id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0116	true	6281266276419113509	232	299	1157	1495	1499	300	جاء بعد ال-----سواد والعقب والعقب والعاقبة ولد الرجل وولد ولده الباقون بعده وقول العرب لا عقب له اي لم يبق له ولد ذكر وقوله تعالي وجعلها كلمة باقية في عقبه الزخرف 28 اراد عقب ابراهيم عليه السلام يعني لا يزال من ولده من يوحد الله تعالي والجميع ايضا اعقاب واعقب الرجل اذا ترك عقبا يقال كان له ثلاثة اولاد فاعقب منهم رجلان اي تركا عقبا ودرج واحد	116	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms1381	false	-5252543948275845033	90	154	457	777	1484	300	-------قال ابن سيده والعقب والعقب والعاقبة ولد الرجل وولد ولده الباقون بعده وقول العرب لا عقب له اي لم يبق له ولد ذكر وقوله تعالي وجعلها كلمة باقية في عقبه---------- اراد عقب ابراهيم عليه السلام يعني لا يزال من ولده من يوحد الله تعالي والجمع------ اعقاب واعقب الرجل اذا ترك عقبا يقال كان له ثلاثة اولاد فاعقب منهم رجلان اي تركا عقبا ودرج واحد	1381	2465525667166003987	310	591.5	248	343	90.3790054321289	60	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms0117	true	3730554618325189846	37	65	161	305	1500	300	وعقب مكان ابيه يعقب عقبا وعقب اذا خلف وكذلك عقبه يعقبه عقبا الاول لازم والثاني متعد وكل ما خلف شيءا فقد عقبه وعقبه وعقبوا من خلفنا وعقبونا اتوا	117	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms1381	false	-5252543948275845033	155	183	781	925	1484	300	وعقب مكان ابيه يعقب عقبا وعقب اذا خلف وكذلك عقبه يعقبه عقبا الاول لازم والثاني متعد وكل ما خلف شيءا فقد عقبه وعقبه وعقبوا من خلفنا وعقبونا اتوا	1381	2465525667166003987	144	288.0	116	144	100.0	28	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms0227	true	-7575284813110333548	230	300	1253	1597	1597	300	--والبضع ما بين الثلاث الي العشر وبالهاء من الثلاثة الي العشرة يضاف الي ما تضاف اليه الاحاد كقوله تعالي في بضع سنين الروم 4 وقوله تعالي فلبث في السجن بضع سنين يوسف 42 ويبني مع العشرة كما يبني ساءر الاحاد وذلك ثلاثة الي تسعة فيقال بضعة عشر رجلا وبضع عشرة امراة ولم تسمع بضعة عشر ولا بضع عشر--------------------ة ولا يمتنع ذلك وقيل البضع من الثلاث الي التسع وقيل هو ما-	227	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms3221	false	4609476821970121166	140	205	706	1027	1502	300	او البضع ما بين الثلاث الي العشر -اولها- من الثلاثة الي العشر- مضاف الي ما تضاف اليه الاحاد كقوله-تعالي في بضع سنين-------- وقوله------ فلبث في السجن بضع سنين-------- ويبني مع العشرة كما يبني ساءر الاحاد-------------------- فيقال بضعة عشر رجلا وبضع عشرة امراة ولم يسمع بضعة عشر ولا بضع عشرة رجلا وبضع عشر امراة ولا يمتنع ذلك وقيل البضع من الثلاث الي التسع وقيل هو ما	3221	2465525667166003987	293	505.0	234	367	79.83650970458984	54	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms0248	true	100949377510421644	145	174	764	897	1572	300	والعصبة الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد ولا ولد فاما في الفراءض فكل من لم تكن له فريضة مسماة فهو عصبة ان -بقي شء بعد الفرض اخذ	248	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms1381	false	-5252543948275845033	204	233	1021	1155	1484	300	والعصبة الذين يرثون الرجل عن كلاله من غير والد ولا ولد فاما في الفراءض فكل من لم تكن له فريضة مسماة فهو عصبة ان يبقي شء بعد الفرض اخذ	1381	2465525667166003987	132	258.0	103	134	98.50746154785156	27	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms0338	true	7606787980428752677	15	55	77	274	1520	300	وعشيرته الادنون من مضي منهم ومن غبر ومنه--------- قول ابي بكر رضي الله عنه نحن عترة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي خرج منها وبيضته التي تفقات عنه وانما جيبت العرب عنا كما جيبت الرحي عن قطبها والعامة تظن	338	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms1379	false	6619923015442831644	79	117	375	558	1543	300	وعشيرته الادنون من مضي منهم ومن غبر ويدلك علي ذلك قول ابي بكر رضي الله عنه نحن عترة رسول الله ا-------------------لتي خرج منها وبيضته التي تفتات عنه وانما جيبت العرب منا كما جيبت الرحا عن قطبها وما كان ----	1379	2465525667166003987	161	293.5	126	206	78.15534210205078	29	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms0399	true	-7954582120006007180	32	78	181	425	1616	300	قال ابو اسحاق معني العمرة في العمل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة فقط والعمرة للانسان في --كل السنة والحج وقته وقت واحد من السنة ومعني اعتمر في قصد البيت انه انما خص بهذا لانه قصد بعمل في موضع عامر وقال كراع الاعتمار العمرة سماها بالمصدر	399	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms1899	false	8705686466841319610	1	46	6	249	1565	300	قال الزجاج--- معني العمرة في العمل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة فقط والعمرة للانسان في جميع السنة والحج وقته وقت واحد من السنة ومعني اعتمر في قصد البيت انه انما خص بهذا لانه قصد بعمل في موضع عامر وقال كراع الاعتمار العمرة سماها بالمصدر	1899	2465525667166003987	235	452.5	190	246	95.52845764160156	43	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms0760	true	-140488584862006352	41	102	228	567	1626	300	والجمع اصحاب واصاحيب وصحبان وصحاب وصحابة وصحابة حكاهما جميعا الاخفش واكثر الناس علي الكسر دون الهاء وعلي الفتح معها لا يمتنع ان تكون الهاء مع الكسر من جهة القياس علي ان تزاد الهاء لتانيث الجمع فاما الصحبة والصحب فاسمان للجمع وقال الاخفش الصحب جمع خلافا لمذهب سيبويه وقالوا----- في النساء هن صواحب يوسف وحكي الفارسي عن ابي الحسن هن صواحبات يوسف	760	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms1947	false	2462117935720101575	207	237	1032	1206	1526	300	والجمع اصحاب واصاحيب وصحبان وصحاب وصحابة--------------------------- واكثر الناس علي الكسر دون الهاء وعلي الفتح معها قال------------------------------------------------------------------------- فاما الصحبة والصحب فاسمان للجمع ------------------------------------------قالوا وقال في النساء هن صواحب يوسف وص----------------------------واحبات يوسف	1947	2465525667166003987	166	270.0	137	344	48.25581359863281	26	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms0950	true	-6091677982316033717	33	94	167	492	1607	300	وضحي بالشاة ذبحها ضحي النحر هذا هو الاصل وقد تستعمل التضحية في جميع اوقات يو-م النحر والضحية ما ضحيت به وهي الاضحاة وجمعها اض-حي يذكر ويءنث قال رايتكم بني الحذواء لما دنا الاضحي وصللت اللحام وقال الا ليت شعري هل تعودن بعدها علي الناس اضحي تجمع الناس او فطر قال يعقوب سمي اليوم اضحي بجمع الاضحاة التي هي الشاة والاضحية والاضحية	950	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms2844	false	-5429311438634423142	145	182	742	948	1565	300	وضحي بالشاة ذبحها ضحي النحر هذا هو الاصل وقد تستعمل التضحية في جميع اوقات ايام النحر والضحية ما ضحيت به وهي الاضحي- وجمعها اضاحي يذكر ويءنث--------------------------------------------------- و-----------------------------------------------------------------قال يعقوب سمي اليوم اضحي بجمع الاضحاء الت---ي الشاة والاضحية كال-ضحية	2844	2465525667166003987	199	355.0	162	327	60.85626983642578	31	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms0992	true	8354750140533184049	125	180	678	962	1593	300	المراة وحموها وحماها ابو زوجها وكذلك من كان من قبله -يقال هذا حموها ورايت حماها ومررت بحميها والانثي حماة لا لغة فيها غير ذلك قال ان الحماة اولعت بالكنه وابت الكنة الا ظنه وحمو الرجل ابو امراته او اخوها او عمها وقيل الاحماء من قبل المراة خاصة والاختان من قبل الرجل والصهر يجمع ذلك كله	992	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms1442	false	-9028105065503300433	206	237	1012	1178	1478	300	المراة --------------ابو زوجها وكذلك من كان من قبله ويقال هذا حموها ورايت حماها ومررت بحميها والانثي حماة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الاحماء من قبل المراة خاصة والاختان من قبل الزوج والصهر يجمع ذلك كله	1442	2465525667166003987	162	295.5	131	285	56.842105865478516	29	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms0995	true	-9145421922722724387	234	270	1121	1310	1456	300	والوحي المكتوب ايضا وعلي ذلك جمعوا فقالوا وحي قال لبيد فمدافع الريان عري رسمها خلقا كما ضمن الوحي سلامها واوحي اليه بعثه واوحي اليه الهمه وفي التنزيل و اوحي ربك الي النحل وفيه بان ربك اوحي	995	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms0560	false	2817491532682856842	279	300	1333	1446	1446	300	والوحي المكتوب ايضا وعلي ذلك جمعوا فق--------------------------------------------------------------------------الوا اوحي واوحي اليه الهمه وفي التنزيل وا-وحي ربك الي النحل وفيه بان ربك اوحي-	560	2465525667166003987	106	198.0	86	189	56.08465576171875	19	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms1055	true	-7402415181187403538	32	58	188	320	1586	300	الخروج من ارض الي ارض وهاجر خرج من ارض الي اخري وهاجر ارضه وقومه باعدهم و---المهاجرون الذين ذهبوا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم مشتق منه	1055	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms1950	false	-7287886231912772326	230	258	1125	1264	1500	300	الخروج من ارض الي ارض وهاجر خرج من ارض الي اخري وهاجر ارضه وقومه باعدهم اما المهاجرون الذين ذهبوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مشتق منه	1950	2465525667166003987	126	235.0	100	139	90.6474838256836	24	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms1083	true	2410283853536089655	116	175	616	939	1590	300	القوم ختنهم والجمع اصهار وصهراء الاخيرة نادرة وقيل اهل بيت المراة اصهار واهل بيت الرجل اختان وقال ابن الاعرابي الصهر زوج بنت الرجل وزوج اخته والختن ابو امراة الرجل واخو امراته------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن العرب من يجع-----لهم اصهارا كلهم وقد --------صاهر فيهم وصاههم انشد ثعلب حراءر صاهرن الملوك ولم يزل علي الناس من ابناءهن امير واصهر بهم واليهم صار فيهم صهرا	1083	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms1451	false	3297183053419721309	0	62	0	344	1587	300	القوم ختنهم والجمع اصهار وصهر او --------------قيل اهل بيت المراة اصهار واهل بيت الرجل اختان وقال ابن الاعرابي الصهر زوج بنت الرجل وزوج اخته والختن ابو امراة الرجل واخو امراته وقيل ختن الرجل المتزوج بابنته او باخته والجمع اختان والانثي ختنة وخاتنه تزوج اليه والاسم الختونة ومن العرب من يجعلهم كلهم اصهارا----- وقد صاهرهم وصاهر فيهم---------------------------------------------------------------------- واصهر بهم واليهم صار فيهم صهرا	1451	2465525667166003987	230	412.0	188	433	53.11778259277344	38	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms1170	true	3813036116626729309	206	281	1027	1388	1471	300	فلما كانوا يخصون بالال الاشرف الاخص دون الشاءع الاعم حتي لا يقال الا في نحو قولهم القراء ال الله واللهم صل علي محمد وعلي ال محمد و قال رجل مءمن من ال فرعون وكذلك ما انشده ابو العباس للفرزدق نجوت ولم يمنن عليك طلاقة سوي ربذ التقريب من ال اعوجا لان اعوج فيه فرس مشهور عند العرب فلذلك قال ال اعوج ولا يقال ال الخياط كما يقال اهل الخياط ولا ال الاسكاف كما يقال اهل -	1170	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms1356	false	2390399861782048842	63	107	336	546	1545	300	فلما كانوا------ بالال الاشرف الاخص دون الشاءع الاعم حتي لا يقال الا في نحو قولهم ا-------ل الله واللهم صل علي محمد وعلي ال محمد و-قال رجل مءمن من ال فرعون قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يقال ال الخياط كما يقال اهل الخياط ولا ال الاسكاف---- وقال صاحب	1356	2465525667166003987	200	358.5	158	362	55.248619079589844	41	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms1170	true	3813036116626729309	80	107	406	550	1471	300	وال الرجل اهله وال الله وال رسوله اولياءه اصلها اهل ثم ابدلت الهاء -همزة فصارت في التقدير ا ال فلما توالت الهمزتان ابدلوا الثانية الفا كما قالوا ---------	1170	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms1356	false	2390399861782048842	38	65	199	347	1545	300	وال الرجل اهله وال الله وال رسوله اولياءه اصلها اهل ثم ابدلت الهاء بهمزة فصارت في التقدير-- ال فلما توالت الهمزتان ابدلوا الثانية الف----ا قال فلما كانوا	1356	2465525667166003987	135	253.0	111	154	87.66233825683594	22	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms1276	true	5920325016439183446	257	287	1303	1456	1521	300	والخلق والخلق الخليقة اعني الطبيعة وفي التنزيل و انك لعلي خلق عظيم -الجمع اخلاق لا يكسر علي غير ذلك وتخلق بخلق كذا استعمله من غير ان يكون موضوعا في فطرته	1276	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms0430	false	-8957191892808347537	68	92	353	486	1563	300	والخلق والخلق الخليقة اعني الطبيعة وفي التنزيل و-انك لعلي خلق عظيم والجمع اخلاق-------------------- وتخلق بخلق كذا استعمله من غير ان يكون موضوعا في فطرته	430	2465525667166003987	132	242.0	108	154	85.71428680419922	24	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms1704	true	-7966584811331329124	39	108	208	557	1548	300	لما انزلت اية الزقوم لم تعرفه قريش فقال ابو جهل ان هذا الشجر ما ينبت في بلادنا فمن منكم من يعرف الزقوم فقال رجل قدم عليهم من افريقية ان الزقوم بلغة افريقية هو الزبد بالتمر فقال ابو جهل يا جارية هاتي لنا تمرا وزبدا نزدقمه فجعلوا ياكلون منه----- ويقولون افبهذا يخوفنا محمد في الاخرة فبين الله تبارك وتعالي ذلك في اية اخري فقال-------- انها شجرة تخرج في اصل الجحيم	1704	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms1461	false	1112692491517832476	220	279	1094	1404	1503	300	لما -نزلت اية الزقوم لم تعرفه قريش فقال ابو جهل--- هذا --شجر لا ينبت بارض---نا فمن منكم--- يعرفه ف------قال رجل قدم------ من افريقية الزق---وم بلغة افريقية--- الزبد والتمر فقال ابو جهل يا جارية هاتي---- تمرا وزبدا نتزقمه فجعلوا ياكلون ويتزقمون ويقولون ا-بهذا يخوفنا محمد في الاخرة فبين الله -----------------في اية اخري الزقوم بقوله انها شجرة تخرج في اصل الجحيم	1461	2465525667166003987	276	462.0	219	362	76.24309539794922	47	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms2022	true	8015399348274559310	216	246	1161	1313	1612	300	وقوله تعالي وجعلها كلمة باقية قال الزجاج عني بالكلمة هنا كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله جعلها باقية في---------- عقب ابراهيم----------------- لا يزال من ولده من يوحد الله تعالي	2022	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms1381	false	-5252543948275845033	113	134	568	675	1484	300	وقوله تعالي وجعلها كلمة با------------------------------------------------------------------------قية في عقبه اراد عقب ابراهيم عليه السلام يعني لا يزال من ولده من يوحد الله تعالي	1381	2465525667166003987	80	142.0	64	179	44.6927375793457	13	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms2057	true	7673440645054102955	22	66	113	341	1523	300	المضمر و-----كنيت الرجل بابي فلان وابا فلان علي تعدية الفعل بعد اسقاط الحرف كنية وكنية قال راهبة تكني بام الخير وكذلك كنيته عن اللحياني قال ولم يعرف الكساءي اكنيته يوهم ان غيره قد عرفه وكنية فلان ابو فلان وكذلك كنيته------- اي الذي يكني به	2057	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms0397	false	3691832003967022073	106	138	601	771	1622	300	اللقبا ويقال كنيت الرجل بابي فلان وابا فلان علي تعدية الفعل بعد اسقاط الحرف كلية بكسر الكاف وضمها وكذلك يقال كنيت----------------------------------------------------------------------ه وكنية فلان ابو فلان وكذلك كنيته بالكسر اي الذي يكني به	397	2465525667166003987	124	194.0	99	240	51.66666793823242	20	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms2083	true	-8045931897399291054	219	248	1099	1258	1522	300	توكا علي الشء واتكا تحمل واعتمد والتكاة العصا يتكا عليها في المشي واتكا الرجل جعل له متكا وضربه فاتكاه القاه علي هيءة المتكء وقيل اتكاه القاه علي جانبه الايسر	2083	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms2884	false	-2473978021688256716	275	298	1365	1491	1503	300	توكا علي الشء واتكا تحمل واعتمد والتكاة العصا يتكا عليها في المشي واتكا الرجل جعل له متكا وضربه فاتكاه القاه ---------------------------------علي جانبه الايسر	2884	2465525667166003987	126	249.0	103	159	79.24528503417969	23	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms2402	true	-4588648835009973171	186	214	987	1147	1607	300	واشار عليه بامر كذا امره به وهي الشوري والمشورة مفعلة ولا تكون مفعولة------------------------------------------ وان جاءت علي مثال مفعول وكذلك المشورة وشاوره مشاورة وشوارا واستشاره طلب منه المشورة واشار	2402	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms2859	false	-3877117372310496564	123	159	596	796	1554	300	واشار عليه بامر كذا امره به وهي الشوري والمشورة مفعلة ولا تكون مفعولة لانها مصدر والمصادر لا تجء علي مثال مفعول وان جاءت علي مثال مفعول وكذلك المشورة وشاور- مشاورة وشوارا واستشاره طلب منه المشورة وقال -	2859	2465525667166003987	154	293.0	127	202	76.23762512207031	25	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms2554	true	5376809879059358795	107	176	572	919	1565	300	والصلاة -الدعاء والاستغفار وصلاة الله علي رسوله رحم-ه له وحسن ثناءه عليه وصلي دعا وفي الحديث من دعي الي وليمة فليجب والا فليصل قال الاعشي عليك مثل الذي صليت فاغتمضي نوما فان لجنب المرء مضطجعا معناه انه يامرها ان تدعو له مثل دعاءها اي تعيد الدعاء له ويروي عليك مثل الذي صليت فهو رد عليها اي عليك مثل دعاءك اي ينالك من الخير مثل الذي اردت--- ودعوت به لي	2554	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms2439	false	2605654009590786413	114	182	586	930	1537	300	والصلاة والدعاء والاستغفار وصلاة الله علي رسوله رحمته له وحسن ثناءه عليه وصلي دعا وفي الحديث من دعي الي وليمة فليجب والا فليصل قال الاعشي عليك مثل الذي صليت فاعتصمي يوما فان لجنب المرء مضجعها معنا----ه يامرها ان تدعو له مثل دعاءها اي تعيد الدعاء له وير-د عليك مثل الذي صليت فهو ---عليها اي عليك مثل صلاتك اي اسالك من الخير مثل الذي اردت لي ودعوت به لي	2439	2465525667166003987	326	605.5	259	352	92.61363983154297	57	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms2595	true	-6120328998063516598	107	129	549	672	1576	300	والسبط ولد الابن والابنة ومنه الحسن والحسين سبطا رسول الله صلي الله عليه وسلم والسبط من اليهود كالقبيلة من العرب وهم الذين	2595	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms1379	false	6619923015442831644	278	300	1421	1543	1543	300	والسبط ولد الابن والابنة ومنه الحسن والحسين سبطا رسول الله صلي الله عليه وسلم والسبط من اليهود كالقبيلة من العرب وهم الذين-	1379	2465525667166003987	122	239.0	101	123	99.1869888305664	22	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms2613	true	-2855397018670481703	37	80	192	434	1545	300	والسنوت الرب وقيل العسل وقيل السنوت الكمون يمانية وقيل هو نبت شبيه بالكمون وقيل الرازيانج وقيل الشبث وقوله هم السمن بالسنوت لا الس-- فيهم وهم يمنعون جارهم ان يقردا فسره يعقوب بانه الكمون وفسره ابن الاعرابي بانه نبت شبيه بالكمون والسنوت لغة فيه	2613	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms1703	false	4876590691776365924	11	53	56	292	1547	300	والسنوت الرب وقيل العسل وقيل الك-------مون يمانية وقيل هو نبت شبيه بالكمون وقيل الرازيانج وقيل الشبت وقوله هم السمن بالسنوت لا السمن فيهم وهم يسق-ون جارهم ان يقردا فسره يعقوب بانه الكمون وفسره ابن الاعرابي بانه نبت شبيه بالكمون والسنوت لغة فيه	1703	2465525667166003987	230	440.5	188	244	94.26229858398438	38	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms2778	true	-50272598377186046	72	131	348	673	1562	300	زني الرجل يزني زني وزناء وكذلك المراة وزني كزني ومنه قول الاعشي اما نكاحا واما ازن يريد ازني حكي ذلك بعض المفسرين للشعر وزاني مزاناة وزناء بالمد عن اللحياني وكذلك المراة ايضا وانشد اما الزناء فاني لست قاربه والمال بيني وبين الخمر نصفان وقال اللحي------اني الزنا مقصور لغة اهل الحجاز---------------------------------------------------------------- والزناء ممدود لغة بني تميم ---------------------------------------------------و-----زناه نسبه الي الزنا	2778	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms2124	false	-1640905123541002261	231	291	1148	1490	1538	300	زنا الرجل يزني زنا وزناء وكذلك المراة ايضا----------------------------------------------------------------------------- وزاني مزاناة وزناء بالمد عن اللحياني وكذلك المراة ايضا-------------------------------- والمراة تزاني مزاناة وزناء اي تباغي قال اللحياني الزني مقصور لغة اهل الحجاز قال الله تعالي ولا تقربوا الزني بالقصر والنسبة الي المقصور زنوي والزناء ممدود لغة بني تميم وفي الصحاح المد لاهل نجد والنسبة الي الممدود زناءي وزناه زنية نسبة الي الزنا	2124	2465525667166003987	172	268.5	140	451	38.137474060058594	24	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms2778	true	-50272598377186046	130	172	667	877	1562	300	الزنا وقد زاناها----- مزاناة وزناء وقال اللحياني قيل لابنة الخس ما ازناك قالت قرب الوساد وطول السواد فكان قوله ما ازناك ما حملك علي الزنا---- ولم يسمع هذا الا في حديث ابنة الخس وهو ابن زنية وزنية والفتح اعلي اي ابن زني	2778	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms2125	false	4670997843294221282	14	58	73	292	1602	300	الاهل وقد زاني المراة مزاناة وزناء وقال اللحياني قيل لابنة الخس ما ازناك قالت قرب الوساد وطول السواد فكان قوله ما ازناك ما حملك علي الزنا قال ولم يسمع هذا الا في حديث ابنة الخس وهو ابن زنية وزنية والفتح اعلي اي ابن زنا	2125	2465525667166003987	204	388.5	162	219	93.15068817138672	38	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms3100	true	1517289043383396323	166	199	857	1036	1561	300	ذرا الله الخلق يذرءهم ذرءا خلقهم وفي التنزيل يذرءكم فيه الشوري 11 قال ثعلب معناه يكثركم فيه اي في الخلق قال والذرية والذرية منه وكان ينبغي ان تكون مهموزة فكثرت فاسقط الهمز وذرانا	3100	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms1374	false	953270535792667058	87	115	435	589	1583	300	ذرا الله الخلق يذرءهم ذرءا خلقهم وفي التنزيل يذرءكم فيه و---------قال ثعلب معناه يكثركم فيه اي في الخلق والذ----رية------------ وكان ينبغي ان تكون مهموزة فكثرت فاسقط الهمز ثانيها	1374	2465525667166003987	146	268.0	118	179	81.56424713134766	26	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms3174	true	-3675274768986597545	196	238	1059	1240	1546	300	الله عليه وسلم ولا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم----- لا يفضض الله فاك قال -------	3174	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms0500	false	4929147436662880678	177	220	866	1053	1433	300	الله ---ثم قلت ولا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان تكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اجدت لا يفضض الله فاك مرتين وقال	500	2465525667166003987	165	305.0	126	193	85.49222564697266	36	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms3331	true	1610912936687803044	128	150	663	775	1533	300	--والنبء المخبر عن الله عز وجل مكية قال سيبويه الهمز فيه لغة رديءة يعني لقلة استعماله---ا لان القياس يمنع من ذلك الا	3331	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms0561	false	1169418613389201070	276	300	1367	1483	1483	300	ا والنبي المخبر عن الله عز وجل مكية قال سيبويه الهمز فيه لغة رديءة يعني لقلة استعمالها لا لان القياس يمنع من ذلك الا-	561	2465525667166003987	110	205.5	89	117	94.01709747314453	20	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms3331	true	1610912936687803044	150	210	775	1060	1533	300	تري الي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قيل له يا نبء الله فقال لست بنبء الله ولكن- نبي الله وذلك انه صلي- الله عليه وسلم انكر الهمز في اسمه فرده علي قاءله لانه لم يدر بم- سماه فاشفق ان يمسك علي ذاك وفيه شء يتعلق بالشرع فيكون بالامساك عنه مبيح محظور او حاظر مباح والجمع انبءاء ونباء	3331	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms0562	false	5509528514725021187	0	58	0	280	1610	300	تري الي قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قيل له يا نبء الله فقال لست بنبء الله ولكني نبي الله وذلك انه عليه السلا--------م انكر الهمز في اسمه فرده علي قاءله لانه لم يرد بما سماه فاشفق ان يمسك علي ذاك وفيه شء يتعلق بالشرع فيكون بالامساك عنه مبيح محظور او حاظر مباح والجمع انبياء ونباء	562	2465525667166003987	270	512.0	212	288	93.75	52	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1
JK006962-ara1.ms3354	true	2249548054954969276	228	254	1168	1302	1540	300	-والنبي ما ارتفع من الارض والنبي العلم من اعلام الارض التي يهتدي بها قال بعضهم ومنه اشتقاق النبي لانه ارفع خلق الله وذلك لانه يهتدي به	3354	-7035196515356038696	Shamela0001524-ara1.ms0562	false	5509528514725021187	62	89	304	432	1610	300	وقال في مادة ن ب و------- والنبي العلم من اعلام الارض التي يهتدي بها قال بعضهم ومنه اشتقاق النبي لانه ارفع خلق الله وذلك لانه يهتدي به	562	2465525667166003987	117	216.0	93	135	86.66666412353516	22	JK006962-ara1	Shamela0001524-ara1