id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms1721	false	-7800845687777995184	78	115	390	577	1551	300	عبد الله يءتي برجل يوم القيامة فتخرج له بطاقة فيها شهادة ان لا اله الا الله و----------------البطاقة--------------------------------------------------------- الرقعة الصغيرة تكون في الثوب وفيها رقم ثمنه حكي هذه الاخيرة شمر وقال لانها تشد علي بطاقة من هدب الثوب	1721	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms067	true	4349175767017789006	0	43	0	220	1536	300	عبد الله يءتي برجل يوم القيامة وتخرج له بطاقة فيها شهادة ان لا اله الا الله قال ابن الاعرابي البطاقة الورقة وقال شمر هي رقعة صغيرة فهي كلمة مبتذلة بمصر يدعون الرقعة------------- في الثوب وفيها رقم ثمنه بطاقة------------------- لانها تشد بط----اقة من---- الثوب	67	-7256069847928571172	138	217.5	109	260	53.07692337036133	24	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms3289	false	9146866875209843404	115	157	601	807	1521	300	الناس وهو بذي بلي و---بلي و----بلي وبلي وبليان وبليان بفتح الباء واللام اذا------------------------------------- بعد عنك حتي لا تعرف موضعه وقال ابن جني قولهم اتي علي ذي بليان غير مصروف هو علم للبعد وقوله ينام ويذهب الاقوام حتي يقال اتوا علي ذي بليان	3289	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms078	true	4398409697144978051	87	133	434	651	1506	300	الناس---- بذي بلي وذي بلي وفي رواية بذي -بليان يعني-------------------- اذا كانوا طواءف وفرقا من غير امام وكل من بعد عنك حتي لا تعرف موضعه -فهو بذي بلي قاله- ابو عبيد وانشد الكساءي في رجل يطيل النوم ------نام ويذهب الاقوام حتي يقال اتوا علي ذي بليان	78	-7256069847928571172	120	130.0	91	250	48.0	18	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms0850	false	-62702248997380126	262	300	1444	1627	1627	300	احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي-- اارجع في صباي وامري الاول بعدما- شبت وصلعت والحافرة العودة في الشء حتي يرد اخره علي اوله وفي الحديث ان هذا الامر لا يترك حتي ----------يرد علي حافرته-	850	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms187	true	2168987421754680745	207	241	1080	1243	1541	300	احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعاد يقول اارجع الي -----امري الاول بعد ان شبت يعني الصبوة الي النساء----------------------------- وفي الحديث ان هذا الامر لا يبقي علي حالته حتي يرد علي حافرته	187	-7256069847928571172	114	174.0	88	197	57.868019104003906	21	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms0774	false	-6054387597519831406	210	285	1118	1519	1597	300	والحلس كل شء ولي ظهر البعير والدابة تحت الرحل والقتب والسرج وهي بمنزلة المرشحة تكون تحت اللبد والجمع احلاس واحلس قال المرار الاسدي او كل بازل عامها ملمومة وجناء مشرفة مكان الاحلس والكثير حلوس وحلس الناقة والدابة يحلسهما ويحلسهما حلسا غشاهما بحلس وحلس البيت ما يبسط تحت حر المتاع من مسح ونحوه وفلان حلس بيته اذا لم يبرحه علي المثل ومنه الحديث في الفتنة كن حلسا م--ن احلاس----------------------------------------------- بيتك حتي تاتيك يد خاطءة او منية	774	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms195	true	-5060471303496368401	244	286	1225	1431	1501	300	والحلس كل شء ولي ظهر البعير تحت ---------------القتب يلازمه ولا يفارقه يقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان حلس بيته اي هو لازمه وفي------------ الحديث يا خليفة رسول الله نحن احلاس الخيل يريد لزومهم ظهورها ومنه حديث ابي بكر حلس بيتك حتي تاتيك يد خاطءة او منية	195	-7256069847928571172	103	119.5	78	450	22.88888931274414	17	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms3085	false	4933018890506841449	174	201	908	1048	1540	300	يدخل يده في حياء الناقة لينظر اذكر جنينها ام انثي سمي بذلك لانه يلمس مذمره------------ فيعرف ما هو قال الكميت وقال المذمر للناتجين متي ذمرت قبلي الارجل	3085	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms291	true	-1778537704508312570	43	70	209	352	1528	300	يدخل يده في حياء الناقة لينظر اذكر جنينها ام انثي مذمر---- لانه يضع يده علي ذلك الموضع فيعرفه----- قال الكميت وقال المذمر للناتجين متي ذمرت قبلي الارجل	291	-7256069847928571172	117	202.0	94	152	76.97368621826172	20	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms2446	false	-861813315072673908	152	218	815	1146	1598	300	للضحاك بن سفيان حين بعثه الي قومه----- اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا قيل في تفسيره قولان احدهما وهو قول ابن قتيبة عن ابن الاعرابي انه اراد اقم في دارهم امنا لا تبرح كما يقيم الظبي الامن في كناسه والاخر وهو قو-------------ل الازهري انه صلي الل--------ه عليه وسل--م امره ان ياتيهم مستوفزا متوحشا لانهم ------------كفرة لا يامنهم فاذا رابه منهم ريب نفر عنهم شاردا وظبيا في	2446	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms298	true	-6545014518756200032	106	167	571	871	1600	300	الضحاك بن سفيان--------- الي قومه وقال اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا قال القتينبي روي---------------------------- عن ابن الاعرابي انه قال- اقم في دارهم امنا لا تبرح كانك ظبي------------ في كناسه قد امن حيث لا يري انسيا قال الازهري وفيه وجه اخر وهو انه عليه السلام امره ان ياتيهم كالمتوجس------ لانه بين ظهراني الكفرة فمتي---------- رابه منهم ريب نفر عنهم شاردا وفي -----	298	-7256069847928571172	197	268.5	151	371	53.0997314453125	33	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms2900	false	-6926142037395935509	191	226	1058	1262	1650	299	والمرفد المعون------------ة والرفادة------------------- شء كانت قريش ترافد به--------- في الجاهلية فيخرج كل انسان بقدر طاقته فيجمعون من ذلك مالا عظيما ايام الموسم فيشترون به الجزر والطعام والزبيب للنبيذ فلا يزالون يطعمون الناس-------- حتي ينقضي----- الموسم	2900	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms324	true	-7377198397483013955	150	191	774	1007	1552	300	والمرفد قدح تحلب فيه الناقة والرفادة الذي فيه الحديث هو شء كانت قريش ترافد به اي تعاون في الجاهلية فيخرج كل انسان بقدر طاقته فيجمعون------- مالا عظيما ايام الموسم فيشترون به -------الطعام والزبيب للنبيذ ف----------يطعمون الناس ويقونهم حتي تنقضي ايام الموسم	324	-7256069847928571172	173	268.0	143	257	67.31517791748047	25	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms2734	false	-8642307976622707980	109	150	569	771	1596	300	وما جاء في حديث تزويج فاطمة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم صنع طعاما وقال لبلال ادخل علي الناس ----زفة زفة فسره الهروي فقال اي فوجا بعد فوج وطاءفة بعد طاءفة وقال سميت بذلك لزفيفها في مشيها اي اسراعها	2734	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms353	true	-8290583403983308823	143	180	736	916	1519	300	وزف يزف في حديث تزويج فاطمة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم صنع طعاما وقال لبلال ادخل---- الناس علي زفة زفة----------------- اي فوجا بعد فوج وطاءفة بعد طاءفة----- سميت بذلك لزفيفها في مشيها اي اسراعها	353	-7256069847928571172	171	304.0	135	206	83.00971221923828	31	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms0776	false	4845040759991519655	90	133	491	723	1669	300	وفي الحديث ان الله -------تعالي قال لايوب عليه السلام انه لا ينبغي لاحد ان يخاصمني الا من يجعل الزيار في فم الاسد والسحال في فم العنقاء حكاه الهروي في الغريبين والمسحلان حلقتان احداهما مدخلة في الاخري علي طرفي شكيم اللجام وهي الحديدة التي	776	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms375	true	-5126340154823137790	255	294	1290	1495	1532	300	وفي الحديث ان الله تبارك وتعالي قال لايوب عليه السلام انه لا ينبغي لاحد ان يخاصمني الا من يجعل الزيار في فم الاسد والسحال في فم العنقاء السحال----------------- والمسحل واحد كما يقال منطق ونطاق ومءزر وازار----------------- وهي الحديدة التي	375	-7256069847928571172	158	260.0	126	239	66.1087875366211	29	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms2435	false	-4874767674869605116	207	247	1104	1332	1599	300	وفي حديث انس سافر ناس من الانصار فارسلوا فمروا بحي من العرب فسالوهم القري فلم يقروهم وسالوهم الشراء فلم يبيعوهم فتضبطوهم فاصابوا منهم حكاه الهروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الغريبين وتضبطت الضان نالت شيءا من الكلا تقول العرب اذا تضبطت الضان شبعت الابل	2435	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms488	true	-7854896235878619932	11	72	56	379	1546	300	وفي حديث انس سافر ناس من الانصار فارملوا فمروا بحي من العرب فسالوهم القري فلم يقروهم وسالوهم الشراء فلم يبيعوهم فتضبطوهم واصابوا فيهم -قال الشيخ قرات بخط شيخي رحمه الله في تفسير هذا الحديث يقال تضبط علي فلان اذا اخذته علي حبس مني له وقهر ويقال تضبطا الضان اذا توسع في المرعي فقوي وسمن فالعرب----------------- تقول ا------ذا تضبطت الضان شبعت الابل	488	-7256069847928571172	175	287.0	142	347	50.43227767944336	26	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms0920	false	-2422123843571136391	146	223	768	1155	1590	300	يصب فيه الماء ثم يجدح ضياح ومضيح وقد تضيح وجاء بالريح والضيح عن ابي زيد الضيح اتباع للريح فاذا افرد لم يكن له معني وقال ابن دريد العامة تقول جاء بالضيح والريح وهذا ما لا يعرف وضاحت البلاد خلت وفي دعاء الاستسقاء اللهم ضاحت بلادنا اي خلت جدبا والمتضيح الذي يجء اخر الناس في الورد وفي الحديث من لم يقبل العذر ممن تنصل اليه صادقا كان او كاذبا لم يرد علي الحوض الا متضحيا التفسير لابي الهيثم	920	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms504	true	-7623260147213352596	250	280	1300	1443	1541	300	يصب فيه الماء ثم يجدح يقال --ضيح-ته فتضيح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الحديث من لم يقبل العذر ممن تنصل اليه صادقا كان او كاذبا لم يرد علي الحوض الا متضيحا قال ابو----- الهيثم	504	-7256069847928571172	127	206.5	99	387	32.81653594970703	23	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms2805	false	-1549298980260381879	152	266	839	1475	1654	300	في حديث قتادة في الرجل يتوضا بالماء الرمد و-الماء الطرد ورمل متطارد يطرد بعضه بعضا ويتبعه قال كثير ذكرت ابن ليلي والسماحة بعدما حري بيننا مور النقا المتطارد والمطاردة في القتال ان يطرد بعضهم بعضا والمطرد رمح قصير يطرد به والمطرد من الرمح ما بين الجبة والعالية والطريدة ما طردت من وحش ونحوه والطريدة قصبة فيها حزة توضع علي المغازل والقداح فتنحت عليها قال الشماخ يصف قوسا اقام الثقاف والطريدة دراها كما قومت ضغن الشموس المهامز وقال ابو حنيفة الطريدة قطعة عود صغيرة في هيءة المءزاب كانها نصف قصبة سعتها بقدر ما يلزم القوس او السهم والطريدة الخرقة الطويلة من الحرير وفي حديث معاوية رحمه الله انه صعد المنبر وب--يده طريدة التفسير لابن الاعرابي	2805	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms510	true	-4223235800320180214	59	96	308	505	1538	300	في حديث قتادة في الرجل يتوضا بالماء الرمد وبالماء الطرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطرد الذي تخوضه الدواب سمي بذلك ل------انها تطرد فيه اي تتابع وتطرده اي تدفعه -------------------------------------------وفي حديث معاوية رحمه الل----ه صعد المنبر وفي يده طريدة قال -----ابن الاعرابي	510	-7256069847928571172	130	163.0	104	639	20.344287872314453	16	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms0506	false	139065226810674614	237	270	1291	1446	1603	300	وفي حديث حذيفة انه خرج وقد طم راسه فقال ان تحت كل شعرة لا يصيبها الماء جنابة فمن ثم عاديت راسي كما ترون التفسير لشمر ورو-------------------------------------------ي ابو عدنان عن ابي عبيدة عادي- شعره	506	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms545	true	-7128913237091835707	252	294	1295	1494	1527	300	وفي حديث حذيفة انه خرج وقد طم راسه فقال ان تحت كل شعرة لا يصيبها الماء جنابة فمن ثم عاديت راسي كما ترون قال شمر معناه انه طمه واستاصله ليصل الماء الي اصول شعره وحكي ابو عدنان عن ابي عبيدة عاديت شعري	545	-7256069847928571172	140	255.0	108	199	70.35176086425781	28	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms0106	false	-1003640590176091751	139	178	775	958	1639	300	وفي الحديث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت معه صلي الله عليه وسلم فدخلت شاة فاخذت قرصا تحت دن لنا فقمت اليها فاخذته من بين لحييها فقال صلي الله عليه وسلم ما كان ينبغي لك ان تعنقيها	106	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms602	true	-5089670809867368072	200	232	1044	1193	1559	300	وفي الحديث ان ام سلمة قال--------------- كنت معه------------------- فدخلت شاة فاخذت قرصا تحت دن لنا فقمت اليها فاخذته من بني لحييها فقال صلي الله عليه وسلم ما كان ينبغي لك ان تعنقيها	602	-7256069847928571172	144	263.5	112	183	78.68852233886719	29	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms0510	false	3234478115975018128	14	48	79	245	1505	300	وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم دخل علي جابر قال فعمدت الي عنز لي لاذبحها----- فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تقطع درا ولا نسلا فقلت انما هي عودة علفناها البلح والرطب فسمنت	510	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms605	true	-8517658352362053798	51	83	251	409	1519	300	وفي الحديث انه------------------- دخل علي جابر قال فعمدت الي عنز--ي لا-بحها فثغت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع درا ولا نسلا فقلت انما هي عودة علفت-ها البلح والرطب فسمنت	605	-7256069847928571172	142	239.0	113	181	78.45304107666016	25	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms2744	false	5720801612758437516	231	265	1216	1389	1583	300	في الحديث من اخذ شفعا فهو له ومن اخذ فرزا فهو له قيل في تفسيره قولان قال الليث الفرز الفرد وقال الازهري لا اعرف الفرز------ الفرد---------------- والفرز في الحديث النصيب المفروز و---فرزه يفرزه فرزا	2744	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms651	true	1375174513018592126	88	120	448	610	1538	300	في الحديث من اخذ شفعا فهو له ومن اخذ فرزا فهو له-------------------- قال الليث الفرز الفرد وقال الازهري لا اعرف الفرز بمعني الفرد وما اراه محفوظا والفرز---------- النصيب المفروز وقد فرزت الشء ------	651	-7256069847928571172	131	211.5	105	198	66.16161346435547	23	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms2427	false	-4995485768369126540	163	193	848	992	1571	300	الحديث كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها حتي تمر بها سنة ثم يءتي بدابة شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات قيل	2427	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms664	true	4188739867106734808	108	137	544	682	1490	300	الحديث كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة شاة او طي-ر فتفش----- فقلما تفتض بشء الا مات قال	664	-7256069847928571172	134	252.0	105	144	93.05555725097656	25	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms1882	false	-787470175248785853	35	95	200	482	1559	300	مسعود فامرنا عثمان -------------ولم نال عن خيرنا ذا فوق -------------------------------------------انما قال عن خيرنا ذا فوق ولم يقل خيرنا سهما لانه قد يقال له سهم وان لم يكن اصلح فوقه ولا احكم عمله فهو سهم وليس بتام كامل حتي اذا اصلح فوقه واحكم عمله فهو ------سهم ذو فوق فجعله مثلا لعثمان رضي الله عنه يقول انه خيرن----------ا في الاسلام والفضل والسابقة	1882	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms677	true	2577617189890550347	19	82	93	385	1492	300	مسعود فامرنا عثمان رضي الله عنه ولم نال عن خيرنا ذا فوق اي ولينا اعلانا سهما ذا فوق قال ابو عبيدة وانما قال ذلك ------------ولم يقل خيرنا سهما لانه قد يقال له سهم وان لم يكن اصلح فوقه ولا احكم عمله فهو سهم وليس بتام كامل حتي اذا -----------احكم عمله فهو حينءذ سهم ذو فوق------------------------------- يقول -هو خيرنا سهما تاما في الاسلا-------م والنابغة	677	-7256069847928571172	211	339.0	164	354	59.60451889038086	39	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms1706	false	9009878070642655749	141	191	728	959	1538	300	ابن سيرين رحمه الله انه كان يكره القطر قال النضر في تفسيره ان يزن الرجل جلة من تمر او عدلا من --متاع وياخذ ما بقي علي حساب ذلك فلا يزنه و----------------المقاطرة ان ياتي الرجل الي صاحبه فيقول له يعني مالك في هذا البيت من النمر جزافا بلا كيل ولا وزن	1706	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms712	true	-4963823500089593130	211	259	1052	1272	1486	300	ابن سيرين-------------- كان يكره القطر قال النضر هو -------ان يزن------ جلة من تمر او عدلا من المتاع وياخذ ما بقي علي حساب ذلك ولا يزنه قال ابن الاعرابي المقاطرة ان ياتي الرجل الي اخر-- فيقول له بعني مالك في هذا البيت من التمر جزافا بلا كيل ولا وزن	712	-7256069847928571172	193	326.5	148	249	77.51004028320312	36	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms1745	false	-835352710603968559	160	212	841	1125	1610	300	تعالي كل له قانتون اي مطيعون ومعني الطاعة هاهنا ان من في السموات------- مخلوقون ك---ارادة الله------ لا يقدر احد علي تغيير الخلقة ولا ملك مقرب فاثار الصنعة والخلقة تدل علي--- الطاعة وليس يعني بهما طاعة العبادة لان فيهما مطيعا وغير مطيع وانما هي طاعة الارادة والمشيءة و---القانت القاءم بجميع امر -الله تعالي -----------------------------------	1745	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms724	true	-1349193586266664923	177	223	898	1144	1558	300	تعالي كل له قانتون اي مطيعون ومعني الطاعة ان كل--- من في السموات والارض مخلوقون كما اراد- الله تعالي لا يقدر احد علي تغيير الخلقة------------- فاثار الصنعة دالة -------علي ان الطاعة طاع---------------------------------------------------------------ة الارادة والمشيءة وليست طاعة ال---------عبادة وقوله تعالي امة قانتا لله اي مطيعا وقوله تعالي	724	-7256069847928571172	167	224.5	135	342	48.83041000366211	24	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms3113	false	44117866260269736	266	300	1310	1508	1508	300	وفي حديث عاءشة-------------- انها ذكرت الدنيا فقالت قد مضت لذواها وبقيت بلواها قال ابن الاعرابي اللذوي واللذة واللذا-------ذة كله الاكل والشرب بنعمة وكفاية كانها ارادت بذهاب لذواها حياة النبي صلي الله عليه وسلم وبالبلوي-	3113	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms773	true	-2970995557222456551	11	48	50	263	1550	300	وفي حديث عاءشة رضي الله عنها انها ذكرت الدنيا فقالت قد مضت لذواها وبقيت بلواها قال ابن الاعرابي اللذوي و-------اللذاذة واللذة كله الاكل والشرب بنعمة وكفاية كانها ارادت بذهاب لذواها حياة النبي صلي الله عليه وسلم وبالبلوي	773	-7256069847928571172	191	356.5	159	220	86.81818389892578	32	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms1488	false	5080123959449310396	92	133	496	700	1585	300	نشغ ينشغ نشغا شهق وفي حد-----------------------يث ابي هريرة انه ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فنشغ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشغة اي شهق وغشي عليه والنشغات فواقات خفيات عند الموت وقد نشغ وتنشغ وفي الحديث لا تعجلوا بتغطية وجه الميت حتي ينشغ او يتنشغ حكاه	1488	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms850	true	-3800370893440256335	57	156	299	800	1529	300	نشط ينشط نشطا فهو ناشطا اي نازع AUTO نشغ وفي حديث ابي هريرة---- ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فنشغ قال ابو عبيد النشغ الشهيق حتي يكاد يبلغ به الغشي يقال نشغ ينشغ نشغا وانما يفعل ذلك الانسان تشوقا الي صاحبه واسفا عليه وفي حديث اخر فاذا هو ينشغ اي يمتص بفيه قال الليث يقال نشغت الصبي وجورا فانتشغه ورواه ابو التراب للاصمعي نشغه بالسين والغين ونسغه بالسين والعين اذا اوجره وقال ابو عمرو تشغ به اي اولع به وقال شمر المنشغة المسقط او الصدفة يسقط بها -------------------------------------وفي الحديث لا تعجلوا بتغطية وجه الميت حتي ينشغ او يتنشغ وقال	850	-7256069847928571172	127	192.5	97	542	23.431734085083008	18	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms2860	false	-6016751769426765792	0	23	0	112	1607	300	يملي كتابا فدخل رجل فقال له انط --------قال ابن الاعرابي لقد شرف رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه اللغة وهي حميرية حكاه	2860	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms858	true	993479542990353127	98	122	507	622	1557	300	يملي كتابا فدخل رجل فقال له انط اي اسكت قال ابن الاعرابي فقد شرف النبي---- صلي الله عليه وسلم هذه اللغة وهي حميرية قال -	858	-7256069847928571172	97	171.5	76	120	80.83333587646484	19	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms2991	false	3722665855327772351	187	239	980	1220	1552	300	تعالي الم تر انهم في كل واد يهيمون الشعراء 225 ليس يعني اودية الارض انما هو مثل لشعرهم وقولهم------ كما تقول انا لك في واد وانت لي في واد تري---------د انا لك في واد من النف---ع اي صنف من النفع كثير وانت لي في مثله ---والمعني انهم يقولون في الذم والمدح و------------يكذبون	2991	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms920	true	-4645638760092338578	48	99	246	485	1471	300	تعالي الم تر انهم في كل واد يهيمون قال الازهري---- يعني اودية الارض انما هو مثل ل-------قولهم الشعر كما تقول انا-لك في واد وانت لي في واد اخر وانما قاد انا-لك في واد من النفع اي في صنف-------------- وانت لي في صنف اخر والمعني انهم يغ-لون في ------المدح والذم يمدحون يكذبون	920	-7256069847928571172	184	273.5	142	273	67.3992691040039	32	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms0544	false	-4296839865502905459	25	62	135	318	1549	300	الحديث ان النعمة الواحدة تستوعب جميع عمل العبد يوم القيامة اي تاتي عليه وهذا علي المثل وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة في الجنب ينام قبل ان يغتسل فهو اوعب للغسل يعني---- احري ان تخرج كل بقية في ذكره من الماء	544	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms937	true	7426822342685699077	155	208	778	1046	1512	300	الحديث ان النغمة الواحدة تستوعب جميع عمل العبد------------ اي تاتي عليه واذا استءصل الشء فقد استوعب ومنه الحديث في الانف اذا استوعب جدعه الدية ويروي اوعب كله معناه استءصل جدعا وفي حديث حذيفة في الجنب ينام قبل ان يغتسل فهو اوعب للغسل يعني انه احري ان يخرج كل بقية في ذكره من الماء	937	-7256069847928571172	156	267.0	123	280	55.71428680419922	28	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK006962-ara1.ms2716	false	-7786395219635739409	190	222	963	1121	1522	300	افلم يعلم الذين امنوا علما يياسوا معه من ان يكون غير ما علموه وقيل معناه افلم يياس الذين امنوا من ايمان هءلاء الذي---ن وصفهم الله بانهم لا يءمنون اذ -------لو شاء الله	2716	-7035196515356038696	Sham19Y0016782-ara1.ms953	true	-2544542826185008035	9	40	44	198	1523	300	افلم يعلم----------وا علما يياسوا ----من ان يكون غير ما علموا وقيل معناه افلم يياس الذين امنوا من ايمان هءلاء الذين من وصفهم الله بانهم لا يءمنون لانه قال ولو شاء الله	953	-7256069847928571172	140	247.5	112	168	83.33333587646484	23	JK006962-ara1	Sham19Y0016782-ara1