عند الشرب والعلوق التي لا تحب زوجها ومن النوق التي لا تالف الفحل ولا ترام الولد وكلاهما علي الفال وقيل هي التي ترام بانفها-	965	-2625221740448864004	443	845.0	362	803	55.168121337890625	74	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0101	true	1846169264869928139	168	289	898	1523	1567	300	وقيل العلوق التي عطفت علي ولد غيرها فلم تدر عليه وقال اللحياني هي التي ترام بانفها وتمنع درتها قال ام كيف ينفع ما تعطي العلوق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن والمعالق من الابل كالعلوق والعلق المال الكريم يقال علق خير وقد قالوا علق شر والجمع اعلاق وقال اللحياني العلق الثوب الكريم او الترس او السيف قال وكذا الشء الواحد الكريم من غير الروحانيين ويقال له العلوق والعلق ايضا الخمر لنفاستها وقيل هي القديمة منها قال اذا ذقت فاها قلت علق مدمس اريد به قيل فغودر في ساب اراد سابا فخفف او ابدل وهو الزق او الدن والعلق والعلقة الثوب النفيس يكون للرجل والعلقة قميص بلا كمين وقيل هو ثوب صغير يتخذ للصبية وقيل هو اول ثوب يلبسه المولود -قال	101	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0966	false	-2289624196859407057	2	49	8	260	1581	301	وقيل هي ا----لتي عطفت علي ولد غيرها ولم تدر ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه والعلق المال الكريم يقال علق خير وقد قالوا علق شر والجمع اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق والعلق----- الخمر لنفاستها وقيل هي القديمة والع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لقة الثوب النفيس يكون للرجل والعلقة قميص بلا كمين وقيل ---ثوب صغير----- للصبي- وقيل--- اول ثوب يلبسه المولود وقال	966	-2625221740448864004	239	429.5	193	626	38.17891311645508	39	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0102	true	326676932718225618	47	158	240	828	1565	300	الطعام وعلق علاقا وعلوقا اكل واكثر ما يستعمل في الجحد يقال ما ذقت علاقا ولا علوقا وما في الارض علاق ولا لماق اي مرتع قال الاعشي وفلاة كانها ظهر ترس ليس فيها الا الرجيع علاق وفي المثل ليس المتعلق كالمتانق يريد ليس من عيشه قليل يتعلق به كمن عيشه كثير يختار منه والبهم تعلق من الورق تصيب وكذلك الطير من الثمر وفي الحديث ارواح الشهداء في حواصل طير خضر تعلق من ثمار الجنة--------------- ورواه الفراء عن الدبيريين تعلق وقال اللحياني العلق اكل البهاءم ورق الشجر علقت تعلق علقا والصبي يعلق يمص اصابعه والعلقي شجر تدوم خضرته في القيظ ولها افنان طوال دقاق وورق لطاف -بعضهم يجعل الفها للتانيث وبعضهم يجعلها للالحاق	102	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0966	false	-2289624196859407057	63	114	349	629	1581	301	العلوق وعلق علاقا وعلوقا اكل واكثر ما يستعمل في الجحد يقال ما ذقت علاقا ولا علوقا وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث ارو-ح الشهداء تعلق----------------- من ثمار الجنة بضم اللام تصيب ورواه الفراء------------- تعلق بفتح اللام--------------------------------------------------------------------- والعلقي شجر تدوم خضرته في القيظ ولها افنان طوال رقاق وورق لطاف فبعضهم يجعل الفها للتانيث وبعضهم يجعلها للالحاق	966	-2625221740448864004	248	425.0	200	604	41.059600830078125	39	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0103	true	6085672396021169003	246	268	1312	1443	1608	300	القعال ما تناثر عن نور العنب وشبهه من كمامه واحدته قعالة واقعل النور انشقت عنه قعالته والاقتعال تنحية القعال والقاعلة الجبل الطويل	103	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1032	false	3470046802939620816	191	213	1002	1133	1643	302	القعال ما تناثر عن نور العنب وشبهه من كمامه واحدته قعالة واقعل النور انشقت عنه قعالته والاقتعال تنحية القعال والقاعلة الجبل الطويل	1032	-2625221740448864004	131	262.0	109	131	100.0	22	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0104	true	-1767827622272893500	61	184	322	1029	1626	300	القلع انتزاع الشء من اصله قلعه يقلعه قلعا وقلعه واقتلعه فانقلع واقتلع وتقلع قال سيبويه قلعت الشء حولته عن موضعه واقتلعته استلبته والقلاع والقلاعة والقلاعة قشر الارض الذي يرتفع عن الكماة فيدل عليها والقلاع ايضا الطين الذي ينش-ق اذا نضب عنه الماء فكل قطعة منه قلاعة والقلاع ايضا الطين اليابس واحدته قلاعة والقلاعة المدرة المقتلعة ورمي بقلاعة اي بحجة تسكته وهو علي المثل والقلاع صخور عظام متقلعة واحدته قلاعة والقلاعة صخرة عظيمة وسط فضاء سهل والقلعة صخرة عظيمة تتقلع عن الجبل صعبة المرتقي والقلعة حصن ممتنع في جبل وجمعها قلاع وقلع واقلعوا بهذه البلاد بنوها فجعلوها كالقلعة وقيل القلعة بسكون اللام حصن مشرف وجمعه قلوع والقلعة بسكون اللام النخلة التي تجتث من امها قلعا او قطعا عن ابي حنيفة وقلع الوالي قلعا وقلعة	104	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1035	false	3149591141373514131	203	300	1135	1695	1695	300	القلع انتزاع الشء من اصله قلعه يقعله قلعا وقلعه واقتلعه وانقلع واقتلع وتقلع قال سيبويه قلعت الشء حولته عن موضعه واقتلعته لمولاهم والقلاع والقلاعة والقلاعة قشر الارض الذي يرتفع عن الكماة فيدل عليها والقلاع ايضا الطين الذي يتشقق اذا نضب عنه الماء فكل قطعة منه قلاعة والقلاع ايضا الطين اليابس واحدته قلاعة والقلاعة المدرة المقتلعة ورمي بقلاعة اي بحجة تسكته وهي علي المثل والقلاع صخور عظام مقتلعة واحدته قلاعة والق---------------------------------لعة صخرة عظيمة تنقلع عن الجبل صعبة المرتقي والقلعة حصن مني-ع في جبل وجمعها قلاع وقلع------------------------------------------ وقيل القلعة بسكون اللام حصن مشرف وجمعه قلوع وق-----------------------------------------------------------------------لع الوالي قلعا وقلعة-	1035	-2625221740448864004	542	1008.0	446	708	76.55367279052734	87	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0104	true	-1767827622272893500	184	222	1029	1230	1626	300	فانقلع عزل والدنيا دار قلعة اي انقلاع ومنزلنا منزل قلعة اي لا نملكه والقلعة من المال ما لا يدوم والقلعة ايضا الرجل الضعيف وقلع الرجل قلعا فهو قلع وقلع وقلعة وقلعة وقلاع لم يثبت علي السرج والقلع والقلع	104	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1036	false	5979916266393881568	0	31	0	166	1587	302	فانقلع عزل والدنيا دار قلعة اي انقلاع والق------------------------------لعة من المال ما لا يدوم والقلعة ال-----رجل الضعيف وقلع الرجل قلعا وهو قلع وقلع وقلعة وقلعة وقلاع لم يثبت علي السرج والقلع والقلع	1036	-2625221740448864004	161	316.0	130	201	80.09950256347656	28	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0105	true	6785175947785371686	251	300	1353	1633	1633	300	لقعه ------------------------بالبعرة يلقعه لقعا رماه ولا يكون اللقع في غير البعرة مما يرمي به ولقعه بعينه يلقعه لقعا اصابه واللقع العيب والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر ورجل تلقاع وتلقاعة عيبة وتلقاعة ايضا كثير الكلام ولا نظير له الا تكلامة وامراة تلقاعة كذلك ورجل لقاعة كتلقاعة وقيل اللقاعة الذي يصيب مواقع-	105	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1064	false	358085850079941249	79	123	440	691	1710	304	لقعه بعينه يلقعه لقعا اصابه وبالبعرة----------- رماه ولا يكون اللقع------- البعر- مما يرمي -----------------------------به واللقع العيب والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر ورجل تلقاع وتلقاعة عيبة وتلقاعة ايضا كثير الكلام -لا نظير له الا تكلامة وامراة تلقاعة كذلك ورجل لقاعة كتلقاعة وقيل هو----- الذي يصيب مواقع	1064	-2625221740448864004	224	392.5	185	305	73.44261932373047	34	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0106	true	-1003640590176091751	39	78	233	439	1639	300	العين وال---------------قاف وا-----لنون العنق والعنق وصلة ما بين الراس والجسد يذكر ويءنث والتذكير اغلب وقيل من ثقل انث ومن خفف ذكر قال سيبويه عنق مخفف من عنق والجمع فيهما اعناق لم يجاوزوا هذا البناء والعنق طول العنق وغلظه عنق ----	106	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0973	false	4600756875064218294	260	303	1341	1565	1565	303	العين والفاء DIC_LEXعنق قال صاحب المحكم العنق والعنق وصلة ما بين الراس والجسد يذكر ويءنث والتذكير اغلب وقيل من ثقل انث ومن خفف ذكر قال سيبويه عنق مخفف من عنق و--جمعه----ا اعناق لم يجاوزوا هذا البناء والعنق طول العنق وغلظه يقال عنق	973	-2625221740448864004	189	334.0	152	230	82.17391204833984	34	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0106	true	-1003640590176091751	78	266	439	1440	1639	300	عنقا فهو اعنق والانثي عنقاء وحكي اللحياني ما كان اعنق ولقد عنق عنقا يذهب الي النقلة ورجل معنق وامراة معنقة طويلا العنق ومهاة متعنقة طويلة العنق وبه فسر السكري قول مليح الهذلي تصبحن من برد الغداة كما احتنت لاطفالها ادم المها المتعنق وهضبة معنقة وعنقاء طويلة قال ابو كبير عنقاء -معنقة يكون انيسها ورق الحمام جميمها لم يءكل وعنقه اخذ بعنقه وفي الحديث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت معه صلي الله عليه وسلم فدخلت شاة فاخذت قرصا تحت دن لنا فقمت اليها فاخذته من بين لحييها فقال صلي الله عليه وسلم ما كان ينبغي لك ان تعنقيها التفسير للهروي في الغريبين وعانقه معانقة وعناقا التزمه فادني عنقه من عنقه وقيل المعانقة في المودة والاعتناق في الحرب قال يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا وقد يجوز الافتعال في موضع المفاعلة فاذا خصصت بالفعل واحدا دون الاخر لم تقل الا عانقه في الحالين والعنيق المعانق عن ابي حنيفة وانشد فما راعني الا زهاة معانقي فاي عنيق بات لي لا اباليا وكلب اعنق في عنقه بياض والمعنقة قلادة توضع في عنق الكلب واعنقه قلده اياها واعتنقت الدابة وقعت في الوحل فاخرجت عنقها	106	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0974	false	2095473485043348041	0	52	0	305	1667	300	عقنا فهو اعنق والانثي عنقاء-------------------------------------------------------- ورجل معنق وامراة معنقة طويلا الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نق و--------------------------------هضبة عنقاء ومعنقة طويلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعانقه معانقة وعناقا التزمه فادني عنقه من عنقه وقيل المعانقة في المودة والاعتناق في الحرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعنيق المعانق----------------------------------------------------------------------- وكلب اعنق في عنقه بياض والمعنقة قلادة توضع في عنق الكلب واعنقه قلده اياها واعتنقت الدابة----- في الرحل فاخرجت عنقها	974	-2625221740448864004	292	487.0	240	1002	29.14171600341797	46	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0106	true	-1003640590176091751	0	39	0	233	1639	300	الكلام وفيه لقاعات واللقاعة ايضا الداهية المتفصح وقيل هو الظريف البين واللقعة الذي يتلقع بالكلام ولا شء عنده واللقاع واللقاع الذباب الاخضر الذي يلسع الناس قال شبيل بن عزرة كان تجاوب اللقاع فيها وعنتره واهمجه رعال واحدته لقاعة ولقاعة	106	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1064	false	358085850079941249	123	151	691	866	1710	304	الكلام وفيه لقاعات واللقاعة ايضا الداهية المتفصح وقيل هو الظريف اللبق واللقعة الذي يتلقع بالكلام ولا شء عنده واللقاع واللقاع الذباب الاخضر الذي يلسع الناس---------------------------------------------------------- واحدته لقاعة ولقاعة	1064	-2625221740448864004	172	332.0	144	233	73.81974029541016	27	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0107	true	-4471207344345635262	20	245	103	1303	1585	300	اولها والجمع اعناق وعنق الجبل ما اشرف منه وتقدم والجمع كالجمع والمعتنق مخرج اعناق الجبال قال خارجة اعناقها من معتنق وعنق الرحم ما استدق من ادناها مما يلي الفرج والاعناق الرءساء والعنق الجماعة من الناس مذكر والجمع كالجمع وفي التنزيل فظلت اعناقهم لها خاضعين الشعراء 4 اي جماعاتهم وقيل اراد الاعناق وجاء بالخبر علي اصحاب الاعناق لانه اذا خضع عنقه فقد خضع هو كما يقال قطع فلان اذا قطعت يده وجاء القوم عنقا عنقا اي طواءف وله عنق في الخير اي سابقة وقوله المءذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة قال ثعلب هو من قولهم له عنق في الخير اي سابقة وقيل يغفر له مد صوته وقيل يزادون علي الناس والعنق من السير--- المنبسط وسير عنق وعنيق وقد اعنقت الدابة وهي معنق ومعناق وعنيق واستعار ابو ذءيب الاعناق للنجوم فقال باطيب منها اذا ما النجو م اعنقن مثل هوادي الصدر والمعنق ما صلب وارتفع عن الارض وحوله سهل وهو منقاد نحو ميل واقل من ذلك والجمع معانيق وتوهموا فيه مفعالا لكثرة ما ياتيان معا نحو متءم ومتام ومذكر ومذكار وهضبة معنقة مرتفعة قال ابو كبير الهذلي عيطاء معنقة يكون انيسها ورق الحمام جميعها لم يءكل والعناق الحرة والعناق الانثي من المعز انشد ابن الاعرابي لقرط يصف الذءب حسبت بغام راحلتي عناقا وما هي ويب غيرك بالعناق فلو اني رميتك من قريب لعاقك عن دعاء الذءب عاق والجمع اعنق وعنق وعنوق---- سيبويه---------------- اما تكسيرهم اياه علي افعل	107	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0974	false	2095473485043348041	58	124	338	709	1667	300	اوله- والجمع اعناق وعنق الجبل ما اشرف منه------ والجمع كالجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------- والاعناق الرءساء والعنق الجماعة من الناس تذكر والجمع كالجمع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء القوم عنقا عنقا اي طواءف وله عنق في الخير اي سابقة والعنق بفتحتين م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السير هو المنبسط وسير عنق وعنيق و---اعنقت الدابة وهي معنق ومعناق وعنيق والعناق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرة والعناق الانثي من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعز والجمع اعنق وعنق وعنوق قال سيبويه رحمه الله تعالي اما تكسيرهم اياه علي افعل	974	-2625221740448864004	326	507.5	266	1223	26.655763626098633	50	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0108	true	-1023718482045341645	30	230	158	1268	1614	300	وشاة معناق تلد العنوق قال لهفي علي شاة ابي السباق عتيقة من غنم عتاق مرغوسة مامورة معناق وعناق الارض دويبة اصغر من الفهد طويل الظهر تصيد كل شء حتي الطير والعناق الداهية والخيبة قال امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق القارية طير اخضر تحبه الاعراب يشبهون الرجل السخي بها وذلك لانه ينذر بالمطر يقول فزعتم لما سمعتم ترجيع هذا الطاءر فتركتم سباياكم وابتم بالخيبة واذنا عناق الداهية قال اذا تبارين علي القياقي لاقين منه اذني عناق وجاء باذني عناق الارض اي بالكذب الفاحش او بالخيبة والعناق النجم الاوسط من بنات نعش الكبر- والعناق اسم ماء قال الراعي تبصر خليلي هل تري من ظعاءن تحملن من وادي العناق وثهمد والعنقاء الداهية قال يحملن عنقاء وعنقفيرا وام خشاف وخنشفيرا والدلو والديلم والزفيرا وكلهن دواه ونكر عنقاء وعنقفيرا وانما هي العنقاء والعنقفير وقد يجوز ان يحذف منهما اللام وهما باقيان علي تعريفهما والعنقاء طاءر ضخم ليس بالعقاب وقيل العنقاء المغرب كلمة لا اصل لها -يقال انها طاءر عظيم لا يري الا في الدهور ثم كثر ذلك حتي سموا الداهية عنقاء مغربا ومغربة قال ولولا سليمان الخليفة حلقت به من يد الحجاج عنقاء مغرب وقيل سميت عنقاء لانه كان في عنقها بياض كالطوق وقال كراع العنقاء فيما يزعمون طاءر يكون عند مغرب الشمس	108	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0974	false	2095473485043348041	130	206	737	1149	1667	300	وشاة معناق تلد العنو------------------------------------------------------------------ق وعناق الارض دويبة اصغر من----------- الظهر يصيد كل شء حتي الطير والعناق الداهية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخيبة والعناق النجم الاوسط من بنات نعش الكبري والعنقا---------------------------------------------------------------------------------ء الداهية والعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاء طاءر ضخم ليس بالعقاب وقيل العنقاء المغرب كلمة لا اصل لها ويقال انها طاءر عظيم لا يري الا في الدهور ثم كثر ذلك حتي سموا الداهية عنقاء مغربا ومغربة و---------------------------------------------------------قيل سميت عنقاء لانه كان في عنقها بيضا كالطوق وقال كراع العنقاء فيما يزعمون طاءر يكون عند مغرب الشمس	974	-2625221740448864004	400	747.0	324	1112	35.971221923828125	67	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0109	true	9128788982153016224	99	299	544	1598	1603	300	قنع بقسمه قنعا وقناعة رضي ورجل قانع من قوم قنع وقنع من قوم قنعين وقنيع من قوم قنيعين وقنعاء وامراة قنيع وقنيعة من نسوة قناءع ورجل قنعاني وقنعان ومقنع وكلاهما لا يثني ولا يجمع ولا يءنث يقنع به ويرضي برايه وقضاءه وربما ثني وجمع قال الشاعر وبايعت ليلي بالخلاء ولم يكن شهود علي ليلي عدول مقانع وحكي ثعلب رجل قنعان منهاة يقنع برايه وينتهي الي امره وفلان قنعان لنا من فلان---- اي تقنع به بدلا منه يكون ذلك في الدم وغيره قال فبء بامرء الفيت لست كمثله وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما ورجل قنعان يرضي باليسير وقنع يقنع قنوعا ذل للسءال وقيل سال وفي التنزيل واطعمو القانع والمعتر الحج 36 فالقانع الذي يسال والمعتر الذي يتعرض ولا يسال قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع ويروي من الكنوع اي التقبض والتصاغر وقيل القنوع الطمع وقد استعمل القنوع في الرضا و----هي قليلة حكاه-ا ابن جني وانشد ايذهب مال الله في غير حقه ونعطش في اطلالكم ونجوع انرضي بهذا منكم ليس غيره ويقنعا ما ليس فيه قنوع وانشد ايضا وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع والقانع خادم القوم واجيرهم وفي الحديث لا تجوز شهادة القانع واقنع الرجل يديه في القنوت مدهما واسترحم ربه واقنع الرجل-------- راسه	109	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1038	false	1712763868027263511	73	179	395	954	1616	301	قنع بنفسه قنعا وقناعة رضي ورجل قانع من قوم قنع وقنع من---- قنعين وقنيع من ----قنيعين وقنعاء وامراة قنيع وقنيعة من نسوة قناءع ورجل قنعاني وقنعان ومقنع وكلاهما لا يثني ولا يجمع ولا يءنث يقنع به ويرضي برايه وقضاءه وربما ثني وجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفلان قنعان---- من فلان لنا اي تقنع به بدلا منه يكون ذلك في الدم وغيره ورجل قن------------------------------------------------------------عان يرضي باليسير وقنع يقنع قنوعا ذل للسءال وقيل سال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد استعمل القنوع في الرضي وقيل هي قليلة حكاهما ابن جني وانشد فيهما بيتين وقيل القنوع الطمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقانع خادم القوم واجيرهم وفي الحديث لا تقبل شهادة القانع واقنع------ يديه في القنوت مدهما واسترحم ربه سبحانه وتعالي واقنع راسه	1038	-2625221740448864004	491	871.5	393	1071	45.84500503540039	88	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0109	true	9128788982153016224	26	54	118	280	1603	300	نعق بالغنم ينعق نعقا ونعاقا ونعيق--------ا صاح يكون ذلك في الضان والمعز ونعق الغراب نعيقا ونعاقا الاخيرة عن اللحياني والغين في الغراب احسن واستعار بعضهم النعيق في الار-نب	109	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1107	false	6006147340716259429	167	193	928	1079	1695	304	نعق بالغنم ينعق نعقا ونعاقا ونعيقا ونعقانا صاح يكون ذلك في الضان والمعز ونعق الغراب نعيقا ونعاقا-------------------- والغين في الغراب احسن واستعار بعضهم النعيق في الارانب	1107	-2625221740448864004	142	256.0	117	171	83.04093933105469	23	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0110	true	2330571909161275887	0	292	0	1597	1639	300	رفعه وشخص ببصره نحو الشء لا يصرفه عنه وفي التنزيل مقنعي رءوسهم ابراهيم 43 قال العجاج اشرف قرناه صليفا مقنعا يعني عنق الثور لان فيه كالانتصاب امامه واقنع حلقه وفمه رفعه لاستيفاء ما يشربه من ماء او لبن او غيرهما قال يدافع حيزوميه سخن صريحها وحلقا تراه للثمالة مقنعا والاقناع مد البعير راسه ليشرب والمقنعات من الابل التي تعظم غلاصمها من الاسنان حتي كانها ترفع رءوسها قال الراعي تسري بها خلج كان هويها تحنان مقنعة الحناجر خور والمقنعة من الشاء المرتفعة الضرع ليس فيه تصوب وقد قنعت بضرعها واقنعت وهي مقنع واقنعت الاناء في النهر استقبلت به جريته او ما انصب من الماء قال يصف الناقة تقنع للجدول منها جدولا شبه حلقها وفاها بالجدول تستقبل به جدولا اذا شربت والقنعة ما نتا من راس الجبل والانسان وقنعه بالسيف والسوط والعصا علاه به وهو منه والقنوع بمنزلة الحدور من سفح الجبل مءنث والقنع ما بقي من الماء في قرب الجبل والكاف لغة والقنع مستدار الرمل وقيل اسفله واعلاه وقيل القنع ارض سهلة بين رمال تنبت الشجر وقيل هو خفض من الارض له حواجب يحتقن فيه الماء ويعشب قال ذو الرمة ووصف ظعنا فلما راين القنع اسفي واخلفت من العقربيات الهيوج الاواخر والجمع اقناع وقال الاصمعي القنع الارض الصلبة المطمءنة الجوف المرتفعة النواحي والقنعة من القيعان ما جري بين القف والسهل من التراب الكثير فاذا نضب عنه الماء صار فراشا يابسا والجمع قنع وقنعة والاقيس ان يكون قنعة جمع قنع والمقنع والمقنعة الاولي عن اللحياني ما تغطي به المراة راسها وكذلك كل ما يستعمل به مكسور الاول ياتي علي مفعل ومفعلة وقولهم الكشيتان من الضبة شحمتان علي خلقة لسان الكلب صفراوان عليهما مقنعة سوداء انما يريدون مثل المقنعة والقناع اوسع من المقنعة وقد تقنعت به وقنعت راسها والقي عن وجهه قناع الحياء وهو علي المثل وربما سموا الشيب قناعا لكونه موضع القناع من الراس	110	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1038	false	1712763868027263511	179	254	954	1351	1616	301	رفعه وشخص ببصره نحو الشء لا يصرفه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعت الاناء في النهر استقبلت به جريته ليمتلء او املته لتصب ما فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقنعه بالسيف والسوط والعصا علاه ب--------ه والقنوع بمنزلة الحدور من سفح الجبل مءنث والقنع ما بقي من الماء في قرب الجبل وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقنع والمقنعة------------------- ما تغطي به المراة راسها والقن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اع اوسع من المقنعة وقد تقنعت به وقنعت راسها والقي عن وجهه قناع الحياء وهو علي المثل وربما سموا الشيب قناعا لكونه موضع القناع من الراس	1038	-2625221740448864004	368	660.0	297	1597	23.04320526123047	64	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0111	true	-7593533688987487081	203	300	1053	1573	1573	300	الماء والن--------قيع البءر الكثيرة الماء مذكر والجمع انقعة وكل مجتمع ماء نقع والجمع نقعان والنقع القاع منه وقيل هي الارض الحرة الطيبة الطين ليس فيها ارتفاع ولا انهباط وق-----------يل هو ما ارتفع من الارض والجمع نقاع ونقع السم في انياب الحية اجتمع وانقعته الحية قال ابعد الذي قد لج تتخذينني عدوا وقد جرعتني السم منقعا وقيل انقع السم عتقه واستنقع في الماء ثبت فيه يبترد والنقيعة المحض من اللبن يبرد ونقع الشء في الماء وغيره ينقعه نقعا فهو نقيع وانقعه نبذه والنقيع والنقوع شء ينقع فيه الزبيب وغيره ثم يصفي ماءه ويشرب والنقاعة ما انقعت من ذلك-	111	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1110	false	9071611210837275803	191	260	1022	1399	1627	300	الماء -الناقع والنقيع البءر الكثيرة الماء مذكر والجمع انقعة وكل مجتمع ماء نقع والجمع نقعان والنقع القاع---- وقيل ال---ارض الحرة الطيبة الطين ليس فيه-----------ا انهباط ولا ارتفاع وقيل هو ما ارتفع من الارض والجمع نقاع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------انقع---------- واستنقع في الماء ثبت فيه يبت-----------------------------رد ونقع الشء في الماء وغيره ينقعه نقعا فهو نقيع وانقعه نبذه والنقيع والنقوع شء ينقع فيه الزبيب وغيره ثم يصفي ماءه ويشرب والنقاعة ما انقعت من ذلك	1110	-2625221740448864004	354	654.0	289	540	65.55555725097656	60	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0112	true	1208949534295909048	22	197	108	1077	1575	300	ونقعت ----به ونقع الماء العطش ينقعه نقعا ونقوعا اذهبه قال حفص الاموي اكرع عند الورود في سدم تنقع من غلتي واجزءها وانه لشراب بانقع مثل يضرب للانسان اذا كان معتادا لفعل الخير والشر وكان انقعا جمع نقع والمنقع والمنقعة اناء ينقع في- الشء ومنقع البرم قديرة صغيرة من حجارة تكون للصبي يطرحون فيه التمر واللبن يطعمه ويسقاه قال طرفة القوا اليك بكل ارملة شعثاء تحمل منقع البرم البرم هنا جمع برمة ونقاعة كل شء الماء الذي ينقع فيه والنقع دواء ينقع ويشرب والنقيعة العبيطة من الابل توفر اعضاءها فتنقع في اشياء ونقع نقيعة عملها والنقيعة ما نحر من النهب قبل ان يقتسم قال ميل الذرا لحبت عراءكها لحب الشفار نقيعة النهب والنقيعة طعام يصنع للقادم من- السفر قال مهلهل انا لنضرب بالسيوف رءوسهم ضرب القدار نقيعة القدام ويروي انا لنضرب بالصوارم هامهم القدام جمع قادم وقيل القدام الملك وروي القدام بفتح القاف وهو الملك والقدار الجزار والنقيعة طعام الرجل ليلة املاكه وقد نقع ينقع نقوعا وانقع والنقع الغبار الساطع وفي التنزيل فاثرن به نقعا العاديات 4 ونقع الموت كثر ونقع الصارخ بصوته ينقع نقوعا وانقعه	112	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1110	false	9071611210837275803	257	300	1386	1627	1627	300	انقعت من ذلك ونقع الماء العطش ينقعه نقعا ونقوعا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهبه والمنقع والمنقعة اناء ينقع فيه الشء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقاعة كل شء الماء الذي ينقع ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه والنقيعة طعام يصنع للقادم عند ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسفر والنقيعة طعام الرجل ليلة املاكه ونقع----------------------------------------------------------------------------------- الموت كثر ونقع الصارخ بصوته ينقع نقوعا وانقعه-	1110	-2625221740448864004	219	391.5	178	975	22.461538314819336	34	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0112	true	1208949534295909048	243	268	1307	1430	1575	300	وما نقع بخبره اي ما عاج به ولا صدقه والنقاع المتكثر بما ليس عنده من مدح نفسه بالشجاعة والسخاء وما اشبهه ونقع له الشر ادامه	112	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1111	false	-5469810387436005011	1	26	5	128	1601	302	وما نقع بخبره اي ما عاج به ولا صدقه والنقاع المتكثر بما ليس عنده من مدح نفسه بالشجاعة والسخاء وما اشبهه ونقع له الشر ادامه	1111	-2625221740448864004	123	246.0	98	123	100.0	25	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0394	true	-5373741428936110862	157	238	912	1350	1685	300	اليوم الرابع من الاسبوع لان اول الايام عندهم الاحد بدليل هذه التسمية ثم الاثنان ثم الثلاثاء ثم الاربعاء---- ولكنهم اختصوه بهذا البناء------------------------- كما اختصوا الدبران والسماك لما ذهبوا اليه من الفرق قال اللحياني كان ابو زياد يقول مضي الاربعاء بما فيه فيفرده ويذكره وكان ابو------ الجراح يقول مضت الاربعاء بما فيهن فيءنث ويجمع يخرجه مخرج العدد وحكي عن ثعلب في جمعه ارابيع ولست من هذا علي ثقة وحكي ايضا عنه عن ابن الاعرابي لا تك اربعاويا اي ممن يصوم الاربعاء وحده	394	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0841	false	-9016862352428438539	88	175	485	957	1649	301	اليوم الرابع من الاسبوع لان اول الايام عندهم الاحد بدليل هذه التسمية ثم الاثنان ثم الثلاثاء ثم الاربعاء قال ولكنهم اختصوه بهذا البناء يعني اختصوا ايام الاسبوع كما اختصوا الدبران والسماك لما ذهبوا اليه من الفرق قال اللحياني كان ابو زياد يقول مضي الاربعاء بما فيه فيفرده ويذكره وكان ابو اسحاق الزجاج يقول مضت الاربعاء بما فيهن فيءنث ويجمع يخرجه مخرج العدد وحكي عن ثعلب في جمعه اراب-ع ولست من هذا علي ثقة وحكي ايضا عنه عن ابن الاعرابي لا شك اربعاويا اي ممن يصوم الاربعاء وحده	841	-2625221740448864004	433	831.0	352	473	91.54334259033203	75	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0747	true	1745343370988164770	144	211	746	1094	1581	300	الحرص شدة الارادة والشره الي المطلوب وقد حرص عليه يحرص ويحرص حرصا وحرصا وحرص حرصا وقول ابي ذءيب ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع عداه بالباء لانه في معني هممت والمعروف حرصت عليه ورجل حريص من قوم حرصاء وحراص وامراة حريصة من نسوة حراص وحراءص وحرص الثوب يحرصه حرصا خرقه -قيل هو ان يدقه حتي يجعل فيه ثقبا وشقوقا والحرصة من الشجاج التي	747	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0784	false	1203101989856412301	260	303	1381	1605	1605	303	الحرص شدة الارادة والشره الي المطلوب وقد حرص عليه يحرص ويحرص حرصا وحرصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل حريص من قوم حرصاء وحراص وامراة حريصة في نسوة حراص وحراءص وحرص الثوب يحرصه حرصا خرقه وقيل هو ان يدقه حتي يجعل فيه ثقبا وشقوقا والحرصة من الشجاج التي-	784	-2625221740448864004	221	417.0	179	349	63.32378387451172	41	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0747	true	1745343370988164770	211	243	1094	1268	1581	300	حرصت من وراء الجلد ولم تحرقه والحارصة والحريصة اول الشجاج وهي التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا وحرص القصار الثوب شقه والحريصة السحابة التي تحرص وجه الارض--- تقشره من شدة وقعها -قال	747	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0785	false	-5115200154316587704	0	32	0	175	1614	304	حرصت من وراء الجلد ولم تخرقه والحارصة والحريصة اول الشجاج وهي التي تحرص الجلد--- تشقه قليلا وحرص القصار الثوب شقه والحارصة السحابة التي تحرص وجه الارض اي تقشره من شدة وقعها وقال	785	-2625221740448864004	168	316.0	137	178	94.38201904296875	27	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0758	true	-2156240983286150769	209	291	1134	1589	1628	300	الفصاحة البيان فصح فصاحة فهو فصيح من قوم فصحاء وفصاح وفصح قال سيبويه كسروه تكسير الاسم نحو قضيب وقضب وامراة فصيحة من نسوة فصاح وفصاءح وفصح الاعجم- تكلم بالعربية وفهم عنه وافصح تكلم بالفصاحة وكذلك الصبي وفصح الرجل وتفصح اذا كان عربي اللسان فازداد فصاحة والتفص-ح استعمال الفصاحة وقيل التشبه بالفصحاء وهذا نحو التحلم الذي هو اظهار الحلم وقيل جميع الحيوان ضربان اعجم وفصيح فالفصيح كل ناطق والاعجم كل ما لا ينطق وقد افصح الكلام وافصح به وافصح عن الامر ويوم مفصح	758	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1002	false	3588432326664430082	151	223	822	1232	1636	303	الفصاحة البيان فصح فصاحة فهو فصيح من قوم فصحاء وفصاح وفصح قال سيبويه كسروه تكسير الاسم نحو قضيب وقضب وامراة فصيحة -------وفصاح وفصاءح وفصح الاعجمي تكلم بالعربية وفهم عنه وافصح تكلم بالفصاحة وكذلك الصبي وفصح الرجل وتفصح اذا كان عربي اللسان فازداد فصاحة والتفصيح استعمال الفصاحة وقيل التشبه بالفصحاء و------------------------------------قيل جميع الحيوان ضربان اعجم وفصيح والفصيح كل ناطق والاعجم كل ما لا ينطق وقد افصح الكلام وافصح به وافصح عن الامر و----افصح	1002	-2625221740448864004	405	767.5	333	457	88.62144470214844	67	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0977	true	-7487711256674070621	129	203	705	1102	1578	300	الحول سنة باسرها والجمع احوال وحوول وحءول حكاها سيبويه وحال الحول حولا تم واحاله الله علينا اتمه وحال عليه الحول حولا وحءولا اتي واحال الشء واحتال اتي عليه حول كامل قال رءبة اورق محتالا ذبيحا حمحمه واحالت الدار واحولت وحالت وحيل بها اتي عليها احوال قال حالت وحيل بها وغير ايها صرف البلي تجري به الريحان وقال الكميت ا ابكاك بالعرف المنزل وما انت والطلل المحول واحول الصبي اتي عليه حول من مولده قال --	977	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0796	false	-1726185066475819035	260	295	1382	1568	1635	304	الحول سنة باسرها والجمع احوا------ل وحءول وحا-------------ل الحول حولا تم واحاله الله علينا اتمه وحال عليه الحول حولا وحءولا اتي واحال الشء واحتال اتي عليه حول كام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل واحول الصبي اتي عليه حول من مولده واحال	796	-2625221740448864004	179	336.5	145	399	44.86215591430664	31	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0978	true	1322235016945261817	71	287	386	1520	1594	300	والتحيل كل ذلك الحذق وجودة النظر والقدرة علي دقة التصرف والحيل والحول جمع حيلة ورجل حول وحولة وحول وحوالي وحوالي وحولول شديد الاحتيال قال حولول اذا وني القوم نزل ورجل حولول منكر كميش وهو من ذلك وما احوله واحيله وهو احول منك واحيل معاقبة ولا محالة من ذلك وما احوله اي لا-بد والمحال من الكلام ما عدل به عن وجهه وحوله جعله محالا واحال اتي بمحال ورجل محوال كثير محال الكلام وكلام مستحيل محال وهو حوله وحوليه وحواليه و حواله فاما قول امرء القيس الست تري السمار والناس احوالي فعلي انه جعل كل جزء من الجرم المحيط بها حولا ذهب الي المبالغة بذلك اي انه لا مكان حولها الا وهو مشغول بالسمار فذلك اذهب في تعذرها عليه واحتوله القوم احتوشوا حواليه وحاول الشء محاولة وحوالا رامه قال رءبة حوال حمد واءتجار المءتجر وكل ما حجز بين شيءين فقد حال بينهما حولا واسم ذلك الشء الحوال والحول كالحوال وحوال الدهر تغيره وتصرفه قال نعقل بن خويلد الهذلي الا من حوال الدار اصبحت ثاويا اسام النكاح في خزانة مرثد وتحول عن الشء زال عنه الي غيره وقول النابغة الجعدي اكظك اباءي فحولت عنهم وقلت له يا ابن الحيا لا تحولا يجوز ان يستعمل فيه حولت مكان تحولت ويجوز ان يريد حولت رحلك فحذف المفعول وهذا كثير وحوله اليه ازاله والاسم الحول والحويل وفي التنزيل لا يبغون عنها حولا	978	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0797	false	-5805058221534340552	0	90	0	474	1546	300	والتحيل كل ذلك الحذق وجودة النظر والقدرة علي دقة التصرف ورجل----------------------- حول وحولة وحول وحوالي وحوالي وحولول شديد الاح------------------------------------------------------------تيال وما احوله واحيله وهو احول منك واحيل------- ولا محالة من ذلك---------- اي لا بد والمحال من الكلام ما عدل به عن وجهه وحوله جعله محالا واحال اتي بمحال ورجل محوال كثير الك-----لام وكلام مستحيل محال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحاول الشء محاولة وحوالا رامه وكل-----------------------------------ما حجز بين شيءين فقد حال بينهما حولا واسم ذلك الشء الحوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحول عن الشء زال عنه الي غيره وحوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه ازاله والاسم الحول والحويل وفي التنزيل لا يبغون عنها حولا	797	-2625221740448864004	459	828.5	370	1135	40.440528869628906	84	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1139	true	5301826885713673384	132	160	663	820	1547	300	اليهود موضع مدارسهم الذي يجتمعون اليه اعيادهم----- وقيل هو يوم ياكلون فيه ويشربون واصله بهر اعجمي اعرب والنصاري يقولون فخر قال ابن دريد لا احسب الفهر عربيا صحيحا	1139	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1006	false	3941906386896244628	17	47	100	261	1640	301	اليهود موضع مدراسهم الذي يجتم-ون اليه في عيدهم قال وقيل هو يوم ياكلون فيه ويشربون واصله بهر اعجمي اعرب والنصاري يقولون فخر قال ابن دريد لا احسب الفهر عربيا صحيحا	1006	-2625221740448864004	147	279.0	119	162	90.74073791503906	25	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1216	true	1246280066407560502	128	197	670	1009	1545	300	الوهن الضعف في العمل والا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر ونحوه وفي التنزيل حملته امه وهنا علي وهن جاء في تفسيره ضعفا علي ضعف اي لزمها لحملها اياه ان تضعف مرة بعد مر-----ة والوهن لغة فيه و------هن ووهن يهن----- فيهما ووهنه هو واوهنه قال جرير وهن الفرزدق يوم جرد سيفه قين به حمم وام اربع وقال فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي ورجل واهن ضعيف لا بطش عنده والانثي واهنة وهن وهن	1216	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1136	false	214669466193531561	203	278	1107	1493	1620	302	الوهن الضعف في العمل والامر وكذلك في العظم ونحوه وقد وهن العظم يهن وهنا واوهنه يوهنه ورجل واهن في الامر والعمل موهون في العظم والبدن والوهن لغة فيه وقال ابو عبيد الموهن فيه والوهن نحو نصف من الليل هذا اخر ما نقلته عن الازهري وقال صاحب المحكم الوهن الضعف في العلم والام------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ونحوه والوهن لغة فيه ويقال وهن ووهن يهن وهنا فيهما ووهنه هو واوهنه ورجل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------اهن ضعيف لا بطش عنده والانثي واهنة وهن وهن	1136	-2625221740448864004	121	212.5	97	597	20.268007278442383	20	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1257	true	-6716849032934919610	15	91	68	458	1514	300	الترب مولع-- وثوب مخطط فيه خطوط وكذلك تمر مخطط ووحشي مخطط وخط وجهه واختط صارت فيه خطوط والخطة كالخط كانها اسم للطريقة والمخط العود الذي يخط به الحاءك الثوب والخط الطريق عن ثعلب قال سلامة ابن جندل حتي تركنا وما تثني ظعاءننا ياخذن بين سواد الخط فاللوب والخط ضرب من البضع خطها يخطها خطا والخط والخطة الارض تنزل من غير ان ينزلها نازل قبل ذلك وقد خطها لنفسه خطا واختطها وكل ما حظرته فقد خططت عليه	1257	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0818	false	8300303429162422939	35	76	179	393	1598	301	التشبيه بذلك وثوب مخطط فيه خطوط وكذلك تمر مخ-----------طط وخط وجهه واختط صارت فيه خطوط والخطة كالخط كانها اسم للطريقة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخط والخطة الارض تترك من غير ان ينزلها نازل قبل ذلك وقد خطها لنفسه خطا واختطها وكل-ما خططته فقد خططت عليه	818	-2625221740448864004	200	377.5	160	392	51.020408630371094	36	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1344	true	6659865695580185853	57	158	271	819	1601	300	الخطف الاخذ في سرعة واستلاب خطفه وخطفه يخطفه واختطفه وتخطفه وفي التنزيل فتخطفه الطير وفيه و يتخطف الناس من حولهم واما قراءة من قرا الا من خطف الخطفة فان اصله اختطف فادغمت التاء في الطاء والقيت حركتها علي الخاء فسقطت الالف وقرء خطف بكسر الخاء لسكونها وسكون التاء المدغمة في الطاء وقرء خطف بكسر الخاء والطاء علي اتباع كسرة الخاء كسرة الطاء وهو ضعيف جدا قال سيبويه خطفه واختطفه كما قالوا نزعه وانتزعه ورجل خيطف خاطف وباز مخطف يخطف الصيد وسيف مخطف يخطف البصر بلمعه قال وناط بالدف حساما مخطفا وذءب خاطف يختطف الفريسة وخطف البرق البصر وخطفه يخطفه ذهب به	1344	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0819	false	-3219165580270709962	3	35	17	199	1664	303	الخطف الاخذ ب--سرعة واستلاب خطفه وخطفه يخطفه واختطفه وتخطفه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه خطفه واختطفه كما قالوا نزعه وانتزعه ورجل خيطف خاطف--------------------- وسيف مخطف يخطف البصر بلمعه ---------------------------------------------------وخطف البرق البصر وخطفه يخطف- ذهب به	819	-2625221740448864004	181	311.5	149	548	33.029197692871094	31	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1345	true	-3682931386375961916	203	291	1065	1555	1600	300	الخطب الشان او الامر صغر او عظم وفي التنزيل قال فما خطبكم ايها المرسلون وجمعه خطوب فاما قول الاخطل كلمع ايدي مثاكيل مسلبة يندبن ضرس بنات الدهر والخطب انما اراد الخطوب فحذف تخفيفا وقد يكون من باب رهن ورهن وخطب المراة يخطبها خطبا وخطبة الاولي عن اللحياني وخطيبي وخطبها واختط-------بها عليه وهي خطبه والجمع اخطاب وكذلك خطبته وخطبته الضم عن كراع وخطيباه وخطيبته وهو خطبها والجمع كالجمع وكذلك هو خطيبها والجمع خطيبون ولا يكسر ويقول الخاطب خطب فيقول له المخطوب اليهم نكح ورجل خطاب كثير التصرف في الخطبة	1345	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0816	false	7871684003486664506	159	206	854	1116	1657	301	الخطب الشان او الامر صغر او كبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وخطب المراة يخطبها خطبا وخطبة الاولي عن اللحياني-------------- واختطبها وخطبها عليه وهي خطبة والجمع اخطاب وكذلك خطب-ة وخطبة- الضم عن كراع وخط-با- وخطيبة- وهو خطبها والجمع كالجمع وكذلك هو خطيبها والجمع خطيبون ولا يكسر-------------------------------------------- ورجل خطاب كثير التصرف في الخطبة	816	-2625221740448864004	248	431.0	202	497	49.89939498901367	39	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1346	true	1445247069413363831	6	53	26	291	1612	300	واختطب القوم فلانا دعوه الي تزويج صاحبتهم والخطاب والمخاطبة مراجعة الكلام وقد خاطبه وهما يتخاطبان وخطب الخطيب علي المنبر يخطب خطابة واسم الكلام الخطبة وقال ثعلب خطب علي القوم خطبة فجعلها مصدرا ولا ادري كيف ذلك الا ان يكون وضع الاسم موضع المصدر------------------------------------------------------- ورجل خطيب حسن الخطبة	1346	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0816	false	7871684003486664506	206	259	1116	1412	1657	301	واختطب القوم فلانا دعوه الي تزويج صاحبتهم والخطاب والمخاطبة مراجعة الكلام------------------------ وخطب الخاطب علي المنبر يخطب خطابة واسم الكلام الخطبة وقال ثعلب خطب علي القوم خطبة فجعلها مصدرا ولا ادري كيف ذلك الا ان يكون وضع الاسم وذهب ابو اسحاق الي ان الخطبة عند العرب الكلام المنثور المسجع ونحوه ورجل خطيب حسن الخطبة	816	-2625221740448864004	230	431.5	187	320	71.875	40	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1372	true	-4715149819623058920	0	50	0	298	1651	300	والخفير المجير فكل واحد منهم- خفير لصاحبه والاسم من ذلك كله الخفرة والخفارة والخفارة والخفارة وقيل الخفرة والخفارة والخفارة والخفارة الامان- وهو من ذلك الاول والخفرة ايضا الخفير الذي هو المجير والخفارة والخفارة والخفارة ايضا جعل الخفير---- وخفر به خفرا وخفورا واخفره نقض عهده وغدره واخفر الذمة لم يف بها	1372	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0819	false	-3219165580270709962	126	170	694	944	1664	303	والخفير المجير -كل واحد منهما خفير لصاحبه والاسم من ذلك كله الخفرة والخفا------------------رة وقيل الخفرة والخفارة والخفا---------رة الامانة وهو من ذلك الاول والخفرة ايضا الخفير الذي هو المجير والخفارة ا------------------يضا جعل الخفير قال وخفرت-ه خف-------را واخفره نقض عهده وغدره واخفر الذمة لم يف بها	819	-2625221740448864004	242	432.5	199	304	79.60526275634766	35	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1478	true	-6730106612285230411	22	68	113	333	1534	300	غبا واغبها صاحبها والغب من الحمي ان ناخذ يوما وتدع----- اخر وهو مشتق من غب الورد لانها تاخذ يوما وترفه يوما وهي حمي غب علي الصفة للحمي واغبته الح مي واغبت عليه وغبت غبا ورجل مغب اغبته الحمي كذلك روي عن ابي زيد علي لفظ الفاعل	1478	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0986	false	1998783684716065252	76	123	364	588	1498	302	غبا واغبني وقع بي والغب من الحمي ان تاخذ يوما وتدع يوما اخر وهو مشتق من غب الورد لانها تاخذ يوما وترفه يوما وهي حمي غب علي الصفة للحمي واغبته الح-مي واغبت عليه وغبت غبا ورجل مغب اغبته الحمي كذلك روي عن ابي زيد علي لفظ الفاعل	986	-2625221740448864004	210	399.0	165	225	93.33333587646484	42	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1660	true	7153703293754850780	52	96	288	535	1696	300	النقض ضد الابرام نقضه ينقضه نقضا وانتقض وتناقض والنقض--------------- البناء المنقوض وناقضه في الشء مناقضة ونقاضا خالفه قال وكان ابو العيوف اخا وجارا وذا رحم فقلت له نقاضا اي ناقضته في قوله وهجوه اياي ونقيضك الذي يخالفك والانثي بالهاء والنقض ما نقضت والجمع انقاض	1660	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1109	false	6672398853546648295	165	189	940	1081	1727	304	النقض ضد الابرام نقضه ينقضه نقضا وانتقض وتناقض والنقض يعني بضم النون البناء المنقوض وناقضه في الشء مناقضة ونقاضا وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقض ما نقضت والجمع انقاض	1109	-2625221740448864004	125	222.0	104	262	47.709922790527344	19	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1716	true	6069097126551277549	110	160	563	852	1592	300	القاف والطاء والفاء قط---------ف الشء يقطفه قطفا وقطفانا وقطافا وقطافا عن اللحياني قطعه والق-------طف من الثمر وهو ايضا العنقود ساعة يقطف والجمع قطوف وفي التنزيل قطوفها دانية والقطاف والقطاف اوان قطف الثمر واقطف العنب حان ان يقطف واقطف القو--م ان قطاف كرومهم -----والمقطف المنجل الذي يقطف به والمقطف اصل العنقود	1716	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1030	false	281632924653643176	102	146	572	826	1655	302	القاف وفتحها قال صاحب المحكم قطف الشء يقطفه قطفا وقطفانا وقطافا وقطافا------------ قطعه والقطف ما قطف من الثمر وهو ايضا العنقود ساعة يقطف والجمع قطوف والق-------------------------طاف والقطاف اوان قطف الثمر واقطف العنب حان ان يقطف و-قال الجوهري ا-لقطاف بالكسر العنقود وقال الهروي ال----قطف--------------- العنقود	1030	-2625221740448864004	196	298.0	158	312	62.82051467895508	28	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1839	true	-6165813292409967844	210	300	1013	1519	1519	300	القين الحداد وقيل كل صانع قين والجمع اقيان وقيون وقان يقين قيانة------ صار قينا وقان الحديدة قينا عمل-------ها وقان الاناء يقينه قينا اصلحه قال ولي كبد مجروحة قد بدت بها صدوع الهوي لو ان قينا يقينها والتقين التزين بالوان الزينة وتقين الرجل واقتان تزين وقانت المراة المراة تقينها قينا وقينتها زينتها وتقين النبت واقتان حسن والقينة الامة المغنية تكون من التزيين لانها كانت تزين وربما قالوا للمتزين من --------الرجال قينة وقيل القينة الامة مغنية كانت او غير مغنية والقين العبد والجمع قيان والقينة الدبر وقيل--- ادني فقرة من فقر الظهر-	1839	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1040	false	-2053212257743801312	111	189	556	1012	1627	302	القين الحداد وقيل كل صانع قين والجمع اقيان وقيون وقال يقين قيانة وقينا صار قينا وقان الحديدة قينا عملها وسواها وقان الاناء يقينه قينا اصلحه----------------------------------------------------------- والتقين التزين بالوان الزينة وتقين الرجل واقتان تزين وقانت المراة نفس--------ها قينا وقينتها زينتها وتقين النبت واقتان حسن والقينة الامة المغنية تكون من التز-ين لانها كانت تزين وربما قالوا للمتزين باللباس من الرجال قينة وقيل القينة الامة مغنية كانت مغ-------نية والقين العبد والجمع قيان والقينة الدبر وقيل هي ادني فقرة من فقر الظهر	1040	-2625221740448864004	422	787.0	350	531	79.47269439697266	64	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1880	true	-2613838736897013046	25	48	129	249	1529	300	فوق نقيض تحت يكون اسما وظرفا مبني- فاذا اضيف اعرب وحكي الكساءي افوق تنام ام اسفل بالفتح علي حذف المضاف وترك البناء وقوله	1880	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1007	false	2122304313769375520	21	44	108	228	1653	303	فوق نقيض تحت يكون اسما وظرفا مبنيا فاذا اضيف اعرب وحكي الكساءي افوق ينام ام اسفل بالفتح علي حذف المضاف وترك البناء -قاله	1007	-2625221740448864004	117	222.0	94	121	96.6942138671875	20	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1953	true	-8957401033780495816	88	124	428	649	1580	300	ناسك والجمع نساك والنسك والنسيكة الذبيحة وقيل النسك الدم والنسيكة الذب-----------------------------يحة والمنسك والمنسك شرعة النسك وفي التنزيل و ارنا مناسكنا------------------- اي متعبداتنا وقيل المنسك النسك نفسه والمنسك الموضع الذي تذبح فيه النسيكة ونسك الثوب غسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال	1953	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1103	false	-861245181878548098	0	74	0	436	1632	300	ناسك والجمع نساك والنسك والنسيكة الذبيحة وقيل النسك الدم والنسيكة الذبح يعني بكسر الذال وهو البقرة قال والمنسك والمنسك شرعة النسك وفي التنزيل و-ارنا مناسكنا البقرة من الاية128 اي متعبداتنا وقيل المنسك النسك نفسه والمنسك الموضع الذي يذبح فيه النساءك ونسك الثوب غسله هذا ما ذكره صاحب المحكم قال الازهري وقال الليث النسك العبادة رجل ناسك عابد وقد نسك ينسك نسكا قال والنسك الذبيحة والمنسك الموضع الذي تذبح فيه النساءك والمنسك النسك نفسه قال	1103	-2625221740448864004	213	377.0	178	437	48.741416931152344	31	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2021	true	8476182759213411088	102	280	522	1426	1530	300	الكلام القول وقيل الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة والقول ما لم يكن مكتفيا بنفسه وهو الجزء من الجملة قال سيبويه اعلم ان قلت انما وقعت في الكلام علي ان يحكي بها وانما يحكي بها ما كان كلاما لا قولا---- ومن ادل الدليل علي الفرق بين الكلام والقول اجماع الناس علي ان يقولوا القران كلام الله------ ولم يقولوا القران قول الله وذلك ان هذا موضع ضيق متحجر لا يمكن تحريفه ولا يسوغ تبديل شء من حروفه فعبر لذلك عنه بالكلام الذي لا يكون الا اصواتا تامة مفيدة قال ابو الحسن ثم انهم قد يتوسعون فيضعون كل واحد منهما موضع الاخر ومما يدل علي ان الكلام هو الجمل المتركبة في الحقيقة قول كثير---------------------- لو يسمعون كما سمعت كلامها خروا لعبلة ركعا وسجودا معلوم ان الكلمة الواحدة لا تستجود لا تحزن ولا تتملك قلب السامع وانما ذلك فيما طال من الكلام وامتع سامعيه لعذوبة مستمعه ورقة حواشيه وقد قال سيبويه هذا باب اقل ما يكون عليه الكلم فذكر هنالك حرف العطف وفاءه ولام الابتداء وهمزة الاستفهام وغير ذلك مما هو علي حرف واحد و-سمي كل واحدة من ذلك كلمة	2021	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1052	false	-5798425307206885851	57	206	317	1072	1598	300	الكلام القول وقيل الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة والقول ما لم يكن مكتفيا بنفسه وهو الجزء من الجملة قال سيبويه اعلم ان قلت انما وقعت في الكلام علي ان يحكي بها وانما يحكي بها ما كان كلاما لا قولا قال ومن ادل الدليل علي الفرق بين الكلام والقول اجماع الناس علي ان يقولوا القران كلام الله تعالي ولم يقولوا القران قول الله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الحسن ثم انهم قد يتوسعون فيضعون كل واحد منهما موضع الاخر ومما يدل علي ان الكلام هو الجمل المتركبة في الحقيقة قول كثير خروا لعزة ركعا وسجودا لو يسمعون كما سمعت كلامها ف----------------------معلوم ان الكلمة الواحدة لا تشجي و-لا تحزن ولا تتملك قلب السامع وانما ذلك فيما طال من الكلام ومل قال سيب---------------------------------------ويه هذا باب اقل ما يكون عليه الكلم فذكر هنالك حرف العطف وفاءه ولام الابتداء وهمزة الاستفهام وغير ذلك مما هو علي حرف واحد ويسمي كل واحدة من ذلك كلمة	1052	-2625221740448864004	700	1320.0	561	937	74.70651245117188	134	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2022	true	8015399348274559310	121	288	642	1553	1612	300	وهي الكلمة تميمية وجمعها كلم ولم يقولوا كلم -علي اطراد فعل في جمع فعلة واما ابن جني فقال بنو تميم يقولون كلمة وكلم ككسرة وكسر وقوله تعالي واذا ابتلي ابراهيم ربه بكلمات قال ثعلب هي الخصال العشر التي في البدن والراس وقوله تعالي فتلقي ادم من ربه كلمات قال ابو اسحاق الكلمات والله اعلم اعتراف ادم وحواء بالذنب لانهما قالا ربنا ظلمنا انفسنا وتكلم الرجل تكلما وتكلاما وكلمه كلاما جاءوا به علي موازنه الافعال وقد تقدم تعليله في حرف الحاء وكالمه ناطقه وكليمك الذي يكالمك وتكالم المتقاطعان كلم كل واحد منهما صاحبه ولا يقال تكلما وقوله تعالي وجعلها كلمة باقية قال الزجاج عني بالكلمة هنا كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله جعلها باقية في عقب ابراهيم لا يزال من ولده من يوحد الله تعالي ورجل تكلام وتكلامة وتكلامة وكلما-- جيد الكلام فصيح وقال ثعلب رجل كلماني كثير الكلام فعبر عنه بالكثرة قال والانثي كلمانية ولا تظير لكلماني ولا لتكلامة قال ابو الحسن وله عندي نظير وهو قولهم رجل تلقاعة كثير الكلام والكلم الجرح والجمع كلوم وكلام	2022	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1052	false	-5798425307206885851	217	275	1135	1464	1598	300	وهي الكلمة تميمية وجمعها كلم ولم يقولوا كلما علي اطراد فعل في جمع فعلة واما ابن جني فقال بنو تميم يقولون كلمة وكلم ككسرة وكسر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتكلم الرجل تكلما وتكلاما وكلمه كلاما--------------------------------------------------------- وكالمه ناطقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجل تكلام وتكلامة وتكلامة وكلماني جيد الكلام فصيح وقال ثعلب رجل كلماني كثير الكلام فعبر عنه بالكثرة قال والانثي كلمانية------------------------------------------------------------------------------------------ والكلم الجرح والجمع كلوم وكلام	1052	-2625221740448864004	325	602.5	268	914	35.557987213134766	56	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2051	true	-3132664042644490462	105	286	479	1424	1497	300	الكيس الخفة والتوقد كاس كيسا وهو كيسو كيس والجمع اكياس قال الحطيءة والله ما معشر لاموا امرا جنبا في ال لاي بن شماس باكياس قال سيبويه كسروا كيسا علي افعال تشبيها بفاعل ويدلك علي انه فيعل انهم قد سلموه فلو كان فعلا لم يسلموه وقوله انشده ثعلب فكن اكيس الكيسي اذا كنت فيهم وان كنت في الحمقي فكن انت احمقا انما كسره هنا علي كيسي لمكان الحمقي اجري الضد مجري ضده والانثي كيسة وكيسة والكوسي والكيسي جماعة الكيسة عن كراع---- وعندي انها تان-ث الاكيس وقال مرة لا يوجد علي مثالها الا ضيقي وضوقي ---جمع ضيقة وطوبي جمع طيبة ولم يقولوا طيبي---- وعندي ان كل ذلك تانيث الافعل والكوسي الكيس عن السيرافي ادخلوا الواو علي الياء كما ادخلوا الياء كثيرا علي الواو وان كان ادخال الياء علي الواو اكثر لخفة الياء ورجل مكيس كيس قال اقاتل حتي لا اري لي مقاتلا وانجو اذا لم ينج الا المكيس واكاست المراة واكيست ولدت ولدا كيسا وكذلك الرجل الرجل قال فلو كنتم لمكيسة اكاست وكيس الام اكيس للبنينا اي اوجب لان يكون البنون اكياسا وامراة مكياس تلد الاكياس وتكيس الرجل اظهر الكيس والكيس اسم رجل	2051	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1056	false	-1186126822017289229	199	293	1072	1579	1626	301	الكيس الخفة والنوقد كاس كيسا فهو كيس وكيس والجمع اكياس -------------------------------------------------------------------قال سيبويه كسروا كيسا علي افعال تشبيها بفاعل ويدلك علي انه فيعل انهم قد سلموه فلو كان فعلا لم يسلمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والانثي كيسة وكيسة والكوسي والكيسي جماعة الكيسة عن كراع قال وعندي انها تانيث الاكيس وقال مرة لا يوجد علي مثالها الا ضيقي وضوقي في جمع ضيقة وطوبي جمع طيبة ولم يقولوا طيبي قال وعندي ان--- ذلك تانيث الافعل والكوسي الكيس عن السيرافي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجل مكيس كي-----------------------------------------------------------س واكاست المراة واكيست ولدت ولدا كيسا وكذلك الرجل-------------------------------------------------------------------------------------- وامراة مكياس تلد الاكياس وتكيس الرجل اظهر الكيس والكيس اسم رجل	1056	-2625221740448864004	491	897.0	401	957	51.3061637878418	82	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2064	true	4802560415865187575	249	284	1297	1487	1575	300	ساك الشء سوكا دلكه وساك فمه بالعود واستاك مشتق من ذلك واسم العود المسواك ------يءنث وذكر والسواك كالمسواك والجمع سوك واخرجه الشاعر علي الاصل فقال تمنحه سوك الاسحل وقال ابو حنيفة ربما همز فقيل سءك	2064	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0885	false	-4587191562365792873	3	30	17	161	1568	302	ساك الشء سوكا دلكه وساك فمه بالعود واستاك مشتق من ذلك واسم العود المسواك يذكر ويءنث----- والسواك كالمسواك والجمع سوك -----------------------------------------------قال ابو حنيفة ربما همز فقيل سءك	885	-2625221740448864004	138	250.0	112	196	70.40816497802734	24	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2146	true	-8821043678146555837	209	257	1098	1372	1616	300	انما سميت بذلك لان بحر فارس وبحر الحبش ودجلة والفرات قد احاط-- بها والجزيرة القطعة--------------------------------- من الارض عن كراع وجزر الشء يجزره ويجزره جزرا قطعه وجزر الناقة يجزرها جزرا نحرها وقطعها والجزور الناقة المجزورة والجمع جزاءر وجزر وجزرات جمع الجمع كطرق وطرقات وا----------جزر- ال-قوم اعطاهم جزورا والجزر ما	2146	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0771	false	-1512670237218411990	88	142	486	799	1675	305	انما سميت بذلك لان بحر فارس وبحر الحبش ودجلة والفرات قد احاطوا بها والجزيرة ارض بنجزر عنها الماء والجزور بفتح الجيم من الابل قال الجوهري يقع علي الذكر والانثي وهي تءنث والجمع الجزر قال صاحب المحكم الجز-------ور الناقة ال-جزورة والجمع جزاءر وجزر وجزرات جمع الجمع كطرق وطرقات قال الجوهري جزرت الجزور اجزرها بالضم واجتزرتها	771	-2625221740448864004	170	237.5	135	321	52.959503173828125	23	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2207	true	-7627137615619407779	68	165	364	887	1633	300	الفرج الخلل بين الشيءين والجمع فروج -لا يكسر علي غير ذلك قال ابو ذءيب يصف ثورا فانصاع من فزع وسد فروجه غبر ضوار وافيان واجدع فروجه ما بين قواءمه سد فروجه اي ملا قواءمه عدوا كان العدو سد فروجه وملاها وافيان صحيحا الاذان واجدع مقطوع الاذن والفرجة والفرجة كالفرج وقال اللحياني بين الركبتين فرجة وفرجة وقيل الفرجة الخصاصة بين الشيءين والفرجة الراحة من حزن او--- مرض قال امية بن ابي الصلت--------------------- ربما تكره النفوس من الام رلة فرجة كحل العقال وقيل الفرجة في الامر والفرجة بالضم في الجدار والباب والمعنيان متقاربان وقد فرج له يفرج فرجا وفرجة	2207	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1000	false	4896087689342185134	141	199	724	1031	1574	301	الفرج الخلل بين الشيءين والجمع فروج ولا تكس--------ر ذلك قال والفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة والفرجة كالف-------------------------------------رج- وقيل الفرجة الخ--لل بين الشيءين والفرجة الراحة من حزن او من مرض قال امية بن ابي الصلت ر له فرجة كحل العقال ربما تكره النفوس من الام ق----------------ال وقيل الفرجة في الامر والفرجة بالضم في الجدار والباب والمعنيان مقت-ربان وقد فرج له يفرج فرجا وفرجة	1000	-2625221740448864004	271	481.0	219	548	49.45255661010742	43	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2295	true	-3208379644236240637	97	261	525	1366	1576	300	جفا الشء جفاء وتجافي لم يلزم مكانه واج-فيته انا ازلته عن مكانه قال تمد بالاعناق او تلويها وتشتكي لو اننا نشكيها مس حوايا قلما نجفيها وجفا جنبه عن الفراش وتجافي نبا عنه ولم يطمءن عليه وفي التنزيل تتجافي جنوبهم عن المضاجع قيل في تفسير هذه الاية انهم كانوا يصلون في الليل وقيل كانوا لا ينامون عن صلاة العتمة وقيل كانوا يصلون بين الصلاتين صلاة المغرب والعشاء الاخرة تطوعا قال الزجاج وقوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين دليل علي انها الصلاة في جوف الليل لانه عمل يستسر الانسان به وجفا الشء عليه ثقل ولما كان في معناه وكان ثقل يتعدي بعلي عدوه بعلي ايضا ومثل هذا كثير والجفاء نقيض الصلة وهو من ذلك وقد جفاه جفوا وجفاء فاما قوله ما انا بالجافي ولا المجفي فان الفراء قال بناه علي جفي وانشد سيبويه وقد علمت عرسي مليكة انني انا الليث معديا عليه وعاديا وجفا ماله لم يلازمه ورجل فيه جفوة وجفوة وانه لبين الجفوة فاذا كان هو المجفو قيل به جفوة	2295	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0774	false	-7795874835914893357	44	94	241	493	1640	304	جفا الشء جفاء وتجافي لم يلزم مكانه واجتفيته ان---زلته عن مكانه و----------------------------------------------------------------------جفا جنبه عن الفراش وتجافي نبا عنه ولم يطمءن عليه وجفا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء عليه ثقل------------------------------------------------------------------- والجفاء نقيض الصلة وهو من ذلك وقد جفاه جفوا وجفاءا وجفاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماله لم يلازمه ورجل فيه جفوة وج-----------------فوة فاذا كان هو المجفو قيل به جفوة	774	-2625221740448864004	238	430.5	190	842	28.266033172607422	43	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2346	true	-1496070957953975665	217	269	1072	1351	1512	300	الرشد والرشد والرشاد نقيض الغي رشد يرشد رشدا ورشد رشدا ورشادا فهو راشد ورشيد ورشد امره رشد فيه وقيل انما ينصب علي توهم رشد ا-مره وان لم يستعمل هكذا ونظيره غبنت رايك والمت بطنك ووفقت امرك وبطرت عيشك وسفهت نفسك وارشده الي الامور ورشده هداه واسترشده طلب من-----------------ه الرشد والرشدي اسم للرشاد	2346	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0847	false	-6121839246997165894	65	107	346	573	1641	304	الرشد والرشد والرشاد نقيض الغي رشد يرشد رشدا ورشدا---- ورشادا وهو راشد ورشيد ورشد امره رشد فيه وقيل انما ينصب علي توهم رشده امره وان لم يستعمل هكذا------------------------------------------------------------- وارشده الي الام-ر ورشده هداه واسترشده طلب منه الرشد قال الهروي الرشد والرشد وا----لرشاد	847	-2625221740448864004	202	374.0	165	297	68.01346588134766	33	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2440	true	1979067417364634098	219	242	1229	1360	1665	300	من الابل والبقر ما بلغ عدده الزكاة وافرضت الماشية وجبت فيها الفريضة ورجل فارض وفريض عالم بالفراءض كقولك عالم وعليم عن ابن الاعرابي	2440	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1002	false	3588432326664430082	37	60	214	345	1636	303	من الابل والبقر ما بلغ عدده الزكاة وافرضت الماشية وجبت فيها الفريضة ورجل فارض وفريض عالم بالفراءض كقولك عالم وعليم عن ابن الاعرابي	1002	-2625221740448864004	131	262.0	108	131	100.0	23	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2614	true	7661832087970088901	203	246	1119	1343	1605	300	الدعاء للعاطس معناه هداك الله------ الي السمت وذلك لما في العاطس من الانزعاج والقلق هذا قول الفارسي وقد سمته وقال ثعلب سمته اذا عطس فقال له يرحمك الله اخذ- من السمت اي الطريق والقصد كانه قصده بذلك الدعاء وقد يجعلون السين شينا كسمر	2614	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0881	false	-1749860617057292841	170	214	936	1167	1617	302	الدعاء للعاطس معناه هداك الله تعالي الي السمت وذلك لما في العطاس من الانزعاج والقلق هذا قول الفارسي وقد سمته وقال ثعلب سمته اذا عطس فقال له يرحمك الله اخذا من السمت اي الطريق والقصد كانه قصده بذلك الدعاء وقد يجعلون السين شينا وقال	881	-2625221740448864004	218	417.5	175	231	94.3722915649414	39	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2615	true	-30786160171867438	37	154	181	817	1569	300	السراويل فارسي معرب يذكر ويءنث ولم يعرف الاصمعي فيها الا التانيث قال الشاعر اردت لكيما يعلم الناس انها سراويل قيس والوفود شهود والا يقولوا غاب قيس وهذه سراويل عادي نمته ثمود بلغنا ان قيسا طاول روميا بين يدي معاوية او غيره من الامراء فتجرد قيس من سراويله والقاها الي الرومي ففضلت عنه فعل ذلك بين يدي معاوية فقال هذين البيتين يعتذر من القاء سراويله في المشهد المجموع والجمع سراويلات قال سيبويه ولا يكسر لانه لو كسر لم يرجع الا الي لفظ الواحد فترك وقد قيل سراويل جمع واحده سروالة قال عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستعطف وسرولة فتسرول البسه اياها فلبسها وطاءر مسرول البس ريشه ساقيه والسراوين السراويل زعم يعقوب ان النون فيها بدل من اللام	2615	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0875	false	4288383245466416903	38	85	225	487	1684	304	السراويل فارسي معرب يذكر ويءنث ولم يعرف الاصمعي فيها الا التانيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجمع سراويلات قال سيبويه ولا يكسر لانه لو كسر لم يرجع ----الي لفظ الواحد فترك وقد قيل سراويل جمع واحده سروالة------------------------------------------ وسروله فتسرول البسه اياها فلبسها---------------------------- والسراوين السراويل زعم يعقوب ان النون فيها بدل من اللام	875	-2625221740448864004	261	478.0	214	636	41.03773498535156	46	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2634	true	-6430668033174454740	186	289	1008	1572	1634	300	السفل والسفل وا----------------------لسفلة نقي------------ض العلو والاسفل نقيض الاعلي يكون اسما وظرفا في التنزيل والركب اسفل منكم الانفال 42 اي مكانا اسفل منكم ويقرا اسفل منكم اي اشد تسفلا منكم وقوله تعالي ثم رددناه اسفل سافلين التين 5 قيل معناه الي الهرم وقيل الي التلف وقيل الي الضلال لان كل مولود يولد علي الفطرة فمن كفر وضل فهو المردود الي اسفل السافلين وجمعها اسافل قال ابو ذءيب باطيب من فيها اذا جءت طارقا واشهي اذا نامت كلاب الاسافل اراد اسافل الاودية يسكنها الرعاة وهم اخر من ينام لتشاغلهم بالربط والحلب وقد سفل سفالا وسفل---------------------- يسفل فيهما سفالا--------------- وسفولا وتسفل وسفلة الناس وسفلتهم اسافلهم وغوغاءهم	2634	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0876	false	7339807305857288863	177	214	975	1194	1690	306	السفل والسفل يعني بضم السين وكسرها والسفلة يعني بالكسر نقيض العلو والاسفل نقيض الاعلي يكون اسما وظرفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سفل ------وسفل يعني بفتح الفاء وضمها يسفل فيهما يعني بضم الفاء سفالا وسفولا وتسفل وسفلة الناس وسفلتهم اسافلهم وغوغاءهم	876	-2625221740448864004	138	226.5	114	635	21.732282638549805	20	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms3057	true	-664788275226345333	256	300	1343	1569	1569	300	الظفر والظفر معروف يكون للانسان وغيره واما قراءة من قرا كل ذي ظفر الانعام 146 بالكسر فشاذ غير مانوس به اذ لا نعرف ظفرا بالكسر وقيل الظفر لما لا يصيد -من الطير والمخلب لما يصيد كله مذكر صرح بذلك اللحياني والجمع اظفار وهو الاظفور-	3057	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0922	false	-4473350248927070266	16	56	100	307	1558	300	الظفر والظفر معروف يكون للانسان وغيره واما قراءة من قرا كل--- ظفر بال------------كسر فشاذ غير مانوس به لا ي---عرف ظفر- بالكسر وقيل الظفر لما لا يصيد ومن الطير -المخلب لما يصيد كله يذكر صرح -ذلك اللحياني والجمع اظفار وهو الاظفور	922	-2625221740448864004	198	356.5	159	228	86.84210205078125	31	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms3058	true	9094902277387123467	0	117	0	568	1533	300	وعلي هذا قولهم اظافير لا علي انه جمع اظفار الذي هو جمع ظفر لانه ليس كل جمع يجمع وبهذا حمل الاخفش قراءة من قرا فرهن مقبوضة البقرة 283 علي انه جمع رهن وتجوز قلته لءلا يضطره ذلك الي ان يكون جمع رهان الذي هو جمع رهن واما من لم يقل الا ظفر فان اظافير عنده انما هو جمع الجمع فجمع ظفرا علي اظفار ثم اظفارا علي اظافير قال بعضهم همزة اظفور ملحقة له بباب دملوج بدليل ما انضاف اليها من زيادة الواو معها هذا مذهب بعضهم ورجل اظفر طويل الاظفار عريضها ولا فعلاء لها من جهة السماع ومنسم اظفر كذلك قال ذو الرمة باظفر كالعمود اذا اصمعدت علي وهل واصفر كالعمود وظفره غرز في وجهه ظفره وكل	3058	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0922	false	-4473350248927070266	56	111	307	571	1558	300	وعلي هذا قولهم اظافير لا علي ان ج-مع اظفار الذي هو جمع ظفر لانه ليس كل جمع يجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما من لم يقل الا-ظفر فان اظافير عنده انما ج---مع الجمع فجمع ظفرا علي اظفار ثم اظفار- علي اظافير------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل ا----------لاظفار عريضها ولا فعل-- لها من جهة السماع وظفره يظفره وظفره واظ---------------------------------------------------------فره غرز في وجهه ظفره قال	922	-2625221740448864004	243	401.0	191	568	42.78168869018555	45	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms3058	true	9094902277387123467	148	177	719	868	1533	300	المثل- والظفر ضرب من العطر اسود مقتلف من اصله علي شكل ظفر الانسان يوضع في الدخنة والجمع اظفار واظافير قال صاحب العين لا واحد له وظفر ثوبه طيبه بالظفر	3058	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0922	false	-4473350248927070266	201	227	1062	1197	1558	300	المحكم والظفر ضرب من العطر اسود متفلق من اصله علي شكل ظفر الانسان--------------- والجمع اظفار واظافير قال صاحب العين لا واحد له وظفر ثوبه طيبه بالظفر	922	-2625221740448864004	129	236.0	103	150	86.0	24	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms3142	true	-2403835747933526051	67	98	347	518	1586	300	المثانة مستقر البول من الرجل والمراة ومثن مثنا فهو مثن وامثن والانثي مثناء اشتكي مثانته ومثن مثنا فهو ممثون ومثين كذلك والمثن وجع المثانة وهو ايضا ان لا يستمسك البول فيها	3142	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1069	false	-6683235888814646291	81	111	410	574	1600	303	المثانة مستقر البول من الرجل والمراة ومثن مثنا فهو مثن وامثن والانثي مثناء اشتكي مثانته ومثن مثنا فهو ممثون ومثين كذلك ر-------جع المثانة وهو ايضا ان لا يستمسك البول فيها	1069	-2625221740448864004	163	317.0	133	171	95.32164001464844	29	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms3194	true	-6293867187334302875	107	129	574	700	1605	300	معروف يكون للذكر والانثي وقيل الارنب الانثي والخزز الذكر والجمع ارانب واران عن اللحياني فاما سيبويه فلم يجز اران الا في الشعر	3194	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0853	false	-6260773953267464893	201	223	1054	1180	1630	305	معروف يكون للذكر والانثي وقيل الارنب الانثي والخزز الذكر والجمع ارانب واران عن اللحياني فاما سيبويه فلم يجز اران الا في الشعر	853	-2625221740448864004	126	252.0	104	126	100.0	22	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms3195	true	2969316778074537832	25	49	123	248	1627	300	ضرب من التمر اصفر مدور وهو اجود التمر واحدته برنية قال ابو حنيفة -اصله فارسي قال انما هو بارني فالبار الحمل وني تعظيم ومبالغة	3195	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0746	false	6936638132597820147	57	80	313	438	1649	307	ضرب من التمر اصفر مدور وهو-اجود التمر واحدته برنية قال ابو حنيفة واصله فارسي قال انما هو بارني فالبار الحمل وني تعظيم ومبالغة	746	-2625221740448864004	124	238.0	101	126	98.4126968383789	23	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms3225	true	3717639582610246655	200	300	1053	1582	1582	300	والمنارة التي يوضع عليها السراج -------------------------------------------قال ابو ذءيب وكلاهما في كفه يزنية فيها سنان كالمنارة اصلع اراد ان يشبه السنان بالمصباح فلم يستقم له فاوقع اللفظ علي المنارة وقوله اصلع يريد انه لا صدا عليه فهو يبرق والجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مناور علي القياس ومناءر مهموز علي غير قياس قال ثعلب انما ذلك لان العرب تشبه الحرف بالحرف فشبهوا منارة وهي مفعلة من النور ب فعالة فكسروها تكسيرها كما قالوا امكنة فيمن جعل مكانا من الكون فعامل الحرف الزاءد معاملة الاصلي فصارت الميم عندهم في مكان كالقاف من قذال ومثله في كلام العرب كثير واما سيبويه فيحمل ما همز من هذا علي الغلط-	3225	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms1113	false	6491993783988952703	146	223	779	1210	1644	303	والمنارة التي يوضع عليها السراج بفتح الميم ايضا ذكرها الجوهري وصاحب المحكم قال الجوهري هي مفعلة من الاستنارة بفتح الميم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجمع المناور بالواو لانه من النور ومن قال مناءر وهمز فقد شبه الاصل بالزاءد كما قالوا مصاءب واصله مصاوب قال صاحب المحكم جمع المنارة مناور علي القياس ومناءر مهموز-------- قياس قال ثعلب انما ذلك لان العرب تشبه الحرف بالحرف فشبهوا منارة وهي مفعلة من النور ب-فعالة فكسروها تكسيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما سيبويه فيحمل ما همز من هذا علي الغلط	1113	-2625221740448864004	228	360.5	184	699	32.61802673339844	38	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK006962-ara1.ms3345	true	6526331569935103303	98	139	482	703	1534	300	نحن نرقبه ات----انا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه والجم-ل مما يضاف اليها اسماء الزمان نحو-- اتيتك زمن الحجاج امير واوان الخليفة عبد الملك ثم انه حذف المضاف الذي هو اوقات واولي الظرف الذي كان مضافا الي المحذوف الجملة التي اقيمت	3345	-7035196515356038696	Shamela0009702-ara1.completed.ms0755	false	1654384707436053442	47	82	247	431	1603	302	نحن نرقبه اذا اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه والجمبل مما يضاف اليها اسماء الزمان كقولك اتيتك زمن الحجاج امير ثم---------------------------- حذف المضاف الذي هو اوقات و-ولي الظرف الذي هو بين--------------- الجملة التي اقيمت	755	-2625221740448864004	166	280.5	133	228	72.80701446533203	27	JK006962-ara1	Shamela0009702-ara1.completed