id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0012	true	-494757150644876556	103	167	551	859	1567	300	الشيخ وتسعسع---- قارب الخطو واضطرب من الكبر قال العجاج قالت ولم تال به ان يسمعا يا هند ما اسرع ما تسعسعا من بعد ما كان فتي سرعرعا اخبرت صاحبتها عنه انه قد ادبر وفني الا اقله واستعمل عمر---------- رضي الله عنه السعسعة في الزمان وذلك انه سافر في عقب شهر رمضان فقال ان الشهر قد تسعسع فلو صمنا بقيته وقد تقدم في الشين والسعسع	12	-7035196515356038696	ShamAY0037193-ara1.ms051	false	-5693291740022295171	106	139	591	746	1593	300	الشيخ وتسعسع اذا قارب الخطو---------------- قال رءبة 201----------------------- يا هند ما اسرع ما تسعسعا رجز وفي حديث---------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه------------------------------------------------------ ان الشهر قد تسعسع فلو صمنا بقيته اي ادبر---------- والسعسة	51	-5045770700008324383	113	136.5	87	322	35.09316635131836	20	JK006962-ara1	ShamAY0037193-ara1
JK006962-ara1.ms0130	true	-8583610891504823455	16	190	76	991	1530	300	عظام البراجم من الاصابع مقلوبه ك س ع الكسع ان تضرب بيدك او برجلك علي دبر شء وكس----------------عهم بالسيف يكسعهم كسعا اتبع ادبارهم فضربهم به وكسعه بما ساءه تكلم فرماه علي اثر قوله بكلمة يسوءه بها وكسع الناقة يكسعها كسعا ترك في خلفها بقية من اللبن يريد بذلك تغزيرها وهو اشد لها------------------------------------------- قال الحارث بن حلزة ----لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الناتج وقيل الكسع ان يضرب ضرعها بالماء البارد ليجف لبنها فيكون اقوي لها علي الجدب وقيل الكسع ان يترك لبنها فيها لا يحتلبها وقيل هو علاج للضرع بالمسح وغيره حتي يذهب اللبن ويرتفع انشد ابن الاعرابي اكبر ما نعلمه من كفره ان كلها يكسعها بغبره يقول هذا كفره وعيبه وفي الحديث ان الابل والغنم اذا لم يعط صاحبها حقها اي زكاتها وما يجب فيها بطح لها يوم القيامة بقاع قرقر فوطءته لانه يمنع حقها ودرها ويكسعها ولا يبالي ان تطاه بعد موته والكسعة الريش المجتمع خلف ذنب العقاب وقيل الكسعة الريش الابيض المجتمع تحت ذنب الطاءر والكسع بياض في ذنب الطاءر والصفة اكسع والكسعة النكتة البيضاء ج--------------بهة الدابة وغيرها والكسعة	130	-7035196515356038696	ShamAY0037193-ara1.ms131	false	7452279459674871643	48	125	252	680	1651	300	عظام السلا---مي يلعب بها الصبيان ---والكسع ان تضرب بيد---------ك علي دبر الدابة وغيرها ويقال كسعهم بالسيف اذ--------ا اتبع ادبارهم وكسعت ----------------------------------------------------------------الناقة تركت----------- في خلفها بقية من اللبن ويقال الكسع ان تضرب الضروع بالماء البارد ليرتفع اللبن فيكون اسمن للاولاد قال الحارث بن حلزة 573 لا تكسع الشول باغبارها انك لا تدري من الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتج والكسعة الري-----------------------------------------ش الابيض المجتمع تحت ذنب الطاءر والكسعة الحمير وفي الحديث ليس في الجبهة ولا في النخة ولا في الكسعة صدقة والجبهة ال--------خيل والكسعة	131	-5045770700008324383	241	314.5	191	992	24.294355392456055	34	JK006962-ara1	ShamAY0037193-ara1
JK006962-ara1.ms0269	true	-8536248144506619859	22	118	109	622	1561	300	وفي الحديث اذا اراد الله بعبد خيرا عسله في الناس وروي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما عسله فقال يفتح له عملا صالحا حتي يرضي عنه من حوله والمعنيان مقتربان حكاه الهروي في الغريبين وعسل الرمح يعسل عسلا وعسولا وعسلانا اشتد اهتزازه ورمح عسال وعسول عاسل والعسل والعسلان ان يضطرم الفرس في عدوه فيخفق براسه ويطرد متنه وعسل الذءب والثعلب يعسل عسلا وعسلانا مضي مسرعا واضطرب في عدوه وهز راسه----- قال والله لولا وجع في العرقوب لكنت ابقي عسلا من الذيب استعاره للانسان وقال لبيد عسلان الذءب امسي قاربا برد الليل عليه فنسل	269	-7035196515356038696	ShamAY0037193-ara1.ms132	false	4340624048495504261	260	290	1372	1537	1593	300	وفي الحديث اذا اراد الله بعبد خيرا عس---------------------------------------------------------------------------------------------------------له وال-عسلان اهتزاز------------------------------ الرمح وكذلك اهتزاز الذء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب في مشيته وقد عسل يعسل قال النابغة الجعد---------------------ي عسل----------------------------------------ان الذءب امسي قاربا برد الليل عليه فنسل	132	-5045770700008324383	113	132.0	89	518	21.814672470092773	17	JK006962-ara1	ShamAY0037193-ara1
JK006962-ara1.ms0279	true	917498295000854435	35	119	182	615	1599	300	واليعسوب داءرة في مركض الفرس واليعسوب اسم فرس رسول الله صلي الله عليه وسلم واليعسوب ايضا اسم فرس الزبير ابن العوام مقلوبه ع ب س --عبس يعبس عبسا وعبوسا وعبس قطب ورجل عابس من قوم عبوس ويوم عابس وعبوس شديد وعنبس وعنبسة وعنابس والعنبسي من اسماء الاسد اخذ من العبوس وبها سمي الرجل قال القطامي وما غر الغواة بعنبسي يشرد عن فراءسه السباعا والعبس ما يبس علي هلب الذنب من البول والبعر قال ابو النجم- كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الايل	279	-7035196515356038696	ShamAY0037193-ara1.ms133	false	-6063020160177900067	162	206	883	1117	1608	300	واليعسوب داءرة في مركض الفرس واليعسوب طاءر اصغر من الجرادة طويل الذنب----- واليعسوب غرة في وجه الفرس مستطيلة والعبوس ضد الضحك وقد عبس يع------------------------------------------------------------------------------------بس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------العبس ما يبس علي ال----ذنب من البول والبعر قال الراجز 580 كان في اذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الايل	133	-5045770700008324383	153	227.0	122	436	35.09174346923828	23	JK006962-ara1	ShamAY0037193-ara1
JK006962-ara1.ms1681	true	9011196973496603007	0	68	0	399	1647	300	يحفل لونها سخام كغربان البرير مقصب----- والق-صب مجاري الماء من العيون واحدتها قصبة قال ابو ذءيب اقامت بها فابتنت خيمة علي قصب وفرات نهر والقصبة البءر الحديثة الحفر والقصب شعب الحلق والقصب عروق الرءة وهي مخارج الانفاس والواحد كالواحد والقصب المعي والجمع اقصاب والق------------صب من الجوهر ما كان مستطيلا اجوف والقصبة جوف القصر وق----يل القصر وقصبة البلد مدينته وقيل معظمه والقصبة القرية والقصب ثياب كتان ناعمة واحدها قصبي	1681	-7035196515356038696	ShamAY0037193-ara1.ms125	false	8280457308482331448	217	264	1165	1439	1668	300	يحفل لونها سخام كغربان البرير مقصب طويل والقاصب الزامر والقصابة المزمار----------- قال ا----------------------------لاعشي 554 وشاهدنا الجل والياسمي ن والمسمعات بقصابها متقارب----------------------------------------------------------------------- والجل في هذا البيت الورد والقصب من الجوهر ما كان مستطيلا اجوف والقصبة جوف القصر وقد يسمي القصر كله قصب------------------------------------ة والقصب ثياب كتان رقاق -واحدها قصبي	125	-5045770700008324383	152	200.0	120	421	36.10451126098633	21	JK006962-ara1	ShamAY0037193-ara1
JK006962-ara1.ms2540	true	6094274314098096629	253	299	1288	1554	1557	300	والصياصي القري وقيل---- الحصون وقال الزجاج الصياصي كل ما يمتنع به وفي التنزيل وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم الاحزاب 26 وصيصية الثور قرنه لاحتصانه به من عدوة---------------------- قال النابغة الجعدي وقيل سحيم--------------------------------------------------------------------------------- عبد بني الحسحاس---- فاصبحت الثيران غرقي واصبحت نساء تميم يلتقطن الصياصيا	2540	-7035196515356038696	ShamAY0037193-ara1.ms104	false	7243311622291666654	184	241	1013	1355	1681	300	والسياسي الصياصي بالصاد الحصون -قال الله تعالي------------------------------- وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم الاحزاب ---والصياصي مخالب الديوك التي خلف ارجلها والصياصي شوك النساجين قال دريد بن الصمة 465 فجءت اليه والرماح تنوشه كوقع الصياصي في النسيج الممدد طويل والصياصي ايضا قرون البقر قال عبد بني الحسحاس 466 فاصبحت الثيران غرقي واصبحت نساء تميم يلتقطن الصياصيا	104	-5045770700008324383	161	222.0	131	377	42.705570220947266	21	JK006962-ara1	ShamAY0037193-ara1