id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0017	true	6110556676143303704	139	180	719	933	1627	300	وهذه الدراهم عديد هذه اي مثلها في العدة جاءوا به علي هذا المثال لانه متصرف الي جنس العديل فهو من باب الكميع والنزيع وبنو فلان عديد الحصي والثري اي بعدد هذين الكثيرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم يتعادون ويتعددون علي عدد كذا اي يزيدون عليه	17	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1112	false	-3660375736114565353	28	87	146	453	1532	300	وهذه الدراهم عديد هذه اي مثلها في العدد وهم ع----------------------------------------------------------------------------------ديد الحص----------ي بعددها في الكثرة وهو عديد بني فلان يعد فيهم وليس منهم وعددته المال وعددت له المال عدا يتعدي الي مفعولين بنفسه وباللام فاعتده هو اي استوفي عدده نحو كلته فاكتاله وتعدد الشء صار ذا عدد والجيش علي عشرة الاف زاد وهم يتعادون ويتعددون علي عدد كذا--- يزيدون عليه	1112	5254460220994515495	103	161.0	84	402	25.621891021728516	15	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0023	true	7184016566794259820	229	262	1245	1406	1609	300	عر فقره بفيه لعله يلهيه يقول دعه ونفسه لا تعنه لعل ذلك يشغله عما يصنع وقال ابن الاعرابي معناه خله وغيه اذا لم يطعك في الارشاد فلعله يقع في هلكة تلهيه عنك وتشغله	23	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1760	false	-4444768677361894477	69	102	361	520	1600	300	عر فقره بفيه لعله يلهيه اي-- دعه وشانه لا تعنه لعل ذلك يشغله عما يصنع وقال ابن الاعرابي معناه خله وغيه اذا لم يطعك في الارشاد فلعله يقع في هلكة تلهيه عنك وتشغله	1760	5254460220994515495	154	297.5	121	161	95.65217590332031	31	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0033	true	-2046233936514083622	72	186	407	1000	1625	300	من الطعام والعبيبة ايضا شراب يتخذ من العرفط وعبيبة اللثا غسالته وهو---------------------------------------------------------------------- شء ينضحه الثمام حلو كالناطف فاذا سال منه شء في الارض اخذ ثم جعل في اناء وربما صب عليه ماء فشرب حلوا وقيل هو عرق الصمغ وهو حلو يضرب بمحدج حتي ينضج ثم يشرب و---العبيبة الرمث اذا كان في وطاء من الارض والعبي علي مثال فعلي عن كراع المراة التي لا تكاد يموت لها ولد و----العبية والعبية الكب-----------------------------------------------------------------------ر والفخر حكي اللحياني هذه عبية قريش وعبية والعبع---------------------------------------------------------------------------------------------ب نعمة الشباب وشباب عبعب تام وشاب عبعب ممتلء الشباب والعبعب ------------------------ثوب واسع والعبعب كساء غليظ كثير الغزل ناعم يعمل من وبر الابل والعبعب- صنم وقد ---------------يقال بالغين وربما سمي موضع الصنم عبعبا والعبعاب الطويل من الناس	33	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0340	false	8133416103712127179	159	296	811	1524	1550	300	من الطعام و-------------شراب يتخذ من العرفط وهو ما يقطر من مغافيره يجمع ويشرب حلوا او عرق الصمغ يضرب بمجدح حتي ينضج ثم يشرب وهو حلو او هي شء ينضجه الثمام حلو كالناطف فاذا سال منه شء في الارض اخذ ثم جعل في اناء وربما صب عليه ماء -----------------------------------------------------------فشرب وتسمي عبيبة اللثي وا-------------------------لعبي كعزي----------------- المراة لا ي-----كاد يموت لها ولد وبنو العباب كعباس قوم من العرب سموا بذلك لانهم خالطوا فارس حتي عبت خيلهم في الفرات والاعب الفقير والضخ----م ال---انف وذو عبب كعمر واد والعنبب كحنطب كثرة الماء وضرب من النبات وواد سمي بذلك لانه يعب الماء وهو ثلاثء عند سيبويه والعبعب كربرب نعمة الشباب و--الشاب التام ال--------ممتلء الشباب والرجل الطويل والتيس من الظباء وثوب واسع و-------كساء غليظ كثير الغزل ناعم يعمل من وبر الابل وبلا لام صنم لقضاعة ومن داناهم ويقال بالمعجمتين ايض------------------ا والعبعاب الطويل من الناس	340	5254460220994515495	326	410.0	258	874	37.29977035522461	49	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0043	true	-7845065936066037046	21	83	122	452	1576	299	4 وعاهد --الذمي اعطاه --عهدا وقيل معاهدته مبايعته لك علي اعطاء الجزية والكف عنه واهل العهد اهل الذمة فاذا اسلموا سقط عنهم اسم العهد والعهد الالتقاء وعهد الشء عهدا عرفه يقال عهدي به في موضع كذا في حال كذا والعهد المنزل المعهود به الشء سمي بالمصدر قال ذو الرمة هل تعرف العهد المحيل ارسمه----- وتعهد الشء وتعاهده واعتهده تفقده واحدث العهد به	43	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1139	false	5208561731119129361	188	220	954	1132	1557	300	و معاهده والذمي اعطاه العهد وبايعه------------------ علي اعطاء الجزية والكف عنه واهل العهد اهل الذمة فاذا اسلموا سقط عنهم اسم العهد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو العهد الحربي يدخل بامان وتعهد------------ه واعتهده تفقده واحدث العهد به	1139	5254460220994515495	149	228.5	120	339	43.95280075073242	23	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0074	true	4371360653513352066	225	255	1264	1429	1679	300	وقال اللحياني رجل ذو قعدد اذا كان قريبا من--- القبيلة والعدد فيه قلة يقال هو اقعدهم اي اقربهم الي الجد الاكبر واطرفهم وافلسهم اي ابعدهم من الجد الاكبر والقعاد والاقعاد	74	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1175	false	6366528871664069785	10	43	57	224	1596	300	وقال اللحياني رجل ذو قعدد اذا كان قريبا من اب القبيلة والعدد فيه قلة يقال هو اقعدهم اي اقربهم الي الجد الاكبر وقال ابن الاعرابي فلان اقعد من فلان اي اقل اباء- والاقعاد	1175	5254460220994515495	120	218.0	97	168	71.42857360839844	21	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0083	true	-7589686357467440531	153	183	829	989	1613	300	عقر الكلا وعقار الكلا اي ------خيار ما يرعي من نبات الارض ويعتمد عليه بمنزلة عقر الدار و-----------------هذا البيت عقر القصيدة اي احسن ابياتها وهذه الابيات عقار هذه القصيدة اي خيارها	83	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1783	false	-1970049455562169377	236	269	1257	1434	1579	300	عقر الكلا وعقاره كقفل وسحاب اي خيار ما يرعي من نبات الارض ويعتمد عليه بمنزلة عقر الدار وعقار المتاع ومنه هذا البيت عقر القصيدة اي احسن------ها وهذه الابيات عقار هذه القصيدة اي خيارها	1783	5254460220994515495	145	265.5	118	183	79.23497009277344	25	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0119	true	-528471085006070376	112	139	615	748	1604	300	في الزحاف ان تحذف حرفا لثبات حرف كان تحذف الياء من مفاعيلن وتبقي النون او تحذف النون وتبقي الياء وهو يقع في جملة شطور من شطور العروض	119	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0371	false	3083575905300057885	244	271	1252	1385	1548	300	في الزحاف ان تحذف حرفا لثبات حرف كما تحذف الياء من مفاعيلن وتبقي النون او تحذف النون وتبقي الياء وهي تقع في جملة شطور من شطور العروض	371	5254460220994515495	129	254.0	102	133	96.99247741699219	24	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0120	true	1444931322908996361	114	193	621	1055	1634	300	ضخم يشبه بالعقاب من الطير وهي مءنثة ايضا قال ابو ذءيب ولا الراح راح الشام جاءت سبيءة لها غاية تهدي الكرام عقابها عقابها غايتها وحسن تكريره لاختلاف اللفظين وجمعها عقبان والعقاب فرس مرداس بن جعونة والعقاب صخرة ناتءة في البءر وربما كانت من الطي وربما قام عليها المسقي انثي والجمع كالجمع وقد عقبها سواها والعقاب مرقي في عرض الجبل والعقابان خشبتان يشبح الرجل بينهما الجلد والعقاب -------------------خيط صغير يدخل في خرتي حلقتي القرط يشد به وعقب- القرط شد-------ه به	120	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0369	false	-2323747306776761511	26	65	131	332	1621	300	ضخم -شبه بالعقاب من الطير وهي مءنثة ايض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والحرب وشبه لوزة تخرج في احدي قواءم الدابة ومسيل الماء الي الحوض والرابية وكل مرتفع غير طوال وخيط صغير يدخل في خرتي حلقتي القرط يشد به وعقبت القرط ككتب شددته به	369	5254460220994515495	104	137.5	81	461	22.55965232849121	16	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0159	true	5325823506474249800	34	250	184	1311	1564	300	الضباع وترك صرف عرج لانه جعله اسما للقبيلة واما ابن الاعرابي فانه قال لم يجر---------------------------------------------------------------------------------- عرج وهو جمع لانه اراد التوحيد وا----------------------------------------لعرجة فكانه قصد الي اسم واحد وهو اذا كان جمعا غير مسمي به نك----------------------------------------------------------رة وعر---------------------------------ج البعير عرجا فهو عرج لم يستقم بوله من الحقب -وانعرج الشء مال وعرج----- النهر اماله والعرج النهر والوادي لانعراجهما وعرج عليه عطف وعرج الناقة حبسها ومالي عنك عرجة ولا عرجة ولا عرجة ولا عرجة ولا تعريج اي محتبس وعرج في الشء وعليه يعرج ويعرج عروجا رقي وعرج الشء فهو عريج ارتفع وعلا قال ابو ذءيب كما نور المصباح للعجم امرهم بعيد رقاد الناءمين عريج والمعراج شبه سلم تعرج عليه الارواح وقيل هو حيث تصعد اعمال بني ادم وعرج بالروح والعمل صعد بهما فاما قول الحسين بن مطير زارتك شهمة والظلماء داجية والعين هاجعة والروح معروج فانما اراد معروج به فحذف والعرج والعرج من الابل ما بين السبعين الي الثمانين وقيل من الثمانين الي التسعين وقيل مءة وخمسون وفويق ذلك وقيل من خمس مءة الي الف قال ابن قيس الرقيات انزلوا من حصونهن بنات الت رك ياتون بعد عرج بعرج والجمع اعراج وعروج قال يوم تبدي البيض عن اسءقها وتلف الخيل اعراج النعم قال ساعدة بن جءية واستدبروهم يكفءون عروجهم مور الجهام اذا زفته الازيب والعرج غيبوبة الشمس قال حتي اذا ما الشمس همت بعرج والعرج ثلاث ليال من اول الشهر	159	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0700	false	8417900034209875845	0	123	0	677	1667	300	الضباع وترك صرف عرج لانه جعله اسما للقبيلة وا--------لاعيرج بالضم حية صماء لا تقبل الرقي تطفر طفرة الافعي ولا تءنث الجمع اعيرجات واعرج الرجل اعراجا حصل له ابل عرج وعرج عليه تعريجا عطف وعلي المكان حبس مطيته عليه واقام كتعرج والاسم العرجة مثلثة وككلمة وانعرج الشء انعطف والركب عن طريقهم مالوا وبهم الطريق مال ومنعرج الوادي بفتح الراء حيث يميل يمنة ويسرة وعرجت النهر والبناء تعريجا املته وعرج البعير عرجا كتعب ---لم يستقم بوله من الحقب فهو عرج ككتف وال--عرج كفلس النهر------------------- والوادي لانعراجهما ومن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل ما بين السبعين الي الثمانين او م--ن الثمانين الي التسعين او ما-ءة وخمسون وفويقها او---- من خمسماءة الي الف كالعرج بالكسر الجم-------------------------------------------------------ع اعراج وعروج واعرجه وهب له عرجا من الابل والعرج كحمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث ليال من اول الشهر	700	5254460220994515495	286	376.5	227	1346	21.24814224243164	40	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0160	true	-3068798053749895264	206	300	1156	1635	1635	300	ما اطمان من الفخذ والورك في موضع المفصل وقيل رءوس اعالي الفخذين وقيل هما اللتان تبتدءان الذنب وهما موضع الرقمتين من عجز الحمار والجعا-------ر من سمات الابل واسم في الجاعرة عن ابن حبيب من تذكرة ابي علي وقوله عشنزرة جواعرها ثمان قيل ذهب الي تفخيمها كما سميت حضاجر وقيل هي اولادها وجيعر وجعار وام جعار كله الضبع وفي المثل روغي جعار وانظري اين المفر يضرب لمن يروم ان يفلت ولا يقدر علي ذلك والجعار حبل يشد به المستقي وسطه لءلا يقع في البءر وقد تجعر به قال ليس الجعار مانعي من القدر ولو تجعرت-	160	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1416	false	7819961548886805117	114	149	631	806	1646	300	ما اطمان من الفخذ والورك في موضع الم---------------------------------------------------------------------------------------فصل والجعار بالكسر من سمات الابل في------------------------------------------------------- جواعرها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبل يشد به المستقي وسطه لءلا يقع في البءر وقد تجعر به قال ليس الجعار مانعي من القدر ولو تجعرت	1416	5254460220994515495	161	276.0	128	487	33.059547424316406	30	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0175	true	3328075305113407485	188	230	978	1211	1568	300	قال يا عجبا للدهر ذي الاعجاب الاحدب البرغوث ذي الانياب------------- وقد عجب منه عج------با وت----------------------------عجب واستعجب قال اوس ومستعجب مما يري من اناتنا ولو زبنته الحرب لم يترمرم والاسم العجيبة والاعجوبة-------------------- والتعاجيب العجاءب لا واحد ل---------ها واعجبه الامر حمله علي العجب منه	175	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0345	false	8262837759249295765	2	40	13	228	1645	300	قال يا عجبا للدهر ذي الاعج--------------------------اب وقيل لا يجمع وقد عجب عجبا كتعب تعبا وتعجب تعجبا والاستعجاب فرط التعجب و--------------------------------------------------------------------الاسم العجيبة والاعجوبة الجمع عجاءب واعاجيب والتعاجيب العجاءب لا واحد لها من لفظها واعجبه الامر حمله علي العجب منه	345	5254460220994515495	133	219.0	109	309	43.04207229614258	18	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0189	true	8254045652347924920	138	189	722	1001	1569	300	قال الفرزدق كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري -قال بعضهم وليس للعشار لبن وانما سماها عشارا لانها ---------------------------------------حديثة العهد بالنتاج وقد وضعت اولادها وعش------------------------------------------------------------------------رت الناقة واعشرت صارت عشراء واعشرت ايضا ------------------اتي عليها من نتاجها عشرة اشهر و------------------امراة معشر--- متم علي الاستعارة----------------------------------------- وناقة معشار يغزو لبنها ليالي	189	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1767	false	2102638015025030680	24	101	115	541	1612	300	قال الفرزدق كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري اراد بعد وضعه------------------------------ا لانها قبله ليس فيها حلب ولهذا فسرها بعضهم بالحديثة -------النتاج وبعضهم بالنوق حين ينتج بعضها وبعضها ينتظر نتاجها وقول الفيروزابادي حتي ينتج بعضها تصحيف واعشرت الناقة ص-------ارت عشراء -كعشرت تعشيرا فهي معشر ومعشر واتي عليها من نتاجها عشرة اشهر فهي معشر ومن الاول امراة معشر اي متم علي الاستعارة وعشر الرجل تعشيرا صارت ابله عشارا وانتجت وناقة معشار يغزر لبنها ليالي	1767	5254460220994515495	198	280.0	159	471	42.03821563720703	27	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0229	true	-2075324533848010145	238	284	1274	1518	1600	300	الوادي لا غير ذهب من حيث يجء السيل ولم يذهب الي اسفل الوادي فاما ما انشده سيبويه من قوله اما تريني اليوم مزجي مطيتي اصعد سيرا في البلاد وافرع ف----------------انما ذهب ا----لي الصعود في الاماكن العالية وافرع ها-هنا انحدر لان الافراع من الاضداد فقابل التصعد بالتسفل	229	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1090	false	-2980420150022698638	226	274	1160	1407	1554	300	الوادي ذهب الي------ حيث يجء السيل لا ا------لي اسفله كصعد فيه تصعيدا او انحدر فيه عن الاخفش وانشد قول الشاعر------ اصعد سيرا في البلاد وافرع لكن قال ابن سيده انما ذهب فيه الي الصعود في الاماكن العالية وافرع ها هنا انحدر لان الافراع من الاضداد فقابل التصعد بالتسفل	1090	5254460220994515495	160	252.5	129	265	60.377357482910156	24	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0248	true	100949377510421644	53	113	287	591	1572	300	والعصيب------------- من امعاء الشاة ما لوي منها و---------------------الجمع اعصبة ------------وعصب والعصب ------------ضرب من برود اليمن يعصب غزله اي يدرج ثم يصبغ ثم يحاك وليس من برود الرقم ولا يجمع -انما -------------------------يقال برد ع-صب وبرود عصب وربما اكتفوا بان يقولوا عليه العصب لان البرد عرف بذلك قال يبتذلن العصب والجز معا والحبرات والعصب -------------------------------------------------------------------------------غيم احمر تراه في الافق الغربي في-- الجدب	248	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0362	false	5907803744239262773	211	300	1218	1676	1676	300	والعصيب كامير ما لوي من امعاء الشاة فشوي او الرءة تعصب بالامعاء فتشوي الجمع اعصبة وعصب كارغفة وقضب والعصب كفلس القهر وضرب من برود اليمن يعصب غزله اي يدرج ثم يصبغ ثم ينسج ولا يثني و----------لا يجمع وانما يثني ويجمع ما يضاف اليه فيقال بردا عصب وبرود عصب وربما اكتفوا -ان يقولوا عليه العصب لان البرد عرف بذلك وربما جعلوه وصفا فقالوا شريت ثوبا عصبا والعصب ايضا الخيار تقول هو من عصب القوم اي خيارهم وما يعصب بالراس من عمامة وعصابة وغيم احمر يكون في الافق الغربي ايام الجدب-	362	5254460220994515495	221	314.0	176	470	47.021278381347656	33	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0248	true	100949377510421644	146	174	772	897	1572	300	الذي---ن يرثون الرجل عن كلالة من غير والد ولا ولد فاما في الفراءض فكل من لم تكن له فريضة مسماة فهو عصبة ان بقي شء بعد الفرض اخذ	248	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0364	false	-3920762142700570734	89	113	487	590	1630	300	كقصبة من يرث-------- عن كلالة من غير والد ولا ولد و----في الفراءض---- من لم يكن له فريضة مسما---------ة ان بقي شء بعد الفرض اخذ	364	5254460220994515495	94	151.5	71	128	73.4375	19	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0257	true	7469270677106205347	36	71	198	385	1517	300	دويبة بيضاء كانها شحمة يقال لها بنت النقا يشبه بها بنان الجواري وقيل العسودة تشبه الحكا-ة اصغر منها وادق راسا سوداء غبراء وقيل العسود دساس يكون في الانقاء وتفرق القوم عساديات اي في كل وجه	257	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1117	false	2102225619032762731	209	238	1167	1321	1659	300	دويبة بيضاء كانها شحمة يقال لها بنت النقا تشبه بها بنان الجواري ودويبة اخري ت-شبه العظاءة اصغر منها وادق راسا سوداء غبر---------------------------------اء وتفرق القوم عساديات اي في كل وجه	1117	5254460220994515495	138	255.5	111	188	73.40425872802734	23	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0258	true	7841845410946972928	40	170	204	868	1581	300	سعداء والانثي بالهاء وقد سعده الله واسعده وسعد جده واسعده انماه ويوم سعد وكوكب سعد وصفا بالمصدر وحكي ابن جني يوم سعد وليلة سعدة وقال ليسا من باب الاسعد والسعدي من قبل ان سعدا وسعدة صفتان مسوقتان علي منهاج واستمرار فسعد من سعدة كجلد من جلدة وندب من ندبة الا تراك تقول هذا يوم سعد وليلة سعدة كما تقول هذا شعر جعد وجمة جعدة والسعد والسعود الاخيرة اشهر واقيس كلاهما الكواكب التي يقال لكل واحد منها سعد كذا وهي عشرة انجم كل واحد منها سعد اربعة ينزل بها القمر وهي سعد الذابح وسعد بلع وسعد الاخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بية وسعد السعود وستة -لا--- ينزل بها القمر وهي ---------------سعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مط--------------------------------ر وكل سعد منها كوكبان بين كل كوكبين في راي العين قدر ذراع وهي متناسقة	258	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1062	false	-4747650398898765689	166	290	885	1536	1584	300	سعود---------------- وقد سعد- كمنع --سعدا وسع--ودا وسعودة ---وهو يوم سعد وكوكب سعد وصفا بالمصدر وحكي ابن جني يوم سعد وليلة سع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة كما يقال---- شعر جعد وجمة جعدة وس---------عود-------------------------- الكواكب------------------------------------ عشرة انجم كل واحد منها سعد--------------------- وهي سعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية هكذا ينبغي ان ترتب في العد حسب ترتيبها في الفلك فما وقع في الصحاح والمحكم من تقديم سعد الاخبية علي سعد السعود ليس بصواب وزاد الفيروزابادي في البعد عن الصواب فقدم سعد بلع علي سعد الذابح وسعد الذابح علي سعد الاخبية وسعد السعود وهذه الاربع من منازل القمر الثمانية والعشرين وسعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وهذه السنة خارجة عن منازل القمر وكل سعد منها كوكبان بينهما------- في راي العين قدر ذراع وهي متناسقة	1062	5254460220994515495	337	518.5	266	940	35.8510627746582	55	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0278	true	4868529938041443007	75	243	384	1274	1562	300	واعسبه جمله------- اعاره اياه عن اللحياني واستعسبه اياه استعاره -------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قال ابو زبيد اقبل يردي مغار ذي الحصان الي مستعسب ارب منه بتمهين وعسب الرجل يعسبه عسبا اعطاه الكراء علي الضراب وفي الحديث نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل والكلب يعسب يطرد الكلاب للسفاد والعسيبة والعسيب عظم الذنب وقيل منبت الشعر منه وعسيب--------- القدم ظاهرها طولا وعسيب الريشة ظاهره-ا طولا ايضا والعسيب جريدة من النخل مستقيمة دقيقة يكشط خوصها انشد ابو حنيفة وقل لها مني علي بعد دارها قنا النخل او يهدي اليك عسيب قال انما استهدته عسيبا وهو القنا لتتخذ منه نيرة وحفة والجمع -----اعسبة وعسب وعسوب عن ابي حنيفة وعسبان وعسبان وهي العسيبة ايضا وقوله انشده ثعلب علي مثاني عسب مساط فسره فقال عني قواءمه والعسبة والعسيب شق يكون في الجبل قال المسيب بن علس وذكر العاسل وانه صب العسل في طرف هذا العسيب الي صاحب له دونه فتقبله منه فهراق في طرف العسيب الي متقبل لنواطف صفر وعسيب اسم جبل قال امرء القيس اجارتنا ان الخطوب تنوب واني مقيم ما اقام عسيب	278	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0359	false	-567206132233728092	211	290	1071	1510	1567	300	واعسب- جمله اعسابا اعاره للضراب واس----------تعسبه اياه استعاره منه لذلك واستعسبت الناقة اشتهت الفحل والفرس استودقت والعسب كفلس ماء الفحل فرسا كان او بعيرا او غيرهما ومنه قطع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عسبه اي ماءه ونسله والعسيب كامير وبهاء-------------------------------- عظم الذنب و----منبت الشعر منه ومن الشارب ومن القدم و-----------------الريشة ظاهرهما طولا و------------جريدة من النخل مستقيمة دقيقة يكشط خوصها وما لم ينبت عليه الخوص من السعف -------------------------------------------------------------------------------------------الجمع عسب واعسبة----- وعسوب------------- وعسبان بالضم والكس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وعسيب في قو-----ل امرء القيس----------------------- واني مقيم ما اقام عسيب	359	5254460220994515495	221	231.0	177	1015	21.773399353027344	29	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0313	true	-1152909003076852823	75	189	412	1023	1608	300	عتد الشء عتادا -------------------فهو عتيد جسم والعتيدة وعاء الطيب ونحوه منه واعتد الشء ----------------اعده وحكي-------------------- يعقوب ان --تاء ا---عتدته بدل من دال اعددته وفي التنزيل انا اعتدنا للظالمين نارا الكهف 29 قال الشاعر اعتدت للغرماء كلبا ضاريا عندي وفضل هراوة من ارزن وشء عتيد معد حاضر والعتاد ------ا-------------------------------------------------------------------------لعدة والجمع اعتدة وعتد----- وفرس عتد وعتد-------------------------------- شديد الخلق سريع الوثبة ليس فيه اضطراب ولا رخاوة وقيل هو العتيد الحضر الذكر والانثي فيهما سواء قال الاسعر الجعفي راحوا بصاءرهم علي اكتافهم وبصيرتي يعدو بها عتد واي وقال سلامة بن جندل بكل مجنب كالسيد نهد وكل طوالة عتد نزاق والعتود الجدي ال---------------------------------------------------ذي استكرش وقيل هو الذي قد بلغ السفاد وقيل هو الذي اجذع والجمع اعتدة وعدان والاصل عتدان	313	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1110	false	8543949024292315491	122	224	658	1193	1615	300	عتد كقرب عتادا وعتادة بفتحهما حضر فهو عتيد وعتد كسبب------------------------ واعتده وعتده تعتيدا احضره واعده وهياه فهو معتد وعتيد وعن يعقوب ان التاء في اعتدته بدل من دال اعددته وتعتد في عمله تانق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------العتاد كسحاب العدة يقال هو عتاد لكذا واخذ للحرب عتادها اهبتها وما اعد وهيا لها من سلاح وغيره الجمع اعتدة وعتد كسحب وفرس عتد كسبب وكتف حاضر العدو او معد للجري او شديد الخلق سريع الوثبة ليس فيه اضطراب ولا رخاوة يستوي فيه----------- الذكر والانثي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العتود كصبور الشجرة من الطلح او السدر والحولي من اولاد المعز او الذي استكرش او------------- بلغ السفاد او---------- اجذع -الجمع اعتدة وعدان واصله- عتدان	1110	5254460220994515495	234	262.5	185	838	27.923627853393555	31	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0326	true	8822019738571335777	78	178	400	971	1634	300	الانسان حرا كان او رقيقا يذهب بذلك الي انه مربوب لباريه جل وعز والعبد المملوك قال سيبويه هو في الاصل صفة قالوا رجل عبد ولكنه استعمل استعمال الاسماء والجمع اعبد وعب-----------يد وعباد------ وعبد وعبدان وعبدان وعبدان واعابد جمع اعبد قال ابو داود الايادي يصف نارا لهق كنار الراس بال علياء تذكيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاع-----ابد والعبدي والعبداء والمعبوداء والمعبدة اسماء الجمع وجعل بعضهم العباد لله وغير---ه من الجم-ع لله وللمخلوقين--------------------------------------------------------------- وخص بعضهم------------- بالعبدي العبيد الذين ولدوا في الملك والانثي عبدة والعبدل العبد لامه زاءدة والتعبدة المعرق في الملك والاسم من كل ذلك العبودة والعبود---------ية ولا فعل له عند ابي عبيد وحكي اللحياني عبد	326	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1104	false	4681555317681408720	176	299	974	1701	1705	300	الانسان حرا كان او رقيقا ذهابا---- الي انه مربوب لبارءه سبحانه ---------------قال سيبويه هو في الاصل صفة قالوا رجل عبد -لكنه استعمل استعمال الاسماء وله احد وعشرون جمعا وهي عبيد وعباد كسهام و------------------------------------اعبد -------------------------------------------------------------كاسهم وعبود كفلوس واعباد كابيات واعبدة كاودية وعبد ككتب وعبدان كرغفان وعبدان كغلمان وعبدان وعبدون وعبدة بالكسر وتشديد الدال فيهن وعبد كعضد وعبدة كهضبة وعبدي كزمكي وعبداء كزمكاء ومعبدة كمشيخة ومعبودي مقصورة ومعبداء ممدودة وعابد كسامر ومعابد كمحاسن وجمع الاعبد اعابد------------------------------------------------- وجعل بعضهم العباد لله وما سواه من الجموع لله وللمخلوقين وجاء نادرا في موضع واحد قوله تعالي والصالحين من عبادكم واماءكم وخص بعضهم العبدي كزمكي ب-------العبيد الذين ولدوا في الملك والانثي عبدة وقيل يطلق علي الذكر والانثي ----------------------والاسم ال----------عبودة والعبودية والعبدية ولا فعل له عند الجمهور- وحكي اللحياني عبد	1104	5254460220994515495	305	297.0	246	933	32.69024658203125	43	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0329	true	-2168675563709107111	272	300	1431	1573	1573	300	مدا باعناق المطي مدا حتي توافي الموسم الابعدا فانه اراد ال---ابعد فوقف فشدد ثم اجراه في الوصل مجراه في الوقف وهو مما يجوز في الشعر كقوله ضخما يحب-	329	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0958	false	4254496235023159495	17	44	78	214	1528	300	مدا باعناق المطي مدا حتي توافي الموسم الابعدا----- اراد به الابعد فوقف فشدد ثم اجراه في الوصل مجري---- الوقف وهو مما يجوز في الشعر كقوله ضخم- يحب	958	5254460220994515495	129	234.5	104	146	88.35616302490234	22	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0343	true	6213770830048716679	96	181	545	965	1596	300	-----------الرجل وعتب الفحل يعتب ويعتب عتبا وعتبانا وتعتابا------------------------------------------------------ ظلع او عقل او عقر فمشي علي ثلاث قواءم قفزا -وكذلك الانسان اذا وثب برجل واحدة ورفع اخري وكذلك الاقطع اذا مشي علي خشبة وهذا كله تشبيه كانه يمش--------ي عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عتب درج او جبل او حزن فينزو من عتبة الي اخري وعتب العود ما عليه اطراف الاوتار من مقدمه هذا عن ابن الاعرابي وانشد قول الاعشي وثني الكف علي ذي عتب صحل الصوت بذي زير ابح وعتب البرق عتب------------انا برق برقا ولاء واعتب العظم ا------عنت بعد الجبر	343	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0342	false	5176386657743299551	83	181	431	929	1563	300	الباب وعتب الرجل كضرب وقتل ------------عتبا وعتبانا وتعتابا وثب برجل واحدة ورفع اخري والاقطع مشي علي خشبة والبعير ظلع او عقل او عقر فمشي علي ثلاث قواءم قفزا كل ذلك علي ال----------------------------------------------------------------------تشبيه -----بمشي المرتقي علي العتب وهي الدرج والعتب كسبب الغلظ في الارض وما بين السبابة والوسطي او ما بين الوسطي والبنصر وما دخل في الامر من الفساد يقال ما في حسن طاعته عتب وسيف غير ذي عتب اي غير ذي نبوة ولا التواء عند الضريبة--- وعتب العود ما عليه اطراف الاوتار من مقدمه وعت--------------------------------------------------------------------------------ب البرق عتبانا كخفق خفقانا برق برقا ولاء واعتب العظم اعتابا عنت بعد الجبر	342	5254460220994515495	198	262.5	157	668	29.640718460083008	30	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0360	true	7499728890835600183	47	174	271	921	1583	300	فعلا-- واعذب- الحوض نزع- ما فيه من القذا والطحلب وكشفه -عن-----------------------------------------ه وماء لا عذبة فيه اي لا رعي عن كراع وكل غصن عذبة وعذبة والعذب ما احاط بالدبرة والعاذب والعذوب الذي ليس بينه وبين السماء ستر قال الجعدي يصف ثورا فبات عذوبا للسماء كانه سهيل اذا ما افردته الكواكب وعذب الرجل والحمار والفرس يعذب عذبا وعذوبا فهو عاذب والجمع عذوب وعذوب والجمع عذب لم ياكل من شدة العطش واما قول ابي-------------------------------------------------- عبيد وجمع العذوب عذوب فخطا ل---------------ان فعولا لا يكسر علي فعول والع------------------------------------------------------------------------------اذب من جميع الحيوان الذي لا يطعم شيءا وقد غلب علي الخيل والابل والجمع عذوب كساجد وسجود وقال ثعلب العذوب من الدواب الذي يرفع راسه فلا ياكل ولا يشرب والجمع عذب والعاذب الذي يبيت ليل-ة لا يطعم شيءا وما ذاق عذوبا كعذوف وعذبه عنه عذبا --------------------------	360	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0348	false	-3442079920031258434	104	228	558	1175	1598	300	فعل له واعذبت الحوض نزعت ما فيه من القذي والطحلب وكشفته عنه والعذبة ككلمة ما يخرج من الطعام فيرمي به و------------------------------------------------------------ما احاط بالدبرة كالع-ذب ككتف وعذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الرجل وغيره كقتل ع---------ذبا وعذوبا --------------------------------------لم ياكل من شدة العطش فهو عاذب وعذوب الجمع عذوب وعذب كشاهد وشهود وصبور وصبر وقال ابو عبيدة جمع العذوب عذوب ايضا وخطاه ابن سيده بان فعولا لا يكسر علي فعول واخطا ابن سيده فقد سمع في جمع شصوص شصوص الا ان يريد انه لا يكسر علي ذلك قياسا والعاذب من جميع الحيوان الذي لم يطعم شيءا و---غلب علي الخيل والابل و------------------------قال ثعلب العذوب من الدواب الذي يرفع راسه ولا ياكل ولا يشرب والع-----------اذب الذي يبيت ليلته لا يطعم شيءا وما ذاق عذوبا كعدوف زنة ومعني اي شيءا وعذب عن الشء عذبا كضرب	348	5254460220994515495	342	531.0	271	866	39.49191665649414	51	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0388	true	8002018419238414567	183	270	930	1366	1515	300	وجمل معبر كثير الوبر كان وبره وفر عليه وان لم يقولوا اعبرته قال او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا وقال اللحياني عبر الكبش ترك صوفه عليه سنة واكبش عبر اذا ترك صوفها عليها ولا ادري كيف هذا الجمع وسهم معبر وعب-ر موفور الريش كالمعبر من الشاء والابل وغلام معبر كاد يحتلم ولم يختن بعد قال فهو يلوي باللحاء الاقشر تلوية الخاتن زب المعبر وقيل هو الذي لم يختن قارب الاحتلام او لم يقاربه وقالوا في الشتم يا ابن المعبرة اي	388	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1737	false	-7503894876131146239	260	300	1329	1530	1530	300	وجمل معبر كثير الوبر كان وبره وفر عليه وان لم يقولوا اعبرته ومنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم معبر وعبير موفور الريش كثيره------------------ وغلام معبر ايضا راهق ولم يختن او غير مختون مطلقا وهي معبرة غير مخفوضة ---------------------------------------------------------------وقالوا في الشتم يا ابن المعبرة اي-	1737	5254460220994515495	143	209.5	114	437	32.723114013671875	26	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0410	true	811522607732711975	121	148	600	739	1500	300	المصادر التي جاءت علي التفعال كالتلعاب وغيره قال وليس شء من هذا مصدر فعلت ولكن لما اردت التكثير بنيت المصدر علي هذا كما بنيت فعلت علي فعلت	410	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0447	false	3230368211257373855	171	193	919	1039	1638	300	المصادر التي جاءت علي التفعال كالتلعاب وغيره------------------- مصدر فعلت ولكن لما اردت التكثير بنيت المصدر علي هذا كما بنيت فعلت علي فعلت	447	5254460220994515495	120	228.0	98	139	86.3309326171875	22	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0423	true	-3665436636862327988	3	94	14	498	1534	300	ونعب المءذن كذلك والنعيب ايضا صوت -الفرس---- وفرس منعب------ جواد يمد عنقه كما يفعل الغراب وقيل المنعب الذي يسطو براسه ولا يكون في حضره مزيد و--المنعب ال---احمق المصوت قال امرء القيس فللساق الهوب وللسوط درة وللزجر منه وقع اهوج منعب ونعب البعير ينعب نعبا وهو ضرب من السير وقيل هي السرعة كالنحب وناقة ناعبة ونعوب ونعابة ومنعب سريعة وريح نعب سر-----يعة المر انشد ابن الاعرابي احدرن واستوي بهن السهب وعارضتهن جنوب نعب ولم يفسر هو النعب انما فسره غيره اما ثعلب واما احد اصحابه وبنو ناعب حي وبنو ناعبة بطن منهم	423	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0465	false	5700333633659664234	157	207	844	1087	1582	300	ونعب الديك نعيب-------------ا صوت والفرس صهل وفرس منعب كمنبر جواد يمد عنقه كما يفعل الغراب او هو------ الذي يسطو براسه ولا يكون في حضره مزيد ورجل منعب ايضا احمق صياح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وريح نعب كفلس سريعة المرور وذو نعب بطن من الهان بن مالك كعطشان وبنو -------------------------------------------------------------------------------ناعب حي وبنو ناعبة بطن منهم	465	5254460220994515495	160	220.0	126	505	31.683168411254883	26	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0449	true	6124270934218692340	146	268	741	1384	1559	300	والعثيان ------الذكر من الضباع مقلوبه ع ي ث عاث يعيث ع---------يثا وعيوثا وعيثانا افسد واخذ بغير رفق وقال اللحياني عثي لغة اهل الحجاز وهي الوجه وعاث لغة بني تميم قال وهم يقولون ولا تعيثوا في الارض---------------------- وحكي السيرافي رجل عيثان مفسد وامراة عيثي وقد مثل سيبويه بصيغة الانثي وقال صحت الياء فيها لسكونها وانفتاح ما قبلها وعاث في ماله اسرع انفاقه وعيث في الس---------------------نام بالسكين اثر قال فعيث في السنام غداة قر بسكين موثقة النصاب والتعييث ادخال اليد -في الكنانة ي----------------------طلب سهم قال ابو ذءيب وبدا له اقراب هذا راءغا عنه فعيث في الكنانة يرجع والتعييث طلب الاعمي الشء وهو ايضا طلب------- المبصر اياه في الظلمة وعند كراع التغييث بالغين معجمة و----------------------------------------------------------العيثة ----------------------------------------------ارض علي القبلة من العامرية وقيل هي---- رمل من تكريت	449	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0611	false	-174409166684663564	0	110	0	602	1565	300	والعويثة قرص يعال--ج من البقلة الحمقاء بزيت -----عيث عاث كباع عيثا وعيوثا وعيثانا افسد واخذ بغير رفق قا-ل اللحياني عثا لغة---- الحجاز وهي الوجه وعاث لغة---- تميم---- وهم يقولون ولا تعيثوا في الارض وهو عاءث وعياث مبالغة وحك---------ي رجل عيثان----- وامراة عيثي ومن المجاز ---------------------------------------------------------------عاث في ماله اسرع انفاقه وعيث يفعل كذا تعييثا طفق وفي السنام بالسكين-------------------------------------------------------------- اثر فيه وفي الكنانة ادخل يده فيها وادارها يطلب سهما و-------------------------------------------------------------------------الاعمي اجال يده يطلب شيءا وكذلك المبصر ف-----ي الظلمة وطيره اختلطت عليه وتعيثت الابل شربت دون الري وعيثا له عجبا والعاءث والعيوث والعياث الاسد والعيثة الارض السهلة وبلد بالجزيرة او بالشريف من نجد وارض علي القبلة من العامرية باليمامة او رمل من تكريت	611	5254460220994515495	310	401.0	243	839	36.94874954223633	42	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0484	true	-3585947631573695467	14	35	81	185	1569	300	وما له علي اصحابه تعويج ولا تعريج اي اقامة وناقة ع------اجة لينة الانعطاف عاج مذعان لا نظير لها في سقوط الهاء	484	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0705	false	-2282325486059865105	184	206	1058	1162	1627	300	وما له علي اصحابه تعويج ولا تعريج اي اقامة وناقة عاجة كحاجة لينة و1------ عاج مذعان لا نظير لها في سقوط الهاء	705	5254460220994515495	96	179.5	75	110	87.2727279663086	19	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0518	true	-2538233476717514115	218	275	1103	1380	1521	300	وافلت منه عوذ-----ا اذا خوفه ولم يضربه او ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله و-عوذ الناس رذالهم عن ابن الاعرابي وبنو عيذ الله حي وبنو عاءذة من بني ضبة وبنو عوذة من الازد وبنو عوذي مقصور بطن قال الشاعر ساق الرفيدات من عوذي ومن عمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسبي من رهط ربعي وحجار وعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءذ الله حي من اليمن وعويذة اسم	518	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1296	false	6514432284751879009	196	293	1039	1580	1620	300	وافلت منه عوذا ايضا اذا خوفه ولم يضربه او ضربه مريدا--- قتله فلم يقتله ومعوذ ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرس كمظفر موضع القلادة منه وداءرة تكون فيه وتسمي داءرة المعوذ والعرب تستحبها والعواءذ اربعة كواكب مختلفة التربيع تتوسطها كواكب تسمي الربع كصرد وعاذ قرية او ماء بنجران والعاذ موضع ببلاد هذيل واخر بتهامة ومعاذة كمدامة ماءة لبني الاقيشر والضباب فوق قرن ظبي والسعدية وسكة معاذ كمدام بنيسابور نسبت الي معاذ بن مسلم الهراء شيخ الكساءي منها ابو الفيض مسلمة بن احمد الذهلي المعاذي القاضي المحدث وعاءذ بن شريح صاحب انس ومحمد بن عاءذ صاحب المغازي وعاءذ الله حي من اليمن و------اسم	1296	5254460220994515495	99	-55.0	75	694	14.265130043029785	16	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0522	true	8720066289993777531	78	148	404	777	1580	300	الغراب -----------علي ا--------------لتشاءم به لان الا-عور عندهم مشءوم وقيل لخلاف حاله------------ لانهم يقولون ابصر من غراب ويسمي عويرا علي ترخيم التصغير وقوله انشده ثعلب ومنهل اعور احدي العينين بصير اخري واصم الاذنين فسره فقال معني اعور احدي العينين اي كان فيه بءران فذهبت واحدة فذلك معني قوله اعور احدي العينين وبقيت واحدة فذلك معني قوله بصير اخري وقوله اصم الاذنين اي ليس يسمع فيه صدي---------------------------------------------------------------------------- وطريق اعور لا علم فيه	522	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1798	false	-441162419961771678	50	94	270	495	1550	300	للغراب اعور وعوير علي التصغير مرخما للتشاءم به لان كل اعور عندهم مشءوم او لحدة نظره علي عكس المعني لانهم يقولون ابصر من غراب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه قول الشاعر وصحاح العيون يدعون عورا وكتاب اعور دارس وراكب اعور لا سوط له وطريق اعور لا علم فيه	1798	5254460220994515495	94	-27.0	74	487	19.301847457885742	14	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0524	true	-443948437748340523	120	203	628	1037	1561	300	ادري اي الجراد عاره اي اي الناس اخذه -----------لا يستعمل الا في الجحد وقيل معناه ما ادري اي الناس ذهب به ولا مستقبل له قال يعقوب وقال بعضهم يعوره وقال ابو شنبل يعيره وقد تقدم ذلك في الياء وحكي اللحياني اراك عرته وعرته اي ذهبت به وقد تقدم ذلك في الياء ايضا قال ابن جني كانهم انما لم يكادوا يستعملون مضارع هذا الفعل لما كان مثلا جاريا في الامر المتقضي الفاءت واذا كان كذلك فلا وجه لذكر المضارع هاهنا لانه ليس بمتقض وعاور	524	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1801	false	7060535711689081253	160	215	800	1075	1509	300	ادري اي الجراد عاره اي اي الناس اخذه او ذهب به ولا يستعمل الا في الجحد -قيل -------------------------------لا مستقبل له وقيل مستقبله-------- يعوره وقي---------ل يعيره قا------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن جني كانهم----- لم يكادوا يستعملون مضارع هذا الفعل لما كان مثلا جاريا في الامر المقتضي الفاءت واذا كان كذلك فلا وجه لذكر المضارع ه-هنا لانه ليس بمقتضي اعور	1801	5254460220994515495	241	401.0	191	420	57.380950927734375	41	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0724	true	-458518075467221634	233	292	1192	1490	1531	300	شحر فاه شحرا----- فتحه قال ابن دريد احسبها يمانية والشحر --------------------------------------------------------------ساحل -------اليمن بينها وبين عمان قال العجاج رحلت من اقصي بلاد الرحل من قلل الشحر فجنبي موحل قال ابو عبيدة قال يونس يقال شحر عمان وشحر عمان وهو موضع والشح------ير ضرب من الشجر حكاه ابن دريد قال وليس بثبت والشحرور------ طاءر اسود فويق العصفور يصوت اصواتا مقلوبه ش ر	724	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1633	false	-2463950572270937933	79	136	459	774	1674	300	شحر فمه شحرا كمنع فتحه قال ابن دريد احسبها يمانية والشحر كفلس اثر دبرة البعير بعد البرء ومجري الماء وبطن الوادي والشط وساحل البحر باليمن -------بين عمان وعدن وكسره افصح ومنه العنبر-------------- الشحري والشحرة بالكسر الشط الضيق و----------------------------------------الشحير كامير ضرب من الشجر -قال ابن دريد---- وليس بثبت والشحرور بالضم طاءر اسود فويق العصفور يصوت اصواتا ---وذو شحر	1633	5254460220994515495	170	220.0	135	384	44.27083206176758	25	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms0912	true	8522507919580322129	211	251	1165	1364	1626	300	المثل حدا حدا وراءك بندقة هو---------- حداة------------------------------------------------------------------------ بن نمر بن سعد العشيرة وهم بالكوفة وبندقة بن مظة وهو سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة وهم باليمن فاغارت حدا علي بندقة فنالت منهم ثم اغارت بندقة علي حدا فابادتهم	912	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0025	false	-7852687554261259073	153	198	838	1075	1637	300	المثل حدا حدا وراءك بندقة قيل حدا مرخم حداة وهو الطاءر والبندقة ما يرمي به وقيل هما قبيلتان من سعد العشيرة وهما حدا بن نمرة وكانت تنزل------- بالكوفة وبندقة بن مظة وكانت تنزل----------------------------------- باليمن فاغارت حدا علي بندقة فنالت منهم ثم اغارت بندقة عليهم-- فابادتهم	25	5254460220994515495	131	202.5	104	281	46.61921691894531	23	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms1002	true	-7825791500360530086	5	46	34	252	1723	300	عاشر وحضاجر اسم للذكر والانثي من الضباع سميت بذلك لسعة بطنها قال الحطيءة هلا غضبت لرحل جا رك اذ تنبذه حضاجر قال السيرافي وانما جعل اسما لها علي لفظ الجمع ارادة للمبالغة قال سيبويه سمعنا العرب تقول وطب حضجر واوطب حضاجر	1002	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1469	false	4907514108211700014	104	132	615	765	1686	300	عليه وحضاجر علم للذكر والانثي من الضباع سميت بذلك لسعة بطنها وعظمه وهو غير منصرف لانه منقول عن----------------------------------------------------- الجمع ---------------قال سيبويه سمعنا العرب تقول وطب حضجر واوطب حضاجر	1469	5254460220994515495	112	183.5	90	218	51.37614822387695	19	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms1131	true	-295961818112091163	223	250	1156	1296	1571	300	المصادر التي جاءت علي التفعال كالتهذار ونحوها قال وليس شء من هذا مصدر فعلت ولكن لما اردت التكثير بنيت المصدر علي هذا كما بنيت فعلت علي فعلت	1131	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0447	false	3230368211257373855	171	193	919	1039	1638	300	المصادر التي جاءت علي التفعال كالتلعاب وغيره-------------------- مصدر فعلت ولكن لما اردت التكثير بنيت المصدر علي هذا كما بنيت فعلت علي فعلت	447	5254460220994515495	114	207.5	92	140	81.42857360839844	20	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms1168	true	-1850168614210561725	234	294	1257	1574	1600	300	واهرء عنك من الظهيرة------------ اي اقم حتي يسكن حر النهار ويبرد واهرا الرجل قتله وهرا اللحم وهراه واهراه انضجه حتي سقط من العظم وتهرا هو وهرات الريح اشتد بردها والهراء فسيل النخل قال------------------------------------------ ابعد عطيتي الفا جميعا من المرجو ثاقبة الهراء انشده ابو حنيفة قا-----------------------------------------------------------------ل ومعني قوله ثاقبة الهراء ان النخل اذا استفحل ثقب في اصوله و---الهراء اسم------------------------ شيطان موكل	1168	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0115	false	-349103749397107865	179	261	946	1384	1596	300	واهرء عنك من الظهيرة بقطع الهمزة اي اقم حتي يسكن حر النهار ويبرد والهريءة علي فعيلة وقت شدة البرد واصابته وقرة لها هريءة يصيب الناس منها ضر وسقطة اي موت-------- والهراء ككتاب المطلع بلغة اهل البحرين عن ابي عمرو الشيباني وانشد ابعد عطيتي الفا جميعا من المرجو ثاقبة الهراء ----------------قال والمرجو من النخل الذي قد دنا حمله وقال الاصمعي الهراء صغار النخل ومعني قوله ثاقبة الهراء ان النخل اذا استفحل ثقب في اصوله ومن المجاز اهراه قتله الاثر ذاك الهراء شيطان -وكل	115	5254460220994515495	193	273.0	154	463	41.68466567993164	31	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms1183	true	-5568200293512187739	43	155	190	737	1436	300	استقامت له الاعناق طاءعة فما يقال له هيد ولا هاد قال اللحياني لقيه فقال له هيد مالك ولقيته فما قال لي هيد مالك قال وقد قال الكساءي يقال يا هيد ما اصحابك ويا هيد ما لاصحابك قال وقال الاصمعي حكي لي عيسي بن عمر هيد مالك اي ما امرك ويقال لو شتمتني ما قلت هيد مالك ورجل هيدان ثقيل كهدان والهيد الكثير عن ثعلب وانشد اذاك ام اعطيت هيدا اهدبا وهاد الرجل هيدا وهادا زجره وهيد وهيد و هيد وهاد من زجر--- الابل واستحثاءها والعرب تقول هيد بسكون الدال مالك اذا سالوه عن شانه وايام هيد ايام موتان كانت في العرب ف---ي الدهر القديم يقال مات فيها اثنا عشر الف قتيل وهيود	1183	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1270	false	3624183673449666915	133	182	666	902	1476	300	استقامت له الاف-اق طاءعة فما يقال له هيد ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاد اي لا يمنع من شء ولا يزجر عنه ورجل ---------------------------------------------------------------------هيدان كشيطان جبان كانه-------------------------------------------------------------------------------------------------- زجر عن الا-------قدام في الحرب ورجل هيد كصيد مضطرب------------------------ وايام هيد ايام موتان كانت في الجاهلية في الدهر الاول قي--ل مات فيها اثنا عشر الف----ا وهيدة	1270	5254460220994515495	150	182.5	115	553	27.124773025512695	22	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms1192	true	3466212887295839305	42	69	213	353	1555	300	المصادر التي جاءت علي التفعال كالتهذار ونحوها قال وليس شء من هذا مصدر فعلت ولكن لما اردت التكثير بنيت المصدر علي هذا كما بنيت فعلت علي فعلت	1192	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0447	false	3230368211257373855	171	193	919	1039	1638	300	المصادر التي جاءت علي التفعال كالتلعاب وغيره-------------------- مصدر فعلت ولكن لما اردت التكثير بنيت المصدر علي هذا كما بنيت فعلت علي فعلت	447	5254460220994515495	114	207.5	92	140	81.42857360839844	20	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms1557	true	-485133741908471984	223	276	1181	1482	1601	300	غلباء في جدارها واسد ا----------غلب وغلب غليظة الرقبة وهضبة غلباء عظيمة مشرفة وعزة غلباء كذلك علي المثل وقبيلة غلباء عن اللحياني عزيزة ممتنعة و---قد غلبت غلبا------------------------------------ واغلولب النبت بلغ كل مبلغ وخص اللحياني به العشب وحديقة مغلولبة ملتفة وتغل-------------------------------ب قب-----------------------------------------------------------يلة و------بنو الغلباء حي قال------- واورثني بنو الغلباء مجدا حديثا بعد مجدهم القديم وغالب	1557	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0387	false	6735309539069131407	221	286	1155	1530	1612	300	غلباء ومنه قيل للاسد اغلب الجمع غلب ومن المجاز --------هضبة غلباء عظيمة مشرفة وعزة غلباء قوية---------- وقبيلة غلباء------------ عزيزة ممتنعة وحديقة غلباء متكاثفة كثيرة الاشجار او ذات اشجار غلاظ واغلولب---------------------------------- العشب بلغ والتف----------- وتغلب بن واءل بالمثناة الفوقية كتضرب قبيلة معروفة ويقال تغلب بنت واءل كتميم بنت مرة ذهابا الي القبيلة وتسمي تغلب الغلباء--- قال الشاعر واورثني بنو الغلباء مجدا حديثا بعد مجدهم القديم ويغلب	387	5254460220994515495	178	219.5	144	453	39.29359817504883	21	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms1674	true	1085432934713052850	6	36	44	211	1634	300	النمام والصقار اللعان لغير المستحقين وفي حديث انس ملعون كل صقار -قيل يا رسول الله وما الصقار قال نشء يكونون في اخر الزم------ن تحيتهم بينهم اذا تلاقوا التلاعن و----الصقار الكافر -	1674	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1689	false	5686443218963505872	135	164	760	921	1639	300	النمام او----- اللعان لغير المستحقين وفي حديث انس ملعون كل صقار فقيل------------- وما الصقار قال نشء يكونون في اخر الزمان تكون تحيتهم بينهم اذا تلاقوا التلاعن وقيل الصقار والصقور	1689	5254460220994515495	140	244.0	114	179	78.21228790283203	22	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms1727	true	4484174036776467063	118	148	593	738	1575	300	عثرت علي الغزل باخرة فلم تدع بنجد قردة واصله ان تترك المراة ال----غزل وهي تجد ما تغزل- من قطن او كتان او غيرهما حتي اذا فاتها تتبعت القرد في القمامات	1727	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1167	false	-3469339348105442306	162	189	789	921	1482	300	عثرت علي الغزل باخرة فلم تدع بنجد قردة -اصله ان----- المراة تدع الغزل وهي تجد ما تغزله من قطن وغيره------------ حتي اذا فاتها تتبعت القرد في القمامات	1167	5254460220994515495	120	212.5	94	150	80.0	22	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms1733	true	7910526099991391649	55	107	276	563	1611	300	وسويق مقنود ومقند معمول بالقنديد --------------------------------------------------قال ابن مقبل اشاقك ركب ذو بنات ونسوة بكرمان يغبقن السويق المقندا والقنديد الورس الجيد والقنديد------------------------------------------------------------ الخمر وقيل عصير عنب يطبخ ويجعل فيه افواه------ ثم يفتق عن ابن جني والقنديد ايضا العنبر عن كراع وبه فسر قول الاعشي ببابل لم تعصر فسالت سلافة تخالط قنديدا ومسكا مختما	1733	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1183	false	2865127956608192781	96	158	530	879	1683	300	وسويق مقنود ومقند معمول بالقن--د قال يا حبذا الكعك بلحم مثرود وخشكنان وسويق مقنود وقال ابن مقبل اشاقك ركب ذو بنات ونسوة بكرمان يسقين السويق المقندا والقنديد بالكسر شراب يتخذه اهل الحيرة من القند ونبيذ الكشوت كالقندد بالكسر ويطلق علي مطلق الخمر و----عصير عنب تطبخ------ فيه افواه الطيب ثم يفتق بالمسك ونحوه قال------------------------------------------ ببابل لم تعصر وكانت سلافة تخالط قنديدا ومسكا مختما	1183	5254460220994515495	194	296.0	155	403	48.13895797729492	29	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms1931	true	4582321428097107234	0	30	0	144	1570	300	بالله وكذلك شكرت نعمة الله وت----------شكر له بلاءه كشكره وفي----------------------- حديث يعقوب انه كان لا ياكل شحوم الابل تشكرا لله عز وجل انشد ابو علي واني لاتيكم تشكر ما مضي	1931	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1652	false	9199978571520072262	189	224	1007	1177	1583	300	بالله وكذلك شكرت نعمة الله ولها وبها وتشكر له بلاءه كشكره وتشكرت له مثل شكرت له ومنه حديث يعقوب انه كان لا ياكل لح-م الابل تشكرا لله و------انشد ابو علي واني لاتيكم تشكر ما مضي	1652	5254460220994515495	132	229.0	104	177	74.5762710571289	25	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms2005	true	4463999059452593693	35	72	178	365	1507	300	بكر ابويه اي اول ولد ولد لهما وكذلك الجارية بغير هاء وجمعهما جميعا ابكار وقد يكون البكر من الاولاد في غير الناس كقولهم بكر الحية وقالوا اشد ال-ناس بكر بك----رين قال يا بكر بكرين ويا خلب الكبد	2005	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1369	false	-483160984541543494	71	98	389	519	1574	300	بكر ابويه اي اول ولد ولد لهما و---------------------------------------------------------من النساء والنوق التي ولدت بطنا واحدا يقال----- اشد الرجال بكر ابن بكرين قال يا بكر بكرين ويا خلب الكبد	1369	5254460220994515495	85	131.0	65	192	44.27083206176758	17	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms2124	true	5452644973500572972	186	248	940	1257	1532	300	ابن جني اما قولهم في شجرة شيرة فينبغي ان تكون الياء فيها اصلا ولا تكون مبدلة من الجيم لامرين احدهما ثبات الياء في تصفيرها في قولهم شبيرة ولو كانت بدلا من الجيم لكانوا خلقاء اذا حقروا الاسم ان يردوها الي الجيم ليدلوا علي --اصل والاخر- ان شين شجرة مفتوحة وشين شيرة مكسورة والبدل لا تغير فيه الحركات انما يوقع حرف موقع حرف	2124	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1665	false	1482766403010024907	227	272	1248	1481	1629	300	ابن جني ------------------------ينبغي ان تكون الياء فيها اصلا -لا ------بدلا من الجيم لامرين احدهما ثبوت الياء في تصغيرها--------------- ولو كانت بدلا ل-----------------------------------------ردوها الي الجيم ليدلوا علي الاصل والثاني ان شين شجرة مفتوحة وشين شيرة مكسورة والبدل لا تغير فيه الحركات انما يوقع حرف موقع حرف	1665	5254460220994515495	223	376.0	178	320	69.6875	37	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms2125	true	-5140749157721993273	88	202	479	1098	1620	300	مخرج الفم وقيل هو مءخره وقيل هو الصامغ وقيل هو ما انفتح من منطبق الفم وقيل ه-و ملتقي اللهزمتين وقيل هو ما بين اللحيين وشجر الفرس ما بين اعالي لحييه من معظمها والجمع اشجار وشجور واشتجر الرجل وضع يده تحت شجره قال ابو ذءيب نام الخلي وبت الليل--- مشتجرا ------كان عيني فيها الصاب مذبوح مذبوح مشقوق والشجر من الرحل ما بين الكرين وهو الذي يلتهم ظهر البعير والمشجر اعواد تربط كالمشجب يوضع عليها المتاع والمشجر المشجر وال----------------------------------------------------------------------شجار والشجار------------------------------------------------------------------------------------------------ عود-- الهودج وقيل هو --------------مركب اصغر من الهودج مكشوف الراس -----------------------------------------------------------------والشجار الخشبة التي يضبب بها السرير من تحت يقال لها بالفارسية المترس----------------------- والشج------ير الغريب والصاحب والجمع------- شج-------راء والشجير قدح يكون مع القداح غريبا من غير شجرتها	2125	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1631	false	4619848451941462167	84	220	465	1199	1635	300	مفتح الفم ا-----و مءخره او-------------------- ما انفتح من منطبقه او الصامغ او ملتقي اللهزمتين ومن الدابة ما ب-----------------------ين اعالي لحييها ال----------جمع اشجار وشجور واشتجر الرجل وضع يده تحت شجره علي حنكه فاعتمد به علي كفه ومنه بات مشتجرا اذا اتكا علي مرفقه ولم يضع جنبه علي الفراش وش---------------------------------------------------------------------------------------------------------جر الدابة ضرب شجرها بلجامها ليكفها ففتحت فاها والرجل ادخل في شجره عودا ففتح فاه والشجار ككتاب-- عود يجعل في فم الجدي لءلا يرضع وسمة للابل وخشب البءر وخشبة توضع خلف الباب وخشبة يضب بها السرير وعيدان الهودج فاذا اغشيت صار هودجا ومركب اصغر من الهودج مكشوف الراس يكفي واحدا فحسب ويفتح فيهما كالمشجر كمنبر ومقعد الجمع شجر ومشاجر والمشجر كمنبر المشجب وعيدان يشد بعضها الي بعض يوضع عليها----- المتاع وشجرت الثوب طرحته عليه والشجير كامير الغريب والصاحب والصديق الجمع شجراء كامراء و-------قدح يكون من --قداح ليس من------ شجرتها	1631	5254460220994515495	255	298.5	200	919	27.74755096435547	30	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms2146	true	-8821043678146555837	165	206	887	1082	1616	300	عدن ابين الي اطرار ال-شام في الطول واما في العرض فمن جدة وما والاها من شاطء البحر الي --ريف العراق---------- وقيل هي ما بين حفر ابي موسي الي اقصي تهامة في الطول واما العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة	2146	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1410	false	9144050099336076774	235	273	1329	1514	1677	300	عدن ابين الي --ريف العراق في الطول واما--- العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطرار الشام اي اطرافها وقيل--- ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن -----طولا وما ----------بين رمل يبرين الي منقطع السماوة	1410	5254460220994515495	152	234.5	117	208	73.07691955566406	28	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms2194	true	-2779671001356500277	24	105	120	558	1598	300	ما بين الكاهل الي الظهر و-----------------------------الجمع اثباج وثبج البحر والليل معظمه ورجل اثبج احدب والاثبج ايضا الناتء الصدر وفيه ثبج وثبجة والاثبج العظيم الجوف وقول النمري دعاني الاثبجان ابنا بغيض واهلي بالعراق فمنياني فسر بهذا كله ورجل مثبج مضطرب الخلق مع طول وثبج بالعصا جعلها علي ظهره وجعل يديه من وراءها وذلك اذا اعيا وثبج الرجل ثبوجا اقعي علي اطراف قدمية كانه يستنجي قال اذا الكماة جثموا علي الركب ثبجت يا عمرو ثبوج المحتطب وثبج الكلام لم يات به علي وجهه	2194	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0642	false	8913805222092686397	112	153	576	785	1592	300	ما بين الكاهل الي الظهر ثم استعير لوسط الشء واسم طاءر الجمع اثباج و------------------------رجل اثبج --------------------ناتء الثبج او عريضه وتثبج الراع---------------------------------------------------------ي ---------------------------------------------------------------بالعصا جعلها علي ظهره وجعل يديه من وراءها كثبج تثبيج--ا وثبج كلامه ثب-جا كطلبه طلبا------------------------------------------------------------------------------------------- لم يات به علي وجهه	642	5254460220994515495	138	164.0	105	467	29.550321578979492	21	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms2308	true	-4187259955814182392	56	108	313	584	1559	300	وقول الشاعر هل تعرف الدار لام الخزرج منها فظلت اليوم كالمزرج فانه اراد الذي شرب الزرجون وه---------------------------ي الخمر فاشتق من الزرجون فعلا------------------------------------------- وكان قياسه علي هذا ان يقول كالمزرجن من حيث كانت النون في زرجون قياسها ان تكون اصلا لانها بازاء--- السين من قربوس------------ ولكن العرب اذا اشتقت من الاعجمي خلطت فيه	2308	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0678	false	-7120259047669350551	171	238	934	1267	1609	300	بقول الراجز هل تعرف الدار لام الخزرج منها فظلت اليوم كالمزرج اي------- الذي شرب الزرجون لا حجة فيه لما قاله ابن جني في الخصاءص ونقله عن ابي علي الفارسي ان هذا مما اشتقته العرب من كلام العجم وكان قياسه كال----------------مزرجن من حيث كانت النون في زرجون قياسها ان تكون اصلا اذ كانت بمنزلة السين من قربوس قال ابو علي ولكن العرب اذا اشتقت من الاعجمي خلطت فيه	678	5254460220994515495	204	336.0	162	356	57.30337142944336	34	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms2350	true	-1362305308997894139	74	111	385	566	1517	300	من عروض الهزج ان يدخله الخرم والقبض فيصير فيه مفاعيلن فاعلن كقوله قلت لا تخف شيءا فما يكون ياتيكا وهو مشتق من شتر العين فكان البيت قد وقع فيه من ذهاب الميم والياء ما صار به كالاشتر	2350	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1630	false	4742543226188948585	36	58	192	306	1597	300	من عروض الهزج ان يدخله الخرم والقبض فيصير فيه مفاعيلن فاعلن -------------------------------------------------------------كان البيت--- وقع فيه من ذهاب الميم والياء ما صار--- كالاشتر	1630	5254460220994515495	114	208.0	92	181	62.98342514038086	21	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms2542	true	3212683232546644398	28	61	133	288	1552	300	عاقر فيه سحيم بن وثيل الرياحي غالب بن صعصعة ابا الفرزدق فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب ماءة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جرير لقد سرني ا--لا تعد مجاشع من الفخر الا عقر نيب بصوار	2542	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1666	false	7511495895212371086	189	266	1023	1407	1592	300	عاقر فيه سحيم بن وثيل الرياحي غالب بن صعصعة ابا الفرزدق فعقر سحيم خمسا ثم امسك-- وعقر غالب ماءة فلما ورد سحيم الكوفة وبخه قومه فاعتذر بغيبة ابله عنه ثم انفذ فجاءوا بماءة فعقروها علي كناسة الكوفة في خلافة علي 7 فقال للناس ان هذا مما اهل به لغير الله فلا تاكلوه فبقي علي الكناسة حتي اكله الوحش والكلاب ففخر بذلك الفرزدق فاكثر فقال جرير لقد سرني ان لا تعد مجاشع من الفخر الا عقر نيب بصوءر	1666	5254460220994515495	148	265.5	116	386	38.34196853637695	28	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms2571	true	-6894651068198147947	166	290	873	1509	1555	300	واما ابن جني فقال اراد الصنبر فاحتاج الي تحريك الياء-------- فتطرق الي ذلك بنقل حركة الاعراب اليها تشبيها بقولهم هكذا بكر ومررت ببكر فكان يجب علي هذا ان يقول الصنبر فيضم الباء لان الراء مضمومة الا انه تصور معني اضافة الظرف الي الفعل فصار الي انه كانه قال حين هيج الصنبر فلما احتاج الي حركة الباء تصور معني الجر فكسر الباء وكانه---- نقل الكسرة عن الراء اليها كما ان القصيدة المنشدة للاصمعي التي فيها كانها وقد راها الراءي انما سوغه ذلك مع ان الابيات كلها متوالية علي الجر انه توهم فيه معني الجر الا تري ان معناه كانها وقت رءية الراءي فساغ له ان يخلط هذا البيت بساءر الابيات وكانه لذلك لم يخالف قال-------- وهذا اقرب ماخذا من ان يقول انه حرف القافية للضرورة	2571	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1691	false	-3502039040178285227	12	87	71	442	1613	300	وقال ابن جني انه احتاج --------------الي تحريك الباء للقافية فتطرق الي ذلك بنقل حركة ال--راء اليها---------------------------------- فكان يجب علي هذا ان -------------يضم الباء لان الراء مضمومة الا انه تصور معني اضافة الظرف الي الفعل فصار الي انه كانه قال حين هيج الصنبر فلما احتاج الي حركة الباء تصور معني الجر فكسر الباء فكا نه قد نقل الكسرة عن الراء اليها ولولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لكان الضم مكان الكسر وهذا اقرب------ من ان يقول انه حرف القافية للضرورة	1691	5254460220994515495	321	515.0	254	656	48.932926177978516	59	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms2604	true	-9115795306883959887	72	121	393	657	1573	300	وخرجوا---- متساندين اذا خرجوا علي رايات شتي ----------------والمسند خط حمير كانوا يكتبونه ايام ملكهم فيما بينهم قال ابو حاتم هو في ايديهم الي اليوم باليمن وساند شعره سنادا وساند فيه كلاهما خالف بين الحركات التي تلي الارداف في الروي------------------------------------------------------------------------------------------------------ كقوله-------------------------------------------------- شربنا من دماء بني تميم باطراف القنا حتي روينا	2604	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1071	false	-1843342705504780013	83	146	479	814	1683	300	وخرج القوم متساندين اذا خرجوا علي رايات شتي مختلفين ولم يكونوا تحت راية امير واحد ومنه السناد---------------------------------- في الشعر وهو اختلاف-------------------------------------------------- الحركة قبل----------------- الروي او كل عيب يحدث قبله لان قوافي الشعر المشتملة عليه اختلفت ولم تاتلف بحسب العادة في انتظامها واستمرارها كقول الشاعر الم تر ان تغلب اهل عز جبال معاقل ما يرتقينا شربنا من دماء بني تميم باطراف القنا حتي روينا	1071	5254460220994515495	112	137.0	89	436	25.688074111938477	16	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms2678	true	2604166761313127343	218	284	1125	1481	1560	300	سار يسير سيرا ومسيرا ومسيرة وسيرورة الاخيرة عن اللحياني وتسيارا يذهب بهذه الاخيرة الي الكثرة قال فالقت عصا التسيار منها وخيمت بارجاء عذب الماء بيض حوافره وكذلك سار به واساره وسيره والباء في الاولي للتعدي حكاه ابن جني قال لبيد في سيره وقد يقبل الضيم الذليل المس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير والاسم من كل ذلك السيرة حكي اللحياني انه لحسن السيرة وحكي ابن جني طريق مسور فيه ورجل مسور به	2678	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1624	false	-8808422872915533109	147	218	702	1076	1522	300	سار يسير سيرا ومسيرا ومسيرة كمعشة---------------------- وتسيارا وسيرورة كصيرورة مضي في الارض ليلا كان او نهارا وهم سيارة وساره غيره و---------------------------سار به واساره وسيره--------------------------------------------------------------------------------- فهو مسير ومسير به ومسار ومسير وخصص بعضهم فقال سرت الدابة اذا ركبتها وسرت بها فهي مسيرة واذا ارسلتها الي المرعي قلت اسرتها الي المكلا فهي مسارة وسيرت الرجل تسييرا اذا سرت به فهو مسير والجمهور علي التعميم-------------------------------- وحكي ابن جني طريق مسور فيه ورجل مسور به	1624	5254460220994515495	110	-4.5	86	536	20.522388458251953	19	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms2782	true	-6960503818459766601	49	126	234	636	1549	299	ابو امية بن المغيرة والاسود بن المطلب بن اسد بن عبد الغزي ومسافر بن ابي عمرو بن امية عم عقبة كانوا اذا سافروا خرج معهم الناس فلم يتخذوا زادا معهم ولم يوقدوا يكفونهم ويغنونهم وزاد الركب فرس معروف من خيل سليمان بن داود عليهما السلام التي وصفها الله بالصافنات الجياد واياه عني الشاعر بقوله فلما راوا ما قد ارتهم شهوده تنادوا الا----------------------------- هذا الجواد المءمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابوه ابن زاد الركب وهو ابن اخته معم لعمري في الجياد ومخول	2782	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms1047	false	-7613344876675075540	131	219	687	1131	1566	300	ابي عمرو بن امي---ة والاسود بن المطلب بن اسد ----------------------وابي-------- امية ابن المغيرة زاد الركب لذلك فاذا ذكروهم تبعا قالوا ازواد الركب--------------------------- وزاد الركب فرس اعطاه------- سليمان بن داود 8 للازد لما وفدوا عليه وطلبوا منه حين ار------------------------------------------------------------ادوا الانصراف زادا يبلغهم بلادهم وقال هذا زادكم هو مصيب لكم من الصيد ما يكفيكم فكانوا لا ينزلون منزلا الا حملوا عليه فيصيد لهم كلما ارادوه فسموه زاد الركب ومنه اصل كل فرس عربي قال بعضهم في فرس له ابوه ابن زاد الركب وهو ابن اخته معم لعمري في الركاب ومخول	1047	5254460220994515495	155	165.0	117	571	27.14535903930664	26	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms2876	true	-6723099257311450297	132	164	681	868	1536	299	المصادر التي جاءت علي التفعال كالترداد والتلعاب والتهذار والتصفاق والتقتال والتسيار واخواتها قال وليس شء من هذا مصدر فعلت ولكن لما اردت التكثير بنيت المصدر علي هذا كما بنيت فعلت علي فعلت	2876	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0447	false	3230368211257373855	171	193	919	1039	1638	300	المصادر التي جاءت علي التفعال ك---------التلعاب وغيره---------------------------------------------------------- مصدر فعلت ولكن لما اردت التكثير بنيت المصدر علي هذا كما بنيت فعلت علي فعلت	447	5254460220994515495	117	213.0	95	187	62.56684494018555	20	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms3270	true	8946833528728667021	211	235	1134	1258	1619	300	قال علي بن حمزة خالف الفراء في هذا كلام العرب والقياس لان المسموع لاال والقياس لءلءي لانه لا يبني من الرباعي فعال ولاال شاذ	3270	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0083	false	2729891813547964597	98	122	536	660	1664	300	قال علي بن حمزة خالف الفراء في هذا كلام العرب والقياس لان المسموع لءال والقياس لءلءي لانه لا يبني من الرباعي فعال ولءال شاذ	83	5254460220994515495	122	242.0	98	124	98.38710021972656	22	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms3376	true	-4381205082726760437	132	214	700	1088	1497	300	هند بنت ابي سفيان ترقص ابنها عبد الله بن الحارث لانك---------------------حن ببه جارية خدبه مكرمة محبه تجب اهل الكعبة اي تغلب نساء قريش في حسنها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ببة لقب لرجل- من قريش ويوصف به الاحمق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم علي ببان واحد وببان اي علي طريقة واري ببانا محذوفا من ببان لان فعلان اكثر من فعال وهم ببان واحد اي------------------ سواء وحكي ثعلب الناس ببان واحد لا راس لهم قال ابو علي هذا فعال من باب كوكب ولا يكون فعلانا لان الثلاثة لا تكون من موضع واحد	3376	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0134	false	-7385566231350060721	149	269	750	1350	1500	300	هند بنت ابي سفيان بن حرب------------- بن امية ترقصه به وهو صبي فتقول لانكحن ببه جارية خدبه مكرمة محبه تجب اهل الكعبه اي تغلبهم حسنا وقول الجوهري ببة اسم جارية وانشاده هذا الشعر شاهدا عليه لراجز وروايته لانكحن بفتح الهمزة اربعة اغلاط لم يتفطن الفيروزابادي للرابع منها قال ابن مالك والصحيح ان ببة لقب منقول من قولهم للصبي السمين ببة فيكون منقولا من الصفة لا من الصوت وقال ابن خالويه ليس في كلامهم كلمة فيها ثلاثة احرف من جنس واحد الا حرفين غلام ببة اي سمين وهم علي ببان واحد كحسان اي علي طريقة واحدة -------------------------------------------وهم ببان واحد اي شء واحد اذا كانوا سواء قال الفارسي وزنه ف------------------------------------عال من باب كوكب -لا----- فعلان ل-ان الثلاث- لا تكون من موضع واحد	134	5254460220994515495	201	275.0	156	700	28.714284896850586	34	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK006962-ara1.ms3377	true	7125183640791792347	64	114	325	577	1551	300	---قلت بابي انت ----------------فالباء في اول الاسم---- حرف جر بمنزلة اللام في قولك لله انت فاذا اشتققت منه فعلا اشتقاقا صوتيا استحال ذلك التقدير فقلت بابات به بءباء وقد اكثرت من الباباة فالباء الان في لفظ-- الاصل وان كنا قد احطنا علما بانها فيما اشتقت منه زاءدة للجر و--------علي هذا	3377	-7035196515356038696	ShamAY0034694-ara1.ms0007	false	-1676365785110057593	161	211	843	1093	1592	300	قلت له بابي انت وامي قال ابن جني الباء من قولك بابي انت حرف جر----------------------------- فاذا اشتققت منه فعلا اشتقاقا صوتيا استحال ذلك التقدير فقلت بابات به بءباء وقد اكثرت من الباباة فالباء الان في تقدير الاصل وان كنا قد علمنا ------انها فيما اشتقت منه زاءدة للجر فالبءباء علي هذا	7	5254460220994515495	199	327.5	157	285	69.8245620727539	34	JK006962-ara1	ShamAY0034694-ara1