id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms2158	false	1128660247997158057	10	55	46	278	1536	300	عن- حماد الراوية قال--- امر النعمان---------- فنسخت له اشعار العرب في الطنوج يعني الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل الكوفة اعلم بالاشعار من اهل البصرة	2158	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms0006	true	-8511593658780212466	161	231	911	1266	1635	300	عنه حماد الراوية ما نصه امر النعمان بن المنذر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج وه-ي الكراريس--------- ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد الثقفي وهو ابو اسحق المختار بن ابي عبيد بن مسعود الثقفي الذي طوي بساط ايامه في القرن الاول من الهجرة في عهد الامويين قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل الكوفة اعلم بالشع--ر من اهل البصرة	6	-9074194802290737910	212	341.0	169	367	57.76566696166992	37	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms3311	false	-1910036268332875645	231	264	1299	1469	1636	300	تعالي -اولي لك فاولي القيامة 34 معناه التوعد والتهدد اي الشر اقرب اليك وقال ثعلب معناه دنوت من الهلكة وكذلك قوله فاو------لي لهم محمد 20 اي وليهم المكروه وهو اسم لدنوت او قاربت	3311	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms0600	true	-1409102486011039361	108	135	556	699	1497	300	تعالي فاولي مع--------------------ناه التوعد والتهدد اي الشر اقرب اليك وقال ثعلب------ دنوت من الهلكة وكذلك قوله تعالي فاولي لهم-------- اي وليهم المكروه وهو اسم لدنوت او قاربت	600	-9074194802290737910	131	232.0	105	177	74.01129913330078	21	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms2746	false	2932049275980742205	14	51	67	249	1599	300	العجاج بها وقد شدوا لها الازبارا قيل في تفسيره جمع زبرة وغير معروف جمع فعلة علي افعال وهو عندي جمع الجمع كانه جمع زبرة علي زبر وجمع زبرا علي ازبار ويكون جمع زبرة علي ارادة حذف الهاء	2746	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms1101	true	4644283219688942008	205	240	1067	1243	1539	300	الحجاج بها وقد شدوا لها الازبارا وانكره بعضهم وقالوا لا يعر------ف جمع فعلة علي افعال وانما هو جمع الجمع كانه جمع زبرة علي زبر وجمع زبرا علي ازبار ويكون جمع زبرة علي ارادة حذف الهاء	1101	-9074194802290737910	144	254.5	112	182	79.12088012695312	27	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms1714	false	-6917251835464208432	71	116	361	581	1608	300	و----ليلة طلق وطلقة وطالقة س----كنة مضيءة وقي-ل الطوالق الطيبة التي لا حر فيها ولا برد قال كثير يرشح نبتا ناضرا ويزينه ندي وليال بعد ذاك طوالق وزعم ابو حنيفة ان واحدة الطوالق طلقة و--------------------------------قد غلط لان فعلة لا تكسر علي فواعل الا ان يشذ شء	1714	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms1383	true	-1997096209122881201	209	261	1078	1324	1498	300	وقيل ليلة طل-----قة وطالقة اي ساكنة مضيءة وليال --طوالق --طيبة----- لا حر فيها ولا برد قال كثير يرشح نبتا ناضرا ويزينه ندي وليال بعد ذاك طوالق قال- ابو حنيفة ان واحدة الطوالق طلقة الا ان السيد مرتضي رد عليه قاءلا قد غلط لان فعلة لا تكسر علي فواعل الا ان يشذ شء	1383	-9074194802290737910	199	330.5	156	261	76.24520874023438	37	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms0981	false	-6846707985718548829	1	57	5	286	1559	300	كانه دلو عظيمة مملوءة ماء -تنفقء حين تقع الي الارض ثم يخرج السلي فيه القرنتان ثم يخرج بعد ذلك بيوم او يومين الصاءة ولا تحمل حاملة ابدا ما كان في الرحم شء من الصاءة والقذر او تخلص وتنقي ونزلوا في مثل حولاء الناقة وفي مثل حولاء السلي يريدون بذلك الخصب والماء لان الحولاء ملاي ماء ريا	981	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms1422	true	-3030248682007133116	143	184	761	972	1584	300	كانه دلو عظيمة مملوءة ماء وتنفقء حين تقع الي الارض ثم يخرج السلي فيه القرنتان ثم يخرج بعد ذلك بيوم او يومين الصاة----------------------------------------------------------------------- ونزلوا في مثل حولاء الناقة وفي مثل حولاء السلي يريدون بذلك الخصب والماء لان الحولاء ملاي ماء ريا	1422	-9074194802290737910	209	394.0	168	282	74.11347198486328	39	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms2673	false	-4746330487415315400	61	94	349	507	1518	300	تابط شرا قد ضقت من حبها ما لا يضيقني حتي عددت من البوس المساكين------------- يجوز ان يكون عني به جمع الباءس ويجوز ان يكون من ذوي البءس فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه	2673	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms1697	true	-7799346910511676852	106	142	550	721	1602	300	تابط شرا قد ضقت من حبها ما لا يضيقني حتي عددت من البءس المساكين قال ابن سيده يجوز ان يكون عني به جمع الباءس ويجوز ان يكون من ذوي البءس فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه	1697	-9074194802290737910	157	302.0	124	171	91.8128662109375	32	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms3006	false	-2136722413576609688	124	155	654	808	1516	300	ابتره فتبر والابتر من الحيات الذي يقال له الشيطان قصير الذنب لا يراه -احد الا فر منه ولا تبصره حامل الا -سقطت وانما سمي بذلك لقصر ذنبه كانه بتر منه والابتر	3006	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms1714	true	4004150296113484440	176	205	948	1090	1593	300	ابت------ر والابتر من الحيات الذي يقال له-------- قصير الذنب لا يراه واحد الا فر منه ولا تبصره حامل الا اسقطت وانما سمي بذلك لقصر ذنبه كانه بتر منه والابتر	1714	-9074194802290737910	140	254.0	111	156	89.74359130859375	25	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms0950	false	-6091677982316033717	31	56	157	289	1607	300	وق-ت الضحي------- وضحي بالشاة ذبحها ضحي النحر هذا هو الاصل وقد تستعمل التضحية في جميع اوقات يو-م النحر والضحية ما ضحيت به وهي الاضحاة وجمعها	950	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms1722	true	-3323302240160461251	91	116	465	599	1591	300	وقلت الضحي اللسان وضحي بالشاة ذبحها ضحي النحر هذا هو الاصل وقد تستعمل التضحية في جميع اوقات ايام النحر والضحية ما ضحيت به وهي الاضحاة -------	1722	-9074194802290737910	123	221.0	99	141	87.23403930664062	22	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms1785	false	-2382807051061692140	196	254	1012	1310	1532	300	الغناء وقيل هو رفع الصوت به قال ذهبت معد بالعلاء ونهشل من بين تالي شعره وممرق -----------------------------------------------------------والممرق------ ايضا من الغناء الذي تغنيه السفلة والاماء------------------------------ وقد مرق يمرق تمريقا اذا غني وحكي ابن الاعرابي مرق بالغناء وانشد افي كل عام انت مهدي قصيدة يمرق مذعور بها فالنهابل فان كنت فاتتك العلا يا -بن ديسق فدعها ولكن لا -فتك الاسافل	1785	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms1819	true	-6347061937025442870	66	140	348	742	1581	300	الغناء وقيل هو رفع الصوت به قال ذهبت معد بالعلا- ونهشل من بين تالي شهره وممرق والمرق بالسكون اي بسكون الثاني غناء الاماء والسفلة وهو اسم والممرق كمفخم ايضا من الغناء الذي تغنيه السفلة والاما ويقال للمغني نفسه الممرق كمحدث وقد مرق يمرق تمريقا اذا غني وحكي ابن الاعرابي مرق بالغناء وانشد افي كل عام انت مهدي قصيدة يمرق مذعور بها فالنهابل فان كنت فاتتك العلا يا ابن ديسق فدعها ولكن لا تفتك الاسافل	1819	-9074194802290737910	295	546.0	237	395	74.68354797363281	54	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms2409	false	444738802223155659	173	238	897	1253	1579	300	بعض النحويين الشوب في الحركات فقال اما الفتحة المشوبة بالكسرة فالفتحة التي قبل الامالة نحو فتحة عين عابد وعارف قال وذلك ان الامالة انما هي تنح---و بالفتحة نحو الكسرة فتحيل الالف نحو الباء لضرب من تجانس الصوت فكما ان الحركة ليست بفتحة محضة كذلك الالف التي بعدها ليست الفا محضة وهذا هو القياس لان الالف تابعة للفتحة فكما ان الفتحة مشوبة فكذلك الالف اللاحقة لها	2409	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms1848	true	1998535936684874427	88	154	457	816	1542	300	بعض النحويين الشوب في الحركات فقال اما الفتحة المشوبة بالكسرة فالفتحة التي قبل الامالة نحو فتحة عين عابد وعارف قال وذلك ان الامالة انما هي ان تنجو بالفتحة نحو الكسرة فتميل الالف نحو الياء لضرب من تجانس الصوت فكما ان الحركة ليست بفتحة محضة كذلك الالف التي بعدها ليست الفا محضة وهذا هو القياس لان الالف تابعة للفتحة فكما ان الفتحة مشوبة فكذلك الالف اللاحقة لها	1848	-9074194802290737910	352	697.0	287	359	98.05014038085938	62	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms0739	false	4155715538413336421	268	298	1464	1619	1631	300	فاما قول ابي ح--------------------------نيفة نضوح الشجر------------------- فلا ادري اراه للعرب ام هو اقدم فجمع نضح الشجر علي نضوح لان بعض المصادر قد تجمع كالمرض والشغل والعقل قالوا امراض واشغال وعقول	739	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms2512	true	-2749791209618604096	118	155	600	800	1580	300	فاما قول ابي حنيفة الدينوري صاحب كتاب النبات نضوج الشجر بمعني تفطره بالورق فلا ادري اراه للعرب ام هو اقدم فجمع نضج الشجر علي نضوج لان بعض المصادر قد يجمع كالمرض والشغل والعقل قالوا امراض واشغال وعقول	2512	-9074194802290737910	148	275.0	118	200	74.0	25	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms2818	false	-6060899119495335325	253	277	1360	1470	1574	300	فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	2818	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms3280	true	3098450068360578124	238	262	1175	1285	1511	300	وان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد هشم السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	3280	-9074194802290737910	106	208.0	82	110	96.36363983154297	22	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms0115	false	-3079969491048400734	10	64	49	328	1597	300	الفقع والفقع-------------- الابيض م------ن الكماة وهو اردءها قال الراعي بلاد يبز الفقع فيها قناعه كما ابيض شيخ من رفاعة اجلح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة الفقع يطلع من الارض فيظهر ابيض وهو ردء والجيد ما حفر عنه و--استخرج والجمع افقع وفقوع وفقع وفقعة قال ومن جني الارض ما ياتي الرعاء به من ابن اوبر والمغرود والفقعه	115	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms3357	true	3299230835498125734	44	141	212	714	1542	300	الفقع والفقع بالفتح والكسر الابيض الرخو من الكماة وهو ارداها قال الراعي بلاد يبز الفقع فيها قناعه كما ابيض شيخ من رفاعة اجلح وجمع الفقع بالفتح فقعة كقردة مثل جبء وجباة وجمع الفقع بالكسر فقعة ايضا مثل قرد وقردة وفي حديث عاتكة قالت لابن جرموز يا ابن فقع القردد قال ابن الاثير الفقع ضرب من اردا الكماة والقردد ارض مرتفعة الي جنب وهدة وقال ابو حنيفة الفقع يطلع من الارض فيظهر ابيض وهو ردء والجيد ما حفر عنه لو استخرج والجمع افقع وفقوع -----وفقعة قال ومن جني الارض ما تاتي الرعاء به من ابن اوبر والمغرود والفقعة	3357	-9074194802290737910	269	499.5	216	507	53.05719757080078	48	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms1665	false	7086768039626896076	177	228	936	1199	1584	300	اصل مادة ق ص د ومواقعها في كلام العرب الاعتزام والتوجه والنهود والنهوض نحو الشء علي اعتدال كان ذلك او جور هذا اصله في الحقيقة وان كان قد يخص في بعض المواضع بقصد الاستقامة دون الميل الا تري انك تقصد الجور تارة كما تقصد العدل اخري فالاعتزام والتوجه شامل لهما جميعا	1665	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms3548	true	7303350186113465410	26	76	138	395	1466	300	اصل----- ق ص د ومو-قعها في كلام العرب الاعتزام والتوجه والنهود والنهوض نحو الشء علي اعتدال كان ذلك او جور هذا اصله في الحقيقة وان كان قد يخص في بعض المواضع بقصد الاستقامة دون الميل الا تري انك تقصد الجور تارة كما تقصد العدل اخري فالاعتزام والتوجه شامل لهما جميعا	3548	-9074194802290737910	257	503.0	207	263	97.7186279296875	48	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms0266	false	-5663862669069841770	194	227	1011	1169	1541	300	ابن جني اسرع متعديا فقال يعني العرب فمنهم من يخف ويسرع قبول- ما يسمعه---------------- فهذا اما ان يكون علي ان اسرع يتعدي بحرف وبغير حرف واما ان يكون اراد الي قبوله فحذف واوصل	266	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms3581	true	-2011303822284074058	267	295	1290	1428	1447	300	ابن جني اسرع متعديا فقال------------------------ ويسرع قبوله ما يسمعه قال صاحب اللسان فهذا اما ان يكون------------ يتعدي بحرف وبغير حرف واما ان يكون اراد الي قبول- فحذف واوصل	3581	-9074194802290737910	121	197.5	96	175	69.14286041259766	21	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms1779	false	6562467568271517886	225	258	1212	1372	1602	300	نبت- ضعيف- ريان له- خطرة دقاق في رءوسها قماعيل صغار مثل الحمص فيها حب اسود ولا يرعاها شء ولا تءكل وحدها لانها تورث التهيج وقال بعضهم هي بقلة سوء تنبت في اول البقل	1779	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms3670	true	-6600410073674153556	138	169	726	878	1556	300	نبتة ضعيفة ريا- لها خطرة دقاق في رءوسها قماعيل صغار مثل الحمص فيها حب اسود ولا يرعاها شء ولا توكل وحدها لانها تورث التهبج و----------هي بقلة سوء تنبت في اول البقل	3670	-9074194802290737910	147	262.5	116	163	90.18405151367188	24	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms1363	false	8985227352027145468	2	24	12	123	1530	300	الخلي----ل الاصمعي عن الخبيت في هذا البيت فقال له اراد الخبيث وهي لغة ----------------خيبر فقال له الخليل لو كان لغتهم لقال الكثير	1363	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms3807	true	-7119651876368957808	81	106	425	553	1524	300	الخليل سال الاصمعي عن الخبيت في هذا البيت فقال يري---د الخبيث وهي لغة خيبر ويروي لغة قريظة فقال له الخليل لو كان لغتهم لقال الكثير	3807	-9074194802290737910	102	188.5	81	131	77.86259460449219	18	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms2880	false	6396321955721816097	169	205	863	1040	1552	300	اطول-------- مستوي الصنعة في اسفله كهيءة قونس البيضة وقيل الدن اصغر من الحب له عسعس فلا يقعد الا ان يحفر له قال ابن دريد الدن عربي صحيح وانشد وقابلها الريح في دنها وصلي علي دنها وارتسم	2880	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms3926	true	7909283826631650578	34	66	189	338	1634	300	اطول من الحب مستوي الصنعة في اسفله كهيءة قونس البيضة او------- اصغر من الحب له عسعس -لا يقعد الا ان يحفر له قال ابن دريد----- عربي صحيح وانشد وصل----------------------- علي دنها وارتسم	3926	-9074194802290737910	137	236.5	107	185	74.0540542602539	26	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms2319	false	8415140309027914513	93	144	476	735	1516	300	ما زيد وعمرو وشتان ما بينهما اي بعد ما بينهما وابي الاصمعي شتان ما بينهما قال ابو حاتم فانشدته قول ربيعة ال--------رقي لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد اسيد والاغر ابن حاتم فقال ليس بفصيح يلتفت اليه وانما الجيد قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	2319	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms3994	true	-7435740466608153826	259	290	1396	1549	1604	300	ما زيد وعمرو وشتان ما بين---------------------------------------------هما قال--------------------- اب--و الاسود الدءلي وشتان ما بيني وبينك انني علي كل حال استقيم وظلع وقا----------------------------------------------ل الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	3994	-9074194802290737910	108	137.5	83	267	40.449440002441406	16	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms1114	false	2787693922390599964	48	79	252	411	1584	300	وقيل هي اسم للماءة ولما دوينها ولما فويقها وقيل هي الماءتان حكاه ابن جني عن الزيادي قال ولم اسمعه من غيره و----الهنيدة ماءة سنة والهند ماءتان حكي عن ثعلب ولقي هند	1114	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms4150	true	981966356319715889	11	43	59	222	1633	300	وقيل هي اسم للماءة ولما دوينها ولما فويقها وقيل هي الماءتان حكاه ابن جني عن الزيادي قال ولم اسمعه من غيره قال والهنيدة ماءة سنة والهند ماءتان حكي عن ثعلب ومثله في	4150	-9074194802290737910	151	290.5	121	163	92.6380386352539	28	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms0782	false	-4353893387414891735	197	229	1089	1256	1595	300	يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس الرحمن 35 وقا---------------------ل الجعدي يضء كضوء سراج السليط لم يجعل الله فيه نحاسا وق-----------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة---------- النحاس الدخان -لذي يعلو وتضعف حرارته ويخلص من اللهب ونحس	782	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms4151	true	611299484435823610	65	116	345	609	1663	300	يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فقيل هو الدخان قال الفراء وانشد قول الجعدي يضء كضوء سراج السليط لم يجعل الله فيه نحاسا قال الازهري وهو قول جميع المفسرين وقيل هو الدخان الذي لا لهب فيه وقال ابو حنيفة رحمه الله النحاس الدخان الذي يعلو وتضعف حرارته ويخلص من اللهب وقال	4151	-9074194802290737910	150	256.5	120	264	56.818180084228516	26	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms0938	false	-1010189571792123807	218	242	1152	1261	1568	300	------------ضرب من السمك صغار امثال شبر وهو اطيب السمك قال يا رب شيخ من بني رباح اذا امتلا البطن من البياح صاح بليل انكر --	938	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms4323	true	1697002855157989485	149	175	791	914	1546	300	ككتاب وكتان ضرب من السمك صغار امثال شبر وهو اطيب السمك قال يا رب شيخ من بني رباح اذا امتلا البطن من البياح وفي الحديث ايما	4323	-9074194802290737910	97	178.0	75	123	78.86178588867188	21	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms1275	false	-7913434134006035500	132	161	706	853	1585	300	والمخراق منديل او نحوه يلوي فيضرب به او يلف فيفزع به وهو لعب- يلعب به الصبيان قال اجالدهم يوم الحديقة حاسرا كان يدي بالسيف مخراق لاعب وقول ابي ذءيب	1275	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms4332	true	-384770536378410913	163	192	835	982	1547	300	والمخراق منديل او نحوه يلوي فيضرب به او يلف فيفزع به وهو لعبة يلعب به الصبيان قال اجالدهم يوم الحديقة حاسرا كان يدي بالسيف مخراق ل-عب وهو عربي صحيح	4332	-9074194802290737910	139	261.0	111	148	93.9189224243164	24	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms3204	false	4183894697237657196	220	265	1194	1435	1613	300	وحضر الاصمعي وابو عمر و الشيباني عند ابي السمراء فانشده الاصمعي بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق ثم ضرب بيده الي فرو كان بقربه -يوهم ان الشاعر اراد فروا فقال ابو عمر و اراد الفرو فقال الاصمعي هكذا راويتكم فاما قولهم انكحنا	3204	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms4349	true	5637744820254021730	207	251	1032	1269	1509	300	وحضر الاصمعي وابو عمر-و الشيباني عند ابي السمراء فانشده الاصمعي بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق ثم ضرب بيده الي فرو كان بقربه ويوهم ان الشاعر اراد فروا فقال ابو عمر-و اراد الفرو فقال الاصمعي هكذا روايتكم اه قلنا ان هذه ---	4349	-9074194802290737910	220	418.0	179	242	90.90908813476562	36	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms0864	false	911257987943431105	29	53	147	265	1622	300	عن رءبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها وعلي هذا قال ابو عثمان ما قيس علي كلام العرب فهو من	864	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms4465	true	-1538553276852801129	112	135	540	656	1490	300	عن رءبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها وعلي ذلك قال المازني-- ما قيس علي كلام العرب فهو من	4465	-9074194802290737910	107	201.0	84	118	90.67796325683594	21	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1
JK006962-ara1.ms2330	false	-1467090055350794116	173	203	887	1048	1543	300	الضرع و---مش يده يمشها مشا مسحها--------------------------- بالشء الخشن ليذهب به غمرها وينظفها قال امرء القيس نمش باعراف الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن شواء مضهب والمشوش المنديل الذي يمسح--ها به	2330	-7035196515356038696	Sham19Y0036540-ara1.ms4855	true	8969788677413163512	42	77	238	421	1580	300	العرب قال مش يده يمش----------ها بالضم مسحها بشء وفي المحكم بالشء الخشن ليذهب به غمرها وينظفها قال امرء القيس نمش باعراق الجياد اكفنا اذا نحن قمنا عن شواء مضهب والمشوش المنديل الذي يمسح يده به	4855	-9074194802290737910	145	263.5	117	193	75.12953186035156	25	JK006962-ara1	Sham19Y0036540-ara1