id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0087	true	-9121305549002600689	21	43	101	207	1559	300	يقرا ولا الليل سابق النهار فقال له ما اردت فقال اردت سابق النهار فقال له فهلا قلته فقال لو قلته لكان اوزن	87	-7035196515356038696	Sham19Y0014246-ara1.ms53	false	-619037377670548532	113	135	596	701	1512	300	يقرا ولا الليل سابق النهار فقلت له ما تريد -قال اردت سابق النهار فقيل له فهلا قلته فقال لو قلته لكان اوزن	53	-1506246072692488618	99	187.0	77	106	93.39622497558594	18	JK006962-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK006962-ara1.ms0864	true	911257987943431105	8	41	41	213	1622	300	شيءا ارتجله ابن احمر فان الاعرابي اذا قويت فصاحته وسمت طبيعته تصرف وارتجل ما لم يسبقه احد قبله به فقد حكي عن رءبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها	864	-7035196515356038696	Sham19Y0014246-ara1.ms21	false	7753656497818212863	69	98	330	484	1441	300	شيءا ارتجله--------- فان الاعرابي اذا قويت فصاحته وسمت طبيعته تصرف وارتجل ما لم يسبق الي--------ه فقد حكي عن رءبة وابيه انهم- كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها	21	-1506246072692488618	150	275.0	122	172	87.20930480957031	26	JK006962-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK006962-ara1.ms0864	true	911257987943431105	29	53	147	265	1622	300	عن رءبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها وعلي هذا قال ابو عثمان ما قيس علي كلام العرب فهو من	864	-7035196515356038696	Sham19Y0014246-ara1.ms29	false	5174831176098759725	4	25	22	136	1561	300	عن رءبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها-ولا سبقا اليها وعلي ذلك قال المازني ما---قيس علي كلام العرب فهو من	29	-1506246072692488618	102	187.0	82	118	86.44068145751953	20	JK006962-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK006962-ara1.ms0942	true	-8931864281836188805	192	241	1005	1256	1564	300	لانهم شبهوا حركة العين التابعة لها بحرف اللين التابع لها فكان فعلا فعال فكما يصح نحو جواب وجواد كذلك يصح نحو باب الحوكة والقود والغيب من حيث شبهت فتحة العين بالالف من بعدها افلا تري الي حركة العين التي هي سبب الاعلال كيف صارت علي وجه اخر سببا للتصحيح	942	-7035196515356038696	Sham19Y0014246-ara1.ms50	false	6884046369817287760	128	165	649	839	1520	300	لكنهم شبهوا حركة العين التابعة لها بحرف اللين التابع لها فكان فعلا فعال فكما -صح نحو جواب وهيام صح---------- باب --------القود والغيب ونحوه فانت--------------------------------- تر----ي حركة العين التي هي سبب الاعلال---- صارت علي وجه اخر سبب ا-لتصحيح	50	-1506246072692488618	173	281.0	138	251	68.92430114746094	27	JK006962-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK006962-ara1.ms0986	true	-859886508143480751	118	220	627	1124	1540	300	هو انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب وغيره كالتثنية والجمع والتحقير والتكسير والاضافة والنسب ---------وغير ذلك ليلحق من ليس من اهل اللغة العربية باهلها في الفصاحة فينطق بها وان لم يكن منهم او ان شذ بعضهم عنها رد به اليها وهو في الاصل مصدر شاءع اي نحوت نحوا كقولك قصدت قصدا ثم خص به انتحاء ----هذا القبيل من العلم كما ان الفقه في الاصل مصدر فقهت الشء اي عرفته ثم خص به علم الشريعة من التحليل والتحريم وكما ان بيت الله تعالي خص به الكعبة وان كانت -لبيوت كلها لله تعالي وله نظاءر في قصر ما كان شاءعا في جنسه	986	-7035196515356038696	Sham19Y0014246-ara1.ms04	false	-1816264032958024623	199	300	1083	1579	1579	300	هو انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب وغيره كالتثنية والجمع والتحقير والتكسير والاضافة والنسب والتركيب وغير ذلك ليلحق من ليس من اهل اللغة العربية باهلها في الفصاحة فينطق بها وان لم يكن منهم --وان شد بعضهم عنها رد به اليها وهو في الاصل مصدر شاءع اي نحوت نحوا كقولك قصدت قصدا ثم خص به انتحاء هذا هذا القبيل من العلم كما ان الفقه في الاصل مصدر فقهت الشء اي عرفته ثم خص به علم الشريعة من التحليل والتحريم وكما ان بيت الله------ خص به الكعبة وان كانت البيوت كلها لله------ وله نظاءر في قصر ما كان شاءعا في جنسه-	4	-1506246072692488618	480	918.5	382	511	93.93346405029297	95	JK006962-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK006962-ara1.ms2158	true	1128660247997158057	11	55	49	278	1536	300	حماد الراوية قال امر النعمان فنسخت له اشعار العرب في الطنوج يعن-ي الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن---- عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل الكوفة اعلم بالاشعار من اهل البصرة	2158	-7035196515356038696	Sham19Y0014246-ara1.ms20	false	700548048038269416	191	234	918	1142	1471	298	حماد الراوية قال امر النعمان فنسخت له اشعار العرب في الطنوج _ وهي الكرا-يس _------- ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل الكوفة اعلم بالشع--ر من اهل البصرة	20	-1506246072692488618	213	391.5	170	234	91.02564239501953	38	JK006962-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK006962-ara1.ms2236	true	1511034329276326942	65	98	342	524	1577	300	انها---- اذا شبهت شيءا بشء مكنت ذلك الشبه----- لهما وعم-ت به وجه الحال بينهما الا تراهم لما شبهوا الفعل المضارع بالاسم فاعربوه تمموا ذلك المعني بينهما بان شبهوا اسم الفاعل بالفعل فاعملوه والا	2236	-7035196515356038696	Sham19Y0014246-ara1.ms38	false	3476009676730393299	43	76	196	378	1522	300	ان العرب اذا شبهت شيءا بشء مكنت ذلك الشبه الذي لهما وعمرت ب----ه الحال بينهما الا تراهم لما شبهوا------ المضارع بالاسم فاعربوه تمموا ذلك المعني بينهما بان شبهوا اسم الفاعل بالفعل فاعملوه ولما	38	-1506246072692488618	169	304.0	138	192	88.02083587646484	26	JK006962-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK006962-ara1.ms2384	true	-4810025677389348996	120	229	642	1193	1542	300	اجروا فعولة مجري فعيلة لمشابهتها اياها من عدة اوجه احدها ان كل واحد منهما ---------------حرف لين يجري مجري صاحبه ومنها ان في كل واحد من فعولة وفعيلة تاء التانيث ومنها اصطحاب فعول- وفعيل علي الموضع الواحد نحو اثيم واثوم ورحيم ورحوم---------------------------- فلما استمرت حال فعولة وفعيلة هذا الاستمرار اجريت واو شنوءة مجري ياء حنيفة وكما قالوا حنيفي قياسا قالوا ايضا شنيءي قياسا قال ابو الحسن الاخفش فان قلت انما جاء هذا في حرف واحد يعني شنوءة قال ف---انه جميع ما جاء قال ابن جني--- وما الطف هذا القول من ابي الحسن قال وتفسيره ان الذي جاء في فعولة هو هذا الحرف والقياس قابله قال ولم يات فيه بشء ينقضه	2384	-7035196515356038696	Sham19Y0014246-ara1.ms37	false	-1635776820029782406	27	123	134	622	1515	300	اجروا فعولة مجري فعيلة لمشابهتها اياه- من---- اوجه------ ان كل----ا منها ثلاثي وان ثالثه حرف لين وان اخره------------------------------------------- تاء التانيث و---------ان فعولا وفعيلا يتواردان-------- نحو اثيم واثوم ورحيم ورحوم ومشي ومشو ونهي عن الشء ونهو فلما استمرت حال فعيلة وفعولة هذا الاستمرار جر--ت واو شنوءة مجري ياء حنيفة فكما قالوا حن-في قياسا قالوا شن------ءي قياسا قال ابو الحسن------- فان قلت انما جاء هذا في حرف واحد يعني شنوءة فالجواب انه جميع ما جاء قال في الخصاءص وما الطف هذا الجواب ومعناه----------------- ان الذي جاء في فعولة هو هذا الحرف والقياس قابله---- ولم يات فيه -شء ينقضه	37	-1506246072692488618	389	604.0	308	601	64.72545623779297	65	JK006962-ara1	Sham19Y0014246-ara1
JK006962-ara1.ms2603	true	3978969223254687134	94	192	496	995	1554	300	انفعل وان كان هذا مثالا لا نظير له وذلك ان النون------------------------------ لا محالة زاءدة لانه ليس في ذوات الخمسة شء علي فعللل فتكون النون فيه اصلا لوقوعها موقع العين واذا ثبت ---ان النون زاءدة فقد برز في يدك ثلاثة احرف اصول وهي الدال واللام والسين وفي اول الكلمة همزة ومتي وقع ذلك حكمت ب--كون الهمزة زاءدة ولا تكون النون اصلا والهمزة زاءدة لان ذوات الاربعة لا تلحقها الزواءد من اواءلها الا في الاسماء الجارية علي افعالها نحو مدحرج وبابه فقد وجب اذا ان الهمزة والنون زاءدتان وان الكلمة بهما علي انفعل وان كان هذا مثالا لا نظير له	2603	-7035196515356038696	Sham19Y0014246-ara1.ms70	false	6349903609357074902	22	117	118	607	1560	300	انفعل و--------هو مثال- لا نظير له لكن قام الدليل علي ما ذكرنا لان النون زاءدة لا محالة اذ-------- ليس في ذوات الخمسة شء علي فعللل فتكون النون فيه اصلا لوقوعها موقع العين واذا ثبت زيادة النون بقي في الكلمة------- ثلاثة احرف اصول---- الدالو اللام والسين وفي اولها----- همزة ومتي وقع ذلك حكمت بزيادة الهمز------ة ولا تكون النون اصلا والهمزة زاءدة لان ذوات الاربعة لا تلحقها الزيادة من او--لها الا في الاسماء الجارية علي افعالها نحو مدحرج وبابه فقد وجب اذن ان الهمزة والنون زاءدتان وان الكلمة بهما علي انفعل وان كان---- مثالا لا نظير له	70	-1506246072692488618	416	722.5	331	534	77.90261840820312	73	JK006962-ara1	Sham19Y0014246-ara1