id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0027	true	-6613606459721276461	209	247	1060	1258	1553	300	ايام العجوز السبعة التي تكون في اخر الشتاء -----------------------------------------------------------وهي صن وصنبر و---------وبر ومعلل ومطفء الجمر--------------------------------------------------------------- وامر ومءتمر وقيل ---------------------------------------------------------انما هو محلل وق------------د قال فيه بعض الشعراء ف-----قدم واخر لاقامة الوزن------ كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر	27	-7035196515356038696	Sham19Y0014323-ara1.ms273	false	-5332707449741877475	159	234	896	1297	1669	300	ايام العجوز السبعة التي تكون في دبر الشتاء لاربعة ايام تبقي من شباط وثلاثة تخلو من اذار من شهور العجم وهي صن وصنبر واخوهما الوبر------ ومطفء الجمر ومسلح العجوز في الكسر وبعضهم يقول مكفء الظعن وبعضهم يجعل معللا وامر ومءتمر وهذه الايام عند العرب في نوء الصرفة وهي منزلة من منازل القمر وانما سميت صرفة لانصراف البرد قال الشاعر في هذه الايام وقدم واخر لاقامة --وزن الشعر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر	273	-3808542425987031651	158	223.0	126	409	38.63080596923828	23	JK006962-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK006962-ara1.ms0312	true	-2488974328746960195	168	200	884	1046	1555	300	والتمعط في حضر الفرس ان يمد ضبعيه حتي لا يجد مزيدا ويحبس رجليه حتي لا يجد مزيدا للحاق و--يكون ذلك منه في غير اختلاط يملخ بيديه ويضرح برجليه في اجتماعهما مثل-- السابح	312	-7035196515356038696	Sham19Y0014323-ara1.ms097	false	3963100104734555728	30	60	164	317	1653	300	والتمعط------------- ان يمد ضبعيه حتي لا يجد مزيدا ويخنس رجليه حتي لا يجد مزيدا للحاق ثم يكون ذلك منه في غير اختلاط يملخ بيديه ويضرح برجليه في اجتماعهما وكذلك السابح	97	-3808542425987031651	143	258.0	114	166	86.14457702636719	26	JK006962-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK006962-ara1.ms0327	true	1608281533606003599	16	75	82	407	1598	300	علي سبعة اوجه----- وعبد الطاغوت الماءدة 6 معناه انه عبد الطاغوت من دون ا----------------------------------------------لله وعبد الطاغوت وعبد الطاغوت معناه صار الطاغوت يعبد كما تقول -----------ظرف الرجل وعبد الطاغوت معناه عباد الطاغوت----------------- وعبد الطاغوت اراد ----عبدة الطاغوت قال ابو الحسن عبد الطاغوت اسم لجمع ---------------------------عابد كخادم وخدم -----------------وعبد الطاغوت جماعة ع----------ابد و------قال الزجاج هو جمع عبيد كرغيف ورغف وعبد- الطاغوت	327	-7035196515356038696	Sham19Y0014323-ara1.ms195	false	4009907200310629265	136	215	803	1233	1711	300	علي سبعة اوجه تقرا وعبد الطاغوت مع----------ناه انه عبد الطاغوت من دون الله سبحانه وعبد الطاغوت رفع كما تقول ضرب عبد الله وعبد الطاغوت مع-------------ناه صار الطاغوت يعبد كما تقول فقه الرجل وظرف الرجل وعبد الطاغوت معناه عباد الطاغوت جمع مثل سجد وركع وعبد الطاغوت اراد به وعبدة الطاغوت مثل كفرة وفجرة فطرح الهاء في الهاء في اللفظ والمعني في الهاء وعابد الطاغوت كما تقول ضارب الرجل وعبد الطاغوت جماعة لانه يقال عابد وعبد ويقال لل----------------مشركين هءلاء عبدة الطاغوت	195	-3808542425987031651	231	315.5	187	469	49.25373077392578	28	JK006962-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK006962-ara1.ms0659	true	6230590346279337779	251	280	1302	1467	1564	300	والقرحة كل بياض يكون في جبهة الفرس ثم ينقطع قبل ان يبلغ المرسن وتنسب القرحة الي خلقتها في الاستدارة والتثليث والتربيع والاستطالة والقلة وقيل اذا صغرت الغرة فهي قرحة	659	-7035196515356038696	Sham19Y0014323-ara1.ms090	false	-8700745113672939670	172	198	845	994	1527	300	والقرحة كل بياض يكون في جبهته----- ثم ينقطع قبل ان يبلغ المرسن وتنسب القرحة الي خلقتها في الاستدارة والتثليث والتربيع والاستطالة والقلة ----فاذا قلت------- فهي خفية	90	-3808542425987031651	140	249.5	114	165	84.8484878540039	23	JK006962-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK006962-ara1.ms1340	true	-1038547866777067635	71	118	392	624	1631	300	والخرط في اللبن ان تصيب الضرع عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن منعقدا----------------- ويخرج معه ماء اصفر وقال اللحياني هو ان يخرج مع اللبن شعلة قيح و قد اخرطت الشاة --والناقة وهي مخرط والجمع ---مخاريط فاذا كان ذلك عادة لها فهي مخراط	1340	-7035196515356038696	Sham19Y0014323-ara1.ms122	false	-24774022676959639	90	131	485	694	1677	300	والخرط من اللبن ان تصيب الضرع عين او تربض الشاة او تبرك الناقة علي ندي فيخرج اللبن متعقدا كانه قطع الاوتار ويخرج معه ماء اصفر و--------------------------------------------قد اخرطت الشاة او الناقة فهي مخرط والجميع المخاريط فان- كان ذلك عادة لها فهي مخراط	122	-3808542425987031651	179	312.0	143	254	70.47244262695312	30	JK006962-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK006962-ara1.ms1590	true	103460297007415244	119	156	608	811	1544	300	السير وذلك----- ان تسير مثل سير صاحبك وواغدت الناقة الاخري سارت مثل سيرها انشد ثعلب مواغد جاء له ظباظب يعني جلبة ويروي مواغد جاء لها ظباظب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تكون المواغدة للناقة الواحدة لان احدي يديها ورجليها تواغد الاخري	1590	-7035196515356038696	Sham19Y0014323-ara1.ms095	false	2528959794638298623	100	140	609	831	1754	300	الليل والمواضخة ان تسير مثل سير صاحبك و---------------------------------------------------------------------------------------------------ليس بالشديد وكذلك هو في الاستقاء يقال منه اوضحت له اي استقيت له شيءا قليلا واسم ذلك الشء الذي يستقي الوضوخ وكذلك المواغدة وقد تكون المواغدة للناقة الواحدة لان احدي يد--------يها تواغد الاخري	95	-3808542425987031651	92	55.0	74	329	27.963525772094727	14	JK006962-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK006962-ara1.ms2019	true	-2495613205889956523	48	86	247	445	1552	300	والكلبة الخصلة من الليف او الطاقة منه تستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه جحر يجعل السير فيه -كذلك الكلبة يجعل -------الخيط او السير فيها وهي مثنية فيدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الاداوة ثم يمده	2019	-7035196515356038696	Sham19Y0014323-ara1.ms100	false	-8570704849633702682	243	276	1408	1589	1739	300	والكلبة الطاقة من الليف-------------- تستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه جحر يجعل السير فيه وكذلك الكلبة يجعل السير والخيط--------- فيها وهي مثنية فيدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الاداوة و--يمده	100	-3808542425987031651	169	298.0	137	206	82.03883361816406	29	JK006962-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK006962-ara1.ms2363	true	5978227582743331770	108	145	576	775	1571	300	---------------------------------------------الشروب والشريب الذي بين العذب والملح وقيل الشروب الذي فيه شء من عذوبة وقد يشربه الناس علي ما فيه والشريب دونه في العذوبة وليس يشربه الناس الا عند ضرورة وقد تشربه البهاءم وقيل الشريب العذب وقيل الماء ---	2363	-7035196515356038696	Sham19Y0014323-ara1.ms145	false	-2933228427601292665	71	108	374	583	1700	300	الجاري ويقال للعذي العثري ايضا والماء الخفيج الغليظ والشريب ا----------------------------------لذي فيه شء من عذوبة وقد يشربه الناس علي ما فيه والشروب دونه في العذوبة وليس يشربه الناس الا عند ضرورة وقد تشربه البهاءم و----المعين العذب الغزير والماج	145	-3808542425987031651	143	251.5	115	247	57.894737243652344	24	JK006962-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK006962-ara1.ms2685	true	3686791165803702641	200	266	1029	1363	1532	300	قال ابو ذءيب متفلق انساءها عن قانء كالقرط صاو غبره لا يرضع وانما قال متفلق انساءها والنسا لا يتفلق انما يتفلق موضعه لانه اراد يتفلق فخذاه عن موضع النسا لما سمنت تفرجت اللحمة فظهر النسا صاو يابس يعني الضرع كالقرط شبهه بقرط المراة ولم يرد ان ثم بقية لبن لا يرضع انما اراد انه لا غبر هنالك فيرضع كقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرء القيس علي لاحب لا يهتدي لمناره	2685	-7035196515356038696	Sham19Y0014323-ara1.ms237	false	8224710700761140758	79	124	397	620	1601	300	قول ابي ذءيب متفلق انساءه- عن قانء كالقرط صاو غبره لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضع اي ليس-------------- هنالك غبر ومثله المخبل السعدي يصف طريقا ومعبد قلق حصاه كباري الصناع اكامه درم اي ليس به اكام والدرم التي لا حجم لها ومثله امرء القيس علي لاحب لا يهتدي لمناره	237	-3808542425987031651	102	154.5	80	439	23.2346248626709	16	JK006962-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK006962-ara1.ms2902	true	4910821860093309748	63	88	336	472	1592	300	وقيل الفريدة المحالة التي تخرج من الصهوة التي تلي المعاقم وقد تنتا من بعض الخيل وانما دعيت فريدة لانها وقعت بين فقار الظهر ومعاقم العجز	2902	-7035196515356038696	Sham19Y0014323-ara1.ms009	false	-4227773301747414626	211	235	1144	1273	1660	300	-----الفرس-- المحالة التي تخرج من الصهوة التي تلي المعاقم وقد تنتا من بعض الخيل وانما دعيت فريدة لانها وقعت بين فقار الظهر ومعاقم العجز	9	-3808542425987031651	128	249.5	104	136	94.11764526367188	23	JK006962-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK006962-ara1.ms3152	true	-1375473432549693784	83	152	428	767	1541	300	والعرب تقول شهر ثري وشهر تري وشهر مرعي وشهر استوي فاما قولهم ثري فهو اول ما يكون المطر فيرسخ في- الارض وتبتل التربة وتلين فهذا معني قولهم ثري والمعني شهر ذو ثري فحذفوا المضاف وقولهم وشهر تري فارادوا تري فيه رءوس النبات فحذفوا اي ان النبت ينقف فيه حتي تري رءوسه وهو من باب كله لم اصنع واما قولهم مرعي فهو اذا طال بقدر ما يمكن النعم ان ترعاه	3152	-7035196515356038696	Sham19Y0014323-ara1.ms157	false	4287566257228976804	180	214	908	1070	1494	300	والعرب تقول شهر ثري وشهر تري وشهر مرع-----------ي فاما قولهم ثري فهو اول ما يكون المطر فتبتل منه الارض ثم يطلع منه -------------------------------------------------------------------------------------------------النبات فذلك قولهم تري ثم يطو----------------------------------------------------------------------ل بقدر ما يمكن النعم ان ترعاه	157	-3808542425987031651	123	196.0	96	340	36.17647171020508	23	JK006962-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK006962-ara1.ms3322	true	-8948487144152177412	16	44	86	232	1468	300	والانن طاءر يضرب الي السواد له طوق كهيءة طوق الدبسي احمر الرجلين والمنقار وقيل هو-- الورشان وقيل هو-- مثل الحمام الا انه اسود وصوته انين اوه اوه وانه	3322	-7035196515356038696	Sham19Y0014323-ara1.ms024	false	-6890905269968221581	7	34	42	187	1722	300	والانن طاءر يضرب الي السواد له طوق ك-----طوق الدبسي احمر الرجلين والمنقار ويقال انه الورشان ويقال انه مثل الحمام الا انه اسود وصوته انين اوه اوه جمعه	24	-3808542425987031651	126	228.0	101	150	84.0	22	JK006962-ara1	Sham19Y0014323-ara1
JK006962-ara1.ms3370	true	-2662316692313124368	223	300	1103	1460	1460	300	وقول عنترة بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام اي علي سرحة وجاز ذلك من حيث كان معلوما ان ثيابه لا تكون في داخل سرحة لان ال-------------------------------------------سرحة لا تشق فتستودع الثياب ولا غيرها وهي بحالها سرحة وليس كذلك قولك فلان في الجبل لانه قد يكون في غار من اغواره او لصب من لصابه فلا يلزم علي هذا ان يكون عليه اي عاليا فيه اي الجبل وقال---- وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال-	3370	-7035196515356038696	Sham19Y0014323-ara1.ms221	false	-6367270588804257405	31	73	152	357	1452	300	وقال عنترة بطل كان ثيابه في سرحة --------------------------اي علي سرحة من طوله و------------------------------تكون في مك---------ان الباء قال زيد الخيل وتركب يوم الروع فيها فوارس بصير--------------------------------------------------------------------------------------ون في طعن الاباهر والكلي اي بطعن الكلي------------------------------------------------- وقال اخر وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال	221	-3808542425987031651	109	113.5	84	405	26.9135799407959	19	JK006962-ara1	Sham19Y0014323-ara1