id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0008	true	7218363365454039791	196	239	1068	1307	1611	300	العض الشد بالاسنان علي الشء وك------------------ذلك عض- الحية ولا يقال للعقرب لان لدغها انما هو بزناباها وشولتها وقد عضضته وعضضت عليه عضا وعضاضا وعضيضا وعضضته تميمية ولم يسمع لها بات علي لغتهم والعض ب---------اللسان ان يتناوله----- بما لا ينبغي والفعل كالفعل وكذلك المصدر	8	-7035196515356038696	Sham19Y0013274-ara1.ms053	false	-781523143669157749	231	266	1190	1386	1559	300	العض الشد بالاسنان علي الشء قاله ابن سيدة قال وكذلك عضة الحية ولا يقال للعقرب لان لدغها انما هو بزناباها وشولتها قال---------------------------------------------------------------------------- والعض بالاسنان واللسان ان يتناول الناس بما لا ينبغي والفعل كالفعل وكذلك المصدر	53	-841775841997902811	157	275.0	128	272	57.72058868408203	24	JK006962-ara1	Sham19Y0013274-ara1
JK006962-ara1.ms0021	true	5520987919022022128	23	57	129	305	1621	300	العين والظاء العظ الشدة في الحرب وقد عظته الحرب في معني عضته وقال بعضهم العظ من الشدة في الحرب كانه من عض الحرب اياه ولكن يفرق بينهما كما يفرق بين الدعث و-الدعظ لاختلاف الوضعين	21	-7035196515356038696	Sham19Y0013274-ara1.ms054	false	7916656816693680454	245	274	1220	1364	1501	300	العين ا-------لعظ الشدة في الحرب وقد عظته الحرب في معني عضته وقال بعضهم هو------------------------- من عض الحرب اياه ولكن -فرق بينهما كما يفرق بين الدعث و الدعظ لاختلاف الوضعين	54	-841775841997902811	140	247.5	112	177	79.0960464477539	24	JK006962-ara1	Sham19Y0013274-ara1
JK006962-ara1.ms0080	true	1807443268100361389	230	274	1192	1405	1511	300	ابن جني ومما عدوه شاذا ما ذكروه من فعل فهو فاعل نحو عقرت المراة وهي عاقر وشعر فهو شاعر وحمض فهو حامض وطهر فهو طاهر قال واكثر ذلك وعامته انما هو لغات تداخلت فتركبت قال هكذا ينبغي ان يعتقد وهو اشبه بحكمه العرب وقال	80	-7035196515356038696	Sham19Y0013274-ara1.ms115	false	-1098989867926288866	222	264	1130	1334	1505	300	ابن جني ومما عدوه شاذا ما ذكروه من فعل فهو فاعل نحو عقرت المراة فهي عاقر وشعر فهو شاعر وحمض فهو حامض وطهر فهو طاهر قال واكثر ذلك وعامته-------- لغات تداخلت فتركبت قال هكذا ينبغي ان يعتقد وهو اشبه بحكمة العرب -قال	115	-841775841997902811	202	388.5	160	213	94.83567810058594	39	JK006962-ara1	Sham19Y0013274-ara1
JK006962-ara1.ms0109	true	9128788982153016224	128	267	694	1418	1603	300	وكلاهما لا يثني ولا يجمع ولا يءنث يقنع به ويرضي برايه وقضاءه وربما ثني وجمع قال الشاعر وبايعت ليلي ب--الخلاء ولم يكن شهود- علي ليلي عدول مقانع وحكي ثعلب رجل قنعان منهاة يقنع برايه وينتهي الي امره وفلان قنعان لنا من فلان اي تقنع به بدلا منه يكون ذلك في الدم وغيره قال فبء بامرء الفيت لست كمثله وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما------------------------------------------ ورجل قنعان يرضي باليسير----------------------------- وقنع يقنع قنوعا ذل للسءال و----------------قيل سال------------------------------------------------------------------------------ وفي التنزيل واطعمو- القانع والمعتر الحج 36 فالقانع الذي يسال والمعتر الذي يتعرض ولا يسال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع ويروي من الكنوع اي التقبض والتصاغر وقيل القنوع الطمع------------------------------- وقد استعمل القنو-----------------------------ع في الرضا- وهي قليلة حكاها ابن جني وانشد ايذهب مال الله في غير حقه ونعطش في اطلالكم ونجوع انرضي بهذا منكم ليس غيره ويقنع-ا ما ليس فيه	109	-7035196515356038696	Sham19Y0013274-ara1.ms131	false	8334870480131310553	114	300	581	1511	1511	300	وكله--ا لا تثني ولا تجمع ولا تءنث قال ابن سيدة-------------- وربما ثني وجمع وانشد----- وبايعت ليلي في الخلاء ولم يكن شهودي علي ليلي عدول مقانع وقال ابن التياني------------------------------------ وفلان قنعان لي اي رضي ان اخذه بكفالة او بدم وانشد--------------------- فبء بامرء الفيت لست كمثله وان كنت قنعانا لمن يطلب الدما وحكي ابن سيدة عن ثعلب واللحياني في نوادره ورجل قنعن منهاة اي يقنع برايه و ينتهي الي امره وقوله و-----قنع قنوعا اذا سال قال الشيخ ابو جعفر قيل سال كما قال ثعلب وتعرض للطلب وقيل ذل في السءال عن ابن سيدة في المحكم قال هو وغيره وفي التنزيل واطعموا القانع والمعتر-------- فالقانع الذي يسال والمعتر الذي يتعرض ولا يسال وقال ابن خالويه القانع من قولك قنع والمعتر من قولك اعتره اذا تعرض للسءال ولا يسال غير انه يمر باللحم فيقول ما اسمن هذا اللحم وما اطيب هذا الخبز قال ابن سيدة و-----------------------------------------------------------------------------قيل القنوع الطمع قال الشيخ ابو جعفر وقال المطرز وقد استعمل القنوع في معني القناعة قال ابن سيدة في المحكم وهي قليلة حكاها ابن جني وانشد ايذهب مال الله في غير حقه ونعطش في اطلالكم ونجوع انرضي بهذا منكم ليس غيره ويقنعنا ما ليس فيه-	131	-841775841997902811	452	670.0	358	1099	41.128299713134766	68	JK006962-ara1	Sham19Y0013274-ara1
JK006962-ara1.ms0361	true	8257481154733892621	240	263	1248	1368	1560	300	ابن الاعرابي فخرجت اعثر في مقادم جبتي لولا الحياء اطرتها احضارا هكذا انشده اعثر علي صيغة ما لم يسم فاعله قال ويروي اعثر	361	-7035196515356038696	Sham19Y0013274-ara1.ms018	false	2773488170428832930	0	23	0	120	1580	300	ابن الاعرابي فخرجت اعثر في مقادم جبتي لولا الحياء اطرتها احضارا هكذا انشده اعثر علي صيغة ما لم يسم فاعله قال ويروي اعثر	18	-841775841997902811	120	240.0	97	120	100.0	23	JK006962-ara1	Sham19Y0013274-ara1
JK006962-ara1.ms0433	true	-6765082496073825297	215	257	1188	1412	1631	300	عي بالامر عيا وعيي وتعا-يا واستعيا هذه عن الزجاجي وهو عي وعيي وعيان عجز عنه ولم يطق احكامه -----------------------------------------------------------قال سيبويه -جمع العيي اعيياء واعياء التصحيح من جهة انه ليس علي وزن الفعل والاعلال لاستثقال اجتماع الياءين وقد اعياه الامر فاما قول ابي	433	-7035196515356038696	Sham19Y0013274-ara1.ms150	false	-1917965149730091039	181	236	908	1190	1535	300	عي بالامر عيا وعيي وتعاليا واستعيا هذه عن الزجاجي وهو عي وعيي وعيان قال الزمخشري فهو عيي علي فعيل وعي علي فعل وعي علي فعل كما تقول عفيف وعف وخفيف وخف قال سيبويه وجمع الع-ي اعيياء واعياء التصحيح من جهة انه ليس علي وزن الفعل والاعلال لاستثقال اجتماع الياءين قال الشيخ --ابو جعفر قال ابن	150	-841775841997902811	184	306.0	146	285	64.5614013671875	27	JK006962-ara1	Sham19Y0013274-ara1
JK006962-ara1.ms0460	true	-8245936891279672138	134	210	688	1046	1525	300	ابو عثمان الي-------- ابي عبيدة فجاءه رجل فساله فقال له كيف تامر من قولنا عنيت بحاجتك فقال له ابو عبيدة اعن بحاجتي فاومات الي الرجل ان ليس كذلك فلما خلونا قلت له انما يقال لتعن بحاجتي قال فقال لي ابو عبيدة لا تدخل الي ق-لت لم ق-ال لانك كنت مع رجل خوزي سرق مني عاما اول قطيفة لي فقلت لا والله ما الامر كذا ولكنك سمعتني اقول ما سمعت او كلاما هذا معناه وحكي------------------ ابن الاعرابي	460	-7035196515356038696	Sham19Y0013274-ara1.ms128	false	-6980927936209443843	58	139	296	679	1507	300	ابي عثمان انه كان عند ابي عبيدة فجاءه رجل فساله فقال له كيف تامر من قولنا عنيت بحاجتك فقال له ابو عبيدة اعن بحاجتك فاومات الي الرجل اي ليس كذلك فلما خلونا قلت له انما يقال لتعن بحاجتي قال فقال--- ابو عبيدة لا تدخل علي فقلت لم فقال لانك كنت مع رجل خوزي سرق مني عاما اول قطيفة لي فقلت لا والله ما الامر كذا ولكنك سمعتني اقول ما سمعت او كلاما هذا معناه قال الشيخ ابو جعفر قال ابن الاعرابي	128	-841775841997902811	343	644.5	268	386	88.860107421875	67	JK006962-ara1	Sham19Y0013274-ara1
JK006962-ara1.ms0824	true	1566844671600156984	146	171	781	918	1587	300	وكانت من الزوجات يءمن غيبها وترتاد فيها العين منتجعا حمدا ومنزلة حمد عن اللحياني واح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد الرجل فعل ما يحمد عليه واحمد امره صار عنده محمودا	824	-7035196515356038696	Sham19Y0013274-ara1.ms172	false	8233217303865382798	67	134	340	705	1509	300	وكانت من الزوجات يومن غيبها وترتاد فيها العين منتجعا حمدا قال الشيخ ابو جعفر وحكي هذا ايضا ابن عديس في كتاب الصواب وقال عن غيره ويقال حمدت الرجل وحمدته بفتح الميم وكسرها واحمدته وجدته محمودا قال وقال بعضهم احمدت الرجل اذا رضيت فعله ومذهبه ولم تنشره للناس وحمدته جزيته وقضيت حقه واحمدته استبنت انه مستحق للحمد واحمد الرجل فعل ما يحمد عليه واحمد امره صار عنده محمودا	172	-841775841997902811	111	206.5	89	365	30.410959243774414	19	JK006962-ara1	Sham19Y0013274-ara1
JK006962-ara1.ms0976	true	-4104903429171554561	69	90	354	450	1516	300	ليس حلي من حلا في شء هذه لغة علي حدتها كانها مشتقة من الحلي الملبوس لانه حسن في عينك كحسن الحلي	976	-7035196515356038696	Sham19Y0013274-ara1.ms138	false	-5173179248823063386	19	40	83	179	1506	300	ليس حلي من حلا في شء هذه لغة علي حدتها كانها مشتقة من الحلي الملبوس لانه حسن في عينك كحسن الحلي	138	-841775841997902811	96	192.0	75	96	100.0	21	JK006962-ara1	Sham19Y0013274-ara1
JK006962-ara1.ms1045	true	-1674675807181997856	242	277	1257	1427	1549	300	الحرث والنسل قال--------------------------- هو من باب ركن يركن وقنط يقنط وكل ذلك عند ابي بكر لغات مختلطة ------------قال وقد يجوز ان يكون ماضي يهلك هلك ك-----عطب فاستغني عنه بهلك وبقيت يهلك دليلا عليها واستعمل ابو	1045	-7035196515356038696	Sham19Y0013274-ara1.ms029	false	-729043108250527094	111	152	549	747	1543	300	الحرث والنسل بفتح الياء واللام من يهلك انما هو من باب ركن يركن وقنط يقنط وكل ذلك------------ لغات مختلطة عند ابي بكر قال وقد يجوز ان يكون ماضي يهلك هلك كعطب يعطب فاستغني عنه بهلك وبقيت يهلك دليلا عليها قا----ل ابو	29	-841775841997902811	150	254.0	118	214	70.09346008300781	28	JK006962-ara1	Sham19Y0013274-ara1
JK006962-ara1.ms1179	true	-1166505751618204393	242	272	1237	1397	1519	300	عن ابن الاعرابي 3 الهاء -والدال والياء الهدي ضد الضلال انثي وقد حكي فيها التذكير قال اللحياني الهدي مذكر قال وقال الكساءي بعض بني اسد يءنثه يقول هذه هدي مستقيمة	1179	-7035196515356038696	Sham19Y0013274-ara1.ms154	false	-3036496674530582412	30	58	159	308	1563	300	عن ابن ------سيدة الهدي الارشاد وال------هدي ضد الضلال انثي وقد حكي فيها التذكير قال اللحياني الهدي مذكر قال وقال الكساءي بعض بني اسد يءنثه يقول هذه هدي مستقيمة	154	-841775841997902811	139	249.0	111	161	86.33540344238281	24	JK006962-ara1	Sham19Y0013274-ara1
JK006962-ara1.ms1180	true	4162896602555575060	6	57	31	275	1546	300	وقد هداه هدي وهديا وهداية وهدية وهد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه للدين هدي وقوله عز وجل الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي معناه خلق كل شء علي الهيءة التي بها ينتفع والتي هي اصلح الخلق له ثم هداه لمعيشته وقيل ثم هداه لموضع ما يكون منه الولد والاول ابين وقد تهدي الي الشء واهتدي	1180	-7035196515356038696	Sham19Y0013274-ara1.ms154	false	-3036496674530582412	58	138	308	722	1563	300	وقد هداه هدي وهديا وهداية وهدية قال الشيخ ابو جعفر ويقال هديته كذا وهديته لكذا وهديته الي كذا عن صاحب الواعي قال فمن الاول قوله تبارك وتعالي اهدنا الصراط المستقيم ومن الثاني تبارك وتعالي قل الله يهدي للحق ومن الثالث قوله جل وعلا فاهدوهم الي صراط الجحيم اي دلوهم قال الشيخ ابو جعفر وحكي جميع ما حكاه صاحب الواعي ابن سيدة في المحكم قال اليزيدي قال الشيخ ابو جعفر قال ابن سيدة هداه للدين هدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تهدي الي الشء واهتدي	154	-841775841997902811	70	125.0	56	585	11.965811729431152	13	JK006962-ara1	Sham19Y0013274-ara1
JK006962-ara1.ms1182	true	-2621781990816148064	153	197	839	1075	1582	300	حلفت برب مكة والمصلي واعناق الهدي مقلدات والواحدة هدية قال ساعدة بن جءية اني وايديهم وكل هدية مما تثج له تراءب تثعب وقال -ثعلب الهدي بالتخفيف لغة اهل الحجاز والهدي بالتثقيل لغة بني تميم وقد قري بالوجهين جميعا حتي يبلغ الهدي محله و الهدي	1182	-7035196515356038696	Sham19Y0013274-ara1.ms152	false	-8500171518712598996	228	251	1212	1338	1595	300	حلفت برب مكة والمصلي واعناق الهدي مقلدات---------------------------------------------------------------------------- قال وواحد الهدي هدية تقول ناقة هدية--------------------------------- وقد قرء بالوجهين جميعا حتي يبلغ الهدي محله-- الهدي	152	-841775841997902811	100	156.5	81	237	42.194091796875	16	JK006962-ara1	Sham19Y0013274-ara1
JK006962-ara1.ms1403	true	4395793511338056503	36	71	182	337	1527	300	وقال ابن ابي اسحاق لبكير بن حبيب ما الحن في شء فقال لا تفعل فقال خذ علي كلمة فقال هذه------ قل كلمه ومرت به سنورة فقال لها اخسي فقال له اخطات انما هو اخسءي وقال	1403	-7035196515356038696	Sham19Y0013274-ara1.ms079	false	-3434910344760446108	2	36	8	161	1514	300	وقال ابن ابي اسحاق لبك-ر بن حبيب ما الحن في شء فقال لا تق-ل فقال خذ علي كلمة فقال هذه واحدة قل كلمه ومرت--- سنورة فقال لها اخسي فقال--- اخطات انما هو اخسءي وقال	79	-841775841997902811	146	261.5	113	161	90.6832275390625	30	JK006962-ara1	Sham19Y0013274-ara1
JK006962-ara1.ms1487	true	-5489743263402847072	111	174	590	906	1555	300	ثعلب شغل- من الافعال التي غلبت فيها صيغة ما لم يسم فاعله قال وتعجبوا من هذه الصيغة فقالوا ما اشغله قال وهذا شاذ انما يحفظ حفظا يعني ان التعجب موضوع علي صيغة فعل الفاعل------------- ورجل شغل عن ابن الاعرابي وعندي انه علي النسب لانه لا فعل له يجء عليه فعل وكذلك رجل مشتغل ومشتغل الاخيرة علي لفظ المفعول وهي نادرة حكاه-ا ابن الاعرابي	1487	-7035196515356038696	Sham19Y0013274-ara1.ms106	false	9046571000184716236	19	65	85	324	1502	300	ثعلب شغلت من الافعال التي غلبت فيها صيغة ما لم يسم فاعله قال وتعجبوا من هذه الصيغة فقالوا ما اشغله قال وهذا شاذ انما يحفظ حفظا يعني ان التعجب موضوع علي صيغة---- الفاعل قال ابن سيدة و------------------------------------------------------------------------------رجل مشتغل ومشتغل الاخيرة علي لفظ المفعول---------- حكاهما ابن الاعرابي	106	-841775841997902811	224	408.0	181	331	67.67371368408203	40	JK006962-ara1	Sham19Y0013274-ara1
JK006962-ara1.ms1652	true	-7222050710469187116	52	111	274	613	1615	300	-الشمال والمشيق--- المشرق عن السيرافي ومشريق الباب مدخل الشمس فيه ومكان شرق ومشرق وشرق شرقا واشرق اشرقت عليه الشمس فاضاء وفي التنزيل و اشرقت الارض بنور ربها والشرقة الش--------------------------مس---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الشرق والشرق والشرقة والشرقة والشارق والشريق الشمس حين تشرق يقال طلعت الشرق ولا يقال غربت الشرق والشرق والشرقة والشرقة موضع الشمس في الشتاء فاما في الصيف فلا شرقة لها	1652	-7035196515356038696	Sham19Y0013274-ara1.ms149	false	-819279064045898535	173	224	957	1252	1644	300	والشرقة والمشرقية والمش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقة المشرقة وقال القزاز الشرق الشمس وقد تقدم يقال اقعد في الشرق اي اقعد في الشمس والشرق الضوء والشرق خلاف الغرب وقال ابن سيدة في المحكم وقيل الشرق والشرق والشرقة والشرقة والشارق والشريق الشمس حين ------------------------------------تشرق والشرق والشرقة والشرقة موقع الشمس في الشتاء فاما في الصيف فلا شرقة لها	149	-841775841997902811	157	274.0	131	469	33.47547912597656	21	JK006962-ara1	Sham19Y0013274-ara1
JK006962-ara1.ms2171	true	457329015185599434	1	142	2	759	1586	300	الدلجة سي----------------ر السحر والدلجة سير الليل كله وال--------------------------------------دلج والدلجان والدلجة والدلجة الاخيرة عن ثعلب الساعة من اخر الليل و-دلجوا ساروا من اخر الليل وادلجوا ساروا الليل كله قال الحطيءة اثرت ادلاجي علي ليل حرة هضيم الحشا حسانة المتجرد وقيل الدلج الليل كله من اوله الي اخره حكاه ثعلب عن ابي سليمان الاعرابي ق-ال اي ساعة سرت من ال----ليل الي اخره فقد ادلجت علي مثال اخرجت وكان بعض اهل اللغة يخطء الشماخ في قوله وتشكو بعين ما اكل ركابها وقيل المنادي اصبح القوم ادلجي ويقول كيف يكون الادلاج مع الصبح وذلك وهم انما اراد الشماخ تشنيع المنادي علي النوام كما يقول القاءل اصبحتم كم تنامون وهذا معني قول ابن قتيبة والتفرقة الاولي بين ادجلت وادجلت وادلجت قول جميع اهل اللغة الا الفارسي فانه حكي ان ادلجت وادلجت لغتان في المع-نيين جميعا والي هذا ينبغي ان يذهب في قول الشماخ و------الدليج الاسم قال	2171	-7035196515356038696	Sham19Y0013274-ara1.ms165	false	-254326429440385281	63	141	315	751	1633	300	الدلجة بالفتح والاسكان سير السحر والدلجة سير الليل كله والدلجة والدلجة بالفتح والضم والاسكان والدل---------ج والدلجة بالفتح والتحريك فيهما-- الساعة من اخر الليل وادلجوا ساروا من اخر-----ه وادلجوا ساروا الليل كله وقي-------------------------------------------------------------ل الدلج الليل كله من اوله الي اخره حكاه ثعلب عن ابي سليمان ال-عرابي وقال اي ساعة سرت من اول الليل الي اخره فقد ادلجت علي مثال اخرجت وحكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفارسي اد------------لجت وادلجت لغتان في المعينيين جميعا والي هذا ينبغي ان يذهب في قول الشماخ والاسم الدليج------ قال	165	-841775841997902811	339	552.5	271	824	41.140777587890625	55	JK006962-ara1	Sham19Y0013274-ara1
JK006962-ara1.ms2193	true	-8632413416279660085	10	34	52	180	1548	300	ولم يك مثلوج الفءاد مهبجا اضاع الشباب في الربيلة والخفض قال الفارسي وهذا كما قالوا له بارد القلب- وانشد ولكن قلبا بين جنبيك بارد	2193	-7035196515356038696	Sham19Y0013274-ara1.ms123	false	1467013170362094030	162	185	820	946	1521	300	ولم يك مثلوج الفءاد مهبجا اضاع الشباب في الربيلة والخفض قال الفارسي وهذا كما قالوا ب---ارد الفءاد وانشد ولكن قلبا بين جنبيك بارد	123	-841775841997902811	121	230.0	98	129	93.79844665527344	21	JK006962-ara1	Sham19Y0013274-ara1
JK006962-ara1.ms2793	true	6522692611275267288	137	160	672	787	1505	300	الاعشي يزيد يغض الطرف عني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	2793	-7035196515356038696	Sham19Y0013274-ara1.ms097	false	585496537000653435	33	56	174	289	1571	300	للاعشي يزيد يغض الطرف عني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم	97	-841775841997902811	114	227.0	91	115	99.13043212890625	22	JK006962-ara1	Sham19Y0013274-ara1
JK006962-ara1.ms3172	true	-1972916215244719398	47	94	214	442	1526	300	الوثء والوثاءة وصم يصيب اللحم ولا يبلغ العظم فيرم وقيل -هو توجع في العظم من غير كسر وقيل هو الفك وقد-------------------------- وثءت يده تثء وثا ووثا فهي وثءة مثل فعلة ووثءت علي صيغة ما لم يسم فاعله فهي------------------------ موثوءة ووثيءة مثل فعيلة ووثا------------------------------------تها انا واوثا-ها الله قال	3172	-7035196515356038696	Sham19Y0013274-ara1.ms105	false	-6681113057170768473	151	207	807	1076	1546	300	الوثء والوثاءة وصم يصيب اللحم -لا يبلغ العظم فيرم وقيل وهو توجع في العظم من غير كسر وقيل هو الفك قال ابو جعفر ويقال في فعل ذلك و-----------------------------------------ثءت علي صيغة ما لم يسم فاعله كما حكاه ثعلب وفي الصفة منه موثوءة ووثيءة مثل فعيلة عن ابن سيدة في المحكم قال ويقال ايضا وثاتها انا واوثاتها----- قال	105	-841775841997902811	172	279.0	135	316	54.43037796020508	30	JK006962-ara1	Sham19Y0013274-ara1