id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0108	true	-1023718482045341645	60	111	310	612	1614	300	والعناق الداهية والخيبة قال--------- امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق القارية طير اخضر تحبه الاعراب يشبهون الرجل السخي بها وذلك لانه ينذر بالمطر يقول فزعتم لما سمعتم ترجيع هذا الطاءر فتركتم سباياكم وابتم بالخي---------------بة و-------------اذنا عناق ا-لداهية قال------------------- اذا تبارين علي القياقي لاقين منه اذني عناق وجاء باذني عناق الارض	108	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms104	false	9017353962042240564	196	243	954	1227	1544	300	والعامة تقول قارية وقارون قال الشاعر امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق اي----------------------------------------------------------------------------- فزعتم لما سمعتم ترجيع هذه الطاءر فتركتم سباياكم وابتم بالخيبة والعناق الخيبة ويقال لقي منه اذني عناق اي داهية وامرا شديدا قال الراجز اذا تمط-ين علي القياقي لاقين منه اذني عناق القياقي-------- الارض	104	8021085377783547440	179	268.0	145	359	49.86072540283203	24	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0157	true	-529799419477443383	204	225	1042	1148	1547	300	والجذع حبس الدابة علي غير علف قال العجاج كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من اقطاره بفاس	157	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms014	false	8236881683620009859	33	54	159	265	1589	300	والجذع حبس الدابة علي غير علف قال العجاج كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من اقطاره بفاس	14	8021085377783547440	106	212.0	85	106	100.0	21	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0273	true	5141406954045039322	69	100	351	508	1600	300	ابو قيس بن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب والعنس من الابل فوق البكارة اي الصغار قال بعض العرب--------- جعل الفحل يضرب في ابكارها وعنسها	273	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms204	false	4951259877077962412	239	264	1215	1342	1526	300	ابو قيس بن رفاعة منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومن- المرد والشيب-------------------------------------- قال وسمعت اعرابيا يقول جعل الفحل يضرب في ابكارها وعنسها	204	8021085377783547440	109	190.5	86	166	65.66265106201172	21	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0409	true	8156992098751911031	170	214	895	1123	1568	300	الارطي وقيل هو هدبه اذا غلظ في القيظ واحمر وصلح ان يدبغ به وقيل العبل الورق الدقيق وقيل هو شبه الورق وليس به والعبل الورق الساقط والطالع ضد وقد اعبل الشجر فيهما قال ذو الرمة اذا ذابت الشمس اتقي صقراتها بافنان مربوع الصريمة معبل	409	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms030	false	4352125308580620763	151	177	771	904	1548	300	الارطي ا-------------ذا غلظ في القيظ واحمر وصلح ان يدبغ به يقال -----------------------------------------------------------------------------قد اعبل الارطي----- قال ذو الرمة اذا غابت الشمس اتقي صقراتها بافنان مربوع الصريمة معبل	30	8021085377783547440	125	206.5	99	228	54.824562072753906	21	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0507	true	5800304598397299112	64	99	332	513	1539	300	وابل عادية وعواد------ ترعي الحمض قال كثير وان الذي ينوي من المال اهلها اوارك لما تاتلف وعوادي ويروي يبغي ذكر امراة وان اهلها يطلبون من المال ما لا يمكن كما لا تاتلف هذه الاوارك والعوادي	507	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms184	false	-6090149549879168068	244	279	1221	1397	1513	300	وابل عادية اذا كانت لا ترعي الحمض قال كثير وان الذي ينوي من المال اهلها اوارك لما تاتلف وعواد-----------ي ذكر امراة وان اهلها يطلبون من المهر ما لا يمكن كما لا تاتلف هذه الاوراك والعوادي	184	8021085377783547440	161	295.5	128	187	86.09626007080078	29	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0513	true	7579467513495144995	222	275	1210	1524	1657	300	بالحر والوعيد ال------تهدد وقد اوعده وتوعده قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا باسقاط الالف فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد فاذا قالوا اوعدته بالشر-------- اثبتوا الالف مع الباء وانشد لبعض الرجاز اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي ششنة المناسم و-قال	513	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms132	false	1118459788552240269	143	194	716	1012	1560	300	------وابرق وارعد اذا تهدد و---اوعد------------ الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا باسقاط الالف فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد واذا قالوا اوعدته بالشر او بكذا اثبتوا الالف مع الباء وانشد ------------اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم ويقال	132	8021085377783547440	271	495.0	225	329	82.37081909179688	40	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0528	true	-8104454001480503165	9	58	45	269	1515	300	-من علا وعلو ومن عال ومعال ق----ال اعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر ويروي من علو و---علو وق--------------------------------------------------------------------------ال ظميا النسا من تحت ريا من عال و------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة فرج عنه حلق الاغلال جذب العرا وجرية الجبال ونغضان الرحل من معال	528	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms013	false	6652106938253011900	132	219	650	1058	1508	300	ومن علو بسكون اللام وكسر الواو قال اعشي باهلة اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب فيها ولا سخر ويروي من علو ومن علو ويقال اتيته من عال قال الراجز ينجيه من مثل حمام الاغلال وقع يد عجلي ورجل شملال ظماي النسا من تحت ريا من عال اراد ينجي هذا الفرس من خيل مثل حمام ترد غللا من الماء وهو الماء يجري في اصول الشجر ويقال اتيته من معال قال ذو الرمة فرج عنه حلق الاغلال جري العلي وجرية الحبال ونغضان الرحل من معال	13	8021085377783547440	193	316.0	148	408	47.30392074584961	34	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0634	true	6537820650442010987	49	101	228	470	1502	300	وقولهم-------------- للرجل اذا رد عن حاجته رجع بخفي حنين اصله ان حنينا كان رجل------ا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال له عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فقالوا رجع----- حنين	634	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms191	false	-6452974148922342785	219	273	1187	1444	1590	300	وقولهم رجع بخفي حنين للرجل اذا رد عن حاجته قال ابو اليقظان ك--ان حني-----ن رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم فقال--- عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فقالوا رجع بخفي حنين	191	8021085377783547440	216	376.0	169	267	80.89888000488281	42	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0746	true	8101612648149915094	53	197	273	1086	1614	300	جرداء يحصر دونها جرامها اي تضيق صدورهم ب--طول هذه النخلة والحصور من الابل الضيقة الاحاليل وقد حصرت واحصرت وحصره يحصره حصرا فهو محصور وحصير واحصره كلاهما حبسه عن السفر وغيره وفي التنزيل فان احصرتم فما استيسر من الهدي البقرة 196 وقوله عز وجل للفقراء الذين احصروا في سبيل الله البقرة 273 قيل احصرهم فرض الجهاد اي منعهم من التصرف وقيل معناه احصرهم عدوهم لانه شغلهم بجهادهم له والحصير الملك سمي بذلك لانه محصور اي محجوب والحصير المحبس وفي التنزيل وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا الاسراء 8 وحصره المرض حبسه علي المثل وحصيرة التمر الموضع الذي يحصر فيه والحصار المحبس كالحصير والحصر والحصر احتباس البطن وقد حصر غاءطه واحصر ورجل حصر كتوم للسر حابس له---- لا يبوح به قال ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا لسرك يا اميم ضنينا والحصير والحصور الممسك البخيل وروي بيت الاخطل باللغتين جميعا وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسوار	746	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms135	false	-415554784687596442	11	69	58	362	1574	300	جرداء يحصر دونها جرامها اي تضيق صدورهم من طول هذه النخلة و-------منه قيل للمحبس ------------------------------------------------------حصير اي يضيق به علي المحبوس قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله جل وعز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا الاسراء الاية8 اي محبسا ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل حصور وحصير وهو الضيق الذي لا يخرج مع القوم ثمنا اذا اشتروا الشراب وقال------------------------------------------------------------ الاخطل--------------- وشارب -ربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسوار	135	8021085377783547440	180	212.5	145	819	21.9780216217041	26	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0748	true	2709438293902828940	161	226	828	1173	1553	300	اللبن الحليب يغلي ثم يصب عليه السمن فيشرب شربا وقيل هي محض الابل والغنم من المعزي اذا احتيج الي الحسو واعوزهم الدقيق فلم يكن بارضهم طبخوه ثم سقوه العليل حارا وصحره يصحره صحرا طبخه وقيل اذا سخن الحليب خاصة حتي يحترق فهو صحيرة والفعل كالفعل وقيل الصحيرة اللبن الحليب يلقي فيه الرصف او يجعل في القدر فيغلي به فور واحد حتي يحترق والاحتراق قبل الغلي	748	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms212	false	-5649806895472111543	247	290	1366	1592	1643	300	--لبن حل--يب يغلي ثم يصب عليه السمن فيشرب وقال الكلابي الصحيرة اللبن الحليب يسخن ثم يذر عليه----------------- الدقيق فيتحسي وقال وقالت غنية الصحيرة الحليب--------- يصحر وهو ان----------------------------------------------------------------------------------------- يلقي فيه الرضف او يجعل في القدر فيغلي به فور واحد حتي يحترق والاحتراق قبل الغلي	212	8021085377783547440	139	190.0	109	345	40.28985595703125	22	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0850	true	-62702248997380126	221	280	1225	1531	1627	300	والتقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا واتيت فلانا ثم رجعت علي حافرتي اي طريقي الذي اصعدت فيه خاصة فان رجع علي غيره لم يقل ذلك والحافرة الخلقة الاولي وفي التنزيل اءنا لمردودون في الحافرة النازعات 10 قال------------------------------------------ احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي------ اارجع في صباي وامري الاول بعدما شبت وصلعت	850	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms175	false	2962710941346394664	135	181	677	922	1502	300	والتقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند---- ما التقوا قال الله تبارك وتعالي اا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نا لمردودون في الحافرة النازعات الاية10 اي في اول امرنا قال وانشدني ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال اارجع في صباي وامري الاول بعد ان ----صلعت	175	8021085377783547440	165	264.5	133	354	46.61016845703125	27	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0912	true	8522507919580322129	211	251	1165	1364	1626	300	المثل حدا حدا وراءك بندقة-------------------------------------- هو حداة بن نمر- بن سعد العشيرة وهم بالكوفة وبندقة بن مظة وهو سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة وهم--- باليمن فاغارت حدا علي بندقة فنالت منهم ثم اغارت بندقة علي حدا فابادتهم	912	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms189	false	-601875839587048469	17	64	82	320	1481	300	الناس حدا حدا ورا-ك بندقة الطوسي بالكسر حدا ويعقوب بفتح حدا قال هو حدا- بن نمرة بن سعد العشيرة وهو بالكو-ة وبندقة بن مظة وهو سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة وبندقة باليمن فاغارت حدا علي بندقة فنالت منهم ثم اغارت بندقة علي حدا فابادتهم	189	8021085377783547440	190	327.0	150	241	78.83817291259766	32	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1074	true	8509136503795274187	78	159	372	772	1505	300	خفيف الشفة اي قليل السءال للناس وله في الناس شفة حسنة اي ثناء حسن و-قال اللحياني ان شفة الناس عليك لحسنة اي ثناءهم ولم يقل شفاه الناس وما كلمته ببنت شفة اي ب------كلمة ورجل شافه عطشان لا يجد من الماء ما يبل به شفته قال تميم بن مقبل فكم وطءنا بها من شافه بطل وكم اخذنا من انفال نفاديها ورجل مشفوه -------يساله الناس كثيرا وماء مشفوه كثير الشاربة وكذلك المال والطعام ونحن نشفه عليك المرتع والماء اي نشغله-------------- لا فضل فيه	1074	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms224	false	7502225461968941489	145	195	773	1014	1575	300	خفيف الشفة اي قليل السءال ويقال -له في الناس شفة حسنة اي ثناء حسن ويقال ---------------------------------------------------------------ما كلمته ببنت شفة يا هذا اي كلمة ويقال ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل مشفوه اذا كثر سءال الناس -اياه ورجل مثمود يكثر غشيان النساء ويقال ----------نحن نشفه عليك المرتع والماء اي نشغله عليك هو قدرنا لا فضل فيه	224	8021085377783547440	166	220.5	127	428	38.7850456237793	25	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1480	true	2292549681497830150	13	38	74	202	1620	300	والغمم ان يسيل الشعر حتي يضيق الوجه--- والقفا و----رجل اغم----------------- قال هدبة بن الخشرم فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا	1480	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms035	false	2809304779449778117	110	138	581	723	1579	300	والغمم ان يسيل الشعر حتي تضيق الجبهة او القفا يقال رجل اغم الوجه واغم القفا قال هدبة---------- فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا	35	8021085377783547440	112	183.0	90	152	73.68421173095703	18	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1623	true	4064414676294191134	15	125	77	638	1532	300	وما رايته قط وقط وقط مرفوعة -------خفيفة محذوفة منها اذا كانت بمعني الدهر ففيها ثلاث لغات واذا كانت في معني حسب فهي مفتوحة القاف ساكنة الطاء قال بعض النحويين اما قولهم قط بالتشديد فانما كانت قطط وكان ينبغي لها ان تسكن فلما سكن الحرف الثاني جعل الاخر متحركا الي اعرابه ولو قيل فيه بالخفض والنصب لكان وجها في العربية واما الذين رفعوا اوله واخره فهو كقولك مد يا هذا واما الذين خففوه فانهم جعلوه اداة ثم بنوه علي اصله فاثبتوا الرفعة التي كانت تكون في قط وهي مشددة وكان اجود من ذلك ان يجزموا فيقولوا ما راي-ه قط مجزومة ساكنة الطاء وجهة رفعه كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة	1623	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms052	false	-1182825732276865143	96	194	478	970	1516	300	وما رايته قط يا هذا- مرفوعة مثقلة وخفيفة------------ اذا ك--------------------------------------انت في معني حسب فهي مفتوحة مجزومة----------- قال الكساءي----- اما قولهم قط مشددة--- فانما كانت قطط وكان ينبغي لها ان تسكن فلما سكن الحرف الثاني جعل الاخر متحركا الي اعرابه ولو قيل فيه بالخفض والنصب لكان وجها في العربية فاما الذين رفعوا اوله واخره فهو كقولك مد يا هذا واما الذين خفضوه فانهم جعلوه اداة ثم بنوه علي اصله فاثبتوا الرفعة التي كانت تكون في قط وهي مشددة وكان اجود من ذلك ان يجزموا فيقولوا ما رايته قط------- ساكنة الطاء وجهة رفعه كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة	52	8021085377783547440	459	841.0	363	569	80.66783905029297	87	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1652	true	-7222050710469187116	169	195	916	1061	1615	300	وايام التشريق ثلاثة ايام بعد يوم النحر لان اللحم يشرق فيها ل-----------لشمس وقيل سميت بذلك-------- لانهم كانوا يقولون في الجاهلية اشرق ثبير كيما نغير -الاغارة الدفع	1652	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms228	false	-8671706410730852689	105	133	571	728	1570	300	وايام التشريق ثلاثة ايام بعد---- النحر لان اللحم يشرق فيها اي يشرر في الشمس و----سميت ايام التشريق لانهم كانوا يقولون في الجاهلية اشرق ثبير كيما نغير والاغارة الدفع	228	8021085377783547440	132	223.0	108	165	80.0	21	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1670	true	1563977667009342486	153	181	739	892	1511	300	واوصل ومراة قصورة وقصيرة مصونة--- محبوس-------ة قال كثير وانت التي حببت كل قصيرة الي وما تدري بذاك القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار الخطي شر النساء البحاتر	1670	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms106	false	2345071975257398624	175	205	863	1026	1535	300	ويقال امراة قصيرة وقصورة اذا كانت محبوسة محجوبة قال كثير وانت التي حببت كل قصيرة الي وما تدري بذاك القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار الخطي شر النساء البحاتر	106	8021085377783547440	142	264.0	114	163	87.11656188964844	22	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1710	true	7296835801494212145	54	99	284	517	1591	300	نافلا والطريقة---- نسيجة تنسج من صوف او شعر عرضها عظم الذراع او اقل و----طولها اربع اذرع او ثمان------ علي قدر عظم البيت فتخ------يط في عرض الشقاق من الكسر الي الكسر وفيها تكون رءوس العمد وبينها وبين الطراءق الباد تكون فيها انوف العمد لءلا تخرق الطراءق	1710	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms212	false	-5649806895472111543	189	237	1055	1301	1643	300	------وجمعها طراءق نسيجة تنسج من صوف او شعر عرضها عظم الذراع او اقل يكون طولها اربع اذرع او ثماني اذرع علي قدر عظم البيت وصغره فتحيط في عرض الشقاق من الكسر الي الكسر وفيها تكون رءوس العمد -بينها وبين الطراءق الباد تكون فيها انوف العمد لءلا تخرق الطراءق	212	8021085377783547440	215	401.0	171	253	84.98023986816406	39	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1763	true	-2811861403122115154	65	106	349	547	1586	300	ايضا-- الحوض عن كراع ونقر الرجل ي---------------------------نقره نقرا عابه والاسم النقري قالت امراة من العرب لبعلها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون الي ولا تمر بي علي النساء اللواتي	1763	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms118	false	5795085530540900232	225	263	1141	1327	1513	300	الطاءر الحبة------------------- ينقرها نقرا وقد نقرت الرجل انقره نقرا اذا عبته و---------قالت امراة لزوج---------ها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون---- ولا تمر بي علي النساء اللواتي	118	8021085377783547440	139	235.0	108	227	61.23347854614258	27	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1834	true	3694140234554506575	47	87	238	439	1510	300	ان يءتي بعودين طولهما ذراع ثم يعرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع ثم يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه اليها----- بقد فيكون فيه راس العمود	1834	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms210	false	8320994509862584141	209	249	1100	1302	1546	300	ان تءخذ عصيتان طولهما ذراع ثم يعرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جان- بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع--- يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه الي القرية بقد فيكون فيه راس العمود	210	8021085377783547440	188	349.0	149	206	91.26213836669922	35	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1992	true	5146178055580912669	117	163	592	825	1482	300	ومنه قول العرب في بعض ما تضعه علي السنة البهاءم------ قالت الضاءنة اولد رخالا واجز جفالا واحلب كثبا ثقالا ولم تر مثلي مالا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برح بالعينين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل يجء- بعلة الخطبة وانما يريد القري	1992	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms230	false	4702118549384405449	157	248	796	1247	1509	300	ومنه قول العرب فيما يحك---------ي السن- البهاءم قالوا قالت الضاءنة اولد رخالا واجز جفالا واحلب كثبا ثقالا ولم تر مثلي مالا قال قوله جفالا يقول اجز بمرة وذلك ان الضاءنة اذا جزت فليس يسقطت من صوفها الي الارض شء حتي تجز كلها والكثب جمع كثبة وهي قدر حلبة وكل ما انصب في شء فقد انكثب فيه ومنه سمي الكثيب من الرمل لانه انصب في مكان فاجتمع فيه قال الراجز برح بالعينين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل ياتي بعلة الخطبة وانما يريد القري	230	8021085377783547440	215	390.5	173	461	46.63774490356445	38	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2006	true	6219025476457888516	151	249	831	1332	1601	300	الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخو البس كالحيس وقيل هو الرب والاقط بالسمن وربما كانت تمرا واقطا وقيل هو الرب يخلط بدقيق او سويق وقيل هو شء-------------------------------------------- يطبخ من بر وتمر والربيك لغة فيه قال ابو الدهيم العنبري فان تجزع فغير ملوم فعل وان تصبر فمن حبك الربيك ويضرب مثلا للقوم يجتمعون من كل وربك الربيكة يربكها ربكا عملها وربك الثريد يربكه ربكا اصلحه وخلطه بغيره وفي ال----------------------------------------------------------------------------------------مثل غرثان فاربكوا له واصل هذا ان رجلا قدم من سفر فبشر بغلام -------فقال ما اصنع به ااكله ام اشربه فقالت امراته غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه	2006	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms208	false	-484858773557694530	170	242	906	1278	1596	300	الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس والبسيسة من الدقيق والس------------------------------------------------------ويق والاقط يلت الدقيق والسويق بالسمن او بالزبد ثم يءكل ولا يطبخ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اشد من اللت بللا والاقط يدق او يطحن ثم يلبك بالسمن او بالزبد المختلط بالرب ويقال في مثل غرثان فاربكوا له وذلك---- ان رجلا اتي اهل--- فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به -اكله او اشربه فقالت امراته غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه	208	8021085377783547440	190	156.5	151	640	29.6875	30	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2009	true	-6838036680450305032	162	191	832	973	1527	300	لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	2009	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms035	false	2809304779449778117	61	90	330	471	1579	300	لقد زاد الحياة الي حبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف وان يعرين اذ كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	35	8021085377783547440	140	279.0	111	141	99.29077911376953	28	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2024	true	-47976423315355493	211	245	1058	1216	1493	300	الماء ملك امر اي اذا كان مع القوم ماء ملكوا امرهم قال ابو وجزة السعدي ولم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب اي يقسم بينهم بالسوية لا يءثر به احد	2024	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms041	false	-6752397946528490359	219	252	1127	1278	1550	300	الماء ملك امر اي اذا كان مع القوم ماء ملكوا امرهم قال ابو وجزة------- ولم يكن ملك للقوم ينزلهم الا صلاصل لا تلوي علي حسب اي يقسم بينهم بالسوية لا يءثر به احد	41	8021085377783547440	151	294.0	118	158	95.56961822509766	33	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2047	true	-3417301613232150991	93	191	509	1016	1606	300	---الابل-------------------------------- وكفاتها نتاج عام ونتج الابل كفا---------------------------تين واكفاها اذا جعلها كفاتين ينتج كل عام نصفا ويدع نصفا-- فاذا كان العام المقبل ارسل الفحل في النصف الذ-ي لم ي-----رسله --فيه من العام الفارط لان اجود الاوقات عند العرب في نتاج الابل ان تترك الناقة بعد نتاجها سنة لا-------------------------------- يحمل عليها---- الفحل ثم تضرب اذا ارادت الفحل هذه حكاية ابي عبيد عن الاصمعيو انشد غيره قول ذي الرمة تري كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس يعني انها نتجت كلها اناثا وقال -------كعب بن زهير اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة بغاها خناسيرا فاهلك اربعا -الخناسير الهلاك	2047	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms064	false	-9013607860790725825	49	140	265	755	1610	300	من الابل والكفاة يقال نتج فلان ابله كفاة وكفاة وهو ان يفرق ابله فرقتين فيضرب الفحل العام احدي الفرقتين------------------------------------------ ويدع الاخري فاذا كان العام المقبل ارسل الفحل في الفرقة التي لم يكن اضربها الفحل في العام الماضي و--------------------------------------------ترك التي كان اضربها الفحل في العام الماضي لان افضل النتاج ان يحمل علي الابل الفحولة عاما ويترك عاما وانشدني ل------------------------------------------ذي الرمة تري كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس يعني انها نتجت----- اناثا كلها وانشد لكعب بن زهير اذا ما نتجنا اربعا عام كفاة بغاها خناسيرا واهلك اربعا والخناسير الهلاك	64	8021085377783547440	274	370.5	216	623	43.98073959350586	40	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2068	true	2937667187915535825	71	102	384	546	1547	300	قال ثعلبة بن صعير المازني يصف ظليما و----نعامة----------------------- فتذكرا ثقلا رثيدا بعد-ما القت ذكاء يمينها في كافر وابن ذكاء الصبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال حميد--------------------------------------------------------- فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	2068	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms203	false	6934233326568528500	170	273	813	1349	1476	300	قال ثعلبة بن صعير المازني وذكر الظليم والنعامة وانهما راحا الي بيضهما فتذكرا ثقلا رثيدا بعد ما القت ذكاء يمينها في كافر وذ----كاء اسم للشمس وهي مشتقة من ذكت النار تذكو والكافر هنا هنا الليل وقوله القت ذكاء يمينها في كافر اي بدات في المغيب وقال لبيد وسرق هذا المعنيوذكر الشمس ومغيبها حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها ومنه سمي الكافر كافرا لانه ستر نعم الله ويقال رماد مكفور اي قد سفت عليه الرياح التراب حتي واراه قال الراجز قد درست غير رماد مكفور مكتءب اللون مروح ممطور وقال اخر فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	203	8021085377783547440	138	222.0	110	540	25.55555534362793	23	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2304	true	7779142801516276796	20	51	120	260	1554	300	جراد يدق ثم يلت بسمن او -زيت ثم يءكل وقي----------------------------ل الوجيءة التمر يدق حتي يخرج نواه ثم يبل بلبن او سمن حتي يلين ويلزم بعضه بعضا ثم يءكل قال كراع ويقال ---	2304	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms210	false	8320994509862584141	52	87	282	450	1546	300	جردا يدق ثم يلت بسمن او بزيت في--ءكل وقال ابو يوسف وسمعت الكلابي يقول الوجيءة التمر يدق حتي يخرج نواه ثم يبل بلبن او سمن حتي يتدن ويلزم بعضه بعضا في--ءكل قال ابو عمرو وقال	210	8021085377783547440	116	200.5	89	172	67.44186401367188	21	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2319	true	8415140309027914513	93	144	476	735	1516	300	ما زيد وعمرو وشتان ما بينهما اي بعد ما بينهما وابي الاصمعي--------- شتان ما بينهما قال ابو حاتم فانشدته قول ربيعة الرقي لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد اسيد والاغر ابن حاتم فقال ليس بفصيح يلتفت اليه وانما الجيد قول--------- الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	2319	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms167	false	8876326131609630234	42	86	222	439	1542	300	ما هما------ وشتان ما عمرو واخوه قال-------------- الاصمعي ولا يقال شتان ما بينهما قال وقول الشاعر--------------------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر -بن حاتم----- ليس بحجة -------------انما هو مولد والحجة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	167	8021085377783547440	157	225.0	122	277	56.6786994934082	27	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2325	true	7048242490465739758	0	38	0	179	1541	300	بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه -قال------- لقيت شن ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه	2325	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms192	false	1372721799922650185	133	172	637	824	1481	300	بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه وقال الشاعر لقيت شن ايادا بالقنا طبقا وافق شن طبقه	192	8021085377783547440	179	345.0	141	187	95.721923828125	37	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2447	true	5242042106835893499	73	190	386	993	1581	300	وال----------------------------ربض كل امراة قيمة بيت وربض الرجل كل شء اوي- اليه من امراة او غيرها قال-------------- جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا يا ويح كفي من حفر القراميص وربضه كربضه وربضته تربضه قامت في اموره واوته وقال ابن الاعرابي تربضه ثم رجع عن ذلك والربض قيم البيت وفي المثل ربضك منك وان كان سمارا السمار الكثير الماء يقول فقيمك منك لانه مهتم بك وان لم يكن حسن القيام عليك وذلك ان السمار هو اللبن المخلوط بالماء والصريح لا محالة افضل منه والجمع ارباض والربض ما حول المدينة وقيل هو الفضاء حول المدينة قال بعضهم الربض والربض وسط الشء والربض نواحيه وجمعها ارباض والارباض --حبال الرحل -----قال ذو الرمة اذا غرقت ارباضها ثني بكرة بتيماء لم تصبح رءوما سلوبها	2447	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms042	false	-7173485251960031600	155	209	830	1104	1592	300	والربض مصدر ربض الدابة يربض والرب-----------------------------ض كل ما اويت اليه من امراة او اخت او قرابة قال الشاعر جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا يا ويح كفي من حفر القراميص و-----------------------------------------------------------------------------------الربض ربض البطن وهو ما تحوي من مصاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارباض الحبال واحدها ربض قال ذو الرمة اذا غرقت ارباضها ثني بكرة بتيهاء لم تصبح رءوما سلوبها	42	8021085377783547440	185	248.0	144	657	28.158294677734375	28	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2527	true	-7977807970301234459	122	154	614	775	1552	300	ومنصل الال رجب سمي بذلك لانهم كانوا ينزعون الاسنة فيه اعظاما له ولا يغزون ولا يغير بعضهم علي بعض قال الاعشي تداركه في منصل الال بعدما مضي غير داداء وقد كاد يعطب	2527	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms133	false	-1867044604110846970	217	244	1097	1235	1523	300	ومنصل الال------------- لانهم كانوا ينزعون الاسنة في----------ه ولا يغزون ولا يغير بعضهم علي بعض قال الاعشي تداركه في منصل الال بعدما مضي غير داداء وقد كاد يعطب	133	8021085377783547440	138	256.0	111	161	85.71428680419922	26	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2544	true	4426826450438900282	86	136	446	703	1493	300	وقد صبا يصبا صبوءا وصبا يصبا صبا وصبوءا كلاهما خرج من دين الي دين اخر وصبا عليهم يصبا صبا دل وصبا عليهم صبا وصبوءا واصبا كلاهما طلع وصبا ناب ال---------ظلف والحافر يصب-----ا صبوءا طلع وصبا النجم والقمر يصبا واصبا كذلك-------------- قال------- واصبا النجم في غبراء كاسفة كانه باءس مجتاب اخلاق	2544	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms089	false	9155829102704155026	248	289	1238	1435	1487	300	وقد صبا يصبا اذ------------------------------ا خرج من دين الي دين وقد ---------------------------------------------------------------صبا ناب البعير اذا طلع وقد صبا يصبو من الصب--ا وقد اصبا النجم اذا طلع وقد اصبي الرجل المراة يصبيها قال الشاعر واصبا النجم في غبراء كاسفة كانه باءس مجتاب اخلاق	89	8021085377783547440	123	144.0	93	292	42.123287200927734	19	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2556	true	-4148434006328174076	129	155	712	828	1603	300	الهذلي ليس لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموصل اي لا وصل--------- بالميت-------------- ثم قال وقد علق فيه طرف من الموت اي سيموت ويتصل به هذا	2556	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms129	false	796611130426569579	148	180	755	892	1535	300	الهذلي ليس لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموصل اي لا وصل هذا الحي بالميت اي لا مات معه ثم قال وقد علق فيه طرف من الموت اي انه س--يتصل به وما	129	8021085377783547440	107	184.0	82	139	76.9784164428711	21	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2755	true	1323063718632417936	194	219	1020	1150	1575	300	النابغة ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب وقال كثير فابدل فما ورق الدنيا بباق لاهله ولا شدة البلوي بضربة لازم	2755	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms171	false	-7286620756590665953	141	165	736	860	1575	300	النابغة ولا يحسبون الخير لا شر بعده ولا يحسبون الشر ضربة لازب وقال كثير------ فما ورق الدنيا بباق لاهله ولا شدة البلوي بضربة لازب	171	8021085377783547440	123	237.5	99	130	94.61538696289062	23	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2772	true	-6683006429979037902	47	80	220	378	1497	300	في الجبل يزنا زنا وزنوءا صعد---- قالت امراة من العرب---- ترقص ابن---ها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	2772	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms087	false	-5902865531781817715	239	275	1235	1403	1520	300	في الجبل -وقد زنا يزني من الزناء قالت امراة من العرب وهي ترقص بنيا لها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	87	8021085377783547440	143	254.0	111	169	84.61538696289062	28	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2797	true	1293735210037059750	128	174	656	881	1504	299	اطري انك ناعلة اي خذي في اطرار الوادي فان عليك نعلين وقيل اطري اجمعي الابل وقيل معناه ادلي وجلت مطر جاء من اطرار البلاد وغضب مطر فيه بعض الادلال وقيل هو الشديد قال الحطيءة غضبتم علينا ان قتلنا بخالد بني مالك--------- ها ان ذا غضب مطر	2797	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms171	false	-7286620756590665953	68	97	373	510	1575	300	اطري انك ناعلة اي خذي في اطرار الوادي -ان عليك نعلين وقال غيرهما اي------------------ ادلي و--------------------------------------------------------------------قال الشاعر- غضبتم علينا ان قتلنا ب---------مالك بني عامر ها ان ذا غضب مطر	171	8021085377783547440	116	171.5	90	234	49.57265090942383	21	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2824	true	7828701473393133205	131	177	690	913	1544	300	رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله بن غطفان كان ياتي الولاءم دون--- ان يدعي اليها------------------------------------- وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء ثم سمي كل وارش طفيليا وصرفوا منه فعلا فقالوا طفل ورجل طفليل يدخل مع- القوم فياكل طعامهم	2824	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms192	false	1372721799922650185	208	255	1027	1261	1481	300	رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله بن غطفان كان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها فكان يقال له طفيل الاعراس او العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء والعرب تسمي ال-طفيلي الوارش والذي-------------------------- يدخل علي القوم في--- شرابهم	192	8021085377783547440	159	256.5	123	264	60.227272033691406	29	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2975	true	9166532767592299950	0	56	0	261	1551	300	لا ينادي وليده نري ان اصله كان ان شدة اصابتهم حتي كانت الام تنسي وليدها------------------ فلا تناديه ولا تذكره مما هم فيه ثم صار- مثلا لكل شدة وقيل------------- هو امر عظيم لا ينادي فيه الصغار بل الجلة وقد------------------------------ يقال في موضع الكثرة والسعة اي متي اهوي الوليد بيده الي شء لم يزجر عنه لك-------------ثرة الشء عندهم	2975	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms189	false	-601875839587048469	70	140	349	685	1481	300	لا ينادي وليده نري ان اصله كان ان شدة اصابتهم حتي كانت الام تنسي وليدها يعني ابنها الصغير فلا تناديه ولا تذكره مما هم فيه ثم صارت مثلا لكل شدة وقال ابو عبيدة اي هو امر عظيم لا ينادي فيه الصغار بل الجلة وقال الكلابي قولهم لا ينادي وليده يقال في موضع الكثرة والسعة اي متي اهوي الوليد بيده الي شء لم يزجر عنه لءلا يفسده من كثرة الشء عندهم	189	8021085377783547440	258	462.5	202	336	76.78571319580078	51	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms3056	true	-1136530850922572284	10	38	58	191	1620	300	لبعلها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نظري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون الي فاعجبهم واروقهم ولا تمر بي علي النساء الل-اتي	3056	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms118	false	5795085530540900232	238	263	1213	1327	1513	300	لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ين------------------ظرو--ن ولا تمر بي علي النساء اللواتي	118	8021085377783547440	107	197.5	82	134	79.85074615478516	21	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms3170	true	7135797142701766500	150	177	785	905	1536	300	ودخل رجل من العرب علي ملك من ملوك حمير فقال له ثب اي----------- اقعد فوثب------ فتكسر فقال الملك-- ليس عندنا عربيت من دخل ظفار حمر اي------------- تكلم ------	3170	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms093	false	-3355464293703171326	78	110	372	530	1523	300	ودخل رجل من العرب علي ملك من ملوك حمير فقال له ثب وثب بالحميرية اقعد فوثب الرجل فتكسر فقال الحميري ليس عندنا عربيت من دخل ظفار حمر قال الاصمعي حمر تكلم بكلام	93	8021085377783547440	113	179.5	86	158	71.51898956298828	23	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed
JK006962-ara1.ms3259	true	-605760632601519579	147	174	743	870	1518	300	عبد المطلب في زمزم لا احلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل قال الاصمعي كنت اري ان بلا اتباع لحل حتي زعم المعتمر بن سليمان ان بلا--------- مباح	3259	-7035196515356038696	Shamela0007508-ara1.completed.ms011	false	1490641584107827202	67	96	348	484	1554	300	عبد المطلب في زمزم لا احلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل قال الاصمعي كنت اري ان بلا اتباع لحل حتي زعم المعتمر بن سليمان ان بلا لغة حمير مباح	11	8021085377783547440	127	245.0	100	136	93.38235473632812	26	JK006962-ara1	Shamela0007508-ara1.completed