id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms1750	true	8812193566247709048	78	207	386	1062	1556	300	الذلاقة -ستة----- الراء واللام والنون والفاء والباء والميم ---------لانه --يعتم--------د عليها بذلق اللسان وهو صدره وطرفه قال ابن جني وفي هذه الحروف الستة سر ظريف ينتفع به في الل-------غة وذلك انك اذا رايت اسما ------------------------------------------رباعيا او خماسيا غير ذي زواءد فلا بد فيه من حرف من هذه الستة او حرفين وربما كان ثلاثة وذلك نحو جعفر ففيه الفاء والراء وقعضب فيه الباء وسلهب فيه اللام والباء وسفرجل فيه الفاء والراء واللام وفرزدق فيه الفاء والراء وهمرجل فيه الميم والراء واللام وقرطعب فيه الراء والباء وهكذا عامة هذا الباب فمتي وجدت كلمة رباعية او خماسية معراة من بعض هذه الاحرف الستة فاقض بانه دخيل في كلام العرب وليس منه ولذلك سميت الحروف غير هذه الستة المصمتة اي صمت عنها ان------------------------------------ يبني منها كلمة رباعية او خماسية معراة من حروف الذلاقة	1750	-7035196515356038696	Sham19Y0017905-ara1.ms528	false	-1223443497836460018	127	210	701	1171	1649	300	الذلاقة فستة احرف الراء واللام والنون والفاء والباء والميم ومعني الذلاقة الاعتماد بالحرف علي--- ذلق اللسان وهو ------طرفه وتفيده قوة ف---------------------------------------ي اللفظ وزيادة في تحريك اللسان ومنه قولهم هو ذلق اللسان ولا تكاد تجد في ابنية الرباعي وال-خماسي كلمة الا وفيها بعض حروف الذلاقة------------------------------------------- نحو جعفر -فيه الفاء والرا---------------------------------------ء وسفرجل فيه الفاء والراء والل-------------------------------------------------------ام وقد شذ عسجد CHECK النوع الثاني في المنفردة واما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصمتة فماعدا حروف الذلاقة وهي ثلاثة وعشرون حرفا ولا يكاد يبني منها كلمة رباعية او خماسية خالية من حروف الذلاقة	528	855796528255344132	233	238.5	187	786	29.643766403198242	26	JK006962-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK006962-ara1.ms2068	true	2937667187915535825	4	45	20	233	1547	300	انشد- ابن الاعرابي ينفحن منه لهبا منفوحا لمعا يري لا ذ-كيا مقدوحا واراد ينفخن منه لهبا منفوخا ليوافق روي هذا الرجز كله لان هذا الرجز حاءي ومثله قول رءبة غمر الاجاري كريم السنح ابلج لم يولد بنجم الشح يريد كريم السنخ	2068	-7035196515356038696	Sham19Y0017905-ara1.ms512	false	-7492830040273199536	35	63	184	334	1579	300	انشده ابن الاعرابي ينفخن منه لهبا منفوحا لمعا يري لا ذاكيا مقدوحا -اراد ---------------منفوخا-------------------------------------------- ومثله قول رءبة غمر الاجاري كريم السنح ابلج لم يولد بنجم الشح اراد -----السنخ	512	855796528255344132	145	241.0	117	215	67.44186401367188	23	JK006962-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK006962-ara1.ms2631	true	4828527417479610156	69	101	395	548	1582	300	ان تكون التاء بدلا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السين كما ابدلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها في ست وفيما انشده ابو زيد من قول الشاعر يا قاتل الله بني السعلات عمرو بن يربوع شرار النات غير اعفاء ولا اكيات	2631	-7035196515356038696	Sham19Y0017905-ara1.ms506	false	-3702950285310277001	173	286	926	1517	1593	300	ان تكون التاء بدلا من الواو لان اصل سنة سنوة ويجوز ان تكون بدلا من الياء لان كل ثلاثي اذا بني منه فعل علي اربعة احرف فصاعدا صارت الواو فيه ياء نحو اغزينا فيكون الاصل في اسنتنا اسنينا ثم ابدلوا من الواو تاء للفرق بين قولهم اسنينا اذا دخلوا في السنة كما يقال اشهرنا وبين قولهم اسنتنا اذا اصابتهم السنة واما السين فقالوا ست وستة واصله سدس لانه من التسديس وتحقيرها سديسة وجمعها اسداس فلما قلبوها تاء اجتمعت مع الدال الساكنة فادغموها فيها وقالوا في طس طست لقولهم في الجمع والتحقير طسوس وطسيسة وقد ابدلوها منها -------فيما انشده ثعلب----------------- يا قاتل الله بني السعلات عمرو بن يربوع شرار النات غير اعفاء ولا اكيات	506	855796528255344132	118	172.5	93	615	19.186992645263672	21	JK006962-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK006962-ara1.ms3094	true	1052052614673309814	216	293	1033	1410	1440	300	قال سيبويه اما مذ فتكون ابتداء غاية الايام والاحيان كما كانت من فيما ذكرت لك ولا تدخل واحدة منهما علي صاحبتها وذلك قولك ما -بعته مذ يوم الجمعة الي اليوم ومذ غدوة الي--------------------------------------------------------------- الساعة وما لقيته مذ اليوم الي ساعتك هذه فجعلت اليوم اول غايتك واجريت في بابها كما جرت من حيث قلت من مكان كذا الي مكان كذا وتقول ما رايته مذ يومين فجعلته غ--اية كما قلت اخذته من ذلك المكان فجعلته غاية ولم ترد منتهي	3094	-7035196515356038696	Sham19Y0017905-ara1.ms124	false	-3366227824362534819	198	260	949	1272	1472	300	قال سيبويه و-------تكون ابتداء غاية الايام والاحيان كما كانت من---------------------------------------------- وذلك قولك ما رايته مذ يوم الجمعة الي اليوم ومذ غدوة الي CHECK الفرع الثاني في دخول بعض هذه الحروف علي الاسماء والافعال الساعة و---------مذ اليوم الي ساعتك هذه فجعلت اليوم اول غايتك ثم ----------------------------------------------------------تقول ما رايته مذ يومين فجعلتهما غاية كما قلت اخذته من ذلك المكان فجعلته غاية ولم ترد منتهي	124	855796528255344132	249	428.5	200	443	56.20767593383789	45	JK006962-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK006962-ara1.ms3182	true	-1908316602651754327	135	200	682	992	1523	300	ليس من امبر امصيام في امسفر يريد ليس من البر الصيام في السفر فانه ابدل لام المعرفة ميما وهو شاذ لا يسوغ حكاه ابن جني عنه قال ويقال ان النمر بن تولب لم يرو عن النبي صلي الله عليه وسلم غير هذا الحديث ونظيره في الشذوذ ما قراته علي ابي علي باسناده-------------------------------------------------------------------------- الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاصمعي قال يقال بنات مخر وبنات بخر وهن سحاءب---- ياتين قبل الصيف	3182	-7035196515356038696	Sham19Y0017905-ara1.ms503	false	76097705596850595	0	85	0	442	1672	300	ليس من امبر امصيام في امسفر يريد ليس من البر الصيام في السفر فا----بدل لام المعرفة ميما وهو شاذ لا يقاس--------------------------------------------------------------------- عليه وقيل انها لغة طيء واما الواو فلم ترد الا في فم اصله فوه فحذفت الهاء تخفيفا وابدل من الواو ميم لقرب احدهما من الاخر فاذا تصرفوا فيها اعادوها الي الاصل فقالوا تفوهت وافوه ومفوه وافواه وفويه ولم يقولوا تفممت وافم ومفمم وافمام وفميم وقالوا في التثنية فمان وفموان واما الباء فحكي الاصمعي---- يقال بنات مخر وبنات بخر وهن سحاءب بيض ياتين قبل الصيف	503	855796528255344132	170	253.0	133	519	32.75529861450195	30	JK006962-ara1	Sham19Y0017905-ara1
JK006962-ara1.ms3383	true	1996446042188570034	229	290	1149	1443	1492	300	امتاه فزعم ان هذه الهاء مثل الهاء في عمة وخالة قال ويدلك علي ان الهاء بمنزلة الهاء في عمة وخالة انك ت-------------------------------------------------قول في الوقف ي--------ا ابه كما تقول يا خاله وتقول يا ابتاه كما تقول يا خالتاه قال وانما يلزمون هذه الهاء في النداء اذا اضفت الي نفسك خاصة كانهم جعلوها عوضا من حذف الياء ----قال--- وارادوا ان لا يخلوا بالاسم	3383	-7035196515356038696	Sham19Y0017905-ara1.ms183	false	-4456592547391496892	0	54	0	257	1481	300	امتاه فزعم ان هذه ال----------------------------------------------هاء بمنزلة الهاء في عمه وخاله وزعم انه سمع من العرب من يقول يا امة لا تفعلي بالضم ويقول في الوقف يا امه ويا ابه------------------------------------------------------- وانما يلزمون هذه التاء في النداء اذا اضفت الي نفسك خاصة كانهم جعلوها عوضا من حذف الياء وبعض العرب يقول يا ام لا تفعلي بالكسر	183	855796528255344132	170	250.5	132	358	47.48603439331055	27	JK006962-ara1	Sham19Y0017905-ara1