id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms3284	false	5849856224162786731	179	297	959	1562	1576	300	الملا من باب رهط وان كانا اسمين للجمع لان رهطا لا واحد له من لفظه والملا وان كان لم يكسر مالء عليه فان مالءا من لفظه حكي احمد بن يحيي رجل مالء جليل يملا العين بجهرته فهو ك--عرب وروح-- وحكي ملاته علي الامر املءه ومالاته وكذلك الملا انما هم القوم ذوو الشارة والتجمع للادارة ففارق باب رهط لذلك والملا علي هذا صفة غالبة وقد مالاته علي الامر وتمالانا عليه وما احسن ملا بني فلان اي اخلاقهم قال تنادوا يا لبهءة اذ راونا فقلنا احسني ملا جهينا اي اخلاقا والجمع املاء وفي الحديث احسنوا املاءكم وقيل الملا الخلق فهو علي هذا واحد والملا العلية والجمع املاء ايضا وما كان هذا الامر عن ملاء منا اي عن تشاور واجتماع و----------الملا	3284	-7035196515356038696	Shamela0008540-ara1.ms0588	true	3057780269316477544	1	61	5	310	1629	300	الملا من باب رهط وان كانا اسمين------ لان رهطا لا واحد له من لفظه والملا------------------------------------------------------------- رجل مالء جليل يملا العين بجهرته فهو كالعزب والزوج وحكي ملاته علي الامر املءه ومالاته وكذلك الملا انما هم---------- الشارة والتجمع الامارة ففارق باب رهط لذلك فالملا علي هذا صفة غالبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان هذا الامر عن ملا- منا اي عن تشاور واجتماع وفي الجامع الملا	588	-7835455417788017997	284	492.0	226	617	46.0291748046875	49	JK006962-ara1	Shamela0008540-ara1
JK006962-ara1.ms0948	false	2570562861132362910	274	297	1470	1585	1596	300	ان يتشح بالثوب ثم يخرج طرفه الذي القاه علي عاتقه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفيهما علي صدره وقد وشحه بالثوب	948	-7035196515356038696	Shamela0008540-ara1.ms0824	true	-7903645233754288065	50	73	243	357	1573	300	ان يتشح بالثوب ثم يخرج طرفه الذي القاه علي عاتقه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفيهما علي صدره وقد وشحه -الثوب	824	-7835455417788017997	114	223.0	91	115	99.13043212890625	22	JK006962-ara1	Shamela0008540-ara1
JK006962-ara1.ms2615	false	-30786160171867438	38	154	190	817	1569	300	فارسي معرب يذكر ويءنث ولم يعرف الاصمعي فيها الا التانيث قال الشاعر اردت لكيما يعلم الناس انها سراويل قيس والوفود شهود والا يقولوا غاب قيس وهذه سراويل عادي نمته ثمود بلغنا ان قيسا طاول روميا بين يدي معاوية او غيره من الامراء فتجرد قيس من سراويله والقاها الي الرومي ففضلت عنه فعل ذلك بين يدي معاوية فقال هذين البيتين يعتذر من القاء سراويله في المشهد المجموع والجمع سراويلات -قال سيبويه ولا يكسر لانه لو كسر لم يرجع الا الي لفظ الواحد فترك وقد قيل سراويل جمع واحده سروالة قال عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستعطف وسرولة فتسرول البسه اياها فلبسها وطاءر مسرول البس ريشه ساقيه والسراوين السراويل زعم يعقوب ان النون فيها بدل من اللام	2615	-7035196515356038696	Shamela0008540-ara1.ms0824	true	-7903645233754288065	80	122	389	612	1573	300	فارسي معرب يذكر ويءنث ولم يعرف الاصمعي فيها الا التانيث وجمع---------------------------------------------------------------------------------ه سر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اويلات وقال سيبويه -لا يكسر لانه لو كسر لم يرجع الا الي لفظ الواحد فترك وقد قيل سراويل جمع واحده سروالة------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسراوين السراويل زعم يعقوب ان النون فيها بدل من اللام	824	-7835455417788017997	218	390.0	176	628	34.713375091552734	37	JK006962-ara1	Shamela0008540-ara1
JK006962-ara1.ms0326	false	8822019738571335777	112	172	584	940	1634	300	وعبدان وعبدان واعابد جمع اعبد قال ابو داود الايادي يصف نارا لهق كنار الراس بال علياء تذكيها الاعابد والعبدي والعبداء والمعبوداء والمعبدة اسماء الجمع وجعل بعضهم العباد لله وغيره من الجمع لله وللمخلوقين وخص بعضهم بالعبدي العبيد الذين ولدوا في الملك والانثي عبدة والعبدل العبد -لامه زاءدة والتعبدة المعرق في الملك والاسم من كل ذلك العبودة والعبودية ولا فعل له ------------------------------------------	326	-7035196515356038696	Shamela0008540-ara1.ms1248	true	-7869166038062918578	0	53	0	309	1628	300	وعبدان وعبدان واعابد جمع اعبد والع----------------------------------------------------------------------بدي والعبد-- وال-عبوداء والعب-دة اسماء الجمع وجعل بعضهم العباد لله وغيره من الجمع لله والمخلوقين وخص بعضهم بالعبدي العبيد الذين ولدوا في الملك والانثي عبدة والعبدل العبد ولامه زاءدة وقال ابو علي الدقاق ليس شء اشرف من العبودي----------------ة ولا اسم اتم للمءمن من الوصف بالعبودية ولهذا قال الله	1248	-7835455417788017997	222	399.0	182	399	55.63909912109375	30	JK006962-ara1	Shamela0008540-ara1
JK006962-ara1.ms0663	false	-4232588619376246369	162	256	858	1337	1549	300	الناس والجمع حلاق علي الغالب وح-لق علي النادر كهضبة وهضب والحلق عند سيبويه اسم للجمع وليس بجمع لان فعلة ليست مما يكسر علي فعل ونظير هذا ما حكاه من قولهم فلكة وفلك وقد حكي سيبويه في الحلقة فتح اللام وانكرها ابن السكيت وغيره فعلي هذه الحكاية حلق جمع حلقة وليس حينءذ اسم جمع كما كان ذلك في حلق الذي هو اسم لجمع حلقة ولم يحمل سيبويه حلقا الا علي انه جمع حلقة بسكون اللام وان كان قد حكي حلقة بفتحها وقال اللحياني حلقة الباب وحلقته باسكان اللام وفتحها وقال كراع حلقة القوم وحلقتهم وحكي	663	-7035196515356038696	Shamela0008540-ara1.ms1374	true	-1732665232218739769	1	50	3	265	1563	300	الناس والجمع حلاق علي الغالب و حلق علي النادر و ا----------لحلق عند سيبويه اسم للجمع وليس يجمع لان فعلة ليست مما يكسر علي فعل------------------------------------- وقد حكي سيبويه في الحلقة فتح اللام وانكرها ابن السكيت وغيره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اللحياني حلقة الباب وحلقته باسكان اللام وفتحها وقال كراع حلقة القوم وحلقتهم وحكي	1374	-7835455417788017997	255	480.5	208	480	53.125	43	JK006962-ara1	Shamela0008540-ara1