id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0027	true	-6613606459721276461	239	269	1216	1377	1553	300	كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا مضت ايام شهلتنا صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر------ ذهب الشتاء موليا هربا واتتك واقدة من النجر	27	-7035196515356038696	Shamela0005644-ara1.ms232	false	3499803186826004171	259	291	1291	1458	1494	300	كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا مضت ايام شهلتنا صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر 193 ا ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك موقدة من النجر	232	-4678871296113935260	156	299.5	126	167	93.41316986083984	27	JK006962-ara1	Shamela0005644-ara1
JK006962-ara1.ms0078	true	7595219777374844678	233	270	1236	1435	1589	300	قال الاعشي وسبيءة مما تعتق بابل كدم الذبيح سلبتها جريال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والعاتق كالعتيقة وقيل هي التي لم يفض ختامها كالجارية العاتق وهي التي لم تفتض قال لبيد اغلي السباء بكل ادكن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها وقال	78	-7035196515356038696	Shamela0005644-ara1.ms255	false	-6290621275608334874	164	230	902	1294	1671	300	قال الاعشي وسبيءة مما تعتق بابل كدم الذبيح سلبتها جريالها معناه سلبتها لونها الاحمر اي لما شربناها صارت حمرتها في وجوهنا ويقال معني قوله سلبتها جريالها شربتها حمراء وبلتها بيضاء والسبيءة المشتراة واصلها مسبوءة فصرفت عن مفعولة الي فعليلة كما قالوا النطيحة واصلها المنطوحة يقال سبات الخمر اسبءها اذا اشتريتها والسباء اشتراء الخمر-------------------------------------------------------- قال لبيد اغلي السباء بكل ادكن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها وقال	255	-4678871296113935260	127	200.0	102	448	28.348215103149414	22	JK006962-ara1	Shamela0005644-ara1
JK006962-ara1.ms0131	true	8365770827328621989	81	261	422	1289	1485	300	اعوذ بالرحمن من شر القدر لا بارك الرحمن في ام القتر اامغط السهم لارهاق الضرر ام ذاك من سوء احتيالي ونظر ام ليس يغني حذر عند قدر المغط والامغاط سر------------------------------------عة النزع بالسهم قال ثم وردت الحمر ثالثة فكان كما مضي من رميه فقال ايا لشءمي وشقاءي ونكد قد شف مني ما اري حر الكبد اخلف ما ارجو لاهلي وولد ثم وردت الحمر رابعة فكان كما مضي من رميه الاول فقا------------------------ل ما بال سهمي يظهر الحباحبا قد كنت ارجو ان يكون صاءبا اذ امكن العير وابدي جانبا فصار رايي فيه رايا كاذبا ثم وردت الحمر خامسة فكان كما مضي من رميه فقا------------------------------ل ابعد خمس قد حفظت عدها------ احمل قوسي واريد ردها اخزي الاهي لينها وشدها والله لا تسلم عندي بعدها ولا ارجي ما حييت رفدها ثم خرج من قترته حتي جاء بها الي صخرة فضرب بها حتي --كسرها ثم نام الي جانبها حتي اصبح فلما اصبح ونظر الي نبله مضرجة-------------------- بالدماء والي الحمر مصرعة حوله عض علي---------------- ابهامه فقطعها ثم انشا يقول ندمت ندامة لو ان نفسي تطاوعني اذن لبترت خمسي تبين لي سفاه الراي مني لعمر الله حين كسرت قوسي	131	-7035196515356038696	Shamela0005644-ara1.ms334	false	-421585806064745379	19	189	97	935	1496	300	اعوذ بالرحمن من شر القدر انمخ---------------------------ط السهم لارهاق الضرر ام ذاك من سوء احتيال- ونظر ثم مر به قطيع اخر فرمي عيرا منه بسهم فاصابه ونفذ السهم منه الي الجبل وصنع صنيعة الاول وانشا يقول يا اسفا والشءم للجد النك--------------------------------------------------------------------د اخلف ما ارجو لاهل- وولد ثم مر به قطيع اخر فرمي عيرا منه بسهم فاصابه وصنع مثل صنيعه الاول وانشا يقول ما بال سهمي يوقد الحباحبا قد كنت ارجو ان يكون صاءبا و--امكن العير وابدي جانبا فصار رايي فيه رايا خاءبا ثم مر به قطيع اخر فرمي عيرا منه بسهم فاصابه وصنع مثل صنيعه الاول فانشا يقول ابعد خمس قد حفظت عدها 189 ب احمل قوسي واريد ردها اخزي الاله لينها وشدها والله لا تسلم من-ي بعدها ولا ارجي ما حييت رفدها ثم اخذ القوس------------------------ فضرب بها حجرا فكسرها ثم بات-------------------- فلما اصبح -نظر فاذا الحمر مطرحة حوله مصرعة واسهمه بالدماء مضرجة فاسف وندم--------- علي كسره القوس وقطع اب---------هامه وانشا يقول ندمت ندامة لو ان نفسي تطاوعني اذا لقطعت خمسي تبين لي سفاه الراي مني لعمر ابيك حين كسرت قوسي	334	-4678871296113935260	488	693.0	374	1001	48.75124740600586	82	JK006962-ara1	Shamela0005644-ara1
JK006962-ara1.ms0253	true	5209938669714246860	207	242	1075	1274	1588	300	النابغة------------------- فبثهن عليه واستمر به صمع الكعوب بريات من الحرد وقناة صمعاء مكتنزة صلبة ---------------------------------------------------------------------------------------لطي-------------------------فة العقد وبقلة صمعاء مرتوية مكتنزة وب---------------------------------------------------------------------------همي صمعاء غضة لم تتشقق------------------------- قال-------------------- رعت بارض البهمي جميما وبسرة وصمعاء حتي انفتها نصالها	253	-7035196515356038696	Shamela0005644-ara1.ms372	false	4582013234094785151	134	213	768	1217	1666	300	النابغة يذكر الثور والكلاب فبثهن عليه واستمر به صمع الكعوب بريات من الحرد بثهن فرقهن واستمر مضي وقوله صمع الكعوب عني بها القواءم والمفصل والاصمع الضامر الذي ليس بمنتفخ ويقال اذن صمعاء للطيفة اللاصقة بالراس ويقال كبش ا-صمع ونعجة صمعاء ويقال رجل اصمع القلب اذا كان حاد الفطنة والاصمعان القلب الذكي والراي الحازم ويقال لنبات البهمي صمعاء لضموره وانما يقال له هذا قبل ان يتفقا قال ذو الرمة يذكر الاتن رعت بارض البهمي جميما وبسرة وصمعاء حتي انفتها نصالها	372	-4678871296113935260	141	192.0	113	450	31.33333396911621	20	JK006962-ara1	Shamela0005644-ara1
JK006962-ara1.ms0399	true	-7954582120006007180	97	178	521	950	1616	300	وقول ابن احمر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر وفيه قولان قال الاصمعي اذا انجلي لهم السحاب عن الفرقد اهلوا اي رفعوا اصواتهم بالتكبير كما يهل الراكب الذي يريد عمرة الحج لانهم كانوا يهتدون بالفرقد وقال غيره يريد انهم في مفازة بعيدة من المياه فاذا راوا فرقدا وهو ولد البقرة الوحشية اهلوا اي كبروا لانهم قد علموا انهم قد قربوا م--ن ال---ماء واعتمر---- الامر امه وقصد له قال العجاج لقد غزا ابن معمر حين اعتمر مغزي بعيدا من بعيد وضبر	399	-7035196515356038696	Shamela0005644-ara1.ms049	false	8883573841790436102	32	62	166	332	1548	300	بقول الشاع--ر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرون معني الاعتمار والعمرة في كلامهم القصد----- قال الشاعر لقد سما ابن معمر لما اعتمر مغزي بعيدا من بعيد وضبر	49	-4678871296113935260	126	189.0	98	438	28.76712417602539	18	JK006962-ara1	Shamela0005644-ara1
JK006962-ara1.ms0499	true	-4359260670530935617	233	259	1160	1292	1527	300	وقال النابغة علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع ومن كلام------------------------------------------------------------------ الحسن--------------------------------- لا بد للناس من وزعة اي اعوان- يكفونهم عن التعدي	499	-7035196515356038696	Shamela0005644-ara1.ms449	false	-8989542837087902042	11	58	61	293	641	124	وقال النابغة علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما تصح والشيب وازع وقال عدي بن زيد كفي غير الايام للمرء وازعا اذا لم يقر ريا فيصحو طاءعا وقال الحسن لما قلد القضاء وازدحم عليه الناس لا بد للناس من وزعة اي من شرط يكفونهم عن القاضي	449	-4678871296113935260	116	196.0	91	232	50.0	20	JK006962-ara1	Shamela0005644-ara1
JK006962-ara1.ms0633	true	7187520713704891531	52	118	275	635	1529	300	وقول ا----مرء ال--قيس ويمنعها بنو شمجي بن جرم معيزهم حنانك ذا الحنان فسره ابن الاعرابي فقال---------------------- معناه رحمتك يا رحمن فاغنني عنهم وروا-------------------------------ه الاصمعي ويمنحها اي يعطيها----------------------------------- وفسر حنانك برحمتك ايضا اي انزل عليهم رحمتك ورزقك فرواية ابن الاعرابي تسخط وذم وكذلك تفسيره ورواية الاصمعي تشكر وحمد ودعاء لهم وكذلك تفسيره والفعل من كل ذلك تحنن --------------عليه قال تحنن ---------------------------------------------------------------------------------------------------علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا	633	-7035196515356038696	Shamela0005644-ara1.ms051	false	1111660445035753797	7	107	37	551	1581	300	وقال الاخر في التوحيد ويمنحها بنو شمجي بن جرم معيزهم حنانك ذا الحنان ومن ذلك قول الله عز وجل وحنانا من لدنا وزكاة معناه وفعلنا ذلك رحمة لابويه وتزكية له وقال ابن عباس كل القران اعلمه الا اربعة احرف لا ادري ما هي الحنان والاواه والرقيم والغسلين وفسر اهل اللغة وجماعة من اهل التفسير الاربع-----------------------------------------------------ة الاحرف فقالوا الحنان الرحمة من قولك فلان يتحنن علي فلان اي يترحم 42 ا ويتعطف عليه واحتجوا بقول الشاعر فقالت حنان ما اتي بك هاهنا اذو نسب ام انت بالحي عارف اراد فقالت لك رحمة وقال الاخر تحنن علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا	51	-4678871296113935260	130	91.5	100	567	22.927690505981445	16	JK006962-ara1	Shamela0005644-ara1
JK006962-ara1.ms0850	true	-62702248997380126	222	279	1232	1525	1627	300	القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا واتيت فلانا ثم رجعت علي حافرتي اي طريقي الذي اصعدت فيه خاصة فان رجع علي غيره لم يقل ذلك والحافرة الخلقة الاولي وفي التنزيل اءنا لمردودون في الحافرة النازعات 10 قال---------------------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي---- اارجع في صباي وامري الاول بعدما شبت	850	-7035196515356038696	Shamela0005644-ara1.ms171	false	5486382505104219654	13	64	70	327	1557	300	القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول كلمة ويقال رجع- فلان ---------علي حافرته اي في امره الاول قال الله عز وجل 138 ب----------------------------------------------------- اءنا لمردودون في الحافرة معناه الي امرنا الاول وهو الحياة قال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله ذلك ان يكونا معناه اارجع الي -----امري الاول وهو الصبا	171	-4678871296113935260	142	175.5	110	325	43.69230651855469	21	JK006962-ara1	Shamela0005644-ara1
JK006962-ara1.ms2043	true	2834754140344317848	231	296	1221	1560	1582	300	علكه والا---------لوك والمالكة والمالكة الرسالة لانها تءلك في الفم قال لبيد وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال وقوله ابلغ يزيد بني شيبان مالكة ابا ثبيت اما تنفك تاتكل انما اراد تاتلك من الالوك حكاه يعقوب في المقلوب ولم نسمع نحن في الكلام تاتلك من الالوك فيكون هذا محمولا عليه مقلوبا منه فاما قول عدي بن زيد ابلغ النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي	2043	-7035196515356038696	Shamela0005644-ara1.ms371	false	-2391914452602182469	177	211	925	1106	1597	300	عليهم اخذوا من الالوك و--------------هي الرسالة قال ت----------------- لبيد وغلام ارسلته امه بالوك فبذلنا ما سال------------------------------------------------------------- اراد --------بالالوك الرسالة ويقال لها ايضا مالكة ومالكة قال الشاعر ا-------------------------------------------------------------------بلغ النعمان عني مالكا انه قد طال حبسي	371	-4678871296113935260	115	134.0	92	348	33.04597854614258	18	JK006962-ara1	Shamela0005644-ara1
JK006962-ara1.ms2910	true	-3545061908672185976	181	281	963	1470	1553	300	لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا النبا 24 قال----------- فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا وقال ثعلب ----------------البرد هنا الريق وبرد الرجل يبرود بردا مات وهو صحيح في الاشتقاق لانه عدم حرارة الروح وبرد السيف نبا وبرد يبرود برادا وبرودا ضعف وفتر عن هزال او مرض وابرده الشء فترة واضعفه وانشد ابن الاعرابي والاسودان ابردا عظامي الماء والفث ذوا اسقام وبرد عينه بالكحل يبردها بردا كحلها وسكن المها واسم الكحل البرود وكل ما برد --------به شء برود وبرد عليه حق وجب ولزم ولي عليهم الف بارد اي ثابت قال اليوم يوم بارد سمومه من	2910	-7035196515356038696	Shamela0005644-ara1.ms094	false	-5287424377724732874	247	300	1204	1456	1456	300	لا يذوقون فيها بردا -لا يذوقون فيها نوما وانشد للعرجي فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا -قال النقاخ الشراب العذب وا---------------لبرد النوم 147 وقولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما برد في يدي منه شء قال ابو بكر معناه ما ثبت في يدي منه شء قال الراجز-------- اليوم يوم بارد سمومه من-	94	-4678871296113935260	135	160.5	102	542	24.90774917602539	24	JK006962-ara1	Shamela0005644-ara1
JK006962-ara1.ms3369	true	6284689127190732168	70	94	336	458	1419	300	الاف وسخ الاذن والتف وسخ الاظفار ثم استعمل ذلك عند كل شء يضجر منه وقيل الاف والافف القلة وا-----------------------------------------لتف منسوق علي اف ومعناه كمعناه	3369	-7035196515356038696	Shamela0005644-ara1.ms086	false	2563179840530091856	252	284	1312	1474	1550	300	الاف وسخ الاذن والتف وسخ الاظفار ثم استعمل ذلك عند كل شء يضجر منه وقال اخرون الا-ف القلة وقالوا هو ماخوذ من الافف وهو القلة قالوا والتف منسوق علي اف ومعناه كمعناه	86	-4678871296113935260	114	211.5	91	163	69.93865203857422	20	JK006962-ara1	Shamela0005644-ara1