id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0024	true	-6566904709508540612	238	266	1281	1424	1638	300	شجر عظيم جبلي لا يزال اخضر تسميه الفرس السرو -قال ابو حنيفة للعرعر------ ثمر امثال النبق يبدا اخضر ثم يبيض ثم يسود حتي يكون كالحمم ويحلو فيءكل واحدته	24	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3180	false	2214631375762179489	97	126	532	681	1568	300	شجر عظيم جبلي لا يزال اخضر يسميه البعض السرو وقيل الساسم وقيل الشيزي وله ثمر امثال النبق يبدو -خضر ثم يبيض ثم يسود حتي يكون كالحمم ويحلو فيءكل واحدته	3180	-4494413480284847949	122	209.5	96	150	81.33333587646484	20	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0077	true	-3130614654830690205	85	112	450	581	1568	300	اعرابي الي الحضر فشبع فاتخم فقال اقول للقوم لما ساءني شبعي الا سبيل الي ارض بها الجوع الا سبيل الي ارض يكون بها جوع يصدع منه الراس	77	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms2049	false	582822184049857574	25	51	131	256	1616	300	اعرابي قدم الحضر فشبع فاتخم----- اقول للقوم لما ساءني شبعي الا سبيل الي ارض بها الجوع الا -حيل الي ارض يكون بها جوع يصدع منه الراس	2049	-4494413480284847949	121	226.0	95	131	92.36640930175781	24	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0082	true	-4690447427899415756	0	21	0	107	1565	300	معاقرة غالب بن صعصعة ابي الفرزدق وسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوءر------------------------------------------------------------------------ فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب	82	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms2058	false	7305098683660912252	121	157	642	821	1572	300	معاقرة غالب بن صعصعة ابي الفرزدق وسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوار موضع من ارض كلب من طرف السماوة مسافة يوم وليلة من الكوفة مما يلي الشام1 فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب	2058	-4494413480284847949	106	193.5	85	179	59.21787643432617	20	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0149	true	-4436140794591204187	74	108	398	575	1581	300	والعوسج شجر من شجر الشوك وله ثمر احمر مدور كانه خرز العقيق------------------------------------------------------------------------------- والعوسج المحض يقصر انبوبه ويصغر ورقه ويصلب عوده ولا يعظم شجره فذلك قلب العوسج وهو اعتقه- هذا قول ابي حنيفة وقيل العوسج	149	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3169	false	3047757016448375059	133	181	652	894	1481	300	والعوسج شجر من شجر الشوك -له ثمر احمر مدور كانه خرز العقيق وقيل هو شجر كثير الشوك وهو ضروب منه ما يثمر ثمرا احمر يقال له المقنع فيه حموضة والعوسج المحض يقصر انبوبه----------- ويصلب عوده ولا يعظم شجره فذلك قلب العوسج وهو اعتقه4 وذ---كر ان المصعة ثمرة العوسج	3169	-4494413480284847949	148	254.0	118	257	57.587547302246094	24	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0164	true	-7188346143509591936	10	89	45	482	1566	300	منها رجعة صالحة ورجعة والرجعة ابل تشتريها الاعراب ليست من نتاجهم وليست عليها سماتهم وارتجعها--------------------------------------------------------- اشتراها انشد ثعلب لا ترتجع شارفا تبغي فواضلها بدفها من عرا الانساع تنديب وقد يجوز ان يكون هذا من قولهم باع ابله فارتجع منها رجعة صالحة والرجع ان يبيع الذكور ويشتري الاناث كانه مصدر والا لم يصح تعبيره وقيل هو ان يبيع الهرمي ويشتري الطراء وقيل لحي م-ن العرب لم كثرت اموالكم فقالوا اوصانا ابونا بالنجع والرجع وقال ثع--لب بالرجع والنجع وفسره بانه بيع	164	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3424	false	-1484239846394808556	30	94	177	541	1604	300	منها وا-----------------لرجعة ابل تشتريها الاعراب ليست من نتاجهم وليست عليها سماتهم والراجعة الناقة تباع ويشتري بثمنها مثلها والرجيعة بعير ارتجعته اي اشتر--------------------------------------------يته من اجلاب الناس ليس هو من البلد الذي هو به وكانوا يربحون من بي-----------------------------------ع الذكور و-شراء الاناث بثمنها لان الاناث تلد فيكثر عندهم المال ---------------------------قيل لقوم من العرب بم كثرت اموالكم فقالوا اوصانا ابونا بالنجع والرجع -فالنجع طلب -الكلا والرجع ان تباع -------	3424	-4494413480284847949	188	231.5	149	497	37.826961517333984	21	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0199	true	-2291484389772221276	276	300	1496	1616	1616	300	والنعش شبيه بالمحفة كان يحمل عليها الملك اذا مرض قال ا------------------لنابغة--------- الم تر خير الناس اصبح نعشه علي فتية قد جاوز الحي ساءرا ونحن-	199	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms2123	false	-9148857860376208022	37	65	194	338	1457	300	والنعش شبه ----محفة كان يحمل عليها الملك اذا مرض وليس ينعش الميت وانشد للنابغة الذبياني الم تر خير الناس اصبح نعشه علي فتية قد جاوز الحي ساءرا ونحن	2123	-4494413480284847949	109	186.5	88	148	73.64865112304688	19	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0200	true	3877643555990351600	0	28	0	131	1517	300	لديه نسال الله خلده يرد لنا ملكا وللارض عامرا و----هذا يدل علي انه ليس بميت وقيل هذا هو الاصل ثم كثر في كلامهم حتي سمي سرير الميت نعشا	200	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms2123	false	-9148857860376208022	65	94	338	473	1457	300	لديه نسال الله خلده يرد لنا ملكا وللارض عامرا قال فهذا يدل علي انه ليس بميت وقيل هذا هو الاصل ثم كثر في كلامهم حتي سمي سرير الميت نعشا	2123	-4494413480284847949	130	252.5	102	135	96.29629516601562	27	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0233	true	1542158082407172003	191	277	1031	1482	1607	300	عصرت واعصرت وعصر العنب ونحوه م----ما له دهن او شراب او عسل يعصره عصرا فهو معصور وعصير واعتصره استخرج ما فيه وقيل عصره ولي ذلك بنفسه واعتصره عصر له خاصة وقد انعصر وتعصر وعصارة الشء وعصاره وعصيره ما تحلب منه قال فان العذاري قد خلطن للمتي عصارة حناء معا وصبيب وقال حتي اذا ما انضجته شمسه واني فليس عصاره كعصار وقيل العصار جمع عصارة والمعصرة موضع العصر وا--------------------------لمعصار الذي يجعل فيه الشء ثم يعصر حتي يتحلب ماءه والعواصر ثلاثة احجار يعصرون العنب بها ------يجعلون بعضها فوق	233	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3530	false	-1650298634988193862	110	149	610	818	1656	300	-------عصرته وهو العصارة ويعصر كل ما له دهن او شراب او عسل وامثاله وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معصرة موضع العصر والمعصر ما يعصر فيه العنب والمعصار الذي يجعل فيه الشء في--عصر حتي يتحلب ماءه والعواصر ثلاثة احجار يعصر-------- بها العنب يجعلون بعضها فوق	3530	-4494413480284847949	145	241.0	117	487	29.774127960205078	21	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0336	true	4881339726600163923	63	84	330	430	1546	300	عليه التذكير وهو مما لا يقال فيه من بني فلان وما كان علي هذه الصورة فالتذكير فيه اغلب وقد يكون اسما	336	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms0299	false	8599206935543187926	142	163	700	800	1479	300	عليه التذكير وهو مما لا يقال فيه من بني فلان وما كان علي هذه الصورة فالتذكير فيه اغلب وقد يكون اسما	299	-4494413480284847949	100	200.0	79	100	100.0	21	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0340	true	-4700064583544798601	118	153	622	815	1620	300	حديدة كانها راس فاس عريضة في اسفلها خشبة تحفر بها الارض والحيطان -ليست بمعقفة كالفاس ولكنها مستقيمة مع الخشبة وقيل العتلة العصا الضخمة من حديد لها راس مفلطح كقبيعة السيف تكون مع البناء يهدم بها	340	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3550	false	6114589207138762972	6	36	36	196	1683	300	حديدة كانها راس فاس عريضة في اسفلها خشبة تحفر بها الارض والحيطان وليست بمعقفة كالفاس ولكنها مستقيمة مع الخشبة او هي------ العصا الضخمة من حديد لها راس مفلطح---------------------------- يهدم بها	3550	-4494413480284847949	154	278.5	125	194	79.3814468383789	27	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0385	true	7925058642431951207	23	103	120	564	1599	300	واعرب الكلام واعرب به بينه انشد ابو زياد واني لاكني عن قذور بغيرها واعرب احيانا بها فاصارح وعربه كاعربه قال الكميت وجدنا لكم في ال حميم اية تاولها منا تقي معرب هكذا انشده سيبويه كمكلم و----------------------الاعراب الذي هو النحو منه انما هو الابانة عن المعاني بالالفاظ وعرب الرجل يعرب عربا وعروبا عن ثعلب وعروبة وعرابة وعروبية كفصح ورجل عريب معرب وعربه علمه العربية واعرب الاغتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتعرب واستعرب افصح قال الشاعر ماذا لقينا من المستعربين ومن قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا -	385	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms4224	false	-9076167344196773992	30	115	154	596	1595	300	واعرب الكلام واعرب به بينه رو---------------------ي عن ----------النبي ان-----------------------------ه قال الثيب تعرب عن نفسها اي تفصح وفي رواية اخري الثيب يعرب عنها لسانها والبكر تستامر في نفسها وانما سمي الاعراب اعرابا لتبيينه وايضاحه ومن هنا يقال افصح وابان وع-------------------------------------------------------------------------------------ربه علمه العربية وفي حديث الحسن انه قال له البتي ما تقول في رجل رعف في الصلاة فقال الحسن ان هذا يعرب الناس وهو يقول رعف اي يعلمهم العربية انما هو رعف وتعرب واستعرب افصح قال الشاعر ماذا لقينا من المستعربين ومن قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا1	4224	-4494413480284847949	165	214.0	131	587	28.10902976989746	24	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0391	true	-1662556395414058282	227	287	1224	1546	1622	300	من يجعل------ه الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف ثم فصل الشتاء بعده ثم فصل الصيف وه-----------و الوقت الذي تدعوه العامة الربيع ثم فصل القيظ بعده وهو الذي تدعوه العامة الصيف ومنهم---- من يسمي الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول ويسمي الفصل الذي يتلو الشتاء وتاتي فيه الكماة والنور الربيع الثاني وكلهم مجمعون علي ان الخريف هو	391	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3928	false	-7802445216257274272	199	262	1067	1408	1630	300	من يجعل الربيع الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف وفص--ل الشتاء بعده ثم فصل الصيف بعد الشتاء وهو الوقت الذي تدعوه العامة الربيع ثم فصل القيظ بعده وهو الذي تدعوه العامة الصيف ومن العرب من يسمي الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول ويسمي الفصل الذي يتلو الشتاء وياتي فيه الكماة والنور الربيع الثاني وكلهم مجمعون علي ان الخريف هو	3928	-4494413480284847949	311	595.5	252	343	90.6705551147461	54	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0391	true	-1662556395414058282	220	300	1187	1622	1622	300	والربيع جزء من اجزاء السنة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من العرب من يجعله الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف ثم فصل الشتاء بعده ثم فصل الصيف وهو الوقت الذي تدعوه العامة الربيع ثم فصل القيظ بعده وهو الذي تدعوه العامة الصيف ومنهم من يسمي الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول ويسمي الفصل الذي يتلو الشتاء وتاتي فيه الكماة والنور الربيع الثاني وكلهم مجمعون علي ان الخريف هو الربيع قال ابو حنيفة يسمي قسما الشتاء ربيعين الاول منهما ربيع الماء والامطار-	391	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3929	false	1195705875456312484	32	133	172	734	1665	300	والربيع جزء من اجزاء السنة وهو عند العرب ربيعان ربيع الشهور وربيع الازمنة فربيع الشهور شهران بعد صفر سميا بذلك لانهما حدا في هذا الزمن فلزمهما في غيره ولا يقال فيهما الا شهر ربيع الاول وشهر ربيع الاخر واما ربيع الازمنة فربيعان الربيع الاول وهو الفصل الذي ياتي فيه النور والكماة وهو ربيع الكلا والربيع الثاني وهو الفصل الذي تدرك فيه الثمار ومن العرب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يسمي الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول ويسمي الفصل الذي يتلو الشتاء وياتي فيه الكماة والنور الربيع الثاني وكلهم مجمعون علي ان الخريف هو الربيع2 وقسم بعضهم الشتاء الي --------ربيعين ربي------------ع الماء والامطار	3929	-4494413480284847949	221	406.5	182	748	29.545454025268555	36	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0398	true	-8866455686360923198	53	95	278	485	1560	300	والعمري ما تجعله للرجل طول عمرك او عمره وقال ثعلب العمري ان يدفع الرجل الي اخيه دارا فيقول له هذه لك عمرك-------- اينا مات دفعت الدار الي اهله كذلك كان فعلهم في الجاهلية وقد عمرته اياه واعمرته جعلته له عمره او عمري	398	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3287	false	-527290188095514550	233	271	1331	1504	1659	300	والعمري ما يجعل لك---- طول عمرك او عمره او هو----------- ان يدفع الرجل الي اخيه دارا فيقول له هذه لك عمرك او عمري اينا مات دفعت الدار الي اهله--------------------------- وقد عمرته اياه واعمرته جعلته له عمرة او عمري	3287	-4494413480284847949	155	272.5	121	215	72.09302520751953	30	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0424	true	-1567976912444478262	80	117	415	606	1555	300	شجر---------------- اصفر العود رزينه ثقيله في اليد واذا تقادم احمر قال----------- وكل القسي اذا ضمت الي قوس النبع كرمتها قوس النبع لانها اجمع القسي للارز واللين يعني بالارز الشدة قال ولا يكون العود كريما حتي يكون كذلك	424	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3179	false	-3423851025279249985	130	168	702	898	1596	300	شجر من اشجار الجبال اصفر العود رزينه ثقيله في اليد واذا تقادم احمر تتخذ منه القسي وكل القسي اذا ضمت الي قوس النبع كرمتها قوس النبع لانها اجمع القسي للارز واللين---------------------- ولا يكون العود كريما حتي يكون كذلك	3179	-4494413480284847949	166	301.0	133	218	76.14678955078125	31	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0475	true	1464173335633963522	194	234	994	1204	1561	300	الهذلي عقوا بسهم فلم يشعر به احد ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح يقول رموا بسهمهم نحو الهواء اشعارا انهم قد قبلوا الدية ورضوا بها عوضا من الدم والوضح اللبن اي قالوا حبذا الابل التي ناخذها بدلا من دم قتيلنا فنشرب	475	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms2465	false	8298061734422143002	207	247	1113	1321	1614	300	الهذلي عقوا بسهم فلم يشعر به احد ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح يقول رموا بس--هم نحو الهواء اشعارا انهم قد قبلوا الدية ورضوا بها عوضا عن الدم والوضح اللبن اي قالوا حبذا الابل التي ناخذها بدلا من دم قتيلنا فنشرب	2465	-4494413480284847949	207	407.5	167	210	98.57142639160156	38	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0515	true	-3828338299403664604	268	300	1414	1577	1577	300	والودع وثن وذات الودع وثن ايضا وذات الودع سفينة نوح عليه السلام كانت العرب تقسم بها فتقول بذات الودع قال عدي بن زيد العبادي كلا يمينا بذات الودع لو حدثت فيكم وقابل-	515	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms5380	false	8492979608302099272	213	245	1150	1314	1612	300	والودع وثن وذات الودع وثن ايضا وذات الودع سفينة نوح عليه السلام كانت العرب تقسم بها فتقول بذات الودع قال عدي بن زيد العبادي كلا يمينا بذات الودع لو حدثت فيكم وقابل	5380	-4494413480284847949	163	321.0	132	164	99.39024353027344	31	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0582	true	2274400098869522724	223	250	1232	1365	1612	300	ابنة عفزر قينة كانت في الدهر الاول لا تدوم علي عهد فصارت مثلا وقيل قينة كانت في الحيرة -كان وفد النعمان اذا اتوه لهوا بها وعفزران----- اسم	582	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms1109	false	-8452468588527438826	261	290	1415	1554	1604	300	ابنة عفزر قينة كانت في الدهر الاول لا تدوم علي عهد فصارت مثلا وقيل قينة كانت في الحيرة وكان وفد النعمان اذا اتوه لهوا بها وذكر ان عفزر اسم	1109	-4494413480284847949	129	243.5	102	139	92.80575561523438	25	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0584	true	-5459547784408817711	26	60	133	316	1665	300	من العضاه العرفط وهو مفترش علي الارض لا يذهب في السماء وله ورقة عريضة وشوكة حديدة حجناء وهو مما يلتحي لحاءه وتصنع منه الارشية--------------- وتخرج في برمه --علفة كانه- الباقلاء تاكله الابل والغنم وقيل	584	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3183	false	-2337529833951867840	220	256	1157	1349	1583	300	من العضاه وهو ف---------رش علي الارض لا يذهب في السماء وله ورقة عريضة وشوكة حديدة حجناء وهو مما يلتحي لحاءه وتصنع منه الارشية التي يستقي بها وتخرج في برمه العلفة كانها الباقلاء تاكله الابل والغنم وقيل	3183	-4494413480284847949	170	309.0	138	201	84.57711791992188	28	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0625	true	-6328894596301364021	44	84	224	432	1565	300	والمحر---- شبحة فيها اسنان وفي طرفها نقران يكون فيهما حبلان وفي اعلي الشبحة نقران فيهما عود معطوف وفي وسطها عود يقبض عليه ثم يوثق بالثورين فتغرز الاسنان في الارض حتي تحمل ما--- اثير من التراب الي ان ياتيا به المكان	625	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3159	false	3712595548092291842	38	79	234	445	1668	300	والمجز وهي شبحة فيها اسنان وفي طرفها نقران يكون فيهما حبلان وفي اعلي الشج-ة نقران فيهما عود معطوف وفي وسطها عود يقبض عليه ثم يوثق بالثورين فتغمز الاسنان في الارض حتي تحمل ما قد اثير من التراب حتي--- ياتيا به المكان	3159	-4494413480284847949	198	366.5	159	215	92.09302520751953	34	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0641	true	-2748289888968678743	134	167	703	889	1575	300	نار الحباحب يقول تصيب بالحصي في جريها جنوبها وام حباحب دويبة مثل الجندب تطير صفراء خضراء رقطاء برقط صفرة وخضرة ويقولون لها اذا راوها اخرجي بردي ابي حباحب فتنشر جناحيها وهما مزينان باحمر	641	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3115	false	93380902554244509	131	157	670	820	1596	300	نار الحباحب4-------------------------------- وام حباحب دويبة مثل الجندب تطير صفراء خضراء رقطاء برقط صفرة وخضرة ويقولون---- اذا راوها اخرجي بردي ابي حباحب فتنشر جناحيها وهما مزينان باحمر	3115	-4494413480284847949	149	272.5	123	186	80.10752868652344	26	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0688	true	1038679277276293056	238	259	1247	1353	1564	300	الرجل في الجاهلية ياتي الحي خاطبا فيقوم في ناديهم فيقول خطب اي جءت خاطبا فيقال له------------- نكح اي قد انكحناك اياها	688	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms1970	false	1228111575124351845	239	262	1243	1362	1545	300	الرجل في الجاهلية ياتي الحي خاطبا فيقوم في ناديهم فيقول خطب اي جءت خاطبا فيقال له بعد الموافقة نكح اي قد انكحناك اياها	1970	-4494413480284847949	106	201.0	85	119	89.07563018798828	20	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0729	true	5114441608717446338	88	118	475	635	1607	300	احياء من القارة انضموا الي بني ليث في الحرب التي وقعت بينهم وبين قريش قبل الاسلام---------------------------------------------------- سموا بذلك لاسودادهم قال ليث وديل وكعب والتي ظارت جمع الاحابيش لما احمرت الحدق	729	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms1483	false	-1215679757729737248	39	80	212	424	1541	300	احياء من القارة انضموا الي بني ليث في الحرب التي نشبت بينهم وبين قريش قبل الاسلام فقال ابليس لقريش اني جار لكم من بني ليث فواقعوا دما سموا بذلك لاسودادهم قال ليث وديل وكعب والذي ظارت جمع الاحابيش لما احمرت الحدق	1483	-4494413480284847949	156	296.0	126	212	73.58490753173828	27	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0732	true	4005048914885040742	0	31	0	154	1635	300	جمع محاشك يا يزيد فانني اعددت يربوعا لكم وتميما وقيل يعني صرمة وسهما ومالكا بني مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض وضبة بن سعد لانهم تحالفوا بالنار فسموا	732	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms1774	false	78712947170861541	101	132	525	678	1590	300	جمع محاشك يا يزيد فانني اعددت يربوعا لكم وتميما -قيل يعني صرمة وسهما ومالكا بني مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض وضبة بن سعد لانهم تحالفوا بالنار فسموا	1774	-4494413480284847949	153	301.0	122	154	99.35064697265625	30	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0773	true	-2397411406734028652	91	119	497	630	1612	300	والسرح شجر كبار طوا-----ل لا يرعي وانما يستظل فيه ي-نبت بنجد في السهل --------------------------والغلظ ولا ينبت في رمل ولا جبل ولا ياكله المال الا قليلا له ثمر اصفر	773	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3181	false	-6970202345770320217	113	147	604	769	1534	300	والسرح شجر كبير عظيم طويل لا يرعي وانما يستظل فيه وينبت بنجد في السهل والغاءط ولا ينبت في السهل والغلظ ولا ينبت في رمل ولا جبل ولا ياكله المال الا قليلا له ثمر اصفر	3181	-4494413480284847949	128	245.0	100	165	77.57575988769531	24	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0798	true	-98507396923850700	87	209	453	1068	1501	300	قف غليظ مسير ثلاث ليال في مثلها وهي بعيدة من المياه فليس ترعاها الشاء و-لا الحمر فليس فيها دمن ولا ارواث وبعير حزني يرعي الحزن والحزنة لغة في الحزن قال ابو ذءيب فحط من الحزن المغفرات والطير تلثق حتي تصيحا والحزن من الدواب ما خشن صفة والحزن قبيلة من غسان قال الاخطل تساله الصبر من غسان اذ حضروا والحزن كيف قراك الغلمة الجشر والحزن بلاد بني يربوع عن ابن الاعرابي وانشد ومالي ذنب ان جنوب تنفست بنفحة حزني من النبت اخضرا قال هذا رجل اتهم بسرق بعير فقال ليس هو عندي انما نزع الي الحزن الذي هو هذا البلد يقول جاءت الجنوب بريح البقل فنزع اليها وال------------------حزن في قول الاعشي ----------ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل--------- موضع	798	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms1628	false	-6293735758774948354	237	300	1263	1567	1567	300	قف غليظ ومربع من مرابع العرب------- بعيد عن- المياه فليس ترعاه- الشياه ولا الحمر فليس فيها دمن ولا ارواث1 وعرف بانه ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاد بني يربوع ----------------وهناك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزن اخر ما بين زبالة فما فوق ذلك مصعدا في بلاد نجد وفيه غلظ وارتفاع وقد ورد ذكر الحزن في شعر للاعشي حيث يقول وما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل وذكر انه موضع-	1628	-4494413480284847949	167	200.5	130	653	25.57427215576172	23	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0807	true	-225054837086358366	177	217	953	1158	1600	300	الطلح اعظم العضاه واكثره ورقا واشده خضرة وله شو--ك ضخام طوال وشوكه--- اقل الشوك اذي وليس لشوكته حرارة في الرجل وله برمة طيبة الريح وليس في العضاه اكثر صمغا منه ولا اضخم ولا ينبت الطلح الا ب--ارض غليظة شديدة حصبة	807	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3183	false	-2337529833951867840	131	171	704	904	1583	300	الطلح اعظم العضاه واكثره ورقا واشده خضرة وله اشواك ضخام طوال وشوكه من اقل الشوك اذي وليس لشوكته حرارة في الرجل وله برمة طيبة و------ليس في العضاه اكثر صمغا منه ولا اضخم ولا ينبت------ الا في ارض غليظة شديدة خصبة	3183	-4494413480284847949	188	345.0	150	212	88.67924499511719	33	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0813	true	-4930480328854636934	201	240	1059	1240	1570	300	في مثل نبات التين غير انه اصغر ورقا وله تين كثير صغار من كل لون اسود واملح واصفر وهو شديد الحلاوة -يحرق الفم اذا كان رطبا ويعقره فاذا جف ذهب ذاك عنه وهو يدخر وله اذا جف متانة وعلوكة	813	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3178	false	5147575091542962002	262	300	1446	1620	1620	300	في مثل نبات التين غير انه اصغر ورقا وله تين كثير صغار من كل لون اسود واملح واصفر وهو شديد الحلاوة ويحرق الفم اذا كان رطبا------- فاذا جف ذهب ذلك عنه وهو يدخر وله اذا جف متانة وعلوكة-	3178	-4494413480284847949	172	325.0	135	182	94.5054931640625	36	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0813	true	-4930480328854636934	201	240	1059	1240	1570	300	في مثل نبات التين غير انه اصغر ورقا وله تين كثير صغار من كل لون اسود واملح واصفر وهو شديد الحلاوة يحرق الفم اذا كان رطبا ويعقره فاذا جف ذهب ذاك عنه وهو يدخر وله اذا جف متانة وعلوكة	813	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3197	false	5045568094450414644	35	73	185	359	1533	300	في مثل نبات التين غير انه اصغر ورقا وله تين كثير صغار من كل لون اسود واملح واصفر وهو شديد الحلاوة يحرق الفم اذا كان رطبا------- فاذا جف ذهب ذلك عنه وهو يدخر وله اذا جف متانة وعلوكة	3197	-4494413480284847949	173	337.0	135	181	95.58010864257812	37	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0819	true	-7283685210723562503	102	132	540	695	1570	300	بيت- يبني-- من حجارة--- يجعل --علي بابه حجر- يقال له السهم والملسن يكون علي الباب ويجعلون لحمة السبع في مءخر- البيت فاذا دخل السبع فتناول اللحمة سقط الحجر علي الباب	819	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms1995	false	-4383443685987935373	136	167	773	938	1689	300	بيتا يبنونه من حجارة ثم يجعلون علي بابه حجرا يقال له السهم والملسن يكون علي الباب ويجعلون لحمة السبع في مءخرة البيت فاذا دخل السبع لتناول اللحمة سقط الحجر علي الباب	1995	-4494413480284847949	152	272.0	123	165	92.1212158203125	23	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0879	true	2640631547914170560	2	30	11	157	1611	300	بالرجل يفلح فلحا---------- وذلك ان يطمءن اليك فيقول لك بع لي عبدا او متاعا او اشتره لي فتاتي التجار فتشتريه بالغلاء وتبيع بالوكس وتصيب من التاجر وهو الفلاح	879	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3421	false	-6615245442813263812	262	292	1333	1489	1534	300	قالوا الفلح النجش في البيع وذلك ان يطمءن اليك فيقول لك بع لي عبدا او متاعا او اشتره لي فتاتي التجار فتشتريه بالغلاء وتبيع بالوكس وتصيب من التاجر وهو الفلاح	3421	-4494413480284847949	137	255.5	110	156	87.82051086425781	25	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0895	true	-1765744381261548408	104	131	550	711	1646	300	وملحان-------- جمادي الاخرة سمي بذلك لابيضاضه بالثلج قال الكميت اذا امست الافاق حمرا جنوبها لشيبان او ملحان واليوم اشهب شيبان جمادي الاولي وقيل كانون الاول وملحان كانون	895	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3940	false	5834040962980623251	228	256	1245	1407	1646	300	وملحان اسم شهر جمادي الاخرة سمي بذلك لابيضاضه------- قال الكميت اذا امست الافاق حمرا جنوبها لشيبان او ملحان واليوم اشهب شيبان جمادي الاولي وقيل كانون الاول وملحان كانون	3940	-4494413480284847949	154	291.5	128	169	91.12425994873047	25	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0907	true	-6837042326134366955	201	244	1065	1296	1593	300	السلام وقد حياه تحية وحكي اللحياني حياك الله تحية المءمن والتحية البقاء والتحية الملك وقول زهير بن جناب الكلبي ولكل ما نال الفتي قد نلته-------------- الا التحية قيل اراد الملك وقال ابن الاعرابي اراد الب-قاء لانه كان ملكا في قومه- قال سيبويه تحية	907	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms2179	false	-4101724998903723597	160	202	834	1044	1554	300	الملك وفي هذا المعني قولهم-------- حياك الله وبياك اي اعتمدك بالملك وفي هذا المعني ----قول زهير بن جناب الكلبي ولكل ما نال الفتي قد نلته الي التحية اي ا----------------لا الملك وذكر ا-ن المراد بها هنا البقاء لانه كان ملكا في قومه3 وال--------تحية	2179	-4494413480284847949	116	159.0	89	247	46.96356201171875	17	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms0986	true	-859886508143480751	137	179	741	933	1540	300	من ليس من اهل اللغة العربية باهلها في الفصاحة فينطق بها وان لم يكن منهم او ان شذ بعضهم عنها رد به اليها وهو في الاصل مصدر شاءع اي نحوت نحوا كقولك قصدت قصدا ثم خص به انتحاء هذا القبيل من العلم	986	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms4250	false	-5716740333809491837	1	43	3	195	1528	300	من ليس من اهل اللغة العربية باهلها في الفصاحة فينطق بها وان لم يكن منهم او ان شذ بعضهم عنها رد به اليها وهو في الاصل مصدر شاءع اي نحوت نحوا كقولك قصدت قصدا ثم خص به انتحاء هذا القبيل مع العلم	4250	-4494413480284847949	191	381.0	149	192	99.47916412353516	41	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms1085	true	3366251700031097262	65	98	343	534	1582	300	للاعداء صهب السبال------------- وان لم يكونوا كذلك قال-------------------------------------- جاءوا يجرون الحديد جرا صهب السبال يبتغون الشرا وانما يريد-- ان عداوتهم لنا كعداوة الروم والروم صهب السبال والشعور والا فهم عرب والوانهم الادمة والسمرة	1085	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms1714	false	-1604110013780221534	139	181	741	980	1614	300	الاعداء صهب السبال وسود الاكباد وان لم يكونوا كذلك اي صهب السبال فكذلك يقال لهم ورد في الشعر جاءوا يجرون الحديث جرا صهب السبال يبتغون الشرا وانما يريدون ان عداوتهم---- كعداوة الروم والروم صهب السبال والشع-ر والا فهم عرب والوانهم الادمة والسمرة	1714	-4494413480284847949	181	317.0	149	244	74.18032836914062	26	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms1085	true	3366251700031097262	17	57	83	302	1582	300	من الشعر الذي تخلط بياضه حمرة والاصهب------- من الابل الذي ليس بشديد البياض و-----قال ابن الاعرابي العرب قول قريش الابل صهبها وادمها يذهبون في ذلك الي تشريفها علي ساءر الابل وقد اوضحوا ذلك بقولهم خير الابل صهبها وحمرها فجعلوها خير	1085	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms2276	false	-4842848404037650782	226	264	1215	1431	1633	300	---النعم الابل الحمراء------- والابل الصهباء من الابل الجيدة الشريفة في نظر العرب قال ابن الاعرابي ت-----قول قريش الابل صهبها وادمها يذهبون في ذلك الي تشريفها علي ساءر الابل وقد اوضحوا ذلك بقولهم خير الابل صهبها وحمرها فجعلوها خير	2276	-4494413480284847949	170	285.0	137	231	73.59307098388672	27	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms1200	true	-418848118942125950	100	163	559	901	1594	300	والشاة الواحد م-ن الغنم يكون للذكر والانثي وحكي سيبويه عن الخليل هذا شاة بمنزلة هذا رحمة من ربي وقيل الشاة تكون من الضان والمعز والظباء والبقر والنعام وحمر الوحش قال الاعشي وحان انطلاق الشاة من حيث خيما وربما كني بالشاة عن المراة ايضا قال الاعشي فرميت غفلة عينه عن شاته فاصبت حبة قلبها وطحالها والجمع شاء اصله شاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشياه وشواه واشاوه وشوي وشيه	1200	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3203	false	-6007659732099054170	215	257	1229	1471	1696	300	والشاة الواحدة من الغنم تكون للذكر والانثي او ي-------------------------------------------------------------كون من الضان والمعز والظباء والبقر والنعام وحمر الوحش -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث فامر لها بشياه غنم انما اضافها الي الغنم لان العرب تسمي البقرة الوحشية شاة فميزها بالاضافة لذلك وشاء وشياه وشواه واشاوه وشوي وشيه	3203	-4494413480284847949	124	95.0	103	454	27.312774658203125	18	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms1331	true	476217005853791844	95	139	485	713	1616	300	-----اللحم الغاب يءخذ فيقطع صغارا--------- ثم يطبخ بالماء------- والملح فاذا اميت طبخا ذر عليه الدقيق فعصد به ثم ادم باي ادام شء ولا تكون الخزيرة الا ---------------------وفيها لحم---------- وقيل الخزيرة مرقة وهو ان تصفي بلالة النخالة ثم تطبخ وقيل الخزيرة والخزير الحساء من الدسم	1331	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3568	false	-9069055096745664357	51	106	257	537	1563	300	انها اللحم الغاب يءخذ فيقطع صغارا في القدر ثم يطبخ بالماء الكثير والملح فاذا اميت طبخا ذر عليه الدقيق فعصد به ثم ادم باي ادام شء ولا تكون الخزيرة الا وفيها لحم فاذا لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقيل الخزيرة مرقة وهي ان تصفي بلالة النخالة ثم تطبخ وقيل الخزيرة والخزير الحساء من الدسم	3568	-4494413480284847949	226	416.5	182	280	80.71428680419922	38	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms1383	true	-3353147818358758746	89	119	457	605	1513	300	من العضاه وهو يتفرش ويطول في السماء حتي يستظل فيه وليس له ورق ولا شوك وعيدانه سلبة وقضبانه دقاق وينبت في شعب وفي خشب ومنه يكون الزناد الذي يقتدح به	1383	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3182	false	-6716717105184593395	212	242	1131	1277	1574	300	من العضاه وهو ينفرش ويطول في السماء حتي يستظل فيه وليس له ورق ولا شوك وعيدانه سلبة -قضبان- دقاق وينبت في شعب وفي خشب ومنه يكون الزناد الذي يقتدح به	3182	-4494413480284847949	145	279.0	115	148	97.97297668457031	28	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms1426	true	-3912785945687190322	144	216	710	1081	1542	300	بيت من بيوت الاعراب مستدير وقيل هي ثلاثة اعواد او اربعة يلقي عليها الثمام ويستظل بها في الحر والجمع خيمات وخيام وخيم وخيم وقيل الخيم اعواد تنصب في القيظ وتجعل لها عوارض وتظلل بالشجر فتكون ابرد من الاخبية وقيل هي عيدان تبني عليها الخيام قال فلم يبق الا ال خيم منضد رواه ابو عبيد للنابغة ورواه ثعلب لزهير وقل الخيم ما بني من الشجر والسعف يستظل به الرجل اذا اورد ابله الماء	1426	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3627	false	-9042903894017202533	101	148	534	776	1550	300	بيت من بيوت الاعراب مستدير او----- ثلاثة اعواد او اربعة يلقي عليها الثمام ويستظل بها في الحر او اع-------------------------------------واد تنصب--------- وتجعل لها عوارض وتغلل بالشجر فتكون ابرد من الاخبية او----- عيدان تبني عليها الخيام او ما ي-------------------------------------------------------------------------بني من الشجر والسعف يستظل به الرجل اذا اورد ابله الماء	3627	-4494413480284847949	225	403.0	181	371	60.64690017700195	40	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms1486	true	2698509355586910738	246	284	1259	1447	1534	300	ان تزوج الرجل امراة ما كانت علي ان يزوجك اخري بغير مهر- وخص بعضهم به القراءب فقال لا يكون الشغار الا ان تنكحه وليتك علي ان ينكحك وليته وقد------------------- شاغره والشغار ان يغدو الرجلان علي الرجل والشغر ان	1486	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms2417	false	6278500339621554311	248	282	1347	1515	1592	300	ان تزوج الرجل امراة ما كانت علي ان يزوجك اخري بغير مهر1 وخص بعضهم به القراءب فقال لا يكون الشغار الا ان تنكحه وليتك علي ان ينكحك وليته2 فكان الرجل يقول للرجل شاغرني اي ----------------------------------------	2417	-4494413480284847949	139	248.5	111	208	66.82691955566406	27	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms1551	true	1701615430888031961	201	249	1085	1312	1576	300	قدح صغير يتصافن به القوم في السفر اذا لم يكن معهم من الماء الا يسير -علي حصاة يلقونها في اناء ثم يصب فيه من الماء قدر ما يغمر الحصاة فيسقاها كل رجل منهم----------------------------------------------------------------------------- قال اعشي باهلة--------------------------------- تكفيه حزة فلذ ان الم بها من الشواء ويروي شربه الغمر والتغمر	1551	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3606	false	-8640227697805675088	86	153	490	826	1626	300	قدح صغير يتصافن به القوم في السفر اذا لم يكن معهم من الماء الا يسيرا علي حصاة يلقونها في اناء ثم يصب فيه من الماء قدر ما يغمر الحصاة فيعطاها كل رجل منهم وقيل هو القعب الصغير يحمله الراكب معه يعلقه علي رحله وقيل الغمر اصغر الاقداح قال اعشي باهلة يرثي اخاه المنتشر بن وهب الباهلي تكفيه حزة فلذ-ان الم بها من الشواء ويروي شربه الغمر وال-غمر	3606	-4494413480284847949	222	414.0	176	338	65.68047332763672	43	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms1664	true	-3968215113775105986	200	266	1082	1411	1592	300	والقصيد- من الشعر ما تم شطر ابياته سمي بذلك لكماله وصحة وزنه وقال ابن جني سمي قصيدا لانه قصد واعتمد وان كان ما قصر منه واضطرب بناءه نحو الرمل و الرجز شعرا مرادا مقصودا وذلك ان ما تم من الشعر وتوفر اثر عندهم واشد تقدما في انفسهم مما قصر واختل فسموا ما طال ووفر قصيدا اي مرادا مقصودا وان كان الرمل والرجز ايضا مرادين مقصودين والجمع	1664	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms4361	false	-983808838477307141	112	177	611	939	1580	300	والقصيدة من الشعر ما تم شطر ابياته سمي بذلك لكماله وصحة وزنه -قال ابن جني سمي قصيدا لانه قصد واعتمد وان كان ما قصر منه واضطرب بناءه نحو الرمل وال-رجز شعرا مرادا مقصودا وذلك ان ما تم من الشعر وتوفر اثر عندهم واشد تقدما في انفسهم مما قصر واختل فسموا ما طال ووفر قصيدا اي مرادا مقصودا وان كان الرمل والرجز ايضا مرادين مقصودين والجمع	4361	-4494413480284847949	325	639.0	260	330	98.48484802246094	63	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms1664	true	-3968215113775105986	201	264	1090	1396	1592	300	من الشعر ما- تم شطر ابيا--------------ته سمي بذلك لكماله وصحة وزنه وقال ابن جني سمي قصيدا لانه قصد واعتمد وان كان ما قصر منه واضطرب بناءه نحو الرمل و الرجز شعرا مرادا مقصودا وذلك ان ما تم من الشعر وتوفر اثر عندهم واشد تقدما في انفسهم مما قصر واختل فسموا ما طال ووفر قصيدا اي مرادا مقصودا وان كان الرمل والرجز ايضا مرادين	1664	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms4368	false	5334755667916685072	163	225	900	1207	1621	300	من الشعر فما تم شطر ابياته او شطر ابنيته سمي بذلك لكماله وصحة وزنه -------------سمي قصيدا لانه قصد واعتمد وان كان ما قصر منه واضطرب بناءه نحو الرمل وال-رجز شعرا مرادا مقصودا وذلك ان ما تم من الشعر وتوفر اثر عندهم واشد تقدما في انفسهم مما قصر واختل فسموا ما طال ووفر قصيدا اي مرادا مقصودا وان كان الرمل والرجز ايضا مرادين	4368	-4494413480284847949	288	559.0	229	321	89.7196273803711	57	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms1665	true	7086768039626896076	109	152	578	805	1584	300	والذي في العادة ان يسمي ما كان علي ثلاثة ابيات او عشرة او خمسة عشر- قطعة فاما ما زاد علي ذلك فانما تسميه العرب قصيدة- وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخفش مرة ال-قصيد من الشعر هو الطويل والبسيط التام والكامل التام والمديد التام والوافر التام والرجز التام	1665	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms4369	false	4711746418373551523	3	119	18	639	1605	300	والذي في العادة ان يسمي ما كان علي ثلاثة ابيات او عشر- او خمس- عشرة قطعة فاما ما زاد علي ذلك فانما تسميه العرب قصيدة1 وقيل اذا بلغت الابيات سبعة فهي قصيدة ولهذا كان الايطاء بعد سبعة غير معيب عند احد من الناس ومن الناس من لا يعد القصيدة الا ما بلغ العشرة وجاوزها ولو ببيت واحد ويستحسنون ان تكون القصيدة وترا وان يتجاوز بها العقد او توقف دونه2 فالقصيدة اذن كلمة طويلة بالنسبة الي القطعة فيها وحدة اطول هي وحدة القصيدة التي تعرف بفتافيتها3 ويعبر عنها بلفظة كلمة الكلمة مجازا كما عبر عنها في المءلفات القديمة4 وينسب الي الاخفش قوله القصيد من الشعر هو الطويل والبسيط التام والكامل التام والمديد التام والوافر التام والرجز التام	4369	-4494413480284847949	218	393.0	176	623	34.991973876953125	36	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms1704	true	-7966584811331329124	40	145	212	757	1548	300	انزلت اية الزقوم لم تعرفه قريش------------ فقال ابو جهل ان هذا الشجر ما ينبت في بلادنا فمن منكم من يعرف الزقوم فقال رجل قدم عليهم من افريقية ان الزقوم بلغة افريقية هو الزبد بالتمر فقال ابو جهل يا جارية هاتي لنا تمرا وزبد------ا نزدقمه فجعلوا ياكلون منه ويقولون افبهذا يخوفنا محمد في الاخرة فبين الله تبارك وتعالي ذلك في اية اخري فقال انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين قال ابو حنيفة اخبرني اعرابي من ازد السراة قال الزقوم شجيرة غبراء صغيرة الورق مدورتها لا شوك لها زفرة مرة لها كعابر في سوقها كثيرة ولها وريد ضعيف جدا تجرسه النحل ونورتها بيضاء	1704	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3897	false	1688890224284121841	218	300	1243	1678	1678	300	-نزلت الاية----- لم تعرف- قريش معني الكلمة فقال ابو جهل ان هذا الشجر ما ينبت في بلادنا فمن منكم--- يعرف الزقوم فقال رجل قدم عل-هم من افريقية الز---قوم بلغة افريقية--- الزبد بالتمر فقال ابو جهل يا جارية هاتي لنا ------زبدا وتمرا نزدقمه فجعلوا ياكلون منه ويقولون افبهذا يخوفنا محمد في الاخرة والزقوم نبات بالبادية له زهر ياسميني الشكل وقيل- شج-------------------------------------------------------------------------------------------------------رة غبراء صغيرة الورق مدورتها لا شوك لها ذفرة مرة لها كعابر في سوقها كثيرة ولها وريد ضعيف جدا يجرسه النحل ونورتها بيضاء-	3897	-4494413480284847949	363	629.0	292	563	64.47602081298828	61	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms1723	true	7794274701327375680	34	63	182	334	1579	300	من العضاه القتاد وهو ضربان فاما القتاد الضخام فانه يخرج له خشب عظام وشوكة حجناء قصيرة واما القتاد الاخر فانه ينبت صعدا لا ينفرش منه شء وهو قضبان مجتمعه	1723	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3168	false	-5923538273770569802	272	300	1447	1591	1591	300	من العضاه -------وهو ضربان فاما القتاد الضخام فانه يخرج له خشب عظام وشوكة حجناء قصيرة واما القتاد الاخر فانه ينبت صعدا لا ينفرش منه شء وهو قضبان مجتمعة-	3168	-4494413480284847949	143	272.0	116	152	94.07894897460938	27	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms1723	true	7794274701327375680	63	100	334	518	1579	300	كل قضيب منها ملان ما بين اعلاه واسفله شوكا وفي المثل من دون ذلك خرط القتاد قال ابو حنيفة ابل قتادية تاكل القتا----------------------------------------------------------------------------------------د والتقتيد--- ان تقطع القتاد ثم تحرق---- شوكه ثم تعلفه الابل فتسمن عليه وذلك عند	1723	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3169	false	3047757016448375059	0	55	0	270	1481	300	كل قضيب منها ملان ما بين اعلاه واسفله شوكا وفي المثل من دون ذلك خرط القتاد وقد ذكر ان الابل لا----- تاكل القتاد الا في عام جدب فيجء الرجل ويضرم فيه النار حتي يحرق شوكه ثم يرعيه ابله ويسمي ذلك التقتيد والتقتيد هو ان تقطع القتاد --فتحرقه اي شوكه ف--تعلفه الابل فتسمن عليه وذلك عند	3169	-4494413480284847949	157	262.0	124	279	56.27239990234375	27	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms1723	true	7794274701327375680	34	86	182	446	1579	300	من العضاه القتاد وهو ضربان فاما القتاد الضخام فانه يخرج له خشب عظام وشوكة حجناء قصيرة واما القتاد الاخر فانه ينبت صعدا لا ينفرش منه شء وهو قضبان مجتمعه كل قضيب منها ملان ما بين اعلاه واسفله شوكا وفي المثل من دون ذلك خرط القتاد قال ابو حنيفة ابل قتادية تاكل---- القتاد -	1723	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3185	false	-7076589636703853446	223	272	1194	1443	1594	300	من العضاه -------وهو ضربان فاما القتاد الضخام فانه يخرج له خشب عظام وشوكة حجناء قصيرة واما القتاد الاخر فانه ينبت صعدا لا ينفرش منه شء وهو قضبان مجتمعة كل قضيب منها ملان ما بين اعلاه واسفله شوكا وفي المثل من دون ذلك خرط القتاد و-------------ابل قتادية تاكل شوك القتاد5	3185	-4494413480284847949	241	451.5	194	269	89.59107971191406	46	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms1755	true	-6154425547554797754	225	254	1191	1339	1542	300	وقد يكون----- اسما للقبيلة والاول اكثر قال سيبويه -اما قولهم هذه ثقيف فعلي ارادة الجماعة وانما قال ذلك لغلبة التذكير عليه وهو مما لا يقال فيه من بني فلان	1755	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms5426	false	-5254989749690316414	239	269	1201	1355	1511	300	وقد يكون ثقيف اسما للقبيلة والاول اكثر قال سيبويه واما قولهم هذه ثقيف فعلي ارادة الجماعة وانما قال ذلك لغلبة التذكير عليه وهو مما لا يقال فيه من بني فلان	5426	-4494413480284847949	148	284.0	119	154	96.10389709472656	27	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms1815	true	-1581623101104670567	2	79	12	417	1637	300	--سنادا من العرب وجعله عيبا قال وللنابغة في هذا خبر -----------------------------مشهور وقد عيب قوله في الدالية المجرورة وبذاك خبرنا الغداف الاسود فعيب عليه ذلك- فلم يفهمه فلما لم يفهمه اتي ب-------------------مغنية فغنته من ال مية راءح او مغتدي ومدت الوصل واشبعته ثم قالت وبذاك خبرنا الغداف الاسود ومطلت واو الوصل فلما احسه عرفه واعتذر منه وغيره فيما يقال الي قوله وبذاك تنعاب الغراب الاسود و--قال دخلت يثرب وفي شعري صنعة ثم خرجت منها وانا اشعر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرب واقتوي	1815	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms4387	false	6142628005291012509	114	229	649	1246	1597	300	عيب اخر من عيوب الشعر---------- وللنابغة في هذا خبر فلما دخل يثرب وانشد داليته المشهورة--- --------------------------------------------------------عيب عليه فيها فلم يفهم موطن العيب فيه وهو الاقواء فلما غنته المغنية بالقصيدة ---------------------------------------------------------------------------مطلت واو الوصل فاحس بالاقواء- واعتذر منه وغيره فيما يقال الي قوله وبذاك تنعاب الغراب الاسود ثم قال دخلت يثرب وفي----------------------------------- شعري صنعة ثم خرجت منها وانا اشعر العرب5 وكان بشر بن ابي خازم يقوي في شعره كذلك6 وذكر ان اخاه قال له انك تقوي1 وبينما نري اهل الاخبار يرمون النابغة بالوقوع في الاكفاء وفي الاقواء وبعدم ادراكه للاقواء مع تلميح الناس له حتي دبر اهل يثرب حيلة اظهرت اقواءه له فعلمه وخرج وهو يقول دخلت وفي شعري صنعة ثم خرجت منها وانا اشعر العرب يذكرون	4387	-4494413480284847949	166	33.0	129	777	21.364221572875977	23	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms1821	true	6002805215890054427	249	273	1239	1345	1486	300	قال ابن الكلبي بيوت العرب ستة قبة من ادم ومظلة من شعر وخباء من صوف وبجاد من وبر وخيمة من شجر واقنة من حجر	1821	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3627	false	-9042903894017202533	44	68	272	377	1550	300	قال ابن الكلبي بيوت العرب ستة قبة من ادم ومظلة من شعر وخباء من صوف وبجاد من وبر وخيمة من شجر و-قنة من حجر	3627	-4494413480284847949	105	205.0	81	106	99.05660247802734	23	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms1901	true	-158605471835190044	186	229	1017	1225	1650	300	والقنطار وزن اربعين اوقية من ذهب ويقال الف وماء-ة دينار وعن ابي عبيد الف وماءتا اوقية وقيل سبعون الف دينار وهو بلغة بربر الف مثقال من ذهب او فضة وقال ابن عباس ثمانون الف درهم وقال السدي ماءة رطل من ذهب او فضة	1901	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3603	false	-3105648557213774577	91	120	513	660	1629	300	والقنطار وزن اربعين اوقية من ذهب و-قيل الف وماءتا دينار و--------قيل الف وماءتا اوقية وقيل سبعون الف دينار وقيل----------------------------------------------- ثمانون الف درهم وقيل------ ماءة رطل من ذهب او فضة	3603	-4494413480284847949	138	220.5	109	209	66.0287094116211	24	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms1909	true	6647464502286808786	22	124	126	663	1519	300	ابدلوها شينا فاذا وصلوا حذفوا لبيان الحركة ومنهم من يجري الوصل مجري الوقف فيبدل فيه ا-يضا وانشدوا للمجنون فعنياش عيناها قال ابن جني وقرات علي ابي بكر محمد بن الحسن عن ابي العباس احمد بن يحيي لبعضهم علي فيما ابتغي ابغيش بيضاء ترضيني ولا ترضيش وتطبي ودبني ابيش اذا دنوت جعلت تنءيش وان نايت جعلت تدنيش وان تكلمت حثت في فيش حتي تنقي كنقيق الديش ابدل من كاف المءنث شينا في كل ذلك وشبه كاف الديك لكسرتها بكاف المءنث وربما زادوا علي الكاف في الوقف شينا حرصا علي البيان ايضا قالوا مررت بكش واعطيتكش فاذا وصلوا حذفوا الجميع وربما الحقوا الشين فيه	1909	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms4033	false	9102465718689129622	0	35	0	194	1595	300	ابدلوها شيءا فاذا وصلوا حذفوا لبيان الحركة ومنهم من يجري الوصل مجري الوقف فيبدل فيها ايضا ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما زادوا علي الواو في الوقف شيءا حرصا علي البيان ايضا------------------------ فاذا وصلوا حذفوا الجميع وربما الحقوا الشين فيه	4033	-4494413480284847949	186	343.5	152	538	34.57249069213867	30	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms1911	true	-7123135170433993215	247	270	1297	1447	1610	300	والسكة السطر المصطف من الشجر والنخي--------------------------------------------ل ومنه الحديث الماثور خير المال سكة مابورة ومهرة مامورة المابورة المصلحة الملقحة من النخل والمامورة الكثيرة النتاج	1911	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3144	false	-2598521522988428352	74	104	398	584	1681	300	والسكة السطر المصطف من الشجر والنخيل وقد كانت بساتين يثرب سككا مسطرة بسطور النخل ومنه الحديث-------- خير المال سكة مابورة ومهرة مامورة المابورة المصلحة الملقحة من النخل والمامورة الكثيرة النتاج	3144	-4494413480284847949	142	269.5	120	194	73.19587707519531	21	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms1919	true	-1976093311608392508	76	119	399	601	1572	300	الرجل الذي لا ولد له ولا والد كل يكل كلالة وقيل ما لم يكن من النسب لحا فهو كلالة وقالوا هو ابن عم الكلالة وابن عم كلالة وكلالة واب---------------------------------------------------------ن عمي --كلالة وقيل الكل---------------------------------------------------الة من تكلل نسبه بنسبك كابن العم ومن اشبهه و-قيل هم	1919	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms2438	false	1383803774254721095	6	68	31	319	1512	300	من-------- لا ولد له ولا والد و-------------قيل ما لم يكن من النسب لحا فهو كلالة وقالوا هو ابن عم الكلالة وابن عم كلالة وقال بعضهم اذا لم يكن ابن العم لحا وكان رجلا من العشيرة قالوا هو ابن عمي الكلالة وابن عم كلالة وهذا يدل علي ان العصبة وان بعدوا كلالة او الكلالة من تكلل نسبه بنسبك كابن العم و----شبهه ويقال هو	2438	-4494413480284847949	156	246.0	119	313	49.84025573730469	28	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms1957	true	8164583894449951359	162	190	805	948	1526	300	من باءع- السلع في الاسواق في الجاهلية ويقال ل----------------------------------------------------------------------------لعشار صاحب م-----------------كس والمكس انتقاص الثمن في البياعة قال ففي---------------------------------------------------------------------------- كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء مكس	1957	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3487	false	-5705635169021633411	153	213	889	1202	1670	300	من باءعي السلع في الاسواق في الجاهلية او الدراهم كانت تءخذ من باءعي السلع في الاسواق والمكوس هي الضراءب التي كان ياخذها العشارون والمكس النقص وبين المكس والنقص صلة وعلاقة فتادية المكس هو نقص يصيب مال المءدي للمكس وقد اشير اليه في شعر جابر بن حني التغلبي الذي يقول افي كل اسواق العراق اتاوة وفي كل ما باع امرء مكس	3487	-4494413480284847949	100	141.0	79	313	31.948881149291992	16	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2011	true	6939820971671432296	142	174	755	918	1607	300	والمكرة نبتة غبيراء مليحاء الي الغبرة تنبت قصدا كان فيها حمضا حين تمضع تنبت في السهل والرمل لها ورق وليس لها زهر وجمعها مكر ومكور وقد تقع المكور علي ضروب من الشجر	2011	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3197	false	5045568094450414644	107	134	552	686	1533	300	والمكرة نبتة غب-راء مليحاء ت-----------نبت قصدا كان فيها حمضا حين تمضغ تنبت في السهل والرمل لها ورق وليس لها زه-----------------ر وقد تقع المكور علي ضروب من الشجر	3197	-4494413480284847949	132	244.0	105	163	80.98159790039062	23	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2144	true	-5907233668630444885	167	206	873	1066	1611	300	السبجة والسبيجة درع عرض بدنه عظمة الذراع وله كم صغير نحو الشبر تلبسه ربات البيوت وقيل هي بردة من صوف فيها سواد وبياض وقيل السبجة والسبيجة ثوب له جيب ولا كمي- له وقيل--------------- هي مدرعة كمها من غيرها وقيل	2144	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3584	false	-9201219341641810773	163	202	814	1005	1549	300	السبج- فالسب-جة درع عرض بدنه عظمة الذراع وله كم صغير نحو الشبر تلبسه ربات البيوت وقيل هي بردة من صوف فيها سواد وبياض وقيل---------------- ثوب له جيب ولا كمين له يلبسه الطيانون وقيل هي مدرعة كمها من غيرها وقيل	3584	-4494413480284847949	170	307.5	133	209	81.33971405029297	33	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2149	true	-8421970101289401095	20	135	104	675	1481	300	ابتداء اجزاءة سببان ثم وتد وهو وزن يسهل في السمع ويقع في النفس ولذلك جاز ان يقع فيه المشطور وهو الذي ذهب شطره والمهوك وهو الذي قد ذهب منه اربعة اجزاء وبقي جزءان نحو يا ليتني فيها جذع اخب فيها واضع وقد اختلف فيه فزعم قوم انه ليس بشعر وان مجازه مجاز السجع وهو عند الخليل شعر صحيح ولو جاء منه شء-------------------------------------------------------------- علي جزء واحد لاحتمل الرجز ذلك لحسن بناءة قال ابو اسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------- انما سمي الرجز رجزا لانه تتوالي فيه في اوله حركة وسكون ثم حركة وسكون الي ان تنتهي اجزاءه يشبه بالرجز في رجل الناقة ورعدتها وهو ان تتحرك وتسكن --وتتحرك وتسكن و-قيل سمي بذلك لاضطراب اجزاءه وتقار-بها و-----------قيل لانه صدور بلا اعجاز وقال	2149	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms4362	false	-8460373187924935477	16	118	84	624	1633	300	ابتداء اجزاءه سببان ثم وتد وهو وزن يسهل في السمع ويقع في النفس4 وذكر ان ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شعر تركب تركيب الرجز سمي رجزا5 والرجز في الوقع سجع موزون ونجد شبها في التوراة حيث ورد علي السنة الحكماء العبرانيين في سفر الامثال6 وعلي لسان بلعام الحكيم7 الذي جعله بعض العلماء لقمان الحكيم المذكور في القران وذكر بعض العلماء ان الرجز انما سمي ------رجزا لانه تتوالي فيه في اوله حركة وسكون ثم حركة وسكون الي ان تنتهي اجزاءه يشبه بالرجز في رجل الناقة ورعدتها وهو ان تتحرك وتسكن ثم تتحرك وتسكن1 وقيل سمي بذلك لتقار-ب اجزاءه واضطرابها وقلة حروفه وقيل لانه صدور بلا اعجاز وقيل	4362	-4494413480284847949	287	456.0	226	741	38.7314453125	49	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2158	true	1128660247997158057	10	45	46	224	1536	300	عن حماد الراوية قال امر--- النعمان--------------- فنسخت له اشعار العرب في الطنوج يعني الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن---- عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك	2158	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms0048	false	-262512101794804476	107	147	556	755	1537	300	عن حماد الرواية انه ذكر ان النعمان ملك الحيرة امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوح وه-ي الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك	48	-4494413480284847949	167	294.5	132	200	83.5	28	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2158	true	1128660247997158057	15	45	70	224	1536	300	النعمان--------------- فنسخت له اشعار العرب في الطنوج يعني الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن---- عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك	2158	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms0054	false	6899990579681444108	142	176	783	955	1589	300	النعمان ملك الحيرة امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوح وه-ي الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك	54	-4494413480284847949	150	273.5	120	173	86.7052001953125	26	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2158	true	1128660247997158057	15	54	70	271	1536	300	النعمان-------------- فنسخت له اشعار العرب في الطنوج يعني الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن عبيد------- قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل الكوفة اعلم بالاشعار من اهل	2158	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms4423	false	-2892170492012789875	169	210	876	1086	1591	300	النعمان بن المنذر امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج وه-ي الكراريس--------- ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن عبيد الثقفي قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل الكوفة اعلم بالشع--ر من اهل	4423	-4494413480284847949	185	328.5	148	222	83.33333587646484	33	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2158	true	1128660247997158057	15	45	70	224	1536	300	النعمان--------------------- فنسخت له اشعار العرب في الطنوج يعني الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن---- عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك	2158	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms4499	false	-7940037053545547982	31	65	163	332	1572	300	النعمان ملك العرب كان قد امر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج وه-ي الكراريس--------- ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك	4499	-4494413480284847949	142	249.5	114	179	79.3296127319336	25	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2202	true	8427196029063207204	187	221	964	1152	1587	300	السفينة فارسي وهو---------- خشبات يخالف بينها وبين رءوسها وتشد اوساطها في موضع واحد ثم يفرغ بينها الرصاص المذاب فتصير كانها صخرة ورءوس الخشب ناتءة تشد بها الحبال وترسل في الماء فاذا رست رست السفينة	2202	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3310	false	-3397314201922915696	160	194	873	1061	1660	300	السفينة7 وقد وصف الانجر انه خشبات يخالف بينها وبين رءوسها وتشد اوساطها في موضع واحد ثم يفرغ بينها الرصاص المذاب فتصير ك-----صخرة ورءوس الخشب ناتءة تشد بها الحبال وترسل في الماء -اذا ----رست السفينة	3310	-4494413480284847949	168	307.5	138	198	84.8484878540039	29	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2234	true	-4395942250853580010	86	112	435	567	1552	300	واللبجة حديدة ذات شعب كانها كف باصابعها تتفرج فيوضع في وسطها لحم ثم تشد الي وتد فاذا قبض عليها الذءب دخل--ت في خطمه فقبضت عليه وصرعته	2234	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms1996	false	4491744596378948326	53	79	293	424	1680	300	فانها-- حديدة ذات شعب كانها كف باصابعه تن-فرج فيوضع في وسطها لحم ثم يشد الي وتد فاذا قبض عليها الذءب التبجت في خطمه فقبضت عليه وصرعته	1996	-4494413480284847949	118	217.5	93	134	88.05970001220703	21	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2320	true	3763450720445218533	245	276	1258	1416	1519	300	شجر مثل شجر التفاح القصار في القدر وورقه شبيه بورق الخلاف ولا شوك له وله برمة موردة وسنفة مدورة صغيرة فيها ثلاث حبات او اربع سود مثل الشءنيز ترعاه الحمام اذا	2320	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3184	false	6486847383849025768	109	136	568	701	1569	300	شجر مثل شجر التفاح القصار في القدر -ورقه شبيه بورق الخلاف ولا شوك له وله برمة مورد------------ة صغيرة فيها ثلاث حبات او اربع سود------------ ترعاه الحمام اذا	3184	-4494413480284847949	133	243.5	106	158	84.17721557617188	25	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2375	true	-2327347254041760127	8	52	46	268	1589	300	والشملة الصماء التي ليس تحتها قميص ولا سراويل وكرهت الصلاة فيها كما كره ان يصلي في ثوب واحد ويده في جوفه قال ابو عبيد اشتمال الصماء عند الفقهاء ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده ولا يرفع منه جانبا فتكون فيه فرجة-------------- وهو التلفع	2375	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3594	false	-8880349207205338677	255	287	1385	1548	1615	300	والشملة الصماء التي ليس تحتها قميص ولا سراويل وذكر ان---------------------------------------------------------------- اشتمال الصماء هو ---------ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده ولا يرفع منه جانبا فيكون فيه فرجة تخرج منها يده وهو التلفع	3594	-4494413480284847949	139	238.0	112	236	58.8983039855957	24	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2427	true	-4995485768369126540	163	192	848	988	1571	300	الحديث كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها حتي تمر بها سنة ثم يءتي بدابة شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات	2427	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms2135	false	-1846680133185174486	219	246	1184	1311	1575	300	الصورة كانت------- اذا توفي----- زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة شاة او طي-ر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات	2135	-4494413480284847949	121	216.0	94	140	86.42857360839844	24	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2445	true	4998866583355535076	138	200	754	1066	1585	300	والضبر شجر جوز البر----------------------- ينور ولا يعقد وهو من نبات جبال السراة واحدته ضبرة ولا يمتنع ضبرة غير اني لم اسمعه والضبار شجر جيد الحطب عن ابي حنيفة وقال مرة------------------------------------------------------------------ الضبار شجر قريب الشبه من شجر البلوط وحطبه جيد مثل حطب المظ واذا جمع حطبه رطبا ثم اشعلت فيه النار قرقع قرقعة المخازيق ويفعل ذلك بقرب الغياض التي تكون فيها الاسد فتهرب -	2445	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3185	false	-7076589636703853446	54	113	301	601	1594	300	والضبر شجر جوز البر يكون بالسراة في جبالها ينور ولا يعقد وذكر بعض علماء اللغة ان---------------------------------------------------------------------------------------- الضبر جوز بويا وجوز بوا كما يسميه البعض وذكر بعض اخر انه جوز صلب والضبار شجر يشبه ---------شجر البلوط وحطبه جيد مثل حطب المظ فاذا جمع حطبه رطبا ثم اشعلت فيه النار فرقع فرفعة المخاريق ويفعل ذلك بقرب الغياض التي----- فيها الاسد فتهرب1	3185	-4494413480284847949	178	298.5	143	402	44.27860641479492	30	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2457	true	-4329150834433507237	208	242	1074	1245	1530	300	شجر ينبت بالحجاز وليس بنجد منه شء الا جزعة واحدة بطرف ذقان عند النقيدة وهو ينبت ضخما علي هيءة السرح وعيدانه بيض ضخمة وهو محتظر وورقه متقبض ولا تراه الا كانه يابس مغبر وان	2457	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3180	false	2214631375762179489	267	300	1405	1568	1568	300	شجر حجازي------- وليس بنجد منه شء الا جزعة واحدة بطرف ذقان عند التقيدة وهو ينبت ضخما علي هيءة السرح وعيدانه بيض ضخمة وهو محتظر وورقه منقبض ولا تراه الا كانه يابس مغبر وان-	3180	-4494413480284847949	156	299.5	124	171	91.22807312011719	30	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2458	true	-4393909840229704364	0	22	0	119	1569	300	وافنان كثيرة وانما ورقه قضبان تاكله الابل والغنم وقال ابو نصر---- التنضب شجر له شوك قصار وليس من شجر الشواهق تالفه الحرابي	2458	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3180	false	2214631375762179489	227	249	1186	1309	1568	300	وافنان كثيرة وانما ورقه قضبان تاكله الابل والغنم وقال بعض العلماء التنضب شجر له شوك قصار وليس من شجر الشواهق تالفه الحرابي	3180	-4494413480284847949	113	213.5	91	123	91.86991882324219	20	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2459	true	-2239324869971432657	160	275	807	1368	1496	300	والمضمن من ابيات الشعر ما لم يتم معناه الا في البيت الذي بعده وليس بعيب عند الاخفش وان لا يكون تضمين احسن قال الاخفش ولو كان كل ما يوجد ما هو احسن منه قبيحا كان قول الشاعر ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود رديءا اذا وجدت ما هو اشعر منه قال فليس التضمين بعيب كما ان هذا ليس بردء وقال ابن جني هذا الذي راه ابو الحسن من ان التضمين ليس بعيب مذهب تراه العرب وتستجيزه ولم يعد في--------ه مذهبهم من وجهين احدهما الس--ماع والاخر القياس اما السماع فلكثرة ما يرد عنهم من التضمين واما القياس فلان العرب قد وضعت الشعر وضعا دلت به علي جواز التضمين عندهم وذلك ما	2459	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms4389	false	1550231494913883326	41	98	212	503	1651	300	والمضمن من الش------عر ما لا يتم معناه الا في البيت الذي بعده وقد اختلف العلماء فيه فمنهم من عده عيبا ومنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعده عيبا ويراه مذهبا اجازه العرب لسببين السماع والاخر القياس اما السماع فلكثرة ما يرد عنهم من التضمين واما القياس فلان العرب قد وضعت الشعر وضعا دلت به علي جواز التضمين عندهم وحجة من	4389	-4494413480284847949	210	347.5	165	571	36.777584075927734	36	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2463	true	-8088488356455077941	29	60	144	287	1607	300	ضربان ضرب صغار مثل كبار الذر وهي افة الخشب خاصة وضرب مثل كبار النمل ذوات اجنحة وهي افة كل شء من خشب ونبات غير انها لا تعرض للرطب وهي ذ-ات قواءم	2463	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3190	false	-5794966557124825724	190	221	1084	1228	1684	300	ضربان ضرب صغار مثل كبار الذر وهي افة الخشب خاصة وضرب مثل كبار النمل ذوات اجنحة وهي افة كل شء من خشب ونبات غير انها لا تعرض للرطب وهي ذوات قواءم	3190	-4494413480284847949	143	281.0	112	144	99.30555725097656	30	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2475	true	4843973227618101445	124	214	605	1084	1544	300	الهروي في الغريبين والضرو والضرو -----------------شجر طيب الريح يستاك به ويجعل ورقه في العطر قال النابغة الجعدي تستن بالضرو من براقش او هيلان او ناضر من العتم ويروي او ضامر من العتم براقش وهيلان موضعان وقيل هما واديان باليمن كانا للامم السالفة قال ابو حنيفة واكثر منابت الضرو باليمن وقيل الضرو البطم نفسه قال ابو حنيفة الضرو من شجر الجبال وهو مثل شجر البلوط العظيم له عناقيد كعناقيد البطم غير انه اكبر حبا ويطبخ ورقه حتي ينضج فاذا نضج ورقه صفي ورقه ورد الماء- الي النار فيعقد وصار كالقبيطي يتداوي	2475	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3184	false	6486847383849025768	143	188	738	977	1569	300	الغر-ب او البر-دي6 وال-------ضرو شجرة الكمكام وهو شجر طيب الريح يستاك به ويجعل ورقه في العطر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر منابت الضرو باليمن وهو-------------------------------------- من شجر الجبال ك-----------البلوط العظيم له عناقيد كعناقيد البطم غير انه اكبر حبا ويطبخ ورقه--------- فاذا نضج----- صفي----- ورد --ماءه الي النار فيعقد-------------- يتداوي	3184	-4494413480284847949	211	320.0	169	497	42.45472717285156	35	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2515	true	4791881929078722997	61	181	311	940	1565	300	وصفر ال---شهر الذي بعد المحرم قال بعضهم انما سمي صفرا لانهم كانوا يمتارون الطعام فيه من المواضع وقال بعضهم سمي بذلك لاصفار مكة من اهلها اذا سافروا وروي عن رءبة انه قال سموا الشهر صفرا لانهم كانوا يغزون فيه القباءل فيتركون من لقوا صفرا من المتاع وذلك ان صفرا بعد المحرم فقالوا صفر الناس منا صفرا قال ثعلب الناس كلهم يصرفون صفرا الا ابا عبيدة فانه قال لا ينصرف فقيل له لم لا تصرفه لان النحويين قد اجمعوا عل------ي صرفه وقالوا لا يمنع الحرف من الصرف الا علتان فاخبرنا بالعلتين فيه حتي نتبعك فقال نعم العلتان المعرفة والساعة قال ابو عمر اراد ان الازمنة كلها ساعات والساعات مءنثة وقول ابي ذءيب اقامت به كمقام الحنيف شهري جمادي وشهري صفرا اراد	2515	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3965	false	2607881849520043202	82	157	476	863	1610	300	وصفر هو الشهر الذي يلي المحرم قال بعضهم ان-ا سمي----- لانهم كانوا يمتارون الطعام فيه من المواضع وقيل--------------- لاصفار مكة من اهلها اذا سافروا وروي عن رءبة انه قال سموا الشهر صفرا لانهم كانوا يغزون فيه القباءل فيتركون من لقوا صفرا من المتاع وذلك ان صفرا بعد المحرم فقالوا صفر الناس منا صفرا1 وكانوا اذا -----------------------------------------------------------------------------------------جمعوا المحرم مع ص-فر -قالوا صفران وفي ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابي ذءيب اقامت به كمقام الحنيف شهري جمادي وشهر- صفر2 وكان	3965	-4494413480284847949	339	565.0	271	638	53.134796142578125	56	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2538	true	7808917428196521374	123	168	605	830	1548	300	القدر قال ابو الحسن الاخفش النصب في القوافي ان تسلم القافية من الفساد وتكون تامة البناء فاذا جاء ذلك في الشعر المجزوء لم يسم نصبا وان كانت قافيته قد تمت قال سمعنا ذلك من العرب قال وليس هذا مما سمي الخليل -انما تءخذ الاسماء من	2538	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms4385	false	4892948555719060084	226	271	1285	1511	1672	300	العرب قال ابو الحسن الاخفش النصب في القوافي ان تسلم القافية من الفساد وتكون تامة البناء فاذا جاء ذلك في الشعر المجزوء لم يسم نصبا وان كانت قافيته قد تمت قال سمعنا ذلك من العرب قال وليس هذا مما سمي الخليل وانما تءخذ الاسماء عن	4385	-4494413480284847949	221	433.0	176	226	97.78761291503906	42	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2584	true	-6092631865500060210	240	261	1256	1363	1574	300	معاقرة غالب بن صعصعة ابي الفرزدق لسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوار------------------------------------------------------------------------ فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب	2584	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms2058	false	7305098683660912252	121	157	642	821	1572	300	معاقرة غالب بن صعصعة ابي الفرزدق وسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوار موضع من ارض كلب من طرف السماوة مسافة يوم وليلة من الكوفة مما يلي الشام1 فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب	2058	-4494413480284847949	106	199.0	85	179	59.21787643432617	19	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2599	true	-8519905633983715077	6	59	29	294	1537	300	من العضاه وهو لونان فمنه عبري ومنه ضال فاما العبري فما لا شوك فيه الا ما لا يضير واما الضال فهو ذو شوك وللسدر ورقة عريضة مدورة وربما كانت السدرة محلالا قال ذو الرمة قطعت اذا تجوفت العواطي ضروب السدر عبريا وضالا قال ونبق الضال صغار قال واجود نبق يعلم بارض العرب نبق	2599	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3176	false	-2986777532320410380	268	300	1430	1577	1577	300	من العضاه -هو لونان فمنه عبري ومنه ضال فاما العبري فما لا شوك فيه الا ما لا يضير واما الضال ف---ذو شوك وذكر اهل الاخبار ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجود نبق يعلم بارض العرب نبق-	3176	-4494413480284847949	128	228.0	101	265	48.30188751220703	26	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2599	true	-8519905633983715077	143	170	731	878	1537	300	والسد-ر بناء وهو بالفارسية سهدلا اي ثلاث شعب او ثلاث م-داخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لات والسدير النهر وقد غلب علي بعض الانهار قال الابن امك ما بدا ولك الخورنق والسدير -------والسدير	2599	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms5372	false	-749115100840395961	129	180	672	957	1558	300	والسدير بناء وهو بالفارسية سهدلي اي ثلاث شعب او ثلاث متداخلات وقال الاصمعي السدير فارسية كان اصله سادل اي قبلة في ثلاث قباب متداخلة وهي التي تسميها الناس اليوم سدلي فاعربته العرب فقالوا سدير والسدير النهر وقد غلب علي بعض الانهار قال الابن امك ما بدا ولك الخورنق والسدير التهذيب السدير	5372	-4494413480284847949	142	261.0	115	285	49.824562072753906	23	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2604	true	-9115795306883959887	271	300	1436	1573	1573	300	وقال الاخفش بعد ان خصص كيفية السناد اما ما سمعت من العرب في السناد فانهم يجعلونه كل فساد في اخر الشعر ولا يحدون في ذلك شيءا وهو عندهم عيب-	2604	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms4389	false	1550231494913883326	176	200	941	1055	1651	300	وقال الاخفش------------------------ اما ما سمعت من العرب في السناد فانهم يجعلونه كل فساد في اخر الشعر ولا يحدون في ذلك شيءا وهو عندهم عيب	4389	-4494413480284847949	113	209.0	90	138	81.8840560913086	23	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2643	true	-7945041347158437916	38	95	205	497	1609	300	والسلم نوع من العضاه وقال ابو حنيفة السلم--------------- سلب العيدان طولا شبه القضبان وليس له خشب وان عظم وله شوك دقاق طوال حاد اذا اصاب رجل الانسان قال وللسلم برمة صفاء وهو اطيب البرم ريحا ويدب بورقة وعن ابن الاعرابي السلمة زهرة صفراء فيها حبة خضراء طيبة الريح وفيها شء من مرارة وتجد بها الظباء وجدا شديدا -	2643	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3181	false	-6970202345770320217	160	203	824	1039	1534	300	والسلم شجر من العضاه وورقه القرظ الذي يدبغ به الاديم وهو سلب العيدان طولا شبه القضبان وليس له خشب وان عظم وله شوك دقاق طوال حاد وله---------------------------- برم-----------------------------------------------------------------ة صفراء فيها حبة خضراء طيبة الريح وفيها شء من مرارة وتجد بها الظباء وجدا شديدا3	3181	-4494413480284847949	173	307.5	137	308	56.16883087158203	33	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2682	true	3745345989395272084	247	269	1260	1358	1528	300	بنا البحر اي وقعوا في امر شديد ووقعنا نحن في اشد منه لان الذي يجيش به البحر اسوا حالا ممن يسيل به	2682	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3241	false	-4476772743550618164	0	22	0	98	1597	300	بنا البحر اي وقعوا في امر شديد ووقعنا نحن في اشد منه لان الذي يجيش به البحر اسوا حالا ممن يسيل به	3241	-4494413480284847949	98	196.0	76	98	100.0	22	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2688	true	-8545728661005447301	243	300	1299	1563	1563	300	يركب ولا يحمل عليه والساءبة التي في القران ------------------------------------------------كان الرجل في الجاهلية اذا قدم من سفر بعيد-------------- او نجته دابته من مشقة او حرب قال ه---ي ساءبة------------------------------------------------------------------ وقيل بان كان ينزع من ظهرها فقارة او عظما فتعرف بذلك وكانت لا تحلا عن ماء ولا كلا ولا تركب واغير علي رجل من العرب فلم يجد دابة يركبها فركب-	2688	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms2657	false	-7058985580401205965	0	78	0	356	1450	300	تركب ولا يحمل عليها ولا تمنع من ماء وكلا وتترك ساءبة لا يحل لاحد كاءنا من كان مخالفة ذلك3 وكان الرجل في الجاهلية اذا قدم من سفر بعيد او برء من علة او نجته دابة -من مشقة او حرب قال ناقتي ساءبة اي تسيب فلا ينتفع بظهرها ولا تحلا عن ماء ولا تمنع من كلا ولا تركب وقيل بل -كان ينزع من ظهرها فقارة او عظما فتعرف بذلك ف--------------------------------------اغير علي رجل من العرب فلم يجد دابة يركبها فركب	2657	-4494413480284847949	194	307.0	153	396	48.989898681640625	35	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2728	true	7485956473691506915	71	120	338	580	1444	300	ثعلب وسنمار اسم رجل بناء اعجمي قال الشاعر جزتنا بنو سعد بحسن فعالنا جزاء سنمار وما كان ذا ذنب وقد حكي فيه السنمار بالالف واللام قال ابو عبيد---------------- بني مجدلا لبعض الملوك----- فلما اتمه اشرف به علي اعلاه فرماه من----------------------------ه فضرب ذلك مثلا لكل من فعل خيرا فجوزي بضده	2728	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms5371	false	2585109605832013087	220	276	1161	1438	1567	300	معجم وسنمار اسم رجل----- اعجمي قال الشاعر جزتنا بنو سعد بحسن فعالنا جزاء سنمار وما كان ذا ذنب و---حكي فيه السنمار بالالف واللام قال ابو عبيد سنمار اسم اسكاف بني------ لبعض الملوك قصرا فلما اتمه اشرف به علي اعلاه فرماه منه غيرة منه ان يبني لغيره مثله فضرب ذلك مثلا لكل من فعل خيرا فيجزي بضده	5371	-4494413480284847949	223	393.5	177	291	76.6323013305664	41	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2763	true	-4255913520716404583	147	189	803	1014	1591	300	وال----مزانبة---- بيع التمر في رءوس النخل كيلا وقد كره وكذلك--------------------------- كل ثمر بيع علي شجره بثمر كيلا واصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الزبن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي هو الدفع وذلك -----ان البيعين اذا وقفا فيه علي الغبن اراد المغبون ان يفسخ البيع واراد الغابن ان يمضيه فتزابنا اي -----	2763	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3422	false	-2014597158834561603	33	152	166	763	1527	300	والبيع مزابنة وهو بيع التمر في رءوس النخل بالتمر وبيع الرطب في رءوس النخل بالتمر او بيع كل ثمر ----علي شجرة بتمر كيلا او بيع التمر علي رءوس النخل بالذهب والفضة وقد نهي عنه في الاسلام الا اذا انضج ولا يباع منه الا بالدرهم والدينار وذلك لانه بيع مجازفة ولما يقع فيه من الغبن والجهالة7 وروي عن الامام مالك انه قال المزابنة كل جزاف لا يعرف كيله ولا عدده ولا وزنه بيع بمسمي من مكيل وموزون ومعدود او هي بيع معلوم بمجهول من جنسه او بيع مجهول بمجهول من جنسه او هي بيع المغابنة في الجنس الذي لا يجوز فيه الغبن لان البيعين اذا وقفا فيه علي الغبن اراد المغبون ان يفسخ البيع واراد الغابن ان يمضيه فتزابنا فتخاصما	3422	-4494413480284847949	165	235.0	130	601	27.454242706298828	27	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2806	true	1126372572762980495	185	264	960	1370	1549	300	والطرثوث نبت رملي طويل مستدق كالفطر يضرب الي الحمرة وهو دباغ للمعدة واحدته طرثوثة عن ابي حنيفة وقال ابو حنيفة ايضا الطرثوث ينقض الارض تنقيضا وليس فيه شء اطيب من سوقته ولا احلي وربما طال وربما قصر ولا يخرج الا في الحمض وهو ضربان فمنه حلو وهو الاحمر ومنه مر وهو الابيض قال وقال او زياد الطراثيث تتخذ للادوية ولا ياكلها الا الجاءع لمرارتها قال وقال ابن الاعرابي الطرثوث ينبت علي طول الذراع ولا ورق له كانه من جنس	2806	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3167	false	8043575379784915090	158	193	856	1030	1633	300	والطرثوث نبت رملي طويل مستدق كالفطر يضرب الي الحمرة وييبس يءكل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه حلز وهو الاحمر ومنه مر وهو الابيض وذكر بعض علماء اللغة ان الطرثوث ---------------------------------------------------------------------نبت علي طول الذراع -لا ورق له كانه من جنس	3167	-4494413480284847949	134	230.5	106	410	32.682926177978516	23	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2811	true	2777530908052095141	164	197	887	1045	1576	300	الطرفاء م----ن العضاه وهدبه مثل هدب الاثل وليس له خشب وانما يخرج عصيا سمحة في السماء وقد تتحمض بها الابل اذا لم تجد حمضا غيره قال وقال ابو عمر و الطرفاء من الحمض -	2811	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3198	false	-6963901872876205167	60	90	310	453	1607	300	الطرفاء شجر من العضاه -هدبه مثل هدب الاثل وليس له خشب وانما يخرج عصيا سمحة في السماء وقد تتحمض به- الابل اذا لم تجد حمضا غيره---- وقيل انه م--------------ن الحمض4	3198	-4494413480284847949	132	227.5	104	163	80.98159790039062	23	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2842	true	-1782665219125881940	249	275	1247	1377	1510	300	حصن مبني ب--حجارة---- وقيل هو كل بيت مربع مسطح والجمع القليل من كل ذلك اطام قال الاعشي-------------- فلما اتت اطام جو واهله انيخت فالقت رحلها بفناءكا -	2842	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3213	false	8625517908095251204	75	103	466	612	1692	300	حصن -بني بالحجارة اطم وقيل هو كل بيت مربع مسطح وقد اشتهرت يثرب باطامها وذكر---- الاعشي اطام جو بقوله فلما اتت اطام جو واهله انيخت فالقت رحلها بفناءكا1	3213	-4494413480284847949	99	141.0	79	151	65.56291198730469	16	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2868	true	-5849380869444301848	161	276	920	1510	1629	300	الشعر وواطا فيه واوطاه اذا لم يخالف بين القافتتين لفظا ولا معني فان كان الاتفاق ب----------------------------اللفظ والاختلاف بالمعني فليس بايطاء قال الاخفش الاي------------------------------طاء رد كلمة قد قفيت بها مرة نحو قافية علي رجل واخري علي رجل في قصيدة فهذا عيب عند العرب لا يختلفون فيه وقد يقولونه مع ذلك قال النابغة او اضع البيت في خرساء مظلمة تقيد العير لا يسري بها الساري ثم قال لا يخفض الرز عن ارض الم بها ولا يضل علي مصباحه الساري قال ابن جني ووجه استقباح العرب الايطاء انه دال عندهم علي قلة مادة الشاعر ونزارة ما عنده حتي يضطر الي اعادة الكلم-ة الواحدة في القصيدة بلفظها ومعناها فيجري هذا عندهم لما ذكرناه مجري العي والحصر واصله ان يطا	2868	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms4388	false	7694849880483542879	214	300	1113	1578	1578	300	الشعر الايطاء قال العلماء اطا كرر القافية-------- لفظا و---معني مع----- الاتحاد في التعريف والتنكير فان اتفق اللفظ و--اختلف --المعني فليس بايطاء وكذا لو اختلفا تعريفا وتنكيرا وقال بعضهم الايطاء رد كلمة قد قفيت بها مرة نحو قافية علي رجل واخري علي رجل--------- فهذا عيب عند العرب لا يختلفون فيه وقد يقولونه مع ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجه استقباح العرب الايطاء انه دال عندهم علي قلة مادة الشاعر ونزارة ما عنده حتي اضطر الي اعادة القافية الواحدة في القصيدة بلفظها ومعناها فيجري هذا عندهم----------- مجري العي والحصر واصله ان يطا-	4388	-4494413480284847949	350	593.0	282	649	53.92912292480469	60	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2900	true	-6926142037395935509	194	227	1083	1271	1650	299	-----شء كانت قريش -ترافد به في الجاهلية فيخرج كل انسان----- بقدر طاقته فيجمعون من ذلك مالا عظيما ايام الموسم فيشترون به------ الجزر والطعام والزبيب للنبيذ فلا يزالون- يطعمون الناس حتي ينقضي ا---لموسم و----------الرفادة	2900	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms2200	false	2090732990173843856	137	176	735	953	1638	300	انها شء كانت قريش تترافد به في الجاهلية فيخرج كل انسان مالا بقدر طاقته -يجمعون من ذلك مالا عظيما ايام الموسم فيشترون به للحاج الجزر والطعام والزبيب للنبيذ فلا يزالونه يطعمون الناس حتي تنقضي ايام موسم الحج وكانت الرفادة	2200	-4494413480284847949	184	313.0	151	219	84.01826477050781	24	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms2980	true	6108304779218578775	158	206	811	1072	1552	300	وفي التنزيل------- وتاتون في ناديكم المنكر العنكبوت 29 قيل كانوا يحذفون الناس في --مجالسهم ويسخرون منهم وقيل كانوا يفسقون في مجالسهم فاعلم الله------ ان هذا من المنكر وانه لا ينبغي ان يتعاشر الناس عليه ولا يجتمعوا علي الهزء والتلهي وا--لا يجتمعوا الا فيما قرب الي الله وباعد من	2980	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms2033	false	24472628293490641	69	110	409	626	1634	300	وفي التنزيل العزيز وتاتون في ناديكم المنكر------------ قيل كانوا يحذفون الناس في المجالس-------------------------------------------- فاعلم الله تعالي ان هذا من المنكر وانه لا ينبغي ان يتعاشروا---- عليه ولا يجتمعوا علي الهزء والتلهي وان لا يجتمعوا الا فيما قرب من ا-لله وباعد من	2033	-4494413480284847949	195	336.0	158	278	70.14388275146484	32	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms3051	true	-6204575868522473519	154	202	803	1058	1569	300	بيوت ال-سجن والمظلة والمظلة من بيوت الاخبية وقيل المظلة لا تكون الا من الثياب وهي كبيرة ذات رواق وربما كانت شقة وشقتين وثلاثا وربما كان لها كفاء وهو مءخرها قال ابن الاعرابي وانما جاز فيها فتح الميم لانها لا تنقل بمنزلة البيت وقال ثعلب المظلة من الشعر خاصة	3051	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3627	false	-9042903894017202533	195	232	1030	1221	1550	300	بيوت العرب5 والمظلة -الكبير من----- الاخبية -قيل------- لا تكون الا من الثياب وهي كبيرة ذات رواق وربما كانت شقة وشقتين وثلاثا وربما كان لها كفاء وهو مءخرها قال بعض العلماء لا تكون المظلة الا م---------------------------------------------------ن الشعر خاصة	3627	-4494413480284847949	156	260.5	124	256	60.9375	27	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms3091	true	-4174574312628067737	150	191	822	1038	1632	300	ما بين كل تلعتين علي التشبيه بذلك وهي الذناءب والمذنب المسيل في الحضيض ليس بخد واسع-------------------------------- وقال ابو حنيف------ة المذنب كهيءة ------------------------------الجدول يسيل عن الروضة ما-ءها الي غيره---------------------------------------------------ا قال امرء القيس وقد اغتذي والطير في وكناتها وماء الندي يجري علي كل	3091	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3268	false	-482321166193509252	67	125	312	635	1612	300	ما بين ال-تلعتين المذنب وذنب التلعة---------- والمذنب م--سيل في الحضيض ليس بخد واسع واذناب الاودية ومذانبها اسافلها وقال بعض علماء اللغة المذنب مسيل ما في الحضيض والتلعة في السند والجدول يسيل عن الروضة بماءها الي غيرها فيتفرق ماءها فيها والتي يسيل عليها الماء مذنب ايضا قال امرء القيس وقد اغتدي والطير في وكناتها وماء الندي يجري علي كل	3268	-4494413480284847949	170	253.5	134	336	50.595237731933594	26	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms3093	true	172629586588011993	121	152	670	831	1602	300	في التجر ان يقول- الرج-----------------ل لصاحبه انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك فقد وجب البيع بكذا وكذا وقال اللحياني المنابذة ان ترمي اليه بالثوب ويرمي اليك بمثله	3093	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3421	false	-6615245442813263812	71	104	380	537	1534	300	وهو----- ان يجعلا النبذ بيعا وهو ان تقول لصاحبك انبذ الي الثوب او غيره من المتاع او انبذه اليك وقد وجب البيع بكذا وكذا او هو -----------------ان ترمي اليه بالثوب ويرمي اليك بمثله	3421	-4494413480284847949	124	214.0	97	179	69.27374267578125	22	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms3131	true	-2176930668908779081	101	151	499	747	1541	300	لا يطول ولكنه ينبسط ورقه وهو شبيه بالاشنان قال ابو حنيفة الرمث من الحمض وله هدب طوال دقاق وهو مع ذلك---- كلا تعيش فيه الابل والغنم وان لم يكن معها غيره وربما خرج فيه عسل ابيض كانه الجمان وهو شديد الحلاوة وله حطب وخشب ووقوده حار وينتفع بدخانه من الزكام	3131	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3198	false	-6963901872876205167	0	45	0	223	1607	300	لا يطول ولكنه ينبسط ورقه وهو شبيه بالاشنان -----------------------------وله هدب طوال دقاق وهو مع ذلك كله كلا تعيش فيه الابل والغنم وان لم يكن معها غيره وربما خرج فيه عسل ابيض كانه الجمان وهو شديد الحلاوة وله حطب وخشب ووقوده حار وينتفع بدخانه من الزكام	3198	-4494413480284847949	219	423.0	175	252	86.9047622680664	43	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms3183	true	4043408654544116313	242	272	1238	1398	1541	300	والبر الح------نطة قال المتنخل الهذلي لا در دري ان اطعمت نازلكم قرف الحتي وعندي البر مكنوز ورواه ابن دريد راءدهم قال ابن دريد البر افصح من قولهم القمح والحنطة واحدته	3183	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms4020	false	-8307363197166555515	0	26	0	137	1618	300	والبر بالضم الحنطة قال المتنخل الهذلي لا در دري ان اطعمت نازلكم قرف الحتي وعندي البر مكنوز ق----------------------ال ابن دريد البر افصح من قولهم الح-------نطة واحدته	4020	-4494413480284847949	126	234.5	101	166	75.90361785888672	22	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms3188	true	5605835038572986727	73	108	378	538	1570	300	له ابنة حجر كانك بابي قد جاء كانه جمل اكل م--رار تعني كاشرا عن انيابه وقيل انه كان في نفر من اصحابه في سفر فاصابهم الجوع فاما هو فاكل من المرار حتي شبع ونجا واما	3188	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms5386	false	5331022057830295204	0	34	0	159	1565	300	له ابنة حجر كانك بابي قد جاء كانه جمل اكل المرار تعني كاشرا عن انيابه وقيل انه كان في نفر من اصحابه في سفر فاصابهم الجوع فاما هو فاكل الم---رار حتي شبع فعرف باكل	5386	-4494413480284847949	146	281.5	112	162	90.12345886230469	30	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms3268	true	-668814966653278026	141	187	742	968	1568	300	حدثني ابي عن ابيه قال حدثتني عمتي وكانت في بني دارم فقالت سالت امرا القيس وهو يشرب طلاء مع علقمة بن عبدة ما معني قولك كرك لامين علي نابل فقال مررت بنابل وصاحبه يناوله الريش لءاما وظهارا فما رايت اسرع منه ولا احسن فشبهت به- وهو	3268	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms4642	false	3407114445076892482	68	103	363	540	1545	300	حدثني ابي عن ابيه قال حدثتني عمتي -------------------قالت سالت امرا القيس------------------------------- ما معني قولك كرك لامين علي نابل فقال مررت بنابل وصاحبه يناوله الريش لءاما وظهارا فما رايت اسرع منه ولا احسن فشبهت به5 ولو	4642	-4494413480284847949	175	318.0	140	227	77.09251403808594	32	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms3284	true	5849856224162786731	134	238	727	1253	1576	300	-------------الجماعة وقيل اشراف الناس ووجوههم و--------------------------------------يروي ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع رجلا من الانصار وقد رجعوا من----- بدر يقول ما قتلنا الا عجاءز صلعا فقال صلي- الله عليه وسلم اولءك الملا من قريش لو حضرت فءالهم لاحتقرت فعلك والجمع املاء ابو الحسن ليس الملا من باب رهط وان كانا اسمين للجمع لان رهطا لا واحد له من لفظه والملا وان كان لم يكسر مالء عليه فان مالءا من لفظه حكي احمد بن يحيي رجل مالء جليل يملا العين بجهرته فهو كعرب وروح وحكي ملاته علي الامر املءه ومالاته وكذلك الملا انما هم القوم ذوو الشارة والتجمع للادارة ففارق باب رهط لذلك والملا	3284	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms2189	false	707763478297578548	178	238	954	1280	1634	300	انه الرءساء والجماعة واش----راف القوم ووجوههم ورءساءهم ومقدموهم الذين يرجع الي قولهم يروي ان النبي صلي الله عل-ه وسلم سمع رجلا من الانصار وقد رجعوا من غزوة بدر يقول ما قتلنا الا عجاءز صلعا فقال عليه السلا--------م اولءك الملا من قريش لو حضرت فعالهم لاحتقرت فعلك اي اشراف قريش فالم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا انما هم القوم ذوو الشارة والتجمع للادارة1 وورد ان الملا -----------	2189	-4494413480284847949	227	382.0	182	583	38.9365348815918	35	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms3366	true	-6937199653210296946	40	73	217	390	1590	300	سقوط النجم في----------- المغرب مع الفجر وطلوع-------------- اخر يقابله من ساعته في المشرق وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الغارب ناء الطالع وذلك النهوض هو النوء -بعضهم يجعل النوء--- السقوط -كانه من الاضداد --------	3366	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3915	false	187713127186843547	8	48	40	251	1593	300	سقوط النجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه وهو نجم اخر يقابله من ساعته في المشرق وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الغارب ناء الطالع وذلك الطلوع هو النوء وبعضهم يجعل النوء هو السقوط وكانت العرب تضيف الامطار	3915	-4494413480284847949	157	273.0	125	211	74.40758514404297	25	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK006962-ara1.ms3372	true	-7617363641567608673	13	57	74	296	1557	300	و الفوة عروق نبات تستخرج من الارض يصبغ بها وقال ابو حنيفة الفوة عروق حمر و----لها نبات يسمو دقيقا في راسه حب احمر شديد الحمرة كثير الماء يكتب بماءه وينقش قال الاسود بن يعفر جرت بها الريح اذيالا مظاهرة كما تجر ثياب الفوة العرس	3372	-7035196515356038696	ShamAY0007299-ara1.ms3529	false	5715460111022533904	256	293	1465	1650	1700	300	وبالفوة عروق--------------------- يصبغ بها وقيل هي ع-------------روق حمر دقاق لها نب-ت يسمو------ في راسه حب احمر شديد الحمرة كثير الماء يكتب بماءه وينقش قال الاسود بن يعفر جرت بها الريح اذيالا مظاهرة كما تجر ثياب الفوة العرس	3529	-4494413480284847949	174	302.0	139	226	76.99114990234375	32	JK006962-ara1	ShamAY0007299-ara1