id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms2083	false	-8045931897399291054	0	22	0	111	1522	300	جناحية بلقا سمي بذلك لانه يجمع يديه---- ثم يصفر------ صفيرا حسنا قال اذا غرد----- المكاء في غير روضة فويل لاهل الشاء والحمرات	2083	-7035196515356038696	Sham19Y0026523-ara1.ms0293	true	4232805649729040566	149	174	753	879	1518	300	جناحيه بلقا سمي بذلك لانه يجمع يديه كذا ثم يصفر فيهما صفيرا حسنا قال اذا غرد AUTO المكاء في غير روضة فويل لاهل الشاء والحمرات	293	-7947373582819122943	110	198.0	88	126	87.30158996582031	21	JK006962-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006962-ara1.ms0838	false	-3641328639311814626	136	264	721	1385	1575	300	الحنيذ من اللحم الذي يءخذ ف------يقطع اعضاء وينصب له صفيح الحجارة فيقابل يكون ارتفاعه ذراعا وعرضه اكثر من ذراعين في مثلهما ويجعل له بابان ثم يوقد في الصفاءح بالحطب فاذا حميت واشتد حرها وذهب كل دخان فيها ولهب وادخل فيه اللحم واغلق البابان بصفيحتين قد كانتا قدرتا للبابين ثم ضربتا بالطين وبفرث الشاة وادفءت ادفاء شديدا بالتراب ف------ي النار ساعة ثم يخرج كانه البسر قد تبرا اللحم من العظم--------- من شدة نضجه وقيل الحنذ -----ان ياخذ ال------شاة فيقطعها ثم يجعلها في كرشها ويلقي مع كل قطعة من اللحم في الكرش رضفة وربما جعل في الكرش قدحا من اللبن الحامض او ماء ليكون اسلم للكرش من ان تنقد ثم يخلها بخلال وقد حفر لها بءرة واحماه----ا فيلقي الكرش في البءرة ويغطيها ساعة ثم يخرجها وقد اخذت من النضج حاجتها	838	-7035196515356038696	Sham19Y0026523-ara1.ms1873	true	-2352466971735770779	70	197	365	1017	1533	300	الحنيذ ان----------- يءخذ اللحم فيقطع اعضاء وينصب له صفيح الحجارة فيقابل يكون ارتفاعه ذراعا وعرضه اكثر من ذراعين في مثلهما ويجعل له بابان ثم يوقد في الصفاءح بالحطب فاذا حميت واشتد حرها وذهب كل دخان فيها ولهب -ادخل فيه اللحم واغلق البابان بصفيحتين قد كانت- قدرتا للبابين ثم صربتا بالطين و-فرث الشاة وادفءت------ شديدا بالتراب فيترك في النار ساعة ثم يخرج كان- البسر قد تبرا--------- العظم من اللحم من شدة نضجه و----الحند ايضا ان ياخذ الرجل الشاة فيقطعها ثم يجعلها في كرشها ويلقي مع كل قطعة من ال---------كرش رضفة وربما جعل في الكرش قدحا من --لبن --حامض او ماء ليكون اسلم للكرش من ان تنقد ثم يخلها بخلال وقد حفر لها بءرة -احماها بها فيلقي الكرش في البءرة ويغطيها ساعة ثم يخرجها وقد اخذت من النضج حاجتها	1873	-7947373582819122943	612	1112.5	492	700	87.42857360839844	104	JK006962-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006962-ara1.ms0204	false	7241984509187655718	226	249	1165	1292	1557	300	وقد غلبت الشعوب بلفظ الجمع علي جيل العجم حتي قيل لمحتقر امر العرب شعوبي اضافوا الي الجمع لغلبته علي الجيل الواحد كقولهم انصاري ----	204	-7035196515356038696	Sham19Y0026523-ara1.ms2143	true	-5339160835073012470	228	252	1170	1301	1533	300	وقد غلبت الشعوب بلفظ الجمع علي جيل العجم حتي قيل لمحتقر امر العرب شعوبي اضافوا الي الجمع لغلبته علي الجيل الواحد كقولهم انصاري وهم	2143	-7947373582819122943	127	247.5	104	131	96.94656372070312	23	JK006962-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006962-ara1.ms3086	false	4800437441525165635	8	34	45	171	1556	300	امية -بن ابي الصلت يمدح عبد الله بن جدعان له داع بمكة مشمعل واخر فوق دارته ينادي الي رذم من الشيزي ملاء لباب البر يلبك بالشهاد	3086	-7035196515356038696	Sham19Y0026523-ara1.ms2813	true	-9033344123078499048	24	50	122	247	1583	300	امية ابن ابي الصلت في-- عبد الله بن جدعان له داع بمكة مشمعل واخر فوق دارته ينادي الي روح من الشيزي ملاء لباب البر يلبك بالشهاد	2813	-7947373582819122943	120	225.5	94	127	94.48818969726562	23	JK006962-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006962-ara1.ms0003	false	-5174934340033625872	231	257	1199	1327	1547	300	يسهد من ليل التمام سليمها لحلي النساء في يديه قعاقع وذلك ---------------------------------------------------------------------ان الملدوغ يوضع في يديه شء من الحلي لءلا ينام فيدب السم في جسده فيقتله	3	-7035196515356038696	Sham19Y0026523-ara1.ms4183	true	-4458294129828423153	118	153	640	826	1597	300	يسهد من ليل التمام سليمها لحلي النساء في يديه قعاقع السليم الملدوغ وكانت عاداتهم كما في لسان العرب وشرح الديوان ان يضعوا في ايدي الملدوغ شيءا----------- من الحلي لءلا ينام فيدب السم في جيده فيقتله	4183	-7947373582819122943	105	176.0	83	197	53.29949188232422	19	JK006962-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006962-ara1.ms1640	false	7344785941267374703	24	51	113	259	1506	300	الاصمعي فقال قفان قبان بالباء التي بين الفاء والباء اعربت باخلاصها فاء وقد يجوز اخلاصها باء لان سيبويه قد اطلق ذلك في الباء التي بين الفاء والباء	1640	-7035196515356038696	Sham19Y0026523-ara1.ms4195	true	-5526631169470395070	155	181	852	993	1638	300	الاصمعي----- قفان قبان بالباء التي بين الباء والفاء اعربت باخلاصها فاء وقد يجوز اخلاصها باء لان سيبويه قد اطلق ذلك في الباء التي بين الفاء والباء	4195	-7947373582819122943	139	269.0	113	146	95.20548248291016	23	JK006962-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006962-ara1.ms2393	false	-1518974267009774521	196	226	1020	1178	1580	300	واعطاه ماءة بريشها قيل كانت الملوك اذا حبت حباء جعلوا في اسنمة الابل ريشا--------------- ليعلم انها من حباء الملك وقيل معناه برحال--------ها وذلك -ان الرحال لها كالريش و-------قول ذي الرمة	2393	-7035196515356038696	Sham19Y0026523-ara1.ms4814	true	7972797025405774757	60	96	339	528	1591	300	واعطاه ماءة بريشها قيل كانت الملوك اذا حبت حباء جعلوا في اسنمة الابل ريشا وقيل ريش نعامة ليعلم انها من حباء الملك وقيل معناه برحالها وكسوتها وذلك لان الرحال لها كالريش اه واما قول ذي الخرق	4814	-7947373582819122943	154	278.0	124	189	81.48148345947266	27	JK006962-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006962-ara1.ms0188	false	3683481482832258494	257	285	1382	1523	1603	300	واني وان عشرت من خشية الردي نهاق حمار انني لجزوع ومعناه انهم يزعمون------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل----- اذا ورد ارض وباء----------------- فنهق عشر نهقات نهيق الحمار ثم دخلها---------------------- ا---من الوباء	188	-7035196515356038696	Sham19Y0026523-ara1.ms4815	true	2507289818962696021	77	135	372	657	1528	300	وغني وان عشرت من خشية الردي نهاق حمار انني لجزوع عشر الحمار نهق او تابع النهيق عشر نهقات ووالي بين عشر ترجيعات في نهيقه فهو معشر ونهيقه يقال له التعشير وكانت عادتهم ان الرجل منهم اذا ورد ارض وباء وضع يده خلف اذنه فنهق عشر نهقات نهيق الحمار ثم دخلها لزعمهم انه ان فعل ذلك امن من الوباء	4815	-7947373582819122943	124	185.0	98	285	43.50877380371094	24	JK006962-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006962-ara1.ms3377	false	7125183640791792347	205	289	1060	1496	1551	300	جذمنا قيس ونجد دارنا ولنا الاب به -والمكرع ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة قد سمي الله تعالي المرعي كله ابا فقال تعالي وفاكهة وابا وقال ثعلب الاب ما اخرجت الارض من النبات واب للسير يءب ويءب ابا وابيبا وابابة---- تهيا ق-------------------------------------------------------------------------ال الاعشي صرمت ولم اصرمكم وكصارم اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا وكذلك اءتب وهو في ابابه وابابته وابابته اي جهازه واب الي --------------وطنه ابا وابابة وابابة نزع والمعروف عند ابن دريد الكسءر وانشد لهشام اخي -------ذي الرمة واب ذو المحضر البادي ابابته وقوضت نية اطناب	3377	-7035196515356038696	Sham19Y0026523-ara1.ms4827	true	4030289212958529367	203	291	1052	1482	1525	300	جذمنا قيس منجد دارنا ولنا الاب بها والمكرع يقال كرعت الماشية اذا شربت الماء وهي فيه واقفة ثم كثر ذلك حتي سمي كل شارب كارعا واما اب فعلي وجوه شتي يقال اب الرجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----يء------------ب ابابة اذا تهيا للمسير وهو في ابابه اي جهازه وابت ابابة الشء طريقته واب للشء اذا تهيا له قال الاعشي صرمت ولم اصرمكم -كصارم اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا اي تهيا وشمر للذهاب -----------------------------واب الرجل ابا اذا حن لوطنه قال ------------------------------------------------------هشام بن عقبة اخوذي الرمة واب ذو المحضر البادي ابابته وقوضت نية اطناب	4827	-7947373582819122943	188	264.0	151	638	29.467084884643555	28	JK006962-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006962-ara1.ms2319	false	8415140309027914513	97	144	495	735	1516	300	ما بينهما اي بعد ما بينهما وابي الاصمعي شتان ما بينهما قال ابو حاتم فانشدته قول ربيعة الرقي لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد اسيد والاغر ابن حاتم فقال --------------ليس بفصيح يلتفت اليه وانما الجيد قول الاعشي شتان------------------- ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	2319	-7035196515356038696	Sham19Y0026523-ara1.ms4883	true	-1174654472489290939	240	286	1383	1611	1682	300	ما بينهما ص شتان ما ---هما و------------شتان ما عمرو واخروه فاما انشادهم------------------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم فانما هو بيت مولد وليس بحجة علي الفصحاء وبيت----------- الاعشي يقضي عليه وهو قوله شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	4883	-7947373582819122943	136	180.5	104	273	49.81684875488281	23	JK006962-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK006962-ara1.ms0413	false	8894120255412572696	257	288	1322	1472	1531	300	قال ابن جني لما كان العلم انما يكون الوصف به بعد المزاولة له وطول الملابسة صار كانه غريزة ولم يكن علي اول دخوله فيه ولو كان كذلك لكان متعلما لا عالما	413	-7035196515356038696	Sham19Y0026523-ara1.ms4904	true	-3951520954827993320	19	50	91	239	1617	300	قال ابن جني لما كان العلم قد يجوز-- الوصف به بعد المزاولة له وطول الملابسة صار كانه غريزة ولم يكن علي اول دخوله فيه ولو كان كذلك لكان متعلما لا عالما	4904	-7947373582819122943	141	278.5	111	150	94.0	29	JK006962-ara1	Sham19Y0026523-ara1