id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0088	true	-6791287670467773081	5	73	30	378	1616	300	فان كان عليه لحم فهو عرق وقيل العرق الذي قد اخذ اكثر لحم-----------------------ه والعرق الفدرة من اللحم وجمعها عراق وهو من الجمع العزيز وله نظاءر قد احصيتها في الكتاب الموسوم بالمخصص وحكي ابن الاعرابي في جمعه عراق بالكسر وهو اقيس وانشد يبيت ضيفي في عراق ملس وفي شمول عرضت للنحس اي ملس من الشحم والنحس الريح التي فيها غبرة وعرق العظم يعرقه عرقا وتعرقه واعتر-قه اكل ما عليه	88	-7035196515356038696	Shamela0008544-ara1.ms0790	false	2071401523629144285	176	243	887	1227	1533	300	فهو عظم عليه لحم-------- وقيل العرق الذي قد اخذ اكثر لحمه والعراق العظم بغير لحم والعرق القذرة من اللحم وجمعها عراق وهو من الجمع العزيز وله نظاءر قد احصيتها في ----------------المخصص وحكي ابن الاعرابي في جمعه عراق بالكسر وهو اقيس وانشد -بيت ضيفي في عراق ملس وفي شمول عرضت للنجس اي بلس من الشحم والنجس الريح التي فيها غيره وعرق العظم يعرقه عرقا------- واعتراقه لكل ما عليه	790	1872256260176916284	302	559.5	239	372	81.18279266357422	51	JK006962-ara1	Shamela0008544-ara1
JK006962-ara1.ms0305	true	-2139564940396643841	51	85	271	456	1517	300	للابل كالوطن للناس وقد غلب علي مبركها حول الحوض والجمع اعطان وعطنت الابل تعطن وتعطن عطونا فهو عواطن وعطون ولا يقال ابل عطان واعطنها حبسها عند الماء فبركت بعد الورد قال لبيد عافتا الماء	305	-7035196515356038696	Shamela0008544-ara1.ms1107	false	2998067626777182499	268	300	1370	1543	1543	300	للابل كالوطن للناس وقد غلب علي مبركها حول الحوض والجمع اعطان وعطنت وي-----------عطن عطونا فهي عواطن وعطون ولا يقال ابل عطان واعطنها جلسها عند الماء فبركت بعد الورد قال لبيد عافتا الماء-	1107	1872256260176916284	168	322.0	137	185	90.8108139038086	29	JK006962-ara1	Shamela0008544-ara1
JK006962-ara1.ms0305	true	-2139564940396643841	85	129	456	690	1517	300	فلم يعطنهما انما يعطن اصحاب العلل والاسم العطنة واعطن القوم عطنت ابلهم وقوم عطان وعطون وعطنة نزلوا في اعطان الابل وقول ابي محمد الحذلمي وعطن الذبان في قمقامها لم يفسره ثعلب وقد يجوز ان يكون عطن اتخذ عطنا كقولك عش-ش الطاءر اذا اتخذ عشا	305	-7035196515356038696	Shamela0008544-ara1.ms1108	false	3568733056660999311	0	44	0	232	1555	300	فلم يعطه--ا انما يعطن اصحاب العلل والاسم العطنة واعطن القوم عط-ت ابلهم وقوم عطان وعطون وعطنة نزلوا في اعطان الابل وقول ابي محمد الحديلي وعطن الدبان في قمقامها لم يفسده ثعلب وقد يجوز ان يكون عطن اتخذ عطنا كقولك عشعش الطاءر اذا اتخذ عشا	1108	1872256260176916284	225	428.5	181	235	95.74468231201172	38	JK006962-ara1	Shamela0008544-ara1
JK006962-ara1.ms0347	true	-1526963493361568468	108	192	542	984	1532	300	الابل تعتم وتعتم واعتمت واستعتمت حلبت ع-------------------------شاء وهو من الابطاء والتاخ-ر قال ابو محمد الحذلمي فيها صوي قد رد من اعتامها والعتمة ثلث الليل الاول بعد غيبوبة الشفق واعتم القوم وعتموا ساروا في ذلك الوقت او اور-دوا او اصدروا او عملوا اي عمل كان وقيل العتمة وقت- صلاة العشاء الاخرة سميت بذلك لاستعتا--م نع-مها والعتمة بقية اللبن تفيق به تلك الساعة وعتمة الليل -ظلامه وقوله طيف الم بذي سلم يسري عتم بين الخيم يجوز ان يكون علي حذف الهاء كقولهم هو ابو عذرها وقوله	347	-7035196515356038696	Shamela0008544-ara1.ms0936	false	1129760476963579095	212	300	1127	1598	1598	300	الابل تعتم وتعتم واعتمت واستمعت غ-لبت عشاء بنما كانوا يطلقون العشاء وهو من الابطاء والتاخير قال ابو محمد الحدلمي فيها ضوي قد رد من اعتامها والعتمة ثلث الليل الاول بعد غيبوبة الشفق واعتم القوم وعتموا ساروا في ذلك الوقت او اورادوا او امدوا- او عملوا اي عمل كان وقيل العتمة وقيل صلاة العشاء الاخرة سميت بذلك لاستعمالهم لعتمها والعتمة بقية الليل يضيق به تلك الساعة وعتمة الليل اظلامه وقوله طيف الم بذي سلم لسري عتم بين الخيم يجوز ان يكون علي حذف الهاء كقولهم هو ابو عذرها فقوله-	936	1872256260176916284	420	784.5	338	474	88.60759735107422	68	JK006962-ara1	Shamela0008544-ara1
JK006962-ara1.ms0347	true	-1526963493361568468	192	260	984	1331	1532	300	الا ليت شعري هل تنظر خالد عيادي علي الهجران ام هو ياءس وقد يكون من البطء اي يسري بطيءا وقد عتم الليل يعت----------------م وعتمة الابل رجوعها من المرعي بعدما تمسي وقيل ما قمر اربع فقيل عتمة ربع اي- قدر ما يحتبس في عشاءه وقول الاعشي نجوم الشتاء العاتمات الغوامصا يعني بالعاتمات التي تظلم من الغبرة التي في السماء وذلك في الجدب لان نجوم الشتاء اشد---- اضاءة لنقاء السماء	347	-7035196515356038696	Shamela0008544-ara1.ms0937	false	-6381764304614532619	0	72	0	363	1455	300	الا ليت شعري هل ينظر خلة عب-ادي علي الهجران ام هو ياءس وقد يكون من البطء اي يسري ببط-ا وقد عتم الليل يعتم عتما واعتم اظلم وعتمة الابل رجوعها من المرض- بعدما -مسي وقيل ما ضمن اربع فقيل عتمة ربع اين قدر ما يحتبس في عشاءه وقول الاعشي نجوم الشتاء العاتمات الغوامض- يعني بالعاتمات التي تظلم من الغبرة التي في السماء وذلك في الحدب لان نجوم السماء اشد ثمة اضاءة لنفاء السماء	937	1872256260176916284	326	599.5	259	368	88.58695983886719	54	JK006962-ara1	Shamela0008544-ara1
JK006962-ara1.ms0643	true	1534529411597773870	161	196	791	978	1528	300	والحمام الديماس مشتق من الحميم مذكر وهو احد ما جاء من الاسماء علي فعال نحو القذاف والجبان --------والجمع حمامات قال سيبويه جمعوه بالالف والتاء وان كان مذكرا حين لم يكسر جعلوا ذلك عوضا عن التكسير	643	-7035196515356038696	Shamela0008544-ara1.ms1075	false	-2085248954028278009	114	149	604	790	1576	300	والحمام الديماس مشتق من الحميم مذكر وهو احد ما جاء من الاسماء علي فعال نحو اقتر--------ان والحمام والجمع حمامات قال سيبويه جمعوه بالالف والتاء وان كان مذكرا حي- لم يكسر جعلوا ذلك عوضا من التكسير	1075	1872256260176916284	174	327.5	140	195	89.23076629638672	30	JK006962-ara1	Shamela0008544-ara1
JK006962-ara1.ms1065	true	-4179188457370905476	246	277	1239	1396	1522	300	موضع السجود وقيل هي مستوي ما بين الحاجبين الي الناصية------------ ووجدت بخط علي بن حمزة في المصنف فاذا انحسر الشعر عن حاجبي جبهتيه ولا ادري كيف هذا الا ان يريد الجانبين	1065	-7035196515356038696	Shamela0008544-ara1.ms1282	false	-1540922088817173154	248	275	1315	1451	1580	300	موضع السجود وقيل هو مستوي ما بين الحاجبين الي البياضةقال ابن سيده ووجدت بخط علي بن حمزة في المصنف--------------------------------- ولا ادري كيف هذا الا ان يريد الجانبين	1282	1872256260176916284	119	210.5	94	169	70.41419982910156	23	JK006962-ara1	Shamela0008544-ara1
JK006962-ara1.ms1331	true	476217005853791844	94	149	476	767	1616	300	والخزيرة اللحم الغاب يءخذ فيقطع صغارا ثم ي-طبخ بالماء والملح فاذا ام--يت طبخا ذر عليه الدقيق فعصد به ثم ادم باي ادام شء ولا تكون الخزيرة الا وفيها لحم وقيل الخزيرة مرقة وهو ان تصفي بلالة النخالة ثم تطبخ وقيل الخزيرة والخزير الحساء من الدسم-------- قال فتدخل ايد في حناجر اقنعت لعادتها من الخزير المعرف	1331	-7035196515356038696	Shamela0008544-ara1.ms1089	false	-6339519294282109646	43	95	242	520	1534	300	والخزيرة اللحم ------------يقطع صغارا ثم ينطبخ بالماء والملح فاذا انتهيت طبخا در عليه الدقيق فقصر به ثم ادم باي ادام شء ولا يكون الخزيرة الا وفيها لحم وقيل الخزيرة مرقة وهو ان تصفي بلالة النخالة ثم تطبخ وقيل الخزيرة-------- الحساء من الدسم والدقيق قال فتدخل---- في حناجر اقنعت لعاوتها من الخزير المعرف	1089	1872256260176916284	261	471.5	210	302	86.42384338378906	43	JK006962-ara1	Shamela0008544-ara1
JK006962-ara1.ms1459	true	-7378397992896668032	267	296	1453	1607	1626	300	والزخرف الذهب هذا الاصل ثم سمي كل زينة زخرفا -زخرف البيت زينه واكمله وكل ما زوق وزين فقد زخرف والتزخرف -التزين والزخارف ما زين من السفن والزخرف زينة النبات	1459	-7035196515356038696	Shamela0008544-ara1.ms1060	false	7693400350073934303	99	128	577	733	1681	300	والزخرف الذهب هذا الاصل ثم سمي كل زينة زخرفا وزخرف البيت زينه واكمله وكل ما ذوق وزين فقد زخرف والتزخرف والتزين والزخارف ما زين من السفن والزخرف زينة النبات	1060	1872256260176916284	153	295.0	124	156	98.07691955566406	26	JK006962-ara1	Shamela0008544-ara1
JK006962-ara1.ms1588	true	2173555008211530825	185	283	973	1510	1607	300	ما عبد من دون الله عز وجل وقيل الطاغوت الاصنام وقيل الشيطان وقيل الكهنة وقيل مردة اهل الكتاب وقوله تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت قال ابو اسحاق الجبت والطاغوت هاهنا ابن اخطب وكعب ابن الاشرف اليهوديان لانهم اذا اتبعوا امرهما فقد اطاعوهما من دون الله وقوله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت ا--ي الي الكهان او الشيطان يقع ---علي الواحد والجميع والمذكر والمءنث -وزنه فلعوت لانه من طغوت وانما اثرت طوغوتا في التقدير علي طيغوت لان قلب الواو عن موضعها اكثر من قلب الياء في كلامهم نحو شجر شاك ولاث وهار وقد يكسر علي طواغيت وطواغ الاخيرة عن اللحياني	1588	-7035196515356038696	Shamela0008544-ara1.ms1067	false	2455365501071951435	12	99	65	527	1508	300	---عبد من دون الله -تعالي وقيل هي----- الاصنام وقيل الشيطان وقيل الكهنة وقيل مودة اهل الكتاب وقوله تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت قال ابو اسحاق قيل ها هنا حي --------بن اخطب وكعب -بن ال-----------------------------------------------------------اشرف وقوله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت يعني الي الكاهن او الشيطان وهو يقععلي الواحد والجميع والمذكر -المءنث ووزنه ملفوت لانه من طغوت وانما اقرت طوغوتا في التقدير علي ط-غوت لان قلب الواو عن موضعها اكثر من قلب الباء في كلامهم نحو شجر شاك ولاث وهاد -قد يكسر علي طواغيت وطواغ الاخير- عن اللحياني	1067	1872256260176916284	420	749.5	337	543	77.34806823730469	64	JK006962-ara1	Shamela0008544-ara1
JK006962-ara1.ms2031	true	-6058572513105061196	222	266	1145	1359	1537	300	من الانسان وغيره -مجتمع راس الكتف والعضد مذكر لا غير حكي ذلك اللحياني -----------------------------------------------------------------------------قال سيبوي-------------------ه هو اسم للعضو ليس علي المصدر ولا المكان لان فعله نكب ينكب يعني انه لو كان عليه لقال منكب ولا يحمل علي باب مطلع لانه نادر اعني باب مطلع	2031	-7035196515356038696	Shamela0008544-ara1.ms1266	false	8209054290702816047	168	230	816	1122	1459	300	من الانسان وغيره ومجتمع راس الكتف والعضد منكب لا غير حكاه--- اللحياني وفي صحيح البخاري في كتاب البيوع فيما رايت من النسخ فوضع يده علي احدي منكبيه وقال سيبوبه فيما ذكره ابن سيده هو اسم للعضو ليس علي المصدر ولا المكان لان فعله نكب ينكب يعني انه لو كان عليه لقال منكب ولا يحمل علي باب مطلع لانه نادر -عن- باب مطلع	1266	1872256260176916284	204	357.5	161	311	65.59485626220703	37	JK006962-ara1	Shamela0008544-ara1
JK006962-ara1.ms2135	true	-1757127607214118468	33	167	171	846	1554	300	والمسجد الموضع الذي يسجد فيه وقال الزجاج كل موضع يتعبد فيه فهو مسجد الا تري ان النبي ص قال جعلت لي الارض مسجدا وطهورا وقوله عز وجل ومن اظلم ممن منع مساجد الله المعني علي هذا المذهب انه من اظلم ممن خالف ملة الاسلام وقد كان حكمه الا ي-جء علي مفعل لان حق اسم المكان والمصدر من فعل يفعل ان يجء علي مفعل لعلة قد ابنتها في الكتاب المخصص واوضحتها بلفظ سيبويه وشرح الفارسي ولكنه احد الحروف التي شذت فجاءت علي مفعل وقد ذكرتها هنالك قال سيبويه واما المسجد فانهم جعلوه اسما- للبيت ولم يات علي فعل يفعل كما قال-- في المدق انه اسم للجلمود يعني انه ليس علي الفعل ولو كان علي الفعل لقيل مدق لانه الة والالات تجء علي مفعل كمخرز ومكنس ومكسح والمسجدة الخمرة المسجود عليها وقوله تعالي و ان المساجد	2135	-7035196515356038696	Shamela0008544-ara1.ms1053	false	6063995287106409208	147	223	697	1082	1481	300	والمسجد الموضع الذي يسجد فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كان حكمه الا يحيي علي مفعل لان حق اسم المكان والمصدر من فعل يفعل ان يجء علي مفعل لعله اسما في------------ المخصص---------------------------------- ولكنه اخذ الحروف التي شذت فجا-ر علي يفعل قالسيبو------------------يه واما المسجد فانهم جعلوه اسماء للبيت ولم يات علي فعل يفعل كما قالوا في المزق انه اسم للجل-ود يعني انه ليس علي الف------------------عل لقيل مدق لانه اله وال-لات تجء علي مفعل لمخرز ومكنس ومكسح و-----في الصحاح المسجد واحد -------------------المساجد	1053	1872256260176916284	345	590.5	272	679	50.81001663208008	56	JK006962-ara1	Shamela0008544-ara1
JK006962-ara1.ms2153	true	-893455491355346826	158	214	822	1103	1528	300	جنز الشء يجنزه جنزا ستره وذكروا ان النوار لما احتضرت اوصت ان يصلي عليها الحسن فقيل له في ذلك فقال اذا جنزتموها فاذنوني والجناز- والجنازة الميت قال ابن دريد زعم قوم ان اشتقاقه من ذلك وقال -لا ادري ما صحته وقد قيل هو نبطي ورمي في جنازته اي --------------------------------مات والجنازة------- السرير الذي يحمل عليه الميت قال	2153	-7035196515356038696	Shamela0008544-ara1.ms1375	false	-6365794087043934596	51	108	276	574	1526	300	جنز الشء يجنزه جنزا استي وذكروا ان الترار لما احتضرت اوصت ان يصلي عليها الحسن--------------- فقال اذا جنزتموها فاذنوني والجنازة والجنازة الميت قال ابن دريد زعم قوم ان اشتقاقه من ذلك -قال ولا ادري ما صحته وقد قيل هو نبطي ورمي في جنازنه اي مات وفي الغريبين عن ابن الاعرابي ان -الجنازة بالكسر السرير وبالفتح------- الميت ومر	1375	1872256260176916284	239	418.0	189	322	74.22360229492188	40	JK006962-ara1	Shamela0008544-ara1
JK006962-ara1.ms2329	true	-1500591444948638254	92	154	426	741	1495	300	والمعنيان مقتربان ورجل بش وبا----ش وقد بششت به ب-شا وبشاشة قال لا يعدم الساءل منه وفرا وقبله بشاشة وبشرا وروي بيت ذي الرمة الم تعلما انا نبش اذا دنت باهلك منا طية وحلول بكسر الباء فاما ان تكون بششت مق-ولة واما ان تكون مما جاء علي فعل يفعل والبشيش كالبشاشة وقال رءبة واري الزناد مسفر البشيش وتبشش به وتبشبش مفكوك من تبششت	2329	-7035196515356038696	Shamela0008544-ara1.ms1163	false	-6209026690103160843	0	59	0	308	1614	300	والمعنيان مع-ربان ورجل ----باش وبش وقد بششت به بششا وبشاشة قال لا تقدم الساءل منه وفرا وقبله بشاشة وبشرا وروي بيت ذي الرمة الم تعلمي انا-نبش اذا ذءب باهلك مناطيه- وحلول بكسر الباء فاما ان يكون بششت مقبولة واما ان يكون مما جاء علي فعل يفعل والبشبش كالبشاشة -قال رءبة قاري ومسنده----- البشيش وبشمش به ويبشبش منكول من يبشبش	1163	1872256260176916284	274	476.5	216	321	85.3582534790039	42	JK006962-ara1	Shamela0008544-ara1
JK006962-ara1.ms2390	true	7866029371221089149	64	94	293	455	1477	300	--مشيد ------معمول بال-شيد وكل ما احكم من البناء فقد شيد قال ابو عبيد البناء المشيد المطول وقال الكساءي المشي-د للواحد والمشيد- للجميع حكاه ابو عبيد عنه والكساءي يجل عن هذا	2390	-7035196515356038696	Shamela0008544-ara1.ms1060	false	7693400350073934303	48	79	301	474	1681	300	المشيد فهو المعمول بالتشيد وكل ما احكم من البناء فقد شيد قال ابو عبيد البناء المشيد المطول وقال الكساءي التشييد للواحد والمشيدة للجميع حكاه ابو عبيد عنه والكساءي يحل عن هذا	1060	1872256260176916284	160	295.5	130	173	92.48554992675781	24	JK006962-ara1	Shamela0008544-ara1
JK006962-ara1.ms2412	true	-428587104334780706	207	233	1074	1205	1556	300	حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم ويقال لها ايضا الاشاءة قال ايضا فيها--------------- عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم	2412	-7035196515356038696	Shamela0008544-ara1.ms0105	false	1820388556170051638	108	138	558	704	1559	300	حين تمشي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم يا ليت شعري عن جنبي ملسحة وحيث تبني من الحياة الالم عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم	105	1872256260176916284	96	162.0	75	146	65.75342559814453	18	JK006962-ara1	Shamela0008544-ara1
JK006962-ara1.ms2458	true	-4393909840229704364	204	279	1078	1470	1569	300	القوس مثل انضبها جذب- وترها -لتصوت وانبض بالوتر كذلك وانبض الوتر ايضا جذبه بغير سهم ثم ارسله عن يعقوب قال اللحياني الانباض ان تمد الوتر ثم ترسله فتسمع له صوتا وفي المثل لا تعجل بالانباض قبل التوتير وهذا مثل في استعجال الامر قبل بلوغ اناه وقال ابو حنيفة انبض في قوسه ونبض اصاتها وانشد لءن نصبت لي الروقين معترضا لارمينك رميا غير تنبيض اي لا يكون نزعي تنبيضا وتنقيرا يعني لا يكون توعدا بل ايقاعا	2458	-7035196515356038696	Shamela0008544-ara1.ms1084	false	6680277534151768317	185	259	999	1387	1598	300	القوس مثل انفيها جذبت وترها التصوت وانبض بالوتر كذلك وانبض الوتر ايضا جذبه بغير سهم ثم ارسله عن يعقوب قال اللحباني الانباض ان تمد الوتر ثم ترسله فيسمع له صوت- وفي المثل لا تعجل بالانباض قبل التوتير -----مثل في استعجال الامر قبل بلوغ اناه وقال ابو حنيفة انبض في قوسه ونبض اصابها وانشد لءن نصبت لي الروقين معترضا لارمينك رميا غير تنبيض اي لا يكون نزعي تنبيضا وتنقيرا يعني لا يكون توعدا بلا بقاعا	1084	1872256260176916284	378	726.0	305	394	95.9390869140625	66	JK006962-ara1	Shamela0008544-ara1
JK006962-ara1.ms2643	true	-7945041347158437916	39	117	212	611	1609	300	-نوع من العضاه وقال ابو حنيفة السلم سلب العيدان طولا -شبه القضبان وليس له خشب وان عظم وله شوك دقاق طوال حاد -اذا اصاب رجل الانسان قال وللسلم برمة صفاء وهو اطيب البرم ريحا ويدب بورقة وعن ابن الاعرابي السلمة زهرة صفراء فيها حبة خضراء طيبة الريح وفيها شء من-- مرارة وتجد-------- بها الظباء وجدا شديدا واحدته س--------------لمة وقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجمع السلم علي اسلام- قال رءبة كانما هيج حين اطلقا من ذات اسلام عصيا شققا و---------------ارض مسلوماء كث----------يرة السلم	2643	-7035196515356038696	Shamela0008544-ara1.ms1127	false	7271761989934456767	47	155	239	780	1524	300	وهي شجر العضاة ق-ال ابو حنيفة هو--- سلب العبدان طولا يشبه القضبان -ليس له خشب وان عظم وله شوك دقاق طوال خيار اذا اصاب رجل الانسان وله------- برمة اي--------------------------------------------------------- زهرة صفراء وكل---------------------------- شء منها مر وورقها مرة يدبغ بها وفي السلم قرب هذا المثل لاعضينكم عضب السلمة وليس في العضاة اصلب عيدانا منها ومنه يقتطعون العصي والغبط والاوتاد والمبارم وهو معزل ضخم وقال غير ابي زياد السلمة اطيب العضاة ريحا وقال اعرابي ليس شجرة ادري من سلمة قال ولم يوجد في دبري سلمة مرد قط ويجمع ا-----يضا اسلاما قال دوية كانما---- حين اطلقا من ذات اسلام عصيا سقفا وقال بعض الرواة ارض مسلمو ما اذا كانت كبيرة السلم	1127	1872256260176916284	221	281.5	169	647	34.157649993896484	30	JK006962-ara1	Shamela0008544-ara1