id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0002	true	9004831527745409949	274	300	1470	1600	1600	300	طلب الانسان ----------فوق ما يستحق قالوا طلب الابلق العقوق----------------------------------------------------------------------------------------------- فكانه طلب------------------ امرا لا يكون ابدا لانه لا يكون الابلق عقوق-----ا ويقال ان رجلا سال معاوية ان-	2	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms159	false	5448049195341314801	33	85	151	409	1608	300	طلب الانسان فوق قدره وفوق ما يستحق قالوا طلب الابلق العقوق والابلق ذكر والعقوق من الخيل التي قد امتلا بطنها من حملها يقال للانثي قد اعقت وهي معق وعقوق اي فكانه طلب بطلبه ما لا يستحق امرا لا يكون ابدا لانه لا يكون الابل- عقوقا ابدا ويقال ان رجلا سال معاوية بن	159	8426127801256852418	128	206.5	103	259	49.42084884643555	20	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms0003	true	-5174934340033625872	0	58	0	277	1547	300	يزوجه امه ف-----قال امرها اليها وقد ابت ان تتزوج قال فولني مكان كذا فقال معاوية متمثلا طلب الابلق العقوق فلما لم ينله اراد بيض الانوق والانوق طاءر يبيض في قنن-- الجبال فبيضه- في حرز الا انه يطم----ع فيها فمعناه انه طلب ما لا يكون فلما لم يجد ذلك طلب ما يطمع في الوصول اليه وهو مع ذلك بعيد	3	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms159	false	5448049195341314801	88	146	422	702	1608	300	يزوجه امه هندا فقال امرها اليها وقد ابت ان تتزوج قال فولني مكان هذا فقال معاوية متمثلا طلب الابلق العقوق فلما لم ينله اراد بيض الانوق والانوق طير ت-بيض في شواهق الجبال فبيضها في حرز الا انه مما يطمع فيه- فمعناه انه طلب ما لا يكون فلما لم يجد ذلك طلب ما يطمع في الوصول اليه وهو------- بعيد	159	8426127801256852418	256	476.0	201	289	88.58131408691406	48	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms0018	true	-6253418486431501682	96	176	495	885	1565	300	مرض عداد وهو ان يدعه زمانا ثم يعاوده و-----قد عاده معادة و---عدادا------- وكذلك السليم والمجنون كان اشتقاقه من الحساب من قبل عدد الشهور والايام اي ان الوجع كانه يعد ما يمضي من السنة فاذا تمت عاود الملدوغ وفي الحديث ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري قال ي-------------------------------------------------------------------لاقي من تذكر ال سلمي كما يلقي السليم من العداد---- وقيل ع--------داد السليم ان يعد له سبعة ايام فان- مضت------------- رجوا له البرء وما لم تمض------------- قيل هو في عداده وعداد	18	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms047	false	656374694411445177	16	89	77	432	1531	300	مرض عداد وهو ان يدعه زمانا ثم يعاوده ويقال قد عاده وهو يعاده عدادا ومعادة وكذلك السليم اللديغ يعاده السم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال امرء القيس فبت بليلة بثت همومي ارقت فقلت في ارقي العداد وقال الاخر تلاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد قال وقال العنبري عداد السليم ان يعد له سبعة ايام فاذا مضت له سبعة ايام رجوا له البرء وما لم تمض له سبعة ايام قيل هو في عداده ويقال	47	8426127801256852418	203	306.5	156	511	39.72602844238281	34	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms0023	true	7184016566794259820	191	221	1054	1197	1609	300	وا--عتر به قال ابن احمر ترعي القطاة البقل قفورها ثم تعر الماء فيمن يعر الق---------------------------------فور ما يوجد في القفر--------------- ولم يسمع القفور في كلام العرب الا في شعر ابن احمر	23	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms208	false	2067284296362513488	28	67	144	335	1553	300	والمعتر وقا--ل ابن احمر ترعي القطاة الخمس قفورها ثم تعر الماء فيمن يعر اي تاتيه فيمن ياتي قال ابو الحسن القفور ما يوجد في القفر قال ابو العباس ولم يسمع القفور في كلام العرب الا في شعر ابن احمر	208	8426127801256852418	133	238.0	104	193	68.91191864013672	24	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms0077	true	-3130614654830690205	81	113	429	587	1568	300	وجوع ديقوع-------- شديد وقدم---- اعرابي الي- الحضر فشبع فاتخم فقا------ل اقول للقوم لما ساءني شبعي الا سبيل الي ارض بها الجوع الا سبيل الي ارض يكون بها جوع يصدع منه الراس ديقوع	77	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms235	false	7824365533454399383	40	76	209	384	1550	300	وجوع ديقوع اذا كان شديدا وزعم ان اعرابيا قدم الحضر فشبع فاتخم فانشا يقول اقول للقوم لما ساءني شبعي الا سبيل الي ارض بها --جوع الا سبيل الي ارض يكون بها جوع يصدع منه الراس ديقوع	235	8426127801256852418	145	256.5	115	177	81.92090606689453	27	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms0078	true	7595219777374844678	233	269	1236	1430	1589	300	قال الاعشي وسبيءة مما تعتق بابل كدم الذبيح سلبتها جريالها والعاتق كالعتيقة وقيل هي التي لم يفض ختامها كالجارية العاتق وهي التي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم تفتض ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لبيد اغلي السباء بكل ادكن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها	78	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms134	false	6503892805907991827	24	135	129	736	1597	300	قال الاعشي وسبيءة مما تعتق بابل كدم الذبيح سلبتها جريالها --------------------------------------------------------------------والرحيق قال ابو عبيدة هي صفوة الخمر والخرطوم اول ما ينزل منها قبل ان يداس عنبها والسلاف والسلافة ما سال منها من غير ان تعصر قال ابو الحسن وعلي هذا ينشد بيت الاعشي ببابل لم تعصر فجاءت سلافة تخالط قنديدا ومسكا مختما والماذية سميت لسهولة مدخلها ومنه قيل عسل ماذي ويقال للدرع ماذية اي سهلة لينة قال الشاعر يمشون والماذي فوقهم يتوقدون توقد النجم وقال عوف بن الخرع التيمي من تيم الرباب سلافة صهباء ماذية يفض المسابء عنها الجرارا المسابء السابء وهو المشتري يقال سباتها اسبءها اذا اشتريتها لتشربها قال لبيد اغلي السباء بكل ادكن عاتق من جونة قدحت وفض ختامها	134	8426127801256852418	120	105.0	95	675	17.77777862548828	21	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms0108	true	-1023718482045341645	61	153	318	855	1614	300	الداهية والخيبة قال امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق ----------------القارية طي-ر اخضر تحبه الاعراب يشبهون الرجل السخي بها وذلك لانه ينذر بالمطر يقول فزعتم لما سمعتم ترجيع هذا الطاءر فتركتم سباياكم وا---بتم بالخيبة واذنا عناق الداهية قال اذا تبارين---------------------------------------------------------------- علي القياقي لاقين منه اذني عناق وجاء باذني عناق الارض اي بالكذب الفاحش او بالخيبة والعناق النجم الاوسط من بنات نعش الكبر والعناق اسم ماء قال الراعي تبصر خليلي هل تري من ظعاءن تحملن من وادي العناق وثهمد والعنقاء الداهية قال------- يحملن عنقاء وعنقفيرا وام خشاف وخنشفيرا والدلو والديلم والزفيرا وكلهن دواه	108	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms162	false	-4102341611583613076	165	234	948	1380	1703	300	الداهية قال الشاعر- امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق العناق الداهية والقارية طاءر اخضر وجمعها قوا----------------------------------------------ر يقول فزعتم من صوت--------- هذا الطاءر فتركتم غناءمكم وانهزمتم قال ابو الحسن وعن غير يعقوب قراه ابو العباس قال جاء بالدهياء وام الربيق والاريق والازنم والداليل والضءضءة علي وزن فعللة والضءبلز--------- وجاء بام الربيق المحرق ةالفاقرة الداهية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العنقاء الداهية قال الراجز يحملن عنقاء وعنقفيرا وام خشاف وخنشفيرا والدلو والديلم والزفيرا -كلهن دواه	162	8426127801256852418	235	267.5	192	628	37.42038345336914	27	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms0320	true	1356472640728521335	89	120	443	599	1519	300	--------------العدل الكيل وقيل العدل المث----ل واصله في الدية يقال لم يقبلوا منهم عدلا ولا صرفا--------- اي لم ياخذوا منهم دية ولم يقتلوا بقتيلهم رجلا واحدا اي طلبوا منهم اكثر من ذلك	320	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms213	false	-2697506300071097424	222	253	1138	1295	1528	300	الصرف القيمة والعد-----------------ل المثل قال واصله في الدية يقال لم يقبلوا منهم--------- صرفا ولا عدلا اي لم ياخذوا منهم دية ولم يقتلوا بقتيلهم رجلا واحدا اي طلبوا منهم اكثر من ذلك	213	8426127801256852418	130	235.0	104	183	71.03825378417969	23	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms0326	true	8822019738571335777	106	226	548	1252	1634	300	والجمع اعبد------------------------------ وعبيد وعباد وعبد وعبدان وعبدان وعبدان واعابد جمع اعبد ق------ال ابو داود الايادي يصف نارا لهق كنار الراس بال علياء تذكيها الاعابد والعبدي والعبداء والمعبوداء والمعبدة اسماء الجمع وجعل بعضهم العباد لله وغيره من الجمع لله وللمخلوقين وخص بعضهم بالعبدي العبيد الذين ولدوا في الملك والانثي عبدة والعبدل العبد لامه زاءدة والتعبدة المعرق في الملك والاسم من كل ذلك العبودة والعبودية ولا فعل له عند ابي عبيد وحكي اللحياني عبد عبودة وعبودية واعبده عبدا ملكه اياه وتعبد الرجل وعبده واعبده صيره كالعبد قال حت-----------------------------------------------------ام يعبدني قومي وقد كثرت فيهم اباعر ما شاءوا وعبدان و-----عبد-ه واعتبده واستعبده اتخذه عبدا -عن اللحياني قال رءبة الراجز يرضون بالتعبيد والتامي اراد والتامية وفي التنزيل وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل	326	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms176	false	-2801312875078050568	44	111	224	606	1667	300	والجمع القليل اعبد واعابد وفي الكثير عباد وعب-----------يد وعبدان وعبدان وعبدي مقصورة ومعبوداء ممدودة قال ابو دواد----------------- لهق كنار الراس بال علياء تذكيها الاعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد الراس الجماعة وانشد الفراء تركت العبدي ينقرون عجانها كان غرابا فوق انفك واقع وانشد ايضا علام يعبدني قومي وقد كثرت فيهم اباعر ما شاءوا وعبدان ويقال عبدته واعبدته -----اذا صيرته عبدا قال الله تبارك وتعالي-------------------------------------------------------- وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل	176	8426127801256852418	203	248.5	162	800	25.375	28	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms0389	true	4080149388880512579	154	186	852	1034	1676	300	البيضاء الحسنة الرطبة الحلوة والجمع رعابيب قال حميد رعابيب بيض لا قصار زعانف ولا قمعات حسنهن ق-----------------------------------ريب اي لا تستحسنها اذا بعدت عنك وانما تستحسنها عند التامل لدمامة قامتها وقيل------- هي البيضاء	389	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms108	false	8334485319296535519	129	166	793	987	1718	300	البيضاء------- الرطبة ---------------------قال حميد رعابيب بيض لا قصار زعانف ولا قمعات حسنهن قريب قال ابو الحسن معني قوله حسنهن قريب اي لا تستحسن-- اذا بعدت عنك وانما تستحسنها عند التامل لدمامة قامتها قال ابو زيد هي البيضاء	108	8426127801256852418	148	260.5	120	224	66.07142639160156	25	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms0402	true	2799510024489066105	4	55	26	278	1597	300	رءبة ماء لعكل وعليه فتية تسقي صرمة لابيها فاعجب بها فخطبها فقالت اري سنا فهل من مال قال نعم قطعة من ابل قالت فهل من ورق قال لا قالت يال-عكل اكبرا وامعارا فقال رءبة لما ازدرت نقدي وقلت ابلي تالقت واتصلت بعكل خطبي وهزت راسها تستبلي تسالني عن السنين كم لي	402	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms009	false	-5551710224023280932	23	75	109	361	1454	300	رءبة ماء لعكل وعليه فتية تسقي صرمة لابيها فاعجب بها فخطبها فقالت اري سنا فهل من مال قال نعم قطعة من ابل قالت فهل من ورق قال لا قالت يا لعكل اكبرا وامعارا -قال رءبة لما ازدرت نقدي وقلت ابلي تالهت واتصلت بعكل خطبي وهزت راسها تستبلي تسالني عن السنين كم لي	9	8426127801256852418	249	489.0	198	253	98.41897583007812	48	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms0444	true	3950371369646604712	151	195	801	1017	1553	300	قال سويد بن---- كاهل اليشكري وكفاني الله ما في نفسه ومتي ما يكف شيءا لا يسع اي لا يضع وناقة مسياع تصبر علي الاساعة والجفاء ومن الاتباع ضاءع ساءع ومضيع مسيع ومضياع مسياع قال ويل ام اجياد شاة شاة ممتنح ابي عيال قليل الوفر	444	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms198	false	-7399799776195146197	265	300	1372	1534	1534	300	قال سويد بن ابي كاهل اليشكري وكفاني الله ما في نفسه ومتي ما يكف شيءا لا يسع اي لا يضع ويقال------------------------------------------- ضاءع ساءع وانشد الاصمعي-------------- ويل ام اجياد شاة شاة ممتنح ابي عيال قليل الوفر-	198	8426127801256852418	143	239.0	110	220	65.0	30	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms0574	true	-2760988609179231292	243	300	1387	1658	1658	300	رجل امراة الي نفسها وكانت امراة برزة قد انكشف وجهها وارسلت ----فقالت ان سالت عني بني فلان انبءت عني بما يسرك وبنو فلان ينبءونك بما يزيدك في رغبة وعند بني فلان مني خبر ----فقال الرجل وما علم كل هءلاء بك قالت في كل قد نكحت قال يا بنة ام اراك جلنفعة قد خزمتها الخزاءم قالت كلا ولكني-	574	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms114	false	5001769040860138760	194	250	1106	1380	1679	300	رجل امراة الي نفسها وكانت امراة برزة قد انكشف وجهها وراسلت قال فقالت ان سالت عني بني فلان انبءت ب----ما يسرك وبنو فلان ينبءونكب-ما يزيدك في رغبة وعند بني فلان مني خبر قال فقال الرجل وما علم كل اولءك بك قالت في كل قد نكحت قال يا-بنة ام اراك جلنفعة قد خرمتها الخزاءم قالت كلا ولكني	114	8426127801256852418	256	474.5	203	280	91.42857360839844	48	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms0637	true	-791022782783167136	145	189	719	938	1489	300	قال عنترة ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم وكره-------------------------------------------------------------- بعضهم حببته وانكر ان يكون هذا البيت لفصيح وهو قوله---------------------------------- احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الجار بالجار ارفق فاقسم- لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	637	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms172	false	5474131759079340629	105	165	547	845	1533	300	قال عنترة ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم ولغة اخري حببته فانا احبه حبا وحكي ابو عمرو حبا بكسر الحاء وحكي عن بعضهم ما----------------- هذا الحب الطارق وهو محبوب وحبيب قال وانشدني ابي عن الكساءي احب ابا مروان من حب ت-مره واعلم ان الرفق بالجار ارفق ووالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	172	8426127801256852418	172	271.0	133	316	54.43037796020508	32	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms0686	true	1531669048292519000	62	84	329	453	1580	300	والكحلة خرزة سوداء تجعل علي الصبيان وهي خرزة العين والنفس تجعل من الجن والانس فيها لونان بياض وسواد كالرب والسمن اذا اختلطا	686	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms247	false	-2135209682075654331	22	44	125	249	1619	300	والكحلة خرزة سوداء تجعل علي الصبيان وهي خرزة العين والنفس تجعل من الجن والانس فيها لونان بياض وسواد كالرب والسمن اذا اختلطا	247	8426127801256852418	124	248.0	102	124	100.0	22	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms0743	true	315040466967937282	93	116	498	612	1542	300	قال الشاعر ماذا يءرقني والنوم يعجبني من صوت ذي رعثات ساكن الدار كان حماضة في راسه نبتت من اخر الصيف قد همت باثمار	743	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms245	false	-5840639239536350660	137	160	741	855	1581	300	قال الشاعر ماذا يءرقني والنوم يعجبني من صوت ذي رعثات ساكن الدار كان حماضة في راسه نبتت من اخر الصيف قد همت باثمار	245	8426127801256852418	114	228.0	91	114	100.0	23	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms0803	true	5972074258604437771	119	148	639	773	1589	300	وفلان احمز امرا من فلان اي اشد وكل ما اشتد فقد حمز وهم حامز شديد قال الشماخ فلما شراها فاضت العين عبرة وفي الصدر حزاز من الهم ح-امز اي	803	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms061	false	-6387788962995492503	271	295	1504	1624	1650	300	وفلان احمز امرا من فلان اذا كان متقبض الامر مشمرا--------------- قال الشماخ فلما شراها فاضت العين عبرة وفي الصدر حزاز من اللوم حامز اي	61	8426127801256852418	93	159.5	73	135	68.88888549804688	17	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms0834	true	-4946899385941217979	71	97	388	512	1583	300	في الحظر الرطب اذا وقع فيما لا طاقة له به واصله ان العرب تجمع الشوك الرطب فتحظر به فربما وقع فيه الرجل ف-نشب فيه ف----------------------شبهوه بهذا	834	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms036	false	6723115581940986384	16	46	91	238	1572	300	في الحظر الرطب اذا وقع فيما لا طاقة له به واصله ان العرب تجمع الشوك الرطب فتحظر به فربما وقع فيه الرجل فينشب فيه وتصيبه منه شدة شديدة فيشبهوه بهذا	36	8426127801256852418	123	228.0	97	147	83.67346954345703	24	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms0838	true	-3641328639311814626	137	267	728	1404	1575	300	من اللحم الذي يءخذ ف------يقطع اعضاء وينصب له صفيح الحجارة فيقابل يكون ارتفاعه ذراعا وعرضه اكثر من ذراعين في مثلهما ويجعل له بابان ثم يوقد في الصفاءح بالحطب فاذا حميت واشتد حرها وذهب كل دخان فيها ولهب وادخل فيه اللحم واغلق البابان بصفيحتين قد كانتا قدرتا للبابين ثم ضربتا بالطين وبفرث الشاة وادفءت ادفاء شديدا بالتراب ف------ي النار ساعة ثم يخرج كانه البسر قد تبرا اللحم من العظم من شدة نضجه وقيل الحنذ ان ياخذ ال------شاة فيقطعها ثم يجعلها في كرشها ويلقي مع كل قطعة من اللحم في الكرش رضفة وربما جعل في الكرش قدحا من اللبن الحامض او ماء ليكون اسلم للكرش من ان تنقد ثم يخلها بخلال وقد حفر لها بءرة واحماها فيلقي الكرش في البءرة ويغطيها ساعة ثم يخرجها وقد اخذت من النضج حاجتها وقيل الحنيذ ال---مشوي	838	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms240	false	6275785672000711371	88	218	457	1130	1564	300	---ان-------- يءخذ اللحم فيقطع اعضاء وينصب له صفيح الحجارة فيقابل يكون ارتفاعه ذراعا وعرضه اكثر من ذراعين في مثلهما ويجعل له بابان ثم يوقد في الصفاءح بالحطب فاذا حميت واشتد حرها وذهب كل دخان فيها ولهب -ادخل فيه اللحم واغلق البابان بصفيحتين قد كانتا قدرتا للبابين ثم ضربتا بالطين وبفرث الشاة وادفءت ادفاء شديدا بالتراب فيترك في النار ساعة ثم يخرج كانه البسر قد تبرا اللحم من العظم من شدة نضجه و----الحنذ ان ياخذ الرجل الشاة فيقطعها ثم يجعلها في كرشها ويلقي مع كل قطعة من اللحم في الكرش رضفة وربما جعل في الكرش قدحا من --لبن --حامض او ماء ليكون اسلم للكرش من ان تنقد ثم يخلها بخلال وقد حفر لها بءرة واحماها فيلقي الكرش في البءرة ويغطيها ساعة ثم يخرجها وقد اخذت من النضج حاجتها و----المصلي الذي يشوي	240	8426127801256852418	645	1227.0	519	697	92.5394515991211	117	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms0916	true	-5506141157080386810	94	152	462	768	1489	300	كان بين رجليه شيءا يفرج بينهما اذا مشي ورجل حيكانة وحياك والمراة حياكة وحيكي سيبويه اصلها حيكي فكرهت الياء بعد الضمة فكسرت الحاء لتسلم الياء والدليل علي انها فعلي ان فعلي لا تكون صفة البتة وهذه المشية في النساء مدح وفي الرجال ذم لان المراة تمشي هذه المشية من عظم فخذيها والرجل يمشي هذه المشية اذا كان افحج	916	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms095	false	5841351949129689010	174	207	930	1100	1582	300	كان بين رجليه شيءا يفرج بينهما اذا مشي------------------ والمراة حياك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهذه المشية في النساء مدح وفي الرجال ذم لان المراة تمشي هذه المشية من عظم فخذيها والرجل يمشي هذه المشية اذا كان افحج	95	8426127801256852418	170	325.0	137	306	55.55555725097656	32	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms0921	true	8197557624025274220	204	237	1025	1174	1477	300	ولقيته قبل كل صيح ونفر -الصيح الصياح والنفر التفرق و----------------------غضب من غير صيح ولا نفر اي من غير شء صيح به قال------ كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر	921	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms221	false	1568276167614410541	170	207	853	1031	1489	300	ولقيته قبل كل صيح ونفر والصيح الصياح والنفر التفرق قال وسمعت الكلابي يقول غضب من غير صيح ولا نفر اي من غير قليل ولا كثير وانشد كذوب محول يجعل الله جنة بايمانه من غير صيح ولا نفر	221	8426127801256852418	134	228.5	104	178	75.28089904785156	26	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms0997	true	-6641518727206946834	132	196	769	1113	1687	300	من الشجاج التي بينها وبين العظم قش-رة رقيقة وكل قشرة رقيقة---- سمحاق و----قيل السمحاق من الشجاج التي بلغت السحاءة التي بين العظم واللحم وتلك السحاءة تسمي السمحاق وقيل السمحاق التي بين العظم واللحم فوق العظم ودون اللحم ولكل عظم سمحاق وقيل هي الشجة التي تبلغ القشرة حتي لا يبقي بين اللحم والعظم غيرها وفي السماء سماحيق من غيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم	997	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms037	false	2205312297809420260	170	196	890	1021	1573	300	من الشجاج التي بينها وبين العظم قشيرة رقيقة وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق ومنه قيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في السماء سماحيق من غيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم	37	8426127801256852418	122	179.0	98	353	34.56090545654297	20	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms1058	true	-7711757166152543596	201	239	1072	1261	1593	300	جماعتهم وقيل---------------- لاعرابي ابنو جعفر اشرف ام بنو ----بكر بن كلاب فقال اما خواص رجال فبنو ابي بكر واما جهراء الحي فبنو جعفر نصب خواص علي حذف الوسيط اي-- في خواص رجال وكذلك جهراء وقيل--------- نصبهما علي التفسير	1058	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms018	false	605739977550869002	121	165	633	853	1496	300	جماعتكم قال وقال الكساءي قلت لاعرابي ابنو جعفر اشرف ام بنو ابي بكر بن كلاب فقال اما خواص رجال فبنو ابي بكر واما جهراء الحي فبنو جعفر نصب خواص علي طريق الصفة اراد في خواص رجال وكذلك جهراء قال ابو الحسن نصبهما علي التفسير	18	8426127801256852418	169	292.0	132	220	76.81818389892578	31	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms1208	true	-6702056738390224179	16	46	79	225	1534	300	وهاره بكذا اي ظنه----------------- به قال مالك بن نويرة------------------------------ راي انني لا بالكثير اهوره ولا هو عني ب---المواساة ظاهر وقال اخر قد علمت جلتها وخورها اني بشرب السوء لا اهورها	1208	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms092	false	7144068234046231704	82	123	398	594	1426	300	وهرته بكذا وكذا وهو يهار به اي يزن به قال مالك بن نويرة وذكر فرسا له احسن القيام عليه راي انني لا بالكثير اهوره ولا انا عنه في المواساة ظاهر وقال اخر قد علمت جلتها وخورها اني بشرب السوء لا اهورها	92	8426127801256852418	130	230.5	103	196	66.32653045654297	23	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms1316	true	-984190061270443868	169	199	964	1121	1661	300	والخصمة من خرز الرجال يلبسونها اذا ارادوا ان ينازعوا قوما او يدخلوا علي سلطان فربما كانت نحت فص الرجل اذا كانت صغيرة وتكون في زره----- وربما جعلها في ذءابة السيف	1316	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms246	false	5593594722737565478	203	234	1096	1258	1597	300	والخصمة من خرز الرجال يلبسونها اذا ارادوا ان ينازعوا قوما او يدخلوا علي سلطان فربما كانت تحت فص الرجل اذا كانت صغيرة وتكون في زر الرجل وربما جعلها في ذءابة السيف	246	8426127801256852418	155	301.0	125	162	95.67901611328125	28	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms1331	true	476217005853791844	94	125	476	637	1616	300	والخزيرة-------- اللحم الغاب يءخذ فيقطع صغارا ثم يطبخ بالماء والملح فاذا اميت طبخا ذر عليه الدقيق فعصد به ثم ادم باي ادام شء--- ولا تكون الخزيرة الا وفيها لحم وقيل الخزيرة	1331	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms237	false	6735112781926922685	114	145	588	750	1579	300	والخزيرة ان يءخذ اللحم الغث------ فيقطع صغارا ثم يطبخ بالماء والملح فاذا اميت طبخا ذر عليه الدقيق فعصد به ثم ادم باي ادام شاءوا ولا تكون الخزيرة الا وفيها لحم و----السخينة	237	8426127801256852418	146	258.5	117	172	84.88372039794922	25	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms1469	true	-2394703173027578284	119	147	604	743	1501	300	واني واياها لحتم مبيتنا جميعا وسيرانا مغذ وذو فتر فقد يكون علي قولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ليل ناءم وقال ابو الحسن بن كيسان احسب انه يقال اغذ السير نفسه 3 الغين ----	1469	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms098	false	-1892246411172194357	55	103	292	531	1577	300	وانا واياها لحتم مبيتنا جميعا وسيرانا مغذ وذو فتر قال مغذ بكسر الغين قال جعله من وصف السير وكان ينبغي ان يقول مغذ لانه يقال اغذ الرجل السير ولكنه حوله الي السير كما يقال ليل ناءم ق-ال ابو الحسن وانا---- احسب انه يقال اغذ السير واغذذت انا السير	98	8426127801256852418	101	157.5	77	244	41.3934440612793	17	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms1719	true	-8155727149837661463	16	49	78	239	1576	300	فهم بقط في الارض فرث طواءف وبقط الارض فرقة منها وبقط الشء فرقه وذكروا ان رجلا اتي هوي له فاخذه بطنه فقضي حاجته ---------فقالت له ويلك ما صنعت فقال---- بقطيه بطبك--------- والطب الرفق	1719	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms023	false	-4706750056969516413	0	31	0	145	1506	300	فهم بقط في الارض فرث طواءف------------------------------------ وذكر-- ان رجلا اتي هوي له فاخذه بطنه فقضي حاجته في بيتها فقالت له ويلك ما صنعت فقال لها بقطيه بطبك اي فرقيه والطب الرفق	23	8426127801256852418	123	208.0	97	183	67.2131118774414	22	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms1784	true	4550720177114736732	68	105	362	533	1558	300	موت لا يجر الي عار خير من عيش في رماق وعيش مرمق قليل يسير قال الكميت نعالج مرمقا من العيش فانيا له حارك لا يحمل العبء اجزل ونخلة ترامق بعرق اي لا تحيا ولا تموت و-------حبل ارماق --	1784	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms010	false	-3304245206842081174	218	247	1115	1240	1498	300	موت لا يجر الي عار خير من عيش في رماق اي قدر ما يمسك الرمق ويقال هذه -------------------------------------------------------نخلة ترامق بعرق اي لا تحيا ولا تموت ويقال للحبل اذا كان	10	8426127801256852418	86	125.5	64	180	47.77777862548828	17	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms2007	true	-1378616014478747026	204	234	1061	1208	1549	300	ابل اهل الحواء كلها التي تروح عليهم بالغة ما بلغت وان كانت الوفا ق---------------------------------ال ابو ذءيب كان ثقال المزن بين تضارع وشابة برك من جذام لبيج لبيج ضارب بنفسه وقيل	2007	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms024	false	2606229784083471489	247	283	1292	1471	1557	300	ابل اهل الحواء كله- التي تروح عليهم بالغا ما بلغت وان كانت الوفا قال متمم ابكي شجوها البرك اجمعا وقال ابو ذءيب كان ثقال المزن بين تضارع وشامة برك من جذام لبيج لبيج ضارب بنفسه يقول	24	8426127801256852418	142	272.0	112	180	78.88888549804688	25	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms2068	true	2937667187915535825	73	102	394	546	1547	300	بن صعير المازني يصف ظليما ونعامة فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر وابن ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاء الصبح قال حميد فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	2068	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms141	false	4300903324837445964	223	286	1124	1462	1540	300	بن صعير المازني فتذ-----------------كرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر قوله فتذكرا يعني ظليما ونعامة والثقل بيضهما والرثيد المنضود يقال تركت فلانا مرتثدا اي ناضدا متاعه وقوله القت ذكاء يمينها في كافر اي بدات في المغيب والكافر الليل لانه يواري كل شء ومنه كفر فوق درعه بثوبه قال وابن ذكاء الصبح وانش---د فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	141	8426127801256852418	121	191.0	96	358	33.79888153076172	21	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms2104	true	2241637416048606670	141	166	735	856	1556	300	الذي لا يسير الا زحفا ل--كثرته قال العجاج ارعن جرار اذا جر الاثر قوله جر الاثر يعني انه ليس بقليل تستبين فيه اثار او فجوات	2104	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms019	false	-608872106938512583	92	118	508	631	1635	300	الذي لا يسير الا زحفا من كثرته قال العجاج ارعن جرار اذا جر الاثر قوله جر الاثر يعني انه ليس بقليل تستبين فيه اثار او فجوات	19	8426127801256852418	120	233.5	95	123	97.56097412109375	24	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms2111	true	-6866062560189942736	147	170	786	910	1599	300	والجنة خرقة تلبسها المراة فتغطي راس----ها ما قبل منه وما دبر غير وسطه وي-----غطي الوجه وحلي الصدر وفيه- عينان مجوبتان مثل عيني البرقع	2111	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms248	false	1550704862683866228	179	204	991	1125	1639	300	والجنة خرقة تلبسها المراة فتغطي راسها بها ما قبل منه وما دبر غير وسط راسها وتغطي الوجه وحلي الصدر وفيها عينان مجوبتان مثل عيني البرقع	248	8426127801256852418	120	223.5	98	134	89.55223846435547	19	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms2176	true	-6410476178565428111	5	50	27	271	1609	300	وقال الاصمعي النا---جود اول ما يخرج من الخمر- اذا بزل عنها الزق واحتج بقول الاخطل كانما المسك نهبي بين ارحلنا مما تضوع من ناجودها الجاري واحتج عليه ب-------قول علقمة ظلت ترقرق في الناجود يصفقها وليد اعجم بالكتان ملثوم يصفقها ي-------------------------حولها من اناء الي اناء لتصفو	2176	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms139	false	-3766877663428694496	21	71	100	375	1608	300	وزعم الاصمعي ان الناجود اول ما يخرج من البزال اذا بزل----- الدن واحتج ببيت الاخطل كانما المسك نهبي بين ارحلنا مما تضوع من ناجودها الجاري فاحتج علي الاصمعي بقول علقمة ظلت ترقرق في الناجود يصفقها وليد اعجم بالكتان ملثوم يصفقها يمزجها فقال الاصمعي صفقها حولها من اناء الي اناء لتصفو	139	8426127801256852418	222	406.0	179	280	79.28571319580078	35	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms2226	true	-1510834595048843151	224	252	1192	1341	1584	300	الملفج الذي--- افلس وعليه --دين و----جاء رجل الي الحسن فقال ايدالك الرجل امراته اي يماطلها بمهرها قال نعم اذا كان مل------------------------------------------------------------------------------------فجا و--------------------------------------------------جاء في الحديث اطعموا ملفجيكم------- قال ابن	2226	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms008	false	1734108708877687026	130	189	703	1002	1574	300	الملفج الذي قد افلس وعليه الدين قال وجاء رجل الي الحسن فقال ايدالك الرجل امراته اي يماطلها بمهرها قال نعم اذا كان ملفجا قال ابو الحسن كذا قرء علي ابي العباس بكسر الفاء وقد سمعت هذا من بندار اذا كان ملفجا وقال ابو يوسف وسمعت ابا عمرو يقول ملفج بالفتح قال وجاء في الحديث اطعموا ملفجيكم بالفتح قال ابو	8	8426127801256852418	147	257.0	119	299	49.16387939453125	21	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms2415	true	-606574124615709447	65	97	340	489	1586	300	وان الليل -طويل ولا اش شيته ولا اش شيت---------------------------------------ه اي لا اسهره للفكر وتدبير ما اريد ان ادبره فيه من وشيت الثوب--------------------- او يكون من معرفتك بما يجري فيه لسهرك فتراقب نجومه	2415	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms216	false	5989804797984069701	82	126	415	625	1507	300	وان الليل لطويل ولا اش شيته ولا اش شيته ولم يفسر لنا قال ابو الحسن واحسب معناه اي لا اسهره للفكر وتدبير ما اريد ان ادبره فيه من وشيت الثوب اذا نقشته ودبرت نقشه او يكون من معرفتك بما يجري فيه لسهرك فتراقب نجومه	216	8426127801256852418	149	260.0	117	210	70.95237731933594	29	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms2421	true	243701378481745536	209	233	1070	1189	1521	300	والرض التمر الذي يدق فينقي عجمه ويلقي عجمه في المخض قال-- جارية شبت شباب- غضا تشرب محضا وتغذي رضا لا تحسن التقبيل الا عضا	2421	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms237	false	6735112781926922685	8	31	44	161	1579	300	والرض التمر الذي يدق فينقي عجمه ويلقي----- في المحض وانشد جارية شبت شبابا غضا تشرب محضا وتغذي رضا لا تحسن التقبيل الا عضا	237	8426127801256852418	111	201.5	88	122	90.98360443115234	20	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms2474	true	1898358321562859040	90	123	464	630	1545	300	وفمه ملان او اكل علي كره وهو شبعان------------------------------- قال------- فظل يضوز التمر والتمر ناقع بورد كلون الارجوان سباءبه يعني رجلا اخذ الدية فجعل ياكل بها التمر فكان ذلك التمر ناقع في دم المقتول	2474	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms242	false	4834614136791765160	0	39	0	202	1543	300	وفمه ملان متعب او يمضغ-- وهو شبعان لا يشتهيه يقال ضازه يضوزه ضوزا قال الشاعر فظل يضوز التمر والتمر ناقع بورد كلون الارجوان سباءبه يعني رجلا اخذ الدية فجعل ياكل بها التمر فكان ذلك التمر ناقع في دم المقتول	242	8426127801256852418	152	271.0	122	204	74.50980377197266	27	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms2512	true	-6238681555294847670	182	268	1002	1456	1630	300	التطوع والعدل الفرض وقيل الصرف التوبة والعدل الفدية وقيل الصرف الوزن والعدل الكيل وقيل الصر----------------------------------------------------ف القيمة والعدل المث----ل واصله في الدية يقال لم يقبلوا منهم عدلا ولا صرفا اي لم ياخذوا منهم دية ولم يقتلوا بقتيلهم رجلا واحدا اي طلبوا منهم اكثر من ذلك قال كانت العرب تقتل الرجلين والثلاثة بالرجل الواحد فاذا قتلوا رجلا برجل فذلك العدل فيهم واذا اخذوا دية فقد انصرفوا عن الدم الي غيره فصرفوا ذلك صرفا فالقيمة صرف لان الشء يقوم بغير ص----------------------فته قالوا ثم جعل بعد في كل شء حتي	2512	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms213	false	-2697506300071097424	202	300	1032	1528	1528	300	التطوع والعدل------------------------------- الفريضة قال ا--بو الحسن قلت لابي العباس هذا تفسير حسن في الصرف والعدل قال نعم والذي اذهب اليه الصرف القيمة والعدل المثل قال واصله في الدية يقال لم يقبلوا منهم صرفا ولا عدلا اي لم ياخذوا منهم دية ولم يقتلوا بقتيلهم رجلا واحدا اي طلبوا منهم اكثر من ذلك قال كانت العرب تقتل الرجلين والثلاثة بالرجل الواحد فاذا قتلوا رجلا برجل فذلك العدل منهم واذا اخذوا دية فقد انصرفوا عن الدم الي غيره فصرفوا ذلك صرفا فالقيمة صرف لان الشء يقوم بغير صفته ويعدل بما كان في صفته قال-- ثم جعل بعد في كل شء حتي-	213	8426127801256852418	380	713.5	304	532	71.42857360839844	67	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms2556	true	-4148434006328174076	91	153	523	821	1603	300	ويقال للرجلين يذكران ب----فعال وقد مات احدهما فعل----- ك-----ذا ولا يوصل حي بميت وليس له بوصيل اي لا يتبعه قال----------------- الغنوي كملقي عقال او كمهلك سالم ولست لميت هالك بوصيل ويروي وليس لحي هالك بوصيل وهو معني قو-----------------------------ل الهذلي ليس لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموصل اي لا وصل بالميت ثم قال وقد علق فيه طرف من الموت اي سيموت ويتصل	2556	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms215	false	1596843227498734429	221	294	1126	1469	1494	300	ويقال للرجلين اذا ذمرا في فعال -قد مات احدهما فعل فلان كذا وكذا ولا يوصل حي بميت اي-------------- لا يتبعه الحي وقال كعب بن سعد الغنوي كملقي عقال او كمهلك سالم ولست لميت هالك بوصيل اي لا وصلت به قال ابو العباس مهلك ومهلك ومهلك ثلاث لغات قال المتنخل الهذلي لست لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموصل اي لا وصل بالميت ثم قال وقد علق فيه طرف من الموت اي سيموت ويقال	215	8426127801256852418	234	391.0	181	358	65.36312866210938	42	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms2590	true	9168622780819019888	143	200	716	1002	1500	300	لو كنت ماء كنت لا عذب المذاق ولا مسوسا فهو علي هذا فعول في معني فاعل وريقة مسوس عن ابن الاعرابي تذهب بالعطش وانشد يا حبذا ريقتك المسوس اذ انت خود بادن شموس وقال ابو حنيفة كلا مسوس نام في الراعية ناجع فيها والمسوس الترياق قال كثير فقد اصبح الراضون اذا انتم بها مسوس البلاد يشتكون وبالها	2590	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms205	false	5674327083025874393	63	84	329	433	1537	300	لو كنت ماء كنت لا عذب المذاق ولا مسوسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------------------------------------------------------------قال كثير وقد اصبح الراضون اذ- انتم بها مسوس البلاد يشتكون وبالها	205	8426127801256852418	103	187.0	82	286	36.01398468017578	19	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms2757	true	6402716935553928156	169	215	891	1131	1584	300	يديه الازلم الجذع وهو -------------------------------الازنم الجذع فمن قالها بالنون فمعناه ان المنايا منوطة به ----------اخذها من زنمة الشاة -------------------------------------------------------------------ومن قال الازلم اراد---------------------------------------------------------------------------------- خفتها واصل الازلم الجذع ---الوعل وقد قدمت ان الوعول والظباء-------- لا تسقط لها سن----- فهي جذعان ابدا---- وانما يريد ان الدهر علي حال واحدة	2757	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms186	false	6188374232209579662	163	245	875	1304	1575	300	عليه الازلم الجذع يعني به الدهر وقال ابو عبيدة ويقال الازنم------ فمن قالها بالنون فمعناه ان المنايا منوطة به اي معلقة واخذها من زنمة الشاة قال ابو الحسن ويقال زنمة هذا مثل صلب وصلب قال وهي المعلقة تحت حنكهاومن قال الازلم اراد خفته ويقال للقدح زلم والجمع ازلام والامد الحين من الدهر قال ابو الحسن كان بندار فسر لنا فقال الازلم الجذع هو الوعل قا---------------ل والظباء والوعول لا تسقط اسنانها قال فهي جذعان ابدا قال وانما يراد ان الدهر علي حال واحدة	186	8426127801256852418	196	287.5	157	450	43.55555725097656	27	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms3041	true	8590307617723289379	177	200	892	997	1504	300	اعرابي لصاحبه------ ادن دونك فلما ابطا قال له جعل الله رزقك فوت فمك اي تنظر اليه قدر ما يفوت فمك ولا تقدر عليه	3041	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms211	false	28001302644376935	98	122	492	603	1567	300	اعرابيا وقال لانسان ادن دونك فلما ابطا قال له جعل الله رزقك فوت فمك اي تنظر اليه قدر ما يفوت فمك ولا تقدر عليه	211	8426127801256852418	98	187.5	76	111	88.28829193115234	22	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1
JK006962-ara1.ms3332	true	347799048351436877	201	250	1024	1272	1524	300	علي البدل مدحه بعد موته ق-ال متمم--------- لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزع مما اصاب فاوجعا وقال ثعلب هو اذا ذكرته بعد موته بخير-------- وقال مرة هو اذا ذكرته بعد الموت وقد جاء------------------------------------------------------------------------------- في الشعر مدحا للحي وهو قو-------ل الراعي فرفع اصحابي المطي وابنوا هنيدة فاشتاق العيون اللوامح	3332	-7035196515356038696	Sham19Y0013249-ara1.ms163	false	7899068480771891252	201	268	1051	1397	1561	300	علي الرجل----- بعد موته وقال متمم بن نويرة لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزع مما اصاب فاوجعا وقا- رءبة فامدح بلالا غيرما مءبن اي غير هالك وقال عوف بن الخرع ولقد اراك ولا تءبن هالكا عدل الاصرة في سنام الادهم اي امك راعية فهي تجعلك عدل الاصرة ولم يات التابين في الثناء علي الحي الا للراعي قال الراعي فرفع اصحابي المطي وابنوا هنيدة فاشتاق العيون اللوامح	163	8426127801256852418	166	238.0	128	352	47.15909194946289	24	JK006962-ara1	Sham19Y0013249-ara1