id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0108	true	-1023718482045341645	170	211	956	1167	1614	300	والعنقاء طاءر ضخم ليس بالعقاب وقيل العنقاء الم--------------------------غرب كلمة لا اصل لها --------يقال انها طاءر عظيم لا يري الا في الدهور ثم --كثر ذلك حتي سموا الداهية عنقاء مغربا ومغربة قال ولولا سليمان الخليفة حلقت به من يد الحجاج عنقاء مغرب	108	-7035196515356038696	Sham19Y0017823-ara1.ms261	false	-1535557539894672897	154	195	803	1011	1563	300	والعن----------------------------------قاء الداهية وقال ابن دريد عنقاء مغرب كلمة لا اصل لها ثم قال ويقال انها طاءر عظيم لا يري الا في الدهور قال وكثر ذلك حتي سموا الداهية عنقاء مغربا وانشد----- ولولا سليمان الخليفة حلقت به من يد الحجاج عنقاء مغرب	261	-6400918565404913417	164	290.0	131	247	66.39675903320312	28	JK006962-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK006962-ara1.ms0553	true	-4491741489462518303	62	124	312	637	1630	300	السراب حين يتفرق فلا يلبث ان يضمحل وختعرته اضمحلاله والخيتعور----------------- الذي ينزل من الهواء ابيض كالخيوط او كنسج العنكبوت والخيتعور الدنيا علي المثل وقيل الذءب سمي بذلك لانه لا عهد له وقيل--------------------- الغول لتلونها وامراة خيتعور لا يدوم ودها مشبهة بذلك وقيل كل شء يتلون ولا يدوم علي حال خيتعور قال كل انثي وان بدا لك منها اية الحب حبها خيتعور كذا	553	-7035196515356038696	Sham19Y0017823-ara1.ms068	false	-5571419719041192457	175	226	932	1207	1617	300	السراب حين يتفرق ولا يلبث ان يضمحل خيتع-ور وقيل ايضا الخيتعور الباطل والخيتعور الذي لا يوثق به والخيتعور-------------------------------------------------------- الذءب--------- لانه لا عهد له وقيل للداهية خيتعور وكذلك الغول والهباء والدنيا ودويبة سوداء تكون علي وجه الماء لا تستقر وقال الشاعر---------------------- كل انثي وان بدا لك منها اية الحب حبها خيتعور 57ا	68	-6400918565404913417	144	180.5	110	363	39.6694221496582	23	JK006962-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK006962-ara1.ms0660	true	8437905553165717119	153	196	826	1071	1614	300	والقرواح ايضا البارز الذي ليس يستره من السماء شء وناقة قرواح طويلة القواءم قال الاصمعي قلت لاعرابي ما الناقة القرواح قا-ل التي كانها تمشي علي ارماح ونخلة قرواح ملساء جرداء طويلة قال الانصاري ادين وما ديني عليكم بمغرم ولكن علي الشم الجلاد القراوح	660	-7035196515356038696	Sham19Y0017823-ara1.ms106	false	-8303159071421421671	34	66	174	356	1584	300	والقرواح ايضا الناقة الطويلة قال---------------------------------------------- الاصمعي قلت لاعرابي -------ما القرواح فقال التي كانها تمشي علي ارماح ونخلة قرواح ---------اي طويلة قال الشاعر-- ادين وما ديني عليكم بمغرم ولكن علي الشم الجلاد القراوح	106	-6400918565404913417	161	291.5	130	246	65.44715118408203	25	JK006962-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK006962-ara1.ms1603	true	-3329923027881804200	131	300	652	1566	1566	300	الناعم المنت-------شر من النبا----------ت وال-----------غرنوق والغرنوق والغرنيق والغرناق والغرانق والغرونق كله------ الابيض الشاب الجميل قال اذ- انت غرناق الشباب ميال ذو دايتين ينفحان السربال استعار الدايتين للرجل وانما هما للناقة والجمل وش-----باب غرانق--- تام قال الا ان تطلاب الصبا منك ضلة وقد فات ريعان الشباب الغرانق وا------مرا----------------ة غرانقة وغرانق شابة ممتلءة انشد ابن الاعرابي قلت لسعد وهو بالازارق عليك بالمحض وبالمشارق واللهو عند بادن غرانق والغرنوق والغرانق الذي في اصل العوسج وهو لين النبات حكاه ابو حنيفة والغرنوق والغرنيق طاءر ابيض وقيل هو طاءر اسود من طير الماء قال ابن جني وذكر سيبويه الغرنيق في بنات الاربعة وذهب الي ان النون فيه اصل لا زاءدة فسالت ابا علي عن ذلك فقلتله من اين له ذلك--------------------------- ولا نظير ---من اصول بنات الاربعة يقابلها وما انكرت ان تكون زاءدة لما لم نجد لها اصلا يقابلها كما قلنا في خنثعبة وكنهبل و-عنصل و-عنظب ونحو ذلك فلم يزد في الجواب علي ان قال انه قد الحق به العليق والالحاق لا يوجد الا بالاصول----------------- وهذه دعوي عارية من الدليل وذلك ا--ن العليق وزنه فعيل-	1603	-7035196515356038696	Sham19Y0017823-ara1.ms099	false	7925773487322262160	134	268	690	1400	1545	300	الناعم المسترخي ويقال من هذا اغدودن الزرع والشعر غرنيق وغرنوق و--غرنوق و--غرنيق وغر--ناق و--غرانق و--غرونق كله الشاب الابيض------ الجميل قال اذا انت غرناق الشباب ميال ذو دايتين تنفجان السربال واصل-- الدايتين ل------------------------لجمل ويقال شباب غرانق اي تام قال الا ان تطلاب الصبا منك ضلة وقد فات ريهان الشباب الغرانق ويقال للمراة الشابة الممتلءة غرانقة وغرانق قال---------------------------------------------------------------------- واللهو عند بادن غرانق والغرنوق والغر-------------------------------------------------------------------نيق طاءر ابيض وقيل هو طاءر اسود من طير الماء قال------------- سيبويه و-----------------------------------النون فيه اصل وذكره في بنات الاربعة وقال ابو الفتح قلت لابي علي كيف قال انه من بنات الاربعة ولا نظير له من اصول بنات الاربعة يقاب----------------------------------------------------لها كما قلنا في --------كنهبل و عنصل و عنظب و خبعثنة فقال لانه-------------------------- الحق به العليق والالحاق لا يكون الا بما هو اصل قال ابو الفتح وهذه دعوي لا --------دليل عليها لان العليق وزنه فعيل	99	-6400918565404913417	495	669.5	398	1031	48.01163864135742	64	JK006962-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK006962-ara1.ms1604	true	625402690431420653	0	30	0	145	1517	300	وعينه مضعفة وتضعيف العين لا يوجد للالحاق الا تري الي قلف وامعة و-سكي-ن و-كلاب- ليس شء من ذلك بملحق لان الالحاق لا يكون من لفظ العين وال--علة في ذلك ان	1604	-7035196515356038696	Sham19Y0017823-ara1.ms099	false	7925773487322262160	268	300	1400	1545	1545	300	وعينه مضعفة وتضعيف العين لا يوجد للالحاق الا تري ان 85ب --امعة و سكيتا و كلابا ليس شء من ذلك بملحق لان الالحاق لا يكون من لفظ العين قال وعلة ---ذلك ان-	99	-6400918565404913417	131	213.5	105	151	86.75496673583984	23	JK006962-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK006962-ara1.ms1604	true	625402690431420653	30	150	145	766	1517	300	اصل تضعيف العين انما هو للفعل نحو قطع وكسر- فهو في الفعل مفيد للمعني وكذلك هو في كثير من الاسماء نحو سكير و-خمير و-شراب و-قطاع اي ي--------------كثر ذلك منه وفيه فلما كان اصل --تضعيف العين انما هو للفعل علي التكثير لم يمكن ان يجعل للالحاق وذلك ان العناية بمفيد المعني عند العرب اقوي من العناية بالملحق لان صناعة الالحاق لفظية لا معنوية ف-هذا يم-نع من ان يكون العليق ملحقا بغرنيق واذا بطل ذلك احتاج كون النون اصلا الي دليل والا كانت زاءدة قال والقول فيه عندي ان هذه النون قد ث-بتت في هذه اللفظة اني تصرفت ثبات بقية --اصول--- الكلمة وذلك انهم يقولون غرنيق وغرنيق وغرنوق وغرانق وغرونق وثبتت ايضا في التكسير فقالوا غرانيق وغرانقة فلما ثبتت الن------------------------ون في هذه	1604	-7035196515356038696	Sham19Y0017823-ara1.ms100	false	-3418113883482091625	0	125	0	632	1530	300	اصل تضعيف العين انما هو للفعل نحو قطع و لين فهو في الفعل مفيد للمعني وكذلك هو في كثير من الاسماء نحو سكير و خمير و شراب و قطاع اي كثير الشرب اذا كثر ذلك من-----ه فلما كان اصل التضعيف للعين انما هو للفعل علي التكثير لم يمكن ان يجعل للالحاق وذلك ان العناية بمفيد المعني عند العرب اقوي من العناية بالملحق لان صناعة الالحاق لفظية لا معنوية فبهذا يمتنع من ان يكون العليق ملحقا بغرنيق واذا بطل ذلك احتاج كون النون اصلا الي دليل والا كانت زاءدة قال ابو الفتح واقول ان---- النون لما ثبتت في هذه اللفظة اين تصرفت ثبات بقية الاصول في الكلمةعلي ما سبق من لغاتها--------------------------------وثبتت ايضا في التكسير فقالوا غرانيق فلذلك حكم باصالتها والغرانيق ايضا نبات لين يكون في اصل	100	-6400918565404913417	515	890.5	411	673	76.52303314208984	88	JK006962-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK006962-ara1.ms2294	true	5148729723324919598	45	160	244	891	1641	300	والنجو---------- والنجا اسم المنجو -----------------------------قال فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه--------------------------------------------------- وقال الزجاجي النجا ما سلخ عن الشاة او البعير والنجا ايضا ما القي عن الرجل من اللباس ونجاة نجوا ونجوي ساره والنجوي والنجي السر والنجوي والنجي المتسارون وفي التنزيل واذ هم نجوي وقوله ما يكون من نجوي ثلاثة يكون علي الصفة والاضافة وناجي الرجل مناجاه ونجاء سارة وانتجي القوم وتناجوا تساروا والنجي المتناجون وفي التنزيل فلما استياسوا منه خلصوا نجيا والجمع انجية قال وما نطقوا بانجية الخصوم وانتجاه اذا اختصه بمناجاته وقوله انشده ثعلب يخرجن من نجيه للشاطي فسره فقال نجيه هنا صوته وانما يصف حاديا سواقا مصوتا ونجاه نكهه قال نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد	2294	-7035196515356038696	Sham19Y0017823-ara1.ms277	false	1208341513064395357	50	115	245	593	1589	300	والنجو ايضا السر والنجو سلخ الجلد يقال نجوت عن البعير جلده نجوا قال فقلت انجوا عنها نجا الجلد انه سيرضيكما منها سنام وغاربه وقوله نجا الجلد عند البصريين علي تاويل تغطية الجلد وقال الفراء- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجاء هو الجلد والعرب تضيف الشء الي نفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا اختلف اللفظا-ن كقوله عز وجل ان هذا لهو حق اليقين والنجو الاستنكا--------------------------------------------------ه قال نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد	277	-6400918565404913417	163	195.5	129	737	22.116689682006836	21	JK006962-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK006962-ara1.ms2818	true	-6060899119495335325	249	292	1337	1537	1574	300	---اسم للمكان المرتفع قال-------------------------------------- فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل ويروي قد كدح السيف وجهه وكان عبيد الله بن زياد قد قتل مسلم بن عقيل	2818	-7035196515356038696	Sham19Y0017823-ara1.ms089	false	5192235471445425433	10	52	60	261	1539	300	هو ا----لمكان المرتفع وعن الاصمعي انصب عليه من طمار وقال الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل------------------------ وكان ا---------بن زياد رمي--- مسلم بن عقيل	89	-6400918565404913417	153	259.0	119	241	63.485477447509766	31	JK006962-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK006962-ara1.ms3282	true	859935519171339633	73	155	418	851	1575	300	النصاري وقيل هو الراهب وقيل صاحب الناقوس قال ابن عبد الجن اما ودماء ماءرات تخال----ها علي قنة العزي او النسر عندما وما قدس الرهبان في كل هيكل ابيل الابيلين المسيح بن مريما اضافه اليهم علي التشنيع لقدره والتعظيم لخطره وقيل هو الشيخ والجمع ابال--------------------------------- والا----------------------------------------------------------------------يبلي الراهب فاما ان يكون اعجميا واما ان يكون قد غيرته ياء الاضافة واما ان يكون من باب انقحل فقد قال سيبويه ليس في الكلام فيعل وانشد الفارسي بيت الاعشي وما ايبلي علي هيكل بناه وصلب فيه وصارا	3282	-7035196515356038696	Sham19Y0017823-ara1.ms007	false	-3747701602009205991	84	149	411	766	1577	300	النصاري و-------الراهب ------------------قال------------- اما ودماء لا---- تزال كانها علي قنة العزي وب-النسر عندما وما سبح الرهبان في كل بيعة ابيل الابيلين المسيح بن مريما لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ماهز بالكف صمما وكانو يسمون عيسيعلي نبينا وعليه السلامابيل الابيلين والابيل ايضا عصا الناقوس قال وما صك ناقوس النصاري ابيلها وصاحب تلك العصا ايبلي قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ايبلي علي هيكل بناه وصلب فيه وصارا	7	-6400918565404913417	169	192.5	135	540	31.296297073364258	27	JK006962-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK006962-ara1.ms3306	true	8413708120407965472	52	117	278	625	1483	300	والال------ ما اشرف من البعي---------------------------------------------------------------ر والال السراب------------------- وقيل الال هو الذي يكون ضحي كالماء بين السماء والارض يرفع الشخوص ويزهاها فاما السراب فهو الذي يكون نصف النهار لاطءا بالارض كانه ماء جار وقال ثعلب الال في اول النهار وانشد اذ يرفع الال راس الكلب فارتفعا وقال اللحياني الال السراب يذكر ويءنث وقول النابغة حتي لحقنا بهم تعدي فوارسنا كانها رعن قف يرفع الالا وجه كون	3306	-7035196515356038696	Sham19Y0017823-ara1.ms257	false	2882837292324285466	62	122	302	619	1530	300	بالالة ههنا ما اشرف من البعير والجمع ال ايضا 22 وال لا يري الا نهارا ويخفي الليل ال القانتينا الال السراب والسراب يذكر ويءنث وقيل الال هو الذي يكون ضحي كالماء بين السماء والارض يرفع الشخوص والذي ي-----------------------كون نصف النهار لاطءا بالارض كانه ماء جار هو السراب و--------------------------------------------------------قال------------------------------------- النابغة حتي لحقنا--هم تعدي فوارسنا كانها رعن قف يرفع الالا قال قوم	257	-6400918565404913417	205	351.5	165	435	47.12643814086914	32	JK006962-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK006962-ara1.ms3412	true	8797052827502263356	219	300	1039	1426	1426	300	ويعضد ذلك ايضا شيءان احدهما ما وصي به سيبويه من ان الالف اذا كانت في موضع العين فان تكون منقلبة عن الواو اكثر من ان تكون منقلبة عن الياء-------------------------------------------------------------------- والاخر ما حكاه ابو الحسن من انه لم يسمع عنهم فيها الامالة وهذا ايضا يءكد انها من الواو قال ولابي علي ان يقول منتصرا ل-------------------------------------------كون الالف منقلبة عن ياء ان الذي------------------ ذهبت----- انا اليه اسوغ واقل فحشا مما---- ذهب اليه----- ابو الحسن وذلك اني وان قضيت بان الفاء واللام واوان وكان هذا-	3412	-7035196515356038696	Sham19Y0017823-ara1.ms123	false	-789999862019036703	165	265	808	1295	1454	300	ويعضد ذلك ايضا شيءان احدهما ما وصي به سيبويه من ان الالف اذا كانت في موضع العين فان تكون منقلبة عن الواو اكثر من ان تكون منقلبة عن الياء ولابي علي ان يقول له ااوصاك سيبويه بذلك في هذا الموضع قال ابو الفتح والاخر ما حكاه ابو الحسن من انه لم يسمع فيه------ الامالة وهذا ايضا ليس بدليل لجواز ان ي-----------------------------كون اصله الياء وانما لم يميلوه لاكتناف الواوين الالف قال ابو الفتح ولابي علي ان يقول ان الذي ذهبت اليه انا----- اسوغ واقل فحشا من الذي ذهب اليه 103ا ابو الحسن ف----اني وان قضيت بان الفاء واللام واوان وكان هذا	123	-6400918565404913417	300	502.0	234	531	56.49717330932617	56	JK006962-ara1	Sham19Y0017823-ara1
JK006962-ara1.ms3413	true	3189188380270728564	36	110	168	512	1474	300	ايضا في الياء التي هي اخت الواو يديت اليه يدا ولم نرهم جعلوا الفاء والعين واللام جميعا من موضع واحد لا من واو ولا من غيرها قال فقد دخل ابو الحسن معي في ان اعترف بان ال----فاء واللام-- واوان اذ لم يجد بدا من الاعتراف بذلك كما اجده انا ثم انه--------------------------------------------------------------------- زاد ----------علي ما ذهبنا اليه جميعا شيءا لا نظير له في حرف من الكلام البتة وهو جعله الفاء والعين واللام من موضع واحد	3413	-7035196515356038696	Sham19Y0017823-ara1.ms124	false	7652448895948028902	0	80	0	376	1465	300	ايضا في الياء التي هي اخت الواو يديت اليه يدا وهذا القول من ابي الفتح غلط لانه لم يكن بين ابي الحسن وابي علي خلاف -----------------------------------في ----------ان الواو فاءها ولامها واو فيحتاج الي اقامة الدلالة علي ذلك بباب سلس و قلق وما اورده مع ذلك وانما الخلاف في العين قال ابو الفتح في بقية الاحتجاج فقد زاد ابو الحسن علي ما ذهبنا اليه------ شيءا لا نظير له في شء م-ن الكلام البتة وهو جعله الفاء والعين واللام من -لفظ واحد	124	-6400918565404913417	176	236.0	135	429	41.02564239501953	29	JK006962-ara1	Sham19Y0017823-ara1