id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0387	true	-2234707841673258073	11	67	50	343	1575	300	عبر الرءيا يعبرها عبرا وعبارة وعبرها فسرها واخبر باخر ما يءول اليه امرها و-----------------في التنزيل ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف 43 اي ان كنتم تعبرون الرءيا فعداها باللام كما قال قل عسي ان يكون ردف لكم النمل 72 اي ردفكم -قال الزجاج هذه اللام ادخلت علي المفعول لتب--ين والمعني ان كنتم تعبرون وعابرين --ثم بين باللام	387	-7035196515356038696	Rafed0003726Vols-ara1.ms0693	false	-7067749548895379254	220	264	1147	1382	1567	300	عبر الرءيا يعبرها عبرا وعبارة وعبرها فسرها واخب-----ر ما يءول اليه امرها وعدي الفعل باللام في الاية----------------------------------------------------------------------- كما في- قل عسي ان يكون ردف لكم النمل--- اي ردفكم وقال الزجاج هذه اللام ادخلت علي المفعول للتبيين والمعني ان كنتم تعبرون وعابرين وتسمي هذه اللام	693	3904661966396210556	199	329.5	160	315	63.17460250854492	32	JK006962-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0408	true	-8066479240297789972	182	205	980	1090	1557	300	----قدح ضخم من جلود الابل وقيل العلبة من خشب كالقدح الضخم يحلب فيها وقيل انها كهيءة القصعة من جلد ولها طوق من خشب	408	-7035196515356038696	Rafed0003726Vols-ara1.ms0875	false	-3286438134952273670	240	264	1290	1404	1586	300	وهي قدح ضخم من جلود الابل وقيل العلبة من خشب كالقدح الضخم يحلب فيها وقيل انها كهيءة القصعة من جلد ولها طوق من خشب	875	3904661966396210556	110	213.5	87	114	96.49122619628906	22	JK006962-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0449	true	6124270934218692340	85	127	433	635	1559	300	عثي في الارض عثيا وعثيا وعثيانا وعثا يعثي عن كراع ن----ادر كل ذلك افسد وقال كراع عثا يعثي مقلوب من عاث يعيث فكان يجب علي هذا يعثي الا انه نادر والوجه عثي في الارض يعثي وفي التنزيل----- ولا تعثوا في الارض مفسدين	449	-7035196515356038696	Rafed0003726Vols-ara1.ms0059	false	-7739409163637309405	226	270	1190	1401	1557	300	عثي في الارض عثيا وعثيا وعثيانا وعثي يعثي عن كراع وهو نادر كل ذلك افسد وقال كراع عثي يعثي مقلوب من عاث يعيث فكان يجب علي هذا يعثي الا انه نادر والوجه عثي في الارض يعثي وقرا القراء كلهم ولا تعثوا في الارض مفسدين	59	3904661966396210556	189	359.0	148	211	89.5734634399414	37	JK006962-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0935	true	8757606380917239690	153	219	755	1085	1506	300	الجمع وقالوا لات حين بمعني ليس حين وفي التنزيل و لات حين مناص ص 3 واما قول ابي وجزة العاطفون تحين ما من عاطف والمفضلون يدا اذا ما انعموا ف-------------قيل انه اراد العاطفون مثل القاءمون و-القاعدون ثم انه زاد التاء في تحين كما زادها الاخر في قوله نولي قبل ناي داري جمانا وصلينا كما زعمت تلانا اراد الان فزاد التاء والقي حركة الهمزة علي ما قبلها	935	-7035196515356038696	Rafed0003726Vols-ara1.ms1236	false	-2556598462417809907	140	201	673	981	1454	300	التاء وقالوا لات حين بمعني ليس حين------------------------------- واما قول ابي وجزة العاطفون تحين ما من عاطف والمفضلون يدا اذا ما انعموا فقال ابن سيده قيل انه اراد العاطفون مثل القاءمون و القاعدون ثم---- زاد التاء في -حين كما زادها الاخر في قوله نولي قبل ناي داري جمانا وصلينا كما زعمت تلانا اراد الان فزاد التاء والقي حركة الهمزة علي ما قبلها	1236	3904661966396210556	291	542.5	234	344	84.59302520751953	53	JK006962-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0939	true	4430481689091167529	263	293	1412	1553	1579	300	----الفحل من الابل يضرب الضراب المعدود قيل عشرة ابطن فاذا بلغ ذلك قالوا هذا حام اي حمي ظهره فيترك فلا ينتفع منه بشء ولا يمنع من ماء ولا مرعي قال	939	-7035196515356038696	Rafed0003726Vols-ara1.ms0425	false	-3671403328516145181	43	74	226	371	1605	300	فهو الفحل من الابل يضرب الضراب المعدود قيل عشرة ابطن فاذا بلغ ذلك قالوا هذا حام اي حمي ظهره فيترك فلا ينتفع منه بشء ولا يمنع من ماء ولا مرعي وقد	425	3904661966396210556	138	266.5	108	145	95.17241668701172	28	JK006962-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1091	true	6544584559687472182	0	63	0	325	1590	300	وهي سنهاء حملت سنة ولم تحمل اخري فاما قوله ----------ليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح فقد تكو------------------------------------ن النخلة التي حملت عاما ولم تحمل اخر وقد تكون التي اصابها الجدب واضر بها فنفي ذلك عنها وارض بني فلان سنة اي مجدبة------------- وسنه الطعام والشراب سنها وتسنه تغير وعليه وجه بعضهم قوله تعالي فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه 3 الهاء والسين	1091	-7035196515356038696	Rafed0003726Vols-ara1.ms0476	false	5063513173956827225	48	116	267	635	1559	300	وهي سنهاء حملت سنة ولم تحمل اخري قال سويد بن الصامت فليست بسنهاء ولا رجبية ولكن عرايا في السنين الجواءح والسنهاء التي اصابتها السنة المجدبة وقد تكون النخلة التي حملت عاما ولم تحمل اخر وقد تكون التي اصابها الجدب واضر بها فنفي ذلك عنها وقالوا طعام سنه وسن اذا اتت عليه السنون وسنه الطعام والشراب سنها وتسنة تغير وقال---------------- تعالي فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه البقرة والتسنه	476	3904661966396210556	251	441.0	201	384	65.36458587646484	44	JK006962-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1795	true	-5349254669496145761	45	109	267	593	1628	300	يعرف قبيلا من دبير يريد القبل والدبر و قيل معناه لا يعرف قبيلا من دبر يريد القبل والدبر وقيل معناه لا يعرف الامر مقبلا ولا مدبرا وقيل ه-----------------------------------------------------------------------------------------و ما اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله وادبرت وقيل القبيل من الفتل ما اقبل به علي الصدر والدبير ما ادبر به عنه وقيل القبيل باطن الفتل والدبير ظاهره وقيل القبيل والدبير في فتل الحبال فالقبيل	1795	-7035196515356038696	Rafed0003726Vols-ara1.ms0469	false	2154636491442734507	212	250	1119	1330	1574	300	يعرف قبيلا من دبير ير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد القبل والدبر والقبيل طاعة الرب تعالي والدبير معصيته والقبيل باطن الفتل والدبير ظاهره او ما ------------------------------------------------------------------اقبل به علي الصدر والدبير ما ادبر به عنه و----القبيل -فوز القدح ----------------في القمار والدبير خي--بة ال-قدح والقبيل	469	3904661966396210556	104	46.0	80	415	25.06024169921875	16	JK006962-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1796	true	5884627341449994217	252	280	1390	1545	1669	300	والقبيل الجماعة من الناس يكونون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتي كالزنج والروم والعرب وقد يكونون من نحو واحد وربما كان القبيل بني اب واحد كالقبيلة وجمع القبيل	1796	-7035196515356038696	Rafed0003726Vols-ara1.ms0469	false	2154636491442734507	180	207	946	1096	1574	300	والقبيل الجماعة من الناس يكونون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتي كالزنج والروم والعرب وقد يكونون من نحو واحد وربما كان القبيل من- اب واحد كالقبيلة و----للقبيل	469	3904661966396210556	148	282.5	121	155	95.48387145996094	25	JK006962-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2217	true	8577885968242166801	271	300	1374	1512	1512	300	بعد في ان وزعم الخليل ان جرم انما تكون جوابا لما قبلها من الكلام يقول الرجل كان كذا وكذا وفعلوا كذا فتقول لا جرم انهم سيندمون او انه سيكون-	2217	-7035196515356038696	Rafed0003726Vols-ara1.ms0639	false	1736149174808690670	24	52	123	262	1574	300	بمعني حقا وقال الخليل ان جرم انما تكون جوابا لما قبلها من الكلام يقول الرجل كان كذا وكذا وفعلوا كذا فتقول لا جرم انهم سيندمون او انه سيكون	639	3904661966396210556	127	238.0	101	139	91.36690521240234	24	JK006962-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2237	true	-5232279844734905683	236	284	1266	1507	1594	300	الجمل بالتخفيف ولست منه علي ثقة والجمل القلس وهي حبال السفينة وقد قرء حتي يلج الجمل في سم الخياط ابن جني هو الجمل علي مثال نغر والجمل علي مثال قفل والجمل علي مثال طنب والجمل علي مثال مثل و------------------------------------------------------------اما الجمل فجمع جمل كاسد واسد والجمل الجماعة من الناس	2237	-7035196515356038696	Rafed0003726Vols-ara1.ms0470	false	-6389489024548022692	80	135	405	685	1540	300	الجمل بالتخفيف فهو الحبل الغليظ وكذلك الجمل مشدد وهما قراءتان لابن عباس قال ---------------------ابن جني هو الجمل علي مثال نغر والجمل علي مثال قفل والجمل علي مثال طنب والجمل علي مثال مثل قال ابن بري وعليه فسر قوله تعالي حتي يلج الجمل في سم الخياط فاما الجمل فجمع جمل كاسد واسد والجمل الجماعة من الناس	470	3904661966396210556	164	281.0	129	301	54.485050201416016	30	JK006962-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2556	true	-4148434006328174076	224	267	1184	1408	1603	300	الناقة التي وصلت بين عشرة ابطن وهي من الشاء التي ولدت سبعة ابطن عناقين عناقين فان ولدت في السابع عناقا قيل وصلت اخاها فلا يشرب لبن الام الا الرجال دون النساء وتجري مجري الساءبة وقيل--------- الوصيلة في الغنم خاصة كانت الشاة اذا ولدت	2556	-7035196515356038696	Rafed0003726Vols-ara1.ms0424	false	2257864163010647636	253	296	1273	1496	1516	300	الناقة التي وصلت بين عشرة ابطن وهي من الشاء التي ولدت سبعة ابطن عناقين عناقين فان ولدت في السابع عناقا قيل وصلت اخاها فلا يشرب لبن الام الا الرجال دون النساء وتجري مجري الساءبة وقال ابو عرفة الوصيلة من الغنم كانوا---------- اذا ولدت	424	3904661966396210556	207	390.0	166	233	88.84120178222656	38	JK006962-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2612	true	-2365491823335683985	246	286	1271	1472	1536	300	رجل سنت----- الخير قليله والجمع سنتون ولا يكسر واسنتوا -----------------------------اجدبوا وهو--------------------------------------------------------------------------------- عند سيبويه علي بدل التاء من الياء ولا نظير له الا قوله- ثنتان حكي ذلك ابو علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسنتة والمسنتة الارض التي لم يصبها مطر فلم تنبت عن ابي حنيفة	2612	-7035196515356038696	Rafed0003726Vols-ara1.ms0067	false	741414669897358748	154	300	798	1563	1563	300	رجل سنت قليل الخير ------والجمع سنتون ولا يكسر واسنتوا فهم مسنتون اصابتهم سنة وقحط واجدبوا ومنه قول ابن الزبعري عمرو العلي هشم الثريد لقومه ورجال مكة مسنتون عجاف والتاء في سنت عند سيبويه علي بدل التاء من الياء ولا نظير له الا قولهم ثنتان حكي ذلك ابو علي وفي الصحاح اصله من السنة قلبوا الواو تاء ليفرقوا بينه وبين قولهم اسني القوم اذا اقاموا سنة في موضع وقال الفراء توهموا ان الهاء اصلية اذ وجدوها ثالثة فقلبوها تاء تقول منه اصابتهم السنة بالتاء وفي الحديث وكان القوم مسنتين اي مجدبين اصابتهم السنة وهي القحط والجدب وفي حديث ابي تميمة الله الذي اذا اسنت انبت لك اي اذا اجدبت اخصبك ويقال تسنت فلان كريمة ال فلان اذا تزوجها في سنة القحط وفي الصحاح يقال تسنتها اذا تزوج رجل لءيم امراة كريمة لقلة مالها وكثرة ماله والسنتة والمسنتة الارض التي لم يصبها مطر فلم تنبت عن ابي حنيفة-	67	3904661966396210556	192	324.5	154	772	24.870466232299805	34	JK006962-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2612	true	-2365491823335683985	274	300	1409	1536	1536	300	والسنتة والمسنتة الارض التي لم يصبها مطر فلم تنبت عن ابي- حنيفة قال فان كان بها يبيس من يبيس عام اول فليست بمسنتة ولا تكون مسنتة-	2612	-7035196515356038696	Rafed0003726Vols-ara1.ms0475	false	2227418509186944673	170	195	888	1013	1582	300	والسنتة والمسنتة الارض التي لم يصبها مطر فلم تنبت قال ابو حنيفة---- فان كان بها يبيس من يبيس عام اول فليست بمسنتة ولا تكون مسنتة	475	3904661966396210556	117	220.5	94	129	90.69767761230469	22	JK006962-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2688	true	-8545728661005447301	248	298	1327	1552	1563	300	التي في القران كان الرجل في الجاهلية---- اذا قدم من سفر بعيد-------------- او نجته دابته من مشقة او حرب قال ه---ي ساءبة------------------------------------------------------------------ وقيل بان كان ينزع من ظهرها فقارة او عظما فتعرف بذلك وكانت لا تحلا عن ماء ولا كلا ولا تركب واغير علي رجل من العرب فلم يجد دابة	2688	-7035196515356038696	Rafed0003726Vols-ara1.ms0424	false	2257864163010647636	120	179	611	871	1516	300	-فهي -----------ان الرجل في الجاهلية كان اذا قدم من سفر بعيد او برء من علة او نجته دابة- من مشقة او حرب قال ناقتي ساءبة اي تسيب فلا ينتفع بظهرها ولا تحلا عن ماء ولا تمنع من كلا ولا تركب وقيل بل -كان ينزع من ظهرها فقارة او عظما فتعرف بذلك ف--------------------------------------اغير علي رجل من العرب فلم يجد دابة	424	3904661966396210556	166	272.5	128	312	53.20512771606445	30	JK006962-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2781	true	1014396521143396088	118	204	627	1081	1559	300	وميزه فصل بعضه من بعض وفي التنزيل حتي يميز الخبيث من الطيب ال عمران 179 وقد قرء حتي يميز الخبيث من الطيب وقد تميز وانماز وامتاز واستماز الا انهم اذا قالوا مزته فلم ينمز لم يتكلموا بهما جميعا الا علي هاتين الصيغتين كما انهم اذا قالوا زلته فلم ينزل لم يتكلموا به الا علي هاتين الصيغتين لا يقولون ميزته فلم يتميز ولا زيلته فلم يتزيل وهذا قول اللحياني وتميز القوم وامتازوا صاروا في ناحية وفي التنزيل وامتا--------------------زوا اليوم ايها المجرمون يس 59 اي -----انفردوا من المءمنين	2781	-7035196515356038696	Rafed0003726Vols-ara1.ms1531	false	-3425367072162187796	55	91	314	511	1577	300	اميزه عزل---ته وفرزته وفي التنزيل حتي يميز الخبيث من الطيب ال عمران وا-----------------------------------------------------مت--------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز القوم اذا تميز بعضهم من بعض اقول وقد كنت تكلمت علي قوله تعالي وامتازوا اليوم ايها المجرمون يس اي تميزوا وانفردوا عن المءمنين	1531	3904661966396210556	119	171.0	93	479	24.84342384338379	15	JK006962-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2844	true	-3133996628760438433	263	300	1327	1511	1511	300	ما تيمنت به او تشاءمت واصله في ذي الجناح وقالوا للشء يتطير به من الانسان وغيره طاءر الله لا طاءرك فرفعوه علي ارادة هذا طاءر الله وفيه معني الدعاء وان شءت نصبت وحكي--------------------------------------------------------- اللحياني----- طير الله لا-	2844	-7035196515356038696	Rafed0003726Vols-ara1.ms0476	false	5063513173956827225	180	228	953	1197	1559	300	ما تيمنت به او تشاءمت واصله ف---ي الجناح وقالوا للشء يتطير به من الانسان وغيره طاءر الله لا طاءرك فرفعوه علي ارادة هذا طاءر الله وفيه معني الدعاء وان شءت نصبت ايضا وقال ابن الانباري معناه فعل الله لا فعلك وما تتخوفه وقال اللحياني يقال طير الله لا	476	3904661966396210556	177	323.0	142	247	71.65991973876953	32	JK006962-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2845	true	5963365087758881217	6	45	27	219	1574	299	وجري له الطاءر بامر كذا وذلك في الشر قال الله عز وجل الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون الاعراف 121 المعني ا----نما الشءم الذي يلحقهم هو الذي وعدوا به في الاخرة لا ما ينالهم في الدنيا	2845	-7035196515356038696	Rafed0003726Vols-ara1.ms0476	false	5063513173956827225	263	294	1379	1530	1559	300	وجري له الطاءر بامر كذا وقال----------------- عز وجل الا انما طاءرهم عند الله الاية---------------------------- المعني الا انما الشءم الذي يلحقهم هو الذي وعدوا به في الاخرة لا ما ينالهم في الدنيا	476	3904661966396210556	140	241.0	110	196	71.42857360839844	27	JK006962-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006962-ara1.ms3000	true	-1701170719225185933	151	185	742	920	1530	300	التفث نتف الشعر وقص الاظفار وتنكب كل ما يحرم علي المحرم وكانه الخروج من الاحرام الي الاحلال وفي التنزيل ثم ليقضوا تفثهم الحج 29 قال الزجاج لا يعرف اهل اللغة التفث الا من التفسير	3000	-7035196515356038696	Rafed0003726Vols-ara1.ms0985	false	4834296102170349202	5	32	28	171	1588	300	التفث نتف الشعر وقص الاظفار وتنكب كل ما يحرم علي المحرم وكانه الخروج من الاحرام الي الاحلال و-----------------------------------قال الزجاج لا يعرف اهل اللغة التفث الا من التفسير	985	3904661966396210556	143	271.5	116	178	80.33708190917969	27	JK006962-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006962-ara1.ms3011	true	3178214761822021270	218	300	1118	1541	1541	300	واللفوت من النساء التي تكثر التلفت وقيل هي التي يموت زوجها او يطلقها ويدع عليها صبيانا فهي تكثر التلفت الي صبيانها وقيل هي التي لها زوج ولها ولد من غيره فهي تلفت الي ولدها و--قال ثعلب------------------- التي عينها لا تثبت في موضع واحد انما همها ان يغفل عنها فتغمز غيره والمتلفته اعلي عظم الفاءق مما يلي الراس والالفت القوي اليد الذي يلفت من عالجة اي يلويه والالفت-------- في كلام تميم الاعسر سمي بذلك لانه يعمل بجانبه الاميل وفي كلام قيس الاحمق -----------والانثي-	3011	-7035196515356038696	Rafed0003726Vols-ara1.ms0609	false	-1350432520515955631	26	109	138	562	1618	300	واللفوت من النساء التي تكثر التلفت وقيل هي التي يموت زوجها او يطلقها ويدع عليها صبيانا فهي تكثر التلفت الي صبيانها وقيل هي التي لها زوج ولها ولد من غيره فهي تلفت الي ولدها وفي الحديث لا تتزوجن لفوتا وهي التي لها ولد من زوج اخر فهي لا تزال تلتفت اليه وتشتغل به عن الزوج---------------------------------------- والالفت القوي اليد الذي يلفت من عالجه اي يلويه والالفت والالفك في كلام تميم الاعسر سمي بذلك لانه يعمل بجانبه الاميل وفي كلام قيس الاحمق مثل الاعفت والانثي	609	3904661966396210556	318	566.5	256	464	68.53448486328125	57	JK006962-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006962-ara1.ms3304	true	220297928591028562	202	247	1042	1261	1517	300	وفي التنزيل هذا تاويل ر-------------------------------------------------------------------------------------------------ءياي من قبل يوسف 10 وقوله تعالي هل ينظرون الا تاويله---------------- الاعراف 53------------ معناه هل ينظرون الا ما يءول اليه امرهم من البعث وكذلك---------- قوله والله اعلم وما يعلم تاويله الا الله ال عمران 7 اي ما يعلم متي يكون---- البعث	3304	-7035196515356038696	Rafed0003726Vols-ara1.ms0688	false	-6697067573814498053	56	123	318	661	1616	300	وفي التنزيل هذا تاويل رءياي الاية اي عبارتها وقال اهل اللغة التاويل تفسير ما يءول اليه الشء وقد اولته تاويلا وتاولته بمعني واما قول الله عز و--------جل هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله الاعراف فقال ابو اسحاق معناه هل ينظرون الا ما يءول اليه امرهم من البعث وهذا التاويل هو قوله تعالي----- وما يعلم تاويله الا الله ال عمران-- اي لا يعلم متي يكون امر البعث	688	3904661966396210556	180	282.5	139	358	50.27933120727539	30	JK006962-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK006962-ara1.ms3410	true	7847663358740564283	212	270	1056	1342	1481	300	تعالي ويكان الله يبسط الرزق القصص 82 فزعم سيبويه انها وي مفصولة من كان قال والمعني وقع علي ان القوم انتبهوا فتكلموا علي قدر علمهم او نبهوا فقيل لهم اما يشبه ان يكون عندكم هذا كهذا والله تعالي اعلم قال واما المفسرون فقالوا-- الم تر وانشد وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من يكن له نشب يحبب-- ومن يفتقر يعش عيش ضر وقال	3410	-7035196515356038696	Rafed0003726Vols-ara1.ms1098	false	6719825446693268822	152	206	794	1076	1542	300	تعالي ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفسرون يفسرونها الم تر ان الله وقال تعالي ويكانه لا يفلح الكافرون الاية وفي الشعر من الخفيف وهو الشاهد الثامن والعشرون بعد الماءتين سالتاني الطلاق ان راتا مالي م قليلا قد جءتماني بنكر ويكان من يكن له نشب يحبب م ومن يفتقر يعش عيش ضر وقال	1098	3904661966396210556	97	152.5	74	445	21.797752380371094	18	JK006962-ara1	Rafed0003726Vols-ara1