id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0014	true	3425711563140510929	56	194	307	986	1537	300	اذا عز اخوك فهن معناه ------------------------اذا تعظم اخوك شامخا عليك فالتزم له الهوان قال ابو اسحاق وهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- خطا من ثعلب وانما الكلام اذا عز اخوك فهن بكسر الهاء -معناه اذا اشتد عليك فلن له وداره وهذا من مكارم الاخلاق كما روي عن معاوية رحمه الل----ه انه قال لو ان بيني وبين الناس شعرة يمدونها وامدها ما انقطعت قيل وكيف ذلك قال كنت اذا ارخوها مددت واذا مدوها ارخيت فالصحيح في هذا المثل فهن بالكسر من قولهم هان يهين اذا صار هينا لينا كقوله هي------نون ايسار ذوو كرم سواس مكرمة ابناء اطهار واذا قال هن بضم الهاء كما قال ثعلب فهو من الهوان والعرب لا تامر بذلك لانهم اعزة اباءون للضيم-------------- وعندي ان الذي قاله ثعلب صحيح لقول ابن --احمر------------ وقارعة من الايام لولا سبيلهم لزاحت عنك حينا دببت لها الضراء وقلت ابقي اذا عز ابن عمك ان تهونا	14	-7035196515356038696	Sham19Y0036072-ara1.ms273	false	-192287841731957373	18	178	109	922	1528	300	اذا عز اخوك فهن قال الامام ثعلب هذا مثل معناه اذا تعظم اخوك شامخا عليك فالتزم له الهوان وعبارة الازهري المعني اذا غلبك وقهرك ولم تقاومه فتواضع له فان اضطرابك عليه يزيدك ذلا وخبالا وقال الزجاج الذي قاله ثعلب خطا-------- وانما الكلام اذا عز اخوك فهن بكسر الهاء ومعناه اذا اشتد عليك فهن له وداره وهذا من مكارم الاخلاق كما روي عن معاوية رضي- الله عنه انه قال لو ان بيني وبين الناس شعرة يمدونها وامدها ما انقطعت قيل وكيف ذلك قال كنت اذا ارخوها مددت واذا مدوها ارخيت فالصحيح في هذا المثل فهن بالكسر من قولهم هان يهين اذا صار هينا لينا كقوله هينون لينون ايسار ذوو كرم سواس مكرمة ابناء اطهار واذا قالوا فهن-------------------- فهو من الهوان والعرب لا تامر بذلك لانهم اعزة اباءون للضيم وقال ابن سيده وعندي ان الذي قاله ثعلب صحيح لقول ابن الاحمر شاعر اسلامي وقارعة من الايام لولا سبيلهم لزاحت عنك حينا دببت لها الضراء وقلت ابقي اذا عز ابن عمك ان تهونا	273	-5450638916978889645	617	1138.5	491	842	73.27790832519531	117	JK006962-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006962-ara1.ms0050	true	-4078293850938273179	201	273	1069	1418	1556	300	الحرب خدعة وخدعة وخدعة قال ثعلب------------------------------ ورويت عن النبي صلي الله عليه وسلم خدعة فمن قال خدعة فمعناه- من خدع فيها خدعة فزلت قدمه وعطب فليس لها ا------------------------------------------قالة ومن قال خدعة اراد وهي تخدع كما يقال رجل لعنة يلعن كثيرا واذا خدع احد الفريقين صاحبه في الحرب فكانما خدعت هي ومن قال خدعة اراد انها تخدع اهلها كما قال عمرو بن معدي كرب الحرب اول ما تكون فتية تسعي ببز-تها لكل جهول	50	-7035196515356038696	Sham19Y0036072-ara1.ms315	false	4472943294267925424	149	229	784	1189	1578	300	الحرب خدعة -خدعة وخدعة والفتح افصح وخدعة مثل همزة قال علماءنا ورويت عن النبي صلي الله عليه وسلم خدعة و-------------معناها من خدع فيها خدعة فزلت قدمه وعطب فليس لها اقالة قال ابن الاثير وخدعة افصح الروايات واصحها ومن قال خدعة اراد -هي تخدع كما يقال رجل لعنة يلعن كثيرا واذا خدع احد الفريقين صاحبه في الحرب فكانما خدعت--- ومن قال خدعة اراد انها تخدع اهلها كما قال عمرو بن معد يكرب الحرب اول ما تكون فتية تسعي بزينتها لكل جهول	315	-5450638916978889645	316	574.0	250	423	74.7044906616211	60	JK006962-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006962-ara1.ms0651	true	3018596470066833733	69	123	367	655	1576	300	امساك العداوة في القلب والتربص بفرصتها والجمع احقاد وحقود وهو الحقيدة والجمع حقاءد قال ابو صخر الهذلي وعد الي قوم تجيش صدورهم بغشي لا يخفون حمل الحقاءد وحقد علي يحقد حقدا او حقد------- حقدا وحقدا فيهما----------------------------------------- وتحقد كحقد قال جرير با-عدن ان وصالهن خلابة ولقد جمعن مع البعاد تحقدا ورجل حقود كثير الحقد علي	651	-7035196515356038696	Sham19Y0036072-ara1.ms288	false	-4441002045975993811	225	274	1177	1423	1562	300	امساك العداوة في القلب والتربص لفرصتها قال و AUTO الحقد الضغن قال وحقد --------------------------------------------------------------------------------------علي يحقد حقدا --وحقد بالكسر حقدا وحقدا فهو حاقد ف AUTO الحقد الفعل و AUTO الحقد الاسم وتحقد كحقد قال جرير يا عدن ان وصالهن خلابة ولقد جمعن مع البعاد تحقدا وبعد ---ف AUTO الحقد علي	288	-5450638916978889645	153	241.0	121	337	45.40059280395508	24	JK006962-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006962-ara1.ms0869	true	-5869876012286142697	141	200	708	1018	1538	300	خذوا حذركم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم بالغيب تذكر وذهب سيبويه الي ان هذا مطرد في كل ما كان ثانيه حرف حلق بكري---------------------------------------------------------------------ة والجمع منهما ار-----------------------------------حا------------------------------م وقالوا جزاك الله خيرا والرحم والرحم بالرفع والنصب وجزاك الله شرا والقطيعة بالنصب لا غير وهي انثي وفي الحديث ان الرحم شجنة---------------------------- معلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني	869	-7035196515356038696	Sham19Y0036072-ara1.ms029	false	2142951325872857415	89	156	463	828	1550	300	خذوا حظ-كم يا ال عكرم واذكروا اواصرنا والرحم بالغيب تذكر ومما و-------------------رد في صلة الرحم قوله جل شانه واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام اي واتقوا الارحام ان تقطعوها وفي قراءة والارحام بالخفض واذن يكون المعني تساءلون به وبالارحام وهو قولهم نشدتك بالله وبالرحم وقال--- صلي الله عليه وسلم ال------------------------------------------------------------------------------------رحم شجنة من الله وفي رواية من الرحمن معلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني	29	-5450638916978889645	149	184.0	118	472	31.56779670715332	21	JK006962-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006962-ara1.ms1257	true	-6716849032934919610	248	282	1255	1424	1514	300	ابو حني-------------------------------فة الخطي من الرماح وهو نسبة قد جري مجري الاسم العلم ونسبته الي الخط خط البحرين واليه- ترفا السفن اذا جاءت من ارض الهند وليس الخطي الذي هو الرماح من نبات ارض العرب	1257	-7035196515356038696	Sham19Y0036072-ara1.ms041	false	2555431434836985692	183	220	930	1128	1528	300	ابو حنيفة الدينوري العالم النباتي الاشهر الخطي الر---ماح وهو نسبة قد جري مجري الاسم العلم ونسبته الي الخط خط البحرين واليها ترفا السفن اذا جاءت من ارض الهند وليس الخطي الذي هو الرماح من نبات ارض العرب	41	-5450638916978889645	161	315.0	128	201	80.09950256347656	30	JK006962-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006962-ara1.ms1396	true	6800350433680445482	167	216	860	1095	1519	300	والمل-خ الذي لا طعم -------------له وخص بعضهم به------- الحوار الذي ينحر حين يقع من بطن امه فلا يوجد له طعم وفيه ملاخة والمليخ الفاسد وقيل كل طعام فاسد مليخ حكاه ابن الاعرابي وقال مرة وهو من الرجال الذي لا تشتهي ان تراه عينك فلا تجالسه ولا تسمع اذنك حديثه	1396	-7035196515356038696	Sham19Y0036072-ara1.ms013	false	5887112652113158779	121	162	627	828	1535	300	والمسيخ الذي لا طعم له والمليخ مثله وخص به بعض اللغويين الحوار الذي ينحر حين يقع من بطن امه فلا يوجد له طعم وقال------------------------------------------------- ابن الاعرابي المليخ------ من الرجال الذي لا تشتهي ان تراه عينك فلا تجالسه ولا تسمع اذنك حديثه	13	-5450638916978889645	164	281.0	127	256	64.0625	32	JK006962-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006962-ara1.ms1930	true	483835726485892966	220	274	1136	1394	1509	300	لا يكون الا عن يد وقد قدمنا ان الحمد يكون عن يد وعن غير يد فهذا الفرق بينهما والشكر من الله تعالي المجازاة والثناء الجميل شكره وشكر له يشكر شكرا وشكورا وشكرانا قال ابو نخيلة شكرتك ان الشكر حبل من التقي وما كل من اولي-ه نعمة يقضي-------------------------------------------------------------------- وهذا يدل علي ان الشكر لا يكون	1930	-7035196515356038696	Sham19Y0036072-ara1.ms125	false	-4228931130401004145	252	300	1313	1526	1526	300	لا يكون الا عن يد و------------الحمد عن -----يد وعن غير يد وانشدوا لابي------------------------------------------------------------------------------------------------ نخيلة شكرتك ان الشكر حبل من التقي وما كل من اوليته نعمة يقضي فنبهت من ذكري وما كان خاملا ولكن بعض الذكر انبه من بعض قال ابن سيده وهذا يدل علي ان الشكر لا يكون-	125	-5450638916978889645	129	215.5	99	327	39.44954299926758	28	JK006962-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK006962-ara1.ms2712	true	8923840424539904007	263	300	1434	1615	1615	300	لو انك تلقي حنظلا فوق بيضنا تدحرج عن ذي سامه المتقارب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي البيض الذي له سام------------------------------------------------------------ قال------- ثعلب معناه انهم تراصوا في الحرب حتي لو وقع حنظل علي رءوسهم علي املاسه واستواء اجزاءه لم ينزل الي الارض-	2712	-7035196515356038696	Sham19Y0036072-ara1.ms343	false	-4992613922685674324	16	105	84	543	1577	300	لو انك تلقي حنظلا فوق بيضنا تدحرج عن ذي سامه المتقارب البيض جمع بيضة الخوذة سميت بذلك لانها علي شكل بيضة النعام والحنظل ثمر يشبه البطيخ لكنه اصغر منه جدا ويضرب المثل بمرارته وقوله عن ذي سامه اي علي ذي سامه فعن فيه بمعني علي والهاء في سامه يرجع الي البيض المموه به اي البيض المموه بالسام والسام عروق الذهب والفضة وهو هنا الطراءق المذهبة في البيض قال الامام ثعلب معناه انهم تراصوا في الحرب حتي لو وقع حنظل علي رءوسهم علي املاسه واستواء اجزاءه لم ينزل الي الارض	343	-5450638916978889645	172	302.5	138	459	37.4727668762207	31	JK006962-ara1	Sham19Y0036072-ara1