id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0065	true	8342916312141432287	165	198	890	1061	1587	300	القزع قطع من السحاب رقاق كانها ظل اذا مرت من تحت السحابة الكبيرة قال مقانب بعضها يبري لبعض كان زهاءها قزع الظلال وقيل القزع السحاب المتفرق واكثر ما يكون ذلك في الخريف -قال	65	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms03938	false	5618532809199684820	15	38	91	202	1607	300	القزع قطع من السحاب رقاق كانها ظل اذا مرت من تحت السحاب- الكثيرة قال ابو عبيدة------------------------------------------------------------ واكثر ما يكون ذلك في الخريف وقال	3938	7112032055995250684	100	167.5	78	172	58.13953399658203	18	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0088	true	-6791287670467773081	2	45	15	237	1616	300	العظم بغير لحم فان كان عليه لحم فهو عرق وقيل العرق الذي قد اخذ اكثر لحمه والعرق الفدرة من اللحم وجمعها عراق وهو من الجمع العزيز وله نظاءر قد احصيتها في الكتاب الموسوم بالمخصص وحكي ابن الاعرابي في جمعه عراق بالكسر وهو اقيس	88	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms03113	false	-4280717625943926331	218	246	1197	1339	1619	300	العظم بغير لحم فان كان عليه لحم فهو عرق--------------------------------- والعرق الفدرة من اللحم وجمعها عراق وهو من الجمع العزيز----------------------------------------------- وحكي ابن الاعرابي في جمعه عراق بالكسر وهو اقيس	3113	7112032055995250684	142	266.0	114	222	63.96396255493164	28	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0159	true	5325823506474249800	109	147	567	763	1564	300	في الشء وعليه يعرج ويع----رج عروجا رقي وعرج الشء فهو عريج ارتفع وعلا قال ابو ذءيب كما نور المصباح للعجم امرهم بعيد رقاد الناءمين عريج والمعراج شبه ----------------------------------------------------------سلم تعرج عليه الارواح وقيل هو حيث تصعد اعمال بني ادم	159	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02188	false	-8455781474854700247	118	157	581	774	1502	300	في الشء وعليه يعرج وعرج يعرج عروجا رقي وعرج الشء فهو عريج ارتفع وعلا----------------------------------------------------------------- والمعراج شبه سلم مفعال من العروج كانه الة له وقال ابن سيده المعراج شبه سلم تعرج عليه الارواح وقيل هو حيث تصعد اعمال بني ادم	2188	7112032055995250684	129	240.5	103	258	50.0	24	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0205	true	-2640597071334839238	258	289	1331	1487	1547	300	وشعبان اسم ال------شهر سمي بذلك لتشعبهم فيه اي -تفرقهم في طلب المياه وقيل----------------------- في الغارات وقال ثعلب قال بعضهم انما سمي شعبانا لانه شعب اي ظهر بين شهر رمضان ورجب والجمع ------	205	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms06913	false	-8965295047296068758	136	173	717	905	1536	300	وشعبانات وقال ابن دريد سمي بذلك لتشعبهم فيه اي لتفرقهم في طلب المياه وفي المحكم سمي بذلك لتشعبهم في الغارات وقال ثعلب قال بعضهم انما سمي شعبانا لانه شعب اي ظهر بين---- رمضان ورجب وعن ثعلب كان	6913	7112032055995250684	137	219.5	110	192	71.35416412353516	25	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0227	true	-7575284813110333548	231	270	1260	1455	1597	300	ما بين الثلاث الي العشر وبالهاء من الثلاثة الي العشرة يضاف الي ما تضاف اليه الاحاد كقوله تعالي في بضع سنين الروم 4 وقوله تعالي فلبث في السجن بضع سنين يوسف 42 ويبني مع العشرة كما يبني ساءر الاحاد	227	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms00280	false	-632129522835785564	198	221	979	1099	1485	300	ما بين الثلاث الي العشر وبالهاء من الثلاثة الي العشرة يضاف الي ما يضاف اليه الاحاد--------------------------------------------------------------------------- ويبني مع العشرة كما يبني ساءر الاحاد	280	7112032055995250684	119	213.5	96	195	61.02564239501953	22	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0248	true	100949377510421644	64	99	347	513	1572	300	ضرب من برود اليمن يعصب غزله- اي يدرج ثم يصبغ ثم يحاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس من برود الرقم ولا يجمع انما يقال برد عصب وبرود ع-صب وربما اكتفوا بان يقولوا عليه العصب لان البرد عرف بذلك قال	248	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02019	false	6769573796190425269	135	201	689	1023	1512	300	ضرب من برود اليمن يعصب غزلها اي يجمع ثم يصبغ ثم ينسج وقيل هي مخططة وفي المنتهي العصب في اللغة احكام القتل والطي وشدة الجمع واللي وكل شء احكمته فقد عصبته ومنه اخذ عصب اليمن وهو المفتول من برودها والعصب الخيار وفي المحكم وليس من برود الرقم ولا يجمع انما يقال برد عصب وبرود وعصب وربما اكتفوا بان يقولوا عليه العصب لان البرد عرف بذلك زاد	2019	7112032055995250684	157	283.0	122	334	47.00598907470703	30	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0264	true	2309275190329047411	40	90	212	479	1573	300	والعرس والعرس مهن--------------ة الاملاك والبناء وقيل طعامه خاصة انثي وقد تذكر وتصغيرها بغير هاء وهو نادر لان حقه الهاء اذ هو مءنث علي ثلاثة احرف والجمع اعراس وعرسات من قولهم عرس الصبي بامه علي التفءل والعروس نعت للرجل والمراة----- رجل عروس في رجال اعراس وامراة عروس في نسوة عراءس وعرس	264	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms07169	false	7647857869400511419	115	158	599	834	1581	300	والعرس بضم الراء واسكانها بمهملة الاملاك والبناء---------------- انثي وقد يذكر وتصغيرها بغير هاء وهو نادر لان حقه الهاء اذ هو يءنث علي ثلاثة احرف والجمع اعراس وعرسات و-----------------------------------العروس نعت الرجل والمراة يقال رجل عروس في رجال اعراس وامراة عروس في نسوة عراءس ذكره	7169	7112032055995250684	199	347.5	160	286	69.5804214477539	32	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0326	true	8822019738571335777	78	159	400	869	1634	300	الانسان حرا كان او رقيقا يذهب بذلك الي انه مربوب لباريه جل وعز والعبد المملوك قال سيبويه هو في الاصل صفة قالوا رجل عبد ولكنه استعمل استعمال الاسماء والجمع اعبد وعبيد وعباد وعبد وعبدان وعبدان وعبدان واعابد جمع اعبد قال ابو داود الايادي يصف نارا لهق كنار الراس بال علياء تذكيها الاعابد والعبدي والعبداء والمعبوداء والمعبدة اسماء الجمع وجعل بعضهم العباد لله وغيره من الجمع لله وللمخلوقين وخص بعضهم بالعبدي العبيد الذين ولدوا في الملك والانثي عبدة والعبدل العبد -لامه زاءدة	326	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms03674	false	3087531646576384043	81	133	416	717	1580	300	الانسان حرا كان او رقيقا يذهب فيه- الي انه مربوب لباريه عز وجل وجمعه اعبد-------------------------------------------------------------------------------------- وعبيد وعباد وعبد وعبدان وعبد-------ان واعابد جمع اع----------------------------------------------------------------------بد والعبدي والعبد-ي وال-عبوداء والع-بدة اسماء الجمع وجعل بعضهم العباد لله وغيره من الجمع لله وللمخلوقين وخص ب--هم بالعبدي العبيد الذين ولدوا في الملك والانثي عبدة والعبدل العبد ولامه زاءدة	3674	7112032055995250684	283	495.5	232	470	60.212764739990234	40	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0341	true	-5078881694597781942	187	227	975	1182	1590	300	ارض مرتفعة عريضة يتردد فيها السيل ثم يدفع منها الي شعيبة اسفل منها وهي مكرمة من المنابت والتلعة مجري الماء من اعلي الوادي والتلعة ما انهبط من الارض وقيل التلعة مثل الرحبة والجمع من كل ذلك تلع وتلاع قال عارق	341	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02673	false	-1408366969502540273	125	154	670	823	1606	300	ارض مرتفعة عريضة يتردد فيها السيل والتعل------------------------------------------------------ة مجري الماء من اعلي الوادي والتلعة ما انهبط من الارض وقيل التلعة مثل الرحبة والجمع في كل ذلك تلع وتلاع وعن صاحب	2673	7112032055995250684	139	264.0	110	207	67.1497573852539	25	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0344	true	-2113773675971232537	218	286	1107	1459	1528	300	تبع الشء تبعا وتباعا واتبعه واتبعه وتتبعه قفاه قال سيبويه تتبعه اتباعا لان تتبعت في اتبعت قال القطامي وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا واتبعه الشء جعله له تابعا وقيل اتبع الرجل سبقه فلحقه وتبعه تبعا واتبعه مر به فمضي معه وفي التنزيل ثم اتبع سببا الكهف 89 92 ومعناها تبع وقرا ابو عمرو ثم اتبع سببا اي------------- لحق وادرك واستتبعه طلب اليه ان يتبعه	344	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms01371	false	-5873203123897902890	100	146	534	764	1568	300	تبع الشء تبعا وتباعا واتبعه واتبعه وت-بعه قفاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اتبع الرجل سبقه فلحقه وتبعه تبعا واتبعه مر به فمضي معه وفي التنزيل ثم اتبع سببا الكهف و---- ومعناه- تبع وقرا ابو عمرو ثم اتبع سببا الكهف و 92 يريد لحق وادرك واستتبعه طلب اليه ان يتبعه	1371	7112032055995250684	215	388.5	172	365	58.904109954833984	39	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0350	true	2510631764871009643	191	273	995	1436	1581	300	ظعن يظعن ظعنا وظعنا وظعونا ذهب واظعنه هو وانشد سيبويه الظاعنين ولما يظعنوا احدا والقاءلون لمن دار نخليها والظعينة الجمل يظعن عليه والظعينة الهودج تكون فيه المراة وقيل هو الهودج كانت فيه------ او لم تكن والظعينة المراة في الهودج سميت به علي حد تسمية الشء باسم الشء لقربه منه وقيل سميت بذلك لانها تظعن مع زوجها كالجليسة ولا تسمي ظعينة الا وهي في هودج وعن ابن السكيت كل امراة ظعينة في ه----------ودج او غيره وال-------------جمع ظعاءن وظعن واظعان وظعنات الاخيرتان جمع الجمع	350	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms06137	false	335704861373027581	111	159	577	830	1576	300	ظعن يظعن ظعنا------ وظعونا ذهب واظعنه ----------------------------------------------------------------هو والظعينة الجمل يظعن عليه والظعينة الهودج تكون فيه المراة وقيل هو الهودج كانت فيه امراة او لم تكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن السكيت كل امراة ظعينة سواء كانت في هودج او غيره وقال ابن سيده الجمع ظعاءن وظعن واظعان وظعنات الاخيرتان جمع الجمع	6137	7112032055995250684	217	406.0	176	470	46.17021179199219	37	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0414	true	5063083652326640609	161	212	836	1098	1546	300	وعلمه العلم واعلمه اياه فتعلمه وفرق سيبويه بينهما فقال علمت كادبت واعلمت كاذنت وعالمه------------------------------- فعلم-ه يعلمه اي كان اعلم منه وحكي اللحياني ما كنت اراني ان اعلم---------------------------------------------------------------------ه وعلم بالشء شعر وعلم الامر وتعلمه اتقنه وقال يعقوب اذا قيل لك اعلم كذا قلت قد علمت واذا قيل تعلم لم تقل قد تعلمت	414	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms00727	false	-2584555584203330994	176	239	919	1243	1571	300	وعلمه العلم واعلمه اياه فتعلمه وفرق سيبويه بينهما فقال علمت كادبت واعلمت كاديت وقال ابو عبيد عبد الرحمان عالمني فلان فعلمته اعلمه بالضم وكذلك كل--------------- ما كان من هذا الباب بالكسر في يفعل فانه في باب المغالبة يرفع الي الضم كضاربته فضربته اضربه وعلم بالشء شعر و------------------------قال يعقوب اذا قيل لك اعلم كذا قلت قد علمت واذا قيل تعلم لم تقل قد تعلمت	727	7112032055995250684	190	297.5	149	363	52.34159851074219	32	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0451	true	4048935221771201737	29	68	142	352	1587	300	النخلة المعراة قال الانصاري ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح والعرية ايضا التي تعزل عن المساومة عند بيع النخل وقيل العرية النخل ا-لتي قد اكل ما عليها واستعري الناس في كل وجه اكلوا الرطب من ذلك	451	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms07339	false	-2181026310385428734	248	281	1199	1367	1478	300	النخلة المعراة وهي التي وهبت تمرة عامها--------------------------------------- والعرية ايضا التي تعزل عن المساومة عند بيع النخل وقيل ----هي النخلة التي قد اكل ما عليها واستعري الناس في كل وجه اكلوا الرطب من ذلك	7339	7112032055995250684	142	250.5	113	211	67.29857635498047	26	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0470	true	-6348748124858867396	156	280	785	1460	1582	300	ضد الشراء والبيع الشراء ايضا وقد باعه الشء وباعه منه ب-يعا فيهما قال اذا الثريا طلعت عشاء فبع لراعي غنم كساء ابتاع الشء اشتراه واباعه عرضه للبيع قال فرضيت الاء الكميت فمن يبع فرسا فليس جوادنا بمباع ويروي افلاء الكميت وبايعه مبايعة وبياعا عارضه للبيع قال جنادة بن عامر فان اك ناءيا عنه فاني سررت بانه غبن البياعا وقال قيس بن الذريح كمغبون يعض علي يديه تبين غبنه بعد البياع والبيعان الباءع والمشتري وجمعه باعة عند كراع ونظيره عيل وعالة وسيد وسادة وعندي ان ذلك كله انما هو جمع فاعل فاما فيعل فجمعه بالواو والنون والبيع اسم المبيع قال صخر الغي يصف سحابا فاقبل منه طوال الذرا كان عليهن بيعا جزيفا والجمع بيوع والبياعات الاشياء المبتا-عة للتجارة ورجل بيوع جيد البيع وبياع كثيره وبيع	470	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms07069	false	6327007977722413985	222	267	1229	1507	1677	300	ضد الشراء والبيع الشراء ايضا---- باعه الشء وباعه منه جميعا فيهما و-------------------------------------------ابتاع الشء اشتراه واباعه عرضه للبيع------------------------------------------------------------------------ وبايعه مبايعة وبياعا عارضه للبيع وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيعان الباءع والمشتري وجمعه باعة عند كراع والب--------------------------------------------------------------------------------------------يع اسم ال-بيع----------------------------------------------------------------- والجمع بيوع والبياعات الاشياء المتبايعة للتجارة ورجل بيوع جيد البيع وبياع كثير البيع	7069	7112032055995250684	265	428.5	221	677	39.143280029296875	38	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0513	true	7579467513495144995	163	281	888	1558	1657	300	وقد تواعد القوم واتعدوا وواعده الوقت والموضع وفي التنزيل وواعدنا موسي ثلاثين ليلة الاعراف 142 وقرء ووعدنا قال ثعلب فواعدنا من اثنين ووعدنا من واحد وقال فواعد به سرحتي مالك او الذي بينهما اسهلا وواعده فوعده كان اكثر وعدا منه وفرس واعد يعدك جريا بعد جري وارض واعدة كانها تعد بالنبات وسحاب واعد كانه وعد بالمطر ويوم واعد يعد بالحر والوعيد التهدد وقد اوعده وتوعده قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شر--ا باسقاط الالف فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد فاذا قالوا اوعدته بالشر اثبتوا الالف مع الباء وانشد لبعض الرجاز اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي ششنة المناسم وقال ابن الاعرابي اوعدته خيرا وهو نادر	513	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms00489	false	-999494148198843297	186	241	1033	1354	1682	300	وقد تواعد القوم واتعدوا وواعده الوقت والموضع ووا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده فوعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اوعده وتوعد ق-ال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرابا باسقاط الالف فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد فاذا قالوا اوعدته بالشر اثبتوا الالف مع الياء وق-----------------------------------------------------------------ال ابن الاعرابي اوعدته خيرا وهو نادر	489	7112032055995250684	313	586.0	259	672	46.5773811340332	49	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0564	true	2723655080062466771	100	122	583	688	1761	300	ما بين الذقن وطرف الشفة السفلي كان عليها شعر او لم يكن وقيل العنفقة ما نبت علي الشفة السفلي من الشعر -قال	564	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms10035	false	2412391150753710325	19	42	87	192	1545	300	ما بين الذقن وطرف الشفة السفلي كان عليها شعر او لم يكن وقيل هو ما كان- نبت علي الشفة السفلي من الشعر وقال	10035	7112032055995250684	95	175.5	74	106	89.62264251708984	19	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0588	true	504755122148938270	162	183	897	1002	1626	300	المتاع والتراب قلبه وبعثر الشء فرقه وزعم يعقوب ان عينها بدل من غين بغثر او غين بدل منها وبعثر الخبر بحثه	588	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms05172	false	-2942185636818575490	49	70	260	365	1594	300	المتاع والتراب قلبه وبعثر الشء فرقه وزعم يعقوب ان عينها بدل من عين بعثر او غين بدل منها وبعثر الخبر بحثه	5172	7112032055995250684	103	204.0	82	105	98.0952377319336	19	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0639	true	8739675430531810952	115	164	584	826	1516	300	بزور البقول والرياحين واحدها حب وقيل اذا كانت الحبوب مختلفة من كل شء فهي حبة وقيل الحبة نبت ينبت في الحشيش صغار وفي الحديث كما تنبت الحبة في حميل السيل الحميل موضع يحمل فيه السيل وقيل ما كان له حب من النبات فاسم ذلك الحب الحبة وقال ابو حنيفة	639	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms00377	false	-8304013051431370397	264	300	1396	1570	1570	300	بذور البقول والرياحين واحدها حب وقيل اذا كانت الحبوب مختلفة من كل شء فهي حبة وقيل الحبة نبت ينبت في الحشيش صغار و-------------------------------------------------------------------قيل ما كان له حب من النبات فاسم ذلك الحب الحبة وقال ابو حنيفة-	377	7112032055995250684	173	331.0	138	242	71.48760223388672	34	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0639	true	8739675430531810952	164	216	826	1090	1516	300	الحبة بالكسر جميع بزور النبات واحدتها حبة بالفتح -عن الكساءي قال فاما الحب فليس الا الحنطة والشعير واحدتها حبة بالفتح وانما افترقا في الجمع والحبة بزر كل نبات ينبت وحده من غير ان يبذر وكل ما بذر فبزره حبة بالفتح وقال ابن دريد الحبة ما كان من بذر العشب قا---------------------------ل ابو زياد	639	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms00378	false	6455153882942706070	1	56	9	289	1564	300	الحبة بالكسر جميع بذور النبات واحدتها حبة بالفتح وعن الكساءي -----اما الحب فليس الا الحنطة والشعير واحدتها حبة بالفتح وانما افترقا في الجمع والحبة بذر كل نبات ينبت وحده من غير ان يبذر وكل ما بذر فبذره حبة بالفتح وقال الاصمعي------- ما كان له حب من النبت فاسمه حبة اذا جمع الحبة وقال ابو زياد	378	7112032055995250684	230	417.0	183	292	78.76712036132812	39	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0651	true	3018596470066833733	185	300	972	1576	1576	300	من الرياض كل ارض استدارت واحدق بها حاجز وارض مرتفعة قال عنترة جادت عليها كل بكر حرة فتركن كل حديقة كالدرهم ويروي كل قرارة وقيل الحديقة كل ارض ذات شجر م-ثمر ونخل وقيل الحديقة البستان والحاءط وخص بعضهم به الجنة من النخل والعنب قال صورية اولعت باشتهارها ناصلة الحقوين من ازارها يطرق كلب الحي من حذارها اعطيت فيها طاءعا او كارها حديقة غلباء في جدارها وفرسا انثي وعبدا فارها اراد انه اعطاها نخلا وكرما محدقا عليهما فذلك افخم للنخل والكرم لانه لا يحدق عليه الا وهو مضنون به منفس وانما اراد انه غالي بمهرها علي ما هي به من الاشتهار وخلاءق الاشرار وقيل الحديقة حفرة تكون في الوادي تحبس الماء ------وكل وطء --يحبس الماء في-	651	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms05580	false	-6269315922778584667	52	91	283	485	1591	300	من الرياض كل ارض استد-------------------------------------------------------------------------------------------------ارت وقيل الحديقة كل ارض ذات شجرة بثمر ونخل وقيل الحديقة البستان والحاءط وخص بعضهم به الجنة من النخل وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعنب وقيل الحديقة حفرة تكون في الوادي تحبس الماء في الوادي وان لم يكن الماء في	5580	7112032055995250684	176	316.0	141	614	28.66449546813965	30	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0652	true	-5413539564212503923	0	23	0	122	1586	300	الوادي وان لم يكن الماء في بطنه فهو حديقة والحديقة اعمق من الغدير والحديقة القطعة من الزرع عن كراع وكله في معني الاستدارة	652	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms05580	false	-6269315922778584667	85	108	458	580	1591	300	الوادي وان لم يكن الماء في بطنه فهو حديقة والحديقة اعمق من الغدير والحديقة القطعة من الزرع من كراع وكله في معني الاستدارة	5580	7112032055995250684	121	241.0	98	122	99.18032836914062	22	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0663	true	-4232588619376246369	152	259	806	1355	1549	300	كل شء استدار كحلقة الحديد والفضة والذهب وكذلك هو من الناس والجمع حلاق علي الغالب وح-لق علي النادر كهضبة وهضب والحلق عند سيبويه اسم للجمع وليس بجمع لان فعلة ليست مما يكسر علي فعل ونظير هذا ما حكاه من قولهم فلكة وفلك وقد حكي سيبويه في الحلقة فتح اللام وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكرها ابن السكيت وغيره فعلي هذه الحكاية حلق جمع حلقة وليس حينءذ اسم جمع كما كان ذلك في حلق الذي هو اسم لجمع حلقة ولم يحمل سيبويه حلقا الا علي انه جمع حلقة بسكون اللام وان كان قد حكي حلقة بفتحها وقال اللحياني حلقة الباب وحلقته باسكان اللام وفتحها وقال كراع حلقة القوم وحلقتهم وحكي الاموي حلقة القوم	663	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02628	false	-1199238511817043014	96	188	505	986	1544	300	كل شء استدار كحلقة الحديد والفضة والذهب وكذلك هو في الناس والجمع حلاق علي الغالب و حلق علي النادر -هضبة وهضب والحلق عند سيبويه اسم للجمع وليس بجمع لان فعلة ليست مما يكس------------------------------------------------------------------------------------ر علي فعل ونظير هذا ما حكاه من قولهم فلكة وفلك وقد حكي سيبويه في الحلقة فتح اللام وانكره ابن السكيت يكسر علي فعل ونظير هذا ما حكاه من قولهم فلكة وفلك وقد حكي سيبويه في الحلقة فتح اللام وانكرها ابن السكيت وغيره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اللحياني حلقة الباب وحلقته باسكان اللام وفتحها وقال كراع حلقة القوم وحلقتهم وحكي الاموي حلقة القوم	2628	7112032055995250684	289	417.5	237	737	39.2130241394043	47	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0688	true	1038679277276293056	140	176	752	948	1564	300	النكاح البضع وذلك في نوع الانسان خاصة واستعمله ثعلب في الذباب نكحها ينكحها نكحا ونكاحا وليس في الكلام فعل يفعل مما لام الفعل منه حاء الا ينكح وينطح ويمنح وينضح وينبح ويرجح ويانح ويازح ويملح القدر	688	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms12353	false	1120022300623802567	264	300	1486	1681	1681	300	النكاح البضع وذلك في نوع الانسان خاصة واستعمله ثعلب في الذءاب نكحها ينكحها نكحا ونكاحا وليس في الكلام فعل يفعل مما لام الفعل منه حاء الا ينكح وينطح ويمنح وينضح وينبح ويرجح ويانح ويازح ويملح القدر-	12353	7112032055995250684	194	382.0	159	196	98.9795913696289	35	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0707	true	2364587286148273483	105	221	581	1155	1617	300	-----ب-----------ياض يكون في قواءم الفرس كلها قال ذو ميعة محجل القواءم وقيل هو ان يكون البياض في ثلاث قواءم منهن دون الاخري في رجل ويدين قال تعادي من قواءمها ثلاث بتحجيل وقاءمة بهيم ولهذا يقال محجل الثلاث مطلق يد او رجل وهو ان يكون البياض ايضا في رجلين وفي يد واحدة قال محجل الرجلين منه واليد او ان يكون البياض منه في الرجلين دون اليدين قال ذو غرة محجل الرجلين الي الوظيف ممسك اليدين او ان يكون البياض في احدي رجليه دون الاخري ودون اليدين ولا يكون التحجيل في اليدين خاصة الا مع الرجلين ولا في يد واحدة دون الاخري الا مع الرجلين والتحجيل بياض قل او كثر حتي يبلغ نصف الوظيف ولون ساءره ما كان	707	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms01278	false	-3018704933714289708	221	289	1143	1476	1546	300	قال ابن سيده هو بياض يكون في قواءم الفرس كلها قال ذو ميعة محجل القواءم وقيل هو ان يكون البياض في ثلاث قواءم منهن دون الاخري في رجل ويدين قال تعادي من قواءمها ثلاث بتحجيل وقاءمة بهيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يكون التحجيل في اليدين خاصة الا مع الرجلين ولا في يد واحدة دون الاخري الا مع الرجلين والتحجيل بياض قل او كثر حتي يبلغ نصف الوظيف ولون ساءره ما كان	1278	7112032055995250684	317	631.0	253	590	53.72881317138672	63	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0729	true	5114441608717446338	40	87	205	465	1607	300	الحبش جنس من السودان وهم الاحبش والحبشان وقد قالوا الحبشة وليس بصحيح في القياس لانه لا واحد له علي مثال فاعل فيكون مكسرا علي فعلة والاحبوش جماعة الحبش قال العجاج كان صيران المهي الاخلاط بالرمل احبوش من الانباط وقيل هم الجماعة ايا كانوا لانهم اذا تج-معوا اسودوا ----	729	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms05943	false	-3330832577634562562	244	290	1246	1501	1555	300	الحبش جنس من السودان وهم الاحبش والحبشان وا---------لحبشة -ليس بصحيح في القياس لانه لا واحد له علي مثال فاعل فيكون مكسرا علي فعله والاحبوش جماعة الحبش قال العجاج كان صيران المهي الاخلاط والرمل احبوش من الانباط وقيل هم الجماعة ايا كانوا لانهم اذا اجتمعوا اسودوا وفي	5943	7112032055995250684	246	465.5	201	265	92.83018493652344	40	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0738	true	-5184172844622765815	217	263	1104	1336	1513	300	نضح عليه الماء----- ينضحه نضحا اذا ضربه بشء فاصابه منه رشاش ونضح عليه الماء ارتش وقال الاصمعي نضحت عليه الماء نضحا واصابه نضح من كذا وقال ابن الاعرابي النضح ما كان علي اعتماد والنضح ما كان علي غير اعتماد وقيل هما لغتان بمعني وكله رش قال	738	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms01689	false	672801666865007950	176	212	847	1025	1489	300	نضح----- الماء عليه ينضحه نضحا اذا ضربه بشء فاصابه منه رشاش ونضح عليه الماء ر--ش وق----------------------------------------------------ال ابن الاعرابي النضح ما كان علي اعتماد والنضح ما كان علي غير اعتماد وقيل هما لغتان بمعني وكله رش قلت	1689	7112032055995250684	170	314.5	135	237	71.7299575805664	31	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0773	true	-2397411406734028652	65	163	356	858	1612	300	السرحة دوحة محلال-- واسعة يحل تحتها الناس في الصيف ويبتنون تحتها البيوت وظلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صالح قا------------ل الشاعر------------ فيا سرحة الركبان ظلك بارد وماءك عذب لا يحل لشارب وال----سرح شجر كبار طوال لا يرعي وانما يستظل فيه ينبت بنجد في السهل والغلظ ولا ينبت في رمل ولا جبل ولا ياكله المال الا قليلا له ثمر اصفر واحدته سرحة قال ابو حنيفة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرني اعرابي قال في السرحة غبرة وهي دون الاثل في الطول وورقها صغار وهي سب-طة الافنان قال وهي ماءلة النبت-ة ابدا وميلها من بين جميع الشج--ر في شق اليمين قال ولم ابل علي هذا الاعرابي كذبا و--------السريحة من الارض	773	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02672	false	-9060548822340668487	1	146	5	739	1550	300	السرحة دوحة محلا لا واسعة يحل تحتها الناس في الصيف ويب-نون تحتها البيوت وقد تكون منه العشة القليلة الفروع والورق وللسرح عنب يسمي ااء واحدته اءة ياكله الناس ابيض ويربون منه الرب وورقته صغيرة عريضة تاكله الماشية لو تقدر عليه ولكن لا تقدر لطوله ولا صمغ له ولا منفعة فيه اكثر مما اخبرتك الا ان ظله صالح فمن اجل ذلك قال الشاعر عنها بامراة فيا سرحة الركبان ظلك بارد وماءك عذب لا يحل لشارب وليس للسرح شوك وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمر والسرح يشبه الزيتون وروي الفراء عن ابي الهيثم ان كل شجرة لا شوك فيها فهي سرحة يقال ذهب الي السرح وهو اسهل من كل شء واخبرني اعرابي قال في السرحة غبرة وهي دون الاثل في الطول وورقها صغار وهي بسيطة الافنان قال وهي ماءلة النبتية ابدا وميلها من بين جميع الاشجار في شق اليمين---- ولم ابل علي هذا الاعرابي كذبا وزعم بعض ال-رواة ان السرح	2672	7112032055995250684	336	556.0	267	873	38.487972259521484	54	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0811	true	-3328472028726872495	75	113	386	574	1571	300	وجع ياخذ البعير في بطنه من كلا- يستوبله وقد حبط حبطا فهو حبيط وابل حباطي وحبطة وحبطت الشاة حبطا انتفخ بطنها عن اكل الذرق وفي الحديث ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم وذلك الداء الحباط	811	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms05525	false	-2744151914388095274	223	250	1089	1227	1496	300	وجع ياخذ البعير في بطنه من كلاء يستوبله وقد حبط حبطا فهو حب-ط وابل حباطي وحبطة وحبطت الشاة حبطا انتفخ بطنها عن اكل الدرق-------------------------------------------------- وذلك الداء الحباط	5525	7112032055995250684	136	242.5	109	189	71.95767211914062	24	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0812	true	1761449794933966143	44	93	246	514	1622	300	والبطحاء مسيل فيه دقاق الحصي وقيل بطحاء الوادي تراب لين مما جرته السيول والجمع بطحاوات وبطاح فان اتسع وعرض فهو الابطح والجمع الاباطح كسروه تكسير الاسماء وان كان في الاصل صفة لانه غلب كالابرق والاجرع فجري مجري افكل وقال ابو حنيفة الابطح لا ينبت شيءا انما هو بطن المسيل	812	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02669	false	-4325828552139758225	109	141	547	722	1611	300	بالبطحاء -قال في المحكم بط----------حاء الوادي تراب لين مما جرته السيول والجمع بطحاوات وبطاح فان اتسع وعرض فهو الابطح والجمع الاباطح--------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة الابطح لا ينبت شيءا انما هو بطن ال-سيل	2669	7112032055995250684	162	293.0	132	268	60.44776153564453	26	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0820	true	1393574982997500314	258	300	1364	1574	1574	300	القبر يلحده لحدا -والحده عمل له لحدا وكذلك لحد الميت يلحده لحدا والحده و-لحد له وقيل لحده دفنه والحده عمل له لحدا ولحد الي الشء يلحد والحد والتحد مال ولحد في الدين يلحد والحد مال وعدل وقيل لحد مال وجار والح-----د ماري-	820	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms05110	false	108037213411627705	238	281	1159	1372	1471	300	القبر يلحده لحدا او لحده عمل له لحدا وكذلك لحد الميت يلحده لحدا والحده والحد له وقيل لحده دفنه والحده عمل له لحدا ولحد الي الشء يلحد والحد والتحد مال ولحد في الدين يلحد والحد مال وعدل وقيل لحد -----جار ومال والحد ماري	5110	7112032055995250684	201	379.0	161	218	92.20183563232422	36	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0843	true	2886749405266570867	122	160	660	855	1573	300	ما يخرج منه------ من زءان وغيره مما لا خير فيه فيرمي به قال اللحياني هو اجل من التراب والدقاق قليلا و-------------الحثالة والحثل الردء من كل شء وقيل هي القشارة من التمر والشعير وما اشبههما وحثالة القرظ نفايته ومنه	843	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02649	false	7874686822300029004	65	104	311	517	1516	300	ما يخرج من الطعام من زوان ونحوه مما لا خير فيه و--------قال اللحياني هو اجل من التراب والدقاق قليلا وخصه بالحنطة والحثالة والحثل الردء من كل شء وقيل هو القشارة من التمر والشعير وما اشبههما وحثالة القرط نقايته قوله	2649	7112032055995250684	175	313.0	139	214	81.77570343017578	28	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0872	true	-9025356680162154428	85	159	477	853	1559	300	الرجل يلحن لحنا تكلم بلغته ولحن له يلحن لحنا قال له قولا يفهمه عنه ويخفي علي غيره والحنه القول افهمه اياه فلحنه لحنا فهمه ولحنه غني لحنا عن كراع كذلك وهي قليلة والاول اعرف ورجل لحن عالم بعواقب الكلام ظريف وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم قال انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض ولحن لحنا فطن لحجته وانتبه لها ولاحن الناس فا-طنهم ومنه	872	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms15092	false	7650689597116420863	0	39	0	206	1477	300	الرجل ل-----حنا تكلم بلغته ولحن له يلحن لحنا قال له قولا يفهمه عنه ويخفي علي غيره والحنه القول افهمه اياه ولحنه لحنا فهمه-------------------------------------------------- ورجل لحن عالم بعواقب الكلام ظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريف ولحن لحنا فطن لحجته وانتبه لها ولاحن الناس فالحنهم قوله	15092	7112032055995250684	196	365.0	157	377	51.9893913269043	34	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0968	true	8723108430371444888	228	298	1202	1580	1589	300	انت فيه والحور ان يشتد البياض بياض العين وسواد سوادها وتستدير حدقت------------ها ويبيض ما حواليها وقيل الحور شدة سواد المقلة في شدة بيا--------------ض الجسد ولا تكون الادماء حوراء وقيل الحور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن -شبهن بالظباء والبقر وقال كراع الحور ان يكون البياض محدقا بالسواد كله وانما يكون هذا في البقر والظباء ثم يستعار للناس وهذا	968	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms08792	false	8256768779690690745	126	197	654	1032	1585	300	ابن سيده الحور ان يشتد ب--ياض بياض العين وسواد سوادها وتستدير حدقتها وترق جفونها ويبيض ما حول--ها وقيل الحور شدة سواد المقلة في شدة بياضها في شدة بياض ال-----------------------جسد وقيل الحور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن يشبهن بالظباء والبقر وقال كراع الحور ان يكون البياض محدقا بالسواد كله وانما يكون هذا في البقر والظباء ثم يستعار للناس وقال	8792	7112032055995250684	337	641.0	272	405	83.20987701416016	56	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms0969	true	7883261862620324454	9	63	38	342	1689	300	يكون في الظباء والبقر------------------------ وقال الاصمعي لا ادري ما الحور في العين وقد حور حورا واحور وهو احور وامراة حوراء وعين حوراء والجمع حور فاما قوله عيناء حوراء من العين الحير فعلي الاتباع لعين والحوراء البيضاء لا يقصد بذلك حور عينيها و الاعراب تسمي نساء الامصار حواريات لبياضهن وتباعدهن عن قشف الاعرابيات بنظافتهن قال -	969	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms08792	false	8256768779690690745	188	228	985	1213	1585	300	يكون هذا في ----البقر والظباء ثم يستعار للناس وقال الاصمعي لا ادري ما الحور في العين وقد حور حورا واحور وهو احور وامراة حوراء وعين حوراء والجمع حور والا-------------------------------------------------------------------------------------------------عراب تسمي نساء الامصار حواريات لبياضهن وتباعدهن عن قشف الاعرابيات بنظافتهن قوله	8792	7112032055995250684	192	351.5	159	329	58.35866165161133	31	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1040	true	-2915523736045182782	165	255	871	1337	1554	300	المندل وقد فقه --فقاهة وهو فقيه من قوم فقهاء والانثي فقيهة من نسوة فقاءه وحكي اللحياني نسوة فقهاء وهي نادرة وعندي ان قاءل فقهاء هذا من العرب لم يعتد بهاء التانيث ونظيرها نسوة فقراء وقال بعضهم فقه الرجل فقها وفقها وفقه وفقه الشء علمه وفقهه وافقه-------------------------------------------------------------------------ه علم-ه وفقه عن----------------------------ه فهم- ورجل فقه ف-قيه والانثي فقهة ويقال للشاهد كيف فقاهتك لما اشهدناك ولا يقال في غير ذلك والفقه الفطنة وفي المثل خير الفقه ما حاضرت به وشر الراي الدبري وقال عيسي بن عمر قال لي اعرابي شهدت عليك بالفقه اي -الفطنة	1040	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms00833	false	-8807064643032470650	54	129	304	706	1565	300	المخصص فقه الرجل فقاهة وهو فقيه من قوم فقهاء والانثي فقيهة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم فقه الرجل فقها وفقها وفقها ويعدي فيقال فقهته كما يقال علمته وقال سيبويه فقه فقها وهو فقيه كعلم علما وهو عليم وقد افقهته وفقهته علمته وفهمته والتفقه تعلم الفقه وفقهت عليه فهمت ورجل فقه وفقيه والانثي فقهة ويقال للشاهد كيف فقاهتك لما اشهدناك ولا يقال في غير ذلك والفقه الفطنة وق-------------------------------------------------ال عيسي بن عمر قال لي اعرابي شهدت عليك بالفقه اي بالفطنة	833	7112032055995250684	253	419.5	203	573	44.1535758972168	40	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1056	true	5198740432837198242	87	118	493	658	1599	300	والهجيرة والهجر والهاجرة نصف النهار عند زوال الشمس مع الظه--ر وقيل من عند زوال الشمس الي العصر وقيل في كل ذلك انه شدة الحر وهجر القوم واهجروا وتهجروا ساروا في الهاجرة	1056	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms01561	false	1507157892501703908	123	151	615	769	1584	300	والهجيرة والهجر والهاجر- نصف النهار عند زوال الشمس مع الظهيرة وقيل--- عند زوال------ الي العصر وقيل في--- ذلك انه شدة الحر وهجر القوم واهجروا وتهجروا ساروا في الهجيرة	1561	7112032055995250684	149	265.0	121	167	89.2215576171875	25	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1116	true	-1294945367403712186	63	119	320	628	1613	300	كل حال والن---هد العون وطرح نهده مع القوم اعانهم وخارجهم و---تناهدوا--- تخارجوا يكون ذلك في الطعام والشراب وقيل النهد اخراج القوم نفقاتهم علي قدر في الرفق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال ثعلب هو النهد بالكسر قال والعرب تقول هات نهدك مكسورة النون قال وحكي--- عمرو بن عبيد عن الحسن انه قال اخرجوا نهدكم فانه اعظم للبركة واحسن لاخل-قكم واطيب لنفوسكم	1116	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms08059	false	-8034919647368708170	218	298	1135	1565	1576	300	----المحكم النهد العون وطرح نهده مع القوم اعانهم وخارجهم وقد تناهدوا اي تخارجوا يكون ذلك في الطعام والشراب وقيل النهد اخراج------------------------- الرفقاء النفقة في السفر وخلطها ويسمي بالمخارجة وذلك جاءز في جنس واحد وفي الاجناس وان تفاوتوا في الاكل وليس هذا من الربا في شء وانما هو من باب الاباحة وقال ثعلب هو النهد بالكسر قال والعرب تقول هات نهدك مكسورة النون---- وحكي عن عمرو بن عبيد عن الحسن انه قال اخرجوا نهدكم فانه اعظم للبركة واحس- لاخلاقكم واطيب لنفوسكن	8059	7112032055995250684	268	479.5	220	464	57.75862121582031	41	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1124	true	1973574050849190028	192	234	1005	1238	1572	300	و----------باهته استقبله بامر يقذفه به وهو منه برء لا يعلمه فيبهت منه والبهتان والبهيتة الباطل الذي يتحير من بطلانه وقوله عز وجل اتاخذونه بهتانا واثما مبينا اي مباهتين اثمين والبهوت المباهت والجمع بهت وبهوت وعندي ان بهوتا جمع باهت لا جمع بهوت	1124	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms00343	false	2516818161379018091	76	107	402	568	1571	300	وفي المحكم باهته استقلبه بامر يقذفه به وهو منه برء لا يعلمه و-------------------البهيتة الباطل الذي يتحير من بطلانه و----------------------------------------------------------البهوت المباهت والجمع بهت وبهوت وعندي ان بهوتا جمع باهت لا جمع بهوت	343	7112032055995250684	153	282.0	124	243	62.96296310424805	25	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1125	true	5966191795396000417	3	43	13	206	1508	300	وقراه ابو- حيوة فبهت بضم الهاء لغة في بهت -قال-------- وقد يجوز ان يكون بهت بالفتح لغة في بهت -قال وحكي ابو الحسن الاخفش قراءة فبهت كخرق ودهش قال وبهت بالضم اكثر من بهت بالكسر يعني ان الضمة تكون للمبالغة	1125	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms00343	false	2516818161379018091	113	152	600	788	1571	300	وقراءة ابن حيوة فبهت بضم الهاء لغة في بهت وقال ابن جني وقد يجوز ان يكون بهت بالفتح لغة في بهت وقال--------------- الاخفش قراءة -بهت كدهش وحزن قال وبهت بالضم اكثر من بهت بالكسر يعني ان الضمة تكون للمبالغة	343	7112032055995250684	166	289.5	130	204	81.37255096435547	30	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1267	true	2582685248605661015	264	300	1361	1545	1545	300	الخنين من بكاء النساء دون الانتحاب وقيل هو تردد البكاء حتي تصير في الصوت غنة وقيل هو رفع الصوت بالبكاء وقيل هو صوت يخرج من الانف خن- يخن خنينا والخنين----- الضحك اذا اظهره الانسان فخرج خافيا-	1267	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms11478	false	-585075166339801972	52	88	296	481	1511	300	الحنين من بكاء النساء دون الانتحاب وقيل هو تردد البكاء حتي يصير في الصوت غنة وقيل هو رفع الصوت بالبكاء وقيل هو صوت يخرج من الانف حتي يخن------ والخنين ايضا الضحك اذا اظهره الانسان فخرج خافيا	11478	7112032055995250684	174	319.5	140	191	91.09947967529297	30	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1286	true	-4594069895743076991	175	200	900	1025	1542	300	ما انقطع من معظم الماء لانه يجبذ- منه وقد اختلج وقيل الخليج شعبة تتشعب من الوادي تعبر بعض ماءه الي مكان اخر والجمع خلج وخلجان	1286	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02670	false	8412731454648578709	126	151	669	795	1537	300	ما انقطع من معظم الماء لانه يختلج منه وقد اختلج وقيل الخليج شعبة تتشعب من الوادي تغير بعض ماءه الي مكان اخر والجمع خلج وخلجان	2670	7112032055995250684	120	230.0	95	126	95.23809814453125	23	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1331	true	476217005853791844	95	139	485	713	1616	300	اللحم الغاب-------------------------- يءخذ فيقطع صغارا ثم يطبخ بالماء والملح فاذا اميت طبخا ذر عليه الدقيق فعصد به ثم ادم باي ادام -شء ولا تكون الخزيرة الا وفيها لحم وقيل الخزيرة مرقة وهو ان تصفي بلالة النخالة----- ثم تطبخ وقيل الخزيرة والخزير الحساء من الدسم	1331	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02454	false	1536772849696887519	204	248	992	1223	1497	300	اللحم الغاث بالثاء المثلثة اي المهزول يءخذ فيقطع صغارا ثم يطبخ بالماء------- فاذا اميت طبخا ذر عليه الدقيق فعصد به ثم ادم باي ادام بشء ولا تكون الخزيرة الا وفيها لحم وقيل هي ثلاث----------------------ة النخالة تصفي ثم تطبخ وقيل الخزيرة والخزير الحساء من الدسم	2454	7112032055995250684	191	341.0	153	260	73.46154022216797	34	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1351	true	3838115101315790844	218	253	1124	1305	1527	300	الخدر ستر يمد للجارية في ناحية البيت ثم صار كل ما واراك من بيت ونحوه خدرا والجمع خدور واخدار واخادير جمع الجمع والخدر خشبات تنصب فوق قتب البعير مستورة بثوب وهو-دج مخدور ومخدر ذو خدر	1351	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02066	false	-8257220759682967039	8	44	43	225	1631	300	الخدر ستر يمد للجارية في ناحية البيت ثم صار كل ما واراك من بيت ونحوه خدرا والجمع خدور واخدار واخادير جمع الجمع والخدر خشبات تنصب فوق قتب البعير مستورة بثوب وهو دج مخدور ومخدر ذو خدر	2066	7112032055995250684	181	357.0	146	182	99.45054626464844	34	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1374	true	3315334256852426493	129	191	716	1040	1637	300	والخربة والخربة وال---خرب والخرب الفساد في الدين وهو من ذلك و الخ------------------------------------ارب اللص وخص بعضهم به------------------------- سارق الابل قال ان بها اكتل او رزاما خويربين ينقفان الهاما نصب خويربين علي الذم والجمع خراب وقد خرب ي---------------خرب خرابة وقا--------------------------------------ل اللحياني خرب فلان بابل فلان يخرب بها خربا وخروبا وخرابة وخرابة اي سرقها هكذا حكاه متعديا بالباء وقال مرة خرب فلان اي صار لصا	1374	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms06492	false	-5906625089571226918	21	88	124	499	1534	300	والخربة يعني بالضم والخرب والخرب الفساد في الدين والخربة الذلة يقال ما لفلان خربة قال ابو المعاني الخارب اللص والخرابة اللصوصية وقال الاصمعي الخارب سارق البعير خاصة-------------------------------------------------------------- والجمع خراب و---خرب فلان بابل فلان يخرب خرابة مثل كتب يكتب كتابة والخربة الفعلة منه وقال اللحياني خرب فلان بابل فلان يخرب بها خربا وخروبا وخرابا وخرابا اي سرقها -كذا حكاه متعديا بالباء وقال مرة خرب فلان اي صار لصا	6492	7112032055995250684	207	324.0	166	441	46.93877410888672	32	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1379	true	-3736093460114414322	14	46	69	232	1579	300	ما اسكر من عصير العنب لانها خامرت العقل وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو حنيفة قد تكون الخمر من الحبوب فجعل الخمر من الحبوب واظنه تسمحا منه لان حقيقة الخمر انما هي للعنب دون ساءر الاشياء	1379	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms08000	false	-3176042528401851170	2	56	8	307	1598	300	ما اسكر من عصير العنب والاعرف فيها التانيث وقد يذكر والجمع خمور وقال ابن المسيب فيما حكا النحاس في ناسخه سميت بذلك لانها صعد صفوها ورسب كدرها وقال ابن الاعرابي لانها تركت فاختمرت واختمارها تغير ريحها وجعلها ابو حنيفة الدينو-----ري من الح---------------------بوب واظنه تسمحا منه لان حقيقة الخمر انما هي للعنب دون ساءر الاشياء	8000	7112032055995250684	109	177.5	86	325	33.53845977783203	20	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1390	true	-4462983123343499148	124	183	652	963	1579	300	الناقة الحامل وجمعها خلف وقيل جمعها مخاض علي غير قياس كما -قالوا لواحدة النساء امراة وقيل هي التي استكملت سنة بعد النتاج ثم حمل عليها فلقحت وقال ابن الاعرابي اذا استبان حملها فهي خلفة حتي تعشر وخلفت الناقة خلفا حملت هذه عن اللحياني والاخلاف ان تعيد عليها فلا تحمل وقيل المخلفة التي توهموا ان بها حملا ثم لم تلقح	1390	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms09305	false	-1861998525579248533	18	52	92	264	1572	300	الناقة الحامل و-----------قيل جمعها مخاض علي غير قياس كما يقال-- لواحدة النساء امراة وقيل هي التي استكملت سنة بعد النتاج ثم حمل عليها فلقحت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الخ-لفة التي توهم-- ان بها حملا ثم لم تلقح	9305	7112032055995250684	170	306.0	136	312	54.487178802490234	29	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1470	true	5753035309441518109	161	292	809	1459	1498	300	بياض في الجبهة فرس اغر وغراء وقيل الاغر من الخيل الذي غرته اكبر من الدرهم وقد وسطت جبهته ولم تصب واحدة من العينين ولم تمل علي واحدة من الخدين ولم تسل سفلا وهي افشي من القرحة وقال بعضهم بل يقال للاغر اغر اقرح لانك اذا قلت اغر فلا-بد من انك تصف الغرة بالطول والعرض والصغر والعظم والدقة وكلهن غرر فالغرة جامعة لهن لانه يقال اغر اقرح واغر مشمرخ الغرة واغر شادخ الغرة والاغر ليس بضرب واحد بل هو جنس جامع لانواع من ق رحة وشمراخ ونحوهما وغرة الفرس البياض يكون في وجهه فان كانت مدورة فهي وتيرة وان كانت طويلة فهي شادخة وعندي ان الغرة نفس القدر الذي يشغله البياض من الوجه لا انه البياض والاغر الابيض من كل شء وقد غر وجهة يغر بالفتح غررا وغرة وغرارة صار ذا غرة	1470	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms01278	false	-3018704933714289708	110	212	590	1089	1546	300	بياض في الجبهة فرس اغر وغراء وقيل الاغر من الخيل الذي غرته اكثر من الدرهم -قد وسطت جبهته ولم تصب واحدة من العينين ولم تمل علي واحدة من ال-دين ولم تسل سفلي وهي افشي من القرحة وقال بعضهم بل يقال للاغر ا----قرح لانك اذا قلت اغر فلا بد من ان- تصف الغرة بالطول والعرض والصغر والعظم والدقة وكلهن غرر فالغرة جامعة لهن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرة الفرس ب--ياض يكون في وجهه فان كانت مءزرة فهي وتيرة وان كانت طويلة فهي شادخة وعندي ان الغرة نفس القدر الذي يشغله الب-----------------------ياض والاغر الابيض من كل شء وقد غر وجهه يغر بالفتح غ-را وغرة وعرارة صار ذا غرة	1278	7112032055995250684	490	926.5	389	651	75.26881408691406	87	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1518	true	1320418098579874301	239	294	1264	1542	1571	300	الوفاء بالعهد----------- غدره وغدر به يغدر غدرا ورجل غادر وغدار وغدير وغدور وكذلك الانثي بغير هاء وغدر -وقال بعضهم يقال للرجل يا غدر ويا مغدر ويا مغدر ويا بن مغدر ومغدر والانثي يا غدار لا يستعمل الا في النداء وغدر الرجل غدرا وغدرانا عن اللحياني ولست منه علي ثقة وقالوا الذءب غا--در اي لا عهد	1518	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms00498	false	-1631366288293430872	18	71	85	360	1563	300	النداء بالشتم وفي المحكم غدره وغدر به يغدر عدرا ورجل غادر وغدار------ وغدور وكذلك الانثي بغير هاء وغدرة وقال بعضهم يقال للرجل يا غدر ويا مغدر ويا ا--------بن مغدر ومغدر والانثي يا غدار لا يستعمل الا في النداء وغذر الرجل غدار وغدرانا عن اللحياني ولست منه علي ثقة و---في المجمل الغدر نقض العهد	498	7112032055995250684	238	419.5	190	292	81.50685119628906	41	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1534	true	1278593395480243178	24	68	105	341	1588	300	بقية الماء العذب في الارض وقيل هو اخدود تحتفره المسايل من عل فاذا انحطت حفرت امثال القبور والدبار فيمضي السيل عنها ويغادر الماء فيها فتصفقه الريح فليس شء اصفي منه ولا ابرد فسمي الماء بذلك المكان وقيل كل غدير ثغب والجمع اثغاب وثغاب وقال	1534	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms09056	false	3068031971002229751	11	54	56	285	1517	300	بقية الماء العذب في الارض وقيل هو اخدود يحتفره الماء-ل من عل فاذا انحطت حفرت امثال القبور والديار فيمضي السيل عنها ويغادر الماء فيها فتصفقه الريح فليس شء اصغي منه ولا ابرد فسمي الماء بذلك المكان وقيل كل غدير ثغب والجمع اثغ------اب وقال	9056	7112032055995250684	224	438.0	181	236	94.91525268554688	38	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1569	true	-4269243261083681379	233	261	1202	1347	1549	300	ما عبد من دون الله عز وجل -يقع علي الواحد والجميع والمذكر والمءنث -وزنه فعولت -انما هو طغيوت قدمت الياء قبل الغين وهي مفتوحة وقبلها فتحة فقلبت الفا	1569	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms03613	false	3918334502200457946	207	235	1104	1251	1604	300	ما عبد من دون الله عز وجل فيقع علي الواحد والجم-ع والمذكر والمءنث ووزنه فعلوت وانما هو طغيوت قدمت الياء قبل الغين وهي مفتوحة وقبلها فتحة فقلبت الفا	3613	7112032055995250684	142	262.0	114	148	95.9459457397461	23	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1572	true	545963958891310583	27	114	141	618	1604	300	الرجل علي امراته والمراة علي بعلها يغار غيرة وغيرا وغارا وغيارا قال ابو ذءيب يصف قدورا لهن نشيج بالنشيل كانها ضراءر حرمي تفاحش غارها وقال الاعشي لاحه الصيف والغيار واشفا ق علي سقبة كقوس الضال ورجل غيران والجمع------- غياري و----غيور والجمع غير صحت الياء لخفتها عليهم وانهم لا يستثقلون الضمة عليها استثقالهم لها علي الواو ومن قال رسل قال غير و-----امراة غيري وغيور والجمع كالجمع والمغيار الشديد الغيرة قال النابغة شمس موانع كل ليلة حرة يخلفن ظن الفاحش المغيار فلان لا يتغير علي اهله اي لا يغار	1572	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms12642	false	-1568734834790114705	80	124	419	658	1598	300	الرجل علي امراته والمراة علي بعلها يغار غيرة وغيرا وغارا وغيارا ورجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيران والجمع غياري وغياري ورجل غيور والجمع غير بضم الياء------------------------------------------------------------------- ومن قرا رسل قال غير ويقال امراة غيري وغيور والجمع كالجمع والمغيار --شديد الغيرة و---------------------------------------------------------فلان لا يتغير علي اهله اي لا يغار	12642	7112032055995250684	212	375.0	172	493	43.00202941894531	34	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1579	true	3600082055587453727	99	160	500	865	1571	300	والاسم البغية والبغية وقال ثعلب بغي الخير بغية وبغية فجعلهما مصدرين والبغية الحاجة والبغية والبغية والبغية ما ابتغي والبغية الضالة المبغية والبغية والبغية الحاجة المبغية وابغاه الشء طلبه له او اعانه علي طلبه وقيل بغاه الشء طلبه له وابغاه اياه اعانه عليه وقال اللحياني استبغي القوم فبغوه وبغوا له اي طلبوا له والباغي الطالب والجمع بغاة وبغيان وانبغي الشء تيسر وتسهل	1579	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms01386	false	5346356990983609926	155	186	813	994	1579	300	والاسم البغية والبغية وقال ثعلب بغي الخير بغية وبغية فجعلهما مصدري---------------ن والبغية والبغبة والبغية ما ابت-----------------------------------------------------غي- وابغاه الشء طلبه له او اعانه علي طلب----------------------------------------------------------------------------------------------------ه--------------- والجمع بغاة وبغيان وابتغي الشء تيسر وتسهل	1386	7112032055995250684	177	336.0	146	365	48.49314880371094	26	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1586	true	-7444289895516390128	37	110	202	564	1569	300	ابن جني الغزاوة كالشقاوة والسراوة واكثر ما تاتي الفعالة مصدرا اذا كانت لغير المتعدي فاما الغزاوة ففعلها متعد وكانها انما جاءت علي غزو الرجل جاد غزوه وقضو جاد قضاءه وكما ان قولهم ما اضرب زيدا كانه علي ضرب اذا جاد ضربه قال وقد روينا عن محمد بن الحسن عن احمد بن يحيي ضربت يده اي جاد ضربها وقال ثعلب اذا قيل غزاة فهو عمل سنة واذا قيل غزوة فهي المرة الواحدة من الغزو	1586	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms10589	false	-3646525006803281011	140	169	716	866	1558	300	ابن جني الغزاوة كالشقاو---------ة واكثر ما ياتي الفعالة مصدرا اذا كانت لغير المتعدي وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثعلب اذا قيل غزاه فهو عمل سنة واذا قيل غزوة فهي المرة الواحدة من الغزو	10589	7112032055995250684	145	268.0	116	362	40.05524826049805	25	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1588	true	2173555008211530825	76	130	403	688	1607	300	العذرة نفسها لانهم كانوا يلقونها بالغيطان وقيل لانهم كانوا اذا ارادوا ذلك اتوا الغاءط وتغوط الرجل كناية عن الخرءة ابن جني ومن الشاذ قراءة من قرا او جاء احد منكم من الغيط يجوز ان يكون اصله غيطا واصله غيوط فخفف قال ابو الحسن ويجوز ان يكون الياء واوا للمعاقبة والغوط اغمض من الغاءط وابعد	1588	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms01343	false	-745893105011976127	0	24	0	142	1649	300	للعذرة نفسها لانهم كانوا يلقونها بالغيطان وقيل لانهم كانوا اذا ارادوا ذلك اتوا الغاءط وتغوط الرجل كناية عن الخرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والغوط اغمض من الغاءط وابعد	1343	7112032055995250684	140	266.5	116	285	49.122806549072266	22	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1589	true	7195899209667162428	24	126	143	687	1585	300	وقال ابن الاعرابي غدية لغة في غدوة كضحية لغة في ضحوة فاذا كان كذلك فغدية وغدايا كعشية وعشايا وعلي هذا لا تقول انهم كسروا الغدايا من قولهم اني لاتيه بالغدايا والعشايا علي الاتباع للعشايا انما كسروه علي وجهه لان فعيلة بابه ان يكسر علي فعاءل انشد ابن الاعرابي الا ليت حظي من زيارة امية غديات قيظ او عشيات اشتيه قال انما اراد غديات قيظ او عشيات اشتية لان غديات القيظ اطول من عشياته وعشيات الشتاء اطول من غدياته والغدو جمع غداة نادرة واتيته غديانات علي غير قياس كعشيانات حكاهما سيبويه وقال هما تصغير شاذ وغدا عليه غدوا وغدوا واغتدي بكر وغاداه باكره	1589	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms03156	false	3437899882445019693	109	132	546	666	1514	300	وقال ابن الاعرابي غدية لغة في غدوة كضحية لغة في ضحوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والغد وجمع غداة نادرة ----------------------------------------------------------------------وغدا عليه غدوا وغدوا واغتدي بكر وغاداه باكره	3156	7112032055995250684	118	213.0	96	544	21.691177368164062	22	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1596	true	383598431461219343	36	93	191	512	1623	300	بالسهم غلوا وغلوا وغالي به غلاء -رفع به يده يريد اقصي الغاية وهو من التجاوز و-جل غلاء بعيد الغلو بالسهم قالغيلان الربعي يصف حلبة امسوا فقادوهن نحو الميطاء بماءتين بغلاء الغلاء وغلا السهم نفسه ارتفع في ذهابه وجاوز المدي وكذلك الحجر وكل مرماة غلوة وكله من الارتفاع والتجاوز والجمع غلوات وغلاء وقد تستعمل الغلوة في سباق الخيل	1596	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02675	false	7223864327214375129	120	162	648	873	1613	300	بالسهم غلوا وغلوا وغالا به غلاء ورفع به يده يريد اقصي الغاية وهو من التجاوز ورجل غلاء بعيد الغلو بالسهم ------------------------------------------------------------------------وغلا السهم نفسه ارتفع في ذهابه وجاوز المدي وكذلك الحجر وكل مرماة غلوة-------------------------- والجمع غلواة وغلاء وقد تستعمل الغلوة في سباق الخيل	2675	7112032055995250684	221	406.0	179	323	68.42105102539062	38	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1598	true	8351236946243510826	0	116	0	572	1490	300	وغيره ولا يحصل منه علي فاءدة ولا نفع وشاة لغو ولغا لا يعتد بها في المعاملة وقد الغي له شاة وكل ما اسقط فلم يعتد به ملغي قال ذو الرمة ويهلك وسطها المرءي لغوا كما الغيت في الدية الحوارا عمله له جرير ثم لقي الفرزدق ذا الرمة فقال انشدني شعرك في المرءي فانشده فلما بلغ هذا البيت قال له الفرزدق حس اعد علي فاعاد فقال لاكها والله من هو اشد فكين منك وقوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في --ايمانكم قيل معناه ما لا يعقد عليه القلب مثل قولك لا والله وبلي والله وقيل معني اللغو الاثم والمعني لا يءاخذكم الله بالاثم في الحلف اذا كفرتم ولغا في القول يلغو ويلغي لغوا ولغي لغا وملغاة اخطا	1598	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms03941	false	5046705697952020441	202	229	1080	1219	1580	300	وغيره ولا يحصل منه علي فاءدة ولا نفع وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغو في الايمان------------------------------------------- لا والله وبلي والله وقيل معناه----- الاث--------------------------------------------------م ولغا في القول يلغو ويلغي لغوا و----لغا وملغاة اخطا	3941	7112032055995250684	133	216.0	106	574	23.170732498168945	23	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1693	true	4264524575402198753	180	279	937	1448	1555	300	الفسق العصيان والترك لامر الله------ والخروج عن طريق الحق فسق يفسق ويفسق فسقا وفسوقا وفسق بالضم عن اللحياني -قال رواه عنه الاحمر قال ولم يعرف- الكساءي الضم وقيل الفسوق الخروج عن الدين وقوله تعالي بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس الاسم ان تقول له يا يهودي او يا نصراني بعد ان امن اي لا تعيروهم بالكفر بعد ان امنوا ويحتمل ان يكون كل لقب كرهه الانسان وانما يجب ان يخاطب المءمن اخاه باحب الاسماء اليه هذا قول الزجاج ورجل فاسق وفسيق وفسق ويقال في النداء يا فسق وللانثي يا فساق وفسقه نسبه الي الفسق والفسق الخروج عن الامر	1693	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms05731	false	6755508050322880219	152	198	800	1052	1574	300	الفسق العصيان والترك لامر الله تعالي والخروج عن طريق الحق فسق يفسق ويفسق فسقا وفسوقا وفسق بالضم عن اللحياني وقال رواه---- الاحمر---- ولم يعرفه الكساءي----- وقيل الفس-ق الخروج عن الدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل فاسق وفسيق وفسق ويقال في المر-ء يا فسق وللانثي يا فسا---------------------ق والفسق الخروج عن الامر	5731	7112032055995250684	242	419.5	197	519	46.62813186645508	39	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1704	true	-7966584811331329124	34	108	182	557	1548	300	طعام اهل النار وبلغنا انه لما انزلت اية الزقوم لم تعرفه قريش فقال ابو جهل ان هذا الشجر ما ينبت في بلادنا فمن منكم من يعرف الزقوم فقال رجل قدم عليهم من افريقية ان الزقوم بلغة---- افريقية هو الزبد بالتمر فقال ابو جهل يا جارية هاتي لنا تمرا وزبدا نزدقمه فجعلوا ياكلون منه ويقولون افبهذا يخوفنا محمد في الاخرة فبين-------------------------------------------------------- الله تبارك وتعالي ذلك في اية اخري فق------------ال انها شجرة تخرج في اصل الجحيم	1704	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms11716	false	5910243349380523793	230	297	1188	1523	1540	300	----وقال ابن سيد--------ه لما -نزلت اية الزقوم لم يعرفه قريش فقال ابو جهل ان هذا ليس----- ينبت ب--بلادنا فما منكم من يعرفه ف------قال رجل قدم عليهم من افريقية ان الزقوم بلغة اهل افريقية--- الزبد بالتمر فان قلت فاين ذكرت ----------------------------------------------------------------------------في القران لعنها قلت قد لعن اكلها والعرب تقول لكل طعام مكروه ملعون ووصف الله -------تعالي شجرة الزقوم في سورة الصافات فقال انها شجرة تخرج في اصل الجحيم	11716	7112032055995250684	204	294.0	159	447	45.6375846862793	33	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1766	true	260181699457777310	277	299	1445	1553	1557	300	والفقر ضد الغني وقدر ذلك ان يكون له ما يكفي عياله وقد فقر فهو فقير والجمع فقراء والانثي فقيرة من نسوة فقاءر	1766	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms05568	false	-8439057350026651430	267	289	1419	1527	1582	300	والفقر ضد الغني وقدر ذلك ان يكون له ما يكفي عياله وقد فقر فهو فقير والجمع فقراء والانثي فقيرة من نسوة فقاءر	5568	7112032055995250684	108	216.0	86	108	100.0	22	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1796	true	5884627341449994217	170	219	956	1215	1669	300	كالسبط من ولد اسحاق عليه --------السلام سمعوا بذلك ليفرق بينهما ومعني القبيلة من ولد اسماعيل معني الجماعة يقال لكل جماعة من واحد قبيلة ويقال لكل جمع علي شء واحد قبيل قال الله تعالي انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم واشتق الزجاج القباءل من قباءل الشجرة وهي اغصانها	1796	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms09959	false	-8885485618826560197	2	39	15	212	1652	300	كالسبط من ولد اسحاق عليه الصلاة والسلام سم-وا بذلك ليفرق بينهما ومعني القبيلة من ولد اسماعيل معني الجماعة يقال لكل جماعة من واحد قبيلة ويقال لكل جمع علي شء واحد قبيل اخذ--------------------------------------------------------------------- من قباءل الشجرة وهي اغصانها	9959	7112032055995250684	186	346.5	150	267	69.66291809082031	33	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1802	true	-5762970090389191242	174	199	864	989	1529	300	ابو حنيفة القمل شء يشبه الحلم وهو لا يا----كل الجراد ولكن يمتص الحب اذا وقع فيه الدقيق وهو رطب فتذهب قوته وخيره وهو خبيث الراءحة	1802	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms11517	false	508762998270117180	48	74	238	363	1510	300	ابو حنيفة هو--- شء يشبه الحلم وهو لا ياكل اكل الجراد ولكن يم-ص الحب اذا وقع فيه الدقيق وهو رطب وتذهب قوته وخيره وهو خبيث الراءحة	11517	7112032055995250684	118	219.0	93	129	91.47286987304688	21	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1833	true	-5633624909265618377	217	245	1175	1349	1648	300	الضيف قري وقراء اضافه واستقراني واقتراني واقراني طلب مني القري وانه لقري للضيف والانثي قرية عن اللحياني وكذلك انه لمقري للضيف ومقراء والانثي مقراة ومقراء الاخيرة عن اللحياني	1833	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms00111	false	3073097869208914203	148	176	801	975	1630	300	الضيف قري وقراء اضافه واستقراني واقتراني واقراني طلب مني القري وانه لقري للضيف والانثي قرية عن اللحياني وكذلك انه لمقري للضيف ومقراء والانثي مقراة ومقراء الاخيرة عن اللحياني	111	7112032055995250684	174	348.0	146	174	100.0	28	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1845	true	5625151371932302779	107	176	618	996	1626	300	حذف في طرف اذن الناقة والشاة وهو ان يقطع منه- شء قليل وقد قص--ا قصوا وقصاها وناقة قصواء مق-صوة وكذلك الشاة ورجل مقصو واقصي وانكر بعضهم اقصي وقال اللحياني بعير اقصي ومقصي ومقصو وناقة قصواء ومقصاة ومقصوة مقطوعة طرف الاذن والقصية من الابل الكريمة المودعة التي لا تجهد في حلب ولا حمل انشد ابن الاعرابي تذود القصايا عن سراة كانها جماهير تحت المدجنات الهواضب وقيل القصية من الابل رذالتها	1845	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms08930	false	-8874597264480821008	20	74	141	429	1589	300	حذف في طرف اذن الناقة والشاة وهو ان يقطع منها شء قليل وقد قصاها قصوا وقصاها وناقة قصواء ومقصوة وجم------------ل مقصو واقصي وانكر بعضهم اقصي وقال اللحياني بعير اقصي ومقصي ومقصو وناقة قصواء ومقصاة ومقصوة مقطوعة طرف الاذن والقصية من الابل الكريم--------ة التي لا تجهد في حل- ولا حمل------------------------------------------------------------------------- وقيل القصية من الابل رذالتها	8930	7112032055995250684	280	520.5	226	382	73.29843139648438	48	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1977	true	8714442216832636758	23	64	113	349	1596	300	الكاف و----التاء و----الفاء الكتف والكتف------------- عظم عريض خلف المنكب انثي وهي تكون للناس وغيرهم والكتف من الابل والخيل والبغال والحمير وغيرها ما فوق العضد وقيل الكتفان اعلي اليدين والجمع اكتاف---- سيبويه لم يجاوزوا به هذا البناء وحكي اللحياني في جمعه كتفة	1977	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms01628	false	-4540253438583793197	240	287	1229	1485	1549	300	الكاف وكسر التاء و كتف بكسر الكاف وسكون التاء وقيل هي عظم عريض خلف المنكب----- وهي تكون للناس وغيرهم والكتف من الابل والخيل والبغال والحمير وغيرها ما فوق العضد وقيل الكتفان اعلي اليدين والجمع اكتاف قال سيبويه لم يجاوزوا به هذا البناء وحكي اللحياني في جمعه كتفه	1628	7112032055995250684	219	391.5	179	261	83.90804290771484	34	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms1987	true	2537046435892090864	158	239	865	1337	1675	300	الكذب نقيض الصدق كذب يكذب كذبا وكذبا وكذبة وكذبة هاتان عن اللحياني وكذابا وكذابا انشد اللحياني نادت حليمة بالوداع واذنت اهل الصفاء وودعت بكذاب ورجل كاذب وكذاب وتكذاب وكذوب وكذوبة وكذبة وكذبان وكيذبان ومكذبان ومكذبانة وكذبذبان وكذبذب وكذبذب قال واذا سمعت بانني قد بعتهم بوصال غانية فقل كذبذب قال ابن جني اما كذبذب خفيف كذ-بذب ثقيل فهاتان-لم يحكهما سيبويه قال ونحوه ما رويته عن بعض اصحابنا من قول بعضهم ذرحرح بفتح الراءين والانثي كاذبة وكذابة وكذوب وكذب الرجل اخبر بالكذب وفي	1987	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms00488	false	6548789995837421850	251	294	1315	1566	1591	300	الكذب نقيض الصدق كذب يكذب كذبا وكذبة وك------ذبة هاتان عن اللحياني وكذابا--------------------------------------------------------------------- ورجل كاذب وكذاب وتكذاب وكذوب وكذ------وبة وكذبان وكيذبان وكيذبا------------------ن وكذبذب ----------------------------------------------------------قال ابن جني اما كذبذب خفيف وكذبذب ثقيل فهاتان لم يحكهما سيبويه------------------------------------------------------------------ والانثي كاذبة وكذابة وكذوب وكذب الرجل اخبر بالكذب وفي	488	7112032055995250684	243	437.5	201	474	51.26582336425781	36	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2001	true	3119546690998887851	225	300	1228	1590	1590	300	العشرة فما فوقهم و-----------------------------------اري ان الركب قد يكون للخيل والابل قال السليك بن السلكة وكان فرسه قد عطب او عقر وما يدريك ما فقري اليه اذا ما الركب في نهب اغاروا وفي التنزيل والركب اسفل منكم فقد يجوز ان يكونوا ركب خيل وان يكونوا ركب ابل وقد يجوز ان يكون الجيش منهما جميعا وقول علي رضي الله عنه ما كان معنا يومءذ فرس الا فرس عليه المقداد بن الاسود يصحح ان الركب هاهنا ركاب الابل-	2001	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms00184	false	-3067475644034608840	117	166	596	843	1563	300	العشرة فما فوقها قاله ابن السكيت وغيره وقال ابن سيده اري ان الركب ي---كون للخيل والابل----------------------------------------------------------------------------------------------- وفي التنزيل والركب اسفل منكم فقد يجوز ان يكون---------------------------------------------------- منهما جميعا وقول علي رضي الله عنه ما كان معنا يومءذ فرس الا فرس عليه المقداد بن الاسود يصحح ان الركب ه-هنا ركاب الابل	184	7112032055995250684	208	359.5	167	398	52.26130676269531	36	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2049	true	3228020232262076655	173	211	918	1102	1609	300	التل من القف من حجارة واحدة وقيل هو دون الجبال وقيل هي الموضع الذي هو اش-د ارتفاعا مما حوله وهو غليظ لا يبلغ ان يكون حجرا والجمع اكم واكم واكم واكام واك-ام وا-كم كافلس الاخيرة عن ابن جني	2049	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02670	false	8412731454648578709	39	76	209	392	1537	300	التل من القف من حجارة واحدة وقيل هو دون الجبال وقيل هو الموضع الذي قد اشتد ارتفاعه مما حوله وهو غليظ لا يبلغ ان يكون حجرا والجمع اكم واكم واكم----ام واكمام واءكم كافلس الاخيرة عن ابن جني	2670	7112032055995250684	176	326.5	139	187	94.11764526367188	31	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2049	true	3228020232262076655	8	88	44	461	1609	300	اكمء- وكماة هذا قول اهل اللغة وقال سيبويه ليست الكماة بجمع كمء لان فعلة ليس مما يكسر عليه فعل -انما هو اسم للجمع وقال ابو خيرة وحده كماة للواحد وكمء للجميع وقال منتجع كمء للواحد وكماة للجميع فمر رءبة فسالاه فقال كمء للواحد وكماة للجميع كما قال منتجع وقال ابو حنيفة كماة واحدة وكماتان وكمات وحكي عن ابي زيد ان الكماة تكون واحدة وجمعا و---------------------------------------------------------------------------الصحيح من هذا كله ما حكاه سيبويه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الكماة هي التي الي الغبرة والسواد واكما--------------ت الارض	2049	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms11233	false	3453709780106191319	118	228	610	1200	1612	300	اكمءه وكماة هذا قول اهل اللغة وقال سيبويه ليست الكماة بجمع كمء لان فعلة ليس مما يكسر علي- فعل وانما هو اسم الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع وقال ابو حنيفة كماة واحدة وكماتان وكماء و----عن ابي زيد ان الكماة تكون واحدة وجمعا وفي الجامع الجمع القليل اكمءة علي افعل والجمع الكثير كماء وقال صاحب التلويح الصحيح من هذا كله ما حكاه سيبويه وذكر عبد اللطيف بن يوسف البغدادي ان الكماة جدري الارض وتسمي بنات الرعد لانها تكثر بكثرته وتنفطر عنها الارض وقال ابو حنيفة اول اجتناثها سقوط الجبهة وهي تتطاول الي ان يتحرك الحر وكماة السهل بيضاء رخوة والتي بالاكام سوداء جيدة وقيل الكماة هي التي الي الغبرة والسواد وفي الجامع تخرج ببعض الارض	11233	7112032055995250684	268	472.0	214	732	36.612022399902344	46	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2054	true	1560710080503012899	249	294	1258	1501	1535	300	الكير الزق الذي ينفخ فيه الحداد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع اكيار وكيرة ولما فسر ثعلب قول الشاعر تري انفا دغما قباحا كانها مقاديم اكيار ضخام الارانب قال مقاديم الكيران تسود من النار فكسر كيرا علي كيران وليس ذلك بمعروف في كتب اللغة انما الكيران جمع الكور وهو الرحل -	2054	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms06591	false	-1812027465307440409	75	132	386	674	1556	300	الكير الزق الذي ينفخ فيه الحداد ويءيد الاول ما رواه عمر بن شبة في اخبار المدينة باسناده الي ابي مردود قال راي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه كير حداد في السوق فضربه برجله حتي هدمه وفي المحكم والجمع اكيار وكيرة وعن----- ثعلب كي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران وليس ذلك بمعروف في كتب اللغة انما الكيران جمع --كور وهو المرجل	6591	7112032055995250684	118	210.5	95	405	29.13580322265625	19	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2065	true	-1157384079043928853	109	177	535	893	1476	300	الزكاء ممدود- النماء والريع زكا يزكو زكاء وزكوا وازكي وفي حديث علي رضي الله عنه المال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق فاستعار له الزكاء وان لم يكن ذا جرم وقد زكاه الله وازكاه والزكاء ما اخرج-ه الله- من الثمر وارض زكية طيبة سمينة حكاه ابو حنيفة والزكاة الصلاح ورجل زكي من قوم ازكياء وقد زكا زكاء وزكوا وزكي وتزكي وزكاه الله والزكاة ما اخرجته من مالك لتطهره	2065	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms05272	false	2833094096780540238	269	300	1359	1529	1529	300	الزكاة ممدودا النماء والريع زكا يزكو زكاء وزكوا وازكي والزك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ما اخرجته الارض من الثمر والز------------------------------------كاة الصلاح ورجل زكي من قوم ازكياء وقد زكي زكاء والزك----------------------------اة ما اخرجته من مالك لتطهره-	5272	7112032055995250684	153	269.5	123	361	42.38227081298828	23	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2136	true	-8529691440780944926	155	184	792	943	1541	300	الجرس والجرس والجرس الاخيرة عن كراع الحركة والصوت من كل ذي صوت وقيل الجرس بالفتح اذا افرد فاذا قالوا ما سمعت له حسا ولا جرسا كسروا فاتبعوا اللفظ -اللفظ	2136	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms00087	false	1210685525935788282	266	295	1370	1522	1548	300	الجرس والجرس والجرس الاخيرة عن كراع الحركة والصوت من كل ذي صوت وقيل الجرس بالفتح اذا افرد فاذا قالوا ما سمعت له حسا ولا جرسا كسروا فاتبعوا اللفظ باللفظ	87	7112032055995250684	151	297.0	122	152	99.34210205078125	28	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2143	true	99438216114515275	206	233	1102	1257	1602	300	الستر وقيل هو الستران المقرونان بينهما فرجة وكل باب ستر بسترين مق-ونين فكل شق منه سجف والجمع اسجاف وسجوف وربما قالوا السجاف والسجف والتسجيف ارخاء السجف قال	2143	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02584	false	-1105303488871492727	189	216	955	1110	1518	300	الستر وقيل هو الستران المقرونان بينهما فرجة وكل باب ستر بسترين مقرونين فكل شق منه سجف والجمع اسجاف وسجوف وربما قالوا السجاف والسجف وال-سجيف ارخاء السجف زاد	2584	7112032055995250684	152	292.0	125	156	97.43589782714844	24	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2158	true	1128660247997158057	78	152	395	767	1536	300	الجيم والدال والثاء ج د ث الجدث القبر والجمع اجد------اث وقد قالوا جدف فالفاء بدل من الثاء لانهم قد اجمعوا في الجمع علي اجداث ولم يقولوا اجداف واجدث موضع قال المتنخل عرفت باجدث فنعاف عرق علامات كتحبير النماط وقد نفي سيبويه ان يكون افعل من ابنية الواحد فيجب ان يعد هذا فيما فاته من ابنية كلام العرب الا ان يكون جمع الجدث الذي هو القبر علي اجدث ثم سمي به الموضع ويروي ا-------------جدف بالفاء	2158	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms05171	false	-1069823630843225456	237	284	1241	1473	1558	300	النعم وفي الصحاح الجد---------ث القبر والجمع اجدث واجداث وقال ابن جني -------------------------------------------------------------------------واجدث موضع ------------------------------------------------------وقد نفي سيبويه ان يكون افعل من ابنيه الواحد فيجب ان يعد هذا م-ما فاته-------------------- الا ان يكون جمع الجدث الذي هو القبر علي اجدث ثم سمي به الموضع و--في المجاز لابي عبيدة بالثاء	5171	7112032055995250684	185	290.0	146	391	47.314579010009766	31	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2171	true	457329015185599434	1	66	2	350	1586	300	الدلجة سير السحر والدلجة سير الليل كله والدلج والدلجان والدلجة والدلجة الاخيرة عن ثعلب الساعة من اخر الليل ودلجوا ساروا من اخر الليل وادلجوا ساروا الليل كله قال الحطيءة اثرت ادلاجي علي ليل حرة هضيم الحشا حسانة المتجرد وقيل الدلج الليل كله من اوله الي اخره حكاه ثعلب عن ابي سليمان الاعرابي قال اي ساعة سرت من الليل-------- الي اخره فقد ادلجت علي مثال اخرجت	2171	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms00527	false	-2251380466291288776	255	297	1376	1592	1610	300	الدلجة سير السحر والدلجة سير الليل كله والدلج والد-----------------لجة الاخيرة عن ثعلب الساعة من اخر الل--------------------------يل وادلجوا ساروا الليل كله------------------------------------------------------------- وقيل الدلج الليل كله من اوله الي اخره و------------------------------------اي ساعة سرت من الليل من اوله الي اخره فقد ادلجت علي مثال اخرجت	527	7112032055995250684	207	348.5	167	356	58.14606857299805	37	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2221	true	-8834663072580296005	224	279	1129	1413	1543	300	الاعوج ومرج الامر مرجا فهو مارج ومريج التبس واختلط وفي التنزيل فهم في امر مريج وغصن مريج ملتو مشتبك قال فخر كانه غصن مريج ومرج امره يمرجه ضيعه ورجل ممراج يمرج اموره ولا يحكمها ومرج العهد------- والامانة والدين فسد قال ابو داود مرج الدين فاعددت له مشرف الحارك محبوك الكتد وامرج عهده لم يف به	2221	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02649	false	7874686822300029004	131	160	663	818	1516	300	المحكم مر-ج الامر مرجا فهو مارج ومريج التبس واختلط ومر-----------------------------------------------------------------------ج امره يمرجه ضيعه ورجل ممارج يمرج اموره ولا يحكمها ومرج العهد والدين والامانة------- فس---------------------------------------------------------د وامرج عهده لم يف به	2649	7112032055995250684	138	244.0	110	291	47.42267990112305	22	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2247	true	6782678335372802276	102	144	531	767	1554	300	موضع قال سيبويه الميم في منبج زاءدة بمنزلة الالف لانها انما كثرت مزيدة اولا فموض-ع زيادتها كموضع الالف وكثرتها ككثرتها اذا كانت اولا في الاسم والصفة وكذلك النباج وهما نباجان نباج ثيتل ونباج ابن عامر و-كساء منبجاني منسوب اليه علي غير قياس	2247	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02296	false	-4200362172478490134	71	113	402	635	1583	300	موضع قال سيبويه الميم فيه---- زاءدة بمنزلة الالف لانها انما كثرت مزيدة اولا فموضوع زيادتها كموضع الالف وكثرتها ككثرتها اذا كانت اولا في الاسم والصفة وكذلك النباج وهما نباجان نباج نبتل ونباج -بن عامر و كساء منبجاني منسوب اليه علي غير قياس	2296	7112032055995250684	228	431.5	187	238	95.7983169555664	37	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2259	true	-45920629081064602	48	121	245	627	1524	300	فجءه وفجاه يفجءه فجا -وفجاءة وافتجاه وفاجاه مفاجاة هجم عليه من غير ان يشعر به وانشد ابن الاعرابي كانه اذ فاجا افتجاءه اثناء ليل مغدف اثناءه ولقي-ه فجاءة وضعوه موضع المصدر واستعمله ثعلب بالالف واللام ومكنه فقال اذا قلت خرجت فاذا زيد فهذا هو الفجاءة ولا ادري اهو من كلام العرب ام هو من كلامه والفجاءة ما فاجاك وموت الفجاءة ما يفجا الانسان من ذلك والفجاءة رجل 2 الجيم والباء والهمزة ج ب	2259	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms05247	false	2774286467918908382	240	273	1220	1396	1530	300	فجاة وفجاة يفجءه فجاء وفجاءة وافتجاه وفاجاه مفاجاة هجم عليه من غير ان يشعر ب--------------------------------------------------------------ه ولقيته فجا-ة وضعوه موضع المصدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموت الفجاة- ما يفجا الانسان من ذلك وفي المنتهي هو بالضم------- والهمزة وفي	5247	7112032055995250684	149	241.0	119	384	38.80208206176758	21	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2515	true	4791881929078722997	65	201	331	1050	1565	300	المحرم قال بعضهم انما سمي صفرا لانهم كانوا يمتارون الطعام فيه من المواضع وقال بعضهم سمي بذلك لاصفار مكة من اهلها اذا سافروا وروي عن رءبة انه قال سموا الشهر صفرا لانهم كانوا يغزون فيه القباءل فيتركون من لقوا صفرا من المتاع وذلك -----ان صفرا بعد المحرم فقالوا صفر الناس منا صفرا قال ثعلب الناس كلهم يصرفون صفرا الا ابا عبيدة فانه قال لا ينصرف فقيل له لم لا تصرفه لان النحويين قد اجمعوا علي صرفه وقالوا لا يمنع الحرف من الصرف الا علتان فاخبرنا بالعلتين فيه حتي نتبعك فقال نعم العلتان المعرفة والساعة قال ابو عمر اراد ان الازمنة كلها ساعات والساعات مءنثة وقول ابي ذءيب اقامت به كمقام الحنيف شهري جمادي وشهري صفرا اراد المحرم وصفرا ورواه بعضهم وشهر صفر علي احتمال القبض في الجزء فاذا جمعوه مع المحرم قالوا صفران والجمع اصفار -قال	2515	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms05870	false	859311728491159637	230	290	1192	1513	1571	300	المحكم قال بعضهم -----سمي صفرا لانهم كانوا يمتارون الطعام فيه من المواضع وقال بعضهم سمي بذلك لاصفار مكة من اهلها اذا سافروا وروي عن رءبة انه قال سموا الشهر صفرا لانهم كانوا يغزون فيه القباءل فيتركون من لقوا صفرا من المتاع وذلك اذا كان صفر- بعد-المحرم فقالوا صفر الناس منا صفرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جمعوه مع المحرم قالوا صفران والجمع اصفار وقال	5870	7112032055995250684	314	577.0	255	725	43.31034469604492	56	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2560	true	5542357732941148466	88	183	472	966	1604	300	صفو-ت وصفت ونخلة صفي كثيرة الحمل والصفاة الحجر الصلد الضخم الذي لا ينبت شيءا وجمع الصفاة صفوات وصفا وجمع الجمع اصفاء وصفي وصفي قال كان متنيه من النفي مواقع الطير علي الصفي كذا انشده متنيه والصحيح متني كما انشده ابن دريد لان بعده من طول اشرافي علي الطوي وانما حكمنا بان اصفاء وصفيا انما هو جمع صفا لا جمع صفاة لان فعلة لا تكسر علي فعول انما ذلك لفعلة كبدرة لفعلة كبدرة وبدور وكذلك اصفاء جمع صفا لا---- صفاة لان فعلة لا تجمع علي افعال وهو الصفواء كالشجراء واحدتها صفاة وكذلك الصفوان واحدته صفوانة وفي	2560	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms05347	false	-4758183794162116878	165	248	818	1246	1517	300	صفوان وصفي و-----صفي وفي-- المحكم الصفاة الحجر الصلد الضخم الذي لا ينبت شيءا وجمع الصفاة صغوات وصفي وجمع الجمع اصفاء و-----صفي قال كان منبته من الصفي مواقع الطير علي الصفي كذا انشده--------------------------------- دريد لان بعده من طول اشرافي علي الطري و-----حكمنا -ان اصفاه وصفيا-------- جمع صفي لا جمع صفاة لان فعلة لا يكسر علي فعول انما ذلك لفعلة كب------------درة وبدور وكذلك اصفاء جمع صفا لا جمع صفاة لان فعلة لا تجمع علي افعال وهو الصفواء كالصخراء واحدتها صفاة وكذلك الصفوان واحدته صفوانة وفي	5347	7112032055995250684	402	719.0	321	499	80.56111907958984	64	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2561	true	-2505151308593170513	274	300	1419	1564	1564	300	من لدن يولد الي ان يفطم والجمع اصبية وصبوة وصبية وصبية وصبوان وصبوان وصبيان قلبوا الواو فيها ياء للكسرة التي قبلها ولم يعتدوا بالساكن حاجزا حصينا-	2561	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms04927	false	-8283782582194827861	146	170	668	802	1445	300	من لدن يولد الي ان يعظم والجمع ------------اصبية وصبية وصبوان وصبوات وصبيان قلبوا الواو فيها ياء للكسرة التي قبلها ولم يعتدوا بالساكن حاجزا حصينا	4927	7112032055995250684	129	249.0	106	146	88.35616302490234	20	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2566	true	1812604031256834453	63	111	335	592	1571	300	الصاد والميم والواو ص و م الصوم ترك الطعام والشراب والنكاح والكلام--------------------------------------------------------------- صام صوما وصياما واصطام ورجل صاءم وصوم من قوم صوام وصيام وصوم وصيم قلبوا الواو لقربها من الطرف وصيم عن سيبويه كسروا------ لمكان الياء وصيام وصيامي الاخيرة نادرة وصوم وهو اسم للجمع وقيل هو جمع صاءم	2566	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms06629	false	-5876610289884588411	249	293	1348	1591	1627	300	-------الري----------------------------------------------ح والصوم البيعة والصوم ذرق الحمام وسلخ النعامة والصوم اسم شجر وفي المحيط صام صوما وصياما واصطام ورجل صاءم وصوم و--قوم صوام وصيام وصوم وصيم و----------------------------صيم عن سيبويه كسروا الصاد لمكان الياء وصيام وصيامي الاخيرة نادرة وصوم وهو اسم للجمع وقيل هو جمع صاءم	6629	7112032055995250684	167	281.5	135	326	51.226993560791016	28	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2572	true	5079150656468322680	204	237	1115	1296	1619	300	الطس والطسة والطسة معروف وجمع الطس اطساس------ وطسيس وطسوس قال قرع يد اللعابة الطسيسا وجمع الطسة والطسة طساس ولا يمتنع ان تجمع --طسة علي طس-س بل ذلك قياسه والطساس باءع الطسوس والطساسة حرفته	2572	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02186	false	1959496585023718835	154	182	771	927	1545	300	الطس والطسة والطسة معروف وجمع الطس اطساس وطسوس وط--------------------------------سيس- وجمع الطسة والطسة طساس ولا يم-نع ان يجمع الطسة علي طسيس بل ذلك قياسه والطساس باءع الطسوس والطساسة حرفته	2186	7112032055995250684	146	267.5	119	190	76.84210205078125	21	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2599	true	-8519905633983715077	0	80	0	402	1537	300	ابو حنيفة قال ابو زياد السدر من العضاه وهو لونان فمنه عبري ومنه ضال فاما العبري فما لا شوك فيه الا ما لا يضير واما الضال فهو ذو شوك وللسدر ورقة عريضة مدورة وربما كانت السدرة محل-الا قال ذو الرمة قطعت اذا تجوفت العواطي ضروب السدر عبريا وضالا قال ونبق الضال صغار قال واجود نبق يعلم بارض العرب نبق بهجر في بقعة واحدة يحما للسلطان -هو اشد نبق يعلم حلاوة واطيبه راءحة يفوح فم اكله وثياب ملابسه كما يفوح العطر	2599	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02194	false	-6917770415273070507	12	81	72	415	1553	300	ابو حنيفة عن ابي- زياد السدر من العضاه وهو لونان فمنه عبري ومنه ضال فاما العبري فما لا شوك فيه الا ما لا يضير واما الضال فهو ذو شوك وللسدر ورقة عريضة مدورة وربما كانت السدرة محل الاقلال وور-----------------------------------------------------------ق الضال صغار قال واجود نبق يعلم بارض العرب نبق بهجر في بقعة واحدة تحمي للسلطان وهو اشد نبق يعلم حلاوة واطيبه راءحة يفوح فم اكله وثياب -لابسه كما يفوح العطر	2194	7112032055995250684	329	624.0	262	404	81.4356460571289	61	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2615	true	-30786160171867438	38	127	190	662	1569	300	فارسي معرب يذكر ويءنث ولم يعرف الاصمعي فيها الا التانيث قال الشاعر اردت لكيما يعلم الناس انها سراويل قيس والوفود شهود والا يقولوا غاب قيس وهذه سراويل عادي نمته ثمود بلغنا ان قيسا طاول روميا بين يدي معاوية او غيره من الامراء فتجرد قيس من سراويله والقاها الي الرومي ففضلت عنه فعل ذلك بين يدي معاوية فقال هذين البيتين يعتذر من القاء سراويله في المشهد المجموع والجمع سراويلات -قال سيبويه ولا يكسر لانه لو كسر لم يرجع الا الي لفظ الواحد فترك وقد قيل سراويل جمع واحده سروالة -قال	2615	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02251	false	-158311879605811285	216	247	1091	1252	1560	300	فارسي معرب يذكر ويءنث ولم يعرف الاصمعي فيها الا التانيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجمع سراويلات وقال سيبويه -لا تكسر لانه لو كسر لم يرجع الا الي لفظ الواحد فترك ويقال هو------ جمع------ سروالة وقال	2251	7112032055995250684	151	256.5	121	474	31.85654067993164	25	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2643	true	-7945041347158437916	213	241	1148	1294	1609	300	عظام اصابع اليد والقدم وسلامي البعير عظام فرسنه قال ابن الاعرابي السلامي عظام صغار علي طول الاصبع او قريب منها في كل يد ورجل اربع سلاميات او ثلاث	2643	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms08569	false	2588839172033431381	178	204	900	1029	1537	300	عظام اصابع اليد والقدم وسلامي البعير عظام فرسنه قال وه-----------------ي عظام صغار علي طول الاصبع او قريب منها في كل يد ورجل اربع سلاميات او ثلاث	8569	7112032055995250684	127	240.0	101	146	86.98629760742188	25	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2677	true	-6432820606110856076	91	206	507	1091	1620	300	الليل عامته- يذكر ويءنث ولم يعرف اللحياني الا التانيث وقول لبيد قلت هجدنا فقد طال السري وقدرنا ان جني الدهر غفل فقد يكون علي لغة من ذكر وقد يجوز ان يريد طالت السري فحذف علامة التانيث لانه ليس بمءنث حقيقي وقد سري سري وسرية وسرية فهو سار قال اتوا ناري فقلت منون قالوا سراة الجن قلت عموا ظلاما واسري وفي المثل ذهبوا اسراء قنفذة وذلك ان القنفذ يسري ليله كله لا ينام قال حسان اسرت اليك ولم تكن تسري واستري كاسري قال الهذلي وخفوا فاما الجامل الجون فاستري بليل واما الحي بعد فاصبحوا وانشد ابن الاعرابي قول كثير اروح واغدو من هواك واستري وفي النفس مما قد علمت علا-----قم وقد سري به واسري به واسراه	2677	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02154	false	-8429395221186046739	25	50	134	261	1513	300	القول والسري يذكر ويءنث ولم يعرف اللحياني الا التانيث وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري سري وسرية وسرية فهو سار وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن سيده وقد سري به واسري به واسراه	2154	7112032055995250684	106	173.0	84	590	17.966102600097656	19	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2697	true	4918095835213052578	168	195	896	1038	1581	300	قبل ان تسودوا يقول تعل-موا العلم ما دمتم صغارا قبل ان تصيروا سادة رءساء منظورا اليه--م فان لم تعلموا قبل ذلك استحييتم ان تعلموا بعد الكبر فبقيتم	2697	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms00844	false	-4212670176144358118	252	279	1241	1386	1500	300	قبل ان تصيروا سادة وتعلموا العلم ما دمتم صغارا قبل السيادة والرياسة وقبل ان ينظر اليكم فان لم تعلموا قبل ذلك استحييتم ان تعلموا بعد الكبر فبقيتم	844	7112032055995250684	101	186.5	79	145	69.6551742553711	18	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2697	true	4918095835213052578	196	273	1044	1461	1581	300	لا تاخذونه م-----ن الاصاغر فيزري ذلك بكم---- وهذا شبيه بحديث عبد الله لن يزال الناس بخير ما اخذوا العلم عن اكابرهم فاذا اتاهم من اصاغرهم فقد هلكوا والاكابر اولو الاسنان والاصاغر الاحداث وقيل الاكابر اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والاصاغر من بعدهم من التابعين وقيل الاكابر اهل السن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والاصاغر اهل البدع قال ابو عبيد ولا اري عبد الله اراد الا هذا والسيد الرءيس وقال كراع وجمعه سادة ونظ-ره بقيم وقامة وعيل وعالة وعندي ان سادة جمع	2697	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms00845	false	-3774183038873058027	33	97	176	523	1612	300	لا تاخذوا العلم من الاصاغر فيزري---- بكم ذلك وهذا اشبه بحديث عبد الله لن يزال الناس بخير ما اخذوا العلم عن اكابرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قوله تسودوا من سود يسود تسويدا وثلاثيه ساد يسود وفي المحكم سادهم سودا وسوددا وسيادة وسيدودة فاستادهم كسادهم وسوده وهو وقال والسودد الشرف وقد يهمز وضم الدال لغة طاءية --------------------------------------------------------------والسيد الرءيس وقال كراع وجمعه سادة ونظيره -قيم وقامة قلت الس--------------ادة جمع	845	7112032055995250684	156	92.5	125	594	26.26262664794922	24	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2730	true	-196694658791630836	42	103	204	506	1552	300	الزر الذي يوضع في القميص وفي المثل الزم من زر لعروة والجمع ازرار وزرور قال ملحة الجرمي كان زرور القبطرية علقت علاءقها منه بجذع مقوم وعزاه ابو عبيدة الي عدي بن الرقاع وازر القميص جعل له زرا وازره شد عليه ازراره وقال ابن الاعرابي زر القميص اذا كان محلولا فشده وازره لم يك له زر فجعله له وزر الرجل شد زره	2730	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02214	false	4716068942325537963	184	214	964	1117	1552	300	الزر الذي يوضع في القميص--------------------------- والجمع ازرار وزرور -----------------------------------------------------------------------------------------------وازر القميص جعل له زرا وازره شد عليه ازراره وقال ابن الاعرابي زر القميص اذا كان محلولا فشد---------------------------ه وزر الرجل شد زره	2214	7112032055995250684	153	276.0	123	302	50.66225051879883	29	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2758	true	-8132371799921450900	142	165	750	875	1587	300	---الدابة التي يحمل عليها من الابل وغيرها والزوملة ال-عير التي عليها احمالها فاما العير فهي ما كان عليها احمالها وما لم تكن وقول	2758	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms05725	false	-2319845433168614982	132	156	665	794	1538	300	هي الدابة التي يحمل عليها من الابل وغيرها والزوملة البعير التي عليها احمالها فاما العير فهي ما كان عليها احمالها وما لم يكن وروي	5725	7112032055995250684	122	230.0	99	129	94.57364654541016	19	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2854	true	-8298278261109977740	125	160	619	806	1525	300	ماط عني ميطا ومياطا واماط تنحي وبعد وماطه عني واماطه نحاه ودفعه قال بعضهم مطت به وامطته علي حكم ما تتعدي اليه الافعال غير المتعدية بوسيط النقل في الغالب وماط الاذي ميطا واماطه نحاه ودفعه	2854	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02302	false	2104110198067597261	227	261	1112	1294	1510	300	ماط عني ميطا ومياطا واماط تنحي وبعد وماطه عني واماطه نحاه ودفعه قال بعضهم مطت به وامطته علي حكم ما يتعدي اليه الافعال غير المتعدية ب-----النقل في الغالب وماط الاذي ميطا واماطه نحاه ودفعه	2302	7112032055995250684	181	354.0	147	187	96.79144287109375	33	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2909	true	-6794425983705195366	9	108	53	569	1580	300	محبسها---- وقيل هي--- خشبة او عصا تعترض صدور الابل فتمنعها عن الخروج قال عواصي الا ما جعلت وراءها عصي مربد تغشي نحورا واذرعا ومربد البصرة من ذلك سمي لانهم كانوا يحبسون فيه الابل وقول الفرزدق عشية سال المربدان كلاهما سحابة يوم بالسيوف الصوارم فانما ثناه مجازا لما يتصل به من مجاوره ثم انه مع ذلك اكده وان كان مجازا وقد يجوز ان يكون سمي كل واحد من جانبيه مربدا والمربد فضاء وراء البيوت يرتفق به والمربد كالحجرة في الدار ومربد التمر جرينه الذي يوضع فيه بعد الجداد لييبس -قال سيبويه هو اسم كالمطبخ وانما مثله به لان الطبخ تيبيس	2909	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02122	false	6052134085455344796	195	248	959	1242	1532	300	محبس الابل وقيل هي من خشبة او عصي تعترض صدور الابل فتمنعها من الخروج ومرب--------------------------------------------------------د البصرة من ذلك---- لانهم كانوا يحبسون فيه الابل والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربد فضاء وراء البيوت ترتفق به والمربد كالحجرة في الدار ومربد التمر جرينه الذي يوضع فيه بعد الجذاذ لييبس وقال سيبويه هو اسم كالمسطح وانما مثله به لان المسطح ييبس	2122	7112032055995250684	252	454.0	202	524	48.09160232543945	39	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2928	true	4126563657388545267	92	162	472	854	1561	300	الندبة اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد وال-----------------------------------------------------------------------------------------------جمع ندب وانداب وندوب كلاهما جمع الجمع وقيل الندب واحد والجمع انداب وندوب واستعاره بعض الشعراء للعرض فقال نبءت قافية قيلت تناشدها قوم ساترك في اعراضهم ندبا اي اجرح اعراضهم بالهجاء فيغادر فيها ذلك الجرح ندبا وندب جرحه ندبا واندب صلبت ندبته وجرج نديب مندب وندب ظهره ندبا وندوبة وندوبا فهو ندب صارت فيه ندوب واندب بظهره وفي ظهره غادر فيه ندوبا	2928	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms01903	false	1618656197805254288	122	171	652	899	1561	300	الندب- اثر الجرح اذا لم يرتفع عن الجلد وجرح نديب ذو ندب وقد انتدبته جعلته في جسمه ندبا واثرا والجمع انداب وندوب وفي المحكم عن ابي زيد والجمع ندب------------------------------ وقيل الندب واحد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندب ظهره ندبا وندوبة وندوبا فهو ندب صارت فيه ندوب واندب بظهره وفي ظهره غادر فيه ندوبا	1903	7112032055995250684	150	269.5	120	477	31.44654083251953	27	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2941	true	-2580496592429491701	107	153	545	789	1601	300	الادر والمادور الذي ينفتق صفاقه فيقع قصب--------ه ولا ينفتق الا من جانبه الايسر و----------------------------------------------------------------------------------قيل هو الذي يصيبه فتق في احدي الخصيتين ولا يقال امراة ادراء اما لانه لم يسمع واما ان يكون لاختلاف الخلقة وقد ادر ادرا- والاسم الادرة وقيل الخصية الادراء العظيمة من غير فتق	2941	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms01902	false	-5965277188958614275	145	207	793	1117	1598	300	الاد---------ر الذي ينفتق صفاقه فيقع قصبه في صفنه ولا ينفتق الا من جانبه الايسر وقد تادر الرجل من داء يصيبه والشرج ضده وفي المحكم الادر والمادور الذي ينفتق صفاقه وقيل هو ان يص--يبه فتق في احدي الخصيتين ولا يقال امراة ادراء اما لانه لم يسمع واما ان يكون لاختلاف الخلقة وقد ادر ادراء والاسم الادرة وقيل الخصية الادراء العظيمة من غير فتق	1902	7112032055995250684	230	429.0	186	335	68.6567153930664	39	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2949	true	-367800772946833962	24	107	124	546	1553	299	الجلد ما كان وقيل الاحمر وقيل هو المدبوغ وقيل هو بعد الافيق وذلك اذا تم واحمر واستعاره بعضهم للحرب فقال انشده بعضهم للحارث بن وعلة _ واياك والحرب التي لا اديمها صحيح وقد تعدي الصحاح علي السقم انما اراد لا اديم اهلها واراد علي ذات السقم والجمع ادمة وادم بضمتين عن الحياني وعندي ان من قال رسل فسكن قال ادم هذا مطرد و----------------------------------------------------------------------------الادم اسم للجمع عند سيبويه والادام جمع اديم كيتيم وايتام وان كان هذا في الصفة اكثر وقد يجوز ان يكون جمع ادم	2949	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02310	false	-7411142524381553252	80	134	406	670	1526	300	الجلد ما كان وقيل الاحمر وقيل هو المدبوغ وقيل هو بعد الافيق وذلك اذا تم واحمر وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لافيق هو الجلد الذي لم يتم دباغه وقيل هو ما دبغ بغير القرظ قاله ابن الاثير والادم اسم الجمع عند سيبويه والادام جمع اديم كيتيم وايتام وان كان هذا في الصفة اكثر وقد يجوز ان يكون جمع ادم	2310	7112032055995250684	187	213.0	149	498	37.550201416015625	36	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms2982	true	-250348266021504146	221	264	1197	1446	1641	300	وفد عليه واليه وفدا ووفودا ووفادة وافادة علي البدل قدم قال سيبويه وسمعناهم ينشدون بيت ابن مقبل الا الافادة فاستولت ركاءبه عند الجبابير بالباساء والنعم واوفده عليه وهم الوفد والوفود فاما الوفد فاسم للجمع وقيل جمع واما الوفود فجمع وافد وقد اوفده اليه	2982	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms00677	false	7206493494178620478	163	196	836	1016	1615	300	وفد عليه واليه وفدا ووفودا ووفادة وافادة علي البدل قدم ووافادة وافادة علي البدل قد-------------------------------------------------------------------م واوفده عليه وهم الوفد والوفود فاما الوفد فاسم ج--مع وقيل جمع واما الوفود فجمع وافد وقد اوفده اليه	677	7112032055995250684	152	264.0	123	249	61.0441780090332	27	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms3005	true	-7571682978350357992	105	130	567	695	1564	300	التبر ال---ذهب كله وقيل هو من الذهب والفضه وجميع جواهر الارض ما استخرج من المعدن قبل ان يصاغ ويستعمل وقيل هو الذهب المكسور قال- ابن	3005	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms03736	false	-138221378089623849	58	84	279	411	1536	300	التبر هو الذهب كله وقيل هو من الذهب والفضة وجميع جواهر الارض ما استخرج من المعدن قبل ان يصاغ ويستعمل وقيل هو الذهب المكسور ذكره ابن	3736	7112032055995250684	122	233.0	97	132	92.42424011230469	22	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms3016	true	-694328756960827502	166	232	854	1210	1590	300	في النار وصارت فتنة لهم والفتنة --اعجابك بالشء فتنه يفتنه فتنا وفتونا وافتنه واباها الاصمعي فانشد بيت رءبة يعرضن اعراضا لدين المفتن فلم يعرف البيت في الارجوزة وقال سيبويه فتنه جعل فيه فتنة وافتنه اوصل الفتنة اليه قال سيبويه اذا قال افتنته فقد تعرض لف-تن واذا قال فتنته فلم يتعرض -لفتن وقد ابنت هذا القانون في الكتاب المخصص وحكي ابو زيد افتتن الرجل بصيغة ما لم	3016	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02753	false	7953043250024003025	256	300	1316	1551	1551	300	في ال----------فتنة وهي الخبرة والاعجاب- بالشء فتنه يفتنه فتنا وفتونا وافتنه واباها الاصمعي------------------------------------------------------------------- وقال سيبويه فتنه جعل فيه فتنة وافتنه اوصل الفتنة اليه قال------- اذا قال افتنته فقد تعرض الفتن واذا قال فتنته فلم يتعرض الفتن-------------------------------------- وحكي ابو زيد اف-تن الرجل بصيغة ما لم-	2753	7112032055995250684	219	357.5	177	360	60.83333206176758	38	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms3017	true	-6882460696486139613	42	154	219	790	1571	300	----اي في الاثم وفتن الرجل ازاله عما كان عليه ومنه قوله تعالي وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك الاسراء 73 وقوله عز وجل ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم الصافات 162 163 فسره ثعلب فقال لا تقدرون ان تفتنوا الا من قضي عليه ان يدخل النار وعدي فاتنين بعلي لان فيه معني قادرين فعداه بما كان يعدي به قادرين لو لفظ به والفتنة الكفر وفي التنزيل وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة 193 والفتنة الفضيحة وقوله تعالي ومن يرد الله فتنته الماءدة 41 قيل معناه فضيحته وقيل كفره قال ابو اسحاق ويجوز ان يكون اختباره بما يظهر به امره والفتنة العذاب والفتنة ما يقع بين الناس من القتال	3017	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02754	false	-7794523542392028375	5	42	25	234	1564	300	الضلال و--الاثم وفتن الرجل اماله عما كان عليه قال تعا------لي وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك والفتن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الكفر قال تعالي-- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة----------- والفتنة الفض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة والفتنة العذاب والفتنة ما يقع بين الناس من القتال	2754	7112032055995250684	178	323.0	142	575	30.95652198791504	29	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms3058	true	9094902277387123467	148	177	719	868	1533	300	المثل والظفر ضرب من العطر اسود مقتلف من اصله علي شكل ظفر الانسان يوضع في الدخنة والجمع اظفار واظافير -قال صاحب العين لا واحد له وظفر ثوبه طيبه بالظفر	3058	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02020	false	4470064778704123837	153	182	846	994	1625	300	المحكم الظفر ضرب من العطر اسود مقلب -من اصله علي شكل ظفر الانسان يوضع في الدخنة والجمع اظفار واظافير وقال صاحب العين لا واحد له وظفر ثوبه طيبه -الظفر	2020	7112032055995250684	140	264.0	113	150	93.33333587646484	24	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms3067	true	-4696952311370205766	0	39	0	206	1571	300	الذكر والانثي في ذلك سواء والجمع اظءر واظار وظءور وظءورة وظءار الاخيرة من الجمع العزيز وظء-رة وهو عند سيبويه اسم للجمع كفرهة لان فعلا ليس مما يكسر علي فعلة عنده وقيل --جمع الظءر من الابل ظءار ومن النساء ظءورة	3067	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms04992	false	8458437128377802899	195	224	983	1143	1527	300	الذكر والانثي في ذلك سواء والجمع اظءر واظار وظءور وظءورة وظءار الاخير م-ن الجمع العزيز وظءورة وهو عند سيبويه اسم للجمع------------------------------------------ وقيل الجمع م------ن الابل ظءار ومن النساء ظءورة	4992	7112032055995250684	154	277.5	126	209	73.68421173095703	24	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms3147	true	-4836905501293789393	113	156	615	831	1584	300	شجر يشبه الطرفاء الا انه اعظم منه واجود عودا قال ابو حنيفة قال ابو زياد من العضان الاثل وهو طوال في السماء مستطيل---------------- الخشب- وخشبه جيد يحمل الي القري فتنبي عليه بيوت المدر وورقه هدب طوال دقاق وليس له شوك ومنه تصنع القصاع	3147	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms02316	false	-4718694758483995027	198	238	995	1192	1527	300	----يشبه الطرفاء الا انه اعظم منه وقال ------------------------ابو زياد من العضاه --اثل وهو طوال في السماء ليس له ورق ينبت مستقيم الخشبة وخشبه جيد يحمل الي القري فيبني عليه بيوت المدر -ورقه هدي ر-----قاق وليس له شوك ومنه تصنع القصاع	2316	7112032055995250684	164	280.0	129	233	70.38626861572266	27	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms3185	true	-1913857463793562310	228	272	1184	1423	1581	300	فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلعبان من تحت خصر-ها برمانتين فانما تعني انها-------------- ذات كفل عظيم فاذا استلقت نتا الكفل------------ بها من الارض حتي تصير تحتها فجوة يجري فيها الرمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد وبعض الناس يذهب بالرمانتين الي انهما الثديان وليس هذا بموضعه	3185	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms12583	false	4611560108052501634	150	286	746	1483	1548	300	فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين وفي رواية لابن الانباري كالصقرين وفي رواية لغيره كالشبلين وفي رواية اسماعيل بن ابي اويس سارين حسنين نفيسين وسبب وصفها لهما التنبيه علي سبب تزويج ابي زرع لها لان العرب كانت ترغب في كون الاولاد من النساء النجيبات في الخلق والخلق وتظاهرت الروايات علي ان الغلامين كانا ابنين للمراة المذكورة الا ما رواه ابو معاوية عن هشام انهما كانا اخويها وقال عياض يتاول بان المراد انهما ولداها ولكنهما جعلا اخويها في حسن الصورة قوله يلعبان من تحت حضريها برمانتين ارادت بهذا ان هذه المراة كانت ذات كفل عظيم فاذا استقلت علي ظهرها ارتفع كفلها بها من الارض حتي تصير تحتها فجوة يجري فيها الرمان وفي رواية الحارث من تحت درعها وفي رواية الهيثم من تحت صدرها وعن ابن ابي اويس ان الرمانتين هما الثديان وقال ابو عبيد ----------------------------------------------ليس هذا -موضعه	12583	7112032055995250684	169	251.0	132	784	21.556121826171875	26	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms3192	true	-7091478194609953498	37	96	204	523	1643	300	ارمل وامراة ارملة م------حتاجة وهم الارملة والارامل والاراملة كسروه تكسير الاسماء لقل-ته وكل جماعة من رجال ونساء او رجال دون نساء او نساء دون رجال ارملة بعد ان يكونوا محتاجين ورجل ا-------------------------رمل لا زوجة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابن جني قلما يستعمل الارءمل في المذكر الا علي التشبيه والمغالطة قال جرير كل الارامل قد قضيت حاجتها--- فمن لحاجة هذا الارمل الذكر	3192	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms04151	false	-8227297981732823734	201	275	1058	1449	1572	300	ارمل وامراة ارملة وهي المحتاج------------ة والارامل والاراملة كسروه تكسير الاسماء لغلبته وكل جماعة من رجال ونساء او رجال دون نساء او نساء دون رجال ارامل بعد ان يكونوا محتاجين وفي الجامع قالوا ولا يقال رجل ارمل لانه لا يكاد يذهب زاده بذهاب امراته اذ لم تكن قيمة عليه بالمعيشة بخلاف المراة وقد زعم قوم انه يقال رجل ارمل اذا ماتت امراته قال الحطيءة هذي الار----------------------------------------------------------------امل قد قضيت حاجتها 70 فمن لحاجة هذا الارمل الذكر	4151	7112032055995250684	213	369.5	171	467	45.61027908325195	34	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms3292	true	1469185217386646418	261	288	1335	1482	1537	300	والجمع افلاء قال سيبويه لم يكسروه علي فعل كراهية الاخلال ولا كسروه علي فعلان كراهية الكسرة قبل الواو وان كان بينهما حاجز لان الساكن ليس بحاجز حصين	3292	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms05353	false	-3263954819033182987	195	220	1038	1173	1583	300	والجمع افلاء و----------لم يكسر-- علي فعل كراهية الاخلال ولا كسروه علي فعلان كراهية الكسرة قبل الواو وان كان بينهما حاجز لان الساكن ليس بحاجز حصين	5353	7112032055995250684	134	252.0	109	147	91.15646362304688	24	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK006962-ara1.ms3345	true	6526331569935103303	98	142	482	721	1534	300	نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه والجمل مما يضاف اليها اسماء الزمان نحو اتيتك زمن الحجاج امير واوان الخليفة عبد الملك ثم انه حذف المضاف الذي هو اوقات واولي الظرف الذي كان مضافا الي المحذوف الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها	3345	-7035196515356038696	Shamela0005756-ara1.completed.ms00386	false	-2673762900996969690	102	137	564	749	1615	300	نحن نرقبه اتانا اي ب------ين اوقات رقبتنا اياه والجمل---- يضاف اليها اسماء الزمان نحو اتيتك زمن الحجاج امير ثم---------------------------- حذف المضاف الذي هو اوقات و-ولي الظرف الذي هو بين--------------- الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها	386	7112032055995250684	176	305.5	142	239	73.64016723632812	30	JK006962-ara1	Shamela0005756-ara1.completed