id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0017	true	6110556676143303704	62	100	317	510	1627	300	يعد عددا------------------------------- قال ويجوز ان يكون نعتا للسنين المعني ذوات عدد والفاءدة في قولك عددا في الاشياء المعدودات انك تريد توكيد كثرة الشء لانه اذا قل فهم مقداره ومقدار عدده فلم يحتج ان يعد واذا كثر احتاج الي	17	-7035196515356038696	Sham19Y0147312-ara1.ms1227	false	-8773787299109089405	235	272	1159	1340	1479	300	تعد عددا قلت لو كان مصدرا لكان مدغما ثم قال------------------------------------------ والفاءدة في قولك عدد- في الاشياء المعدودات انك تريد توكيد كثرة الشء لانه اذا قل فهم مقداره ومقدار عدده فلم يحتج ان يعد واذا كثر احتاج الي	1227	-4194627169193719090	149	274.0	119	224	66.51786041259766	27	JK006962-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006962-ara1.ms0109	true	9128788982153016224	218	278	1161	1477	1603	300	قال الشماخ---- لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع ويروي من الكنوع اي التقبض والتصاغر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل--- القنوع الطمع وقد استعمل القنوع في الرضا وهي قليلة حكاها ابن جني وانشد ايذهب مال الله في غير حقه ونعطش في اطلالكم ونجوع انرضي بهذا منكم ليس غيره ويقنعا ما ليس فيه قنوع وانشد ايضا وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع	109	-7035196515356038696	Sham19Y0147312-ara1.ms1401	false	-1950601432618537802	30	109	157	554	1587	300	قال الشماخ 457 لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القن----------------وع اي اعف من السءال وقال عدي بن زيد 458 وما خنت ذا عهد وابت بعهده ولم احرم المضطر اذ جاء قانعا يعني ساءلا واما القنع بغير الف عندهم فهو الراضي بما يعطي يقال قنع يقنع بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر قناعة اذا رضي فهو قنع وقنوع وقيل ان القنوع قد يكون بمعني------------- الرضا والقانع بمعني الراض---ي وانشد 459 --------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع	1401	-4194627169193719090	133	173.0	106	533	24.953096389770508	20	JK006962-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006962-ara1.ms0637	true	-791022782783167136	166	189	828	938	1489	300	قوله--- احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الجار بالجار ارفق فاقسم- لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	637	-7035196515356038696	Sham19Y0147312-ara1.ms0209	false	-7904841808250654026	63	87	327	441	1533	300	قوله 89 احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء اوفق ووالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	209	-4194627169193719090	98	176.0	75	114	85.96491241455078	18	JK006962-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006962-ara1.ms0858	true	5071480582924238379	173	207	907	1090	1588	300	فما ربحت تجارتهم البقرة 16 قال ابو اسحاق معناه ما ربحوا في تجارتهم لان التجارة لا تربح -انما يربح فيها ويوضع فيها-------------- والعرب تقول قد خسر بيعك وربحت تجارتك يريدون بذلك الاختصار وسعة الكلام	858	-7035196515356038696	Sham19Y0147312-ara1.ms0063	false	4490654553702516390	148	180	796	968	1613	300	فما ربحت تجارتهم اي فما-------------------------- ربحوا في تجارتهم لان التجارة لا تربح وانما يربح فيها ويخسر فيها قال ابو اسحاق والعرب تقول قد خسر بيعك وربحت تجارتك يريدون بذلك الاختصار وسعة الكلام	63	-4194627169193719090	149	267.5	121	198	75.25252532958984	24	JK006962-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006962-ara1.ms1685	true	-9099635421225173648	93	131	460	624	1547	300	اي سقط الندم في ايدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كما تقول لمن يحصل علي شء وان كان مما لا يكون في اليد قد حصل في يده من هذا م------------------------------كروه فشب---ه ما يحصل في القلب وفي النفس بما يحصل في اليد ويري بالعين	1685	-7035196515356038696	Sham19Y0147312-ara1.ms0789	false	-4637449348692598398	16	73	76	347	1467	300	اي سقط الندم في ايديهم ثم سقط في ايديهم وقرء سقط علي تسمية الفاعل وهو الندم قال ابو اسحاق والمعني ولما سقط الندم في ايديهم اي في قلوبهم وانفسهم كما يقال----------------------------------------------- حصل في يده من هذا مكروه وان كان محالا ان يكون في اليد تشبيها لما يحصل في القلب وفي النفس بما يحصل في اليد ويري بالعين	789	-4194627169193719090	108	167.0	83	318	33.96226501464844	22	JK006962-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006962-ara1.ms2422	true	-6436431687390705415	163	196	860	1013	1534	300	وحكي ابو العباس عن -------------ابي زيد قال سمعت عمرو بن عبيد يقرا فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحمن 39 بهمز جان فظننته قد لحن حتي سمعت العرب تقول شابة ومادة	2422	-7035196515356038696	Sham19Y0147312-ara1.ms0023	false	8848642915398461700	54	86	282	429	1498	300	وحكي ابو العباس عن ابي عثمان عن ابي زيد قال سمعت عمرو بن عبيد يقرا فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا -------------------جان فظننته قد لحن حتي سمعت العرب تقول شابة ودابة	23	-4194627169193719090	131	253.0	102	166	78.91566467285156	26	JK006962-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006962-ara1.ms2616	true	1314165832014300306	3	33	16	189	1658	300	وانشد---- لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بليلي ولا ارسلتهم برسيل وتراسل القوم ارسل بعضهم الي بعض والرسول ------------------------------------------------------------الرسالة والمرسل وقول ابي ذءيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكني اليها وخير الرسول اعلمهم بنواحي الخبر	2616	-7035196515356038696	Sham19Y0147312-ara1.ms1492	false	-440440224477359168	91	159	497	865	1587	300	وانشد 482 لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر-- ولا ارسلتهم برسول اي برسالة وفي الكلام علي هذا حذف مضاف اي صاحبا او ذوا رسالة فحذف المضاف او انا رسالة علي جعلهما نفس الرسالة وعينها مبالغة كقولك رجل صوم وزور علي الوجهين والثاني ان الرسول كالعدو يكون للواحد والاثنين والجماعة بلفظ واحد يقال هو رسولي وهما رسولي وهم رسولي وانشد 483 الكني اليها وخير الرسول اعلمهم بنواحي الخبر	1492	-4194627169193719090	109	152.5	89	370	29.45945930480957	15	JK006962-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006962-ara1.ms2955	true	6734830084721682714	177	260	931	1384	1586	300	ادان وانباه الاولون بان المدان ملي وفي ورجل مديان يقرض الناس وكذلك الانثي بغير هاء وجمعهما جميعا مدايين وداينت فلانا اذا اقرضته واقرضك قال الشاعر داينت اروي والديون تقضي وقال رماه ال------------------------------------------------------------له بدينه اي بالموت ل--------------------------------------------------------انه دين علي كل احد والدين الجزاء ودنته بفعله دينا ودينا جزيته وقيل الدين المصدر والدين الاسم قال دين هذا القلب من نعم بسقام ليس كالسقم وداينة مداينة وديانا كذلك ايضا ويوم الدين يوم الجزاء والديان الله عز وجل وفي المثل كما تدين تدان اي كما تجازي تجازي	2955	-7035196515356038696	Sham19Y0147312-ara1.ms0303	false	6801773964758119532	177	238	912	1226	1548	300	ادان وانباه الاولون بان المدان ملي وفي ودنته ادينه------------------------------------------------------------------ اذا اخذته بدين قال 115 ندين ويقضي الله عنا وقد نري مصارع قوم لا يدينون ضيعا وادان استقرض وهو افتعل واختلف في اتيانه تعالي بقوله بدين فقيل اتي به لاجل قطع المجاز لان التداين قد يكون بمعني التجازي يقال دانه----------------------------------------- دينا اي جازاه ومنه قولهم ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تدين تدان اي كما تجازي تجازي	303	-4194627169193719090	100	98.5	81	569	17.574691772460938	15	JK006962-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006962-ara1.ms2997	true	-6153529850042127704	111	136	568	687	1540	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اعنت عنهمء الهتهم التي يدعون من دون الله م ن شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	2997	-7035196515356038696	Sham19Y0147312-ara1.ms1000	false	-5747877346272251599	251	275	1297	1414	1537	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم- الهتهم التي يدعون من دون الله م-ن شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1000	-4194627169193719090	116	221.0	92	119	97.47898864746094	23	JK006962-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK006962-ara1.ms3213	true	-4383280549944927006	115	166	614	893	1596	300	امر وقوله تعالي وامرنا ل--------------------------------نسلم لرب العالمين الانعام 71- العرب تقول امرتك ان تفعل و------لتفعل و------بان تفعل فمن قال امرتك بان تفعل فالباء للالصاق والمعني وقع الامر بهذا الفعل ومن قال امرتك بان تفعل فعلي حذف الباء ومن قال امرتك لتفعل فقد اخبرنا بالعلة التي لها وقع الامر والمعني امرنا للاسلام	3213	-7035196515356038696	Sham19Y0147312-ara1.ms0652	false	-2279569141484395096	25	83	121	425	1533	300	----------------وامرنا وهي تعليل للامر اي امرنا لاجل ان نسلم اي للاسلام قال ابو اسحاق العرب تقول امرتك ان تفعل وامرتك لتفعل وامرتك بان تفعل فمن قال امرتك بان تفعل فالباء للالصاق والمعني وقع الامر بهذا الفعل ومن قال امرتك -ان تفعل فعلي حذف الباء ومن قال امرتك لتفعل فقد اخبر-- بالعلة التي لها وقع الامر -المعني امرنا للاسلام	652	-4194627169193719090	237	403.5	192	324	73.14814758300781	38	JK006962-ara1	Sham19Y0147312-ara1