id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0400	true	-951700152557700886	267	300	1397	1577	1577	300	قال سيبويه -اما عمرويه فانه زعم-------- انه اعجمي وانه ضرب من الاسماء الاعجمية والزموا اخره شيءا لم يلزم الاعجمية---- فكما تركوا صرف الاعجمية جعلوا ذا بمنزلة الصوت لانهم--- راوه قد جمع امرين فحطوه-	400	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms0222	false	-2139220003939728496	235	271	1250	1447	1599	300	قال سيبويه واما عمرويه فزعم يعني الخليل انه اعجمي وانه ضرب من الاسماء الاعجمية والزموا اخره شيءا لم يلزم الاعجمية قال فكما تركوا صرف الاعجمية جعلوا ذا بمنزلة الصوت لانهم قد راوه قد جمع امرين فحطوه	222	1025054535266277750	175	314.0	143	197	88.83248901367188	27	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms0451	true	4048935221771201737	69	127	361	663	1587	300	الفرش وقو----ل الهذلي------------- ابيت علي معاري واضحات بهن ملوب كدم العباط قيل عني بالمعاري الفرش وقيل عني اجزاء جسمها واختار معاري علي معار لانه اثر اتمام الوزن ولو قال علي معار لما كسر الوزن لانه انما كان يصير من مفاعلتن الي مفاعلين وهو العصب ومثله قول الفرزدق فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا	451	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms1949	false	4640741286786970844	152	180	786	936	1538	300	الفتح فنحو قول الهذلي انشده سيبويه ابيت علي معاري واضحات بهن ملوب كدم العباط وانشد ايضا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفرزدق فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا	1949	1025054535266277750	117	198.5	94	319	36.67711639404297	19	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms0458	true	-6405525532054008790	89	115	472	605	1486	300	واما مررت علي فلان فجري هذا كالمثل وعلينا امير كقولك -عليه مال----- لانه شء--- اع-------------------تلاه وهذا كالمثل كما يثبت الشء علي المكان كذلك يثبت هذا عليه	458	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms1181	false	6195826990451343229	49	81	254	415	1538	300	واما مررت علي فلان فجري هذا كالمثل وعلينا امير كقولك وعليه مال وهذا لانه شء قد اعتلاه قال وتقول عليه مال وهذا كالمثل كما يثبت الشء علي المكان كذلك يثبت هذا عليه	1181	1025054535266277750	130	239.0	104	161	80.7453384399414	22	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms0593	true	-2242703135932607041	20	52	101	241	1465	300	طال الكلام جاز فيه من الحذف ما لا يجوز فيه اذا قصر الا تري الي ما حكاه الخليل عن---------هم ما انا بالذي قاءل لك شيءا ولو قلت ما انا بالذي قاءم لقبح	593	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms0308	false	-513815106803438926	68	102	340	489	1469	300	طال الكلام جاز فيه من الحذف ما لا يجوز فيه اذا قصر الا تري الي ما حكاه الخليل عنهم من قولهم ما انا بالذي قاءل لك شيءا ولو قلت ما انا بالذي قاءم لقبح	308	1025054535266277750	140	277.0	108	149	93.95973205566406	31	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms0620	true	8644249073896224406	48	99	238	517	1577	300	الي هذا البغداديون قال وسالت ابا علي عن فساده فقال العلة ان- اصل القلب في الحروف انما هو فيما تقارب منها وذلك نحو الدال والطاء والتاء والظاء والذال------- والثاء والهاء والهمزة والميم والنون وغير ذلك مما تدانت مخارجه واما الحاء------------- فبعيد ع-ن الثاء وبينهما تفاوت يمنع من قلب احداهما الي اختها	620	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms2723	false	4399722677972916810	56	108	265	543	1533	300	الي هذا المذهب ---------سالت ابا علي عن فساده فقال العلة انه اصل القلب في الحروف انما هو فيما تقارب منها وذلك نحو الدال والطاء-------------- والذال والظاء والثاء والهاء والهمزة والميم والنون ونحو ذلك مما تدانت مخارجه فاما الحاء يعني من حثحث فبعيدة من الثاء وبينهما تفاوت يمنع من قلب احداهما الي اختها	2723	1025054535266277750	245	443.0	199	301	81.39534759521484	40	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms0842	true	4501025884930911124	271	299	1453	1592	1596	300	قال الخليل ان الذين قالوا الحارث--------------- انما ارادوا ان يجعلوا الرجل هو الشء بعينه ولم يجعلوه سمي به ولكنهم جعلوه كانه وصف له غلب عليه قال ومن قال	842	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms0287	false	9044465744714484350	128	157	662	812	1559	300	قول الخليل ان الذين قالوا الحارث والحسن والعباس انما ارادوا ان يجعلوا الرجل هو الشء بعينه ولم يجعلوه سمي به ولكنهم جعلوه كانه وصف--- غلب عليه هذا -ما قال	287	1025054535266277750	130	232.0	103	154	84.41558074951172	23	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms0992	true	8354750140533184049	125	180	678	962	1593	300	المراة وحموها وحماها ابو زوجها وكذلك من كان من قبله يقال هذا حموها ورايت حماها ومررت بحميها والانثي حماة لا لغة فيها غير ذلك قال ان الحماة اولعت بالكنه وابت الكنة الا ظنه وحمو الرجل ابو امراته او اخوها او عمها وقيل الاحماء من قبل المراة خاصة والاختان من قبل الرجل والصهر يجمع ذلك كله	992	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms0090	false	-9072804461816849784	109	139	541	692	1476	300	المراة --------------ابو زوجها وكذلك من كان من قبل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحمو الرجل ابو امراته او اخوها او عمها وقيل الاحماء من قبل المراة خاصة والاختان من قبل الرجل والصهر يجمع ذلك كله	90	1025054535266277750	151	281.5	121	284	53.16901397705078	29	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms1127	true	-6415003923539975077	138	181	717	927	1512	300	المنتصب هاهنا بمنزلة الظروف لانك لو قلت هو ظهره وبطنه وانت تعني شيءا علي ظهره لم يجز---- ولم يجيزوه -----------------في غير --------------الظهر والبطن والسهل والجبل كما لم يجز دخلت عبد الله وكما لم -----------------------يجز حذف حرف الجر الا في الاماكن--- مثل دخلت البيت	1127	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms0952	false	-4651241743043234040	0	53	0	255	1585	300	المنتصب ه-هنا بمنزلة الظروف لانك لو قلت هو ظهره وبطنه وانت تعني شيءا علي ظهره لم يجز قال ولم يجيزوه يعني حذف حرف الجرفي غير السهل والجبل والظهر وا--------------لبطن كما لم يجز دخلت عبد-الله قال فجاز هذا في ذا وحده كما لم يجز حذف حرف الجر الا في الاماكن في مثل دخلت البيت	952	1025054535266277750	183	318.5	145	271	67.52767181396484	32	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms1164	true	449698476834527485	67	129	330	637	1501	300	فظلت لدي البيت العتيق اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان قال ابن جني جمع بين اللغتين يعني اثبات الواو في اخيلهو واسكان الهاء في له وزعم ابو الحسن انها لغة لازد السراة قال وليس اسكان الهاء في له عن حذف لحق الكلمة بالصنعة ومثله ما روي عن قطرب من قول الاخر واشرب الماء ما بي نحوهو عطش الا لان عيونه سيل واديها فقال --	1164	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms2528	false	-5266133531795287654	229	252	1137	1258	1506	300	فظلت لدي البيت العتيق اخيله ومطواي مشتاقان له ارقان وانشد ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واشرب الماء ما بي نحوه- عطش الا لان عيونه سيل واديها -قالوا	2528	1025054535266277750	109	183.0	88	309	35.275081634521484	19	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms1169	true	179817813788180852	111	136	603	734	1579	300	قال سيبويه وقالوا اهلات فخففوا شبهوها بصعبات حيث كان اهل مذكر- تدخله الواو والنون---- فلما جاء مءنثه كمءنث صعب فعل به كما فعل بمءنث صعب	1169	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms2231	false	4304366891932956417	214	240	1091	1227	1566	300	قال سيبويه وقالوا اهلات فخففوا شبهوها بصعبات حيث كان اهل مذكرا تدخله الواو والنون قال فلما جاء مءنثا كمءنث صعب فعل به كما فعل بمءنث صعب	2231	1025054535266277750	130	247.5	105	136	95.5882339477539	22	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms1233	true	7668140342937346469	103	142	536	746	1650	300	قال سيبويه -اما عمرويه وما اشبهها ف---------------------------------------------الزموا اخره شيءا لم يلزم الاعجمية---- فكما تركوا صرف الاعجمية جعلوا ذا بمنزلة الصوت لانهم--- راوه قد جمع امرين فحطوه درجة عن اسماعيل وشبهه في الفكرة بمثال غاق منونة مكسورة في كل موضع	1233	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms0222	false	-2139220003939728496	235	283	1250	1511	1599	300	قال سيبويه واما عمرويه فزعم يعني الخليل انه اعجمي وانه ضرب من الاسماء الاعجمية والزموا اخره شيءا لم يلزم الاعجمية قال فكما تركوا صرف الاعجمية جعلوا ذا بمنزلة الصوت لانهم قد راوه قد جمع امرين فحطوه درجة عن اسماعيل ونحوه وجعلوه بمنزلة-- غاق منونة مكسورة في كل موضع	222	1025054535266277750	180	311.5	145	263	68.4410629272461	29	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms1447	true	-4482291142936512540	194	288	1037	1510	1567	300	وحكي سيبويه لا اخا فاعلم لك ف------------قوله فاعلم اعتراض بين المضاف والمضاف اليه كذا الظاهر واجاز ابو علي ان يكون لك خبرا ويكون---- اسما مقصورا تاما غير مضاف كقولك لا عصا لك والجمع من كل ذلك اخون واخاء واخوان واخوان واخوة واخوة بالضم هذا --قول اهل اللغة فاما سيبويه فالاخوة بالضم عنده اسم للجمع وليس بجمع لان فعلا ليس مما يكسر علي فعلة و يدل علي ان اخا فعل مفتوحة العين جمعهم اياها علي افعال نحو اخاء---------------------------------------- حكاه سيبويه عن يونس وانشد ابو علي------ وجدتم بنيكم دوننا اذ- نسبتم واي بني الاخاء تنبو مناسبه	1447	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms0093	false	-3302612859612346176	21	95	108	477	1478	300	وحكي سيبويه لا اخا فاعلم-لك قال ابن سيدة قوله فاعلم اعتراض بين المضاف والمضاف اليه كذا الظاهر واجاز ابو علي ان يكون لك خبرا ويكون اخا اسما مقصورا تاما غير مضاف كقولك لا عصا لك قال ابن جني ويدلك علي صحة---------------------------------- هذا القول انهم قد كسروه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي افعال وفاءه مفتوحة فهو اذا فعل وذلك قولك اخ واخاء فيما حكاه---------- يونس وقال بعض ولد المهلب وجدتم بنيكم دوننا اذا نسبتم واي بني الاخاء تنبو مناسبة	93	1025054535266277750	246	376.5	195	538	45.72490692138672	42	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms1483	true	-6239729253733032708	0	68	0	337	1578	300	طريق القياس وذلك انها ليست باولي فيقضي بزيادتها ولا نجد فيها معني غرق اللهم الا ان نقول ان الغرقء يحتوي علي جميع ما يخفيه من البيضة ويغترقه وهذا---- عندي فيه بعد ولو جاز اعتقاد مثله علي ضعفه لجاز لك ان تعتقد في همزة كرفءة انها زاءدة وتذهب الي انها في معني كرف الحمار اذا رفع راسه لشم البول وذلك لان السحاب ابدا كما تراه مرتفع وهذا مذهب ضعيف	1483	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms2755	false	4860964710155999727	90	157	482	810	1491	300	طريق القياس وذلك انها ليست باول- فيقضي بزيادتها ولا تجد فيها معني غرق اللهم الا ان تقول ان الغرقء يشتمل علي جميع ما تحت-ه من البيضة ويغترقه وهذا فيه عندي---- بعد ولو جاز اعتقاد مثله علي ضعف- لجاز لك ان تعتقد في همز- كرفءة انها زاءدة وتذهب الي انها في معني كرف الحمار اذا رفع راسه لشم البول----- لان السحاب ابدا كما تراه مرتفع وهذا مذهب ضعيف	2755	1025054535266277750	316	584.0	250	341	92.66862487792969	58	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms1617	true	-4291048549323539500	90	132	436	681	1560	300	قض-هم بقضيضهم اي باجمعهم وانشد سيبويه للشماخ اتتني تميم قضها بقضيضها تمسح حولي بالبقيع سبالها و-كذلك جاءوا قضهم وقضيضهم اي بجمعهم لم يدعوا وراءهم شيءا وهو اسم منصوب موضوع موضع المصدر كانه قال جاءوا انقضاضا قالسيبويه كانه يقول انقض اخرهم علي اولهم	1617	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms1047	false	2124883647216031922	186	211	1001	1150	1629	300	قضتهم بقضيض-----------هم وانشد سيبويه للشماخ اتتني تميم قضها بقضيضها تمسح حولي بالبقيع سبالها ومعناه جاءوا جميع--------------------------------------ا وهو من ال--------------------------------------انقضاض ك-----------انه يقول انقض اخرهم علي اولهم	1047	1025054535266277750	132	199.5	109	247	53.4412956237793	18	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms1719	true	-8155727149837661463	235	276	1210	1438	1576	300	المطبقة اربعة الصاد والضاد والطاء والظاء وما سوي ذلك فمفتوح غير مطبق والاطباق ان ترفع ظهر لسانك الي الحن------------------------------------------------------------------ك الاعلي مطبقا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولولا الاطباق لصارت الطاء- دالا والصاد سينا والظاء ذالا ولخرجت الضاد من الكلام لانه ليس من موضعها شء غيرها	1719	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms3051	false	1403777891037046394	60	160	305	849	1589	300	--------اربعة الصاد والضاد والطاء والظاء ومعني الاط-----------------------باق --------------انك اذا وضعت لسانك في مواضع هذه الحروف انطبق لسانك من مواضعهن الي ما حاذي الحنك الاعلي من اللسان ترفعه الي الحنك فاذا وضعت لسانك فالصوت محصور فيما بين اللسان والحنك الي موضع الحروف وما عدا هذه الحروف فانما يحضر الصوت اذا وضعت لسانك في مواضعهن قال سيبويه فهذه الاربعة لها موضعان من اللسان و يعني ان الطاء لها موضع الدال وموضع اخر هو المفسر بالاطباق وهو فضل صوت الطاء علي الدال ولذلك قال سيبويه ولولا الاطباق لصارت الطاءف دالا والصاد سينا والظاء ذالا ولخرجت الضاد من الكلام لانه ليس من موضعها--- غيرها	3051	1025054535266277750	160	272.5	131	592	27.027027130126953	23	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms2042	true	2441208525216265297	142	175	741	925	1634	300	الماكول وقوله من الاكلين الماء ظلما فما اري ينالون خيرا بعد اكلهم الماء فانما يريد قوما كانوا يبيعون الماء فيشترون بثمنه ما ياكلون- فاكتفي بذكر الماء الذي هو سبب الماكول من ذكر الماكول	2042	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms2981	false	5559356028769047835	29	61	172	350	1553	300	المسبب ك-قوله ذر الاكلين الماء ظلما فما اري ينالون خيرا بعد اكلهم الماء------ يريد قوما كانوا يبيعون الماء فيشترون بثمنه ما ياكلونه فاكتفي بذكر الماء الذي هو سبب الماكول من ذكر الماكول	2981	1025054535266277750	170	318.5	139	185	91.89189147949219	28	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms2384	true	-4810025677389348996	180	229	965	1193	1542	300	شنيءي قياسا قال ابو الحسن الاخفش فان قلت انما جاء هذا في حرف واحد يعني شنوءة قال فانه جميع ما جاء قال ابن جني وما الطف هذا القول من ابي الحسن قال وتفسيره ان الذي جاء في فعولة هو هذا الحرف----- والقياس قابله قال ولم يات فيه بشء ينقضه	2384	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms2678	false	2387912964453121791	160	205	780	984	1448	300	شن-ءي خاصة قا-ل ابو الحسن------- فان قلت انما جاء هذا في حرف واحد يعني شنوءة قال فانه جميع ما جاء قال ابن جني وما الطف هذا القول من ابي الحسن ثم فسره ب---ان الذي جاء هذ------------ا الحرف وحده والقياس قابله---- ولم يات فيه -شء ينقضه	2678	1025054535266277750	181	315.0	140	233	77.68240356445312	36	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms2574	true	-6540294482537399451	65	105	305	520	1558	300	قلبوا السين الاخيرة تاء لتقرب من الدال التي قبلها وهي مع ذلك حرف مهموس كما ان السين مهموسة فصار التقدير سدت فلما اجتمعت الدال والتاء وتقاربتا--------- ابدلوا الدال تاء لتوافق-هما في الهمس ثم ادغمت التاء في التاء فصارت ست كما	2574	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms3049	false	1864042312883123183	5	47	34	258	1552	300	قلبوا السين الثانية تاء لتقرب من الدال التي قبلها وهي مع ذلك حرف مهموس كما ان السين مهموسة فصار التقدير سدت فلما اجتمعت الدال والتاء وتقاربا في المخرج ابدلوا الدال تاء لاجتماعهما في الهمس ثم ادغمت التاء في التاء فصار- ست ومن	3049	1025054535266277750	201	371.5	161	225	89.33333587646484	35	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms2687	true	-4339155746324849283	0	58	0	291	1540	300	القوم في معني تسايفوا فتفسيره علي المعني كعادتهم في امثال ذلك الا تراهم قالوا في قول الله سبحانه من ماء دافق الطارق 6 انه بمعني مدفوق فهذا لعمري معناه غير ان طريق الصنعة فيه انه ذو دفق---- حكاه الاصمعي عنهم من قولهم ناقة ضارب اذا ضربت وتفسيره انها ذات ضرب اي ضربت وكذلك قوله تعالي لا عاصم اليوم	2687	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms2981	false	5559356028769047835	68	123	384	658	1553	300	القوم في معني تسايفوا فتفسير- علي المعني كعادتهم في امثال ذلك الا تراهم قالوا في قول الله تعالي- من ماء دافق ---------انه بمعني مدفوق----- لعمري-معناه غير ان طريق الصنعة فيه انه ذو دفق كما حكاه الاصمعي عنهم من قولهم ناقة ضارب اي ضر-بت وتفسيره انها ذات ضرب ثم ذكر لهذا نظاءر نحو--- لا عاصم اليوم	2981	1025054535266277750	241	426.5	191	295	81.69491577148438	45	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms2852	true	-5278609987076645031	85	117	440	593	1529	300	قال قرا علي اعرابي بالحرم طيبي لهم وحسن مءاب فقلت له طوبي فقال طيبي فاعدت فقلت طوبي فقال طيبي فاعدت فقلت طوبي فقال طيبي فلما طال علي قلت--- طوطو فقال طي طي	2852	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms2931	false	3939340836757954452	236	263	1174	1295	1482	300	قال قرا علي اعرابي بالحرم طيبي لهم وحسن م-اب قفلت له طوبي فقال طيبي -------قلت طوبي -قال طي--------------------------بي فلما طال علي قلت له طوطو فقال طي طي	2931	1025054535266277750	116	203.0	90	156	74.35897064208984	20	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms2950	true	5676650697788293349	27	53	142	268	1544	300	علي فعل كما كسروا فعولا علي فعل نحو صبور وصبر لان افعل من الثلاثة وفيه زيادة كما ان فعولا فيه زيادة وعدة حروفه كعدة حروف فعول	2950	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms2259	false	5599607658541649043	115	138	593	705	1533	300	علي فعل كما كسروا فعولا علي فعل-------------- لان افعل من الثلاثة وفيه زاءدة كما ان فعولا فيه زاءدة وعدة حروفه كعدة حروف فعول	2259	1025054535266277750	108	200.5	85	126	85.71428680419922	21	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms3182	true	-1908316602651754327	122	191	622	947	1523	300	ان النمر بن تولب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من امبر امصيام في امسفر يريد ليس من البر الصيام في السفر فانه ابدل لام المعرفة ميما وهو شاذ لا يسوغ حكاه ابن جني عنه قال ويقال ان النمر بن تولب لم يرو عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث ونظيره في الشذوذ ما قراته علي ابي عل-------ي باسناده الي الاصمعي قال يقال	3182	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms2992	false	-3670757548903938114	55	111	283	567	1506	300	ان النمر بن تولب قال سمعت رسول الله-صلي الله عليه وسلمقا--ل ليس من امبر امصيام في امسفر يريد ليس من البر الصيام في السفر ف----ابدل لام المعرفة ميما ---------------------------------قال ويقال ان النمر بن تولب لم يرو عن النبي-صلي الله عليه وسلم-غير هذا الحديث الا انه شاذ لا يسوغ القياس عليه وروي الفارسي باسناده الي يعقوب------ يقال	2992	1025054535266277750	235	403.5	186	332	70.78313446044922	49	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms3233	true	1683745703946893442	102	172	571	926	1550	300	--اوبر -------------ضرب من الكماة مزغب قال ابو---------------------------------------- حنيفة بنات اوبر كماة كامثال الخصي صغار يكن في النقض من واحدة الي عشر وهي رديءة الطعم وهي اول الكماة و----قال مرة هي مثل الكماة وليست بكماة وهي صغار فاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر فانه زاد-- الالف واللام-------------------- للضرورة كقول الراجز باعد ام العمر -من اسيرها وقول الاخر-------------------------------------------------- يا ليت ام العمر- كانت صاحبي يريد ام	3233	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms0334	false	7755920439516355747	22	181	118	913	1552	300	الاوبر وهو اسم علم لضرب من الكماة صغار ذات زغب هذا ما حكي الجوهري وذكر ابن سيده عن ابي حنيفة قال هي--- كماة -امثال الحصي----- يكن في النقض من واحدة الي عشر وهي رديءة الطعم وهي اول الكماة قال وقال مرة هي مثل الكماة وليست بكماة وهي صغار واصله ان لا تدخله الالف واللام بل تقول هذه بنات اوبر واحدها ابن اوبر وانشد الاصمعي ومن جني الارض ما تاتي الرعاء به من ابن اوبر والمفرود والفقعه فادخلوا عليها الالف واللام في الشعر ضرورة فقالوا بنات الاوبر واشارة الناظم الي ما انشده ابن جني وقال اخبرنا ابو علي قال اخبرني ابو بكر عن ابي العباس عن ابي عثمان قال سالت الاصمعي عن قول الشاعر ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر ---لم ادخل الالف واللام فقال ادخل ذلك زيادة للضرورة كقول الاخر- باعد ام العمرو من اسيرها -قال ابن جني وانشدني ابو علي عن احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي يا ليت ام العمرو كانت صاحبي يريد ام	334	1025054535266277750	309	466.5	243	809	38.1953010559082	50	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms3268	true	-668814966653278026	133	186	697	964	1568	300	نطعنهم سلكي ومخلوجة لفتك لامين علي نابل فقال حدثني ابي عن ابي-----------------ه قال حدثتني عمتي وكانت في بني دارم فقالت سالت امرا القيس وهو يشرب طلاء مع علقمة بن عبدة ما معني قولك كرك لامين علي نابل فقال مررت بنابل وصاحبه يناوله الريش لءاما وظهارا فما رايت اسرع منه ولا احسن---- فشبهت به	3268	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms2517	false	-7535961730222983213	4	34	20	180	1501	300	نطعنهم سلكي ومخلوجة لفتك لامين علي نابل فانما يعني المعالج للنبل علي ما حكي انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مررت بنابل وصاحبه يناوله الريش لءاما وظهارا فما رايت شيء--------ا احسن منه فشبهت به	2517	1025054535266277750	120	197.5	97	288	41.66666793823242	18	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms3296	true	7845721088279799630	61	88	275	434	1527	300	انما دخلت----- الامالة في بلي ل-------------انها شابهت بتمام الكلام واستقلاله بها وغناءها عما بعدها الاسماء المستقلة بانفسها فمن حيث جازت امالة الاسماء كذلك ايضا جازت امالة بلي	3296	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms2635	false	-838930934370358536	269	300	1406	1580	1580	300	انما دخلت فيها الامالة من حيث دخلت بلي وذلك انها شابهت بتمام الكلام واستقلاله بها وغنا-ها عما بعدها الاسماء المستقلة ب-نفسها فمن حيث جازت امالة الاسماء كذلك ايضا جازت امالة بلي-	2635	1025054535266277750	150	265.5	124	177	84.74576568603516	21	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms3296	true	7845721088279799630	88	126	434	618	1527	300	الا تري انك تقول في جواب من قال لك الم تفعل كذا وكذا بلي فلا يحتاج---- لكونها جوابا مستقلا الي شء بعدها فلما قامت بنفسها وقويت لحقت في القوة بالاسماء في جواز امالتها كما اميل نحو اني ومتي	3296	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms2636	false	-5321608744650840195	0	38	0	183	1493	300	الا تري انك تقول في جواب من قال لك الم تفعل -----كذا بلي فلا تحتاج بلي لكونها جوابا مستقلا الي شء بعدها فلما قامت بنفسها وقويت لحقت في القوة بالاسماء في جواز امالتها كما اميل نحو اني ومتي	2636	1025054535266277750	178	345.5	141	188	94.68085479736328	35	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms3310	true	-7037815698242075789	112	244	549	1286	1567	300	علي صحة مذهبه ان اللات والعزي علمان بمنزلة يغوث ويعوق ونسر ومناة وغير ذلك من اسماء الاصنام فهذه كلها اعلام وغير محتاجة في تعريفها الي الالف واللام وليست من باب الح-رث والعباس وغيرهما من الصفات- التي تغلب غلبة الاسماء فصارت اعلاما واقرت فيها لام التعريف علي ضرب من توسم رواءح الصفة فيها فتحمل علي ذلك فوجب ان تكون اللام فيها زاءدة و------يءكد زيادتها فيها ايضا لزومها اياها كلزوم لام- الذي والان وبابه فان قلت فقد حكي ابو زيد لقيته فينة والفينة و-ال-------------اهة والالاهة وليست فيه فينة والاهة بصفتين فيجوز تعريفهما وفيهما اللام كالعباس والحرث- فالجواب ان فينة والفينة والاهة والالاه-ة مما اعتقب عليه تعريفان احدهما بالالف واللام والاخر بالوضع والعلمية ولم نسمعهم يقولون لات ولا عزي------- بغير لام- فدل لزوم اللام علي زيادتها وان ما هي فيه ليس مما اعتقب عليه تعريفان	3310	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms0331	false	1523254472501898009	176	289	874	1499	1548	300	علي صحة مذهبه انهما---------- علمان بمنزلة يغوث ويعوق ونسر ومناة وغير ذلك من اسماء الاصنام فهذه كلها اعلام -غير محتاجة في تعريفها الي اداة ول--------يست من باب الحارث والعباس --------من الاوصاف التي سمي بها فدخلها الالف واللام لتلمح اصلها واذا كان كذلك ------------------------------------------------وجب ان تكون ف------يها زاءدة وايضا فيءكد زيادته----------ا لزومها الاسم كلزومها في الذي والان------ فان قيل فقد حكي ابو زيد لقيته فينة والفينة وقالوا في الشمس الهة والالاهة ولي----ست فينة وال-هة بصفتين فيجوز تعريفهما وفيهما اللام كالحارث والعباس فالجو--------------------------اب ان هذا مما اعتقب عليه تعريفان احدهما بالعلمية -----والاخر بالالف واللام-- ولم نسمعهم قالو---------ا عزي ولالات بغير اداة فدل لزوم اللام علي زيادت-ا وان ما هي فيه ليس مما اعتقب عليه تعريفان	331	1025054535266277750	488	759.0	394	770	63.376625061035156	71	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms3325	true	8737128072849084340	220	248	1058	1201	1449	300	هي ان ضمت اليها ما وهي ما التوكيد---- ولزمت كراهية ان يجحفوا بها -لتكون عوضا من ذهاب الفعل كما كانت الهاء والالف عوضا في الزنادقة واليماني----- من الياء	3325	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms0518	false	5585689094601856845	111	140	557	705	1489	300	هي ان ضمت اليها ما وهي ما التوكيد قال ولزمت كراهية ان يجحفوا بها ولتكون عوضا من ذهاب الفعل كما كانت الهاء والالف----- في الزنادقة واليماني عوضا من الياء	518	1025054535266277750	138	250.5	111	153	90.19607543945312	24	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1
JK006962-ara1.ms3383	true	1996446042188570034	78	132	406	656	1492	300	هذا قفا ورايت قفا- ومررت بقفا وروي عن محمد بن الحسن عن احمد بن يحيي ----قال يقال هذا ابوك وهذا اباك وهذا ابك قال الشاعر سوي ابك الادني وان محمدا علا كل عال يا بن عم محمد فمن قال هذا ابوك او اباك فتثنيته ابوان ومن قال هذا ابك فتثنيته ابان علي اللفظ وابوان	3383	-7035196515356038696	Sham19Y0020562-ara1.ms0092	false	-3124925058047097982	122	159	618	794	1490	300	هذا ابك ورايت ابكن ومررت بابك وهي لغة محكية-------- عن احمد بن يحيي انه قال يقال هذا ابوك وهذا اباك وهذا ابك------------------------------------------------------------- فمن قال هذا ابوك او اباك فتثنيته ابوان ومن قال هذا ابك فتثنيته ابان---------- وابوان	92	1025054535266277750	153	226.5	118	255	60.0	29	JK006962-ara1	Sham19Y0020562-ara1