id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0217	true	4378085323151673155	21	54	100	285	1575	300	وتعرض- في الجبل اخذ- يمينا وشمالا قال عبد الله ذو البجادين المزني وكان دليل النبي صلي الله عليه وسلم------- يخاطب ناقته عليه السلام تعرضي مدارجا وسومي تعرض الجوزاء للنجوم هو- ابو القاسم فاستقيمي	217	-7035196515356038696	Shamela0009252-ara1.ms457	false	6140999333774951847	225	256	1192	1368	1584	300	وتعرضت في الجبل اخذت يمينا وشمالا قال عبد الله ذو البجادين------- وكان دليل النبي صلي الله عليه وسلم بركوبة يخاطب ناقته ------------تعرضي مدارجا وسومي تعرض الجوزاء للنجوم هذا ابو القاسم فاستقيمي	457	-1773111220715298566	165	287.5	135	195	84.61538696289062	26	JK006962-ara1	Shamela0009252-ara1
JK006962-ara1.ms0520	true	468334047986696522	103	195	547	1005	1556	300	والعروة من النبات ما --بقي له خضرة في الشتاء تتعلق به- الابل حتي تدرك---- الربيع وقيل العروة الجماعة من العضاه خاصة يرعاها الناس اذا اجدبوا وقيل العروة بقية العضاه والحمض في الجدب ولا يقال لشء من الشجر عروة الا لها غير انه قد يشتق لكل ما بقي من الشجر للصيف والعروة ايضا الشجر الملتف الذي تشتو فيه الابل فتاكل منه وقيل العروة الشء من الشجر لا يزال باقيا في الارض ولا يذهب وقيل------- العروة من الشجر ما يكفي المال سنته وقيل هو من الشجر ما لا يسقط ورقه في الشتاء مثل الاراك	520	-7035196515356038696	Shamela0009252-ara1.ms461	false	-4996569572041651837	247	279	1338	1498	1610	300	والعروة من النبات شجر تبقي له خضرة في الشتاء تتعلق بها الابل حتي تدرك بها الربيع------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها عروة وقال الفراء العروة من الشجر------------------------------------ ما لا يسقط ورقه في الشتاء مثل الاراك	461	-1773111220715298566	136	196.0	107	472	28.81355857849121	23	JK006962-ara1	Shamela0009252-ara1
JK006962-ara1.ms0675	true	4511060161585736175	92	115	481	586	1539	300	لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح قال فلو كنت عيرا كنت عير مذلة -او كنت كسرا كنت كسر قبيح	675	-7035196515356038696	Shamela0009252-ara1.ms566	false	-8878156746019574778	41	64	209	315	1550	300	لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح قال فلو كنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح	566	-1773111220715298566	104	202.0	81	106	98.11320495605469	22	JK006962-ara1	Shamela0009252-ara1
JK006962-ara1.ms0817	true	-8506552577765341542	188	209	998	1094	1597	300	قال جرير نبني علي سنن العدو بيوتنا لا نستجير ولا نحل ح---------------------------------------------------------ريدا يعني اننا لا ننزل في قوم من ضعف وذلة	817	-7035196515356038696	Shamela0009252-ara1.ms121	false	-6403275688092273738	234	267	1268	1420	1605	300	قال جرير نبني علي سنن العدو بيوتنا لا نستجير ولا نحل حريدا قال ابو زيد الحريد ها هنا المتحول عن قومه وقد احرد حرودا يقول ا-نا لا تنزل في قوم من ضعف وذلة	121	-1773111220715298566	90	170.0	69	153	58.82352828979492	17	JK006962-ara1	Shamela0009252-ara1
JK006962-ara1.ms0853	true	3579987617673095601	19	123	100	664	1621	300	الرجل ماله الذي يعيش به وقولهم واحربا انما هو من هذا----------------------------------------------------------------------------- وقال ثعلب لما مات حرب بن امية بالمدينة قالوا واحربا ثم نقلوها فقالوا واحربا ولا يعجبني وحرب حربا اشتد غضبه فهو حرب من قوم حربي مثل كلبي قال الاعشي وشيوخ حربي بشطي اريك ونساء كانهن السعالي وحربه اغضبه ---------------قال ابو ذءيب كان محربا من اسد ترج ينازلهم لنابيه قبيب والحرب كالكلب وقوم حربي كلبي والفعل كالفعل والعرب تقول في دعاءها علي الانسان ماله حرب وجرب وحرب السنان احده والحرب الطلع يمانية واحدته حربة وقد احرب النخل والحربة وعاء كالجوالق وقيل هي الغرارة انشد-------- ابن الاعرابي-- وصاحب صاحبت غير ابعدا تراه بين الحربتين مسندا	853	-7035196515356038696	Shamela0009252-ara1.ms120	false	-50873495495679931	202	253	1076	1355	1615	300	الرجل ماله الذي يعيش به وحربت فلانا اذا حرشته ورجل حرب واسد حرب ويقال ان المحراب الغرفة في قوله جل ثناءه فخرج علي قومه من المحراب وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال---------------------------فراء المحاريب صدور المجالس ومنه سمي المحراب ويقال ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحربة ----------------------الغرارة السوداء قاله ابن دريد وانشد وصاحب صاحبت غير ابعدا تراه بين الحربتين مسندا	120	-1773111220715298566	113	122.0	89	666	16.96696662902832	15	JK006962-ara1	Shamela0009252-ara1
JK006962-ara1.ms0861	true	-8405589051667052677	4	171	21	907	1596	300	ومحارم الليل مخاوفه----- يحرم علي الجبان ان يسلكها عن ابن الاعرابي وانشد------------------------------------------- محارم الليل لهن بهرج حين ينام الورع المزلج ويروي مخارم الليل اي اواءله واحرم الشء جعله حراما والحريم ما حرم فلم يمس وحرم مكة معروف وهو حرم الله وحرم رسوله والحرمان مكة والمدينة والجمع اح--------------------رام واحرم القوم دخلوا في الحرم ورجل حرام داخل في الحرم وكذلك الاثنان والجميع والمءنث وقد جمعه بعضهم علي حرم والنسب الي الحرم حرمي وهو من المعدول الذي ياتي علي غير قياس قال الاعشي لا تاوين لحرمي مررت به يوما وان القي الحرمي في النار وقال النابغة من قول حرمية قالت وقد ظعنوا هل في مخفيكم من يشتري ادما و-قال ابو ذءيب لهن نشيج بالنشيل كانهن ضراءر حرمي تفاحش غارها قال الاصمعي اظنه عني قريشا وذلك ان ا-------------------هل الح-رم اول من اتخذ الضراءر وقالوا في الثوب المنسوب اليه حرمي وذلك للفرق الذي يحافظون عليه كثيرا ويعتادونه في مثل هذا والحريم ما كان المحرمون يلقونه من ال-------------------------------------ثياب فلا يلبسونه ----------------------------------قال كفي حزنا كري عليه كانه لقي بين ايدي الطاءفين حريم و------بلد حرام	861	-7035196515356038696	Shamela0009252-ara1.ms119	false	-2962955063054482789	175	283	959	1510	1595	300	ومحارم الليل مخاوفه التي يحرم علي الجبان ان يسلكها انشدنا القطان عن ثعلب والله للنوم وبيض دمج اهون من ليل قلاص تمعج محارم الليل لهن بهرج حين ينام الورع المزلج ويقال من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احرام بالحج قوم حرم وحرا---------------------------م ورجل حرمي منسوب-------------------------------------------------------------------- الي الحرم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة من صوت حرمية قالت وقد ظعنوا هل في مخفيكم من يشتري ادما ويقال--------------------------------------------------------------------------------------- ان الحيرمة البقرة والجميع الحيرم قال تبدل ادما من ظباء وحيرم---------------------------------------------------------------------------------ا والحريم الذي حرم مسه فلا يدني منه وكانت العرب اذا حجوا القوا ما عليهم من ثياب فلا يلبس في الحرم فيسمي اذا فعل ذاك به الحريم قال كفي حزنا مري عليه كانه لقي بين ايدي الطاءفين حريم وفي اليمين حرام	119	-1773111220715298566	291	377.0	228	1052	27.661596298217773	43	JK006962-ara1	Shamela0009252-ara1
JK006962-ara1.ms0871	true	1957523110432548759	140	217	724	1125	1558	300	وقوس مروح------ يمرح راءو-ها عجبا اذا قلبوها وقيل هي التي تمرح في ارسالها السهم كان بها مرحا من حسن طر--حها السهم تقول العرب طروح مروح تعجل الظبي ان يروح ومرحي كلمة تقال للرامي اذا اصاب قال ابن مقبل اقول والحبل معقود بمسحله مرحي له ان يفتنا مسحه يطر ومرحت الارض بالنبات مرحا اخرجته وارض ممراح سريعة النبات ومرح----------------------------------ت العين مرحانا اشتد سيلانها قال الشاعر -----------------كان قذي في العين قد مرحت به وما حاجة الاخري الي المرحان وقيل	871	-7035196515356038696	Shamela0009252-ara1.ms603	false	-310459571225120709	225	276	1231	1493	1617	300	وقوس مروح قالوا يمرح من راها عجبا بها ويقال ------------------------------------كان بها مرحا من حسن ارسالها السهم ويقولون عين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممراح غزيرة ال-دمع ومرحت المزادة ملاتها لتتسرب وتسيل ومرحت العين مرحانا اذا نظرت من وراء اليد الي الشء وبهتت قال كان قذي في العين قد مرحت به وما حاجة الاخري الي المرحان ولا -	603	-1773111220715298566	149	166.0	116	461	32.321041107177734	23	JK006962-ara1	Shamela0009252-ara1
JK006962-ara1.ms0948	true	2570562861132362910	50	96	274	523	1596	300	من غي------------------رها ووحشي كل دابة شقه الايمن وانسيه شقه الايسر وقيل الوحشي من الدابة ما------------------------ يركب منه الراكب ويحتلب منه الحالب---- وانما قالوا فجال علي وحشيه وانصاع جانبه الوحشي لانه لا يءتي في الركوب والحلب والمعالجة وكل شء الا منه فانما خوفه منه والانسي الجانب الاخر	948	-7035196515356038696	Shamela0009252-ara1.ms680	false	-6859523871262745090	236	283	1150	1411	1492	300	من الوحش ووحشي القوس ظهرها------------------------- وانسيها ما اقبل عليك منها ووحشي- الدابة في قول الاصمعي الجانب الذي يركب منه الراكب ويحتلب من- الحالب قال وانما قالوا فجال علي وحشيه وانصاع جانبه الوحشي لانه لا يءتي في الركوب والحلب والمعالجة------- الا منه فانما خوفه منه والانسي الجانب الاخر	680	-1773111220715298566	188	310.0	153	295	63.72881317138672	30	JK006962-ara1	Shamela0009252-ara1
JK006962-ara1.ms0968	true	8723108430371444888	245	282	1299	1494	1589	300	شدة سواد المقلة في شدة بياض الجسد ولا تكون الادماء حوراء وقيل الح--ور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر---- وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر وقال كرا--------------ع الحور	968	-7035196515356038696	Shamela0009252-ara1.ms142	false	3524962982040683101	103	141	595	790	1663	300	-------------------شدة بياض العينين في شدة سوادهما قال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر -قال الاصمعي ما ادري ما الحور	142	-1773111220715298566	142	222.0	113	215	66.0465087890625	23	JK006962-ara1	Shamela0009252-ara1
JK006962-ara1.ms1647	true	-6292300614013783119	2	38	14	209	1640	300	والشقيذ -------والشقذان الذي لا يكاد ينام وهو ايضا الذي يصيب الناس بالعين وقيل هو-------------------------------------------------------------- الشديد- البصر السريع الاصابة وقد شقذ شقذا وءقذ الرجل ذهب وبعد واشقذه طرده قال اذا غضبوا علي واشقذوني فصرت كانني فرا متار	1647	-7035196515356038696	Shamela0009252-ara1.ms334	false	-208305545861940671	202	240	1100	1322	1658	300	والشقاح نبت شقذ الشقذ ا--لذي لا يكاد ينام وهو ايضا الذي يصيب الناس بالعين والشقاذي والشقذ الحرباء وجمعه شقذان والشقذ فرخ القطاة والشقذاء العقاب الشديدة الجوع واشقذت فلانا طردت-----------------------------------------ه قال اذا غضبوا علي واشقذوني فصرت كانني فرا متار	334	-1773111220715298566	125	190.0	100	265	47.1698112487793	18	JK006962-ara1	Shamela0009252-ara1
JK006962-ara1.ms2220	true	-7313607436828615314	92	113	526	631	1629	300	والرجام حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فتخضخض به الحماة------- حتي تثور ثم يستقي ذلك الماء فتستنقي البءر	2220	-7035196515356038696	Shamela0009252-ara1.ms269	false	-1449507657542618039	251	273	1387	1499	1639	300	والرجام حجر يشد في طرف الحبل ثم يدلي في البءر فتخضخض به الحماة والماء حتي يثور ثم يستقي ذلك الماء فتستنقي البءر	269	-1773111220715298566	104	201.0	83	112	92.85713958740234	19	JK006962-ara1	Shamela0009252-ara1
JK006962-ara1.ms2230	true	-8296473451855016690	119	207	659	1126	1625	300	والجلبة جلدة تجعل علي القتب وقد- اجلب قال النابغة الجعدي كتنحية القتب المجلب والجلبة حديدة تكون في الرحل وقيل هو ما يءسر به سوي صفته وانساعه والجلبة حديدة صغيرة يرقع بها القدح والجلبة العوذة تخرز عليها جلدة------------------------- وجلب-----------------------------------------------------------------------------------ة السكين التي تضم النصاب علي الحديدة والجلب والجلب الرحل بما فيه وقيل خشبه بلا انساع ولا اداة وقال ثعلب جلب الرحل غطاءه والجلب والجلب السحاب الذي لا ماء فيه وقيل هو السحاب المعترض تراه كانه جبل قال تابط شرا--------- ولست بجلب جلب ليل وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل	2230	-7035196515356038696	Shamela0009252-ara1.ms092	false	1317140130753398117	156	211	826	1109	1597	300	والجلبة جلدة تجعل علي القتب يقال اجلبت القتب والجلب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القشرة تعلو الجرح اذا برا ويقال جلب الجرح واجلب وجلب الرجل عيدانه ضما وكسرا والجلب ايضا سحاب رقيق يعترض وليس فيه ماء قال ابو عمرو الجلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة السحاب الذي--------------------------------------- كانه جبل قال تابط شرا في الجلب ولست بجلب جلب ريح وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل	92	-1773111220715298566	134	187.0	104	585	22.905982971191406	22	JK006962-ara1	Shamela0009252-ara1
JK006962-ara1.ms2274	true	-3622742755210040415	142	172	766	938	1625	300	والجواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث ونحوه وقد استجزته----- فاجازني اذا -سقاك ماء لارضك او لماشيتك قال القطامي وقالوا فقيم قيم الماء فاستجز عبادة ان المستجيز علي قتر	2274	-7035196515356038696	Shamela0009252-ara1.ms099	false	9078635543495658787	151	182	796	972	1614	300	والجواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال منه- استجزت فلانا فاجازني اذا اسقاك ماء لارضك او -ماشيتك قال القطامي وقالوا فقيم قيم الماء فاستجز عبادة ان المستجيز علي فتر	99	-1773111220715298566	160	291.0	131	178	89.88764190673828	24	JK006962-ara1	Shamela0009252-ara1
JK006962-ara1.ms2294	true	5148729723324919598	49	160	269	891	1641	300	قال فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه و------------------------------------------------------------------قال الزجاجي------------------------------------------------------------------------------- النجا ما سلخ عن الشاة او البعير والنجا ايضا ما القي عن الرجل من اللباس ونجاة نجوا ونجوي ساره والنجوي والنجي السر والنجوي والنجي المتسارون وفي التنزيل واذ هم نجوي وقوله ما يكون من نجوي ثلاثة يكون علي الصفة والاضافة وناجي الرجل مناجاه ونجاء -سارة وانتجي القوم وتناجوا تساروا والنجي المتناجون وفي التنزيل فلما استياسوا منه خلصوا نجيا والجمع انجية قال وما نطقوا بانجية الخصوم وانتجاه اذا اختصه بمناجاته وقوله انشده ثعلب يخرجن من نجيه للشاطي فسره فقال نجيه هنا صوته وانما يصف حاديا سواقا مصوتا ونجاه نكهه قال نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد	2294	-7035196515356038696	Shamela0009252-ara1.ms627	false	4443298759602111952	64	132	360	732	1661	300	قال فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه وهو في ارض نجاة يستنجي من شجرها العصي والقسي والنجا عيدان الهودج ويقال ان التجا الغضون الواحدة نجاة وتقول انجني عصا اي اقطعها لي والنجواء التمطي قال وهم تاخذ النجواء منه ونجا الانسان ينجو نجاة وف---------------------------------------------------------------------ي السرعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجاء وناقة ناجية ونجاة سريعة وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نجوت فلانا اي استنكهت------------------------------ه قال نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد	627	-1773111220715298566	151	202.0	120	768	19.66145896911621	22	JK006962-ara1	Shamela0009252-ara1
JK006962-ara1.ms2436	true	-7133569041595652661	218	300	1146	1554	1554	300	ضمد عليه ضمدا وفرق------------ قوم بين الضمد والغيظ فقالوا الضمد ان يغتاظ علي من--- يقدر عليه والغيظ ان يغتاظ علي من يقدر عليه ومن لا --------------------------يقدر والضمد رطب الشجر ويابسه قديمه وحديثه وقال رجل لاخر فيم تركت اهلك قال تركتهم في ارض قد شبعت غنمها من سواد نبتها----------------------------------------------------------------------- وشبعت ابلها من ضمدها ولقح نعمها قوله ضمدها قال ليس فيها عود الا وقد ثقبه النبث اي اورق واضمد العرفج تجوفته الخوصة ولم تبدر منه واعط--------------------------------يك من ضمد هذه الغنم اي من صغيرت-------ها وكبيرتها	2436	-7035196515356038696	Shamela0009252-ara1.ms379	false	8490259678838622193	90	176	477	938	1574	300	ضمد يضمد ضمدا قال ابو بكر وفصل قوم بين الغيظ والضمد فقالوا الضمد ان يغتاظ علي من لا يقدر عليه والغيظ ان يغتاظ علي من يقدر عليه ومن لا يقدر عليه واحتجوا بقول النابغة والضمد بسكون الميم ان تتخذ المراة صديقين------------------------ قال الهذلي تريدين كيما تضمديني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد والضمد ايضا الغضب والضماد العصابة يقال ضمدت الجرح وشبعت الابل من ض--------------------------------------------------------------------------مد الارض اذا شبعت من الرطب واليبيس والقديم والحديث ويقول الرجل للغريم اقضيك من ضمد هذه الغنم اي من خيارها ورذالها وكبارها	379	-1773111220715298566	174	191.0	130	559	31.127012252807617	30	JK006962-ara1	Shamela0009252-ara1
JK006962-ara1.ms2698	true	-9000293823243424585	149	209	774	1086	1523	300	النا-س واستاد القوم--- بني فلان---- قتلوا سيدهم او خطبوا اليه واستاد القوم فيهم خطب فيهم سيدة قال تمني ابن كور والسفاهة كاسمها ليستاد منا ان شتونا لياليا وسيد كل شء اشرفه وارفعه واستعمل ابو اسحاق ذلك في القران فقال لانه سيد الكلام نتلوه والسيد من المعز المسن قال الشاعر سواء عليه شاة عام دنت له ليذبحها للضيف ام شاة سيد	2698	-7035196515356038696	Shamela0009252-ara1.ms312	false	-7855800841080049967	57	112	309	591	1588	300	الضاري واستاد بنو فلان بني فلان اذا قتلوا سيدهم او خطبوا اليه قال الشا--عر في الخطبة تبغ-------------ي ابن كوز والسفاهة كاسمها ليستاد منا ان شتونا لياليا وهو من باب السين والواو ولكنا اتبعنا لفظ السيد وروي عن الكساءي ان ال------------------سيد من المعز المسن وانشد----- سواء عليه شاة عام دنت له ليذبحها للضيف ام شاة سيد	312	-1773111220715298566	188	271.5	147	320	58.75	30	JK006962-ara1	Shamela0009252-ara1
JK006962-ara1.ms2818	true	-6060899119495335325	249	277	1337	1470	1574	300	----اسم للمكان المرتفع قال-- فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	2818	-7035196515356038696	Shamela0009252-ara1.ms395	false	5157070224615546464	68	96	348	483	1559	300	وهو ا----لمكان المرتفع وانشد فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	395	-1773111220715298566	126	239.5	99	139	90.6474838256836	24	JK006962-ara1	Shamela0009252-ara1
JK006962-ara1.ms2829	true	8811629215894364414	262	300	1440	1641	1641	300	السمحاق --------------قال ابو عبيد وقيل هي الملطاة بالهاء قال فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة و-------تفسير الحديث الذي جاء يقضي في الملط------ي بدمها معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص-	2829	-7035196515356038696	Shamela0009252-ara1.ms585	false	-9220760500360927284	237	277	1276	1491	1599	300	السمحاق عندهم الملطاء قال ابو عبيد و----هي الملطاء بالهاء فان----- كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة وقال في تفسير الحديث الذي جاء----- ان الملطاة يقضي بدمها معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص	585	-1773111220715298566	182	309.0	148	229	79.47598266601562	28	JK006962-ara1	Shamela0009252-ara1
JK006962-ara1.ms3002	true	-4715731954763979320	111	189	620	1033	1607	300	ت ف ر التفرة الداءرة----- تحت الانف في وسط الشفة العليا و--------التفرة في بعض اللغات الوتيرة والتفرة كل ما اكتسبته الماشية من حلاوات الخضر واكثر ما ترعاه الضان وصغار الماشية وهي اقل من خط الابل والتفرة تكون من جميع الشجر والبقل وقيل هي من الجنبة والتفرة ما ابتدا من الطريفة ينبت لينا صغيرا وهو احب المرعي الي المال اذا عدمت البقل وقيل هو من القرنوة والمكر قال لها تفرات تحتها وقصارها الي مشرة لم تعتلق بالمحاجن والتفر النبات	3002	-7035196515356038696	Shamela0009252-ara1.ms057	false	7860928444011427270	112	143	557	722	1540	300	تف--ر التفرة الداءرة التي تحت الانف في وسط الشفة العليا ويقال ان التفرة نبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو احب المرعي الي المال----------------------------------------- قال لها تفرات تحتها وقصارها الي مشرة لم تعتلق بالمحاجن ---تفح التفاح	57	-1773111220715298566	144	231.5	116	426	33.802818298339844	24	JK006962-ara1	Shamela0009252-ara1
JK006962-ara1.ms3077	true	5423025231622604677	109	181	493	837	1451	300	والذب الثور الوحشي ويقال له ايضا ذب الرياد وسمي بذلك لانه يختلف ولا يستقر في مكان وقيل لانه يرود فيذهب ويجء قال ابن مقبل يمش ي به- ذب الرياد كانه فتي فارسي في سراويل رامح و-----فلان ذب الرياد يذهب ويجء هذه عن كراع و------------------------ذبت شفته تذب ذبا وذببا وذبوبا وذببت جفت من شدة العطش او الغيرة وشفة ذبابة ذابلة قال هم سقوني عللا بعد نهل من بعد ما ذب اللسان وذبل وذب --------	3077	-7035196515356038696	Shamela0009252-ara1.ms217	false	-5362589084454632768	138	191	735	993	1581	300	والذب الثور الوحشي و------تسمي ثدبض الرياد -----------------------------------------------------------------قال ابن مقبل يمش-ي بها ذب الرياد كانه فتي فارسي في سراويل رامح وقالوا سمي ذب الرياد لانه يرود يجء ويذهب لا يثبت في موضع واحد ويقال ذبت شفيه اذا ذبل----------------------ت من---- العطش وانشد------------------------- هم سقوني عللا بعد نهل من بعد-ما ذب اللسان وذبل و يقولون ذب	217	-1773111220715298566	176	221.5	135	382	46.073299407958984	32	JK006962-ara1	Shamela0009252-ara1
JK006962-ara1.ms3152	true	-1375473432549693784	54	82	287	423	1541	300	وما بيني وبين فلان مثر اي ----لم ينقطع واصل ذلك ان تقول ---لم ييبس الثري بيني وبينه قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم	3152	-7035196515356038696	Shamela0009252-ara1.ms064	false	-2237471689733516608	32	62	164	307	1537	300	وما بيني وبين فلان مثر اي انه لم ينقطع واصل ذلك ان تقول ة تضم يخجل الثري بيني وبحرة قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم	64	-1773111220715298566	129	238.5	101	143	90.20979309082031	24	JK006962-ara1	Shamela0009252-ara1
JK006962-ara1.ms3178	true	-8756545749728490121	73	153	361	765	1571	300	سلامة بن جندل ليس باسفي ولا اقني ولا سغل يسقي دواء قفي السكن مربوب يجوز ان يكون اراد بمربوب الصبي وان يكون اراد به الفرس ويروي مربوب اي هو مربوب والربب ما رببه الطين عن ثعلب وانشد في ربب الطين وماء حاءر وغنم رباءب تربط قريبا من البيوت وتعلف لا تسام وهي التي ذكر ابراهيم النخعي انه لا صدقة فيها والسحاب يرب المطر اي يجمعه وينميه والرباب السحاب المتعلق الذي تراه كانه دون السحاب قد يكون ابيض وقد يكون اسود	3178	-7035196515356038696	Shamela0009252-ara1.ms228	false	-8321860073465661343	260	292	1317	1494	1542	300	سلامة بن جندل ليس باسفي ولا اقني ولا سغل يسقي دواء قفي السكن مر------------------------------------------------------------------------------بوب وا-----------------------------------لربي المنسوب الي الرب والمتالة والعرفان بالرب جل ثناء-------------------------------------------------------------------------------------------ه والرباب السحاب المتعلق--------------- دون السحاب قد يكون ابيض و--------اسود	228	-1773111220715298566	136	207.0	110	404	33.663368225097656	22	JK006962-ara1	Shamela0009252-ara1
JK006962-ara1.ms3180	true	36593972770846108	4	101	24	565	1569	300	تجعل فيها القداح---- قال ابو ذءيب وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع و-قال م------------------------------------رة الربابة سلفة يعصب بها علي يد الرجل الحرضة وهو الرجل الذي تدفع اليه الايسار للقداح وانما يفعلون ذلك لكيلا يجد مس قدح يكون له في صاحبه هوي والرباب والربابة العهد والميثاق والربيب المعاهد وبه فسر قول امرء القيس فما قاتلوا عن ربهم وربيبهم ولا اذنوا جارا فيظعن سالما والجمع اربة قال ابو ذءيب كانت اربتهم بهز وغرهم عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا والر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب العشور قال ابو ذءيب توصل بالركبان حينا وتءلف ال-جوار ويغشيها الامان ربابها وقيل ربابها اصحابها والربة الفرقة من	3180	-7035196515356038696	Shamela0009252-ara1.ms229	false	-2940367688173427681	63	165	340	895	1652	300	تجعل فيها القداح وهو قول القاءل و--كانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع ويقال ان الربب الماء الكثير قال الراجز والبرة ال--------------------------------------------------------------------------سمراء والماء الربب و يقال اربت الناقة اذا لزمت الفحل واحبته فهي مر-ب والربابة العهد و----------------المعاهدون---------------------------------------------------------------------------------- اربة قال الهذلي-- كانت اربتهم بهز وغرهم عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا وقال اخر وكنت امرا افضت اليك ربابتي وقبلك ربتني فضعت ربوب ورب كلمة تستعمل في الكلام لتقليل الشء تقول رب رجل جاءني وحدثنا ابو الحسن عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد قال الرباب العشور قال ابو ذءيب توصل بالركبان حينا وتءلف ال جوار وتغشيها الامان ربابها رت الرتة العجلة في ------------------	229	-1773111220715298566	249	378.5	204	750	33.20000076293945	33	JK006962-ara1	Shamela0009252-ara1