id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0294	true	595186493285045430	165	224	824	1157	1556	300	قال زهير اذا فزعوا طاروا الي مستغثيهم طوال الرماح لا ضعاف ولا عزل وقا---------------------------------------ل الكلحبة اليربوعي فقلت لكاس الجميها فانما حللت- الكثيب من زرود لافزعا ------وفزع اليه لجا والمفزع والمفزعة الملجا وقيل المفزع المستغاث به والمفزعة الذي يفزع من اجله فرقوا بينهما وفزع الرجل انتصر وافزعه هو وقول الشماخ اذا دعت غوثها ضراتها فزعت اطباق ني علي الاثباج منضود	294	-7035196515356038696	Sham19Y0017077-ara1.ms121	false	-5508925616509657838	47	93	242	499	1572	300	قال زهير اذا فزعوا طاروا الي مستغيثهم طوال الرماح لا ضعاف ولا عزل اراد بفزعوا استغاثوا وارادوا ان ينصروا وقال الكلحبة العرني و--قلت لكاس الجميها فانما نزلنا الكثيب من زرود لنفزعا اراد بنفزع نغيث وقال الاخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دعت غوثها ضراتها فزعت اطباق ني علي الاثباج منضود	121	-2548595791556113230	186	324.5	150	379	49.07651901245117	29	JK006962-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK006962-ara1.ms0490	true	-2462817366055156402	36	77	196	430	1577	300	وقد ------------انضاع ---وتضوع قال الهذلي فريخان ينضاعان في الفجر كلما احسا دوي الريح او صوت ناعب وضاعت الريح الغصن امالته وضاعني الامر اثقلني واقلقني وضاعت الراءحة ضوعا وتضوعت كلا-----------------هما نفحت قال اذا التفتت نحوي تضوع ريحها نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل	490	-7035196515356038696	Sham19Y0017077-ara1.ms123	false	2499830921702018576	208	253	1057	1287	1523	300	وقد انضاع الفرخ ينضاع اذا تحرك قال الشاعر فريخان ينضاعان في الفجر كلما احسا دوي الريح او صوت ناعب وقال الاخر تضوع مسكا بطن نعمان ان مشت به زينب في نسوة خفرات وقال امرء القيس اذا قامتا تضوع المسك منهم------------------------------------ا نسيم الصبا جاءت بريا القرنفل	123	-2548595791556113230	115	158.0	91	266	43.23308181762695	18	JK006962-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK006962-ara1.ms0499	true	-4359260670530935617	175	259	866	1292	1527	300	فهم يوزعون النمل 17 83 وفصلت 19 اي يحبس اولهم علي اخرهم وفي الحديث ما يزع السلطان اكثر مما يزع القران وقول خصيب الضمري لما رايت بني عمرو ويازعهم ايقنت اني لهم في هذه قود اراد وازعهم فقلب الواو ياء طلبا للخفة وايضا فانه تنكب الجمع بين واوين واو العطف وفاء الفاعل وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السكري لغتهم جعل الواو ياء وقا-----------------------------ل النابغة ---------علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع ومن كلام------------------------------------------------------------- الحسن------------------------------- لا بد للناس من وزعة اي اعوان- يكفونهم عن التعدي	499	-7035196515356038696	Sham19Y0017077-ara1.ms058	false	2695384752985914311	54	153	271	786	1546	300	فهم يوزعون--------------------- اي يحبس اولهم علي اخرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر والصحيح عندنا ان يكون AUTO اوزعت بمعني امرت واغريت ووزعت بمعني حبست الدليل علي هذا قوله عز وجل رب اوزعني معناه الهمني وقال طرفة نزع الجاهل في مجلسنا فتري المجلس فينا كالحرم وقال الاخر اما النهار فلا افتر ذكرها والليل يوزعني بها احلام وقال النابغة الذبياني علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما تصح والشيب وازع وقال الاخر كفي غير الايام للمرء وازعا اذا لم يقر ريا فيصحو طاءعا وقال الحسن لما ولي القضاء وكثر الناس عليه لا بد للناس من وزعة اي من شرط يكفونهم عن القاضي	58	-2548595791556113230	156	38.5	122	744	20.967741012573242	25	JK006962-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK006962-ara1.ms0770	true	6621950831751839842	1	40	7	198	1543	300	منك فاثني عليه عمرو شرا ثم قال والله يا رسول الله ما كذبت عليه في الاولي ولا في الاخرة ولكنه ارضاني فقلت بالرضا ثم اسخطني فقلت بالسخط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا -قال	770	-7035196515356038696	Sham19Y0017077-ara1.ms148	false	-8134848066740745490	140	173	682	855	1485	300	منك فاثني عليه عمرو شرا و--قال والله يا رسول الله ما كذبت عليه في الاولي ولا--- الاخرة ولكنه ارضاني فقلت بالرضا و--اسخطني فقلت بالسخط فقال النبي عليه السلا-----------م ان من البيان -سحرا وقال	148	-2548595791556113230	155	269.5	124	192	80.72916412353516	28	JK006962-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK006962-ara1.ms1210	true	7792056706452436421	74	104	385	558	1562	300	والرهوة الارتفاع والانحدار ضد قال ابو العباس النميري دليت رجلي في رهوة فهذا انحدار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن كلثوم نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا فهذ-----------ا ارتفاع والرهو والرهوة	1210	-7035196515356038696	Sham19Y0017077-ara1.ms061	false	-1868889650481577942	172	275	909	1456	1574	300	بالرهو- الانخفاض وقا------------ل ابو العباس النميري دليت رجلي في رهوة يريد في انخفاض وقال بشر بن ابي خازم تبيت النساء المرضعات برهوة تفزع من هول الجنان قلوبها اراد بالرهوة الانخفاض وقال الاخر اذا هبطن رهوة او غاءطا اراد بالرهوة الانخفاض لان الهبوط يدل علي ذلك والغاءط المطمءن من الارض وانما سمي الحدث غاءطا باسم الموضع وقال عمرو بن معدي كرب وكم من غاءط من دون سلمي قليل الانس ليس به كتيع وقال رءبة اذا علونا رهوة او خفضا اراد بالرهوة الارتفاع وقال ابن السكيت في قول عمرو بن كلثوم نصبنا مثل رهوة ذات حد محافظة وكنا السابقينا اراد بالرهوة ما ارتف-ع وعل--ا والرهوة	61	-2548595791556113230	134	203.0	107	563	23.80106544494629	18	JK006962-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK006962-ara1.ms2005	true	4463999059452593693	103	128	527	658	1507	300	والجمع ابكار قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	2005	-7035196515356038696	Sham19Y0017077-ara1.ms052	false	-6010159732879983721	11	36	56	185	1528	300	--وجمعها عوذ قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	52	-2548595791556113230	123	240.0	99	131	93.89312744140625	23	JK006962-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK006962-ara1.ms2009	true	-6838036680450305032	162	192	832	977	1527	300	لقد زاد الحياة الي ح-با بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف ---قال	2009	-7035196515356038696	Sham19Y0017077-ara1.ms011	false	7271038346213616688	40	71	206	355	1528	300	لقد زاد الحياة الي طيبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يذقن البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف 7 وقال	11	-2548595791556113230	142	270.0	112	149	95.30201721191406	27	JK006962-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK006962-ara1.ms2639	true	5475885403758420514	89	202	495	1071	1601	300	ايثبت ما زدتم وتلغي زيادتي دمي ان احلت هذه لكم بسل ا----ي حلال لكم مخلي ولا يكون الحرام هنا لان معني البيت لا يسوغنا ذلك والبسل ثمانية اشهر حرم كانت لقوم لهم صيت وذكر في غطفان وقيس يقال لهم الهباات من سير محمد بن اسحاق رحمه الله والبسل اللحي واللوم وقالوا في الدعاء عن الانسان بسلا واسلا كقولهم نعسا ونكسا وابسل البسر طحنه وجففه والبسلة اجرة الراقي خاصة وابتسل اخذ بسلته وقال اللحياني اعط العامل بسلته لم يحكها الا هو وبسل اللحم مثل خم عن ابي حنيفة وبسلني عن حاجتي بسلا اعجلني وبسل بمعني اجل وبسل في الدعاء بمعني امين قال المتلمس لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا	2639	-7035196515356038696	Sham19Y0017077-ara1.ms026	false	-7765508387192626370	32	64	170	320	1535	300	ايقبل ما قلتم وتلقي زيادتي دمي ان احلت هذه لكم بسل اي دمي حلال مباح و-------يكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بسل بمع-------------------------ني امين قال الشاعر- لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا	26	-2548595791556113230	131	214.0	101	580	22.586206436157227	22	JK006962-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK006962-ara1.ms2772	true	-6683006429979037902	47	98	220	480	1497	300	في الجبل يزنا زنا وزنوء----ا صعد قالت امراة من العرب ترقص ابنها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل و------------------------------------------------------------------------------ازنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره صعده والزناء الضيق والضيق جميع----------------------------------------------------------------------------------ا قال الاخظل واذا قذفت الي زناء قعرها غبراء مظلمة من الاحفار	2772	-7035196515356038696	Sham19Y0017077-ara1.ms116	false	-1010550291361407520	55	149	304	777	1565	300	في الجبل يزنا زنا وزنوءا اذا صعد فيه قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------ وارق الي الخيرات زنا في الجبل ويقال قد زنا الرجل يزنا زنا وزنوءا اذا لصق بالارض فلم يبرح ويقال في غير هذا قد ازنا الرجل بوله يزنءه ازناء اذا حقنه وقد زنا البول يزنا زنوءا اذا احتقن ويقال رجل زناء اذا كان حاقنا ومنه الحديث المروي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي الرجل وهو زناء اي حاقن وانما قيل للحاقن زناء لضيق موضع البول عليه ويقال لحفرة القبر زناء لضيقها قال الشاعر واذا دفعت الي زناء قعرها غبراء مظلمة من الاحفار	116	-2548595791556113230	131	187.5	102	557	23.518850326538086	20	JK006962-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK006962-ara1.ms2813	true	2420900654149747419	122	256	642	1341	1587	300	الحياض وهم الفراط قال-------- فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تقدم فراط لوراد والفرط الم تقدم الي الماء لذلك ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض رجل فرط وقوم فرط ورجل فارط قال فاثار فارطهم غطاطا جثما اصواته كتراطن الفرس --------------------------------------------والفرط اسم للجمع وقوله ان لها فوارسا وفرطا يجوز ان يكون من الفرط الذي يقع علي الواحد والجمع وان يكون من الفرط الذي هو اسم لجمع فارط وهذا احسن لان قبله فوارسا فمقابلة الجمع باسم الجمع اولي لانه في قوة الجمع والفرط الماء المتقدم لغيره من الامواه والفراطة الماء يكون شرعا بين عدة احياء من سبق اليه فهو له وبءر فراطة كذلك والفرط ما تقدمك من اجر وعمل وفرط الولد صغاره ما لم يدركوا وجمعه افراط وقيل الفرط يكون واحدا وجمعا وفي الدعاء للطفل---- الميت اللهم اجعله لنا فرطا اي---- اجرا	2813	-7035196515356038696	Sham19Y0017077-ara1.ms029	false	853043954003475214	161	214	837	1133	1580	300	الفارط وهم الفراط قال القطامي فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد وقال الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاثار فارطهم غطاطا جثما اصواته كتراطن الفرس الغطاط جنس من القطا وقال النبي عليه السلام انا فرطكم----------------------------------------------------------------- علي الحوض اي انا اتقدمكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه حتي تردوه علي ويقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصلاة علي الصبي الميت اللهم اجعله لنا فرطا فمعناه اجرا	29	-2548595791556113230	172	221.5	137	759	22.661396026611328	24	JK006962-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK006962-ara1.ms2823	true	-8189088665464240115	164	187	858	976	1580	300	قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	2823	-7035196515356038696	Sham19Y0017077-ara1.ms052	false	-6010159732879983721	13	36	67	185	1528	300	قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	52	-2548595791556113230	118	236.0	95	118	100.0	23	JK006962-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK006962-ara1.ms2910	true	-3545061908672185976	173	289	919	1506	1553	300	النوم لانه يبرد العين بان يقرها وفي التنزيل لا يذوقون فيها بردا ولا شر--------------------ابا النبا 24 قال- فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا ---وقال --------ثعلب -البرد هنا الريق وبرد الرجل يبرو---------------------------------------------------------------------------د بردا مات وهو صحيح في الاشتقاق لانه عدم حرارة الروح وبرد السيف نبا وبرد يبرود برادا وبرودا ضعف وفتر عن هزال او مرض وابرده الشء فترة واضعفه وانشد ابن الاعرابي والاسودان ابردا عظامي الماء والفث ذوا اسقام وبرد عينه بالكحل يبردها بردا كحلها وسكن المها واسم الكحل البرود وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما برد به شء برود وبرد عليه حق وجب ولزم ولي عليهم الف بارد اي ثابت قال اليوم يوم بارد سمومه من عجز اليوم فلا نلومه اي حره ثابت ----قال	2910	-7035196515356038696	Sham19Y0017077-ara1.ms026	false	-7765508387192626370	178	282	908	1441	1535	300	النوم من قوله تعالي------------------------ لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا اي نوما وانشدنا ابو العباس للعرجي فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا فالنقاخ الشراب العذب والبرد---- النوم وقال الاخر بردت مراشفها علي فصدني عنها وعن قبلاتها البرد اراد النوم وقال بعض المفسرين البرد برد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشراب ويقال معني قول الشاعر فصدني عنها وعن قبلاتها البرد شدة برد فيها وقال الاخر زعم الهمام بان فاها بارد عذب اذا ما ذقته قلت ازدد ويكون البرد بمعني الثبات يقال ما برد في يدي شء اي ما ثبت قال الشاعر ال---------------------------------يوم يوم بارد سمومه من عجز اليوم فلا نلومه ا--راد ثابت 32 وقال	26	-2548595791556113230	190	39.5	144	860	22.0930233001709	29	JK006962-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK006962-ara1.ms3179	true	-1109911817788645121	109	170	571	867	1585	300	والربيب ابن امراة الرجل من غيره قال------- فان بها جارين لن يغدرا بها ربيب النبي وابن خير الخلاءف يعن------------ي عمر بن ابي سلمة وعاصم بن عمر بن الخطاب وعمر بن ابي سلمة هو ابن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم والانثي ربيبة والربيب و--------------------------------------الراب زوج الام قال ابو عبيد ويروي عن مجاهد انه كره ان يتزوج الرجل امراة رابه	3179	-7035196515356038696	Sham19Y0017077-ara1.ms059	false	1513891071756849215	112	167	578	853	1562	300	والربيب ابن امراته----- من غيره قال الشاعر فان لها جارين لن يغدرا بها ربيب النبي وابن خير الخلاءف اراد بربيب النبي عمر بن ابي سلمة امه------------------------------------------- ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وابن خير الخلاءف عاصم ابن عمر بن الخطاب ويقال لزوج ام الربيب الراب كا---------------------------ن مجاهد ي---كره ان يتزوج الرجل امراة رابه	59	-2548595791556113230	187	294.5	146	353	52.97450256347656	33	JK006962-ara1	Sham19Y0017077-ara1
JK006962-ara1.ms3332	true	347799048351436877	206	250	1048	1272	1524	300	قال متمم--------- لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزع مما اصاب فاوجعا وقال ثعلب هو اذا ذكرته بعد موته بخير وقال مرة هو اذا ذكرته بعد الموت وقد جاء في الشعر مدحا للحي وهو قو---------------------------------ل الراعي فرفع اصحابي المطي وابنوا هنيدة فاشتاق العيون اللوامح	3332	-7035196515356038696	Sham19Y0017077-ara1.ms171	false	8758823250355202894	10	61	59	320	1553	300	قال متمم بن نويرة لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزع مما اصاب فاوجعا وقال الاخر فامدح بلالا غير ما مءبن اي غير كيت وربما قيل ابنت الرجل اذا مدحته وهو حي لم يمت -----وهو قليل انما يقال علي جهة الاستعارة قال الراعي فرفع اصحابي المطي وابنوا هنيدة فاشتاق العيون اللوامح	171	-2548595791556113230	141	209.0	110	266	53.00751876831055	22	JK006962-ara1	Sham19Y0017077-ara1