id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0014	true	3425711563140510929	56	194	307	986	1537	300	اذا عز اخوك فهن معناه اذا تعظم اخوك شامخا عليك فالتزم له الهوان قال---------------- ابو اسحاق وهذا خطا من ثعلب و------------انما الكلام اذا عز اخوك فهن بكسر الهاء معناه اذا اشتد عليك فلن له وداره وهذا من مكارم الاخلاق كما روي عن معاوية رحمه الله انه قال لو ان بيني وبين الناس شعرة يمدونها وامدها ما انقطعت قيل وكيف ذلك قال كنت اذا ارخوها مددت واذا مدوها ارخيت فالصحيح في هذا المثل فهن بالكسر من قولهم هان يهين اذا صار هينا لينا كقوله هينون ايسار ذوو كرم سواس مكرمة ابناء اطهار واذا ق------------ال هن بضم الهاء كما قال ثعلب فهو م-----ن الهوان والعرب لا تامر بذلك لانهم اعزة اباءون للضيم وعندي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------------الذي قاله ثعلب صحيح لقول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن احمر وقارعة من الايام لولا سبيلهم لزاحت عنك حينا دببت لها الضراء وقلت ابقي اذا عز ابن عمك ان تهونا	14	-7035196515356038696	Sham19Y0020973-ara1.ms078	false	7576716775383818370	7	146	31	704	1456	300	اذا عز اخوك فه------------------------------------------------ن قال الشارح اخذ عليه ابو اسحاق الزجاج في ضم الهاء من هن وقال انما الكلام اذا عز اخوك فهن بكسر الهاء من ها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يهي-----------------------------------------------------------ن اذا لان ومنه قيل هين لين لان هن بضم الهاء من هان يهون وهان يهون من الهوان والعرب لا تامر بذلك ولا معني هذا الكلام يصح لوقالته قال الشارح اما انكار ابي اسحاق هن بضم الهاء فهكذا رواه ابو عبيد في الامثال ولم يذكر غيره وفسره علي الضم ومن ثم نقله ابو العباس ثعلب وانشد المبرد ولو لم يفارقني عطية لم اهن ولم اعط اعداءي الذي كنت امنع وحكي الروايتين جميعا في قوله هن بضم الهاء وكسرها وفسره علي الوجهين جميعا وقال احسن الانشادين عندي لم اهن بالكسر ولم ينكر الضم كما انكره ابو اسحاق وقال عمرو بن احمر ايض---------------------------------------ا دببت لها الضراء وقلت ابقي اذا عز ابن عمك ان تهونا	78	9116620874881788628	201	232.5	154	1054	19.070209503173828	32	JK006962-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK006962-ara1.ms0050	true	-4078293850938273179	219	253	1160	1323	1556	300	من خدع فيها خدعة فزلت قدمه وعطب فليس لها اقالة ومن قال خدعة----------------------- اراد وهي- تخدع كما يقال رجل لعنة-------- يلعن كثيرا واذا خدع احد الفريقين صاحبه في الحرب فكانما خدعت هي ومن قال	50	-7035196515356038696	Sham19Y0020973-ara1.ms037	false	7233676964444812720	261	300	1402	1591	1591	300	من خدع فيها خدعة فزلت قدمه وعطب فليس له- اقالة ومن قال خدعة بضم الخاء واسكان الدال اراد انها تخدع كما يقا----ل لعنة اذا كان يلعن كثيرا واذا خدع احد الفريقين صاحبه في الحرب فكانما خدعت هي ومن قال-	37	9116620874881788628	154	263.0	122	195	78.97435760498047	28	JK006962-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK006962-ara1.ms0127	true	6972428659499743184	19	112	104	583	1591	300	والقمع والقمع --------------------ما يوضع في فم السقاء والزق والوطب ثم يصب فيه الماء او الشراب او اللبن سمي بذلك لدخوله في الاناء وقوله انشده ابن الاعرابي اقتربوا قرف القمع اني اذا الموت اكتنع لا اتوقي بالجزع هو من ذلك انما اراد يا قرف القمع اي انتم كذلك في الوسخ وذلك ان قمع الوطب ابدا وسخ مما يلزق به من اللبن والقرف ما يلزق بالقمع من وضر اللبن والجمع اقماع و--قمع الاناء ادخل فيه القمع والاقتماع ادخال راس السقاء الي داخل مشتق من ذلك والقمع والقمع ما التزق باسفل العنب والتمر ونحوهما والجمع كالجمع	127	-7035196515356038696	Sham19Y0020973-ara1.ms045	false	-981341157211861224	213	247	1179	1367	1658	300	والقمع والقمع بفتح الميم وتسكينها ما يوضع في فم السقاء والزق------- ثم يصب فيه الماء او الشرب---------- سمي بذلك لدخوله في الاناء وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع اقماع والقمع ايضا------------------------------------------------------------------------------- ما التزق باسفل العنب والتمر ونحوهما والجمع كالجمع	45	9116620874881788628	160	272.5	129	501	31.936128616333008	26	JK006962-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK006962-ara1.ms0216	true	8182501262164550006	4	28	20	139	1619	300	والعارضان شقا الفم وقيل جانبا اللحية قال عدي بن زيد لا تءاتيك ان صحوت وان اج هد في العارضين منك القتير والعوارض ما ولي -----	216	-7035196515356038696	Sham19Y0020973-ara1.ms066	false	6770451039516404931	158	183	875	994	1580	300	والعارضان شقا الفم وقيل جانبا اللحية قال عدي بن زيد لا يءاتيك ان صحوت وان اج هد في العارضين منك القتير -----ارض ندية من ندي	66	9116620874881788628	106	202.0	84	124	85.48387145996094	20	JK006962-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK006962-ara1.ms0227	true	-7575284813110333548	230	297	1253	1587	1597	300	والبضع ما بين الثلاث الي العشر وبالهاء م----ن الثلاثة الي العشرة يضاف الي ما تضاف اليه الاحاد كقوله تعالي في بضع سنين الروم 4 وقوله تعالي فلبث في السجن بضع سنين يوسف 42 ويبني مع العشرة كما يبني--- ساءر الاحاد وذلك ثلاثة الي تسعة فيقال بضعة عشر رجلا وبضع عشرة امراة ولم تسمع بضعة عشر ولا بضع عشرة ولا يمتنع ذلك وقيل البضع من الثلاث الي التسع	227	-7035196515356038696	Sham19Y0020973-ara1.ms049	false	2629833753965538955	64	101	320	511	1477	300	والبضع ما بين الثلاث الي العشر وبالهاء ما بين الثلاثة الي العشرة يضاف الي ما تضاف اليه الاحاد كقوله تعال---ي بضع س-------------------------------------------نين يوسف--- ويبني مع العشرة كما يبني مع ساءر الاحاد----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل البضع من الثلاث الي التسع	49	9116620874881788628	184	331.5	149	341	53.95894241333008	31	JK006962-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK006962-ara1.ms1262	true	-2992516922334178365	163	196	845	1001	1534	300	والخلة من النبات ما كانت فيه حلاوة وقيل المرعي كله حمض وخلة فالحمض ما كانت---- ملوحة والخلة ما سوي ذلك قال ابو عبيد ليس من------------------------------------------------------------------------------ شء من الشجر العظام بحمض ولا خلة وقال	1262	-7035196515356038696	Sham19Y0020973-ara1.ms055	false	-2776191627495479976	35	82	179	413	1555	300	والخلة ما كان حلوا من المرعي يعني ان الم---رعي كله حمض وخلة فالحمض ما كانت فيه ملوحة والخلة ما سوي ذلك والعرب تقول الخلة خبز الابل والحمض فاكهتها او لحمها او خبيصها وانما ترجع للحمض اذا ملت الخلة وليس شء من الشجر العظام بحمض ولا خلة الا -	55	9116620874881788628	106	159.0	83	238	44.53781509399414	18	JK006962-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK006962-ara1.ms1411	true	6690025556036977203	13	40	52	182	1595	300	الشيخ الذي استبانت فيه السن وظهر عليه الشيب وقيل هو شيخ من خمسين الي اخر عمره وقيل هو احدي وخمسين الي اخر عمره وقيل هو من الخمسين	1411	-7035196515356038696	Sham19Y0020973-ara1.ms026	false	7571524382764819468	274	300	1406	1532	1532	300	الشيخ الذي استبانت فيه السن وظهر عليه الشيب وقيل هو شيخ من خمسين الي اخر عمره وقيل من احدي وخمسين الي اخر عمره وقيل هو--- الخمسين-	26	9116620874881788628	124	235.0	99	130	95.38461303710938	25	JK006962-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK006962-ara1.ms2626	true	4477431360862986384	33	83	176	433	1590	300	والبسر الغض من كل شء والبسر--- التمر قبل ان يرطب لغضاضته واحدته بسرة وقد قيل انه مشتق من البسر الذي هو الاعجال لانه اخذ قبل اوانه وهذا ضعيف وهو البسر واحدته بسرة قال سيبويه ولا تكسر البسرة الا ان تجمع بالالف والتاء لقلة هذا المثال في كلامهم واجاز بسران وتمران	2626	-7035196515356038696	Sham19Y0020973-ara1.ms121	false	2927732938270092761	64	95	350	508	1583	300	والبسر الغض من كل شء واليسر من التمر قبل ان ترطب-------- واحدته ب---------------------------------------------------------------------------------------------سرة قال سيبويه ولا يكسر البسر- الا ان يجمع بالالف والتاء لقلة هذا المثال في كلامهم واجاز بسران وتمران	121	9116620874881788628	151	268.5	121	260	58.07692337036133	24	JK006962-ara1	Sham19Y0020973-ara1
JK006962-ara1.ms2779	true	-7529591430194971523	128	165	666	859	1610	300	يزيف زيوفا وزيوفة ردء فهو زاءف والجمع زيف وكذلك زيف والجمع زيوف قال امرء القيس كان صليل المرو حين تشذه صليل زيوف ينتقدن بعبقرا وقال----------------------- تري القوم اشباها اذا نزلوا معا وفي القوم زيف مثل زيف الدراهم	2779	-7035196515356038696	Sham19Y0020973-ara1.ms099	false	4351160149499442169	147	182	772	960	1594	300	يزيف زيوفا وزيوفة ردء--------- والجمع الز-------------------يوف قال امرء القيس كان صليل المرو حين تشده صليل زيوف ينتقدن بعبقرا وقال الشاعر وفي الزاءف ايضا تري القوم اشباها اذا نزلوا معا وفي القوم زيف مثل زيف الدراهم	99	9116620874881788628	161	296.5	130	216	74.53704071044922	28	JK006962-ara1	Sham19Y0020973-ara1