id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0036	true	-5986383498641463480	128	186	680	992	1543	300	اسم معناه الصحبة وكذلك مع بسكون العين غير ان مع المحركة العين تكون اسما وحرفا ومع المسكنة حرف لا غير وانشد سيبويه وريشي منكم وهواي معكم وان كانت زيارتكم لماما وقال اللحياني وحكي الكساءي عن ربيعة وغنم انهم يسكنون العين من مع----------------------------------------------------------------- فبعضهم يفتح العين وبعضهم يكسرها فيقولون مع القوم ومع ابنك وبعضهم يقول مع القوم ومع ابنك	36	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms00171	false	6487819911859147091	69	134	367	723	1617	300	اسم معناه الصحبة وكذلك مع بسكون العين غير ان مع المفتوحة----- تكون اسما وحرفا ومع المسكنة حرف لا غير وانشد سيبويه وريشي منكم وهواي معكم وان كانت زيارتكم لماما -قال اللحياني وحكي الكساءي ان ربيعة وغنما---- يسكنون العين من مع ويقولون معكم ومعنا قال فاذا جاءت الالف واللام والف الوصل اختلفوا فبعضهم يفتح العين وبعضهم يكسرها فيقولون مع القوم ومع ابنك و-----------مع القوم ومع ابنك	171	3697653286825626163	284	517.5	230	377	75.3315658569336	50	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms0088	true	-6791287670467773081	0	45	0	237	1616	300	الغزير والعراق العظم بغير لحم فان كان عليه لحم فهو عرق وقيل العرق الذي قد اخذ-- اكثر لحمه والعرق الفدرة م--------------------------------------------ن اللحم وجمعها عراق وهو من الجمع العزيز وله نظاءر قد احصيتها -------------------------------في الكتاب الموسوم بالمخصص وحكي ابن الاعرابي في جمعه عراق بالكسر وهو اقيس	88	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms01401	false	6424790942545410587	122	180	647	940	1556	300	الخليل -العراق العظم بلا ل-حم فان كان عليه لحم فهو عرق -قال القزاز في جامعه وهو اكثر قولهم وقال بعضهم التعرق ماخوذ من العرق كان المتعرق اكل ما عليه من اللحم وعرق وعن ابن قتيبة تسمي عراقا اذا كانت جرداء لا لحم عليها وتسمي عراقا وعليها اللحم وفي المحكم عن ------------------ابن الاعرابي في جمعه عراق بالكسر وهو اقيس	1401	3697653286825626163	120	134.0	93	314	38.21656036376953	17	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms0137	true	-5861327440563719642	231	253	1213	1309	1579	300	تناوله بفيه من غير اناء وقيل هو ان يدخل النهر ثم يشرب وقيل هو ان يصوب راسه في الماء وان لم يشرب	137	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms08418	false	6324844142433760322	234	256	1120	1215	1415	300	تناول- بفيه من غير اناء وقيل هو ان يدخل النهر ثم يشرب وقيل هو ان يصوب راسه في الماء وان لم يشرب	8418	3697653286825626163	95	185.0	73	96	98.95833587646484	21	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms0184	true	-7085916583362803413	2	35	11	175	1645	300	لان الله جمع فيه خلق ادم وقال قوم انما سميت الجمعة في الاسلام وذلك لاجتماع--هم في المسجد وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثعلب انما سمي يوم الجمعة لان قريشا كانت تجتمع الي قصي في دار الندوة قال	184	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms01680	false	343551573630756925	221	266	1169	1391	1570	300	لان الله جمع فيه خلق ادم وقيل------------------------------------- لاجتماع ادم فيه مع حواء في الارض وفيه حديث وقيل لانه اخر الايام الستة التي خلق الله فيها المخلوقات فاجتمع جميع الخلق فيه وفي امالي ثعلب----- سمي بذلك------ لان قريشا كانت تجتمع الي قصي في دار الندوة وفي	1680	3697653286825626163	95	133.5	73	270	35.185184478759766	18	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms0255	true	-1999479158544897156	195	235	1024	1246	1568	300	سعطه الدواء يسعطه ويسعطه سعطا والضم اعلي والصاد في كل ذلك لغة عن اللحياني واري هذا انما هو علي المضارعة التي حكاها سيبويه في هذا واشباهه واسعطه اياه كلاهما ادخله في انفه وقد استعط والسعوط اسم الدواء والسعيط المسعط والمسعط	255	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms08500	false	8070948177608405794	243	275	1237	1417	1561	300	سعطه الدواء يسعطه ويسعطه----- والضم اعلي والصاد في كل ذلك لغة عن اللحياني واري هذا انما هو علي المضارعة التي حكاها سيبوي---------------ه واسعطه------------ ادخله في انفه و----------السعوط اسم الدواء والسعيط المسعط والسعيط	8500	3697653286825626163	177	318.5	145	222	79.72972869873047	29	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms0264	true	2309275190329047411	41	90	219	479	1573	300	والعرس مهن--------------------ة الاملاك والبناء وقيل--- طعامه خاصة انثي وقد تذكر وتص----غيرها بغير هاء وهو نادر لان حقه الهاء اذ هو مءنث علي ثلاثة احرف والجمع اعراس وعر-سات من قولهم عرس الصبي بامه علي التفءل والعروس نعت للرجل والمراة رجل عروس في رجال اعراس وامراة عروس في نسوة عراءس وعرس	264	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms03740	false	2763869137799819488	88	132	492	735	1564	300	والعرس بضم الراء واسكانها مهملة الاملاك والبناء وقيل هو طعامه خاصة-انثي وقد يذكر ويصغر بغيرها--------- وهو نادر لان حقه الهاء اذ هو مءنث علي ثلاثة احرف والجمع اعراس وعروسات----------------------------------- والعروس نعت الرجل والمراة رجل عروس في رجال اعراس وامراة عروس في نسوة عراءس ذكره	3740	3697653286825626163	206	340.0	167	288	71.52777862548828	33	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms0322	true	-2133660628254314734	86	111	456	586	1576	300	الخلد والمعدن منبت الجواهر من الحديد والفضة والذهب ونحوها لان اهله- يقيمون فيه لا يبرحون عنه صيفا ولا شتاء--------- ومعدن كل شء اصله من ذلك	322	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms02735	false	-8432528817420198347	228	253	1139	1270	1503	300	المحكم المعدن منبت الجواهر من الحديد والفضة والذهب ونحوها لان اهلها يقيمون فيه لا يبرحون عنه--------- شتاء ولا صيفا ومعدن كل شء اصله من ذلك	2735	3697653286825626163	116	204.0	94	140	82.85713958740234	19	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms0350	true	2510631764871009643	209	255	1100	1338	1581	300	والظعينة----- الجمل يظعن عليه والظعينة الهودج تكون فيه المراة وقيل هو الهودج كانت فيه------ او لم تكن والظعينة المراة في الهودج سميت به علي حد تسمية الشء باسم الشء لقربه منه وقيل سميت بذلك لانها تظعن مع زوجها كالجليسة ولا تسمي ظعينة الا وهي في هودج	350	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms03075	false	2966597181011495754	128	172	686	911	1579	300	والظعينة ايضا الجمل يظعن عليه والظعينة الهودج تكون فيه المراة وقيل هو الهودج كانت فيه امراة او لم تكن والظعينة المراة في الهودج سميت به علي حد تسمية الشء باسم ما يجاور-----ه وقيل---------- لانها تظعن مع زوجها--------- ولا تسمي ظعينة الا وهي في هودج	3075	3697653286825626163	207	367.0	166	249	83.13253021240234	38	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms0391	true	-1662556395414058282	220	300	1187	1622	1622	300	والربيع جزء من اجزاء السنة فمن العرب من يجعله الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف ثم فصل الشتاء بعده ثم فصل الصيف وهو الوقت الذي تدعوه العامة الربيع ثم فصل القيظ بعده وهو الذي تدعوه العامة الصيف ومنهم من يسمي الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول ويسمي الفصل الذي يتلو الشتاء وتاتي فيه الكماة والنور الربيع الثاني وكلهم مجمعون علي ان الخريف هو الربيع قال ابو حنيفة ي----------------سمي قسما الشتاء ربيعين الاول منهما ربيع الماء والامطار-	391	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms02650	false	-168117829860519391	112	173	608	947	1618	300	والربيع جزء من اجزاء السنة فمن العرب من يجعله الفصل الذي يدرك فيه الثمار وهو الخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف ومنهم من يسمي الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول ويسمي الفصل الذي يتلو الشتاء وتاتي فيه الكماة والنور الربيع الثاني وكلهم مجمعون علي ان الخريف هو الربيع قال ابو حنيفة في كتاب الانواء يسمي قسما الشتاء ربيعين الاول منهما ربيع الماء والامطار	2650	3697653286825626163	320	566.0	263	452	70.79646301269531	54	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms0392	true	4805761379902958577	0	131	0	737	1637	300	والثاني ربيع النبات لانه فيه ينتهي النبات منتهاه قال والشتاء كله ربيع عند العرب من اجل الندي قال والمطر عندهم ربيع متي جاء والجمع اربعة ورباع وشهرا ربيع سميا بذلك لانهما حدا في هذا الزمن فلزمهما في غيره وربيع رابع مخصب علي المبالغة وربما سمي الكلا والغيث ربيعا والربيع ايضا المطر الذي يكون بعد الوسمي وبعده الصيف ثم الحميم والربيع ما تعتلفه الدواب من الخضر والجمع من كل ذلك اربعة والربعة بالكسر اجتماع الماشية في الربيع يقال -----------------------------بلد دميث انيث طيب الربعة مرء العود وربع الربيع يربع ربوعا دخل واربع القوم دخلوا في الربيع وقيل اربعوا صاروا الي الريف والماء وتربع القوم الموضع وبه وارتبعوه اقاموا فيه زمن الربيع وقيل تربعوا وارتبعوا اصابوا ربيعا وقيل اصابوه فاقاموا فيه والمربع الموضع الذي يقام فيه زمن الربيع وارتبع الفرس وتربع اكل الربيع وربع	392	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms02650	false	-168117829860519391	173	247	947	1339	1618	300	والثاني ربيع النبات لان -فيه ينتهي النبات منتهاه قال والشتاء كله ربيع عند العرب من اجل الندي قال والمطر عندهم ربيع متي جاء والجمع اربعة ورباع------------------------------------------------------------------------------------------ وربما سمي الكلا والعشب ربيعا والربيع ايضا المطر الذي يكون بعد الوسمي والرب----------------------يع ما تعتلفه الدواب من الخضر والجمع من كل ذلك اربعة وقوله او يلم اي يقرب من الهلاك--------- يقال الم الشء قرب ورتعت رعت ارتع ابله رعاه----------------------------------------------------------------------ا في الربيع ارت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وارتبع الفرس وتربع اكل الربيع وقال	2650	3697653286825626163	316	566.0	255	766	41.253265380859375	54	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms0451	true	4048935221771201737	28	68	134	352	1587	300	والعرية----- النخلة المعراة قال الانصاري ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح والعرية ايضا التي تعزل عن المساومة عند بيع النخل وقيل العرية النخل- التي قد اكل ما عليها واستعري الناس في كل وجه اكلوا الرطب من ذلك	451	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms03872	false	8836592561887365289	252	286	1315	1493	1577	300	والعرية ايضا النخلة المعراة وهي التي وهبت ثمرة عامها--------------------------------------- والعرية ايضا التي تعزل عن المساومة عند بيع النخل وقيل ----هي النخلة التي--- اكل ما عليها واستعري الناس في كل وجه اكلوا الرطب من ذلك	3872	3697653286825626163	149	247.5	119	224	66.51786041259766	25	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms0513	true	7579467513495144995	228	281	1248	1558	1657	300	قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا باسقاط الالف فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد فاذا قالوا اوعدته بالشر اثبتوا الالف مع الباء وانشد لبعض الرجاز اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي ششنة المناسم وقال ابن الاعرابي اوعدته خيرا وهو نادر	513	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms00310	false	5233259498748530214	80	123	439	682	1619	300	قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا باسقاط الالف فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد فاذا قالوا اوعدته بالشر اثبت ال--الف مع الباء----------------------------------------------------------------- وقال ابن الاعرابي اوعدته خيرا وهو نادر	310	3697653286825626163	241	471.5	199	310	77.74193572998047	41	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms0639	true	8739675430531810952	115	175	584	890	1516	300	بزور البقول والرياحين ----واحدها حب وق----يل اذا كانت الحبوب مختلفة من كل--- شء فهي حبة وقيل الحبة نبت ينبت في الحشيش صغار وفي الحديث كما تنبت الحبة في حميل السيل الحميل موضع يحمل فيه السيل وقيل ما كان له حب من النبات فاسم ذلك الحب الحبة وقال ابو حنيفة الحبة--------- بالكسر جميع بزور النبات واحدتها حبة بالفتح عن الكساءي قال	639	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms00258	false	-3232077724211940410	161	199	817	1013	1510	300	بذور البقول والرياحين قال واحدها حب قال وقيل اذا كانت الحبوب مختلفة من كل شء شء فهو حبة ثم حكي غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ثم قال---- وقال ابو حنيفة الدينوري الحبة بالكسر-جم-ع بذور النبات واحدتها حبة بالفتح عن الكساءي قلت	258	3697653286825626163	150	230.5	119	326	46.01226806640625	21	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms0650	true	5395500474213180211	220	248	1120	1274	1513	300	اعلي قحطا وقحطا وقحوطا وقحط الناس بالكسر لا غير واقحطوا وكرهها بعضهم ولا يقال قحطوا ولا اقحطوا وحكي ابو حنيفة قحط القوم قا-ل ابن الاعرابي قحط الناس بالكسر	650	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms00737	false	-5216333069824117836	74	99	412	549	1497	300	اعلي ------------------وقحط الناس بالكسر لا غير واقحطوا وكرهها بعضهم ولا يقال قحطوا ولا اقحطوا وقال ابو حنيفة قحط القوم وقال ابن الاعرابي قحط الناس بالكسر	737	3697653286825626163	131	246.0	106	155	84.51612854003906	23	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms0687	true	-2695175097736710624	3	37	18	173	1579	300	عرق في اليد--------- ي-----------------------------------قال له------------------ النسا في الفخذ وفي الظهر الابهر وقيل الاكحل عرق الحياة -يدعي نهر البدن وفي كل عضو منه شعبة له- اسم علي حدة فاذا قطع في اليد لم يرقا الدم	687	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms01194	false	-2108868592104147634	230	277	1187	1406	1526	300	عرق في اليد يفصد ولا يقال عرق الاكحل كما قال في الصحاح ويقال له كما قال في المحكم النسا في الفخذ وفي الظهر الابهر وقيل الاكحل عرق الحياة ويدعي نهر البدن وفي كل عضو منه شعبة لها اسم علي حدة فاذا قطع في اليد لم يرقا الدم	1194	3697653286825626163	155	276.0	121	219	70.77625274658203	29	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms0707	true	2364587286148273483	104	221	572	1155	1617	300	والتحجيل بياض يكون في قواءم الفرس كلها قال ذو ميعة محجل القواءم وقيل هو ان يكون البياض في ثلاث قواءم منهن دون الاخري في رجل ويدين قال تعادي من قواءمها ثلاث بتحجيل وقاءمة بهيم ولهذا يقال محجل الثلاث مطلق يد او رجل وهو ان يكون البياض ايضا في رجلين وفي يد واحدة قال محجل الرجلين منه واليد او ان يكون البياض منه في الرجلين دون اليدين قال ذو غرة محجل الرجلين الي الوظيف ممسك اليدين او ان يكون البياض في احدي رجليه دون الاخري ودون اليدين ولا يكون التحجيل في اليدين خاصة الا مع الرجلين ولا في يد واحدة دون الاخري الا مع الرجلين والتحجيل بياض قل او كثر حتي يبلغ نصف الوظيف ولون ساءره ما كان	707	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms00624	false	4045535506526713275	20	72	95	351	1593	300	والتحجيل بياض يكون في قواءم الفرس كلها------------------------- وقيل هو ان يكون البياض في ثلاث قواءم منهن دون الاخري في رجل وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين ولا يكون التحجيل في اليدين خاصة الا مع الرجلين ولا في يد واحدة دون الاخري الا مع الرجلين والتحجيل بياض قل او كثر حتي يبلغ نصف الوظيف ولون ساءره ما كان	624	3697653286825626163	256	497.0	204	583	43.910804748535156	51	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms0729	true	5114441608717446338	41	87	211	465	1607	300	جنس من السودان وهم الاحب-ش والحبشان وقد قالوا الحبشة وليس بصحيح في القياس لانه لا واحد له علي مثال فاعل فيكون مكسرا علي فعلة والاحبوش جماعة الحبش قال العجاج كان صيران المهي الاخلاط بالرمل احبوش من الانباط وقيل هم الجماعة ايا كانوا لانهم اذا تجمعوا اسودوا	729	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms02947	false	8418400825417769090	151	187	754	950	1499	300	جنس من السودان وهم الاحباش والحبشان وقد قالوا الحبشة وليس بصحيح في القياس لانه لا واحد له علي مثال فاعل فيكون مكسرا علي فعلة والاحبوش جماعة الحبش----------------------------------------------------------- وقيل هم الجماعة ايا كانوا لانهم اذا تجمعوا اسودوا	2947	3697653286825626163	195	373.0	159	255	76.47058868408203	35	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms0872	true	-9025356680162154428	85	203	477	1061	1559	300	الرجل يلحن لحنا تكلم بلغته ولحن له يلحن لحنا قال له قولا يفهمه عنه ويخفي علي غيره والحنه القول افهمه اياه فلحنه لحنا فهمه ولحنه غني لحنا عن كراع كذلك وهي قليلة والاول اعرف ورجل لحن عالم بعواقب الكلام ظريف وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم قال انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض ولحن لحنا فطن لحجته وانتبه لها ولاحن الناس فاطنهم ومنه قول عمر بن عبد العزيز عجبت لمن لاحن الناس ولاحنوه كيف لا يعرف جوامع الكلم ورجل لاحن-------------- لا غير اذا صرف كلامه عن جهته ولا يقال لحان وعرف ذلك في لحن كلامه اي فيما يميل اليه وفي التنزيل و لتعرفنهم في لحن القول محمد	872	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms10366	false	7521508531668367396	149	243	749	1225	1518	300	الرجل ل-----حنا تكلم بلغته ولحن له يلحن لحنا قال له قولا يفهمه عنه ويخفي علي غيره والحنه القول افهمه اياه فلحنه لحنا فهمه ولحنه غني لحنا عن كراع كذلك وهي قليلة والاول اعرف ورجل لحن عالم بعواقب الكلام ظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريف ولحن لحنا فطن لحجته وانتبه لها ولاحن الناس فاطنهم ومنه قول عمر بن عبد العزيز عجبت لمن لاحن الناس ولاحنوه كيف لا يعرف جوامع الكلم ورجل لاحن الناس ولاحنوه لا غير اذا صرف كلامه عن جهته ولا يقال لحان وعرف ذلك في لحن كلامه اي فيما يميل اليه وفي التنزيل و-لتعرفنهم في لحن القول محمد	10366	3697653286825626163	458	891.5	366	598	76.58863067626953	90	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms0962	true	7632451875217114615	102	152	560	848	1604	300	----الشجرة العظيمة المتسعة والجمع دوح وادواح جمع الجمع وقول الراعي غداة وحولي الثري فوق متنه مدب الاتي والاراك الدواءح قال ابو حنيفة الدواءح العظام والواحدة دوحة وكانه جمع داءحة-------------- وان لم يتكلم به والدوحة المظلة العظيمة يقال مظلة دوحة والدوح بغير هاء البيت الضخم الكبير من الشعر عن --ابن الاعرابي	962	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms03208	false	-387007218940634888	235	273	1210	1426	1569	300	وهي الشجرة العظيمة المتسعة والجمع دوح وادواح جمع الجمع وقا---------------------------------------------------------------ل ابو حنيفة الدواءح العظام-------------- وكانه جمع داءحة وقال ابن سيده وان لم يتكلم به والدوحة المظلة العظيمة وا---------------لدوح بغير هاء البيت الضخم الكبير من الشجر وقال ابن الانباري	3208	3697653286825626163	186	326.5	153	308	60.389610290527344	26	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms0968	true	8723108430371444888	231	300	1217	1589	1589	300	---ان يشتد البياض بياض العين وسواد سوادها وتستدير حدقت------------ها ويبيض ما حواليها وقيل الحور شدة سواد المقلة في شدة بيا--------------ض الجسد ولا تكون الادماء حوراء وقيل الحور--------- ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن -شبهن بالظباء والبقر وقال كراع الحور ان يكون البياض محدقا بالسواد كله وانما يكون هذا في البقر والظباء ثم يستعار للناس وهذا انما حكاه-	968	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms04881	false	6177933351091913631	55	132	306	716	1583	300	هو ان يشتد ب--ياض بياض العين وسواد سوادها وتستدير حدقتها وترق جفونها ويبيض ما حواليها وقيل الحور شدة سواد المقلة في شدة بياضها في شدة بياض الجسد ولا تكون الادماء حوراء وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن يشبهن بالظباء والبقر وقال كراع الحور ان يكون البياض محدقا بالسواد كله وانما يكون هذا في البقر والظباء ثم يستعار للناس وهذا انما حكاه	4881	3697653286825626163	364	700.5	296	412	88.34951782226562	61	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms0969	true	7883261862620324454	0	66	0	358	1689	300	ابو عبيد في البرج غير انه لم يقل انما يكون في الظباء والبقر وقال الاصمعي لا ادري ما الحور في العين وقد حور حورا واحور وهو احور وامراة حوراء وعين حوراء والجمع حور فاما قوله عيناء حوراء من العين الحير فعلي الاتباع لعين والحوراء البيضاء لا يقصد بذلك حور عينيها و الاعراب تسمي نساء الامصار حواريات لبياضهن وتباعدهن عن قشف الاعرابيات بنظافتهن قال الفرزدق فقلت ان	969	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms04881	false	6177933351091913631	132	197	716	1068	1583	300	ابو عبيد في البرج غير انه لم يقل انما يكون في الظباء والبقر وقال الاصمعي لا ادري ما الحور في العين وقد حور حورا واحور وهو احور وامراة حوراء وعين حوراء والجمع حور -اما قوله عيناء حوراء من العين الحير فعلي الاتباع لعين والحوراء البيضاء لا يقصد بذلك حور عين-ها و-الاعراب تسمي نساء الامصار حواريات لبياضهن وتباعدهن عن قشف الاعرابية- بنظافتهن وقد سلف ويحتمل ان --	4881	3697653286825626163	336	644.0	274	358	93.85475158691406	59	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms0971	true	5482047155000492975	37	106	187	534	1504	300	وزغة تكون في الصحاري اصغر من العظاءة وهي علي شكل سام ابرص وجمعها وحر والوحرة ضرب من العظام وهي صغيرة حمراء تعدو في الجبابين لها ذنب دقيق تمصع به اذا غدت وهي اخبث العظاء لا تطا طعاما ولا شرابا الا سمته ووحر الرجل وحرا اكل ما دبت عليه الوحرة او شربه فاثر فيه سمها ولبن وحر وقعت فيه الوحرة وامراة وحرة سوداء دميمة وقيل حمراء والوحرة من الابل القصيرة	971	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms04650	false	-2235288883113006377	192	243	1004	1261	1551	300	وزغة تكون في الصحاري اصغر من القطاه -وهي علي شكل سام ابرص وجمعها وحر والوحر- ضرب من القطا -وهي صغيرة حمراء تعدو في الجانبين لها ذنب دقيق تمصع به اذا عدت وهي اخبث القطا- لا تطا طعاما ولا شرابا الا سمته-------------------------------------------------------------------------------------- وامراة وحرة سوداء دميمة وقيل حمراء والوحرة من الابل القصيرة	4650	3697653286825626163	245	455.0	196	347	70.60518646240234	45	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms1026	true	587257461859336193	176	218	947	1149	1597	300	يسمي هلالا لليلتين من الشهر ثم لا يسمي الي ------ان يعود في الشهر الثاني وقيل يسمي به-------------------- ثلاث ليال ثم يسمي قمرا وقيل يسماه حتي يحج----------------ر وقيل يسمي هلالا الي ان يبهر ضوءه سواد الليل------- وهذا لا يكون الا في الليلة السابعة	1026	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms02872	false	-8269083970766752449	241	289	1234	1468	1524	300	يسمي بذلك- لليلتين من الشهر ثم لا يسمي هلالا الي ان يعود في الشهر الثاني وهو الاكثر وقال بعضهم يسمي هلالا ثلاث ليال ثم----- قمرا وقال بعضهم يسمي هلالا الي ان يستدير وقيل الي -----------ان يبهر ضوءه سواد الليل ثم قمر وهذا لا يكون الا في الليلة السابعة	2872	3697653286825626163	150	246.5	116	251	59.760955810546875	27	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms1116	true	-1294945367403712186	66	119	334	628	1613	300	العون وطرح نهده مع القوم اعانهم وخارجهم وت---ناهدوا--- تخارجوا يكون ذلك في الطعام والشراب وقيل النهد اخراج القوم نفقاتهم علي قدر في الرفقة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثعلب هو النهد بالكسر قال والعرب تقول هات نهدك مكسورة النون قال وحكي عمرو بن عبيد عن الحسن انه قال اخرجوا نهدكم فانه اعظم للبركة واحسن لاخل-قكم واطيب لنفوسكم	1116	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms04333	false	-4263485701901036917	137	219	678	1113	1537	300	العون وطرح نهده مع القوم اعانهم وخارجهم وقد تناهدوا اي تخارجوا يكون ذلك في الطعام والشراب وقيل انه-- اخراج القوم نفقاتهم علي قدر في الرفقة وقال صاحب العين هو ما يجمعه الرفقاء من مال او طعام علي قدر في الرفقة ينفقونه بينهم وقال ابن دريد يقال من ذلك تناهد القوم الشء تناولوه بينهم وقال ثعلب هو النهد بالكسر قال والعرب تقول هات نهدك مكسورة النون---- وحكي عمرو بن عبيد عن الحسن انه قال اخرجوا نهدكم فانه اعظم للبركة واحسن لاخلاقكم واطيب لنفوسكم	4333	3697653286825626163	285	539.5	233	441	64.62584686279297	48	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms1202	true	9038114779185194407	188	282	978	1449	1543	300	حاءط صغير يبني بين حاءطي البيت ويجعل السقف علي الجميع فما كان وسط البيت فهو سهوة وما كان داخله فهو المخدع وقيل هي صفة بين بيتين او مخدع بين بيتين تستتر بها سقاة الابل من الحر وقيل هي كالصفة بين يدي البيت وقيل هي شبيه بالرف والطاق يوضع فيه الشء وقيل هي بيت صغير منحدر في الارض سمكه مرتفع في السماء شبيه بالخزانة الصغيرة يكون فيها المتاع وقيل هي اربعة اعواد او ثلاثة يعا-----رض بعضها علي بعض ثم يوضع عليه شء من الامتعة والسهوة الصخرة طاءية لا يسمون بذلك غير الصخرة وجم-ع ذلك كله	1202	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms08774	false	-6825541085677248158	4	60	22	298	1564	300	حاءط صغير يبني بين حاءطي البيت ويجعل السقف علي الجميع فما كان وسط البيت فهو سهوة وما كان داخله فهو المخدع وقيل هو صفة بين بيتين او مخدع بين بيتين يستتر بها سقاة الابل من الحر وقيل ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ثلاثة اعواد يعرض بعضها علي بعض وقيل انها الص-------------------------خرة طاءية لا يسمون بذلك غير الصخرة وجميع ذلك كله	8774	3697653286825626163	253	464.5	200	477	53.039833068847656	47	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms1267	true	2582685248605661015	264	300	1361	1545	1545	300	الخنين من بكاء النساء دون الانتحاب وقيل هو تردد البكاء حتي تصير في الصوت غنة وقيل هو رفع الصوت بالبكاء وقيل هو صوت يخرج من الانف خن يخن خنينا والخنين----- الضحك اذا اظهره الانسان فخرج خافيا-	1267	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms06782	false	6165638043088505867	89	125	476	663	1528	300	الخنين من بكاء النساء دون الانتحاب وقيل هو تردد البكاء حتي يصير في الصوت غنة وقيل هو رفع الصوت بالبكاء وقيل--- صوت يخرج من الانف خن يخن خنينا والخنين ايضا الضحك اذا اظهره الانسان فخرج خافيا	6782	3697653286825626163	180	341.0	146	190	94.7368392944336	32	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms1303	true	-6936361833845133117	62	89	329	463	1548	300	عصير العنب وهو ايضا شراب يتخذ من البسر المفضوخ قال الراجز بال سهيل في الفضيخ ففسد يقول لما طلع سهيل ذهب زمن البسر وارطب فكانه بال فيه	1303	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms08351	false	-5477422848631105201	189	214	955	1079	1493	300	عصير العنب وهو---------- يتخذ من البسر المفضوخ قال الراجز بال سهيل في الفضيخ ففسد يقول لما طلع سهيل ذهب زمن البسر وارطب فكانه بال فيه	8351	3697653286825626163	124	238.5	99	134	92.53731536865234	25	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms1331	true	476217005853791844	95	139	485	713	1616	300	اللحم الغاب يءخذ فيقطع صغارا ثم يطبخ بالماء والملح فاذا اميت طبخا ذر عليه الدقيق فعصد به ثم ادم باي ادام شء ولا تكون الخزيرة الا وفيها لحم وقيل الخزيرة مرقة وهو ان تصفي بلالة النخالة ثم تطبخ وقيل الخزيرة والخزير الحساء من الدسم	1331	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms01126	false	1609457501164781935	17	59	74	294	1516	300	اللحم الغاب يءخذ فيقطع صغارا ثم يطبخ بالماء والملح فاذا اميت طبخا ذر عليه الدقيق يعصد به ثم ادم باي ادام شء ولا تكون الخزيرة الا وفيها لحم وقيل الخزير- مرقة------- تصفي بلالة النخالة ثم تطبخ وقيل الخزيرة والخزير الحساء من الدسم	1126	3697653286825626163	219	424.0	177	228	96.0526351928711	40	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms1390	true	-4462983123343499148	124	185	652	974	1579	300	الناقة الحامل و--جمعها خلف وقيل جمعها م---------------------------خاض علي غير قياس كما قالوا لواحدة النساء امراة وقيل هي التي استكملت سنة بعد النتاج ثم حمل عليها فلقحت وقال ابن الاعرابي اذا استبان حملها فهي خلفة حتي تعشر وخلفت الناقة خلفا حملت هذه عن اللحياني والاخلاف ان تعيد عليها فلا تحمل وقيل المخلفة التي توهموا ان بها حملا ثم لم تلقح و-------المخلف من	1390	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms05329	false	-1264266919762378909	134	195	729	1047	1591	300	الناقة الحامل والجمع- مخاض وقال ابن سيده هي الناقة الحامل والجمع مخاض علي غير قياس كما قالوا لواحدة النساء امراة وقيل هي التي استكملت سنة بعد النتاج ثم حمل عليها فلقحت وقال ابن الاعرابي اذا استبان حملها فهي خلفة حتي تعشر وخلفت الناقة خلقا----- هذه عن اللحياني و--------------------------------قيل المخلفة التي توهم-- ان بها حملا ثم لم تلقح وقال في المخصص عن	5329	3697653286825626163	266	472.0	214	358	74.30167388916016	44	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms1470	true	5753035309441518109	161	268	809	1344	1498	300	بياض في الجبهة فرس اغر وغراء وقيل الاغر من الخيل الذي غرته اكبر من الدرهم وقد وسطت جبهته ولم تصب واحدة من العينين ولم تمل علي واحدة من الخدين ولم تسل سفلا وهي افشي من القرحة وقال بعضهم بل يقال للاغر اغر اقرح لانك اذا قلت اغر فلابد من انك تصف الغرة بالطول والعرض والصغر والعظم والدقة وكلهن غرر فالغرة جامعة لهن لانه يقال اغر اقرح واغر مشمرخ الغرة واغر شادخ الغرة والاغر ليس بضرب واحد بل هو جنس جامع لانواع من ق رحة وشمراخ ونحوهما وغرة الفرس البياض يكون في وجهه فان كانت مدورة فهي وتيرة وان كانت طويلة فهي شادخة وعندي ان الغرة نفس القدر	1470	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms00623	false	-417198264249130341	218	300	1160	1569	1569	300	بياض في الجبهة فرس اغر وغراء وقيل الاغر من الخيل الذي غرته اكبر من الدرهم -قد وسطت جبهته ولم تصب واحدة من العينين ولم تمل علي واحد- من الخدين ولم تسل سفلا وهي افشي من القرحة وقال بعضهم بل يقال للاغر اغر اقرح لانك اذا قلت اغر فلابد ان---- تصف الغرة بالطول والعرض والصغر والعظم والدقة وكلهن غرر فالغرة جامعة لهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغرة الفرس البياض يكون في وجهه فان كانت مدورة فهو وتيرة وان كانت طويلة فهي شادخة وعندي ان الغرة نفس القدر-	623	3697653286825626163	407	778.5	326	535	76.07476806640625	78	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms1486	true	2698509355586910738	246	274	1259	1393	1534	300	ان -تزوج الرجل امراة ما كانت علي ان يزوجك اخري بغير مهر وخص بعضهم به القراءب فقال لا يكون الشغار الا ان تنكحه وليتك علي ان ينكحك وليته	1486	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms07429	false	5749541040017906202	59	86	312	442	1498	300	ان يتزوج الرجل امراة ما----- علي ان يزوجك اخري بغير مهر وخص بعضهم به القراءب فقال لا يكون الشغار الا ان تنكحه وليتك علي ان ينكحك وليته	7429	3697653286825626163	129	246.0	102	135	95.55555725097656	26	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms1534	true	1278593395480243178	23	92	102	458	1588	300	هو بقية الماء العذب في الارض وقيل هو اخدود تحتفره المسايل من عل فاذا انحطت حفرت امثال القبور والدبار فيمضي السيل عنها ويغادر الماء فيها فتصفقه الريح فليس شء اصفي منه ولا ابرد فسمي الماء بذلك المكان وقيل كل غدير ثغب والجمع اثغاب وثغاب وقال ابن الاعرابي الثغب ما استطال في الارض مما يبقي من السيل اذا انحسر يبقي منه في حيد من الارض فالماء بمكانه ذلك ثغب قال	1534	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms05106	false	6715087088927204096	232	300	1154	1501	1501	300	هو بقية الماء العذب في الارض وقيل هو اخدود تح-فره المسايل من عل فاذا انحطت حفرت امثال القبور والديار فيمضي السيل عنها ويغادر الماء فيها فتصفقه الريح فليس شء اصفي منه ولا ابرد فسمي الماء بذلك المكان وقيل كل غدير ثغب والجمع اثغ------اب وقال ابن الاعرابي الثغب ما استظ-ل في الارض مما يبقي من السيل اذا انحسر يبقي منه في حيد من الارض فالماء بمكانه ذلك ثغب قال-	5106	3697653286825626163	345	670.0	278	356	96.91011047363281	64	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms1539	true	-5407449027811420088	278	300	1522	1639	1639	300	-----------و----المغفرة والغفارة زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس تلبس تحت القلنسوة وقيل هو رفرف البيضة وقيل هو حلق يتقنع به المتسلح-	1539	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms03307	false	8688980022455955079	254	279	1263	1396	1495	300	بكسر الميم وكذا المغفرة والغفارة زرد ينسج من الدروع علي قدر الراس تلبس تحت القلنسوة وقيل هو رفرف البيضة وقيل هو حلق يتقنع به المتسلح	3307	3697653286825626163	117	226.0	96	133	87.96992492675781	20	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms1544	true	-1450583825148889716	164	189	857	964	1553	300	سهم غرب وغرب اذا كان لا يدري من رماه وقيل اذا اتاه من حيث لا يدري وقيل اذا تعمد به غيره فاصابه وقد يوصف به	1544	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms04899	false	-953769699252892556	90	114	446	550	1471	300	سهم غرب وغرب اذا كان لا يدري من رماه وقيل اذا اتاه من حيث لا يدري وقيل اذا تعمد--- غيره فاصابه وقد يوصف به	4899	3697653286825626163	104	202.0	80	107	97.19625854492188	24	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms1586	true	-7444289895516390128	8	110	39	564	1569	300	والغزو السير الي قتال العدو وانتهابه غزاهم غزوا وغزوانا عن سيبويه صحت الواو فيه كراهية--- الاخلال وغزاوة قال الهذلي تقول هذيل لا غزاوة عنده بلي غزوات بينهن تواثب قال ابن جني الغزاوة كالشقاوة والسراوة واكثر ما تاتي الفعالة مصدرا اذا كانت لغير المتعدي فاما الغزاوة ففعلها متعد وكانها انما جاءت علي غزو الرجل جاد غزوه وقضو جاد قضاءه وكما ان قولهم ما اضرب زيدا كانه علي ضرب اذا جاد ضربه قال وقد روينا عن محمد بن الحسن عن احمد بن يحيي ضربت يده اي جاد ضربها وقال ثعلب اذا قيل غزاة فهو عمل سنة واذا قيل غزوة فهي المرة الواحدة من الغزو	1586	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms06195	false	8677151938127566475	47	94	239	497	1486	300	والغزو السير الي قتال العدو وانتهابه غزاهم غزوا وغزوانا عن سيبويه صحت الواو فيه كراهية في الاخلال-وغزاوة ق---------------------------------------------------------ال ابن جني الغزاوة كالشقاو---------ة واكثر ما تاتي الفعالة مصدرا اذا كانت لغير المتعدي وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثعلب اذا قيل غزاة فهو عمل سنة واذا قيل غزوة فهي المرة الواحدة من الغزو	6195	3697653286825626163	252	470.0	206	528	47.727272033691406	43	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms1649	true	9121516778004398180	63	140	331	714	1574	300	وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا وقيل سميت بذلك لتقرشها اي تجمعها الي مكة من حواليها بعد تفرقها في البلاد حين غلب عليها قصي بن كلاب وبه سمي قصي مجمعا وقيل سميت بقريش بن مخلد بن غالب--------------------------------------------------------------------------------------- ابن فهر كان صاحب عيرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانوا يقولون قدمت عير قريش وخرجت عير قريش وقيل سميت بذلك لتجرها وتكسبها وضربها في البلاد تبتغي الرزق قال سيبويه ومما غلب علي الحي قريش قال وان جعلت قريشا اسم قبيلة	1649	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms05860	false	-9124152241406919620	214	300	1082	1523	1523	300	وقريش هي التي تسكن البح ر به س-ميت قريش قريشا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه قول اخر قال القزاز في جامعه انه من تقرش الرجل اذا تنزه عن رذاءل الامور وقول اخر قال ابن سيده القرشية حنطة صلبة في الطحن خشنة الدقيق فيحتمل ان تكون قريش منها لصلابتها وخشونتها وشدتها او من تقرش الشء اذا اخذه اولا فاولا وكذلك قريش ياخذون من ناواهم بحسن تدبير ورفق او من اقرش الرجل اذا اخبره بعيوبه فكانهم ينكرون المنكر ويعرفون المعروف -----------------------------------------------------------------قال سيبويه ومما غلب علي الحي قريش---- وان جعلت قريشا اسم قبيلة-	5860	3697653286825626163	121	50.5	95	659	18.36115264892578	21	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms1649	true	9121516778004398180	154	204	796	1053	1574	300	وجاءت من اباطحها قريش كسيل اتي بيشة حين سالا ف------------عندي انه اراد قريش غير مصروف لانه عني القبيلة الا تراه قال جاءت فانث وقد يجوز ان يكون اراد وجاءت من اباطحها جماعة قريش فاسند الفعل الي الجماعة فقريش علي هذا مذكر اسم للحي والنسب اليه قرشي نادر وقريشي علي القياس	1649	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms05861	false	160330638094503144	3	53	18	273	1516	300	وجاءت من اباطحها قريش كسيل اتي بيشة حين سالا قال ابن سيده عندي انه اراد قريش غير مصروف لانه عني القبيلة الا تراه قال جاءت فانث و---يجوز ان يكون اراد وجاءت من اباطحها جماعة قريش فاسند الفعل الي الجماعة فقريش علي هذا مذكر اسم للحي والنسب اليه -----------قريشي علي القياس	5861	3697653286825626163	242	457.5	195	269	89.96282196044922	45	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms1704	true	-7966584811331329124	34	74	182	380	1548	300	طعام اهل النار وبلغنا انه لما انزلت اية الزقوم لم تعرفه قريش فقال ابو جهل ان هذا الشجر ما ينبت في بلادنا فمن منكم من يعرف الزقوم فقال رجل قدم عليهم من افريقية ان الزقوم بلغة افريقية هو الزبد بالتمر	1704	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms06904	false	2270723498950820346	209	242	1070	1236	1529	300	وعند ابن سيد------------ه لما -نزلت ايه الزقوم لم تعرفه قريش فقال ابو جهل ان هذا ليس----- ينبت ب--بلادنا فمن منكم--- يعرفه ف------قال رجل قدم عليهم من افريقية ان الزقوم بلغة افريقية--- الزبد بالتمر	6904	3697653286825626163	150	248.0	118	198	75.75757598876953	26	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms1766	true	260181699457777310	277	300	1445	1557	1557	300	والفقر ضد الغني وقدر ذلك ان يكون له ما يكفي عياله وقد فقر فهو فقير والجمع فقراء والانثي فقيرة من نسوة فقاءر وحكي-	1766	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms02681	false	-4884968485945761669	197	220	1043	1156	1566	300	والفقر ضد الغني وقدر ذلك ان يكون له ما يكفي عياله وقد فقر فهو فقير والجمع فقراء والانثي فقيرة من نسوة فقاءر وحكي	2681	3697653286825626163	112	219.0	90	113	99.11504364013672	22	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms1793	true	8629943135620530338	24	74	142	389	1512	300	البءر ما كانت والقليب البءر قبل ان تطوي وقيل هي العادية القديمة التي لا يعلم لها رب ولا حافر تكون بالبراري تذكر وتءنث وقال ابن الاعرابي القليب ما كان فيه عين والا فلا والجمع اقلبة وقلب وقيل الجمع قلب وفي لغة من انث واقلبة وقلب جميعا في لغة من ذكر	1793	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms00835	false	8260265133535075519	65	115	322	559	1471	300	البءر ما كانت قال وقيل هي-- قبل ان تطوي وقيل هي العادية القديمة التي لا يعلم بها رب ولا حافر تكون بالبراري تذكر وتءنث وقال ابن الاعرابي القليب ما كان فيه عين والا فلا والجمع اقلبة وقلب وقيل------ قلب -في لغة من انث واقلبة وقلب جم-عا في لغة من ذكر	835	3697653286825626163	227	424.0	179	247	91.90283203125	44	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms1796	true	5884627341449994217	163	219	914	1215	1669	300	الزجاج القبيلة من ولد اسماعيل عليه السلام كالسبط من ولد اسحاق عليه السلام سمعوا بذلك ليفرق بينهما ومعني القبيلة من ولد اسماعيل معني الجماعة يقال لكل جماعة من واحد قبيلة ويقال لكل جمع علي شء واحد قبيل قال الله تعالي انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم واشتق الزجاج القباءل من قباءل الشجرة وهي اغصانها	1796	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms05848	false	7649916497967900687	4	41	20	218	1563	300	الزجاج القبيلة من ولد اسماعيل------------ كالسبط من ولد اسحاق سم-------------وا بذلك ليفرق بينهما ومعني القبيلة من ولد اسماعيل معني الجماعة يقال لكل--------- واحد قبيلة ويقال لكل جمع علي شء واحد قبيل اخذ--------------------------------------------------------------------- من قباءل الشجرة وهو اغصانها	5848	3697653286825626163	192	344.5	155	301	63.787376403808594	34	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms1802	true	-5762970090389191242	156	203	783	1009	1529	300	صغار الذر والدبا وقيل هو الدبا الذي لا اجنحة له وقيل هو شء صغير له جناح احمر -قال ابو حنيفة القمل شء يشبه الحلم وهو لا يا----كل الجراد ولكن يمتص الحب اذا وقع فيه الدقيق وهو رطب فتذهب قوته وخيره وهو خبيث الراءحة وفيه مشابه- من الحلم	1802	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms06807	false	1098324435223486714	202	243	1066	1264	1543	300	صغار الذر والذبان قيل هو------------------------------- شء صغير له جناح احمر وقال ابو حنيفة هو--- شء يشبه الحلم وهو لا ياكل اكل الجراد ولكن يمتص الحب اذا وقع فيه الدقيق وهو رطب فتذهب قوته وخيره وهو خبيث الراءحة وفيه مشابهة من الحلم	6807	3697653286825626163	187	334.0	148	232	80.60344696044922	34	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms1803	true	6753163996490487451	27	69	135	331	1527	300	وقيل كان راعيا وروي في التفسير ان انسانا وقف عليه------ وهو في مجلسه فقال له الست الذي كنت ترعي معي في مكان كذا وكذا قال بلي قال فما بلغ بك ما اري قال صدق الحديث واداء الامانة والصمت عما لا يعنيني وقيل	1803	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms05768	false	-3598424417101930042	154	189	782	941	1478	300	وقيل كان راعيا و-------------------------وقف عليه انسان وهو في مجلسه فقال له الست الذي كنت تر----عي في مكان كذا وكذا قال بلي قال فما بلغ بك ما اري قال صدق الحديث-------------- والصمت عما لا يعنيني وقال	5768	3697653286825626163	152	270.5	118	202	75.24752807617188	31	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms1833	true	-5633624909265618377	217	245	1175	1349	1648	300	الضيف قري وقراء اضافه واستقراني واقتراني واقراني طلب مني القري وانه لقري للضيف والانثي قرية عن اللحياني وكذلك انه لمقري للضيف ومقراء والانثي مقراة ومقراء الاخيرة عن اللحياني	1833	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms00110	false	3828763738514492973	175	202	927	1094	1613	300	الضيف قري وقراء اضافه واستقراني واقتراني واقراني طلب مني القري وانه لقري للضيف والانثي قرية عن اللحياني وكذلك انه لمقري للضيف ومقراء والانثي مقراة------- الاخيرة عن اللحياني	110	3697653286825626163	167	331.0	140	174	95.97701263427734	27	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms1845	true	5625151371932302779	107	176	618	996	1626	300	حذف في طرف اذن الناقة والشاة وهو ان يقطع منه شء قليل وقد قص--ا قصوا وقصاها وناقة قصواء -مقصوة وكذلك الشاة ورجل مقصو واقصي وانكر بعضهم اقصي وقال اللحياني بعير اقصي ومقصي ومقصو- وناقة قصواء ومقصاة ومقصوة مقطوعة طرف الاذن والقصية من الابل الكريمة المودعة التي لا تجهد في حلب ولا حمل انشد ابن الاعرابي تذود القصايا عن سراة كانها جماهير تحت المدجنات الهواضب وقيل القصية من الابل رذالتها	1845	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms04997	false	-6338330059228760851	86	140	499	788	1645	300	حذف في طرف اذن الناقة والشاة وهو ان يقطع منه شء قليل وقد قصاها قصوا وقصاها وناقة قصواء ومقصوة وجم------------ل مقصو واقصي وانكر بعضهم اقصي وقال اللحياني بعير اقصي ومقصي ومقصوة وناقة قصواء ومقصاة ومقصوة مقطوعة طرف الاذن والقصية من الابل الكريم--------ة التي لا تجهد في حلب ولا حمل------------------------------------------------------------------------- وقيل القصية من الابل رذالتها	4997	3697653286825626163	283	523.0	229	382	74.08377075195312	49	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms2001	true	3119546690998887851	225	300	1228	1590	1590	300	العشرة فما فوقهم و-----------------------------------اري ان الركب قد يكون للخيل والابل قال السليك بن السلكة وكان فرسه قد عطب او عقر وما يدريك ما فقري اليه اذا ما الركب في نهب اغاروا وفي التنزيل والركب اسفل منكم-------- فقد يجوز ان يكونوا ركب خيل وان يكونوا ركب ابل وقد يجوز ان يكون الجيش منهما جميعا وقول علي رضي الله عنه ما كان معنا يومءذ فرس الا فرس عليه المقداد بن الاسود يصحح ان الركب ها-هنا ركاب الابل-	2001	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms00165	false	3932278397229207563	162	211	826	1073	1568	300	العشرة فما فوقها قاله ابن السكيت وغيره وقال ابن سيده اري ان الركب قد يكون للخيل والابل----------------------------------------------------------------------------------------------- وفي التنزيل والركب اسفل منكم الانفال فقد يجوز ان يكون---------------------------------------------------- منهما جميعا وقول علي------------- ما كان معنا يومءذ فرس الا فرس عليه المقداد بن الاسود يصحح ان الركب ها هنا ركاب الابل	165	3697653286825626163	200	333.0	161	407	49.14004898071289	34	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms2054	true	1560710080503012899	249	300	1258	1535	1535	300	الك-ير الزق الذي ينفخ فيه الحداد والجمع اكيار وكيرة ولما فسر ثعلب قول الشاعر تري انفا دغما قباحا كانها مقاديم اكيار ضخام الارانب قال مقاديم الكيران تسود من النار فكسر كيرا علي كيران---- وليس ذلك بمعروف في كتب اللغة انما الكيران جمع الكور وهو الرحل ولعل ثعلبا انما قال مقاديم الاكيار-	2054	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms03345	false	-9211656859017462597	24	71	126	381	1565	300	الكبير الزق الذي ينفخ فيه الحداد والجمع اكيار وكيرة واما ----ثعلب فقال في فسيره مقاديم كيران----------------------- ضخام الارانب -ان مقاديم الكيران تسود من النار فكسر كيرا علي كيران قال وليس ذلك بمعروف في كتب اللغة انما الكيران جمع الكور وهو الرحل ولعل ثعلبا انما قال مقاديم الاكيار	3345	3697653286825626163	221	404.5	180	283	78.09187316894531	36	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms2087	true	-4848198253679356667	63	134	326	710	1646	300	والدرنيك ضرب من الثياب له خمل قصير كخمل المناديل وبه تشبه فروة البعير والاسد قال عن ذي درانيك ولبد اهدبا والدرنوك والدرنيك الطنفسة واما قول الراجز يصف بعيرا كانه مجلل درانكا فقد يكون جمع درنوك وهو ما قدمنا من انه ضرب من الثياب له خمل قصير كخمل المناديل وانما يريد ان عليه وبر-عامين او اعوام واراد درانيكا فحذف الياء للضرورة وقد يجوز ان يكون جمع الدرنك التي هي الطنفسة والكردم والكردوم --	2087	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms08774	false	-6825541085677248158	185	234	969	1239	1564	300	والدرنيك ضرب من الثياب له خمل قصير كخمل المناديل والدرنو--------------------------------------------------------ك والدرن-ك الطنفسة واما قول الراجز يصف بعيرا كانه مجلل درانكا فقد يكون جمع درنوك------------------------------------------------------------ وانما يريد ان عليه وبر عامين او اعوام واراد درانيكا فحذف الياء للضرورة وقد يجوز ان يكون جمع الدرنك التي هي الطنفسة وفي المغيث الدرنوك	8774	3697653286825626163	247	439.5	202	387	63.82429122924805	42	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms2116	true	3362172080478035299	74	100	366	490	1510	300	الفج الطريق الواسع في جبل او في قبل جبل وهو اوسع من الشعب وقال ثعلب هو ما انخفض من الطرق وجمعه فجاج وافجة الاخيرة نادرة -قال	2116	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms02773	false	1005936144447175315	144	168	755	869	1564	300	الفج الطريق الواسع في جبل او--- قبل جبل وهو اوسع من الشعب وقال ثعلب هو ما انخفض من الطرق وجمعه فجاج وافج--------ة نادرة وقال	2773	3697653286825626163	113	206.5	89	125	90.4000015258789	22	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms2136	true	-8529691440780944926	155	184	792	943	1541	300	الجرس والجرس والجرس الاخيرة عن كراع الحركة والصوت من كل ذي صوت وقيل الجرس بالفتح اذا افرد فاذا قالوا ما سمعت له حسا ولا جرسا كسروا فاتبعوا اللفظ اللفظ	2136	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms00087	false	5546940511858204355	267	294	1375	1523	1556	300	الجرس والجرس والجرس-الاخير- عن كراع-الحركة والصوت من كل ذي صوت وقيل الجرس بالفتح اذا افرد فاذا قالوا ما سمعت له حسا ولا جرسا كسروا فاتبعوا اللفظ اللفظ	87	3697653286825626163	148	281.0	121	151	98.01324462890625	28	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms2158	true	1128660247997158057	79	152	401	767	1536	300	والدال والثاء ج د ث الجدث القبر والجمع اجداث وقد قالوا جدف فالفاء بدل من الثاء ل---انهم قد اجمعوا في الجمع علي اجداث ولم يقولوا اجداف واجدث موضع ق---ال المتنخل عرفت باجدث فنعاف عرق علامات كتحبير النماط ------------------------------------------------------وقد نفي سيبويه ان يكون افعل من ابنية الواحد فيجب ان يعد هذا فيما فاته من ابنية كلام العرب الا ان يكون جمع الجدث الذي هو القبر علي اجدث ثم سمي به الموضع ويروي اجدف بالفاء	2158	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms02462	false	-7244051942502031490	160	240	783	1175	1491	300	ما قال قال ابن سيده الجدث القبر والجمع اجداث وقد قالوا جدف بالفاء بدل من الثاء الا انهم قد اجمعوا في الجمع علي اجداث ولم يقولوا اجداف زاد في المخصص قال الفارسي اشتقاقه من التجديف وهو كف--------ر النعم وقال ابن جني الجمع اجدث ولا يكسر بالفاء قال واجدف موضع وقد نفي سيبويه ان يكون افعل من ابنية الواحد فيجب ان يعد هذا م-ما فاته ال--------------------ا ان يكون جمع الجدث الذي هو القبر علي اجدث ثم سمي به الموضع ويروي----- بالفاء	2462	3697653286825626163	271	446.5	213	426	63.61502456665039	47	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms2171	true	457329015185599434	1	131	2	704	1586	300	الدلجة سير السحر والدلجة سير الليل كله والدلج والدلجان والدلجة والدلجة الاخيرة عن ثعلب الساعة من اخر الليل ودلجوا ساروا من اخر الليل وادلجوا ساروا الليل كله قال الحطيءة اثرت ادلاجي علي ليل حرة هضيم الحشا حسانة المتجرد وقيل الدلج الليل كله من اوله الي اخره حكاه ثعلب عن ابي سليمان الاعرابي قال اي ساعة سرت من الليل-------- الي اخره فقد ادلجت علي مثال اخرجت وكان بعض اهل اللغة يخطء الشماخ في قوله وتشكو بعين ما اكل ركابها وقيل المنادي اصبح القوم ادلجي ويقول كيف يكون الادلاج مع الصبح وذلك وهم انما اراد الشماخ تشنيع المنادي علي النوام كما يقول القاءل اصبحتم كم تنامون وهذا معني قول ابن قتيبة والتفرقة الاولي بين ادجلت وادجلت وادلجت قول جميع اهل اللغة الا الفارسي فانه حكي ان ادلجت وادلجت لغتان في المعنيين جميعا	2171	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms00325	false	6403417418707190466	2	62	9	334	1656	300	الدلجة سير السحر والدلجة سير الليل كله والدلج والد---------لجة والدلجة الاخيرة عن ثعلب-الساعة من اخر الل--------------------------يل وادلجوا ساروا الليل كله وقي-------------------------------------------------------------ل الدلج الليل كله من اوله الي اخره و------------------------------------اي ساعة سرت من الليل من اوله الي اخره فقد ادلجت علي مثال اخرجت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتفرقة------- بين ادلجت واد-------لجت قول جميع اهل اللغة الا الفارسي فقد- حكي--- ادلجت وادلجت لغتان في المعنيين جميعا	325	3697653286825626163	309	513.5	251	710	43.52112579345703	52	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms2247	true	6782678335372802276	180	225	940	1178	1554	300	الجمان هنوات علي اشكال اللءلء من فضة فارسي معرب واحدته جمانة وبه-- سميت المراة والجمان سقيفة من ادم ينسج فيها الخرز من كل لون تتوشح به المراة قال ذو الرمة اسيلة مستن الدموع وما جري عليه الجمان الجاءل المتوشح وقيل الجمان خرز يبيض بماء الفضة	2247	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms04621	false	-60581669401327142	112	133	562	678	1551	300	الجمان هنوات علي اشكال اللءلء من فضة فارسي معرب واحدته جمانة وربما سميت الدر-ة ---جمانة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل الجمان خرز يبيض بماء الفضة	4621	3697653286825626163	110	184.5	89	240	45.83333206176758	18	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms2438	true	5885424323393633591	107	157	542	795	1520	300	قال ابو حنيفة------- النضار والنضار لغتان والاول اعرف قال و---------------------------هو اجود الخشب للانية لانه يعمل منه ما رقب من الاقداح واتسع وما غلظ ولا يحتمله من الخشب غيره قال ومنبر رسول الله ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم نضار اتخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نضار الخشب وقيل هو يتخذ من اثل ورسي ال----------لون والناضر الطحلب	2438	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms08437	false	8671353499104688089	72	204	370	1050	1557	300	قال ابو حنيفة والكرم النضار واجوده ما صنع من النبع وكل انية عند اهل البادية نضار قال وهو اجود الخشب للانية و----يعمل منه ما رق- من الاقداح واتسع وما غلظ ولا يحتمله من الخشب غيره والقدح النضار من اثل ورسي اللون قال القزاز العرب تقول قدح نضار مضاف الي هذا الخشب وانما سمي الاثل نضارا لانه ينبت في الجبل وهو الخالص من العود واجوده وقال ابن فارس اثل يكون بالغور والغور تهامة ومما يلي اليمن والاثل الشجر ونحوه في الصحاح غير انه قال وهو نوع من الطرفاء والواحدة اثلة وقال ايضا يكون القدح ورسي اللون يريد اصفريضاف ولا يضاف يريد انك تقول قدح نضار وقدح نضار وذكر ابن عياش في المنتهي انه الطويل من الاثل المستقيم الغصون وقال صاحب العين قدح من نضار-------------- يتخذ من اثل ورسي اللون وذهب نضار والنضار الخالص	8437	3697653286825626163	158	211.0	124	699	22.60371971130371	25	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms2515	true	4791881929078722997	124	169	639	877	1565	300	ابا عبيدة فانه قال لا ينصرف فقيل له لم لا تصرفه لان النحويين قد اجمعوا علي صرفه وقالوا لا يمنع الحرف من الصرف الا علتان فاخبرنا بالعلتين فيه حتي نتبعك فقال نعم العلتان المعرفة والساعة قال ابو عمر اراد ان الازمنة كلها ساعات والساعات مءنثة	2515	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms02896	false	-8488691077061593222	234	274	1167	1380	1503	300	ابو عبيدة لا يصرفه--------- فقيل له لم لا تصرفه لان النحويين قد اجمعوا علي صرفه وقالوا لا يمنع الحرف من الصرف الا علتان فاخبرنا بالعلتين فيه---------- فقال نعم هما---- المعرفة والساعة قال المطرز يري-- ان الازمنة كلها ساعات والساعات مءنثة	2896	3697653286825626163	193	347.5	155	238	81.09243774414062	34	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms2515	true	4791881929078722997	66	118	338	607	1565	300	قال بعضهم انما سمي صفرا لانهم كانوا يمتارون الطعام فيه من المواضع وقال بعضهم سمي بذلك لاصفار مكة من اهلها اذا سافروا وروي عن رءبة انه قال سموا الشهر صفرا لانهم كانوا يغز-ون فيه القباءل فيتركون من لقوا صفرا من المتاع وذلك ان صفرا بعد المحرم فقالوا صفر الناس منا صفرا -قال	2515	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms02898	false	6778662904459021114	8	58	42	299	1575	300	قال بعضهم -----سمي صفرا لانهم كانوا يمتارون الطعام فيه من المواضع وقال بعضهم سمي بذلك لاصفار مكة من اهلها اذا سافروا وروي عن رءبة انه قال سموا الشهر صفرا لانهم كانوا يغيرون فيه-------- فيتركون من لقوا صفرا من المتاع وذلك ان صفر- بعد المحرم فقالوا صفر الناس منا صفرا وقال	2898	3697653286825626163	254	476.5	204	271	93.72693634033203	47	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms2566	true	1812604031256834453	73	111	386	592	1571	300	والنكاح والكلام صام صوما وصياما واصطام ورجل صاءم وصوم من قوم صوام وصيام وصوم وصيم قلبوا الواو لقربها من الطرف وصيم عن سيبويه كسروا لمكان الياء وصيام وصيامي الاخيرة نادرة وصوم وهو اسم للجم-ع وقيل هو جمع صاءم	2566	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms03375	false	-7397251332839431648	0	37	0	202	1534	300	والنكاح والكلام صام صوما وصياما واصطام ورجل صاءم وصوم من قوم صوام وصيام و-----صيم قلبوا الواو لقربها من الطرف وصيم عن سيبويه كسروا لمكان الياء وصيام وصيامي الاخيرة نادرة وصوم وهو اسم الجميع وقيل هو جمع صاءم	3375	3697653286825626163	200	387.0	163	207	96.61835479736328	35	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms2643	true	-7945041347158437916	213	241	1148	1294	1609	300	عظام --اصابع اليد والقدم وسلامي البعير عظام فرسنه قال ابن الاعرابي السلامي عظام صغار علي طول الاصبع او قريب منها في كل يد ورجل اربع سلاميات او ثلاث	2643	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms04722	false	5916861701948825923	88	112	458	581	1562	300	عظام الاصابع اليد والقدم وسلامي البعير عظام فرسنه وه---------------------ي عظام صغار---- طول الاصبع او قريب منها في كل يد ورجل اربع سلاميات او ثلاث	4722	3697653286825626163	119	209.0	95	148	80.40540313720703	22	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms2696	true	1108190652760697356	95	121	495	641	1633	300	والاسودات والاساود جماعة من الناس وقيل هم الضروب المتفرقون والسواد الشخص---------------------- وصرح ابو عبيد بانه شخص كل شء من متاع و--غيره والجمع اسودة واساود جمع الجمع	2696	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms01019	false	-3097987421733165680	263	295	1385	1555	1583	300	والاسودات والاساود جماعة من الناس وقيل هم الضروب المتفرقون والسواد الشخص لانه يري من بعيد اسود وصرح ابو عبيد بانه شخص كل شء من متاع او غيره والجمع اسودة واساود جمع الجمع	1019	3697653286825626163	145	271.5	119	170	85.29412078857422	24	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms2696	true	1108190652760697356	202	226	1098	1238	1633	300	التمر والماء و------------قيل الماء واللبن وجعلهما بعض الرجاز الماء والفث وهو ضرب من البقل يختبز فيءكل فقال الاسودان ابردا عظامي الماء والفث دوا اسقامي	2696	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms04455	false	-1290714092680096484	53	79	261	413	1547	300	الحرة والليل وقيل ان الاسودين الماء واللبن وجعلهما بعض الرجاز الماء والفث وهو ضرب من البقل يختبر فيءكل فقال الاسودان ابردا عظامي الماء والفث دوا اسقامي	4455	3697653286825626163	131	253.0	107	152	86.18421173095703	20	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms2697	true	4918095835213052578	152	217	805	1150	1581	300	سا----------دهم سودا وسوددا وسيادة وسيدودة واستادهم كسادهم وسوده هو وفي حديث عمر رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا يقول تعلموا العلم ما دمتم صغارا قبل ان تصيروا سادة رءساء منظورا اليهم فان لم تعل-موا قبل ذلك استحييتم ان تعل-موا بعد الكبر فبقيتم جهالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تاخذونه من الاصاغر فيزري ذلك بكم وهذا شبيه بحديث عبد الله لن يزال الناس بخير ما اخذوا العلم عن اكابرهم	2697	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms00456	false	-7454507987040924844	32	161	177	813	1551	300	ساد قومه يسودهم -------------سيادة وسءددا فهو سي-------دهم وسوده قومه فهو اسود من فلان اي اعظم منه والمعني تعل-------------موا العلم ما-دمتم صغارا قبل ان تصيروا سادة رءساء ينظ--ر اليكم فان لم تتعلموا قبل ذلك استحييتم ان تتعلموا بعد الكبر فبقيتم جهالا قال مالك من عيب القاضي انه اذا عزل لم يرجع الي مجلسه الذي كان يتعلم فيه قال وكان الرجل اذا قام من مجلس ربيعة الي خطة او حكم لم يرجع اليه بعدها وقال يحيي بن معين من عاجل الرءاسة فاته علم كثير وقال الشافعي اذا تصدر الحدث فاته علم كثير وقال ايضا تفقه قبل ان تراس فاذا تراست فلا سبيل الي التفقه وفيه قول ثان ان معني قول عمر لا تاخذوا ع-ن الاصاغر فيزري---- بكم ذلك ويءيده حديث عبد الله لن يزال الناس بخير ما اخذوا العلم عن اكابرهم	456	3697653286825626163	232	372.5	187	677	34.26883316040039	34	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms2697	true	4918095835213052578	0	22	0	106	1581	300	تبالغ في شدة الحال وتنتهي في ذلك بان لا يكون معها الا الليل والحرة اذهب في سوء الحال من وجود التمر والماء	2697	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms04455	false	-1290714092680096484	6	28	28	134	1547	300	تبالغ في شدة الحال وتنتهي في ذلك بان لا يكون معها الا الليل والحرة اذهب في سوء الحال من وجود التمر والماء	4455	3697653286825626163	106	212.0	84	106	100.0	22	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms2730	true	-196694658791630836	42	105	204	518	1552	300	الزر الذي يوضع في القميص وفي المثل الزم من زر لعروة والجمع ازرار وزرور قال ملحة الجرمي كان زرور القبطرية علقت علاءقها منه بجذع مقوم وعزاه ابو عبيدة الي عدي بن الرقاع وازر القميص جعل له زرا وازره شد عليه ازراره وقال ابن الاعرابي زر القميص اذا كان محلولا فشده وازره لم يك ل-ه زر فجعله له وزر الرجل شد زره عن اللحياني	2730	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms01038	false	-9024223587230276825	247	286	1188	1380	1456	300	الزر الذي يوضع في القميص--------------------------- والجمع ازرار وزرور -----------------------------------------------------------------------------------------------وازر القميص جعل له زرا وازره شد عليه ازراره وقال ابن الاعرابي زر القميص اذا كان محلولا فشده وازره لم يكن له زر فجعل- له وزر الرجل شد زره عن اللحياني	1038	3697653286825626163	189	348.0	151	315	60.0	37	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms2909	true	-6794425983705195366	8	108	45	569	1580	300	والمربد محبسها---- وقيل هي خشبة او عصا تعترض صدور الابل فتمنعها عن الخروج قال عواصي الا ما جعلت وراءها عصي مربد تغشي نحورا واذرعا ومربد البصرة من ذلك سمي لانهم كانوا يحبسون فيه الابل وقول الفرزدق عشية سال المربدان كلاهما سحابة يوم بالسيوف الصوارم فانما ثناه مجازا لما يتصل به من مجاوره ثم انه مع ذلك اكده وان كان مجازا وقد يجوز ان يكون سمي كل واحد من جانبيه مربدا والمربد فضاء وراء البيوت يرتفق به والمربد كالحجرة في الدار ومربد التمر جرينه الذي يوضع فيه بعد الجداد لييبس قال سيبويه هو اسم كالمطبخ وانما مثله به لان ال-طبخ تيبيس	2909	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms00985	false	-8666705378067654203	148	201	773	1059	1565	300	والمربد محبس الابل وقيل هي خشبة او عصي تعترض صدور الابل -تمنعها عن الخروج ومرب--------------------------------------------------------د البصرة من ذلك---- لانهم كانوا يحبسون فيه الابل والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربد فضاء وراء البيوت ترتفق به والمربد كالحجرة في الدار ومربد التمر جرينه الذي يوضع فيه بعد الجذاذ لييبس قال سيبويه هو اسم كالمطبخ وانما مثله به لان المطبخ ييبس -	985	3697653286825626163	266	492.0	215	529	50.28355407714844	43	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms2936	true	-5942205385417952203	7	126	29	619	1510	299	وقالوا لا اتيه يد الدهر اي الدهر هذا قول ابي عبيد وقال ابن الاعرابي معناه لا اتيه الدهر كله قال الاعشي رواح العشي وسير الغدو يد الدهر حتي تلاقي الخيارا وكذلك لا اتيه يد المسند اي الدهر كله وقد تقدم ان المسند الدهر ويد الرجل جماعة قومه وانصاره عن ابن الاعرابي وانشد اعطي فاعطاني يدا ودارا وباحة حولها عقارا الباحة هنا النخل الكثير ويقال هم يد علي من سواهم اذا كان امرهم واحدا واعطيته مالا عن ظهر يد يعني تفضلا ليس من بيع ولا قرض ولا مكافاة ورجل يدي وادي رفيق ويدي الرجل فهو يد ضعف قال الكميت باية ما وبطن وما يدينا ولقيته اول ذات يدين اي اول شء وحكي اللحياني اما اول ذات يدين فاني احمد الله	2936	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms09386	false	-3117352641577353023	35	69	192	354	1577	300	وقالوا لا اتيه يد الدهر اي الدهر هذا قول ابي عبيد وقال ابن الاعرابي معناه لا اتيه الدهر -------------------------------------------------------------------------------------------------كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقيته اول ذات يدي -اي اول شء وحكي اللحياني---- اول ذات يدي- فاني احمد الله	9386	3697653286825626163	161	295.5	128	590	27.288135528564453	32	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms2982	true	-250348266021504146	221	264	1197	1446	1641	300	وفد عليه واليه وفدا ووفودا ووفادة وافادة علي البدل قدم قال سيبويه وسمعناهم ينشدون بيت ابن مقبل الا الافادة فاستولت ركاءبه عند الجبابير بالباساء والنعم واوفده عليه وهم الوفد والوفود فاما الوفد فاسم للجمع وقيل جمع واما الوفود فجمع وافد وقد اوفده اليه	2982	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms00388	false	7934538026566751751	141	169	784	937	1655	300	وفد عليه واليه وفدا ووفودا ووفادة وافادة علي البدل قد------------------------------------------------------------------------------------------------م واوفده عليه وهم الوفد والوفود فاما الوفد فاسم للجمع وقيل جمع واما الوفود فجمع وافد وفد اوفده اليه	388	3697653286825626163	152	294.0	124	249	61.0441780090332	26	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK006962-ara1.ms3013	true	6289646886971216562	0	46	0	233	1559	300	ينتظر بها العوام -انما ابتدرها اكابر اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم من المهاجرين وعامة الانصار الا تلك الطيرة التي كانت من بعضهم ثم اصفق الكل له--- لمعرفتهم ان- ليس لابي بكر منازع ولا شريك في الفضل ولم يكن يحتاج في امره الي نظر ولا مشاورة	3013	-7035196515356038696	Sham19Y0013252-ara1.ms09864	false	6453380024151824648	217	263	1068	1306	1506	300	ينتظر بها العوام وانما ابتدرها اكابر اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم من المهاجرين وعامة الانصار الا تلك الطيرة التي كانت من بعضهم ثم اصغوا له كافتهم لمعرفتهم انه ليس لابي بكر منازع ولا شريك في الفضل ولم يكن يحتاج في امره الي نظر ولا مشاورة	9864	3697653286825626163	224	424.5	180	238	94.11764526367188	41	JK006962-ara1	Sham19Y0013252-ara1