id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms1625	true	5847332817273359997	178	261	902	1299	1488	300	-قولك لما يفعل فتقول قد فعل--- قال النابغة افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد اي وكان قد زالت فحذف الجملة فاما قوله اذا قيل مهلا قال حاجزه قد فيكون علي هذا جوابا كما قدمناه في بيت النابغة و كان قد اي قد قطع ويجوز ان يكون معناه قدك اي حسبك لانه قد فرغ مما اريد منه فلا معني لردعك وزجرك وقد تكون قد مع الافعال الاتية بمنزلة ربما قال الهذلي قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد	1625	-7035196515356038696	Sham19Y0013257-ara1.ms021	false	-6777780861767779516	135	157	672	785	1581	300	لقوله لما يفعل فتقول قد فعل ثم قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكون--------------------- بمنزلة ربما قال الهذلي قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد	21	4183677407806346288	107	175.5	86	401	26.683292388916016	19	JK006962-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK006962-ara1.ms1868	true	-5470904396473560157	97	233	519	1216	1565	300	---اشبه من الكلام وذلك ان الاعتقاد لا يفهم الا بغيره وهو العبارة عنه كما ان القول قد لا يتم معناه الا بغيره الا تري انك اذا قلت قام واخليته من ضمير فانه لا يتم معناه الذي وضع في الكلام عليه وله لانه انما وضع علي ان يفاد معناه مقترنا بما يسند اليه من الفاعل وقام هذه نفسها قول وهي ناقصة محتاجة الي الفاعل كاحتياج الاعتقاد الي العبارة عنه فلما اشتبها عبر عن احدهما بصاحبه وليس كذلك الكلام لانه وضع علي الاستقلال والاستغناء عما سواه والقول قد يكون من المفتقر الي غيره علي ما قدمناه فكان بالاعتقاد المحتاج الي البيان اقرب وبان يعبر به عنه اليق فاعلمه وقد يستعمل القول في غير الانسان قال ابو النجم قالت له الطير تقدم راشدا انك لا ترجع الا حامدا وقال الاخر -قالت له العينان سمعا وطاعة وحدرتا كالدر لما-- يثقب	1868	-7035196515356038696	Sham19Y0013257-ara1.ms003	false	-2765342971139587502	96	166	474	823	1475	300	قولا لا-----------------ن الاعتقاد لا يفهم الا بغيره والقول---------------------- قد لا يتم معناه الا بغيره بخلاف الكلام--------------------------- فانه تام المعني بنفسه ولذلك اطلق علي القران انه كلام الله تعالي ولم يطلق عليه انه------------------------------------------ قول الله تعالي وقد شاع اطلاق القول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما لا يطلق عليه كلام كقول ابي---------------------------------------------------------------------------------------- النجم قالت له الطير تقدم راشدا انك لا ترجع الا حامدا وقال الاخر فقالت له العينان سمعا وطاعة وحدرتا كالدر ما لم يثقب	3	4183677407806346288	200	266.0	155	703	28.44950294494629	35	JK006962-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK006962-ara1.ms2009	true	-6838036680450305032	191	228	973	1166	1527	300	قال سيبويه ومما جاء من--- المصادر علي اضمار الفعل المتروك اظهاره ولكنه في معني التعجب قولك كرما وصلفا كانه يقول اكرمك الله وادام لك كرما ولكنهم خزلوا الفعل هنا لانه صار بدلا من قولك اكرم به واصلف	2009	-7035196515356038696	Sham19Y0013257-ara1.ms397	false	-8366080450468482993	157	189	805	970	1557	300	قال سيبويه ومما ينتصب فيه المص-در علي اضمار الفعل المتروك اظهاره ولكنه في معني التعجب قوله كرما وصلفا كانه يقول اكرمك الله ثم قال------------------------------ لانه صار بدلا من قولك اكرم به واصلف	397	4183677407806346288	149	265.0	119	196	76.0204086303711	26	JK006962-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK006962-ara1.ms2038	true	-7057955532362240244	243	267	1235	1338	1504	300	وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان 1 --	2038	-7035196515356038696	Sham19Y0013257-ara1.ms148	false	1810899267372132295	149	173	726	831	1471	300	وكيف ارهب امرا او اراع به وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان فمن	148	4183677407806346288	100	194.5	77	105	95.23809814453125	22	JK006962-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK006962-ara1.ms2038	true	-7057955532362240244	243	266	1235	1336	1504	300	وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان ونعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	2038	-7035196515356038696	Sham19Y0013257-ara1.ms572	false	-7846066628704127074	271	294	1355	1456	1477	300	وكيف ارهب امرا او اراع له وقد زكات الي بشر بن مروان فنعم مزكا من ضاقت مذاهبه ونعم من هو في سر واعلان	572	4183677407806346288	100	199.0	77	101	99.00990295410156	22	JK006962-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK006962-ara1.ms2380	true	-1913970946885814036	103	128	546	656	1519	300	وما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمش منهم منمل ---------------------------------------------------جر منمشا------ علي توهم ا-----------------------------------------لباء في قوله ذا نيرب حتي كانه قال وما كنت بذي نيرب	2380	-7035196515356038696	Sham19Y0013257-ara1.ms260	false	-7512409852755280736	196	236	1030	1222	1563	300	وما كنت ذا نيرب فيهم ولا منمش فيهم منمل والي هذا اشرت بقولي ويندر ذلك بعد خبر غير ليس وما فجر منمشا لعطفه علي منصوب كان المنفية لشبهه بمنصوب ليس في صلاحيته للباء---------------- حتي كانه قال وما كنت بذي نيرب	260	4183677407806346288	86	123.5	66	208	41.346153259277344	16	JK006962-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK006962-ara1.ms2404	true	-2712760746894903984	21	107	109	523	1533	300	من لد شولا فالي اتلاءها فسر وجه نصبه ودخول لد عليها فقال نصب لانه اراد زمانا والشو-ل لا يكون زمانا ولا مكانا فيجوز فيها الجر كقولك من لد- صلاة العصر الي وقت كذا وكقولك من لد الحاءط الي مكان كذا فلما اراد الزمان جعل الشول علي شء يحسن ان يكون زمانا اذا عمل في الشول ولم يحسن الابتداء كما لم يحسن ابتداء الاسماء بعد ان حتي اضمرت ما يحسن ان يكون بعدها عاملا في الاسماء فكذلك هذا فكانك قلت من لد ان كانت شولا الي اتلاءها	2404	-7035196515356038696	Sham19Y0013257-ara1.ms657	false	-7565814696720181081	169	226	929	1198	1580	300	من لد شولا فالي اتلاءها--------------------------------- نصب لانه اراد زمانا والشوال لا يكون زمانا ولا مكانا فيجوز فيها الجر كقولك من لدن صلاة العصر الي وقت كذا وك--ذا من لد الحاءط الي مكان كذا فلما اراد الزمان حمل الشول علي شء يحسن ان يكون زمانا اذا عمل في الشول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانك قلت من لد ان كانت شولا الي اتلاءها	657	4183677407806346288	263	462.5	206	416	63.221153259277344	52	JK006962-ara1	Sham19Y0013257-ara1
JK006962-ara1.ms3370	true	-2662316692313124368	225	300	1114	1460	1460	300	بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام اي علي سرحة وجاز ذلك من حيث كان معلوما ان ثيابه لا تكون في داخل سرحة لان السرحة لا تشق فتستودع الثياب ولا غيرها وهي بحالها سرحة وليس كذلك قولك فلان في الجبل لانه قد يكون في غار من اغواره او لصب من لصابه فلا يلزم علي هذا ان يكون عليه اي عاليا فيه اي الجبل وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال-	3370	-7035196515356038696	Sham19Y0013257-ara1.ms671	false	-492286701286943858	185	252	970	1329	1576	300	بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوءم والموافقة الباء كقوله تعالي جعل لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم---------------------- فيه اي يكثركم به كذا جاء في التفسير ومثله قول الافوه الاودي اعطوا غواتهم جهلا مقادتهم وكلهم في حبال الغي منقاد ومثله قول زيد الخيل وتركب يوم الروع فيها فوارس بصيرون في طعن الاباهر والكلي ومثله وخضخضن فينا البحر حتي قطعنه علي كل حال	671	4183677407806346288	104	113.5	77	522	19.923372268676758	19	JK006962-ara1	Sham19Y0013257-ara1