id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0012	true	-494757150644876556	0	48	0	262	1567	300	من النساء التي لا تبالي ان تدنو من الرجال والع--س القدح الضخم وقيل هو اكبر من الغمر وهو الي الطول يروي الثلاثة والاربعة وال---جمع عساس------------- وعسسة وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عسعس والعسعاس الخفيف من كل شء قال رءبة يصف السراب وبلد يجري عليه العسعاس من السراب والقتام المسماس اراد السمسام وهو الخفيف	12	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0865	false	-5635404964706610923	174	258	898	1365	1557	300	من النساء التي لا تبالي ان تدنو من الرجال والعسوس القليل الخي------------ر من الرجال والعسيس الذءب الكثير الحركة والعسيس ايضا جمع عاس مثل حجيج وحاج وعسست القوم اعسهم اذا اطعمتهم شيءا قليلا وان فيه لعسسا اي قلة خير وقال ابن الاعرابي العسس بضمتين التجار الحرصاء والعسس الانية الكبار والعس بالضم الذكر انشد ابو الوازع لاقت غلاما قد تشظي عسه ما كان الا مسه فدسه وعسعس فلان الامر اذا لبسه وعماه والعسعاس السراب--------- قال رءبة----------- وبلد يجري عليه العسعاس من السراب والقتام المسماس ا---------لمسماس الخفيف	865	-5194949157251883660	155	202.5	125	508	30.511810302734375	22	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0042	true	-2906743510774231465	0	33	0	172	1584	300	والتهزع الاضطراب----------- تهزع الرمح اضطرب واهتز- وتهزعت المراة اضطربت في مشي-ها ق-----------ال اذا مشت سالت ولم تقرصع هز القناة لدنة التهزع ومر يهزع ويهت-------------------------------زع اي ينتفض قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل عراص اذا هز اهتزع	42	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1173	false	1322390184296313723	162	227	840	1199	1568	300	والتهزع العبوس والتنكر يقال تهزع فلان لفلان اي تنكر وتهزعت المراة------- في مشيتها اذا اضطربت قال اذا مشت سالت ولم تقرصع هز القناة لدنة التهزع وقد سموا هزيعا مصغرا ومهزعا بكسر الميم والمهزع ايضا والهزع مثال صرد والهزاع بالفتح والتشديد الاسد وقال الجوهري قال الراجز انا اذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جرع نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع	1173	-5194949157251883660	122	146.5	94	366	33.33333206176758	21	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0069	true	-8255294101523867530	98	183	520	996	1638	300	الضحي اذا تقطعت الظلال يعني قصرت لانها تكون ممدودة في اول النهار فكلما ارتفعت الشمس قصرت الظلال ويروي ان جرير بن الخطفي كان بينه وبين رءبة اختلاف في شء فقال اما والله لءن سهرت له ليلة لادعنه وقلما تغني عنه مقطعاته يعني ابيات الرجز والمقطع مثال يقطع عليه الاديم وغيره والقاطع كالمقطع اسم كالكاهل والغارب والقطع ضرب من الثياب الموشاة والجمع قطوع والقطع النمرقة ايضا والقطع الطنفسة تكون تحت الرحل علي كتفي البعير والجمع كالجمع قال------- اتتك العيس تنفخ في براها تكشف عن مناكبها القطوع	69	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1141	false	4809284087550189636	84	120	451	649	1634	300	الضحي اذا تقطعت الظلال ا--ي قصرت لانها تمتد------- في اول النهار فكلما ارتفعت الشمس قصرت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاطع فلان فلانا بسيفيهما اذا نظرا ايهما اقطع وقال الجوهري------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الاعشي اتتك العيس تنفخ في براها تكشف عن مناكبها القطوع	1141	-5194949157251883660	139	194.5	110	483	28.778467178344727	22	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0080	true	1807443268100361389	119	163	600	826	1511	300	العين والقاف والثاء-- العثق شجر نحو القامة وورقه شبيه بورق الكبر الا انه كثيف غليظ ينبت في الشواهق كما ينبت الكتم لا ياكله شء ويجفف ورقه ويدق ويوخف بالماء كما يوخف الخطمي------------ فيطلي به في موضع---- كنين ف---------اذا جف اعيد فحل-ق الشعر حلق النورة	80	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1339	false	5586404449273409600	238	288	1255	1507	1556	300	الدينوري قال ابو زياد العثق شجر نحو القامة وورقه شبه --ورق الكبر الا انه كثيف غليظ ينبت في الشواهق كما ينبت الكتم لا ياكله شء ويجفف ورقه ويدق ويوخف بالماء كما يوخف الخطمي فيربو ويثخن فيطلي به في موضع دفء كنين من الريح واذا جف اعيد فيحلق الشعر حلق النورة	1339	-5194949157251883660	207	373.0	165	254	81.49606323242188	35	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0106	true	-1003640590176091751	142	178	789	958	1639	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت مع-----ه صلي الله عليه وسلم فدخلت شاة ف---------اخذت قرصا تحت دن لنا فقمت اليها فاخذته من بين لحييها فقال صلي الله عليه وسلم ما كان ينبغي لك ان تعنقيها	106	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1347	false	5439262878703965303	141	175	768	927	1604	300	ام سلمة رضي الله عنها----- كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم فدخلت شاة لجار لنا فاخذت قرصا تحت دن لنا فقمت اليها فاخذته من بين لحييها فقال------------------- ما كان ينبغي لك ان تعنقيها	1347	-5194949157251883660	143	252.0	112	183	78.14207458496094	29	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0113	true	4643630728436389443	74	133	430	740	1633	300	يا ايها الاعقف المزجي مطيته لا نعمة تبتغي عندي ولا نشبا والجمع عقفان وعقفان جنس من النمل وعقفان حي من خز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة والعق-فاء والعقف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب من النبت والعيقفان نبت كالعرفج له سنفة كسنفة الثفاء عن ابي حنيفة وقال مرة الع--------------------------------------------قيفاء نبتة ورقها مثل ورق السذاب -لها زهرة حمراء وثمرة عقفاء كانها شص فيها حب وهي تقتل الشاء ولا تضر -الابل	113	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1253	false	-2670534819612216311	119	234	620	1264	1615	300	يا ايها الاعقف المزجي مطيته لا نعمة تبتغي عندي ولا نشبا وعق---------------------------------فان حي من خزاعة وقال النسابة البكري للنمل جدان فازر وعقفان ففازر جد السود وعقفان جد الحمر وعن ابراهيم الحربي انه قال النمل ثلاثة اصناف الذر والفازر والعقيفان فالعقيفان الطويل القواءم يكون في المقابر والخرابات وانشد سلط الذر فازر او عقيفا ن فاجلاهم لدار شطون قال والذر الذي يكون في البيوت يءذي الناس والفازر المدور الاسود يكون في التمر وقال الليث العقفاء ضرب من البقول معروف وقال الازهري الذي اعرفه في البقول القفعاء ولا اعرف العقفاء وقال الدينوري اخبرني بعض اعراب اليمامة قال العقيفاء نبت- ورقها مثل ورق السذاب ولها زهرة حمراء وثمرة عقفاء كانها شص فيها حب وهي تقتل الشاء ولا تضر بالابل	1253	-5194949157251883660	201	312.5	160	678	29.64601707458496	32	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0129	true	-4946576763461911034	7	76	40	416	1584	300	شكاعي بالفتح ولم اجد ذلك معروفا وقال ابو حنيفة الشكاعي من دق النبات وهي دقيقة العيدان ضعيفة الورق خضراء والناس يتداوون بها قال ابن احمر وكان سقي بطنه شربت الشكاعي والتددت الدة واقبلت افواه العروق المكاويا وهي مءنثة لا تنون والفهما الف تانيث وقد حكي الاخفش شكاعاة فاذا صح ذلك فالفها لغير التانيث وال-------------------------------------------------------شكاعة شوكة تملا فم البعير لا ورق لها انما هي شوك وعيدان دقاق اطرافها ايضا شوك	129	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1115	false	6678754412467177259	82	127	420	657	1550	300	شكاعي بالفتح ولم اجد ذلك معروفا وقال الفراء لا يقال في الواحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شكاعاة كما يقال بهماة وقال الدينوري بعد ذكره الشكاعي في ترجمة اخري تليها اخبرني بعض الاعراب ان الشكاعة شوكة تملا فم البعير لا ورق لها انما هي شوك وعيدان دقاق اطرافها ايضا شوك	1115	-5194949157251883660	128	213.0	101	431	29.698375701904297	23	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0146	true	-915842774249728637	58	107	310	566	1571	300	بن الرقاع براقة الثغر يشفي القلب لذتها اذا مقبلها في ثغرها كمعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو حنيفة الكمع خفض من الارض لين قال وكان نخلا في مطيطة ثاويا والكمع بين قرارها وحجاها حجاها حرفها والكمع ناحية الوادي وبه فسر قول رءبة -----------------------من ان عرفت المنزلات الحسبا بالكمع لم تملك لعين غربا	146	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1150	false	-6896254859484163511	3	78	14	417	1573	300	بن الرقاع براقة الجيد يشفي القلب لذتها اذا مقبلها في ثغرها كمعا قال معناه شرع بفيه في ريق ثغرها وان روي يشفي القلب ريقتها فهو جيد وقال شمر الكمع بالكسر المطمءن من الارض ترتفع حروفها وتطمءن اوساطها وقال ابو عمرو- الكمع---- من الارض الغاءط المتطاطء وانشد فظلت علي الاكماع اكماع دعلج علي جهتيها من ضحي وهجير وكمع---- الوادي ناحيته قا-ل رءبة ذكرت اذكارا فهاجت شجبا من ان عرفت المنزلات الحسبا بالكمع لم تملك لعين غربا	1150	-5194949157251883660	156	226.0	122	413	37.772396087646484	26	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0148	true	7137292387635173362	63	148	330	778	1622	300	من الابل- التي ترعي ناحية والضجعاء والضاجعة الغنم الكثيرة ودلو ضاجعة ممتلءة عن ابن الاعرابي وانشد ضاجعة تعدل ميل الدف والضجع صمغ نبت تغسل به الثياب والضجع ايضا------------------- مثل الضغابيس وهو في خلقة الهليون وهو مربع القضبان وفيه حموضة ومزازة -يءخذ------ فيشدخ ويعصر ماءه في اللبن الذي قد راب فيطيب ويحدث فيه لذع اللسان قليلا ويمرء ويجعل ورقه في اللبن الحازر كما يفعل بورق الخردل وهو جيد كل ذلك عن ابي حنيفة وانشد ----------------------------------------ولا تاكل الخوشان خود كريمة ولا الضجع الا من اضر به الهزل	148	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1124	false	-1440994107171323440	26	112	127	579	1592	300	---الناقة التي ترعي ناحية والضجوع بضم الضاد حي من بني عامر والضجع ضرب من النبا-----------------------------------------------------ت تغسل به الثياب لغة يمانية وقال الدينوري الضجع مثل الضغابيس الا انه اغلظ كثيرا -وهو مربع القضبان وفيه حموضة ومرارة ويءخذ الضجع فيشدخ ويعصر ماءه في اللبن الذي قد راب فيطيب ويحدث فيه لذع اللسان قليلا------ ويجعل ورقه في اللبن الحازر كما يفعل بورق الخردل وهو جيد للباءة قال وانشدني بعض الاعراب لشاعر من اهل القرار يعيب اهل البدو ولا تاكل الخوشان خود كريمة ولا الضجع الا من اضر به الهزل	1124	-5194949157251883660	284	458.5	225	515	55.1456298828125	49	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0157	true	-529799419477443383	138	225	694	1148	1547	300	والجذع والازلم الجذع جميعا الدهر لجدته قال الاخطل يا بشر لو لم اكن منكم بمنزلة القي علي يديه الازلم الجذع اي لولاكم لاهلكني الدهر-------------- وقال ثعلب الجذع من قولهم الازلم الجذع كل يوم وليلة هكذا حكاه ولا ادري وجهه وقيل هو الاسد وهذا القول خطا والجذع ساق النخلة والجمع اجذاع وجذوع وجذع الشء يجذعه جذعا عفسه ودلكه وجذع الرجل يجذعه جذعا حبسه وقد تقدم في الدال والجذع حبس الدابة علي غير علف قال العجاج كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من اقطاره بفاس	157	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1077	false	-2369692216423888001	118	164	614	849	1541	300	والجذع بالتحريك الاسد وبه فسر بعضهم قو---ل الاخطل يا بشر لو لم اكن منكم بمنزلة القي علي يديه الازلم الجذع ويروي القي يديه علي يريد بشر بن مروان وقال الجوهري ومنه قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العجاج كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من اقطاره بفاس	1077	-5194949157251883660	156	253.5	124	468	33.33333206176758	29	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0250	true	-4528434572601234013	188	213	998	1144	1575	300	قال واصابع العذاري ايضا صنف من العنب اسود طوال كانه البلوط يشبه باصابع العذاري المخضبة وعنقوده نحو الذراع متداخس الحب وله زبيب جيد ومنابته السراة	250	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1117	false	-3364328674928258898	164	188	878	1018	1618	300	قال واصابع العذاري----- صنف من العنب اسود طوال كانه البلوط -شبه باصابع العذاري المخضبة وعنقوده نحو الذراع متداحس الحب وله زبيب جيد ومنابته السراة	1117	-5194949157251883660	139	265.0	115	146	95.20548248291016	22	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0263	true	6406709030421946760	41	80	219	421	1586	300	المراة---- عسر عليها ولادها واذا دعي عليها قيل اعسرت وانثت واذا دعي لها قيل ايسرت واذكرت و-عسر- الزمان اشتد علينا وعسر عليه ضيق حكاها سيبويه وعسر- عليه ما في بطنه لم يخرج------------------------------------------------ وتعسر------------------ الغزل---- التبس فلم يقدر علي تخليصه	263	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0693	false	-2743743955994038871	36	86	210	479	1611	300	المراة اذا عسر عليها ولادها واذا دعي عليها قيل اعسرت وانثت واذا دعي لها قيل ايسرت واذكرت واعسرت الرجل اذا طالبته علي عسر مثل عسرت----------ه وعسرت علي فلان الامر تعسيرا ويقال استعسرت فلانا اذا طلبت معسوره واستعسر الامر وتعسر اذا صار عسرا فاما الغزل اذا التبس فلم يقدر علي تخليصه	693	-5194949157251883660	142	197.0	115	279	50.89605712890625	20	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0271	true	-912504482877260163	48	69	259	365	1584	300	هل تذكرون علي ثنية اقرن انس الفوارس يوم يهوي الاسلع وكان عمرو --------بن عدس اسلع-------- قتله انس الفوارس بن زياد العبسي	271	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1108	false	4030950096839192167	168	193	828	950	1535	300	هل تذكرون علي ثنية اقرن انس الفوارس يوم يهوي الاسلع وكان عمرو بن عمرو بن عدس اسلع اي ابرص قتله انس الفوارس بن زياد العبسي	1108	-5194949157251883660	106	200.5	85	122	86.88524627685547	19	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0285	true	3551647852013352826	182	296	912	1483	1511	300	بين سمع الارض وبصرها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غرر بها و--------القاها حيث لا يدري اين هو وسمع له اطاعه وفي الخبر ان عبد الملك بن مروان خطب يوما فقال وليكم عمر بن الخطاب وكان فظا غليظا مضيقا عليكم فسمعتم له و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع به نوه والمسمع موضع العروة من المزادة وقيل هو ما جاوز خرت العروة وقيل المسمع عروة في وسط الدلو والمزادة والادا-وة و------اسمع الدلو جعل لها عروة في اسفلها من باطن ثم شد بها حبلا الي العرقوة لتخف علي حاملها قال سالت عمرا بعد بكر خفا والدلو قد تسمع كي تخفا يقول سالته خفا بعد ما كنت سالته بكرا فلم يعطنيه والمسمعان الخشبتان اللتان تدخلان في عروتي الزبيل اذا اخرج به التراب من البءر وقد----- اسمع- الزبيل	285	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1109	false	4883437564597244948	14	210	66	1075	1511	300	بين سمع الارض وبصرها اذا لم يدر اين يتوجه وقال ابو عبيد في حديث قيلة بنت مخرمة رضي الله عنها قالت اختي الويل لي لا تخبرها فتتبع اخا بكر بن واءل بين سمع الارض وبصرها معناه ان الرجل يخلو بها ليس معها احد يسمع كلامها او يبصرها الا الارض القفر ليس ان الارض لها سمع وبصر ولكنها وكدت الشناعة في خلوتها بالرجل الذي صحبها وقيل معناه تخرج بين سمع اهل الارض وابصارهم فحذف الاهل كقول الله تعالي وسل القرية اي اهلها وقال ثعلب اذا غرر الرجل بنفسه فالقاها حيث لا يدري اين هو قيل القي نفسه بين سمع الارض وبصرها وقال ا-----------------------------بن ال-------------------------------------------سكيت يقال لقيته يمشي بين سمع الارض وبصرها اي بارض خالية ما بها احد قال الازهري وهذا يقرب من قول ابي عبيد وهو صحيح وفي قولهم سمع لا بلغ اربعة اوجه ذكر احدها الجوهري وهو سمعا لا بلغا بالكسر منصوبا والثاني سمعا لا بلغا بالفتح منصوبا والثالث سمع لا بلغ بالفتح مرفوعا والرابع سمع لا بلغ بالكسر مرفوعا وقال ابن دريد مسمع بكسر الميم ابو قبيل------ة من العرب يقال لهم المسامعة كما قالوا المهالب-------------------------------ة والقحاطبة وقال الاحمر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسمعان الخشبتان اللتان تدخلان في عروتي الزبيل اذا اخرج به التراب من البءر يقال منه اسمعت الزبيل	1109	-5194949157251883660	184	48.5	143	1296	14.197530746459961	25	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0367	true	5094952895312633933	4	30	30	158	1551	300	نبتة شبيهة بالثعلة الا انها اخشن ورقا وساقها اغبر وليس لها حمل ولا منفعة فيها وهي من شجر الجبل تنبت في منابت الثوع ولها ظل كثيف	367	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0043	false	1369520718553410576	131	157	701	828	1594	300	وهي- شبيهة بالثوعة الا انها اخشن ورقا وساقها اغبر وليس لها حمل ولا منفعة فيها وهي من شجر الجبل ينبت في منابت الثوع ولها ظل كثيف	43	-5194949157251883660	121	236.0	95	128	94.53125	23	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0411	true	-6943639372699322986	159	228	853	1226	1612	300	وملاعب الريح مدارجها و-----------------------------------------------------------------------------تركته في ملاعب الجن اي حيث لا يدري اين هو وملاعب ظله طاءر بالبادية يثني فيه المضاف والمضاف اليه ويجمعان وملاعب الاسنة عامر بن مالك واللعاب فرس من خيل العرب معروف قال الهذلي وطاب عن اللعاب نفسا وربه وغادر قيسا في المكر وعفزرا واللعاب ما سال من الفم لعب يلعب ولعب والعب -----------سال لعابه والاولي اعلي قال --------------------------لبيد لعبت علي اكتافهم وحجورهم وليدا وسموني لبيدا وعاصما	411	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0162	false	-8452611472409330080	10	65	55	357	1603	300	وملاعب الريح مدارجها وملاعب الصبيان والجواري في الدار من ديارات العرب حيث يلعبون الواحد ملعب ويقال تركته في ملاعب الجن اي حيث لا يدري اين هو ولعبت الريح بالمنزل اذا درسته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولعب الصبي بالكسر اذا سال لعابه مثل لعب بالفتح قاله ابن دريد قال وينشد بيت لبيد لعبت علي اكتافهم وحجورهم وليدا وسموني مفيدا وعاصما	162	-5194949157251883660	141	209.5	113	487	28.95277214050293	21	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0445	true	7708603094289439707	242	298	1299	1566	1574	300	ان ينبع-------- حجر او عود فيخرج منه شبه ماء فيصمغ او يسيل وتعيطت الذفري------------ بالعرق سالت قال---- تعيط ذفراها بجون كانه كحيل جري من قنفذ الليث نابع وعيط عيط كلمة ينادي بها عند السكر او الغلبة وقد عيط ومعيط موضع -------------قال ساعدة بن جءية------- هل اقتني حدثان الدهر من احد كانوا بمعيط لا وخش ولا قزم	445	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1038	false	8253020527392889868	5	56	26	272	1547	300	---تنبع الشء من حجر او شجر -يخرج منه ش-----ء فيصمغ او يسيل و--------ذفري الجمل تتعيط بالعرق الاسود وانشد تعيط ذفراها بجون كانه كحيل جري من قنفذ الليت نابع ويوم م------------------------------------------------عيط منسوب الي واد لهم قال ساعدة بن جءية الهذلي هل اقتني حدثان الدهر من انس كانوا بمعيط لا وخش ولا قزم	1038	-5194949157251883660	179	267.0	138	311	57.556270599365234	29	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0519	true	-6966244392383347742	251	284	1285	1450	1547	300	ابو حنيفة--------- الثوع ---------شجر من شج--ر الجبال عظام يسمو -له ساق غليظة وعناقيد كعناقيد البطم وهو مما تدوم خضرته وورقه مثل ورق الجوز وهو سبط الاغصان------------ ولا ينتفع به في شء --واحدته ثوعة	519	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1076	false	8239741885749793289	36	73	190	380	1561	300	ابو حنيفة الدينوري الثوع مثال صرد شجر من اشجار الجبال عظام يسمو وله ساق غليظة وعناقيد كعناقيد البطم وهو مما تدوم خضرته ك---------ورق الجوز وهو سبط الاغصان وليس له حمل ولا ينتفع به في شء الواحدة- ثوعة	1076	-5194949157251883660	151	248.5	120	200	75.5	25	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0588	true	504755122148938270	91	121	512	661	1626	300	------شجر نحو شجر الرمان في القدر وورقه احمر مثل ورق الحماض------------------------------------- ترق عليه بطون الماشية------- ثم تعقد عليه الشحم بعد ذلك -----------------------------------------وله عساليج حمر ----------------------------وله حب كحب الحماض واحدت--------------------ه عثربة	588	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0121	false	8784772796283119660	98	154	568	856	1599	300	بالضم شجر نحو شجر الرمان في القدر وورقه احمر مثل ورق الحماض وكذلك ثمره وهو حامض عفص وهو مرعي جيد ترق عليه بطون الماشية اول شء ثم تعقد عليه الشحم بعد ذلك وترعاه كل الماشية من الابل والغنم وغيرها وله عساليج حمر تقشر كما يقشر الريباس ويءكل وله حب كحب الحماض ومنابته السهول الواحدة منه عثربة	121	-5194949157251883660	145	216.5	115	288	50.34722137451172	24	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0617	true	3637522894592237865	174	211	877	1053	1514	300	انه قال لسعد يوم احد احتتهم يا سعد فداك ابي وامي يعني ارددهم وحت الجراد ميته وجاء بتمر حت لا يلتزق بعضه ببعض والحت------ قبيلة من كندة ينسبون الي بلد ليس بام ولا -اب والحتات من امراض	617	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0186	false	7356584183699991207	31	62	158	310	1523	300	انه قال لسعد يوم احد احتتهم يا سعد فداك ابي وامي ا--ي ارددهم وادفعهم وانحت انقشر و----------------------------الحت بالضم قبيلة من كندة ينسبون الي بلد ليس بام ولا باب والحتاب بن عمرو -	186	-5194949157251883660	119	191.0	93	183	65.0273208618164	21	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0640	true	-3776621808208817522	96	124	525	670	1674	300	في تفسير الحب والكرامة ان الحب الخشبات الاربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين وان الكرامة الغطاء الذي يوضع فوق تلك الجرة من خشب كان او من خزف	640	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0054	false	5154390441033151120	164	190	887	1026	1668	300	في تفسير الحب والكرامة ا---لحب الخشبات الاربع التي توضع عليها الجرة ذات العروتين و---الكرامة الغطاء الذي يوضع فوق تلك الجرة من خشب كان او من خزف	54	-5194949157251883660	139	266.0	113	145	95.86206817626953	25	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0650	true	5395500474213180211	101	144	516	717	1513	300	ابن عباس----------------------- لا تقولوا قوس قزح فان قزح شيطان وقولوا قوس الله جل وعز والقزحة الطريقة التي---------------------------------------------------------- في تلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القوس فاما------------------- قول الاعشي يصف رجلا جالسا في نفر قد يءسوا في محيل القد من صحب قزح فانه عني بقزح---- لقبا له وليس باسم	650	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0358	false	-4451506064664406154	191	278	970	1384	1506	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لا تقولوا قوس قزح فان قزح من اسماء الشياطين وقيل هو اسم ملك موكل بالسحاب فاذا كان هكذا الحقته بعمر وزحل واطلق الجوهري رحمه الله القول في ترك الصرف وهو علي التقاسيم كما تري وقيل سميت قوس قزح لارتفاعها من قزح الشء اذا ارتفع وقزح ايضا اسم ملك من ملوك العجم تضاف القوس اليه ايضا وقال الليث في قول الاعشي--------- جالسا في نفر قد يءسوا في محيل القد من صحب قزح اراد ب قزح ها هنا لقبا له وليس باسم	358	-5194949157251883660	128	159.0	96	423	30.260047912597656	25	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0653	true	2315558717336988225	131	227	676	1174	1581	300	عمرو بن العاص يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك ما في النفس وردان فاما قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور فمشتق من اقتداح النار والقدح والقادح اكال يقع في الشجر والاسنان والقادح العفن وكلاهما صفة غالبة والقادحة الدودة التي تاكل السن والشجر وقد قدح في السن والشجرة وقدحا قدحا وقدح في عرض اخيه يقدح قدحا عابه وقدح في ساق اخيه غشه عن ابن الاعرابي وقدح ما -----في اسفل القدر يقدحه قدحا فهو مقدوح وقديح غرفه بجهد قال النابغة يظل الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر وفي --	653	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0355	false	-8858309542446569241	207	275	1086	1450	1584	300	عمرو--------- يا قاتل الله وردانا وقدحته ابدي لعمرك ما في النفس وردان القدحة بالكسر اسم مشتق من اقتداح النار بالزند والقدحة بالفتح للمرة ضربه مثلا لاستخراجه بالنظر حقيقة الامر ومنه الحديث الذي جاء بلا طرق لو شاء الله لجعل للناس قدحة ظلمة كما جعل لهم قدحة نور وقال الجوهري القدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح ما يبقي في اسفل القدر فيغرف-------------------------- بجهد قال ف--------ظل الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت كلب مياه قراقر وهكذا	355	-5194949157251883660	197	308.0	155	630	31.26984214782715	37	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0666	true	9059387217831685674	22	69	124	394	1586	300	نبات لورقه حموضة يخلط بالوسمة للخضاب الواحدة حلقة و-الحالق------------------- من الكرم ونحوه ما التوي وتعلق بالقضبان والمحالق والمحاليق ما تعلق بالقضبان من تعاريش الكرم والحلق شجر ينبت نبات الكرم يرتقي في الشجر- وله- ورق شبيه بورق العنب حامض يطبخ به اللحم وله- عناقيد صغار كعناقيد العنب البري	666	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1297	false	6635427168901088858	262	300	1386	1600	1600	300	نبات لورقه حموضة يخلط بالوسمة للخضاب الواحدة حلقة وقال الدينوري اخبرني اعرابي من اهل السراة انها شجرة ت------------------------------------------------------------------------------نبت نبات الكرم ترتقي في الشجرة ولها ورق شبيه بورق العنب حامض يطبخ به اللحم ولها عناقيد صغار كعناقيد العنب البري-	1297	-5194949157251883660	168	283.0	137	293	57.33788299560547	25	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0674	true	-53216801859747921	145	200	770	1069	1575	300	ويقال للامة يا حباق كما يقال-- يا دفار والحبق الفوذنج وقال ابو حنيفة الحبق نبات طيب الريح مربع السوق وورقه نحو ورق الخلاف منه سهلي ومنه جبلي وليس بمرعي قال والحباقي الحندقوقي---- لغة حيرية -------------------انشد الاصمعي لبعض البغداديين ليت شعري متي تخب بي النا-قة بين العذيب فالصنين محقبا زكرة وخبز رقاق وحباقي وقطعة من نون	674	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1294	false	-1986398426206023510	49	89	258	478	1660	300	ويقال للامة يا حباق كما يقولون يا دفار--------------- وقال الدينوري- ----------------------------------------------------------------------------------------الحباقي بالفتح مقصورا لغة حيرية وهي الحندقوقي قال وانشد الاصمعي لبعض العب-اديين ليت شعري متي تخب بي النا قة نحو العذيب فالصنين محقبا زكرة وخبز رقاق وحباقي وقطعة من نون	1294	-5194949157251883660	172	278.0	137	325	52.92307662963867	27	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0680	true	-1934542286249245058	237	292	1268	1551	1585	300	قوله تعالي فضحكت فبشرناها باسحاق هود 71 وقد فسر علي معني العجب اي عجبت من فزع ابراهيم عليه السلام وضحكت الارنب ضحكا حاضت قال وضحك الارانب فوق الصفا كمثل دم الجوف يوم اللقاء يعني الحيض فيما زعم بعضهم قال ابن الاعرابي في قول ابن اخت تابط شرا تضحك الضبع لقتلي هذيل وتري الذءب لها يستهل	680	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1397	false	-1159172532010664717	251	285	1253	1431	1502	300	قوله تعالي فضحكت فبشرناها باسحاق اي طمثت وقال الفراء واما قولهم فض----------------------------------حكت اي--------- حاضت فلم نسمعه من ثقة واحتج من فسر الضحك ب--------------------الحيض بقول------------------------------------------ تابط شرا تضحك الضبع لقتلي هذيل وتري الذءب لها يستهل	1397	-5194949157251883660	105	131.0	83	283	37.102474212646484	17	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0683	true	358816007611425261	161	233	883	1268	1627	300	الكتح دون الكدح من الحصا والشء يصيب الجلد فيءثر فيه ولا يبلغ الكدح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكتحته الريح----------- سفت عليه التراب او نازعته ث-وبه وكت-----ح الدبا الارض ا----كل ما عليها قال الشاعر لهم اشد عليكم يوم ذلكم من الكواتح من ذاك الدبا السود الحاء والكاف والذال كذحته الريح ككتحته الحاء والكاف والثاء كثحت الريح الشء عن الشء كثحا وكثحته كشفته -----------والكثح كشف الرجل ثوبه عن استه----------------- عربي ص---------------------------------------------------------------حيح وكثحته الريح---- سفت عليه التراب او نازعته	683	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0361	false	-5415571544374670076	62	185	310	938	1507	300	الكتح دون الكدح من الحصي والشء يصيب الجلد فيءثر فيه قال ابو النجم يصف الحمير يلتحن وجها بالحصي ملتوحا ومرة بحافر مكتوحا وقال اخر فاهون بذءب تكتح الريح باسته اي تضربه الريح بالحصي ومن رواه تكثح بالثاء المعجمة بثلاث فمعناه تكشف وكتحتة الريح وكثحته اذا سفت عليه التراب او نازعته ثيابه ويقال كتح الدبي الارض اذا اكل ما عليها قال------- لهم اشد عليكم يوم ذلكم من الكواتح من ذاك الدبي السود وكتح الطعام اذا اكل منه حتي شبع AUTO ك ث ح---------------- كثحت الريح الستر وغيره اذا--------- كشفته تكثحه كثحا والكثح كشف الرجل ثوبه عن استه قال ابن دريد وهو عربي صحيح وتكثح بالتراب وبالحصي اذا تضرب به وكثح من المال ما شاء مثل كسح وكثحته الريح اذا سفت عليه التراب او نازعته	361	-5194949157251883660	282	415.0	222	660	42.727272033691406	42	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0686	true	1531669048292519000	151	175	806	942	1580	300	الكحلاء عشبة سهلية تنبت علي ساق ولها افنان قليلة لينة وورق كورق الريحان اللطاف خضر-- ووردة------ ناضرة لا يرعاها شء ولكنها حسنة المنظر والاكحال	686	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1546	false	2121804826642325478	272	297	1423	1562	1579	300	الكحلاء عشبة سهلية تنبت علي ساق ولها افنان قليلة لينة وورق كورق الريحان اللطاف خضراء ووردة كحلاء ناضرة لا يرعاها شء ولكنها حسنة المنظر قال -----	1546	-5194949157251883660	129	239.0	106	144	89.58333587646484	21	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0714	true	-3531007934802894880	86	127	463	673	1631	300	------ما يعتري من كثرة الاكل او من اكل شء لا يلاءم وقيل هو ان يقع عليه المشي والقء من التخمة----- ورجل محجوف قال رءبة---- يا ايها الدارء كالمنكوف والمتشكي مغلة المحجوف --الدارء الذي درات غدته اي خرجت ---------------------------والمنكوف الذي يشتكي نكفتيه	714	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1206	false	6459065808483128265	40	82	197	446	1595	300	بالضم ما يعتري من كثرة الاكل او من---- شء لا يلاءمه فياخذه البطن استطلاقا مثل الجحاف بتقديم الجيم ورجل محجوف ومجحوف وانشد يا ايها الدارء كالمنكوف والمتشكي مغلة المحجوف وقال ابن الاعرابي المحجوف والمجحوف واحد وهو الحجاف والجحاف والمنكوف الذي يشتكي نكفته -	1206	-5194949157251883660	135	172.0	110	254	53.14960479736328	20	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0720	true	3059855394900117464	141	240	758	1290	1583	300	-------داء ياخذ الابل في صدورها فلا تكاد تنجو منه والشحطة اثر سحج يصيب جنبا او فخذا او نحوهما والشحط الاضطراب في الدم وتشحط الولد في السلي اضطرب فيه قال النابغة ويقذفن بالاولاد في كل منزل تشحط في اسلاءها كالوصاءل الوصاءل البرود الحمر وشحطه يشحطه شحطا ذبحه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السين اعلي والشحطة العود من الرمان وغيره تغرسه الي جنب قضيب الحبلة حتي يعلو فوقه وقيل الشحط خشبة توضع الي جنب الاغصان الرطاب المتفرقة القصار التي تخرج من الشكر حتي ترتفع عليها وقيل هو عود ترفع به الحبلة حتي تستقل الي العريش والمشحط عوي------د يوضع عند القضيب من قضبان الكرم يقيه من الارض	720	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1029	false	-5851265716396186663	21	93	105	485	1541	300	بالفتح داء ياخذ الابل في صدورها -لا تكاد تنجو منه ويقال ل-اثر سحج يصيب جنبا او فخذا او نحو ذلك اصابت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شحطة وقال ابن الاعرابي شحطته العقرب اي لدغته وشحط الطاءر اي سقسق والشاحط بلد باليمن وشواحط بالضم حصن بها مطل علي السحول وقال ابو عمرو وابن دريد الشحط الذبح مثل السحط بالسين المهملة ويقال المشحوط اللبن يصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه الماء------------------------------------------- والمشحط بالكسر عود يوضع عند القضيب من قضبان الكرم يقيه من الارض	1029	-5194949157251883660	154	194.0	120	701	21.968616485595703	24	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0783	true	-7069775425914210006	133	157	689	809	1557	300	النسح والنساح ما تحات عن التمر من قشره وفتات اقماعه ونحو ذلك مما يبق---ي اسفل الوعاء والمنساح شء يرفع به التراب او يذري به	783	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0375	false	8491730814053354336	74	99	379	502	1525	300	النسح والنساح ما تحات عن التمر من قشره وفتات اقماعه ونحو ذلك مما يبقي في اسفل الوعاء والمنساح شء يدفع به التراب او يذري به	375	-5194949157251883660	119	231.0	95	123	96.74797058105469	22	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0784	true	-8182670738272132517	132	201	677	1053	1581	300	من الغنم الرقيقة صوف البطن وارض مسحفة رق------------------------------------------يقة الكلا والسحاف السل وقد سحفه الله والسيحف من الرجال والسهام والنصال الطويل وقيل هو من النصال العريض وسحيف الرحا صوتها والسحفنية دابة عن السيرافي قال واظنها السلحفية والاسحفان نبت يمتد حبالا علي الارض له ورق كورق الحنظل الا انه ارق وله قرون اقصر من قرون اللوبياء فيها حب مدور احمر لا يءكل ولا يرعي الاسحفان شء ولكن يتداوي به من النسا	784	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1229	false	3454360579380308797	204	258	1044	1326	1559	300	من الغنم الرقيقة صوف البطن وقال ابن دريد ناقة سحوف طويلة الاخلاف وناقة سحوف ايضا ضيقة الاحال-----------------------------------------------------------------يل وقال الدينوري الاسحفان بالضم----------------------------------------------------------------------- نبت يمتد حبالا علي الارض له ورق كورق الحنظل الا انه ارق وله قرون اقصر من قرون اللوبياء فيها حب مدور اخضر لا يءكل ولا يرعي الاسحفان شء ولكن يتداوي به من النسا	1229	-5194949157251883660	201	350.5	158	418	48.086124420166016	37	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0796	true	-5975073655881382346	48	89	278	481	1585	300	ز ح ر الزحير والزحار والزحارة اخراج الصوت او النفس بانين عند عمل او شدة زحر يزحر ويزحر زحيرا وزحارا وزحر وتزحر ويقال للمراة اذا ولدت زحرت به وتزحرت عنه قال---------- اني زعيم لك ان تزحري ع--------------------------------------ن وارم الجبهة ضخم المنخر	796	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0626	false	-5968078818225133540	36	74	175	357	1498	300	ز ح ر التزحر----------------- اخراج--------- النفس بانين عند عمل او شدة--------------------------------------- ويقال للمراة اذا ولدت ولدا ----تزحرت عنه انشد ابن دريد اني زعيم لك ان تزحري عن وافر الهامة عبل المشفر وانشد الليث عن وارم الجبهة ضخم المنخر	626	-5194949157251883660	124	192.5	95	251	49.40238952636719	24	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0827	true	7015456940296763286	120	150	610	752	1626	300	ل ت ح الل-------تح ضرب الوجه والجسد بالحصي حتي يءثر فيه من غير جرح شديد لتحه--------- يلتحه------------------- ولتح عينه---------- ضربها ففقاها وفلان التح شعرا من فلان اي اوقع علي المع-ني	827	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0364	false	-6940098053750976303	98	136	479	663	1458	300	ل ت ح اللتح بالفتح ضرب الوجه والجسد بالحصي حتي يءثر فيه من غير جرح شديد قال ابو النجم يلتحن وجها بالحصي ملتوحا ولتحه بيده لتحا اذا ضربه ب----ها وفلان التح شعرا من فلان اي اوقع علي المعاني	364	-5194949157251883660	126	206.5	98	188	67.02127838134766	23	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0841	true	3158063835746023487	2	83	10	434	1592	300	فقال كعب ادخلوه المذبح وضعوا التوراة وحلفوه بالله حكاه الهروي في الغريبين والمذبح ما بين اصل الفوق وبين الريش والذبح نبات له اصل يقشر عنه قشر اسود فيخرج ابيض كانه جزرة بيضاء طيب يءكل واحدته ذبحة وذبحة حكاه ابو حنيفه عن الفراء وقال ابو حنيفه ايضا قال ابو عمرو الذبحه شجرة تنبت علي ساق نبتا كالكراث ثم يكون لها زهره صفراء واصلها مثل الجزرة وهي حلوة ولونها احمر قال الاعشي في صفة خمر وشمول تحسب العين اذا صفقت حمرتها نور الذبح	841	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0322	false	-6418687288777332294	175	215	911	1135	1580	300	فقال كعب ادخلوه المذبح وضعوا التوراة وحلفوه بالله قال شمر المذابح المقاصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن شميل مذابح النصاري هي بيوت كتبهم واحدها مذبح والذبح مثال صرد----------------------------------- الجزر البري وله لون--- احمر قال الاعشي----------- وشمول تحسب العين اذا صفقت وردتها لون الذبح	322	-5194949157251883660	128	158.5	100	424	30.188678741455078	18	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0848	true	3284557922805062242	179	232	948	1215	1595	300	من قوله صلي الله عليه وسلم نزل القران علي سبعة احرف قال ابو عبيدة و ابو العباس معناه نزل علي------ سبع لغات من لغات العرب منها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة قريش و------لغة هذيل و-------لغة اهل اليمن ولغة هوازن وما اشبهها و------------------------------يبين ذلك قول ابن مسعود رضي الله عنه غني--- سمعت القراءة فوحجدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم	848	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1207	false	6550126075131337962	49	135	232	668	1497	300	في قوله صلي الله عليه وسلم نزل القران علي سبعة احرف كلها كاف شاف فاقرءوا كما علمتم اقوال فقيل يعني سبع لغات من لغات العرب قال ابو عبيد وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه لم نسمع به قال ولكن نقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن وكذلك ساءر اللغات ومعانيها في هذا كله واحدة قال ومما يبين ذلك قول ابن مسعود رضي الله عنه اني قد سمعت القرا-ة فو-جدتهم متقاربين فاقرءوا كما علمتم	1207	-5194949157251883660	198	285.5	157	438	45.20547866821289	30	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0866	true	-1024076081766693769	129	164	690	892	1657	300	الخرقوص واحدتها------------------------------------------------------------------ حمارة والحمارة خشبة تكون في الهودج والحمار خشبة في مقدم الرحل تقبض عليها المراة وهي في مقدم الاكاف----- قال الاعشي وقيدني الشعر في بيته كما قيد الاسرات الحمارا و----الحمار ال---خشب----ة التي يعمل عليها	866	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0594	false	-265835024029202100	63	111	344	603	1599	300	القبر-- واحدتها حمارة انشد ابن دريد ان الذي بين الحماءر والسفا بالسي حيث يخط فيه الظالم والحمارة ايضا خ-----------------------شبة في مقدم الرحل تقبض عليها المراة وهي في مقدم الاكاف ايضا قال الاعشي وقيدني الشعر في بيته كما قيد الاسرات الحمارا وقيل الحمار ثلاث خشبات او اربع تعرض عليها	594	-5194949157251883660	156	257.5	126	284	54.9295768737793	21	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0876	true	4825459500123667026	20	52	102	272	1622	300	----------شجر مثل -----شجر الرمان في القدر وله ورق مدور مفلطح رقيق----- كانها في تحبب ظاهرها توتة وليست لها رطوبتها ت---------------------------كون بقدر الاجاص--------ة والناس ياكلونه وفيه مرارة وله عجمة غير شديدة تسمي-- الحفص	876	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1450	false	-6496817295925681940	254	296	1354	1577	1592	300	مثال خروع شجر مثل صغار شجر الرمان في القدر وله ورق مدور مفلطح رقاق اخضر كانه- في تحبب ظاهره- توثة وليس- له- رطوبة التوث كذا قال بالثاء المثلثة يكون بقدر الاجاصة الصغيرة والناس ياكلونه وفيه مرارة وله عجمة غير شديدة نسميها الحفص	1450	-5194949157251883660	160	241.5	129	227	70.48458099365234	20	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms0991	true	1289930875757757443	238	291	1247	1528	1565	300	الابل قال لها حوب فاما قوله هي ابنة حوب ام تسعين ازرت اخا-ثقة تمري جباها ذواءبه فانه تمني كنانة عملت من جلد بعير وفيها تسعون سهما فجعلها اما للسهام لانها قد جمعتها وقوله اخا-ثقة يعني سيفا وجباها حرفها وذواءبه حماءله اي----------------- انه تقلد السيف ثم تقلد بعده الكنانة ت-------------مري حرفها يريد حرف الكنانة	991	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0063	false	-4840851586914685650	132	179	705	949	1553	300	الجمل قال------------------ هي ابنة حوب ام تسعين ازرت اخا ثقة تمري جباها ذواءبه يصف------ كنانة عملت من جلد بعير وفيها تسعون سهم----------------------------------ا وقوله اخا ثقة يعني سيفا وجباها حرفها وذواءبه الهاء راجعة الي السيف يريد انه تقلد السيف ثم تقلد بعده الكنانة فذواءب السيف تمري----------- حرف الكنانة	63	-5194949157251883660	198	326.5	159	313	63.258785247802734	32	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1015	true	-7716624232429940315	152	181	805	947	1652	300	قال -الحنبل ثمر الغاف وهي حبلة كقرون الباقلي وفيه حب فاذا جف كسر ورمي حب-------ه الظاهر وصنع مما تحته سويق طيب مثل سويق النبق الا انه دونه في الحلاوة	1015	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1444	false	5358685456537763182	41	71	221	371	1599	300	قال والحنبل ثمر الغاف وهو حبلة كقرون الباقلي وفيه حب فاذا جف كسر ورمي بحبه وقشره الظاهر وصنع مما تحته سويق طيب مثل سويق النبق الا انه دونه في الحلاوة	1444	-5194949157251883660	139	263.5	110	150	92.66666412353516	26	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1015	true	-7716624232429940315	28	59	136	299	1652	300	شجرة نحو الرمانة الصغيرة ورقها ادق من ورق الرمان خضراء تحمل جراء دون جراء العشر فاذا جفت انشقت عن الين قطن فتحشي به المخاد فتكون ناعمة جدا خفيفة وتهدي الي الاشراف	1015	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1448	false	-494585051800732632	85	115	407	566	1491	300	شجرة نحو الرمانة الصغيرة ورقها ادق من ورق الرمان خضراء تحمل جراء دون جراء العشر فاذا جفت انشقت عن الين قطن فيحشي به المخاد فتكون ناعمة جدا خفيفة وتهدي ل----لاشراف	1448	-5194949157251883660	157	305.5	127	163	96.31901550292969	28	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1060	true	5336750656801520154	147	186	791	978	1558	300	بابي الهجنجل قال------------------------ ظلت وظل يومها حوب حل وظل يوم لابي الهجنجل اي وظل يومها مقولا فيه لها حوب حل قال ابن جني دخول لام التعريف في الهجنجل مع العلمية يدل علي انه في الاصل صفة كالحارث والعباس 2	1060	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1574	false	7044655234076950036	262	295	1389	1553	1579	300	وابو الهجنجل مثال سجنجل رجل انشد ابن جني ظلت وظل يومها حوب حل وظل يوم لابي الهجنجل وقال ف----------------------------------------دخول لام التعريف فيه------- مع العلمية يدل علي انه في الاصل صفة كالحارث والعباس ح	1574	-5194949157251883660	127	201.0	100	211	60.1895751953125	24	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1179	true	-1166505751618204393	36	57	196	300	1519	300	احمر شديد الحمرة وورقها مثل ورق السمر---------------------------------------------------------- وضهاء موضع قال الهذلي--------------------------------------- لعمرك ما ان ذو ضهاء بهين علي وما اعطيته سيب	1179	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0018	false	3133889732094488204	0	39	0	201	1583	300	احمر شديد الحمرة وورقها مثل ورق السمر والضهياتان شعبان يجيءان من السراة قبالة عشر وهو شعب لهذيل وضهاء بالضم والمد بلدة دفن فيها ابن لساعدة بن جءية وفيه يقول لعمرك ما ان ذو ضهاء بهين علي وما اعطيته سيب	18	-5194949157251883660	90	144.0	71	201	44.776119232177734	17	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1203	true	-7254177707379619217	130	174	656	886	1514	300	ادري اي الهوز هو ا-----------------------------------------------------------ي الخلق ورواه بعضهم اي الهون هو والزاي اعرف والاهواز سبع كور بين البصرة وفارس لكل واحدة منها اسم و-جمعها الاهواز ايضا وليس للاهواز واحد من لفظه و-------هوز وهوا------------------ز حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة 2	1203	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0820	false	537585385955942594	170	226	858	1133	1543	300	ادري اي الهوز هو بالضم اي اي الناس هو وقال ثعلب يقال ما في الهوز مثله اي ما في الخلق مثله وقال الليث الاه---------------------واز سبع كور بين البصرة وفارس لكل كورة م-نها اسم ويجمعهن الاه------------------واز ولا تفرد واحدة منها بهوز وهوز الرجل اذا مات وهوز حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة ح	820	-5194949157251883660	148	236.5	118	315	46.984127044677734	22	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1294	true	-1930626359216277427	180	234	967	1259	1562	300	-------بقلة خضراء ورقها قصير مثل---- الرمرام غير انها اشد اجتماعا ولها حب يكون في الروض والقيعان سميت بذلك لخشونتها وقال ابو حنيفة---------------- الخشيناء بقلة تنفرش علي الارض خشناء في المس لينة في الفم لها تلزج كتلزج الرجلة ونورتها صف-راء كنورة المرة وتءكل وهي مع ذلك مرعي وبنو خشناء وبنو خشين حيان واخشن ومخاشن-------- وخشين	1294	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1747	false	3274668045254269808	24	81	108	414	1577	300	ممدودة بقلة خضراء ورقها قصير مثل ورق الرمرام غير انها اشد اجتماعا ولها حب يكون في الروض والقيعان------------------- وقال الدينوري اخبرني اعرابي ان الخشيناء بقلة ت-فرش علي الارض خشناء في المس لينة في الفم لها -لزج ك-لزج الرجلة ونورتها صفيراء كنورة المرة وتءكل وهي مع ذلك مرعي ومنبتها السهول وخشناء بنت وبرة اخت كلب بن وبرة وخشين	1747	-5194949157251883660	231	388.0	186	328	70.42682647705078	36	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1312	true	5261891668126135929	93	137	511	745	1567	300	ابو حنيفة اخبرني اعرابي ان الخلص شجر ينبت نبات الكرم يتعلق بالشجر فيعلق وله ورق اغبر رقاق مدور- واسعة وله وردة كورد-المرو واصوله مشرفة وهو طيب الريح وله حب ك----حب عنب الثعلب يجتمع الثلاث والاربع معا وهو احمر كخرز العقيق لا يءكل ولكنه مرعي	1312	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0957	false	7079927964121613545	79	124	429	666	1573	300	الدينوري- اخبرني اعرابي ان الخلص شجر ينبت نبات الكرم يتعلق بالشجر فيعلو وله ورق اغبر رقاق مدورة واسعة وله ورد- كورد المرو -اصوله مشربة وهو طيب الريح وله حب كنحو حب عنب الثعلب يتجمع الثلاث والاربع معا وهو احمر كخرز العقيق لا يءكل ولكنه مرعي	957	-5194949157251883660	220	402.5	177	240	91.66666412353516	34	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1332	true	-3598282478169581970	94	129	475	649	1559	300	حمضة من النجيل ترتفع قدر الذراع خضراء ترتفع خيطانا من اصل واحد لا ورق لها لكنها منظومة من اعلاها الي اسفلها حبا مدورا اخضر في غير علاقة كانها خرز منظوم في سلك---- وهي تقتل الابل	1332	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0789	false	-3638433265034982662	80	116	454	631	1592	300	حمضة من النجيل ترتفع قدر الذراع خضراء ترتفع خيطانا من اصل واحد لا ورق لها لكنها منظومة من اعلاها الي اسفلها حبا مدورا اخضر في غير علاقة كانه- خرز منظوم في سلك قال وهي تقتل الابل	789	-5194949157251883660	173	334.5	138	178	97.19100952148438	33	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1339	true	-2876929139811804678	151	198	807	1030	1563	300	وقال ابو حنيفة نبت الخطرة مع طلوع سهيل وهي غبراء حلوة طيبة يراها من لا يعرفها فيظن انها بقلة وانما تنبت في اصل قد كان لها قبل ذلك وليست باكثر مما ينتهس الدابة بفمه و ليس لها ورق وانما هي قضبان دقاق خضر وقد تحتبل ب-ها الظباء	1339	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0606	false	-6051565394781506874	113	158	604	823	1575	300	وقال ابو زياد تنبت الخطرة مع طلوع سهيل وهي غبراء حلوة طيبة يراها من لا يعرفها فيظن انها بقلة وانما تنبت في اصل قد كان---- قبل ذلك وليست باكبر مما ينتهس الدابة بفمه و-ليس لها ورق وانما هي قضبان دقاق خضر وقد يحتبل فيها الظباء	606	-5194949157251883660	209	392.5	165	224	93.30357360839844	42	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1388	true	-1234345609897884044	36	61	186	317	1542	300	ابي كبير زقب يظل الذءب يتبع ظله مشن ضيق مورده استنان الاخلف -قال السكري الاخلف المخالف العسر الذي كانه يمشي علي احد شقيه وخالفه الي ---	1388	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1216	false	6186230710559675319	267	291	1375	1500	1543	300	ابو كبير زقب يظل الذءب يتبع ظله م-ن ضيق مورده استنان الاخلف وقيل الا-------خلف المخالف العسر الذي كانه يمشي علي احد شقيه وقيل-- الاخلف	1216	-5194949157251883660	114	199.0	91	135	84.44444274902344	18	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1394	true	-7576213043883717099	64	198	328	1021	1570	300	ل ب خ اللبخ ال-----احتيال للاخذ--- واللبخ الضرب والقتل و--------------اللبوخ كثرة اللحم رجل --------لبيخ وامراة لباخية ضخمة وا----------للبخة ش---------جرة عظيمة مثل الاثابة او اعظم ورقها شبيه بورق الجوز ولها ايضا جني كجني الحماط مر اذا اكل اعطش واذا شرب عليه الماء نفخ البطن حكاه ابو حنيفة وانشد من يشرب الماء وياكل اللبخ ترم عروق بطنه وينتفخ قا------------------ل واخبرني العالم به ان بانصنا من صعيد مصر وهي مدينة السحرة في الدور الشجرة بعد الشجرة تسمي---- اللبخ قال وهو بالفتح قال وهو شجر عظام امثال الدلب وله ثمر اخضر يشبه التمر حلو جدا الا انه كريه وهو جيد لوجع الاضراس قال واذا نشر شجره----- ارعف ناشره قال وينشر الواحا فيبلغ اللوح منها خمسين دينارا يجعله اصحاب المراكب في بناء السفن وزعم انه اذا ضم منه لوحان----- ضما شديدا وجعلا في الماء سنة التحما فصارا لوحا واحدا	1394	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0406	false	-3687315168488971561	60	164	318	864	1612	300	ل ب خ اللبخ بالفتح احتيال -لاخذ شء واللبخ من ----القتل والضرب والشتم واللبوخ كثرة اللحم في الجسد واللبيخ النعت اي اللحيم وقال الدينوري اللبخة بالتحريك شجرة عظيمة مثل الاثابة-------- ورقها يشبه -ورق الجوز--------------------------------------------------------------------------------------- وانشد من يشرب الماء وياكل اللبخ ترم عروق بطنه وتنتفخ وهو من شجر الجبال قال واخبرني من خبر--ه ان بانصنا من صعيد مصر وهي مدينة السحرة ش----------------------جرة تسمي شجر اللبخ وهي----------------------- عظام امثال الدلب -له ثم-----ر يشبه التمر حلو---- الا انه كريه وهو جيد لوجع الضر--س قال واذا نشر هذا الشجر ارعف ناشره---- وينشر الواحا -يبلغ اللوح منها دنانير كثيرة و------------------------------------------اذا ضم ال--لوحان منها ضما شديدا------------------- التحما فصارا لوحا واحدا	406	-5194949157251883660	399	551.0	317	774	51.55038833618164	60	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1401	true	-8077101743296628119	236	282	1234	1471	1560	300	ابن دريد ولا ادري ما صحة ذلك والاخيخة دقيق يصب عليه ماء فيبرق بزيت او -سمن فيشرب ولا يكون الا رقيقا قال تصفر في اعظمه المخيخه تجشء الشيخ علي الاخيخة شبه صوت مصه العظام التي فيها المخ بجشاء الشيخ لانه مسترخي الحنك واللهوات فليس لجشاءه صوت	1401	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0381	false	5841984761890745085	259	299	1294	1504	1507	300	ابن دريد الاخ---------------------يخة دقيق يصب عليه ماء ويبرق بزيت او بسمن ------ولا يكون الا رقيقا قال يصفر في اعظمه المخيخه تجشء الشيخ ع-ن الاخيخه شبه صوت مصه العظام التي فيها المخ بجشاء الشيخ لانه مسترخي الحنك واللهوات فليس لجشاءه صوت	381	-5194949157251883660	203	373.5	163	238	85.29412078857422	34	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1429	true	2599095914214575858	44	76	218	388	1544	300	والخوشان------- نبت مثل البقلة التي تسمي القطف -----------الا انه الطف ورقا وفيه حموضة والناس ياكلونه قال وانشدت لرجل من الفزاريين -ولا تاكل الخوشان خود كريمة ولا الضجع الا من اضر به الهزل	1429	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0916	false	7546083680072736584	186	221	992	1175	1591	300	-الخوشان بالفتح نبت مثل البقلة التي تسمي القطف وهي السرمق الا انه الطف ورقا وفيه حموضة والناس ياكلونه---- وانشد- لرجل من اهل القرار ولا تاكل الخوشان خود كريمة ولا الضجع الا من اضر به الهزل	916	-5194949157251883660	156	274.0	126	189	82.53968048095703	26	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1525	true	4931746443327985703	145	190	765	1002	1579	300	الا هل اتاها علي نايها بما فضحت قومها غامد حمله ----------------------------------------------------------------علي القبيلة وقد اختل-ف في اشقاقه فقال ابن الكلبي سمي غامدا لانه تغمد امرا كان بينه وبين عشيرته فسماه ملك من ملوك حمير غامدا وانشد لغام---------------------------------------------------------------------------د تغمدت امرا كان بين عشيرتي واسماتي القيل الحضوري غامدا	1525	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0485	false	7495806447961416691	92	154	510	819	1539	300	الا هل اتاها علي نايها بما فضحت قومها غامده ويقال للسفينة اذا كانت مشحونة غامدة وامدة وغامد وامد وغامد او غامدة علي------------ اختلاف فيهما-------------------- سمي به--- لانه تغمد امرا ---------------------فسماه ملكهم----------- غامدا فقال واسمه عمر بن عبد الله بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الازد تغمدت امرا كان بين عشيرتي -فسماني القيل الحضوري غامدا	485	-5194949157251883660	145	186.5	116	377	38.46154022216797	25	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1531	true	1381704054759171029	229	271	1176	1390	1539	300	من خيار العشب وهي خضراء وقيل--- غبراء تضخم حتي تصير كانها زنبيل مكفا- مما يركبها من الورق والغصنة وورقها علي طول الاظافير وعرضها و فيه- ملحة قليلة مع خضرتها وزهرتها بيضاء ينبت لها غصنة في اصل واحد وهي تنبت في جلد الارض	1531	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0566	false	-3523995878223114614	190	231	992	1209	1566	300	من خيار العشب والواحدة ثغرة وهي غبراء تضخم حتي تصير كانها ز-بيل مكفوء مما يركبها من الورق والغصنة وورقها علي طول الاظافير وعرضها و-فيها ملحة قليلة مع خضرتها وزهرتها بيضاء تنبت لها غصنة في اصل واحد وهي تنبت في جلد الارض	566	-5194949157251883660	197	359.0	158	219	89.95433807373047	35	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1533	true	1722726182287977681	230	283	1147	1403	1483	300	قال قالت له بالله يا ذا البردين لما غنثت نفسا او اثنين قال الشيباني الغنث هاهنا كناية عن الجماع وقال ابو حنيفة انما هو غنث يغنث غنثا وانشد هذا البيت لما غنثت نفسا او اثنين--------------- وتغنثه- الشء لزق به ق-----ال امية بن ابي الصلت سلامك ربنا في كل فجر بريءا ما تغنثك الذموم	1533	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0228	false	6327525615598291263	99	132	516	676	1510	300	قال قالت له بالله يا ذا البردين لما غنثت نفسا او اث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين والتغنث اللزوم وتغنثني الشء اذا ثقل علي قال امية بن ابي الصلت سلامك ربنا في كل فجر بريءا ما تغنثك الذموم	228	-5194949157251883660	131	236.0	102	277	47.29241943359375	25	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1633	true	-7319804828349348168	12	50	61	247	1565	300	ابن الاعرابي في قول الساجع حين قالت له امراة------------------------------- اين شبابك وجلدك فقال من طال امده وكثر ولده ورق عدده ذهب جلده---- قوله رق عدده اي سنوه التي يعدها ذهب اكثرها وبقي اقلها--- فكان ذلك الاقل عنده رقيقا	1633	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0470	false	5278157632378483433	245	286	1235	1432	1501	300	ابن الاعرابي قال-------------- قالت--- امراة ورات رجلا كانت عهدته شابا جلدا اين شبابك وجلدك فقال من طال امده وكثر ولده ورق عدده ذهب جلده قال قوله رق عدده اي سنوه التي يعدها ذهب اكثر سنيه وقل ما بقي فكان---------- عنده رقيقا	470	-5194949157251883660	143	230.0	113	224	63.83928680419922	26	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1641	true	-5951753979664715008	228	300	1209	1575	1575	300	والقباب------ ضرب من السمك يشبه الكنعد قال جرير لا تحسبن مراس الحرب اذ خطرت اكل القباب وادم الرغف بالصير وحمار قبان هني اميلس اسيد راسه كراس الخنفساء طوال قواءمه نحو قواءم الخنفساء وهي اصغر منها وقيل عير قبان ابلق محجل القواءم له انف كانف القنفذ اذا حرك تماوت حتي تراه كانه بعرة فاذا كف الصوت انطلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال خالد بن صفوان لابنه----------------- انك لا تفلح العام ولا قابل ولا قاب ولا قباقب ولا-	1641	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0140	false	7832089407121633489	129	188	700	1007	1629	300	والقباب بالضم ضرب من السمك يشبه الكنعد قال جرير لا تحسبن مراس الحرب اذ خطرت اكل القباب وادم الرغف بالصير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القباب ايضا القاطع قال رءبة اشدق ذو شداقم وانياب مستفيل الجسم قباب الاقباب اي عظيم الجسم والقاب السنة الثالثة وقال خالد بن صفوان لابنه في معاتبة يا بني انك لا تفلح العام ولا قابل ولا قاب ولا قباقب ولا	140	-5194949157251883660	174	174.0	139	499	34.8697395324707	32	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1654	true	-7877586292256479731	131	162	709	880	1603	300	الشاقول خشبة قدر ذراعين في راسها زج تكون من الزراع بالبصرة -يجعل احدهم فيها راس الحبل ثم يبرزها في الارض ويتضبطها حتي يمد ال--حبل واشتقوا منه اسما للذكر فقالوا شقلها بشاقوله	1654	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1496	false	-8892156290170012311	141	172	716	887	1558	300	الشاقول خشبة قدر ذراعين في راسها زج تكون مع الزراع بالبصرة ويجعل احدهم فيها راس الحبل ثم ي-رزها في الارض ويتضبطها حتي يمدوا الحبل واشتقوا منه اسما للذكر يقال-- شقلها بشاقوله	1496	-5194949157251883660	164	309.0	134	174	94.25287628173828	26	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1689	true	-7752510565128965564	103	172	540	891	1627	300	ايضا النحل قال ا--لافوه------- من دونها الطير ومن فوقها هفاهف الريح كجث القليس والقلس والتقليس الضرب بالدف والمقلس الذي يلعب بين يدي الامير اذا قدم المصر قال الكميت يصف دبا او ثور وحش فرد تغنيه ذبان الرياض كما غني المقلس بطريقا باسوار والقلس حبل ضخم من ليف او خوص قال ابن دريد لا ادري ما صحته وقيل هو حبل غليظ من حبال السفن والتقليس وضع اليدين علي الصدر خضوعا	1689	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0880	false	3935577485096294461	133	158	701	840	1574	300	-----النحل وانشد للافوه الاودي من دونها الطير ومن فوقها هفاهف الريح كجث الق----------------ليس الجث الشهدة التي لا نحل فيها والتقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس وضع اليدين علي الصدر خضوعا	880	-5194949157251883660	98	154.0	79	360	27.22222137451172	14	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1698	true	1136023613788381910	143	181	770	959	1564	300	السوقم شجر عظام مثل الاثاب سواء غير انه اطول طولا من الاثاب واقل عرضا منه وله ث-مرة مثل التين واذا كان اخضر فانما هو حجر صلابة فاذا ادرك اصفر شيءا ولان وحلا حلاوة شديدة وهو------------------------- طيب الريح-- يتهادي	1698	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1643	false	8039712358145039226	146	188	733	950	1487	300	السوقم شجر عظام مثل الاثاب سواء غير انه اطول طولا من الاثاب واقل عرضا وللسوقمة ثمرة مثل التين فاذا كان اخضر فانما هو حجر صلابة فاذا ادرك اصفر شيءا ولان وحلا حلاوة شديدة وهو اعذب من ثمرة الاثاب لذيذ طيب الراءحة يتهادي	1643	-5194949157251883660	178	328.5	142	217	82.02764892578125	32	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1726	true	6006596850062359970	5	30	33	157	1497	300	من الخيل الذي اذا سار وقعت رجلاه مواقع يديه قال ---رجل من الانصار---------------- واقدر مشرف الصهوات ساط كميت لا احق ولا شءيت وقيل الاقدر الذي	1726	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0725	false	1397920630282211833	41	69	224	361	1568	300	من الخيل الذي اذا سار وقعت رجلاه مواقع يديه وانشد لرجل من الانصار وهو عدي بن خرشة واقدر مشرف الصهوات ساط كميت لا احق ولا شءيت----- الا-حق الذي	725	-5194949157251883660	113	194.0	90	143	79.02098083496094	20	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1758	true	5071489311256138495	103	226	566	1169	1559	300	صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه ان لك بيتا في الجنة----- وانك لذو قرنيها اي طرفيها قيل في تفسيره ذو قرني الجنة اي--- طرفيها وقيل ذو قرني الامة فاضمرها وان لم يتقدم ذكرها كما قال تعالي حتي توارت بالحجاب اراد الشمس ولا ذكر لها وقوله تعالي و لو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة وكقول حاتم اماوي ما يعني الثراء عن الفتي اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر يعني النفس قال ابو عبيد وانا اختار---- هذا التفسير الاخير علي الاول لحديث يروي عن علي وذلك انه ذكر ذا القرنين فقال دعا قومه الي العبادة----- فضربوه علي قرنيه ضربتين و---- فيكم مثله فنري انه اراد---- نفسه ا------ي ادعو الي الحق حتي يضرب---- راسي ضربتين يكون فيهما قتلي	1758	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1790	false	710270250648032138	30	104	146	506	1505	300	صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه ان لك----- في الجنة بيتا وانك لذو قرني----------ها قيل معنا----ه ذو قرني الجنة اي ذو طرفيه--------------------------------------------------ا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد ولا احسبه اراد هذا ولكنه اراد ذو قرني هذه الامة فاضمرها ويحققه ----انه ذكر ذا القرنين فقال دعا قومه الي --عبادة الله فضربوه علي قرنيه ضربتين ويكون فيكم مثله فنزي انه انما عني نفسه يعني اني ادعو الي الحق حتي اضرب علي راسي ضر-تين يكون فيهما قتلي	1790	-5194949157251883660	266	387.5	207	638	41.69279098510742	45	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1763	true	-2811861403122115154	77	106	414	547	1586	300	امراة من العرب لبعل-ها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري------------------ اي مر بي علي الرجال الذين ---ينظرون-------------------- الي ولا تمر بي علي النساء اللواتي	1763	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0759	false	1977692780837341685	115	152	552	727	1417	300	امراة انها قالت لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري علي فعلي بالتحريك اي مر بي علي الرجال الذين اذا نظروا الي لم يعيبوني من وراءي ولا تمر بي علي النساء اللواتي	759	-5194949157251883660	118	205.0	92	175	67.42857360839844	23	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1908	true	445903754525935430	110	136	599	728	1554	300	ان ياخذ الصبي خزفة فيدورها كانها كرة ثم يتقامرون بها وكج الصبي لعب بالكجة وفي حديث ابن عباس--------------- في كل شء قمار حتي ---لعب الصبيان بالكجة	1908	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0293	false	-1287938970237728332	135	161	741	867	1623	300	ان ياخذ الصبي خزفة فيدورها كانها كرة ثم يتقامرون بها--------------------- وفي حديث ابن عباس رصي الله عنهما في كل شء قمار حتي في لعب الصبيان بالكجة	293	-5194949157251883660	108	189.0	86	147	73.46939086914062	20	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1937	true	-3110932747006903909	40	208	216	1158	1649	300	مشتبك الانياب-- مختلفها قال البريق الهذلي وما ان شابك من اسد ترج ابو شبلين قد منع الخدارا---- وبعير شابك كذلك وشبكت النجوم واشتبكت وتشابكت اختلطت وكذلك الظلام والشباك ما وضع من القصب ونحوه علي صنعة البواري فكل طاءفة منها شباكة وكذلك ما بين احناء المحامل من تشبيك القد والشبكة شركة الصاءد في الماء والبر والجمع شبك وشباك والشباك كالشبكة قال الراعي او رعلة من قطا فيحان حلاها من ماء يثربة الشباك والرصد والشبك اسنان المشط والشبكة الابار المتقاربة وقيل هي الركية الظاهرة وقيل هي الارض الكثيرة الابار وقيل الشبكة بءر علي راس جبل والشبكة جحر الجرذ والجمع شباك والشباك من الارضين مواضع ليست بسباخ ولا منبتة كشباك البصرة ورجل شابك الرمح اذا رايته من ثقافته يطعن به في جميع الوجوه كلها وا-----------------------------------------لشبكة القرابة والرحم واري كراعا حكي فيه الشبكة وتشابكت السباع نزت او ارادت النزاء عن--------------------------------------------------------- ابن الاعرابي والشباك والشبيكة موضعان والشبيكة ماء او موضع بطريق الحجاز قال مالك بن الريب المازني فان باطراف الشبيكة نسوة عزيز عليهن العشية ما بيا والشبيك---------------------------------------------------- نبت--------------------- مثل الدلبوث الا انه اعذب	1937	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1394	false	5002267317620377887	156	251	805	1335	1572	300	اشتبك-ت انيابه واختلفت قا-ل البريق الهذلي وما ان شابك من اسد ترج ابو شبلين قد منع الخدارا قال وبعير شابك الانياب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل شابك الرمح اذا رايته من ثقافته يطعن به في----- الوجوه كلها وانشد كمي تري رمحه شابكا ويقال لاسنان المشط شبك بالتحريك قال و---------------------الشبكة للراس وجمعها شبك والشبيكة مصغرة بءر بمكة حرسها الله تعالي مما يلي التنعيم بين زاهر والبلد وقال ابن -----دريد الشباك والشبيكة موضعان بين البصرة والبحرين قال وبنو شبك بطن م-------------------------------------------------------ن العرب وقد سموا شباكا بالكسر وشباكا بالفتح والتشديد والشباك بالضم والتشديد نبت وقال الدينوري الشباك مثل الدلبوث الا انه اعذب	1394	-5194949157251883660	232	290.5	187	1119	20.732797622680664	35	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1948	true	1411485578533901144	29	69	165	369	1547	300	وشفشف حر الشمس كل بقية من النبت الا سيكرانا وحلبا قال ابو حنيفة السيكران مما تدوم خضرته القيظ كله قال وسالت شيخا من اعراب الشام عن السيكران فقال--- السخر---- ونحن ناكله رطبا اي-- اكل قال وله حب اخضر كحب الرازيانج	1948	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0644	false	-3283197369751404701	29	64	160	333	1566	300	وشفشف حر الصيف كل بقية من النبت الا سيكرانا وحلبا قال الشعر شام ف--------------------------------------سالت شيخا من عر--ب الشام عن السيكران فقال هو السخر قال ونحن ناكله رطبا ايما اكل قال وله حب اخضر كحب الرازيانج	644	-5194949157251883660	150	257.5	118	213	70.42253875732422	25	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms1971	true	-8927421319901811400	225	253	1135	1270	1515	300	وجع الكبد بقلة من دق البقل تحبها الضان لها زهرة غبراء في برعومة مدورة ولها ورق صغير جدا اغبر -سميت ام وجع الكبد لانها شفاء من وجع الكبد	1971	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1165	false	7703387122227970573	4	32	20	155	1545	300	وجع الكبد بقلة من دق البقل تحبها الضان لها زهرة غبراء في برع-مة مدورة ولها ورق صغير جدا اغبر وسميت ام وجع الكبد لانها شفاء من وجع الكبد	1165	-5194949157251883660	134	258.0	106	136	98.52941131591797	26	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms2019	true	-2495613205889956523	47	89	240	465	1552	300	الاديم والكلبة الخصلة من الليف او الطاقة منه----- تستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه جحر يجعل السير فيه كذلك الكلبة يجعل الخيط او السير فيها وهي مثنية فيدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الاداوة ثم يمده وكلبت الخارزة السير	2019	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0158	false	-5225048627053590193	203	239	1023	1212	1543	300	الذكور والكلبة بالضم السير ا----و الطاقة من الليف تستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه جحر يدخل السير او------------------ الخيط في الكلبة---- وهي مثنية فتدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الادارة ثم يمد--------------- السير	158	-5194949157251883660	154	252.0	121	230	66.9565200805664	23	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms2068	true	2937667187915535825	243	294	1265	1516	1547	300	ك ث و الكثوة------ التراب المجتمع ك---الجثو---------------------------------------------------------ة وكثوة اللبن ككثاته وهو الخاثر المجتمع عليه وكثوة اسم رجل عن ابن الاعرابي اراه سمي بها وابو كثوة شاعر والكثا مقصور شجر مثل شجر الغبيراء سواء في كل شء الا انه لا ريح له وله ايضا ثمرة مثل صغار ثمر الغبيراء قبل ان يحمر	2068	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1929	false	-5464289359635916976	182	233	977	1223	1554	300	ك ث ا الكثوة بالضم التراب المجتمع مثل الجثوة ولبن مكث اذا كانت له رغوة وقال ابو مالك الكثاة مثال قناة وكثي كثير--------- وهو الايهقان وقال الدينوري ا--------------------------------------------------------لكثا ------شجر مثل شجر الغبيراء سواء في كل شء الا انه لا ريح له وله ايضا ثمرة مثل صغار ثمر الغبيراء قبل ان يحمر	1929	-5194949157251883660	151	237.0	118	317	47.63406753540039	28	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms2144	true	-5907233668630444885	218	296	1143	1589	1611	300	كساء اسود ---والسبيجة القميص فارسي معرب وتسبج بها لبسها قال كالحبشي التف او تسبجا وسبجة القميص لبنته وتخاريصه قال حميد بن ثور ان سليمي واضح لبات-ها لينة الابدان من تحت ال--سبج والسباج ثياب من جلود واحدتها سبجة وهي بالحاء اعلي والسبج خرز اسوددخيل والسبابجة قوم من السند والهند يكونون مع رءيس السفينة يبذر قونها واحدهم سيبجي ودخلت فيجمعه الهاء للعجمة والنسب كما قالوا البرابرة وربما قالوا السابج قال هميان ل----------------و لقي الفيل بارض سابجا لدق منه العنق والدوارجا ----	2144	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0272	false	4520113182571648406	110	147	544	742	1562	300	كساء اسود مثل السبجة------------------------------------------------------------- وسبجة القميص لبنته ودخاريصه قال حميد بن ثور ان سليمي واضح ابدانها لينة الاطراف من تحتها السبج واما قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هميان بن قحافة السعدي او لقي الفيل بارض سابجا لدق منه العنق والدوارجا فان	272	-5194949157251883660	154	246.5	124	472	32.62711715698242	24	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms2148	true	1191452172909894756	62	95	347	509	1564	300	نبات يظهر مث-ل القرعة بلا ورق--- يعظم حتي يكون كانه الناس القعود فاذا عظمت دقت رءوسها--- ونورت نورا كنور الدفلي حسنا تبهج منه الجبال -----------ولا ينتفع به في شء من مرعي ولا ماكل	2148	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0780	false	7355220036655812686	252	289	1291	1469	1526	300	نبات يظهر مثال القرعة بلا ورق ثم يعظم حتي يكون كانه الناس القعود فاذا عظم- دق راسه وتفرق ونور- نورا كنور الدفلي حسنا تبهج منه الجبال وهي منابته ولا ينتفع به في شء من مرعي ولا ماكل	780	-5194949157251883660	152	266.0	120	180	84.44444274902344	26	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms2220	true	-7313607436828615314	172	233	954	1272	1629	300	والرجمة -الدكان الذي تعتمد عليه النخلة كالرجبة عن كراع وابي حنيفة قالا ابدلوا الميم من الباء وعندي انها لغة كالرجبة ومر---------جوم لقب رجل من العرب كان سيدا ففاخر رجلا من قومه الي بعض ملوك الحيرة فقال له قد رجمتك بالشرف فسمي مرجوما قال لبيد وقبيل من لكيز شاهد رهط مرجوم ورهط ابن المعل ورواية من رواه مرحوم بالحاء خطا واراد ابن -----	2220	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1629	false	-1783150591172267107	54	115	279	601	1603	300	والرجمة بال--ضم التي ترجب------ النخلة الكريمة بها ومرجوم العصري واسمه عامر وكان من اشراف عبد القيس في الجاهلية وقال ابن دريد مرجوم لقب رجل من العرب كان سيدا ففاخر رجلا من قومه الي بعض ملوك الحيرة فقال له قد رجمتك بالشرف فسمي مرجوما وانش---د وقبيل من لكيز شاهد رهط مرجوم ورهط ابن المعل ومرجوم مضحي من مضحيات الحاج بالبادية ومراجم بن	1629	-5194949157251883660	197	305.5	154	333	59.15916061401367	32	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms2253	true	-7803365993818877265	81	105	408	534	1495	300	ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانشد ابو حنيفة زوج--------تها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل	2253	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0005	false	4044599508003521882	73	119	390	635	1563	300	ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا اي انثت اي ولدت انثي قال الازهري واستدل قاءل هذا القول بقوله جل وعز وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا وانشد غيره لبعض الانصار نكحتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل	5	-5194949157251883660	114	204.5	91	245	46.53061294555664	20	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms2333	true	4679434554231847960	59	95	313	507	1564	300	فرحت ولي نفسان نفس شريسة ونفس تعناها الفراق جزوع وشارسه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشارسة وشراسا عاسره وشاكسه-- وناقة شريسة بينة الشراس سيءة الخلق وانه لذو شريس اي عسر قال-------- قد علمت عمرة بالغميس ان ابا المسوار ذو شريس وتشارس	2333	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0854	false	-7519056046589877356	103	157	542	835	1586	300	فطلت ولي نفسان نفس شريسة ونفس تعناها الفراق جزوع وقد سموا اشرس وشريسا وارض شرساء وشراس علي فعال مثال شناح ورباع وحزاب وشراس مثال زمان ومكان وسراب غليظة والشراس بالكسر والمشارسة الشدة في معاملة الناس وناقة ذات شراس وذات ش------------------------ريس اي شرسة انشد الليث قد علمت عمرة بالغميس ان ابا المسو-ر ذو شريس والشرس	854	-5194949157251883660	120	162.5	95	318	37.73584747314453	18	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms2373	true	71832355560577474	0	28	0	145	1579	300	سطاح وهو يذهب علي الارض وورقته كورقة الخلاف البلخي شديدة الخضرة رطبة قال والناس ياكلون ورقه اذا كان رطبا وهو طيب لا مرارة له وحبته اعقي من الصبر	2373	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1650	false	-1254713792434521559	178	204	919	1056	1547	300	سطاح---- يذهب علي الارض وورقته كورقة الخلاف البلخي شديدة الخضرة رطبة---- والناس ياكلون ورقه اذا كان رطبا وهو طيب لا مرارة له وحبته اعقي من الصبر	1650	-5194949157251883660	137	261.0	111	145	94.48275756835938	26	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms2412	true	-428587104334780706	207	233	1074	1205	1556	300	حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم ويقال لها ايضا الاشاءة قال ايضا فيها---------------- عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم	2412	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1840	false	4863892403796084802	223	253	1118	1265	1516	300	حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم يا ليت شعري عن جنبي مكشحة وحيث يبني من الحناءة الاطم عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم	1840	-5194949157251883660	97	168.5	76	147	65.98639678955078	19	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms2435	true	-4874767674869605116	201	247	1074	1332	1599	300	وتضبط الرجل اخذ-----ه علي حبس------- وقهر وفي-- حديث انس------------- سافر ناس من الانصار فارسلوا فمروا بحي من العرب فسالوهم القري فلم يقروهم وسالوهم الشراء فلم يبيعوهم فتضبطوهم فاصابوا منهم حكاه الهروي--------------------- في الغريبين وتضبطت الضان نالت شيءا من الكلا تقول العرب اذا تضبطت الضان شبعت الابل	2435	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1032	false	-7280854576175679452	150	201	765	1039	1537	300	وتضبطت فلانا اي اخذته علي حبس مني له وقهره ومنه حديث انس رضي الله عنه سافر ناس من الانصار فارملوا فمروا بحي من العرب فسالوهم القري فلم يقروهم وسالوهم الشري ف-لم يبيعو---------هم فاصابوا منهم وتضبطوا ويقال تضبط الضان اي اسرع في المرعي وقوي وقال ابن الاعرابي---------------------- اذا تضبطت الضان شبعت الابل	1032	-5194949157251883660	174	265.0	142	306	56.86274337768555	25	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms2445	true	4998866583355535076	125	202	683	1079	1585	300	جلد ي-غشي خشبا فيها رجال تقرب الي الحصون لقتال اهلها والجمع --ض------------------------------------بور والضبر والضبر ش---------------------------جر جوز البر--------------- ينور ولا يعقد وهو من نبات جبال السراة واحدته ضبرة ولا يمتنع ضبرة غير اني لم اسمعه والضبار شجر جيد الحطب عن ابي حنيفة وقال مرة الضبار شجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قريب الشبه من شجر البلوط وحطبه جيد مثل حطب المظ و----اذا جمع حطبه رطبا ثم اشعلت فيه النار قرقع قرقعة المخازيق ويفعل ذلك بقرب الغياض التي تكون فيها الاسد فتهرب --واحدته ضبارة	2445	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0672	false	-3171864800632545630	86	200	457	1077	1625	300	جلدة تغشي خشبا يقر----------ب الي الحصون لقتال اهلها والجمع الضبور وهي التي تسمي الدبابات وقال الدينوري الضبر بكسر الباء لغة في الضبر بالاسكان لشجر جوز يكون في جبال السراة ينور ولا يعقد قال وسمعتها من العرب مكسورة الباء وكذلك رواه اخرون--------------------------------------- عن الاصمعي والواحدة ضبرة قال واخبرني اعرابي من اهل السراة وهي معدن الضبر قال الضبر شجرة عظيمة في عظم شجرة الجوز العظيمة وورقها مدور عظيم نحو الكف وهي كثيرة الورق جدا ولذلك هي ظليلة وذكر كلاما طويلا قال والضبار بالضم والتشديد قريب الشبه من شجر البلوط وحطبه جيد مثل حطب المظ قال فاذا جمع حطبه رطبا ثم اشعلت فيه النار فرقع فرقعة المخاريق ويفعل ذلك بقرب الغياض التي ف-----يها الاسد فتهرب الواحدة- ضبارة	672	-5194949157251883660	246	357.0	193	675	36.44444274902344	37	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms2565	true	-2494255544482228496	210	284	1045	1467	1547	300	وقيل لين شحمته وامراة بوصاء عظيمة العجز ولا يقال ذلك للرجل والبوص والبوص اللون وحسنه وابواص الغنم وغيرها من الدواب الوانها الواحد بوص والبوصي ضرب من السفن فارسي معرب وعبر ابو عبيد عنه بالزورق وهو خطا والبوصي الملاح وهو احد القولين في تفسير قول الاعشي يقذف بالبوصي والماهر وانباص الشء انقبض وفي الحديث كاد ينباص عنه الظل التفسير للهروي في الغريبين والبوصاء----- لعبة يلعب بها الصبيان ياخذون عودا في راسه نار فيديرونه علي رءوسهم	2565	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0950	false	7240345385726941624	207	232	1050	1187	1507	300	وقال ابن دريد --امراة بوصاء عظيمة العجز ولا يقال ذلك للرجل وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبوصاء ايضا لعبة يلعب بها الصبيان ياخذون عودا في راسه نار فيديرونه علي رءوسهم	950	-5194949157251883660	124	224.5	101	427	29.039812088012695	19	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms2576	true	-2898437912965423402	44	75	223	389	1586	300	الضب وهو ورم يكون في صدر البعي---------------------------------ر والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر قال ان جنبي عن الفراش لنابي كتجافي الاسر فوق الظراب وقال وابيت كالسراء يربو ضبها فاذا تحزحز عن عداء ضجت	2576	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0112	false	-1842207569126413649	201	226	1033	1165	1558	300	الضب---- ورم يكون في صدر البعير فاذا اصاب ذلك البعير فالبعير اسر والناقة سراء----------------- قال الشاعر---------------------------------------------- وابيت كالسراء يربو ضبها فاذا تحزحز عن عداء ضجت	112	-5194949157251883660	85	126.0	67	199	42.71356964111328	15	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms2587	true	4196596349454401397	25	58	144	314	1545	300	وقال ابو حنيفة السيسبان شجر ينبت من حبة ويطول ولا يبقي علي الشتاء وله ورق نحو ورق الدفلي حسن والناس يزرعونه في البساتين يريدون حسنه وله ثمر نحو خراءط السمسم الا انها ادق	2587	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0094	false	-2750934131692916133	48	80	281	449	1659	300	وقال الدينوري- السيسبان شجر ينبت من حبه ويطول ولا يبقي علي الشتاء -له ورق نحو ورق الدفلي حسن والناس يزرعونه في البساتين يريدون حسنه وله ثمر نحو خراءط السمسم الا انها ارق	94	-5194949157251883660	159	302.0	127	170	93.52941131591797	28	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms2632	true	-7070546186683055566	129	161	688	862	1611	300	واللسان عشبة من الجنبة لها ورق متفرش اخشن كانه المساحي كخشونة لسان الثور يسمو من وسطها قضيب كالذراع طولا في راسه نورة كحلاء وهي دواء من اوجاع اللسان السنة الناس والسنة الابل	2632	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0888	false	3940037645731753109	263	295	1351	1523	1545	300	بالضم-- عشبة من الجنبة لها ورق متفرش اخشن كانه المساحل كخشونة لسان الثور يسمو من وسطها قضيب كالذراع طولا في راسه نورة كحلاء وهي دواء من اوجاع اللسان السنة الناس والسنة الابل	888	-5194949157251883660	168	326.5	136	174	96.55172729492188	30	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms2729	true	-3513424319392792891	252	273	1281	1404	1533	300	الريحانة التي يقال لها النمام----------------------------------------------------------- وقد جري--------- في كلامهم وليس بعربي صحيح قال الاعشي لنا جلسان عندها وبنفسج وسيسنبر والمرزجوش منمنما	2729	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0634	false	-5641931651631754405	248	280	1332	1511	1614	300	الريحانة التي يقال لها النمام سميت نماما لسطوع ريحها نمت بذلك علي نفسها ومن تلبس بها قال وقد جري السيسنبر في كلام العرب ------------قال الاعشي لنا جلسان عندها وبنفسج وسيسنبر والمرزجوش منمنما	634	-5194949157251883660	104	181.5	87	191	54.450260162353516	15	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms2746	true	2932049275980742205	144	186	794	1011	1599	300	الشديد من الرجال والزبارة الخوصة حين تخرج من ال---------نواة والزبير----- الحماة قال-------------------------------------------------- وقد جرب الناس ال الزبير فذاقوا من ال الزبير الزبيرا واخذ الشء بزبره وزوبره اي بحميعه ق------------------ال ابن احمر وان قال غاو--------------------------------------------------------------------- من معد قصيدة بها جرب -عدت علي بزوبرا	2746	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0624	false	360833695785387280	78	141	422	755	1616	300	------------------------------------الزاي من الاعلام الثلاثة والزبير ايضا الحماة والزبير الداهية انشد الفراء لعبد الله بن همام السلولي وقد جرب الناس ال الزبير فلاقوا من ال الزبير الزبيرا وكذلك الزوبر وبها فسر بعضهم قولي ابن احمر والفرزدق قال ابن احمر وان قال غاو من تنوخ قصيدة بها جرب عدت علي بزوبرا وتنحله الفرزدق فقال اذا قال غاو من معد قصيدة بها جرب كانت علي بزوبرا	624	-5194949157251883660	139	196.5	108	369	37.669376373291016	22	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms2784	true	-7569709602271418825	43	108	247	606	1619	300	لهم والزير----- الكتان قال الحطيءة وان غضبت خلت بالمشفرين سباءخ قطن وزيرا------------ نسا--------------------لا والجمع ازوار والزبر ما استحكم فتله من الاوتار وزير المزهر مشتق منه ويوم الزورين معروف وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زور عسيب النخل -------------------------------------------------والزارة الجماعة الضخمة م-----------------------------------------ن الناس والابل والغنم والزور السير الشديد قال القطامي يا ناق خبي خبا زورا وقلبي منسمك المغبرا وقيل الزور الشديد فلم يخص به شء دون شء وزارة حي من ازد السراة	2784	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0632	false	2423494650094475647	199	290	1064	1572	1616	300	ياء والزير ايضا الكتان قال الحطيءة وان غضبت خلت بالمشفرين سباءخ قطن وزيرا جفالا ويروي نسالا واهل العراق يسمون حب الماء الزير والزير والبم------------------------------------------------------ معروفان اعجميان وامراة زير رجال بلا هاء مثل الرجل قاله الكساءي وقال ابن الاعرابي الزير من الرجال الغضبان المقاطع لصاحبه قال الازهري اري اصله الهمز من زءير الاسد فخفف ح الزور عسيب النخل بلغة اهل اليمن والزور الازور وزرت البعير بالزيار والزارة الجماع-------ة من الابل ما بين الخمسين الي الستين وكذلك من الناس وزورة ويقال زورة موضع قريب من الكوفة وزور موضع------------------------------------------------------------------------------ وزارة حي من ازد السراة	632	-5194949157251883660	156	173.0	126	647	24.111282348632812	18	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms2795	true	-8468975706406219555	38	127	209	702	1645	300	والزنبري الثقيل من الرجال وزنبر من اسماء الرجال والزنبور وال--------------------------زنبار والزنبورة-------- ضرب من الذباب لساع والزنبور الخفيف وتزنبر علينا تكبر وقطب ورنابير ارض بقرب جرش واياها عني ابن مقبل بقوله تهدي زنابير ارواح المصيف لها ومن ثنايا فروج الكور يهدينا والزن-----------------------------------------------------------------------------بور شجرة عظيمة في طول الدلبة ولا عرض لها ورقها مثل ورق الجوز في منظرة وريحه ولها نور مثل نور العشر ابيض مشرب ولها حمل مثل الزيتون سواء فاذا نضج اشتد سواده------ وحلا جدا ياكله الناس كالرطب ولها عجمة كعجمة الغبيراء وهي تصبغ الفم كما يصبغه الفرصاد---- تغرس غرسا	2795	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0624	false	360833695785387280	205	288	1099	1550	1616	300	والزنبري الثقيل من الرجال وقال ابن الاعرابي من غريب شجر البر الزنابير واحدتها زنبيرة وزنبارة وز-نبورة قال وهو ضرب من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التين واهل الحضر يسمونه الحلواني وقال الدينوري اخبرني اعرابي من عنزة قال الزنبور شجرة عظيمة في طول الدلب- ولا عرض لها ورقها مثل ورق الجوز في منظره وريحه ولها نور مثل نور العشر ابيض مشرب ولها حمل مثل الزيتون سواء فاذا نضج اسود سوادا شديدا وحلا جدا ياكله الناس كالرطب وله- عجمة كعجمة الغبيراء وهي تصبغ الفم كما يصبغه الفرصاد وهي تغرس غرسا	624	-5194949157251883660	292	399.0	235	614	47.557003021240234	48	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms2889	true	5667985238309400267	65	95	370	529	1610	300	عشبة تسطح لها ورقة خضراء مدورة ضغيرة ولها عرق مثل الجزرة ابيض شديد الحلاوة ياكله الناس وترتفع من وسطها------- قصبة قدر الشبر في راسها برعومة مثل برعومة البصل فيها حب	2889	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1625	false	252451883939800170	244	275	1288	1452	1589	300	عشبة تسطح لها ورقة خضراء مدورة صغيرة ولها عرق مثل الجزرة ابيض شديد الحلاوة ياكله الناس ويرتفع من وسط الدمدامة قصبة قدر الشبر في راسها برع-مة مثل برع-مة البصل فيها حب	1625	-5194949157251883660	154	287.0	124	166	92.77108764648438	25	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms2987	true	6467192395181102655	6	31	35	163	1529	300	ابو زياد الاعرابي ان من العرب من يسمي النبق دوما قال وقال عمارة الدوم العظام من السدر و----قال ابن الاعرابي الدوم ضخام الشجر ما كان	2987	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1626	false	3847120539831352473	131	154	672	785	1535	300	ابو زياد--------- ان من العرب من يسمي النبق دوما و----قال عمارة------ العظام من السدر دوم وقال ابن الاعرابي الدوم ضخام الشجر ما كان	1626	-5194949157251883660	107	190.0	85	132	81.06060791015625	20	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms2992	true	-4420363468188937541	182	224	935	1161	1519	300	وقال ابو حنيفة الثرمده م----------ن الحمض-------------- تسمو-------- دون الذراع قال وهي اغلظ من القلام وهي اغصان بلا ورق خضراء شديدة الخضرة واذا تقادمت سن-ين غلظت ساقها فات خذت امشاطا ل---------جودتها وصلابتها تصلب حتي تكاد تعجز الحديد------------------------------------------ ويكون طول ساقها اذا تقادمت شبرا	2992	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0423	false	2000151777204136423	114	167	556	854	1492	300	وقال ابن دري-د الثرمد بالفتح ضرب من الحمض وقال الدينوري تسمو الثرمدة دون الذراع قال وهي اغلظ من القلام وهي اغصان بلا ورق------ شديدة الخضرة واذا تقادمت سنتين غلظت ساقها فات-خذت امشاطا لصلابتها وجودتها قال و----تصلب حتي تكاد تعجز الحديد وتبيض قال ويتخذ منها لصلابتها الزواجل قال ويكون طول ساقها اذا تقادمت شبرا	423	-5194949157251883660	203	324.5	165	310	65.48387145996094	31	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms3002	true	-4715731954763979320	157	187	862	1019	1607	300	-------ما ابتدا من الطريفة ينبت لينا صغيرا وهو احب المرعي الي المال اذا عدمت البقل وقيل هو من القرنوة والمك---------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال------------------------------------- لها تفرات تحتها وقصارها الي مشرة لم تعتلق بالمحاجن	3002	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0563	false	-5880622700038712271	44	97	214	485	1593	300	مثال كلمة نبت و-----------------------------هو احب المرعي الي المال ويقال التفرة ما ينبت تحت الشجر ويقال كل نبت له ورق فهو تفرة ويقال التفرة من النبات ما لا تستمكن منه الراعية لصغرها وارض متفرة فيها كلا صغير قال الطرماح يصف اجلا وهو القطيع من البقر لها تفرات تحتها وقصارها الي مشرة لم تعتلق بالمحاجن	563	-5194949157251883660	87	114.0	70	300	29.0	13	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms3042	true	8962394338041106627	39	74	180	384	1519	300	البوت------ من شجر الجبال------------- ونباته- نبات الزعرور وكذلك ثمرته- الا انها اذا اينعت اسودت سوادا شديدا وحلت حلاوة شديدة ولها عج-مة صغيرة مدورة وهي تسود فم اكلها ويد مجتنيها وثمرتها عناقيد كعناقيد الكباث والناس ياكلونها	3042	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0183	false	3782563949690691061	51	89	276	502	1599	300	البوت بالضم من شجر الجبال الواحدة بوتة ونباتها نبات الزعرور وكذلك ثمرتها الا انها اذا اينعت اسودت سوادا شديدا وحلت حلاوة شديدة ولها عجيمة صغيرة مدورة وهي تسود فم اكلها ويد مجتنيها وثمرتها عناقيد كعناقيد الكباث والناس ياكلونها	183	-5194949157251883660	204	374.5	169	226	90.26548767089844	30	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms3056	true	-1136530850922572284	10	38	58	191	1620	300	لبعلها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نظري------------------ اي مر بي علي الرجال الذين ---ينظرون الي --فاعجب----هم واروقهم ولا تمر بي علي النساء الل-اتي	3056	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0759	false	1977692780837341685	118	152	568	727	1417	300	لزوجها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري علي فعلي بالتحريك اي مر بي علي الرجال الذين اذا نظروا الي لم يعيبوني من و--راءي ولا تمر بي علي النساء اللواتي	759	-5194949157251883660	116	175.0	88	161	72.04969024658203	22	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms3057	true	-664788275226345333	15	108	82	571	1569	300	يقول احد الرجلين للاخر بيع فيقول نظر اي انظرني حتي اشتري منك وانظره اخره وفي التنزيل قال انظرني الي يوم يبعثون الاعراف 14 والتناظر التراوض في الامر ونظيرك الذي يناظرك والنظير المثل والجمع نظراء والانثي نظيرة والنظرة سوء الهيءة ورجل فيه نظرة اي شحوب والنظرة الغشية او الطاءف من الجن وقد نظر ورجل فيه نظرة اي عيب ومنظور اسم رجل ومنظور اسم جني قال ولو ان منظورا وحبة اسلما لنزع القذي لم يبرءا لي قذاكما وقد قدمت ان حبة اسم امراة علقها هذا الجني فكانت تطبب بما يعلمها وناظرة جبل معروف او موضع	3057	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0759	false	1977692780837341685	48	82	231	395	1417	300	يقول---- الرجل-- للرجل بيع فيقول نظر اي انظرني حتي اشتري منك ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ولغة لبعض العرب انظور في معني انظر وانشد حتي كان الهوي من حيث انظور اي انظر قال--------------------------------------- وناظرة جبل معروف او موضع	759	-5194949157251883660	90	104.5	67	489	18.4049072265625	14	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms3065	true	2622599894114984601	165	246	823	1235	1514	300	له قال سلامة بن جندل كنا اذا ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب وقرع ظنابيب الامر ذلله انشد ابن الاعرابي قرعت ظنابيب الهوي يوم عالج ويوم النقا حتي قسرت الهوي قسرا فان خفت يوما ان يلج بك الهوي فان الهوي يكفيكه مثله صبرا يقول ذللت الهوي بقرعي ظنبوبه كما تقرع ظنبوب البعير ليتنوخ لك فتركبه وكل ذلك علي المثل لان الهوي وغيره من الاعراض لا ظنبوب له والظنبوب------ مسمار يكون في جبة السنان حيث يركب في عالية الرمح	3065	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0119	false	3800669045290594313	51	80	277	417	1625	300	في قول سلامة بن جندل كنا اذا ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظنبوب هاهنا مسمار يكون في جبة السنان حيث يركب في عالية الرمح	119	-5194949157251883660	128	227.5	101	418	30.62200927734375	24	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms3129	true	5902251658527938216	172	213	935	1133	1559	300	بعض الاعراب----------- شجر لا ورق له ينبت نبات الحرض من غير ورق واذا غمز انثما كما ينثمء الحمض وهو كثير الماء وهو حامض عفص ترعاه الابل والغنم وهو اخضر ونباته في ارومة والشتاء يبيده ولا خشب له انما هو مرعي فقط	3129	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1596	false	5357347404157896324	106	149	521	730	1539	300	بعض الاعراب ان الثرمان شجر لا ورق له ينبت نبات الحرض من غير ورق واذا غمز انثما كما ينثمء الحمض وهو كثير الماء وهو حامض عفص ترعاه الابل والغنم وهو اخضر ونباته في ارومة والشتاء يبيده ولا خشب له انما هو مرعي فقط	1596	-5194949157251883660	198	387.0	157	209	94.7368392944336	40	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms3146	true	3102185830408150407	199	269	1022	1380	1527	300	سواد وبياض كبش ارث وناقة ارثاء والارثة--------- الح--د بين الارضين وارث الارضين جعل بينهما ارثة -----------------------------------------قال ابو حنيفة الارثة المكان ذو الاراضة السهل قال والارث---- شبيه بالكعر الا ان الكعر اسبط منه قال- وله قضيب واحد في وسطه وفي راسه مثل الفهر المصعنب غير انه لا شوك فيه فاذا جف تطاير ليس في جوفه شء وهو مرعي للابل خاصة تسمن عليه غير انه يءرثها الجرب ومنابته غلظ الارض الثاء واللام -	3146	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0211	false	708379997045711334	131	196	672	1012	1562	300	سواد و--------------------بياض والارث الارف وهي الحدود بين الارضين واحده-----------------ا ارثة وارفة بالضم والارثة ايضا الاكمة الحمراء وقال الدينوري ال-------------------------------------ارث شوك شبيه بالكعر الا ان الكعر اسبط منه ورقا وله قضيب واحد في وسطه -في راسه مثل الفهر المصعنب غير ان- لا شوك فيه فاذا جف تطاير ليس في جوفه شء وهو مرعي للابل خاصة تسمن عليه غير انه يورثها الجرب ومنابته غلظ الارض والاراث النار	211	-5194949157251883660	250	414.5	197	416	60.096153259277344	43	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms3177	true	5712143505109419332	4	77	25	439	1610	300	وفرس فرافر يفرفر اللجام في فيه وفرفرني فرفارا نفضني وحركني وفرفر البعير نفض جسده وفر----------------------------فر ايضا اسرع وقارب الخطو قال امرء القيس مشي الهيدبي في دقه ثم فرفرا وفرفر الشء شقه والفرفار ضرب من الشجر تتخذ منه العساس والقصاع قال والبلط يبري حبر الفرفار البلط المخرطة والحبر العقد والفرفور والفرافر سويق يتخذ من الينبوت والفرفر العصفور وقيل الفرفر والفرفور العصفور الصغير قال حجازية لم تدر ما طعم فرفر ولم تات يوما اهلها بتبشر	3177	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0718	false	-112110543010334785	170	206	965	1157	1638	300	وفرس فرافر يفرفر اللجام في فيه والفرافر سيف والفرافرة السمينة وعمرو بن فرفر الجذامي سيد بني واءل مثال هدهد والفرفر ايضا طاءر انشد ابن السكيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجازية لم تدر ما طعم فرفر ولم تات يوما اهلها بتبشر	718	-5194949157251883660	98	141.5	76	442	22.171945571899414	18	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms3194	true	-6293867187334302875	215	239	1174	1297	1605	300	عشبة شبيهة بالنصي الا انها ارق واضعف والين وهي ناجعة في المال جدا ولها اذا جفت سفي كلما حرك تطاير فارتز في العيون والمناخر	3194	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms0085	false	5721345383911078865	165	189	889	1011	1633	300	عشبة شبيهة بالنصي الا انها ارق واضعف والين وهي ناجعة في المال جدا ولها اذا جفت سفا اذ-ا حرك تطاير فارتز في العيون والمناخر	85	-5194949157251883660	119	230.0	95	123	96.74797058105469	22	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1
JK006962-ara1.ms3292	true	1469185217386646418	179	228	895	1149	1537	300	اللوف نبات تخرج له ورقات خضر رواء طوال جعدة ت-نبسط علي الارض وتخرج له قصبة من وسطها وفي راسها ثمرة وله بصل شبيه ببصل العنصل والناس يتداوون به واحدته-- لوفة حكاه ابو حنيفة قال وسمعتها من عرب الجزيرة---------------------- ونباته يبدا في الربيع قال ورايت اكثر منابته ما قارب الجبال	3292	-7035196515356038696	Sham19Y0018254-ara1.ms1271	false	4858445569646509693	245	293	1245	1501	1539	300	اللوف نبات يخرج له ورقات خضر رواء طوال جعدة فينبسط علي الارض ويخرج له قصبة من وسطها وفي راسها ثمرة وله بصل شبيه ببصل العنصل والناس يتداوون به والواحدة لوفة------------------- وسمعتها من عرب الجزيرة قال واللوف عندنا كثير ونباته يبدا في الربيع---- ورايت اكثر منابته ما قارب الجبال	1271	-5194949157251883660	224	403.5	180	279	80.28673553466797	39	JK006962-ara1	Sham19Y0018254-ara1