id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0018	true	-6253418486431501682	95	197	491	995	1565	300	وبه---- مرض عداد وهو ان يدعه زمانا ثم---- يعاوده وقد عاده معادة وعدادا وكذلك السليم والمجنون كان اشتقاقه من الحساب من قبل عدد الشهور والايام اي ان الوجع كانه يعد ما يمضي من السنة فاذا تمت عاود الملدوغ وفي الحديث ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري قال يلاقي من تذكر ال سلمي كما يلقي السليم من العداد وقيل عداد السليم ان يعد له سبعة ايام فان مضت رجوا له البرء وما لم تمض قيل هو في عداده وعداد الحمي وقتها المعروف الذي لا يكاد يخطءه وعم بعضهم بالعداد فقال هو الشء ياتيك لوقت واصله من العدد كما تقدم وعدة	18	-7035196515356038696	ShamAY0034447-ara1.ms1492	false	83607130342993323	124	228	634	1146	1534	300	وبه قال مرض عداد وهو ان يدعه زمانا ثم 386 يعاوده وقد عاده معادة وعدادا وكذلك السليم والمجنون كان اشتقاقه من الحساب من قبل عدد الشهور والايام اي ان الوجع كانه يعد ما يمضي من السنة فاذا تمت عاود الملدوغ وفي الحديث ما زالت اكله خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري قال يلاقي من تذكر ال سلمي كما يلقي السليم من العداد وقيل عداد السليم ان تعد له سبعة ايام فان مضت رجوا له البرء وما لم تمض قيل هو في عداده وعداد الحمي وقتها المعروف الذي لا يكاد يخطءه وعم بعضهم بالعداد فقال هو الشء ياتيك لوقت واصله من العدد كما تقدم وذكر	1492	-3367271299713926267	499	980.0	397	512	97.4609375	97	JK006962-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK006962-ara1.ms0047	true	3626565428909930737	236	277	1234	1450	1594	300	جني اما عياهم فحاكيه صاح-----ب العين---- وهو مجهول قال وذاكرت ابا علي رحمه الله------ يوما بهذا الكتاب فاساء ثناءه فقلت له ان تصنيفه اصح وامثل من تصنيف الجمهرة فقال الساعة لو صنف انسان لغة بالتركية تصنيفا جيدا اكانت تعد عربية وقال	47	-7035196515356038696	ShamAY0034447-ara1.ms1006	false	-133662026015766630	27	66	134	338	1519	300	جني عن-------------- صاحب كتاب العين قال وهو مجهو----ل وذاكرت ابا علي رحمه الله تعالي يوما بهذا الكتاب فسالنا----ه فقلت--- ان تصنيفه اصح وامثل من كتاب- الجمهرة فقال الساعة لو صنف انسان لغة بالتركية تصنيفا جيدا -كانت تعد عربية وقال	1006	-3367271299713926267	178	286.5	142	231	77.0562744140625	28	JK006962-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK006962-ara1.ms0278	true	4868529938041443007	243	300	1274	1562	1562	300	واليعسوب امير النحل وذكرها ثم كثر ذلك حتي سموا كل رءيس يعسوبا ومنه حديث علي رضي الله عنه هذا يعسوب قريش وسمي في حديث اخر الذهب يعسوبا علي المثل لان قوام الامور به واليعسوب ايضا ضرب من الحجلان وهو اعظمها وقيل اليعسوب طاءر اصغر من الجرادة عن ابي عبيد وقيل اعظم من الجرادة طويل الذنب تشبه به-	278	-7035196515356038696	ShamAY0034447-ara1.ms1903	false	5377656433829975076	91	125	476	649	1558	300	واليعسوب امير النحل وذكرها ثم كثر---- حتي سموا كل رءيس يعسوبا قاله ابن سيده ف-----------------------------------------------------------ي المحكم وقال وقي-----------------------------------------------------ل اليعسوب طاءر اصغر من الجرادة عن ابي عبيد وقيل اعظم من الجرادة طويل الذنب يشبه به	1903	-3367271299713926267	147	248.5	117	289	50.86505126953125	25	JK006962-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK006962-ara1.ms0279	true	917498295000854435	1	40	6	211	1599	300	واليعسوب غرة في وجه الفرس مستطيلة تنقطع قبل ان تساوي اعلي المنخرين فان- ارتفع ايضا علي قصبة الانف وعرض واعتدل حتي يبلغ اسفل الخليقاء فهو يعسوب ايضا قل او كثر ما لم يبلغ العينين واليعسوب داءرة في مركض الفرس	279	-7035196515356038696	ShamAY0034447-ara1.ms1903	false	5377656433829975076	155	194	802	1008	1558	300	واليعسوب غرة في وجه الفرس مستطيلة تنقطع قبل ان تساوي اعلي المنخرين فاذا ارتفع ايضا علي قصبة الانف وعرض واعتدل حتي يبلغ اسفل الخليقاء فهو يعسوب ايضا قل او كثر ما لم يبلغ العينين واليعسوب داءرة في مركض الفرس	1903	-3367271299713926267	204	402.0	165	206	99.02912902832031	38	JK006962-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK006962-ara1.ms0336	true	4881339726600163923	37	100	196	517	1546	300	والمعد موضع عقب الفارس---- وقال اللحياني هو موضع رجل الفارس فلم يخص عقبا من غيرها والمعد عرق من منسج الفرس---- ومعد--- سمي باحد هذه الاشياء وغلب عليه التذكير وهو مما لا يقال فيه من بني فلان وما كان علي هذه الصورة فالتذكير ف-يه اغلب وقد يكون اسما للقبيلة انشد سيبوي----------ه ولسنا اذا عد الحصي باقلة وان معد اليوم مءذ ذليلها والنسب اليه معدي	336	-7035196515356038696	ShamAY0034447-ara1.ms0295	false	-5700657838799776352	85	153	440	783	1571	300	والمعد موضع عقب الفارس قال وقال اللحياني هو موضع رجل الفارس فلم يخص عقبا من غيرها والمعد عرق في منسج الفرس قال ومعد حي سمي باحد هذه الاشياء وغلب عليه التذكير وهو مما لا يقال فيه من بني فلان وما كان علي هذه الصورة فالتذكير عليه اغلب وقد يكون اسما للقبيلة انشد سيبويه رحمه الله ولسنا اذا عد الحصا باقلة وان معد اليوم مءذ ذليلها والنسب اليه معدي	295	-3367271299713926267	317	597.0	254	343	92.4198226928711	56	JK006962-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK006962-ara1.ms0386	true	1363655723460042487	205	300	1088	1550	1550	300	والعروبة كلتاهما الجمعة ق--------------------------------------------------------ال اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار فان افته فمونس او عروبة او شيار اراد فبمءنس وترك صرفه علي اللغة العادية القديمة وان شءت جعلته علي لغة من راي ترك صرف ما ينصرف الا تري ان بعضهم قد وجه قول الشاعر وممن ولدوا عام ر ذو الطول وذو العرض 5 علي ذلك قال ابو موسي الحامض قلت لابي العباس هذا الشعر موضوع قال لم قلت لان مءنسا وجبارا ودبارا وشيارا تنصرف وقد ترك صرفها فقال هذا جاءز في الكلام فكيف في الشعر وابن ابي العروبة---	386	-7035196515356038696	ShamAY0034447-ara1.ms0279	false	-6383453956088149107	129	199	600	957	1456	300	--وعروبة كلتاهما الجمعة وذكر بعدهما بيتين فيهما اسماء الايام السبعة عربية ايضا فقال اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار فان افته فمءنس او عروبة او شيار قال ابن سيده قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو موسي الحامض قلت لابي العباس هذا الشعر موضوع قال لم قلت لان مءنسا وجبارا ودبارا وشيارا تنصرف وقد ترك صرفها فقال هذا جاءز في الكلام فكيف في الشعر 108 انما سمي عروبة	279	-3367271299713926267	265	490.5	210	521	50.86372375488281	50	JK006962-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK006962-ara1.ms0424	true	-1567976912444478262	30	117	174	606	1555	300	والنبع شجر يتخذ منه القسي وربما اقتدح به الواحدة نبعة قال الاعشي ولو رمت في ظلمة قادحا حصاة بنبع لاوريت نارا يعني انه مءتي له حتي انه لو قدح حصاة بنبع لاوري له وذلك ما لا يتاتي لاحد وجعل النبع مثلا في قلة النار حكاه ابو حنيفة و--------------------قال مرة النبع شجر اصفر العود رزينه ثقيله في اليد واذا تقادم احمر قال وكل القسي اذا ضمت الي قوس النبع كرمتها قوس النبع لانها اجمع القسي للارز واللين يعني بالارز الشدة قال ولا يكون العود كريما حتي يكون كذلك	424	-7035196515356038696	ShamAY0034447-ara1.ms1879	false	-6479931250780785063	83	143	436	743	1495	300	والنبع شجر يتخذ منه القسي وربما اقتدح به الواحدة نبعة وحكي ابن سيده عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة صاحب كتاب النبات انه قال مرة النبع شجر اصفر العود رزينة ثقيلة في اليد واذا تقادم احمر قال وكل القسي اذا ضمت الي قوس النبع كرمتها قوس النبع لانها اجمع القسي للازر واللين يعني بالازر الشدة قال ولا يكون العود كريما حتي يكون كذلك	1879	-3367271299713926267	260	480.5	208	452	57.522125244140625	46	JK006962-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK006962-ara1.ms0446	true	-2242376508712642329	124	152	603	743	1500	300	العيدانة اطول ما يكون من النخل ولا تكون عيدانة حتي يسقط كربها كله ويصير جذعها اجرد من اعلاه الي اسفله عن ابي حنيفة وقال ابو عبيد هي كالرقلة	446	-7035196515356038696	ShamAY0034447-ara1.ms1868	false	-5295439322022950426	262	288	1307	1438	1495	300	العيدانة اطول ما يكون من النخل ولا تكون عيدانة حتي يسقط كربها كله ويصير جذعها اجرد من اعلاه الي اسفله قال--------- وقال ابو عبيد هي كالرقلة	1868	-3367271299713926267	128	244.0	102	140	91.42857360839844	25	JK006962-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK006962-ara1.ms1925	true	8469095085647871865	172	244	834	1210	1506	300	قال اذا الشريب اخذته اكه فخله حتي يبك بكه قال ابن دريد كانه من الاضداد يذهب في ذلك الي انه التفريق والازدحام وكل شء تراكب فقد تباك وتباك القوم تزاحموا والبكبكة الازدحام وقد تبكبكوا وبكبك الشء طرح بعضه علي بعض ككبكبه وجمع بكباك كثير ورجل بكباك غليظ وبك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرج-ل يبكه بكا رد نخوته ووضعه وبك عنقه يبكها بكا دقها وبكة مكة سميت بذلك ---------------------------------لانها كانت تبك اعناق الجبابرة اذا الحدوا فيها بظلم	1925	-7035196515356038696	ShamAY0034447-ara1.ms0756	false	6393867126683846815	163	274	854	1406	1540	300	قال اذا الشريب اخذته اكه فخله حتي يبك بكه وفي مختصر العين للزبيدي وبك الناس بعضهم بعضا اذا ازد----------------------------------------------------حم------------------------------وا وب--------------------------------------------------------------------ه سميت بكة 9 وقال نحوه ابو عبيدة وقال ابو بكر بن ابي خيثمة في تاريخه حدثنا سنيد حدثنا وكيع عن سفيان عن الاسود بن قيس عن اخيه عن ابن الزبير قال انما سميت بكة لانهم ياتونها من كل جانب حجاجا وقال سعيد بن منصور حدثنا اسماعيل بن زكريا عن سفيان عن حماد قال سالت سعيد بن جبير يعني عن قوله انما سميت بكة لان الرجال يتباكون فيها والنساء جميعا فقال التباك التدافع اي يدفع بعضهم بعضا كما تقدم عن الاصمعي وقيل سميت بكة لانها----- تبك اعناق الجبابرة اذا الحدوا فيها --لم	756	-3367271299713926267	108	-64.5	83	709	15.232722282409668	15	JK006962-ara1	ShamAY0034447-ara1