id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0068	true	-5435911363941193972	240	266	1374	1516	1694	300	الطاءفة من الغنم والنعم ونحوه والغالب عليه انه من عشر الي اربعين وقيل ما بين خمس عشرة الي خمس وعشرين والجمع اقطاع واقطعة وقطعان وقطاع واقاطيع	68	-7035196515356038696	ShamAY0035950-ara1.ms643	false	-4050202624023729178	86	112	454	596	1560	300	الطاءفة من الغنم والنعم ونحوه والغالب عليه انه من عشر الي اربعين وقيل ما بين خمس عشرة الي خمس وعشرين والجمع اقطاع واقطعة وقطعان وقطاع واقاطيع	643	7419064205980501943	142	284.0	116	142	100.0	26	JK006962-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK006962-ara1.ms0347	true	-1526963493361568468	130	222	663	1130	1532	300	--------ثلث الليل الاول بعد غيبوبة---------- الشفق واعتم القوم وعتموا ساروا في ذلك الوقت او اوردوا او اصدروا او عملوا اي عمل كان وقيل العتمة وقت صلاة العشاء الاخ-رة سميت بذلك لاستعتام نعم-----------------ها والعتمة بقية اللبن تفيق به -----------------------------------------------------------------------------------------------------تلك الساعة وعتمة الليل ظلامه وقوله طيف الم بذي سلم يسري عتم بين الخيم يجوز ان يكون علي حذف الهاء كقولهم هو ابو عذرها وقوله الا ليت شعري هل تنظر خالد عيادي علي الهجران ام هو ياءس وقد يكون من البطء اي يسري بطيءا وقد عتم الليل يعتم وعتمة الابل رجوعها من المرعي بعدما تمسي	347	-7035196515356038696	ShamAY0035950-ara1.ms576	false	-5222855972881511817	198	260	1089	1448	1645	300	هي ظلام ثلث الليل الاول بعد غيبوبة وسقوط نور الشفق و------------------------------------------------------------------------------قيل العتمة وقت صلاة العشاء الاخيرة سميت بذلك لاستعتام نعمها وقيل لتاخر وقتها واهل البادية يريحون نعمهم بعيد المغرب وينيخونها في مراحها ساعة يستفيقونها فاذا افاقت وذلك بعد مر قطعة من الليل اثاروها وحلبوها وتلك الساعة تسم----------------------------------------ي عتمة واصل العتم في كلام العرب المكث والاحتباس وعتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الابل رجوعها من المرعي بعدما تمسي	576	7419064205980501943	151	213.0	123	604	25.0	19	JK006962-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK006962-ara1.ms0635	true	6770522319481963813	67	102	364	538	1524	300	رحل يحف بثوب ثم تركب فيه المراة وقيل المحفة مركب كالهودج الا ان الهودج يقبب والمحفة لا تقبب قال ابن دريد سميت بها لان الخشب يحف بالقاعد فيها اي يحيط به من جميع جوانبه والحفف -----	635	-7035196515356038696	ShamAY0035950-ara1.ms656	false	344838841330757402	127	160	684	850	1541	300	رحل يحف بثوب ثم تركب فيه المراة وقيل المحفة مركب كالهودج الا ان الهودج يقبب والمحفة لا تقبب------------- سميت بها لان الخشب يحف بالقاعد فيها اي يحيط به من جميع جوانبه وقيل المحفة	656	7419064205980501943	155	296.5	124	179	86.59217834472656	31	JK006962-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK006962-ara1.ms0668	true	-629591729546742420	233	300	1235	1563	1563	300	وذلك ان يدع الكافور وهو وعاء طلع النخل ليلتين او ثلاثا بعد انفلاقه ثم ياخذون شمراخا من الفحال قال واجوده ما قد عتق وكان من عام اول فيدسون ذلك الشمراخ في جوف الطلعة وذلك بقدر قال ولا يفعل ذلك الا رجل عالم بما يفعل منه لانه ان كان جاهلا فاكثر منه احرق الكافور فافسده وان اقل منه صار الكافور كثير الصيصاء يعني بالصيصاء ما لا نوي له-	668	-7035196515356038696	ShamAY0035950-ara1.ms788	false	5689561747659763266	194	257	975	1287	1528	300	وذلك ان يدع الكافور وهو وعاء طلع النخل ليلتين او ثلاثا بعد انفلاقه ثم ياخذ-- شمراخا من الفح----ال واجوده ما--- عتق وكان من عام اول فيدسون ذلك الشمراخ في جوف الطلعة وذلك بقدر---- ولا يفعل ذلك الا رجل عالم بما يفعل---- لانه ان كان جاهلا فاكثر منه احرق الكافور فافسده وان اقل منه صار الكافور كثير الصيصاء يعني بالصيصاء ما لا نوي له	788	7419064205980501943	311	586.5	249	329	94.52887725830078	60	JK006962-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK006962-ara1.ms0992	true	8354750140533184049	158	180	849	962	1593	300	وحمو الرجل ابو امراته او اخوها او عمها وقيل الاحماء من قبل المراة خاصة والاختان من قبل الرجل والصهر يجمع ذلك كله	992	-7035196515356038696	ShamAY0035950-ara1.ms848	false	-5907005086353390962	4	26	17	130	1484	300	وحمو الرجل ابو امراته او اخوها او عمها وقيل الاحماء من قبل المراة خاصة والاختان من قبل الرجل والصهر يجمع ذلك كله	848	7419064205980501943	113	226.0	91	113	100.0	22	JK006962-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK006962-ara1.ms1158	true	-4236142087548950844	142	163	748	861	1551	300	والبهمة الصغير من اولاد الغنم والضان والمعز والبقر من الوحش وغيرها الذكر والانثي في ذلك سواء وقيل هو بهمة اذا شب	1158	-7035196515356038696	ShamAY0035950-ara1.ms555	false	-6492010265755518466	227	248	1184	1296	1578	300	والبهمة الصغير من اولاد الغنم -الضان والمعز والبقر من الوحش وغيرها الذكر والانثي في ذلك سواء وقيل هو بهمة اذا شب	555	7419064205980501943	112	219.0	91	113	99.11504364013672	20	JK006962-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK006962-ara1.ms1786	true	-1783627928501806379	100	141	535	755	1644	300	مقلوبه ن ق ل النقل تحويل الشء من موضع الي موضع نقله ينقله نقلا فانتقل وهمزة النقل الهمزة التي تنقل غير المتعدي الي المتعدي كقولك قام واقمته وكذلك تشديد النقل هو التضعيف الذي ينقل غير المتعدي كق------------ولك غرم وغرمته وفرح وفرحته	1786	-7035196515356038696	ShamAY0035950-ara1.ms844	false	9058384927318267528	78	114	402	604	1592	300	نقلا فانتقل والنقل تحويل الشء من موضع الي موضع----------------------- وهمزة النقل------- التي تنقل غير المتعدي الي المتعدي كقولك قام واقمته وكذلك تشديد النقل هو التضعيف الذي ينقل غير المتعدي الي المتعدي كقولك غرم وغرمته وفرح وفرحته	844	7419064205980501943	179	320.5	147	232	77.1551742553711	33	JK006962-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK006962-ara1.ms1803	true	6753163996490487451	177	200	899	1012	1527	300	والمقلة------- حصاة القسم توضع في الاناء اذا عدموا الماء في السفر ثم يصب فيه من الماء قدر ما يغمر الحصاة فيعطاها كل رجل	1803	-7035196515356038696	ShamAY0035950-ara1.ms638	false	-2176376933291414276	206	230	994	1114	1470	300	فالمقلة بالفتح حصاة القسم توضع في الاناء اذا عدموا الماء في السفر ثم يصب فيه من الماء قدر ما يغمر الحصاة فيعطاها كل رجل	638	7419064205980501943	112	215.0	89	120	93.33333587646484	22	JK006962-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK006962-ara1.ms1848	true	2865152122555895479	37	63	209	355	1584	300	وساق اليها الصداق والمهر سياقا واساقه وان كان دراهم او دنانير لان اصل الصداق عند العرب الابل وهي التي تساق ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعمل ذلك في الدرهم والدينار وغيرهما	1848	-7035196515356038696	ShamAY0035950-ara1.ms777	false	3167648185509409782	37	85	185	448	1525	300	وساق اليها الصداق والمهر سياقا -اساقه وان كان دراهم او دنانير لان اصل الصداق عند العرب الابل وهي التي تساق وكانوا اذا تزوجوا ساقوا الابل والغنم مهرا لانها كانت الغالب علي اموالهم ثم وضع السوق موضع المهر وان لم يكن ابلا وغنما واستعمل ذلك في الدرهم والدينار وغيرهما	777	7419064205980501943	144	270.0	118	264	54.54545593261719	24	JK006962-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK006962-ara1.ms2276	true	-7798545520270280734	79	135	387	701	1561	300	والرجل زوج المراة وهي زوجه وزوجته واباها الاصمعي بالهاء وزعم الكساءي عن القاسم بن معن انه سمعه من ازدشنوءة بغير هاء والكلام بالهاء الا ان القران جاء بالتذكير اسكن انت وزوجك الجنة هذا كله قول اللحياني قال بعض النحويين اما الزوج فاهل الحجاز يضعونه للمذكر والمءنث وضعا واحدا تقول المراة هذا زوجي ويقول الرجل هذه زوجي	2276	-7035196515356038696	ShamAY0035950-ara1.ms540	false	-6752172155936828929	140	166	730	879	1605	300	فالرجل زوج المراة وهي زوجه وزوجته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض النحويين اما الزوج فاهل الحجاز يضعونه للمذكر والمءنث وضعا واحدا تقول المراة هذا زوجي ويقول الرجل هذه زوجي	540	7419064205980501943	148	280.0	122	314	47.133758544921875	25	JK006962-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK006962-ara1.ms2882	true	-3097973345842436725	245	267	1305	1404	1591	300	دفت------------------ دافة اي اتي قوم من اهل البادية----------- قد اقحموا وقال ابن دريد هي الجماعة من الناس تقبل من بلد الي بلد	2882	-7035196515356038696	ShamAY0035950-ara1.ms692	false	-8934731087547014952	217	244	1107	1235	1583	300	دفت علينا من بني فلان دافة اي اتي قوم من اهل البادية من الاعراب قد اقحموا يريدون المصر وهي الجماعة من الناس تقبل من بلد الي بلد	692	7419064205980501943	85	137.0	66	128	66.40625	17	JK006962-ara1	ShamAY0035950-ara1