id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0502	false	4643321317404084401	9	166	44	805	1490	300	ابو العباس ----علي سيبويه هذا القول فقال انما يعوض من الشء اذا فقد وذهب فاما اذا كان موجودا في اللفظ فلا وجه للتعويض منه وحركة العين التي كانت في الواو قد نقلت الي الطاء التي هي الفاء ولم تعدم وانما نقلت فلا وجه للتعويض من شء موجود غير مفقود قال وذهب عن ابي العباس ما في قول سيبويه هذا من الصحة فاما غالط وهي من عادته معه واما زل في رايه هذا والذي يدل علي صحة قول سيبويه في هذا وان السين عوض من حركة عين الفعل ان الحركة التي هي الفتحة وان كانت كما قال ابو العباس موجودة منقولة الي الفاء لما فقدتها العين فسكنت بعد ما كانت متحركة فوهنت بسكونها ولما دخلها من التهيء للحذف عند سكون اللام وذلك ل-------م يطع واطع------ ففي كل هذا- قد حذفت العين لالتقاء الساكنين ولو كانت العين متحركة لما حذفت لانه لم يك هناك التقاء ساكنين الا تري انك لو قلت اطوع يطوع ولم يطوع واطوع --------زيدا لصحت العين	502	-7035196515356038696	Shamela0008667-ara1.ms063	true	-233091576774965055	3	78	15	394	1503	300	----المبرد ذلك علي سيبويه---------- فقال انما يعوض من الشء اذا فقد وذهب فاما اذا كان موجودا في اللفظ فلا---------------- وحركة العين التي كانت في الواو موجودة ف--ي الطاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي ذهب الي-------ه سيبويه صحيح وذلك----------------------------- ان العين لما ----------------------------------------------------------------------------------سكنت ت-------------------وهنت لسكونها وتهيات-------------- للحذف عند سكون اللام وذلك في نحو لم يطع واطع واطعت ففي هذا كله قد حذفت العين لالتقاء الساكنين ولو كانت العين متحركة لم تحذف5 بل كنت تقول ل------------------------------------------------م يطوع واطوع واطوعت فزيد-----ت السين	63	-8514034887230313607	289	388.0	228	787	36.72172927856445	44	JK006962-ara1	Shamela0008667-ara1
JK006962-ara1.ms2422	false	-6436431687390705415	139	196	740	1013	1534	300	ما حكاه ابو زيد--------------- من قولهم شابة ومادة وانشدوا------- يا عجبي لقد رايت عجبا حمار قبان يسوق ارنبا خاطمها زامها ان تذهبا يريد زامها------ وحكي ابو العباس --------عن ابي زيد قال سمعت عمرو بن عبيد يقرا فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحمن 39 بهمز جان فظننت---ه قد لحن حتي سمعت العرب تقول شابة ومادة	2422	-7035196515356038696	Shamela0008667-ara1.ms099	true	-8763182794484972528	194	254	982	1275	1520	300	ما حكي -ابو زيد في كتاب الهمز4 من قولهم شابة ودابة وانشدت الكافة5 يا عجبا لقد رايت عجبا حمار قبان يسوق ارنبا خاطمها زامها ان تذهبا اراد زامها فابدل وحكي6 المبرد عن المازني عن ابي زيد قال سمعت عمرو بن عبيد يقرا فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان7------------------ فظننت انه قد لحن حتي سمعت العرب تقول دابة وشابة	99	-8514034887230313607	230	392.5	180	312	73.71794891357422	41	JK006962-ara1	Shamela0008667-ara1
JK006962-ara1.ms3155	false	4884263377654250467	146	192	806	1023	1589	300	ويدل علي انه- من الياء انه- من ثنيت لان الاثنين قد ثني احدهما الي صاحبه واصله ثني يدلك علي ذلك جمعهم اياه علي اثناء بمنزلة ابناء واخاء فنقلوه من فعل الي فعل كما فعلوا ذلك- في بنت وليس في الكلام تاء مبدلة من الياء في غير	3155	-7035196515356038696	Shamela0008667-ara1.ms123	true	6802586850580752030	98	140	490	692	1544	300	ويدل علي انها من الياء انها من ثنيت لان الاثنين قد ثني احدهما الي صاحبه واصله ثني يدل -علي ذلك جمعهم اياه علي اثناء بمنزلة ابناء واخاء فنقلوه من فعل الي فعل كما فعلوا ذلك2 في بنت وابدلوا من ال-----------------ياء في كيت	123	-8514034887230313607	185	345.5	145	220	84.09091186523438	34	JK006962-ara1	Shamela0008667-ara1
JK006962-ara1.ms3097	false	-1684536662872633504	89	202	452	1014	1484	300	واتي صواحبها فقلن هذا الذي منح المودة غيرنا وجفانا فانه اراد اذا الذي فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل الهاء من الهمزة وقد استعملت ذا مكان الذي كقوله تعالي ويسءلونك ماذا ينفقون قل العفو البقرة 219 اي ما الذي ينفقون فيمن رفع الجواب فرفع العفو يدل علي ان ما مرفوعة بالابتداء وذا خبرها وينفقون صلة ذا وانه ليس ما وذا جميعا كالشء الواحد هذا الوجه عند سيبويه وان كان قد اجاز الوجه الاخر مع الرفع وذي للمءنث وفيه لغات ذي وذه الهاء بدل من الياء الدليل علي ذلك-------------- قولهم في تحقير ذا ذ-----------------يا وذي انما هي تانيث ذا ومن لفظه وكما لا تجد الهاء في المذكر اصلا فكذلك هي ايضا في المءنث --بدل غير اصل وليست الهاء في	3097	-7035196515356038696	Shamela0008667-ara1.ms126	true	5025628057450570727	40	123	248	639	1540	300	واتي صواحبها فقلن هذا الذي منح المودة غيرنا وجفانا يري-----د اذا الذي وابدلت من الالف في هنا في الوقف فقالوا هنه قال الراجز7 قد وردت من امكنه من ههنا ومن هنه وابدلت من الياء في 8 هذي فقالوا هذه 38 ا في الوقف وقد تبدل ايضا- منها في الوصل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدليل علي ان الياء هي الاصل قولهم في تحقير ذا ذيا وفي تحقير ذي تيا وذي انما هو تانيث ذا ف---------كما لا تجد الهاء في المذكر اصلا فكذلك----------- المءنث وابدلت ايضا----- من الياء في	126	-8514034887230313607	187	257.0	147	736	25.407608032226562	28	JK006962-ara1	Shamela0008667-ara1
JK006962-ara1.ms1719	false	-8155727149837661463	236	281	1218	1466	1576	300	اربعة ال-------------------صاد والضاد والطاء والظاء وما سوي ذلك فمفتوح غير مطبق والاطباق ان ترفع ظهر لسانك الي الحنك الاعلي مطبقا له ولولا الاطباق لصارت الطاء دالا والصاد سينا والظاء ذالا--------------------------------- ولخرجت الضاد من الكلام لانه ليس من موضعها شء- غيرها تزول ال-ضاد----- اذا عدمت الاطباق	1719	-7035196515356038696	Shamela0008667-ara1.ms231	true	2856940392411851798	74	124	402	685	1662	300	اربعة احرف الطاء والظاء والصاد والضاد وباقي الحروف منفتح----------------------- والاطباق ان ترفع ظهر لسانك الي الحنك الاعلي مطبقا له ولولا الاطباق لصارت الطاء دالا والصاد سينا والظاء ذالا لان الفارق بينها انما هو الاطباق ولخرجت الضاد من الكلام لانه ليس من موضعها حرف غيرها فترجع الضاد اليه اذا -زال الاطباق	231	-8514034887230313607	194	326.5	157	307	63.19218063354492	32	JK006962-ara1	Shamela0008667-ara1
JK006962-ara1.ms1750	false	8812193566247709048	79	207	394	1062	1556	300	ستة---- الراء واللام والنون والفاء والباء- والميم--------------------------------- لانه- يعتمد عليها بذلق اللسان- وهو صدره وطرفه قال ابن جني وفي هذه الحروف الست--ة سر ظريف- ينتفع به في اللغة وذلك انك اذا- رايت اسما رباعيا او خماسيا غير ذي زواءد فلا بد فيه من حرف من هذه الستة او حرفين وربما كان ثلاثة وذلك نحو جعفر ففيه الفاء والراء وقعضب فيه الباء وسلهب فيه اللام والباء وسفرجل فيه الفاء والراء واللام وفرزدق فيه الفاء والراء وهمرجل فيه الميم والراء واللام وقرطعب فيه الراء والباء وهكذا عامة هذا الباب فمتي وجدت كلمة رباعية او خماسية معراة من بعض هذه الاحرف الستة فاقض بانه دخيل في كلام العرب وليس منه ولذلك سميت الحروف غير هذه الستة المصمتة اي صمت عنها ان يبني منه-ا كلمة رباعية او خماسي---------------------------ة معراة من حروف الذلاقة	1750	-7035196515356038696	Shamela0008667-ara1.ms232	true	-5671004334964521895	27	130	162	699	1633	300	ستة وهي اللام والراء والنون والفاء والباء3 والميم وما عداها فهو المصمت وسميت ذلقية لانها يعتمد عليها بذلق اللسان4 وهو صدره وطرفه------------ وفي---- الحروف الذلقية سر طريف5 ينتفع به في اللغة وذلك انك6 متي رايت اسما رباعيا او خماسيا غير ذي زواءد فلا بد فيه من حرف منها-------- او حرفين او------- ثلاثة----- نحو جعفر------------------ وقعضب7--------- وسلهب8----------------------------------------------- وفرزدق وسفرجل9---------------------------------------- وقرطعب10------------------------------------ فمتي وجدت كلمة رباعية او خماسية معراة من حروف الذلاق--------ة فاقض بانه دخيل في كلام العرب وليس منه ولذلك سمي ما----- عدا هذه الحروف مصمتا- اي صمت عن-- ان تبني منه11 كلمة رباعية او خماسية وربما جاء بعض ذوات الاربعة معر-ي من حروف الذلاقة	232	-8514034887230313607	411	593.5	324	740	55.5405387878418	61	JK006962-ara1	Shamela0008667-ara1