id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0010	true	6403461306475084258	253	292	1315	1515	1558	300	ورجل عاس والجمع عساس وعسسه ككافر وكفار وكفرة والعسس اسم للجمع كراءح وروح وخادم وخدم وليس بتكسير لان فعلا ليس مما يكسر عليه فاعل وقيل العسس جمع عاس وقد قيل ان العاس ايضا يقع علي الواحد والجميع فان كان	10	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms12774	false	334000368078893153	261	300	1385	1581	1581	300	ورجل عاس جمعه-- عساس وعسسة ككافر وكفار وكفرة والعسس اسم للجمع كراءح وروح وخادم وخدم وليس بتكسير لان فعلا ليس مما يكسر عليه فاعل وقيل العسس جمع عاس وقد قيل ان العاس ايضا يقع علي الواحد والجم-ع فان كان-	12774	-3526889936125161496	191	366.0	153	200	95.5	36	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms0011	true	7956566632346549733	0	24	0	115	1481	300	ونظيره من غير المدغم الجامل والباقر وان كان علي وجه الجنس فهو غير معتد- به لانه مطرد كقوله-------------------------- ان تهجري يا هند او تعتلي	11	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms12775	false	312845863074368839	8	37	44	186	1559	300	ونظيره من غير المدغم الجامل والباقر وان كان علي وجه الجنس فهو غير متعدي به لانه مطرد كقوله او تصبحي في الظاعن المولي ان تهجري يا هند او تعتلي	12775	-3526889936125161496	113	216.0	89	142	79.57746124267578	22	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms0027	true	-6613606459721276461	147	175	751	899	1553	300	قولهم مجنون ومسلول من انه جاء -------------------------------علي جننته وسللته وان لم يستعملا في الكلام استغن-------------------------------------------------ي عنهم------------------------------------------------------ا بافعلت قال واذا قالوا جن وسل فانما يقولون جعل فيه الجنون والسل	27	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms14235	false	237717614789645637	202	254	1100	1377	1637	300	قالوا مجنون ومسلول مزكوم ومحموم مورود وانما جاءت هذه الافعال علي جننته وسللته وان لم يستعمل- في الكلام كما ان يدع علي ودعت ويذر علي وذرت وان لم يستعملا استغني عنهما بتركت واستغني عن قطع بقطع وكذلك استغني عن جننت ونحوها بافعلت ف----اذا قالوا جن وسل فانما يقولون جعل فيه الجنون والسل	14235	-3526889936125161496	124	213.5	100	282	43.97163009643555	18	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms0027	true	-6613606459721276461	210	269	1065	1377	1553	300	العجوز السبعة التي تكون في اخر الشتاء وهي صن وصنبر ووبر ومعلل ومطفء الجمر وامر ومءتمر وقيل انما هو محلل وقد قال فيه بعض الشعراء فقدم واخر لاقامة الوزن----------- كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا م--ضت ايام شهلتنا صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا هربا واتتك واقدة من النجر	27	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms15711	false	-2000891017269787940	230	287	1262	1561	1631	300	العجوز عند العرب خمسة صن وص--------------------نبر ووبر------ ومطفء الجمر ومكفء الظعن قال ابن كناسة هي في نوء الصرفة قال ابو الغيث هي سبعة ايام وانشدني لابن احمر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر	15711	-3526889936125161496	188	300.0	152	325	57.846153259277344	31	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms0065	true	8342916312141432287	0	106	0	567	1587	300	يجء الضربان معا في عدة واحدة نحو ضربته وضرب واكرمته واكرم وكذلك مقاد هذا الباب قيل ان العرب لما قوي في انفسها امر المفعول حتي كاد يلحق عندها برتبة الفاعل وحتي قال سيبويه فيهما وان كانا جميعا يهمانهم ويعنيانهم خصوا المفعول اذا اسند الفعل اليه بضر بين من الصنعة احدهما تغيير صيغة المثال --مسندا الي المفعول عن صورته مسندا الي الفاعل والعدة واحدة وذلك نحو ضرب زيد وضرب وقتل وقتل----------------------- والاخر انهم ----------لم يق-نعوا بهذا القدر من التغيير حتي تجاوزوه الي ان غيروا عدة الحروف مع ضم اوله كما غيروا في الاول الصورة والصيغة وحدها وذلك---- قوله- احببته وحب وازكمه الله وزكم واضاده وضءد واملا-----ه وملء	65	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms06512	false	8122372125466982184	87	198	432	1034	1544	300	يجء الضربان معا في عدة واحدة نحو ضربته وضرب واكرمته واكرم وكذلك مفاد هذا الباب قيل ان العرب لما قوي في -نفسها امر المفعول حتي كاد يلحق عندها برتبة الفاعل وحتي قال سيبويه فيهما وان كانا جميعا يهمانهم ويعنيانهم-خصوا المفعول اذا اسند الفعل اليه بضر-بين من الصنعة احدهما تغيير صورة المثال المسند- الي المفعول عن صورته مسند- الي الفاعل والعدة واحدة وذلك نحو ضرب زيد وضرب وقتل وقتل واكرم واكرم وحرج ودحرج والاخر انهم لم يرضوا ولم يقتنعوا بهذا القدر من التغيير حتي تجاوزوه الي ان غيروا عدة الحروف مع ضم اوله كما غيروا في الاول الصورة والصيغة وحدها وذلك نحو قولهم احببته وحب -ازكم-----ه وزكم واضاده وضءد واملاه الله وملء	6512	-3526889936125161496	553	1029.0	450	613	90.21207427978516	93	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms0073	true	5798726973853068930	55	85	283	439	1614	300	الا قا---عدا والقعد الذين لا ديوان لهم وقيل القعد الذين لا يمضون الي القتال وهو اسم للجمع وبه سمي قعد الحرورية ورجل قعدي منسوب الي القعد كعربي وعرب وعجمي وعجم	73	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms12775	false	312845863074368839	228	258	1172	1329	1559	300	الامواه قعد-- القعد الذين لا ديوان لهم وقيل القعد الذين لا يمضون الي القتال وهو اسم للجمع وبه سمي قعد الحرورية ورجل قعدي منسوب الي القعد كعربي وعرب وعجمي وعجم	12775	-3526889936125161496	151	287.5	123	159	94.96855163574219	28	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms0326	true	8822019738571335777	74	111	388	577	1634	300	ع ب د العبد الانسان حرا كان او رقيقا يذهب بذلك الي انه مربوب لباريه جل وعز والعبد المملوك---------- قال سيبويه هو في الاصل صفة قالوا رجل عبد ولكنه استعمل استعمال الاسماء والجمع اعبد وعبيد---------------------------- وعباد وعبد	326	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms10719	false	1145712083510517943	204	247	1138	1364	1638	300	عبدا- العبد الانسان حرا كان او رقيقا يذهب بذلك الي انه مربوب لباريه عز وجل والعبد المملوك خلاف الحر قال سيبويه هو في الاصل صفة قالوا رجل عبد ولكنه استعمل استعمال الاسماء والجمع اعبد وعبيد مثل اكلب وكليب وهو جمع عزيز وعباد وعبد	10719	-3526889936125161496	181	340.0	146	227	79.73567962646484	31	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms0327	true	1608281533606003599	107	198	563	1056	1598	300	والمتعبد المتفرد بالعبادة والمعبد المكرم المعظم كانه يعبد قال تقول الا تمسك عليك فانني اري المال عند الباخلين معبدا علي سكن اخر تمسك لانه توهم سكع من تمسك عليك بناء فيه ضمة بعد كسرة وذلك مستثقل فسكن كقول جرير سيروا بني العم فالاهواز منزلكم ونهر تيري ولا تعرفكم العرب ويعبر معبد مكرم والعبد الجرب وقيل الجرب الذي لا ينفعه دواء وقد عبد ع-----------------بدا وبعير معبد اصابه ذلك الجرب عن كراع وبعير معبد مهنوء قال طرفة الي ان تحامتني العشيرة كلها وافردت افراد البعير المعبد وبعير معبد مذلل وطريق معبد مسلوك مذلل	327	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms10720	false	3583885395017094341	25	53	131	302	1637	300	والمتعبد المنفرد بالعبادة والمعبد المكرم المعظم كانه يعبد قال تقول الا تمسك عليك فانني اري المال عند الباخلين مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا والتعبيد التذليل وبعير مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد مذلل وطريق معبد مسلوك مذلل	10720	-3526889936125161496	150	292.0	124	510	29.41176414489746	23	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms0345	true	-3117432568855017367	100	133	507	670	1593	300	ان هذا القران كاءن لكم اجرا وكاءن عليكم وزرا فاتبعوا القران ولا يتبعنكم------- فانه من يتبع القران يهبط به علي رياض الجنة ومن يتبعه القران يزخ في قفاه حتي يقذف به في --نار	345	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms08008	false	-8113041601653251792	191	223	973	1135	1513	300	ان هذا القران كاءن لكم اجرا وكاءن عليكم وزرا فاتبعوا القران ولا يتبع-كم القران فان- من اتبع القران -هبط به علي رياض الجنة ومن اتبعه القران زج- في قفاه فقذف------ه في النار	8008	-3526889936125161496	145	248.5	114	172	84.30232238769531	23	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms0345	true	-3117432568855017367	12	91	68	462	1593	300	اسم للجمع ونظيره خادم وخدم وطالب وطلب وغاءب وغيب وسالف وسلف وراصد ورصد وراءح وروح وفارط وفرط وحارس وحرس وعاس وعسس وقافل من سفره وقفل وخاءل وخول وخابل وخبل وهو الشيطان وبعير هامل وهمل وهو الضال المهمل وقال كراع كل هذا جمع والصحيح ما بدانا به وهو قول سيبويه فيما ذكر من هذا وقياس قوله فيما لم يذكره منه------------------------- وقوله عز وجل انا كنا لكم تبعا ابراهيم 21 وغافر 47 يكون اسما لجمع تابع ويكون مصدرا اي ذوي تبع	345	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms12772	false	3896433833944275629	219	298	1142	1540	1548	300	اسم للجمع ونظيره خادم وخدم وطالب وطلب وغاءب وغيب وسالف وسلف وراصد ورصد وراءح وروح وفارط وفرط وحارس وحرس وعاس وعسس وقافل من سفره وقفل وخاءل وخول وخابل وخبل وهو الشيطان وبعير هامل وهمل وهو الضال المهمل -قال كراع كل هذا جمع والصحيح ما بدانا به وهو قول سيبويه فيما ذكر من هذا وقياس قوله فيما لم يذكره منه والتبع يكون واحدا وجماعة وقوله عز وجل انا كنا لكم تبعا ي--------------------كون اسما لجمع تابع ويكون مصدرا اي ذوي تبع	12772	-3526889936125161496	372	720.0	297	419	88.7828140258789	72	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms0397	true	-8477062587779709738	151	227	817	1217	1605	300	---والعمر والعمر الحياة والجمع اعمار والعرب تقول في ال----------------------------قسم لعمري ولعمرك يرفعونه بالابتداء ويضمرون الخبر كانه قال لعمرك قسمي او يميني او ما احلف به قال ابن جني ومما يجيزه القياس غير ان- لم يرد به الاستعمال خبر العمر من قولهم لعمرك لاقومن فهذا مبتدا محذوف الخبر واصله لو اظهر خبره لعمرك ما اقسم به فصار طول الكلام بجواب القسم عوضا من الخبر وقيل العمر هاهنا الدين وايا كان فانه لا يستعمل في القسم الا مفتوحا	397	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms03051	false	4641523157599826116	219	300	1160	1589	1589	300	بضم العين والميم الحياة يقال قد طال عمره وعمره لغتان فصيحتان فاذا اقسموا قال في القسم لعمري ولعمرك-يرفعونه بالابتداء ويضمرون الخبر كانه قال لعمرك-قسمي او يميني او ما احلف به قال ابن جني ومما يجيزه القياس غير انه لم يرد به الاستعمال خبر العمر من قولهم لعمرك لاقومن فهذا مبتدا محذوف الخبر واصله لو اظهر خبره لعمرك ما اقسم به فصار طول الكلام بجواب القسم عوضا من الخبر وقيل العمر هاهنا الدين وايا كان فانه لا يستعمل في القسم الا مفتوحا-	3051	-3526889936125161496	362	691.5	294	432	83.79629516601562	67	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms0397	true	-8477062587779709738	262	300	1395	1605	1605	300	عمرك الله افعل كذا والا فعلت كذا والا ما فعلت علي الزيادة وهو من الاسماء الموضوعة--- موضع المصادر المنصوبة علي اضمار الفعل المتروك اظهاره واصله من عمرتك الله تعميرا فحذفت زيادتاه فجاء علي الفعل واعمرك الله ان تفعل-	397	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms03053	false	-2598128812325825036	62	97	321	516	1541	300	عمرك الله افعل كذا والا فعلت كذا بالنصب------------------ وهو من الاسماء الموضوعة في موضع المصادر المنصوبة علي اضمار الفعل المتروك اظهاره واصله من عمرتك الله تعميرا فحذفت زيادت-ه فجاء علي الفعل واعمرك الله ان تفعل	3053	-3526889936125161496	187	340.5	154	214	87.3831787109375	30	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms0398	true	-8866455686360923198	0	44	0	231	1560	300	كذا كانك تحلفه بالله وتساله بطول عمره قال عمرتك الله الجليل فانني الوي عليك لو ان لبك ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هتدي وعمر الرجل---- عمرا وعمارة و------عمر يعمر ويعمر الاخيرة عن سيبويه كلاهما -----بقي زمان-----ا قال لبيد وعمرت حرسا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود وعمره	398	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms03053	false	-2598128812325825036	97	175	516	908	1541	300	كذا كانك تحلفه بالله وتساله بطول عمرك قال الشاعر----------------- الوي عليك لو ان لبك يهتدي عمرتك الله الجليل فانني قال الكساءي عمرك الله لا افعل ذاك نصب علي معني عمرتك الله اي سالت الله ان يعمرك كانه قال عمرت الله اياك قال ويقال انه يمين بغير واو وقد يكون عمر الله وهو قبيح وعمر الله يعمر عمرا وعمارة وعمرا وعمر يعمر ويعمر الاخيرة عن سيبويه كلاهما عاش وبقي زمنا طويلا قال لبيد------------------------- لو كان للنفس اللجوج خلود وعمرت	3053	-3526889936125161496	172	280.0	136	434	39.6313362121582	28	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms0492	true	7978642170146076047	117	151	621	799	1598	300	ما حملت----ه وضعا ولا وضعته يتنا ولا ارضعته غيلا ولا اب--ته تءقا ويقال مءقا وهو اجود الكلام فالوضع ما تقدم ذكره---- واليتن ان تخرج رجلاه قبل راسه والتءق الغضبان--------- والمءق من الماقة في البكاء	492	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms13327	false	-5359471251150049844	149	186	779	966	1549	300	ما حملته امه وضعا ولا وضعته يتنا ولا ارضعته غيلا ولا اباتته تءقا ويقال مءقا وهو اجود الكلام فالوضع ان تحمله علي حيض واليتن ان تخرج رجلاه قبل يديه والغيل ان ترضعه علي حبل والمءق من---------- البكاء	13327	-3526889936125161496	146	239.5	115	197	74.1116714477539	24	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms0513	true	7579467513495144995	222	270	1210	1495	1657	300	بالحر والوعيد ال------تهدد وقد اوعده وتوعده قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا باسقاط الالف فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد فاذا قالوا اوعدته بالشر-------- اثبتوا الالف مع الباء وانشد لبعض الرجاز ------------اوعدني بالسجن والاداهم	513	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms07833	false	1712616399359652335	230	280	1176	1466	1569	300	------وابرق وارعد اذا تهدد و---اوعد------------ الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا باسقاط الالف فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد واذا قالوا اوعدته بالشر او بكذا اثبتوا الالف مع الياء وانشد رجلي ورجلي شثنة المناسم اوعدني بالسجن والاداهم	7833	-3526889936125161496	243	440.5	201	311	78.13504791259766	35	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms0620	true	8644249073896224406	61	99	302	517	1577	300	القلب في الحروف انما هو فيما تقارب منها وذلك نحو الدال والطاء والتاء والظاء والذال------- والثاء والهاء والهمزة والميم والنون وغير ذلك مما تدانت مخارجه واما الحاء فبعيد ع-ن الثاء وبينهما تفاوت يمنع من قلب احداهما الي اختها	620	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms16578	false	5331523307501200876	121	158	637	849	1599	300	القلب في الحروف انما هو فيما تقارب منها وذلك---- الدال والطاء والتاء------- والذال والظاء والثاء والهاء والهمزة والميم والنون وغير ذلك مما تدانت مخارجه فاما الحاء فبعيدة من الثاء وبينهما تفاوت يمنع من قلب احداهما الي اختها	16578	-3526889936125161496	201	381.5	166	223	90.13452911376953	33	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms0642	true	-1020947242349903174	88	152	448	756	1504	300	حم---- الامر حم----ا قضي وحم له ذلك قدر فاما ما انشده ثعلب من قول جميل فليت رجالا فيك قد نذروا دمي وحموا لقاءي يا بثين لقوني فانه لم يفسر حموا لقاءي ------------والتقدير عندي حموا للقاءي فحذف اي حم لهم لقاءي وروايتنا وهموا بقتلي وحم ا--------لله له كذا واحمه قضاه قال عمرو ذو الكلب الهذلي احم الله ذلك من لقاء احاد احاد في الشهر الحلال	642	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms06130	false	3996118859324463853	41	110	203	533	1486	300	حم هذا الامر حما اذا قضي وحم له ذلك قدر فاما ما انشده ثعلب من قول جميل فليت رجالا فيك قد نذروا دمي وحموا لقاءي يا-بثين لقوني فانه لم يفسر حموا لقاءي قال ابن سيدهوالتقدير عندي----- للقاءي فحذف اي حم لهم لقاءي ثم يقول في اللسان وحم بفتح الحاء الله له كذا واحمه قضاه قال عمر وذو الكلب الهذلي احم الله ذلك من لقاء احاد احاد في الشهر الحلال	6130	-3526889936125161496	274	496.5	217	336	81.54762268066406	54	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms0650	true	5395500474213180211	213	293	1081	1483	1513	300	القحط احتباس المطر وقد قحط وقحط------------------------------------ والفتح اعلي قحطا وقحطا وقحوطا وقحط الناس بالكسر لا غير واقحط----------------------------------------وا وكرهها بعضهم و-------------لا يقال قحطوا ---------------------ولا اقحطوا وحكي ابو حنيفة قحط القوم قال ابن الاعرابي قحط الناس بالكسر وقحط المطر بالفتح وقال ابو حنيفة قحط المطر--------- علي صيغة ما لم يسم فاعله واقحط علي فعل الفاعل وقحطت الارض علي صيغة ما لم يسم فاعله لا غير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يشتق القحط لكل ما قل خيره والاصل للمطر وقيل القحط في كل شء قلة خيره ---اصل	650	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms06130	false	3996118859324463853	154	271	745	1350	1486	300	القحط احتباس المطر وقد قحط بفتح الحاء والقاف وقحط بكسر القاف والحاء والفتح اعلي قحطا وقحط-----وطا وقحط الناس بضم الاول وكسر الثاني علي ما لم يسم فاعله لا غير قحطا واقحطوا وكرهها بعضهم وقال ابن سيدة لا يقال قحطوا بضم القاف وكسر الحاء ولا اقحطوا وحك-----------------------------------------------------------------------------ي ابو حنيفة-قحط المطر ضم القاف علي صيغة ما لم يسم فاعله واقحط علي فعل الفاعل وقحطت الارض علي صيغة ما لم يسم فاعله فهي مقحوطة قال ابن بريقال بعضهم قحط المطر بفتح القاف والحاء وقحط المكان بفتح القاف وكسر الحاء هو الصواب ويقال ايضا قحط القطر بضم القاف وكسر الحاء قال الاعشي وهم يطعمون ان قحط القطر هبت بشمال وضريب وقال ابن سيدةوقد يشتق ال---------------------------------------قحط في كل شء قلة خيره والاصل	6130	-3526889936125161496	252	356.5	200	727	34.66299819946289	42	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms0675	true	4511060161585736175	91	115	476	586	1539	300	يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح قال فلو كنت-- عيرا كنت عير مذلة -او كنت كسرا كنت كسر قبيح	675	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms13305	false	-1689528410551973917	5	28	28	141	1599	300	يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح وانشدنا لوكنت عيرا كنت عير مذلة ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح	13305	-3526889936125161496	100	188.5	77	113	88.49557495117188	20	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms0780	true	-9175308905375068326	233	282	1273	1534	1633	300	----المواضع الحسنة من البدن -------------قال بعضهم واحدها محسن وليس هذا بالقوي ولا بذلك المعروف انما المحاسن عند النحويين وجمهور اللغويين جمع لا واحد له ولذلك قال سيبويه اذا نسبت الي محاسن قلت محاسني فلو كان له واحد لرده اليه في النسب وانما يقال ان واحده حسن علي المسامحة ومثله	780	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms14212	false	-3215388741184171875	110	163	571	849	1569	300	وهي المواضع الحسنة من البدن قال ابن سيده قال بعضهم واحدها محسن وليس هذا بالقوي ولا بذلك المعروف انما المحاسن عند النحويين وجمهور اللغويين جمع لا واحد له ولذلك قال سيبويه اذا نسبت الي محاسن قلت محاسني فلو كان له واحد لرده اليه في النسب وانما يقال ان واحده حسن علي المسامحة ملامح	14212	-3526889936125161496	256	497.5	207	278	92.08633422851562	46	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms0874	true	7243371691827293266	23	57	131	300	1629	300	تساءلني بنو جشم بن بكر اغراء العرادة ام بهيم كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم يعن----------------------------------------------ي انها خالصة اللون لا يحلف عليها انها ليست كذلك والصرف شء احمر يدبغ به---- الجلد	874	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms13638	false	-8028020216735768891	62	95	316	485	1636	300	تساءلني بنو جشم بن بكر------------------------------------------ كلون الصرف عل به الاديم كميت غير محلفة ولكن العرادة اسم فرس وقوله محلفة اي انها خالصة اللون لا يحلف عليها انها ليست كذلك ال--------احمر قال المنجوب الجلد	13638	-3526889936125161496	107	166.5	84	219	48.85844802856445	21	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms0968	true	8723108430371444888	257	280	1361	1483	1589	300	الحور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر---- وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر وقال	968	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms13309	false	2493598503536769849	274	298	1476	1602	1612	300	الحور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر وقال	13309	-3526889936125161496	122	237.5	99	126	96.82539367675781	22	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms0974	true	918762688912876092	122	153	643	798	1592	300	ورجل راءح من قوم روح اسم للجمع ورءوح من قوم روح وكذلك الطير قال الاعشي------------------------- ما تعيف اليوم في الطير الروح ويروي الروح وقيل الروح في هذا البيت المفترقة وليس بقوي	974	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms12774	false	334000368078893153	63	97	324	491	1581	300	ورجل راءح من قوم روح اسم للجمع وطير روح متفرقة------------- قال الاعشي من غراب البين او تيس سنح ما تعيف اليوم في الطير الروح ويروي الروح وقيل الروح في هذا البيت المتفرقة وليس بقوي	12774	-3526889936125161496	127	226.5	100	180	70.55555725097656	23	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms0978	true	1322235016945261817	64	95	329	524	1594	300	والحيل والحول والحيلة والحويل والمحالة والاحتيال والتحول والتحيل كل ذلك الحذق وجودة النظر والقدرة علي دقة التصرف والحيل والحول جمع حيلة ورجل حول وح---------------ولة وحول وحوالي وحوالي وحولو------ل شديد الاحتيال -قال	978	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms11813	false	2796560878423106328	5	40	26	243	1595	300	والحيل والحول والحيلة والحويل والمحالة والاحتيال والتحول والتحيل كل ذلك الحذق وجودة النظر والقدرة علي دقة التصرف والحيل والحول جمع حيلة ورجل حول وحولة مثل همزة وحولة وحول وحوالي وحوالي وحولول محتال شديد الاحتيال وقال	11813	-3526889936125161496	195	365.5	164	217	89.86174774169922	28	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms0995	true	-9145421922722724387	253	300	1226	1456	1456	300	واوحي اليه بعثه واوحي اليه الهمه وفي التنزيل و ا------وحي ربك الي ال------نحل وفيه بان ربك اوحي لها اي اليها فمعني هذا امرها ووحي -----في هذا المعني قال رءبة------------------------ وحي لها القرار فاستقر-------------------------------------------------ت وقيل اراد اوحي الا ان من لغة هذا الراجز اسقاط الهمزة مع الحرف ووحي-------	995	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms06693	false	-6032236280026618037	154	214	850	1176	1636	300	واوحي اليه بعثه واوحي اليه الهمه وفي التنزيل العزيز واوحي ربك الي النحل النحل وفيه بان ربك اوحي لها الزلزلة وم-عني هذا امرها ووحي لها وفي هذا المعني قال العجاج وشدها بالراسيات الثبت وحي لها القرار فاستقرت اي امر الله الارض بالقرار وشدها بالجبال الراسيات وقيل اراد اوحي الا ان من لغة هذا الراجز اسقاط الهمزة مع الحرف ويروي اوحي	6693	-3526889936125161496	210	369.0	167	327	64.22018432617188	37	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms1175	true	-8364092403739574581	58	92	283	470	1476	300	والاهاب الجلد من البقر والغنم والوحش----------- والجمع القيل اهبة انشد ابن الاعرابي سود الوجوه ياكلون الاهبه والكثير اهب واهب --------------------------------------------------------------------------قال سيبويه اهب اسم للجمع وليس بجمع اهاب لان فعلا ليس مما يكسر عليه فعال	1175	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms12777	false	681504625480038396	67	113	343	575	1538	300	والاهاب الجلد من البقر والغنم والوحش ما لم يدبغ والجمع القليل---------------------------------------- الاهبة والكثير اهب واهب علي غير قياس مثل ادم وافق وعمد جمع اديم وافيق وعمود وقد قيل اهب وهو قياس وقال سيبويه اهب اسم للجمع وليس بجمع اهاب لان فعلا ليس مما يكسر عليه فعال	12777	-3526889936125161496	143	251.0	116	272	52.57352828979492	23	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms1265	true	6124214126296822290	34	65	172	312	1554	300	اخل هاهنا افعل من قولك خل الرجل الي كذا احتاج لا من اخل لان التعجب انما هو من صيغة الفاعل لا من صيغة المفعول اي اشد خلة اليه وافقر من ابويه	1265	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms12508	false	-8869567971565040711	268	299	1381	1520	1523	300	اخل هاهنا افعل من قولك خل الرجل الي كذا احتاج لا من اخل لان التعجب انما هو من صيغة الفاعل لا من صيغة المفعول اي اشد خلة اليه وافقر من اب-يه	12508	-3526889936125161496	139	273.0	108	140	99.28571319580078	30	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms1340	true	-1038547866777067635	72	118	399	624	1631	300	في اللبن ان تصيب الضرع عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن منعقدا----------------- ويخرج معه ماء اصفر وقال اللحياني هو ان يخرج مع اللبن شعلة قيح و قد اخرطت الشاة والناقة وهي مخرط والجمع مخاريط فاذا كان ذلك عادة لها فهي مخراط	1340	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms13648	false	-1056680770533444212	234	274	1245	1447	1573	300	من اللبن ان يصيب الضرع عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن منعقدا كانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر يقال---------------------------------------- قد اخرطت الشاة والناقة فهي مخرط والجمع مخاريط فاذا كان ذلك عادة لها فهي مخراط	13648	-3526889936125161496	180	322.0	143	242	74.38016510009766	32	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms1358	true	2573143251918734182	163	221	869	1198	1602	300	خادم والجمع خدام والخدم اسم للجمع كالعزب والروح والانثي خادم وخادمة عربيتان فصيحتان وخدم نفسه يخدمها ويخدمها كذلك وحكي اللحياني لابد لمن لم يكن له خادم ان يختدم اي يخدم نفسه واستخدمه فاخدمه استوهبه خادما فوهبه له والخدمة السير الغليظ المحكم مثل الحلقة يشد في رسغ البعير ثم يشد اليها سراءح نعلها والجمع خدم وقد خدم البع-ير والخدمة	1358	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms12773	false	1640974603204806966	82	117	458	668	1606	300	خادمتنا---- غدا- والخدم اسم للجمع كالعزب والروح والانثي خادم وخادمة عربيتان فصيحتان والخ----------------------------------------------------------------------دم ايضا جمع الخدمة وهي---------------------------------------- السير الغليظ المحكم مثل الحلقة يشد في رسغ البعير ثم يشد اليها سراءح نعلها -ال----حفد والحفدة الاعوان والخدمة	12773	-3526889936125161496	176	282.0	144	330	53.33333206176758	27	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms1358	true	2573143251918734182	201	234	1090	1267	1602	300	----السير الغليظ المحكم مثل الحلقة يشد في رسغ البعير ثم يشد اليها سراءح نعلها والجمع خدم وقد خدم البعير والخدمة الخلخال وهو من ذلك وقد تسمي الساق خدمة حملا علي الخلخال لكونها موضعة	1358	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms12780	false	7677072044645440000	61	87	338	482	1610	300	وهي السير الغليظ المحكم مثل الحلقة يشد في رسغ البعير ثم يشد اليها سراءح نعلها-------------------------- والخدمة الخلخال -----------وقد تسمي الساق خدمة حملا علي الخلخال لكونها موضعه	12780	-3526889936125161496	139	258.5	114	181	76.79557800292969	23	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms1411	true	6690025556036977203	13	42	52	195	1595	300	الشيخ--- الذي استبانت فيه السن وظهر عليه الشيب وقيل هو شيخ من خمسين الي اخر عمره وقيل هو--- احدي وخمسين الي اخر عمره وقيل هو من الخمسين الي الثمانين	1411	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms13702	false	-1433443846985570407	235	265	1311	1456	1644	300	الشيخ هو الذي استبانت فيه السن وظهر عليه الشيب وقيل هو شيخ من خمسين الي اخ----ره وقيل هو من احدي وخمسين الي اخر عمره وقيل هو من الخمسين الي الثمانين	13702	-3526889936125161496	139	259.5	111	149	93.28858947753906	25	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms1440	true	7272133866605800494	195	300	1021	1554	1554	300	شاذا عن القياس وان اطرد في الاستعمال ولا يكون مثل هذا في الياء اعني انه لا يجء مثل البيعة والسيرة في جمع باءع وساءر وعلة ذلك قرب الالف من الياء وبعدها عن الواو فاذا صحت نحو الخول والحوكة والخولة كان اسهل من تصحيح نحو البيعة وذلك ان الالف لما قربت من الياء اسرع انقلاب الياء اليها وكان ذلك اسوغ من انقلاب الواو اليها لبعد الواو عنها الا تري الي كثرة قلب الياء الفا استحسانا لا وجوبا------ في طء طاءي وفي الحيرة حاري وقولهم عيعيت وصيخيت وهيهيت عاعيت وصاخيت وهاهيت وقلما تري في الواو مثل هذا فاذا كان مثل هذه القربي بين الالف والياء كان تصحيح-	1440	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms12786	false	-5847681461722291928	129	235	683	1219	1596	300	شاذ ع-ن القياس وان اطرد في الاستعمال ولا يكون مثل هذا في الياء اعني انه لا يجء مثل البيعة والسيرة في جمع باءع وساءر وعلة ذلك قرب الالف من الياء وبعدها عن الواو فاذا صحت نحو الخول والحوكة والخونة كان اسهل من تصحيح نحو البيعة وذلك ان الالف لما قربت من الياء اسرع انقلاب الياء اليها وكان ذلك اسوغ من انقلاب الواو اليها لبعد الواو عنها الا تري الي كثرة قلب الياء الفا استحسانا لا وجوبا قالوا في طء طاءي وفي الحيرة حاري وفي--- عيعيت وحيحيت وهيهيت عاعيت وحاحيت وهاهيت وقلما يري في الواو مثل هذا فاذا كان مثل هذه القربي بين الالف والياء كان تصحيح	12786	-3526889936125161496	519	1010.5	416	540	96.11111450195312	96	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms1441	true	3126809099973603124	154	180	808	930	1551	300	ايضا اسم لجمع خاءل كراءح وروح و ليس بجمع خاءل لان فاعلا لا تكسر علي فعل وقد خال يخول خولا وخال علي اهله خولا وخيالا وتخول	1441	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms12773	false	1640974603204806966	245	269	1326	1442	1606	300	-----اسم لجمع خاءل كراءح وروح و-ليس بجمع خاءل لان فاعلا لا يكسر علي فعل وقد خال يخول خولا وخال علي اهله خولا وخيالا ويقال	12773	-3526889936125161496	112	208.0	88	122	91.80327606201172	23	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms1441	true	3126809099973603124	0	33	0	182	1551	300	نحو بيعة وسيرة اشق عليهم من تصحيح نحو الخول والحوكة والحونة لبعد الواو من الالف ويقدر بعدها عنها ما يقل انقلابها اليها ولاجل هذا الذي ذكرنا ما كثر عنهم نحو اجتوروا واعترفوا واحتوشوا	1441	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms12786	false	-5847681461722291928	235	266	1219	1395	1596	300	نحو بيعة وسيرة اشق عليهم من تصحيح نحو الخول والحوكة والخونة لبعد الواو من الالف وبقدر بعدها عنه---ا يقل انقلابها اليها ولاجل هذا الذي ذكرن---ا كثر عنهم نحو اجتوروا واعتونوا واحتوشوا	12786	-3526889936125161496	172	328.0	141	182	94.5054931640625	26	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms1584	true	-5372320432541123033	172	284	900	1512	1599	300	كرهوا التقاء الواوين لا سيما فيما كثر استعماله فابدلوا الاولي من العينين ياء كما قالوا في اما ايما ونحو ذلك فصار تقديره الصيواغ فلما التقت الواو والياء علي هذا ابدلوا الواو للياء قبلها فقالوا الصياغ فابدالهم العين الاولي من الصواغ دليل علي انها هي الزاءدة لان الاعلال بالزاءد اولي منه بالاصل فان قلت فقد قلبت العين الثانية ايضا فقلت صياغ فلسنا نراك الا وقد اعللت العينين جميعا فمن جعلك بان تجعل الاولي هي الزاءدة دون الاخيرة وقد انقلبتا جميعا قيل قلب الثانية لا يستنكر لانه كان عن وجوب وذلك لوقوع الياء ساكنة قبلها فهذا غير تعد ولا يعتذر منه لكن قلب الاولي وليس هناك علة تضطر الي ابدالها اكثر من الاستخفاف مجردا	1584	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms16588	false	-7007036388548183512	257	295	1389	1612	1639	300	كرهوا التقاء الواوين لا سيما فيما كثر استعماله فابدلوا الاولي من العينين ياء------------------------------- فصار تقديره الصيواغ فلما التقت الواو والياء علي هذا ابدلوا الواو للياء قبلها فقالوا الصياغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس هناك علة تضطر الي ابدالها اكثر من الاستخفاف مجردا	16588	-3526889936125161496	223	425.0	185	612	36.43790817260742	38	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms1611	true	1995052609581150537	273	299	1314	1438	1441	300	الذي يركب الامور فياخذ من هذا ويعطي هذا ويدع لهذا من حقه ويكون ذلك في الكلام ايضا اذا كان يخلط في كلامه يقال انه لذو غذامير	1611	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms13320	false	-6442752321809008499	65	91	346	469	1623	300	الذي يركب الامور فياخذ من هذا ويعطي هذا ويدع ل-ذا من حقه ويكون هذا في الكلام ايضا اذا كان يخلط في كلامه يقال انه لذو غذامير	13320	-3526889936125161496	120	232.0	94	124	96.7741928100586	24	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms1649	true	9121516778004398180	73	127	377	651	1574	300	وقيل سميت بذلك لتقرشها اي تجمعها الي مكة من حواليها بعد تفرقها في البلاد حين غلب عليها قصي بن كلاب وبه سمي قصي مجمعا وقيل سميت بقريش بن مخلد بن غالب ابن فهر كان صاحب عيرهم فكانوا يقولون قدمت عير قريش وخرجت عير قريش وقيل سميت بذلك لتجرها وتكسبها وضربها في البلاد تبتغي- الرزق	1649	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms13963	false	-2055119300576637110	124	154	626	785	1611	300	وقيل سميت بذلك لتقرشها اي تجمعها الي مكة من حواليها بعد تفرقها في البلاد حين غلب عليها قصي بن ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاب وقيل سميت بذلك لتجرها وتكسبها وضربها في البلاد ابتغاء الرزق	13963	-3526889936125161496	153	296.0	123	275	55.6363639831543	28	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms1689	true	-7752510565128965564	189	213	1019	1151	1627	300	والواو في قلنسوة للزيادة غير الالحاق وغير المعني اما الالحاق فليس في الاسماء مثل فعللة واما المعني فليس في قلنسوة اكثر مما في قلساة	1689	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms13890	false	1799726033674071356	234	258	1212	1342	1564	300	والواو في قلنسوة للزيادة غير الالحاق وغير م--عني اما الالحاق فليس في الاسماء مثل فعللة واما المعني فليس في قلنسوة اكثر مما في قلساة	13890	-3526889936125161496	129	254.5	105	132	97.7272720336914	23	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms1769	true	-7958838477652323474	253	299	1395	1652	1655	300	بين الشي------------------------------------ءين وجمعه فروق وفرق بين الشيءين يفرق فرقا فصل وقوله تعالي فالفارقات فرقا قال ثعلب هي الملاءكة تزيل بين الحلال والحرام وقوله عز وجل و قرانا فرقناه اي فصلناه واحكمناه وفرق الشعر بالمشط يفرقه ويفرقه فرقا وفرقه سرحه وفر----------------------------ق الراس ما بين الجبين الي الداءرة	1769	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms06920	false	-9143323773838533766	81	128	465	740	1643	300	بين الشيءين حين يتفرقا والفرق الفصل بين الشي------------------------------------------ءين وقوله تعالي فالفارقات فرقا قال ثعلب هي الملاءكة تزيل بين الحلال والحرام وقوله تعالي و--قرانا فرقناه اي فصلناه واحكمناه ور-ق الشعر بالمشط يفرقه يف-رقه فرقا وفرقه سرحه والفرق موضع المفرق من الراس وفرق الراس ما بين الجبين الي الداءرة	6920	-3526889936125161496	196	373.5	161	321	61.05918884277344	31	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms1779	true	6562467568271517886	158	199	865	1080	1602	300	وقال كراع هو الكوز وقال ابو حنيفة مرة هو الكوز ومرة---- هو مثل الكوز وهو في كل ذلك فارسي وفي التنزيل يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وانشد ابو حنيفة لشبرمة الضبي كان اباريق الشمول عشية ا-وز باعلي الطف عوج الحناجر	1779	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms01438	false	-7424066109455895976	7	50	40	260	1554	300	وقال كراع هو الكوز وقال ابو حنيفة مرة هو الكوز وقال مرة هو مثل الكوز وهو في كل ذلك فارسي وفي التنزيل يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وانشد ابو حنيفة لشبرمة الضبي كان اباريق الشمول عشية ا وز باعلي الطف عوج الحناجر	1438	-3526889936125161496	212	418.5	171	220	96.36363983154297	39	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms1823	true	-7746716011735181961	107	199	563	1027	1544	300	----الجلد الذي لم يدبغ عن ثعلب وقيل الافيق الاديم حين يخرج من الدباغ مفروغا منه ثم افيق والجمع افق والافق اسم للجمع وليس بجمع لان فعيلا لا يكسر عل- فعل واري ثعلبا قد حكي في الافيق الافق علي مال النبق وفسره بالجلد الذي لم يدبغ ولست منه علي ثقة وقال اللحياني لا يقال في جمعه افق البتة وانما هو الافق بالفتح فافيق علي هذا له اسم جمع وليس له جمعا وافق الاديم جعله افيقا وافق الطريق سننه والافق--------------------------------------------------ة المرقة من مرق الاهاب والافقة الخاصرة وجمعها افق قال ثعلب وهي الافقة مثل فاعلة	1823	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms12778	false	8990532595125363647	177	255	938	1330	1575	300	وهو الجلد الذي لم يدبغ او الذي لم تتم دباغته وجمعه افق مثل اديم وادم او هو -------------------------------اسم للجمع وليس بجمع لان فعيلا لا يكسر علي فعل قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل اللحياني لا يقال في جمعه افق البتة وانما هو الافق بالفتح فافيق-علي هذا-له اسم جمع وليس له جمع- وقال الاصمعي يقال للاديم اذا دبغ قبل ان يخرز افيق والجمع افقة مثل اديم وادمة ورغيف وارغفة والافقة المرقة من مرق الاهاب والافقة الخاصرة وجمعها افق قال ثعلب -هي الافقة مثل فاعلة	12778	-3526889936125161496	249	406.0	195	519	47.97687911987305	44	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms1957	true	8164583894449951359	153	191	752	953	1526	300	المكس---- الجباية مكسه يمكسه مكسا والمكس دراهم كانت تءخذ من باءع السلع في الاسواق في الجاهلية و----------------------------------يقال للعشار صاحب مكس والمكس انتقاص الثمن في البياعة قال ففي------------ كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء مكس درهم	1957	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms14208	false	-8724288787760282006	187	225	980	1170	1540	300	المكس وهو الجباية----------------------- دراهم كانت تءخذ من باءع السلع في الاسواق--- الجاهلية وهو ما ياخذه العشار من ضريبة ولهذا يقال للعشار ماكس----------------------------------- قال جابر بن حني وفي كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرو مكس درهم	14208	-3526889936125161496	133	201.5	106	251	52.9880485534668	22	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms1983	true	72689696851022946	25	75	121	378	1489	300	السواد --------قال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال هي بمنزلة جميل يعني الذي هو البلبل و قال انما هي حمرة يخالطها سواد ولم تخلص وانما حقروها لانها بين السواد والحمرة ولم تخلص لواحد منهما يقال له اسود او- احمر فاراد بالتصغير انه منهما قريب وانما هذا كقولك هو دوين ذاك	1983	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms14213	false	-7859730542488662442	60	101	306	519	1625	300	السواد والحمرة قال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال هو بمنزلة جميل وان-------------------------ما هي حمرة مخالطها سواد ولم يخلص فانما حقروها لانها بين السواد والحمرة ولم يخلص ان--------- يقال له اسود ولا احمر وهو من---------------هما قريب وانما هو- كقولك--- دوين ذلك	14213	-3526889936125161496	185	307.5	146	266	69.54887390136719	27	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms2095	true	-2063055906282277784	118	180	591	870	1463	300	وقد جد وهو اجد منك اي احظ------------- فان كان هذا من مجدود فهو غريب لان التعجب في معتاد الامر انما هو من الفاعل لا من المفعول وان كان من جديد وهو حينءذ في معني مفعول فكذلك ايضا واما ان كان ج---ديد في معني فاعل فهذا هو الذي يليق به التعجب اعني ان التعجب انما هو من الفاعل في --غالب الامر كما قلنا	2095	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms12507	false	5011551355661682640	67	131	332	621	1416	300	وقد جد وهو اجد منك اي احظ قال ابن سيده فان كان هذا من مجدود فهو غريب لان التعجب في معتاد الامر انما هو من الفاعل لا من المفعول وان كان من جديد وهو حينءذ في معني مفعول فكذلك ايضا واما ان كان من جديد في معني فاعل فهذا هو الذي يليق ب--التعجب اعني ان التعجب انما هو من الفاعل في الغالب------ كما قلنا	12507	-3526889936125161496	270	506.5	210	297	90.90908813476562	57	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms2276	true	-7798545520270280734	119	186	608	946	1561	300	الزوج فاهل الحجاز يضعونه للمذكر والمءنث وضعا واحدا تقول المراة هذا زوجي ويقول الرجل هذه زوجي وقال الله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة و امسك عليك زوجك وبنو تميم يقولون هي زوجته واباها الاصمعي فقال هي زوج لا غير واحتج بقول الله -تعالي اسكن انت وزوجك الجنة------------------ فقيل له نعم كذلك قال الله------ فهل قال عز وجل لا يقال زوجة وكانت من الاصمعي في هذا الوجه شدة	2276	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms13658	false	-1924994482063916223	61	120	317	615	1598	300	اللسان اهل الحجاز يضعونه للمذكر والمءنث وضعا واحدا تقول المراة هدا زوجي ويقول الرجل هذه زوجي------------------------------------------------------ وبنو تميم يقولون هي زوجته واب--ي الاصمعي فقال--- زوج لا غير واحتج بقول الله عر وجل اسكن انت وزوجك الجنة البقرة من الاية35 فقيل له نعم كذلك قال الله تعالي فهل قال عز وجل لا يقال زوجة وكانت من الاصمعي في هذا------ شدة	13658	-3526889936125161496	261	459.0	208	363	71.90082550048828	47	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms2293	true	6653275212140619006	257	284	1397	1546	1637	300	ما يخرج من البطن من ريح و--غاءط وقد نجا الانسان والكلب نجوا والاستنجاء الاغتسال بالماء من النجو والتمسح بالحجارة منه وقال كراع هو قطع الاذي بايهما كان	2293	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms06010	false	-3030870117989381475	182	210	985	1136	1610	300	ما يخرج من البطن من ريح او غاءط وقد نجا الانسان والكلب نجوا والاستنجاء الاغتسال بالماء من النجو والتمسح بالحجارة منه وقال كراع هو قطع الاذي بايهما كان	6010	-3526889936125161496	148	289.5	121	151	98.01324462890625	26	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms2369	true	-5931084259986507130	15	37	76	190	1504	300	وهذا مثل تضربه العرب فتقول لقيت منه يوم احلقي وقومي اي الشدة واصله ان يموت زوج ا-مراه فتحلق شعرها وتقوم مع النواءح	2369	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms13655	false	128575192316283341	150	172	868	983	1655	300	وهذا مثل تضربه العرب فتقول لقيت منه يوم احلقي وقومي اي الشدة واصله ان يموت زوج المراة فتحلق شعرها وتقوم مع النواءح	13655	-3526889936125161496	113	220.0	91	115	98.26087188720703	21	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms2444	true	-1962135553893534965	9	39	41	176	1543	300	بعض ولا يقال ضريب لاقل من لبن ثلاث قال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة من الابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا قال ابن	2444	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms13646	false	-6021794067029752322	274	300	1407	1526	1526	300	بعض فهو ال---ضريب قال و------------قال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة من الابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا قال ابن-	13646	-3526889936125161496	110	192.5	86	135	81.48148345947266	24	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms2464	true	-4561865713492878568	246	300	1276	1597	1597	300	والجمع ضواءن والضان---------- والضان والضءين والضءين------- والضين والضين غير مهموزين عن ابن الاعرابي كلها اسماء لجمعه-ا فالضان كالركب والضان كالقعد والضءين كالغزي والقطين والضءين داخل علي الضءين اتبعوا الكسر الكسر يطرد هذا في جميع حروف الحلق اذا كان المثال فعلا او فعيلا واما الضين والضين فشاذ نادر لان ضاءنا صحيح مهموز والضين والضين معتل-	2464	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms12785	false	-9053597274368112064	145	202	709	1049	1547	300	والجمع الضان والضان مثل المعز والمعز والضءين والضءين تميمية والضين والضين غير مهموزين عن ابن الاعرابي كلها اسماء لجمعهما فالضان كالركب والضان كالقعد والضءين كالغزي والقطين والضءين داخل علي الضءين اتبعوا الكسر الكسر يطرد هذا في جميع حروف الحلق اذا كان المثال فعلا او فعيلا واما الضين والضين فشاذ نادر لان ضاءنا صحيح مهموز والضين والضين معتل	12785	-3526889936125161496	314	593.5	261	340	92.35294342041016	48	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms2743	true	8825486282735412548	7	31	26	143	1686	300	النرز فعل ممات وهو الاستخفاء من فزع وبه سمي الرجل نرزة ونارزة ولم يجء في كلام العرب نون بعدها راء الا هذا وليس بصحيح	2743	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms14240	false	6234836159344468367	204	228	1065	1182	1588	300	النرز فعل ممات وهو الاستخفاء من فزع وبه سمي الرجل نرزة ونارزة ولم يجء في كلام العرب نون بعدها راء الا هذا وليس بصحيح	14240	-3526889936125161496	117	234.0	93	117	100.0	24	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms2813	true	2420900654149747419	140	212	744	1117	1587	300	ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض-------------------- رجل فرط وقوم فرط ورجل فار----------ط قال--------------------- فاثار فارطهم غطاطا جثما اصواته كتراطن الفرس والفرط اسم للجمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ان لها فوارسا وفرطا يجوز ان يكون من الفرط الذي يقع علي الواحد والجمع وان يكون من الفرط الذي هو اسم لجمع فارط وهذا احسن لان قبله فوارسا فمقابلة الجمع باسم الجمع اولي لانه في قوة الجمع والفرط الماء المتقدم لغيره من الامواه	2813	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms12775	false	312845863074368839	104	229	524	1180	1559	300	ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض اي انا متقدمكم اليه رجل فرط وقوم فرط ورجل فارط وقوم فراط قال اصواتها كتراطن الفرس فاثار فارطهم غطاطا جثما والف--------------------رط اسم للجمع وفي الحديث انا والنبيون فراط لقاصفينجمع فارط اي متقدمون الي الشفاعة وقيل الي الحوض القاصفون المزدحمون وفي حديث ابن عباس قال لعاءشة رضي الله عنهم تقدمين علي فرط صدق يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر رضي الله عنه واضافهما الي صدق وصفا لهما ومدحا وقوله ان لها فوارسا وفرطا يجوز ان يكون من الفرط الذي يقع علي الواحد والجمع وان يكون من الفرط الذي هو اسم لجمع فارط وهو- احسن لان قبله فوارسا فمقابلة الجمع باسم الجمع اولي لانه في قوة الجمع والفرط الماء المتقدم لغيره من الامواه	12775	-3526889936125161496	347	633.5	278	677	51.25553894042969	63	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms2829	true	8811629215894364414	269	300	1477	1641	1641	300	بالهاء قال فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة---- وتفسير الحديث الذي جاء يقضي في الملطي بدمها----- معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص-	2829	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms13654	false	-5908201352469784710	0	32	0	170	1535	300	بالهاء---- فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة قال وتفسير الحديث الذي جاء يقضي في الملطا بدمها يقول معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص	13654	-3526889936125161496	159	292.0	130	174	91.37931060791016	26	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms2853	true	-4468546225045590610	84	143	454	760	1583	300	ومطايب اللحم وغيره خيار-------ه ---------لا واحد له من لفظه -هو من باب محاسن وملامح وقيل واحدها مطاب ومطابة وقال ابن الاعرابي هي مطاي---ب الرطب واطايب الجزور وقال يعقوب اطعمنا من مطايب الجزور قال ولا يقال--- اطايب وحكي الكساء-ي انه سال بعض العرب عن مطايب الجزور ما واحدها فقال مطيب وضحك الاعرابي من نفسه كيف تكلف لهم ذلك من كلامه	2853	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms14212	false	-3215388741184171875	46	109	237	563	1569	300	ومطايب اللحم وغيره خياره واطيبه لا يفرد ولا واحد له من لفظه وهو من باب محاسن وملامح وقيل واحدها مطاب ومطابة وقال ابن الاعرابي هي من مطايب الرطب واطايب الجزور وقال يعقوب اطعمنا من مطايب الجزور ----ولا يقال من اطايب وحكي السيرافي انه سال بعض العرب عن مطايب الجزور ما واحدها فقال مطيب وضحك الاعرابي من نفسه كيف تكلف لهم ذلك في كلامه	14212	-3526889936125161496	293	546.5	235	330	88.78787994384766	51	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms2860	true	-6016751769426765792	8	50	36	256	1607	300	ابن الاعرابي لقد شرف رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه اللغة وهي حميرية حكاه الهروي في الغريبين وانطيت لغ ة في اعطيت وقد قرء انا انطيناك الكوثر الكوثر 1-- وانشد ثعلب من المنطيات الموكب المعج بعدما يري في فروع المقلتين نضوب	2860	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms16580	false	4065793387935188774	2	42	12	226	1613	300	ابن الاعرابي---- شرف النبي---- صلي الله عليه وسلم هذه اللغة وهي حميرية ومن شواهدها في الشعر قول اعشي قيس جيادك في القيظ في نعمة تصان الجلال وتنطي الشعيرا وانشد ثعلب من المنطيات المركب المعج بعدما يري في فروع المقلتين نضوب	16580	-3526889936125161496	139	215.0	109	222	62.612613677978516	23	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms2949	true	-367800772946833962	24	160	124	814	1553	299	----الجلد ما كان وقيل الاحمر وقيل هو المدبوغ وقيل هو بعد الافيق وذلك اذا تم واحمر واستعاره بعضهم للحرب فقال انشده بعضهم للحارث بن وعلة _ واياك والحرب التي لا اديمها صحيح وقد تعدي الصحاح علي السقم انما اراد لا اديم اهلها واراد علي ذات السقم والجمع ادمة وادم بضمتين عن الحياني وعندي ان من قال رسل فسكن قال ادم هذا مطرد والا----دم اسم للجمع عند سيبويه و--------------الادام جمع اديم كيتيم وايتام وان كان هذا في الصفة اكثر وقد يجوز ان يكون جمع ادم انشد ثعلب اذا جعلت الدلو في خطامها حمراء من مكة او احرامها او بعض ما يباع من ادامها والادمة باطن الجلد الذي يلي اللحم و---------------قيل ظاهره الذي عليه الشعر وباطنه البشرة وقد يجوز ان يكون الادم جمعا لهذا بل هو القياس-------------------- الا ان سيبويه جعله اسما للجمع ونطرة بافيق وافق وهو الاديم ايضا	2949	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms12778	false	8990532595125363647	51	142	266	742	1575	300	وهو الجلد ما كان وقيل الاحمر وقيل هو المدبوغ وقيل هو بعد الافيق وذلك اذا تم واحمر وجمعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادمة وادم بضمتين ويجوز تخفيفه فيق---------------------ال ادم باسكان الدال والادم اسم للجمع عند سيبويه مثل افيق وافق والادام جمع اديم كيتيم وايتام وان كان هذا في الصفة اكثر وقد يجوز ان يكون جمع ادم وقد يجوز ان يكون الادم جمعا للادمة وهي----------------------------------------------------- باطن الجلد الذي يلي اللحم والبشرة ظاهرها وقيل ظاهره الذي عليه الشعر وباطنه البشرة و--------------------------------------القياس ان يجعل جمعا للادمة الا ان سيبويه جعله اسما للجمع ونظره بافيق وافق وهو الاديم ايضا	12778	-3526889936125161496	352	576.5	280	747	47.121822357177734	61	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms3001	true	-2783195415404995975	44	85	239	462	1601	300	الرتل حسن تناسق الشء وثغر رتل ورتل حسن الت------------نضيد وقيل --مفلج وقيل بين اسنانه فروج لا يركب بعضها بعضا والرتل بياض الاسنان وكثرة ماءها وربما قالوا رجل رتل الاسنان وكلام رتل ورتل حسن علي تءدة ورتل الكلام احسن تاليفه وابانه و------------ترتيل ---	3001	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms15824	false	6185769060461224091	196	227	1110	1276	1660	300	الرتل حسن تناسق الشء وثغر رتل ورتل حسن التنضيد مستو النبات وقيل المفلج وقيل بين اسنانه فروج لا يركب بعضه------------------------------------------------------------------------------------- علي بعض ورت-ل الكلام احسن تاليفه وابانه وتمهل فيه والترتيل في	15824	-3526889936125161496	127	216.0	102	252	50.39682388305664	20	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms3174	true	-3675274768986597545	137	165	771	908	1546	300	ارونان شديد في كل شء------ افوعال من الرنين فيما ذهب اليه ابن الاعرابي وهو عند سيبويه افعلان من قولك كشف الله عنك رونة هذا الامر اي غمته وشدته	3174	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms14206	false	867968219198653593	241	270	1256	1398	1552	300	ارونان شديد في كل شء ووزنه افوعال من الرنين فيما ذهب اليه ابن الاعرابي وهو عند بعضهم- افعلان من قولك كشف الله عنك رونة هذا الامر اي غمته وشدته	14206	-3526889936125161496	131	246.0	103	143	91.60839080810547	26	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms3179	true	-1109911817788645121	142	170	726	867	1585	300	ابن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم والانثي ربيبة والربيب ------والراب زو---ج الام قال ابو عبيد ويروي عن مجاهد انه كره ان يتزوج الرجل امراة رابه	3179	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms13330	false	-1251516957142274825	1	30	4	141	1561	300	ابن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وعاصم ابن عمر بن الخطاب قال والراب هو زوج الام------------- ويروي عن مجاهد انه كره ان يتزوج الرجل امراة رابه	13330	-3526889936125161496	107	180.5	84	150	71.33333587646484	20	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms3231	true	-1840201098704202958	254	300	1293	1529	1529	300	الرجل روبا ورءبا تحير وفترت نفسه من شبع او نعاس وقيل سكر من النوم وقيل اذا قام من النوم خاءر البدن والنفس ورجل راءب واروب وروبان والانثي راءبة عن اللحياني لم يزد علي ذلك من قوم روبي ----------------قال سيبويه هم الذين اثخنهم السفر والوجع فاستثقلوا نوما-	3231	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms04953	false	5165998701167523288	26	73	129	371	1501	300	الرجل رو------با تحير وفترت نفسه من شبع او نعاس وقيل سكر من النوم وقيل اذا قام من النوم خاءر البدن والنفس ورجل راءب واروب وروبان والانثي راءبة عن اللحياني لم يزد علي---- من قوم روبي اذا كانوا كذلك وقال سيبويه هم الذين اتخنهم السفر والوجع فاستلق-وا نوما	4953	-3526889936125161496	223	412.5	180	253	88.14229583740234	39	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms3352	true	-7919828042327324549	151	232	763	1167	1544	300	الهمزة منها وهي اسم من قبل ان هذا اسم غير متمكن ولم يستعمل الا في القسم وحده فلما ضارع الحرف بقلة تمكنه -فتح تشبيها بالهمزة اللاحقة لحرف التعريف وليس هذا فيه الا دون بناء الاسم لمضارعته الحرف وايضا فقد حكي يونس ايم الله بالكسر فقد جاء فيه الكسر ايضا كما تري ويءكد عندك ايضا حال هذا الاسم في مضارعته الحرف انهم قد تلاعبوا به واضعفوه فقالوا---------------------- مرة ايمن الله------------ ومرة ايم الله----------- ومرة ايم الله------- ومرة م الله ومرة م الله	3352	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms11598	false	-741801100814379649	216	280	1097	1430	1525	300	الهمزة منه لانه---------------------- غير متمكن لا- يستعمل الا في القسم وحده ف----ضارع الحرف بقلة تمكنه ففتح تشبيها بالهمزة اللاحقة لام- التعريف وذلك فيه-------- دون بناء الاسم لشبه ال----حرف------------------------------------------------------------------ ويءكد---------- حال هذا الاسم في مضارعته الحرف انهم قد تلاعبوا ب--------ه فقالوا مرة ايمن الله بالفتح ومرة ايمن الله بكسر الهمزة ومرة ايم الله بحذف النون ومرة ايم الله بالكسر ومرة م الله ومرة م الله	11598	-3526889936125161496	258	414.5	206	457	56.455142974853516	41	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms3369	true	6284689127190732168	61	94	290	458	1419	300	الاف الوسخ الذي حول الظفر والتف الذي فيه وقيل الاف وسخ الاذن والتف وسخ الاظفار ثم استعمل ذلك عند كل شء ي-ضجر منه وقيل الاف والافف القلة والتف منسوق علي اف ومعناه كمعناه	3369	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms11505	false	9090919353537833261	219	251	1114	1276	1501	300	الاف الوسخ الذي حول الظفر والتف الذي فيه وقيل الاف وسخ الاذن والتف وسخ الاظفار ثم استعمل ذلك عند كل شء يتضجر منه وقيل الا-------ف القلة والتف منسوق علي اف ومعناه كمعناه	11505	-3526889936125161496	161	309.0	129	169	95.26627349853516	30	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms3377	true	7125183640791792347	180	235	932	1212	1551	300	ا ب ب الاب الكلا وعبر بعضهم عنه بانه المرعي وقال الزجاج الاب جميع الكلاء الذي تعتلفه الماشية وفي الت-------نزيل وفاكهة وابا عبس 31 قال جذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا قيس ونجد دارنا ولنا الاب به والمكرع قال ابو حنيفة قد سمي الله تعالي المرعي كله ابا فقال تعالي وفاكهة وابا وقال ثعلب الاب ---ما اخرجت الارض من النبات	3377	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms01438	false	-7424066109455895976	178	249	934	1325	1554	300	العرب الاب الكلا وعبر بعضهم عنه بانه المرعي وقال الزجاج الاب جميع الكلا- الذي تعتلفه الماشية وفي التنزيل العزيز وفاكهة وابا قال ابو حنيفة سمي الله تعالي المرعي كله اباقال الفراء الاب ما ياكله الانعام وقال مجاهد الفاكهة ما اكله الناس والاب ما اكلت الانعام فالاب من المرعي للدواب كالفاكهة للانسان وقال الشاعر جذ منا قيس ونجد دارنا ولنا الاب به والمكرع -----------------------------------------------------------------------قال ثعلب الاب كل ما اخرجت الارض من النبات	1438	-3526889936125161496	191	323.0	154	463	41.25270080566406	32	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1
JK006962-ara1.ms3405	true	-5808909031282703999	22	46	112	238	1534	300	علي البدل قال------- فهياك والامر الذي ان توسعت موارده ضاقت عليك المصادر- وقال الاخر يا خال هلا قلت اذ اعطيتني هياك هياك وحنواء العنق	3405	-7035196515356038696	Shamela0004473-ara1.ms11058	false	-5472020287917355107	63	86	340	462	1589	300	----------قال الشاعر فهياك والامر الذي ان توسعت موارده ضاقت عليك --مصادره وقال الاخر يا خال هلا قلت اذ اعطيتني هياك هياك وحنواء العنق	11058	-3526889936125161496	114	210.5	92	134	85.07462310791016	20	JK006962-ara1	Shamela0004473-ara1