id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0326	true	8822019738571335777	78	172	400	940	1634	300	الانسان حرا كان او رقيقا يذهب بذلك الي انه مربوب لباريه جل وعز والعبد المملوك قال سيبويه هو في الاصل صفة قالوا رجل عبد ولكنه استعمل استعمال الاسماء والجمع اعبد وعبيد وعباد وعبد وعبدان وعبدان وعبدان واعابد جمع اعبد قال ابو داود الايادي يصف نارا لهق كنار الراس بال علياء تذكيها الاعابد والعبدي والعبداء والمعبوداء والمعبدة اسماء الجمع وجعل بعضهم العباد لله وغيره من الجمع لله وللمخلوقين وخص بعضهم بالعبدي العبيد الذين ولدوا في الملك والانثي عبدة والعبدل العبد -لامه زاءدة والتعبدة المعرق في الملك والاسم من كل ذلك العبودة والعبودية ولا فعل له ------------------------------------------	326	-7035196515356038696	Sham19Y0013667-ara1.ms1642	false	-3082450311506100163	81	142	442	790	1657	300	الانسان حرا كان او رقيقا وجمعه اعبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبيد وعباد وعبد وعبدان وعبد-------ان واعابد جمع اع----------------------------------------------------------------------بد والعبدي وال----------عبوداء والعب-دة اسماء الجمع وجعل بعضهم العباد لله وغيره من الجمع لله والمخلوقين وخص بعضهم بالعبدي------- الذين ولدوا في الملك والانثي عبدة والعبدل العبد ولامه زاءدة وقال ابو علي الدقاق ليس شء اشرت من العبودي----------------ة ولا اسم اتم للمءمن من الوصف بالعبودية ولهذا قال الله	1642	-5841420850683405479	253	429.5	206	583	43.39622497558594	36	JK006962-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006962-ara1.ms0344	true	-2113773675971232537	218	286	1107	1459	1528	300	تبع الشء تبعا وتباعا واتبعه واتبعه وتتبعه قفاه قال سيبويه تتبعه اتباعا لان تتبعت في اتبعت قال القطامي وخير الامر ما استقبلت منه وليس بان تتبعه اتباعا واتبعه الشء جعله له تابعا وقيل اتبع الرجل سبقه فلحقه وتبعه تبعا واتبعه مر به فمضي معه وفي التنزيل ثم اتبع سببا الكهف 89 92 ومعناها تبع وقرا ابو عمرو ثم اتبع سببا اي لحق وادرك واستتبعه طلب اليه ان يتبعه	344	-7035196515356038696	Sham19Y0013667-ara1.ms0751	false	2569485628780263526	28	69	150	360	1643	300	تبع الشء تبعا وتباعا واتبعه واتبعه وتتبعه قفاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اتبع الرجل سبقه فلحقه وتبعه تبعا واتبعه مر به فمضي معه وفي التنزيل ثم اتبع سببا------------ ومعناه- تبع وقرا ابو عمرو ثم اتبع سببا اي لحق وادرك واستتبعه طلب اليه ان يتبعه	751	-5841420850683405479	210	392.5	169	352	59.65909194946289	40	JK006962-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006962-ara1.ms0350	true	2510631764871009643	227	295	1200	1560	1581	300	----المراة في الهودج سميت به علي حد تسمية الشء باسم الشء لقربه منه وقيل سميت بذلك لانها تظعن مع زوجها كالجليسة ولا تسمي ظعينة الا وهي في هودج وعن ابن السكيت كل امراة ظعينة----- في هودج او غيره والج-------------مع ظعاءن وظعن واظعان وظعنات الاخيرتان جمع الج-----------مع قال بشر بن ابي خازم لهم ظعنات يهتدين براية كما يستقل الطاءر المتقلب والظع----------------------------------------------------------------------------------------ن والظعن الظاعنون فال---------------------------ظعن جمع ظاعن والظعن اسم الجمع	350	-7035196515356038696	Sham19Y0013667-ara1.ms3865	false	446901561382774103	80	164	413	849	1547	300	وهي المراة في الهودج سميت به علي حد تسمية الشء باسم الشء لقربه منه وقيل سميت بذلك لانها تظعن مع زوجها ---------ولا تسمي ظعينة الا وهي في هودج وعن ابن السكيت كل امراة ظعينة كانت في هودج او غيره وقال ابن سيده الجمع ظعاءن وظعن واظعان وظعنات الاخيرتان جمع الجمع وفي الجامع قال-----------------------------------------------وا ال----------------ظعن والاظعان الهوادج كانت فيها نساء او لم تكن ولا يقال ظعن الا للابل التي عليها الهوادج وقيل الظعن الجماعة من النساء والرجال وفي المحكم الظعن جمع ظاعن والظعن اسم للجمع	3865	-5841420850683405479	269	477.5	216	508	52.952754974365234	46	JK006962-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006962-ara1.ms0651	true	3018596470066833733	185	300	972	1576	1576	300	من الرياض كل ارض استدارت واحدق بها حاجز وارض مرتفعة قال عنترة جادت عليها كل بكر حرة فتركن كل حديقة كالدرهم ويروي كل قرارة وقيل الحديقة كل ارض ذات شجر مثمر ونخل وقيل الحديقة البستان والحاءط وخص بعضهم به الجنة من النخل والعنب قال صورية اولعت باشتهارها ناصلة الحقوين من ازارها يطرق كلب الحي من حذارها اعطيت فيها طاءعا او كارها حديقة غلباء في جدارها وفرسا انثي وعبدا فارها اراد انه اعطاها نخلا وكرما محدقا عليهما فذلك افخم للنخل والكرم لانه لا يحدق عليه الا وهو مضنون به منفس وانما اراد انه غالي بمهرها علي ما هي به من الاشتهار وخلاءق الاشرار وقيل الحديقة حفرة تكون في الوادي تحبس الماء ------وكل وطء --يحبس الماء في-	651	-7035196515356038696	Sham19Y0013667-ara1.ms3137	false	-5957352148764641564	231	270	1190	1391	1560	300	من الرياض كل ارض استد-------------------------------------------------------------------------------------------------ارت وقيل الحديقة كل ارض ذات شجر مثمر ونخل وقيل الحديقة البستان والحاءط وخص بعضهم به الجنة من النخل وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعنب وقيل الحديقة حفرة تكون في الوادي تحبس الماء في الوادي وان لم يكن الماء في	3137	-5841420850683405479	178	324.0	142	613	29.037519454956055	31	JK006962-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006962-ara1.ms0663	true	-4232588619376246369	174	256	925	1337	1549	300	سيبويه اسم للجمع وليس بجمع لان فعلة ليست مما يكسر علي فعل ونظير هذا ما حكاه من قولهم فلكة وفلك وقد حكي سيبويه في الحلقة فتح اللام وانكرها ابن السكيت وغيره فعلي هذه الحكاية حلق جمع حلقة وليس حينءذ اسم جمع كما كان ذلك في حلق الذي هو اسم لجمع حلقة ولم يحمل سيبويه حلقا الا علي انه جمع حلقة بسكون اللام وان كان قد حكي حلقة بفتحها وقال اللحياني حلقة الباب وحلقته باسكان اللام وفتحها وقال كراع حلقة القوم وحلقتهم وحكي	663	-7035196515356038696	Sham19Y0013667-ara1.ms6828	false	-6710306899542744917	0	37	0	203	1585	300	سيبويه اسم للجمع -ليس يجمع لان فعلة ليست مما يكسر علي فعل------------------------------------- وقد حكي سيبويه في الحلقة فتح اللام وانكرها ابن السكيت وغيره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اللحياني حلقة الباب وحلقته باسكان اللام وفتحها وقال كراع حلقة القوم وحلقتهم وحكي	6828	-5841420850683405479	201	380.0	164	412	48.786407470703125	34	JK006962-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006962-ara1.ms0707	true	2364587286148273483	104	221	572	1155	1617	300	والتحجيل بياض يكون في قواءم الفرس كلها قال ذو ميعة محجل القواءم وقيل هو ان يكون البياض في ثلاث قواءم منهن دون الاخري في رجل ويدين قال تعادي من قواءمها ثلاث بتحجيل وقاءمة بهيم ولهذا يقال محجل الثلاث مطلق يد او رجل وهو ان يكون البياض ايضا في رجلين وفي يد واحدة قال محجل الرجلين منه واليد او ان يكون البياض منه في الرجلين دون اليدين قال ذو غرة محجل الرجلين الي الوظيف ممسك اليدين او ان يكون البياض في احدي رجليه دون الاخري ودون اليدين ولا يكون التحجيل في اليدين خاصة الا مع الرجلين ولا في يد واحدة دون الاخري الا مع الرجلين والتحجيل بياض قل او كثر حتي يبلغ نصف الوظيف ول-ون ساءره ما كان	707	-7035196515356038696	Sham19Y0013667-ara1.ms0252	false	-1445736026830443174	172	224	903	1160	1566	300	والتحجيل بياض يكون في قواءم الفرس كلها------------------------- وقيل هو ان يكون البياض في ثلاث قواءم منهن دون الاخري في رجل وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين ولا يكون التحجيل في اليدين خاصة الا مع الرجلين ولا في يد واحدة دون الاخري الا مع الرجلين والتحجيل بياض قل او كثر حتي يبلغ نصف الوظيف ويكون ساءره ما كان	252	-5841420850683405479	255	489.0	203	584	43.66438293457031	50	JK006962-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006962-ara1.ms0738	true	-5184172844622765815	217	288	1104	1459	1513	300	نضح عليه الماء----- ينضحه نضحا اذا ضربه بشء فاصابه منه رشاش ونضح عليه الماء ارتش وق------------ال الاصمعي نضحت عليه الماء نضحا واصابه نضح من كذا وقال ابن الاعرابي النضح ما كان علي اعتماد والنضح ما كان علي غير اعتماد وقيل هما لغتان بمعني وكله رش قا-ل ابو علي النضح ما كان من علو الي سفل بدليل قول العجاج ينضحن في حافاته بالابوال ونضح البيت ينضحه نضحا رشه وقيل رشه رشا خفيفا	738	-7035196515356038696	Sham19Y0013667-ara1.ms0545	false	-5253612684216948745	142	207	716	1033	1529	300	نضح----- الماء عليه ينضحه نضحا اذا ضربه بشء فاصابه منه رشاش ونضح عليه الماء رش قاله ابن سيدة وقال الاصمعي نضحت عليه الماء نضحا واصابه نضح من كذا وقال ابن الاعرابي النضح ما كان علي اعتماد والنضخ ما كان علي غير اعتماد وقيل هما لغتان بمعني وكله رش وقال ابو علي النضح ما كان من علو الي سف------------------------------------------ل ونضح البيت ينضحه نضحا ---------رشه رشا خفيفا	545	-5841420850683405479	289	541.5	229	373	77.47989654541016	55	JK006962-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006962-ara1.ms0919	true	1357706690591616236	86	115	430	604	1569	300	------حواءض وحيض والحيضة المرة الواحدة والحيضة الاسم وقيل الحيضة الدم نفسه والحياض دم الحيضة قال الفرزدق خواق حياضهن يسيل سيلا علي الاعقاب تحسبه خضابا اراد خواق فخفف وتحيضت المراة	919	-7035196515356038696	Sham19Y0013667-ara1.ms0591	false	-7209484593631747301	97	125	550	719	1623	300	وحيض وحواء-----ض والحيضة المرة الواحدة والحيضة الاسم وقيل الحيضة الدم نفسه والحياض دم الحيضة قال الفرزدق خواق حياضهن يسيل سيلا علي الاعقاب تحسبه خضابا وفي العباب حا------ضت المراة	591	-5841420850683405479	150	275.0	125	180	83.33333587646484	23	JK006962-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006962-ara1.ms0948	true	2570562861132362910	274	298	1470	1589	1596	300	ان يتشح بالثوب ثم يخرج طرفه الذي القاه علي عاتقه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفيهما علي صدره وقد وشحه بالثوب -قال	948	-7035196515356038696	Sham19Y0013667-ara1.ms1326	false	207024389652071873	136	160	713	832	1562	300	ان يتشح بالثوب ثم يخرج طرفه الذي القاه علي عاتقه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفيهما علي صدره وقد وشحه -الثوب وقال	1326	-5841420850683405479	118	226.0	94	120	98.33333587646484	22	JK006962-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006962-ara1.ms1351	true	3838115101315790844	219	253	1130	1305	1527	300	ستر يمد للجارية في ناحية البيت ثم صار كل ما واراك من بيت ونحوه خدرا والجمع خدور واخدار واخادير جمع الجمع والخدر خشبات تنصب فوق قتب البعير مستورة بثوب وهودج مخدور ومخدر ذو خدر	1351	-7035196515356038696	Sham19Y0013667-ara1.ms2282	false	2684972411081555289	90	124	462	637	1619	300	ستر يمد للجارية في ناحية البيت ثم صار كل ما واراك من بيت ونحوه خدرا والجمع خدور واخدار واخادير جمع الجمع والخدر خشبات تنصب فوق فقر البعير مستورة بثوب وهودج مخدور ومخدر ذو خدر	2282	-5841420850683405479	172	341.0	138	175	98.28571319580078	33	JK006962-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006962-ara1.ms1365	true	-2050436541120927526	5	34	24	171	1650	300	اصل مندفن وقضبان دقاق ذفر الريح وهو مث------ل اسل الكولان الا انه اعرض واصغر كعوبا وله تمرة كانها مكاسح- القصب الا انها ارق واصغر وهو----------------- يشبه في نباته الغرز	1365	-7035196515356038696	Sham19Y0013667-ara1.ms4051	false	6066618425161825655	257	290	1363	1534	1589	300	اصل مندفن وقضبان دقاق ذفر الريح وهو مثل الاسل اسل الكولان الا انه اعرض واصغر كعوبا وله ثمرة كانها مكاميع القصب الا انها ارق واصغر وقال ابو زياد الاذخر يشبه في نباته الغرز	4051	-5841420850683405479	142	255.0	113	171	83.04093933105469	25	JK006962-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006962-ara1.ms1374	true	3315334256852426493	166	192	910	1042	1637	300	وقال اللحياني خرب فلان بابل فلان يخرب بها خربا وخروبا وخرابة وخرابة اي سرقها هكذا حكاه متعديا بالباء وقال مرة خرب فلان اي صار لصا و	1374	-7035196515356038696	Sham19Y0013667-ara1.ms4058	false	-3351371615361210453	34	58	199	321	1551	300	وقال اللحياني خرب فلان بابل فلان يخرب بها خربا وخروبا وخر-------ابة اي سرقها -كذا حكاه متعديا بالباء وقال مرة خرب فلان اي صار لصا --	4058	-5841420850683405479	122	227.5	98	132	92.42424011230469	22	JK006962-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006962-ara1.ms1420	true	-3943695950724424291	207	245	1080	1299	1585	300	في مشيه-- وليس هذا بمعروف وقول ابي ذءيب فتنازلا وتوافقت خيلاهما وكلاهما -بطل اللقاء مخدع ثناه- علي قولهم هما لقاحان اسودان وجمالان وقوله بطل اللقاء اي عند اللقاء والجمع اخيال وخيول الاولي عن ابن الاعرابي والاخري اشهر واعرف	1420	-7035196515356038696	Sham19Y0013667-ara1.ms5254	false	-702766814366770279	21	53	102	292	1516	300	في المحكم وليس هذا بمعروف وقول ابي ذءيب فتنازلا وتواقف- خيلاهما وكلاهما يبطل اللقاء مخدع ثناها علي قولهم هما لقاحان اسودان وحمالان------------------------------- والجمع اخيال وخيول الاول- عن ابن الاعرابي والاخري اشهر واعرف	5254	-5841420850683405479	179	325.5	147	223	80.26905822753906	26	JK006962-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006962-ara1.ms1470	true	5753035309441518109	167	292	838	1459	1498	300	وقيل الاغر من الخيل الذي غرته اكبر من الدرهم وقد وسطت جبهته ولم تصب واحدة من العينين ولم تمل علي واحدة من الخدين ولم تسل سفلا وهي افشي من القرحة وقال بعضهم بل يقال للاغر اغر اقرح لانك اذا قلت اغر فلا-بد من انك تصف الغرة بالطول والعرض والصغر والعظم والدقة وكلهن غرر فالغرة جامعة لهن لانه يقال اغر اقرح واغر مشمرخ الغرة واغر شادخ الغرة والاغر ليس بضرب واحد بل هو جنس جامع لانواع من ق رحة وشمراخ ونحوهما وغرة الفرس البياض يكون في وجهه فان كانت مدورة فهي وتيرة وان كانت طويلة فهي شادخة وعندي ان الغرة نفس القدر الذي يشغله البياض من الوجه لا انه البياض والاغر الابيض من كل شء وقد غر وجهة يغر بالفتح غررا وغرة وغرارة صار ذا غرة	1470	-7035196515356038696	Sham19Y0013667-ara1.ms0252	false	-1445736026830443174	75	172	417	903	1566	300	وقيل الاغر من الخيل الذي غرته اكثر من الدرهم -قد وسطت جبهته ولم تصب واحدة من العينين ولم تمل علي واحد- من الخدين ولم تسل سفلي وهي افشي من القرحة وقال بعضهم بل يقال للاغر اغر اقرح لانك اذا قلت اغر فلا بد من ان- تصف الغرة بالطول والعرض والصغر والعظم والدقة وكلهن غرر فالغرة جامعة لهن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرة الفرس البياض يكون في وجهه فان كان- مدورة فهي وتيرة وان كانت طويلة فهي شادخة وفي الصحاح الوتيرة الوردة البيضاء ووتره حقه ابي نقصه والاغرب------------ الابيض من كل شء وقد غر وجهه يغر بالفتح-غررا وغرة وغرارة صار ذا غرة	252	-5841420850683405479	425	787.0	337	622	68.32797241210938	78	JK006962-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006962-ara1.ms1539	true	-5407449027811420088	278	300	1522	1639	1639	300	والمغفرة والغفارة زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس تلبس تحت القلنسوة وقيل هو رفرف البيضة وقيل هو حلق يتقنع به المتسلح-	1539	-7035196515356038696	Sham19Y0013667-ara1.ms4042	false	-8819676619452773233	2	24	12	130	1562	300	والمغفرة والغفارة زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس يلبس مثل القلنسوة وقيل هو رفرف البيضة وقيل هو حلق يتقنع به المتسلح	4042	-5841420850683405479	113	217.0	92	118	95.76271057128906	19	JK006962-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006962-ara1.ms1818	true	-4148641425916596136	123	207	695	1149	1657	300	الحيض والطهر ضد وذلك ان القرء الوقت فقد يكون للحيض والطهر والجمع اقراء وقروء------ الاخيرة عن اللحياني ولم يعرفه سيبويه اقراء ولا اقرء قال استغنوا عنه بفعول وفي التنزيل ثلاثة قروء اراد ثلاثة اقراء من قروء كما قالوا خمسة كلاب يراد بها خمسة من الكلاب وكقوله خمس بنان قانء الاظفار اراد خمسا من البنان وقال الاعشي موروثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا واقرات المراة وهي مقرء حاضت وطهرت وقرات اذا رات الدم والمقراة التي ينتظر بها انقضاء اقراءها قال	1818	-7035196515356038696	Sham19Y0013667-ara1.ms0605	false	-4597087683642385435	204	257	1006	1301	1527	300	الحيض والطهر ضد وذلك ان القرء الوقت فقد يكون للحيض والطهر والجمع اقراء وقروء واقرء الاخيرة عن اللحياني ولم يعرف- سيبويه اقراء ولا اقرءا--- استغنوا عنه بفعول وفي التنزيل ثلاثة قروء اراد ثلاثة قرو-ء من قروء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واقرات المراة وهي مقرء حاضت وطهرت وقرات اذا رات الدم والمقراة التي ين-ظر بها انقضاء اقراءها وفي	605	-5841420850683405479	282	523.5	230	460	61.30434799194336	47	JK006962-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006962-ara1.ms1977	true	8714442216832636758	23	64	113	349	1596	300	الكاف والتاء والفاء الكتف والكتف-------------- عظم عريض خلف المنكب انثي وهي تكون للناس وغيرهم والكتف من الابل والخيل والبغال والحمير وغيرها ما فوق العضد وقيل الكتفان اعلي اليدين والجمع اكتاف----- سيبويه لم يجاوزوا به هذا البناء وحكي اللحياني في جمعه كتفة	1977	-7035196515356038696	Sham19Y0013667-ara1.ms0373	false	3460775502504984524	24	63	111	333	1416	300	ال--------------------كتف والكتف كالكذب والكذب عظم عريض خلف المنكب----- وهي تكون للناس وغيرهم والكتف في الابل------- والبغال والحمير وغيرها ما فوق العضد وقيل الكتفان اعلي اليدين والجمع -كتاف وقال سيبويه لم يجاوزوا به هذا البناء وحكي اللحياني في جمعه كتفة	373	-5841420850683405479	201	366.5	165	255	78.82353210449219	32	JK006962-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006962-ara1.ms2065	true	-1157384079043928853	109	187	535	939	1476	300	الزكاء ممدود النماء والريع زكا ي-----زكو زكاء وزكوا وازكي وفي حديث علي رضي الله عنه المال تنقصه النفقة والعلم يزكو علي الانفاق فاستعار له الزكاء وان لم يكن ذا جرم وقد زكاه الله وازكاه والزكاء ما اخرج-ه الله- من الثمر وارض زكية طيبة سمينة حكاه ابو حنيفة والزكاة الصلاح ورجل زكي من قوم ازكياء وقد زكا زكاء وزكوا وزكي وتزكي وزكاه الله والزكاة ما اخرجته من مالك لتطهره به وقد زكي المال قال ابو علي الزكاة صفوة الشء	2065	-7035196515356038696	Sham19Y0013667-ara1.ms2939	false	-8216876368970468699	50	88	285	490	1645	300	الزكاء ممدود النماء والريع يقال زكي يزكو زكاء وزكوا وازكي والزك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ما اخرجته الارض من الثمر والز------------------------------------كاة الصلاح ورجل زكي من قوم ازكياء وقد زكي زكاء والز----------------------------كاة ما اخرجته من مالك لتطهره و----------------قال ابو علي الزكاة صفوة الشء	2939	-5841420850683405479	181	319.0	145	411	44.0389289855957	29	JK006962-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006962-ara1.ms2515	true	4791881929078722997	61	201	311	1050	1565	300	وصفر الشهر الذي بعد المحرم قال بعضهم انما سمي صفرا لانهم كانوا يمتارون الطعام فيه من المواضع وقال بعضهم ----------سمي بذلك لاصفار مكة من اهلها اذا سافروا وروي عن رءبة انه قال سموا الشهر صفرا لانهم كانوا يغزون فيه القباءل فيتركون من لقوا صفرا من المتاع وذلك ان صفرا بعد المحرم فقالوا صفر الناس منا صفرا قال ثعلب الناس كلهم يصرفون صفرا الا ابا عبيدة فانه قال لا ينصرف فقيل له لم لا تصرفه لان النحويين قد اجمعوا علي صرفه وقالوا لا يمنع الحرف من الصرف الا علتان فاخبرنا بالعلتين فيه حتي نتبعك فقال نعم العلتان المعرفة والساعة قال ابو عمر اراد ان الازمنة كلها ساعات والساعات مءنثة وقول ابي ذءيب اقامت به كمقام الحنيف شهري جمادي وشهري صفرا اراد المحرم وصفرا ورواه بعضهم وشهر صفر علي احتمال القبض في الجزء فاذا جمعوه مع المحرم قالوا صفران والجمع اصفار -قال	2515	-7035196515356038696	Sham19Y0013667-ara1.ms3625	false	6726243716558404531	184	246	991	1319	1619	300	وهذا الشهر الذي بعد المحرم ---------------سمي صفرا لانهم كانوا يمتارون الطعام فيه من المواضع -قاله في المحكم وقيل سمي بذلك لاصفار مكة من اهلها اذا سافروا وروي عن رءبة انه قال سموا الشهر صفرا لانهم كانوا يغزون فيه القباءل فيتركون من لقوا صفرا من المتاع وذلك ان صفرا بعد المحرم فقالوا صفر الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جمعوه مع المحرم قالوا صفران والجمع اصفار وقال	3625	-5841420850683405479	307	563.5	249	750	40.93333435058594	55	JK006962-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006962-ara1.ms2615	true	-30786160171867438	37	154	181	817	1569	300	السراويل----------------- فارسي معرب يذكر ويءنث ولم يعرف الاصمعي فيها الا التانيث قال الشاعر اردت لكيما يعلم الناس انها سراويل قيس والوفود شهود والا يقولوا غاب قيس وهذه سراويل عادي نمته ثمود بلغنا ان قيسا طاول روميا بين يدي معاوية او غيره من الامراء فتجرد قيس من سراويله والقاها الي الرومي ففضلت عنه فعل ذلك بين يدي معاوية فقال هذين البيتين يعتذر من القاء سراويله في المشهد المجموع والجمع سراويلات -قال سيبويه ولا يكسر لانه لو كسر لم يرجع الا الي لفظ الواحد فترك وقد قيل سراويل جمع واحده سروالة --قال عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستعطف وسرولة فتسرول البسه اياها فلبسها وطاءر مسرول البس ريشه ساقيه والسراوين السراويل زعم يعقوب ان النون فيها بدل من اللام	2615	-7035196515356038696	Sham19Y0013667-ara1.ms2256	false	-2305603826575821308	16	64	72	321	1522	300	السراويل زعم ابن سيده انه فارسي معرب يذكر ويءنث ولم يعرف الاصمعي فيها الا التانيث وجمع---------------------------------------------------------------------------------ه سر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اويلات وقال سيبويه -لا يكسر لانه لو كسر لم يرجع الا الي لفظ الواحد فترك وقد قيل سراويل جمع واحده سروالة ويقال فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- السرواين زعم يعقوب ان النون فيها بدل من اللام	2256	-5841420850683405479	219	365.0	175	656	33.38414764404297	36	JK006962-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK006962-ara1.ms2909	true	-6794425983705195366	9	108	53	569	1580	300	محبسها---- وقيل هي خشبة او عصا تعترض صدور الابل فتمنعها عن الخروج قال عواصي الا ما جعلت وراءها عصي مربد تغشي نحورا واذرعا ومربد البصرة من ذلك سمي لانهم كانوا يحبسون فيه الابل وقول الفرزدق عشية سال المربدان كلاهما سحابة يوم بالسيوف الصوارم فانما ثناه مجازا لما يتصل به من مجاوره ثم انه مع ذلك اكده وان كان مجازا وقد يجوز ان يكون سمي كل واحد من جانبيه مربدا والمربد فضاء وراء البيوت يرتفق به والمربد كالحجرة في الدار ومربد التمر جرينه الذي يوضع فيه بعد الجداد لييبس قال سيبويه هو اسم كالمطبخ وانما مثله به لان الطبخ تيبيس	2909	-7035196515356038696	Sham19Y0013667-ara1.ms0689	false	4414697960299612322	1	52	7	278	1545	300	محبس الابل وقيل هي خشبة او عصا تعترض صدور الابل فتمنعها من الخروج ومرب--------------------------------------------------------د البصرة من ذلك---- لانهم------ يحبسون فيه الابل والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربد فضاء وراء البيوت يرتفق به والمربد كالحجرة في الدار ومربد التمر جرينة الذي يوضع فيه بعد الجذاذ لييبس قال سيبويه هو اسم كالمطبخ وانما مثل- به لان الطبخ ييبس -	689	-5841420850683405479	252	463.0	203	520	48.46154022216797	42	JK006962-ara1	Sham19Y0013667-ara1