id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0012	true	-494757150644876556	118	162	627	833	1567	300	يا هند ما اسرع ما تسعسعا من بعد ما كان فتي سرعرعا اخبرت صاحبتها عنه انه قد ادبر وفني الا اقله واستعمل عمر رضي الله عنه السعسعة في الزمان وذلك انه سافر في عقب شهر رمضان فقال ان الشهر قد تسعسع فلو صمنا بقيته	12	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0832	false	8067830056503873373	56	89	322	472	1592	300	يا هند ما اسرع ما تسعسعا 1 ومنه قولهم تسعسع الشهر اذا ذهب اكثره وفي حديث----------------------------- عمر رضي الله عنه -----------------------انه سافر في عقب---- رمضان وقال ان الشهر قد تسعسع فلو صمنا بقيته	832	318913994814944681	107	148.5	79	206	51.94174575805664	22	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0014	true	3425711563140510929	205	283	1038	1447	1537	300	وعز الشء يعز عزا وعزة وعزازة و--------------------هو عزيز قل فاشتد وجوده وقول الناس يعز علي ان تفعل معناه يشتد والعزز والعزاز المكان الصلب الشديد السريع السيل وارض عزا----------------------ز وعزازة كذلك انشد ابن الاعرابي عزازة كل ساءل نقع سوء لكل عزازة سالت قرار وانشد ثعلب قرارة كل ساءل نقع سوء لكل قرارة وقال هو اجود وا------------------------------------------------عززنا سرنا هنالك وعزز المطر الارض لبدها وشددها وتعزز الشء واستعز اشتد قال ا---------------------------------------لمتلمس اجد اذا ضمرت تعزز لحمها واذا تشد بنسعها لا تنبس	14	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0603	false	-3955651794422941981	175	236	943	1245	1541	300	وعز الشء يعز عزا وعزة وعزازة اذا قل لا يكاد يوجد فهو عزي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز وعز فلان يعز عزا وعزة وعزازة ايضا اي صار عزيزا اي قوي بعد ذلة---------------------------------------------------------------------------------------- واعزه الله وعززت عليه ايضا كرمت عليه وقوله تعالي فعززنا يخفف ويشدد اي قوين--------------ا وشددنا----------------------- قال الاصمعي انشدني فيه ابو عمرو ابن العلاء للمتلمس اجد اذا رحلت تعزز لحمها واذا تشد بنسعها لا تنبس	603	318913994814944681	124	120.5	95	538	23.04832649230957	17	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0020	true	-8792129002008081152	102	160	560	873	1612	300	ودعدع الكاس ملاها وكذلك -دعدع السيل الوادي قال لبيد-------------------------- فدعدعا سرة الركاء كما دعدع ساقي الاعاجم الغربا -الركاء واد معروف وفي بعض النسخ الموثوق بها في الجمهرة سرة الركاء بالكسر ودعدعت الشاة الاناء ملاته وكذلك الناقة ودع دع كلمة يدعي بها للعاثر في معني اسلم قال لحا--------------------- الله قوما لم يقولوا لعاثر ولا لابن عم ناله الدهر دع-دعا	20	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0816	false	-683952807808485879	87	147	471	775	1645	300	ودعدعت الشء ملاته وجفنة مدعدعة اي مملوءة ق--ال لبيد يصف ماءين التقيا من السيل فدعدعا سرة الركاء كما دعدع ساقي الاعاجم الغربا قال ابو زيد يقال للمعز خاصة ----------------------------------------------دعدعت بها دعدعة اذا دعوتها قال والدعدعة ان تقول----------- للعاثر دع دع اي قم فانتعش كما يقال لعا وانشد لحي الله قوما لم يقولوا لعاثر ولا لابن عم ناله الدهر دع دعا	816	318913994814944681	151	195.5	119	363	41.59779739379883	20	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0027	true	-6613606459721276461	210	269	1065	1377	1553	300	العجوز السبعة التي تكون في اخر الشتاء وهي صن وصنبر وو-------بر ومعلل ومطفء الجمر وامر ومءتمر وقيل انما هو محلل وقد قال فيه بعض الشعراء فقدم واخر لاقامة الوزن---------------------------------- كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا م--ضت ايام شهلتنا صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا هربا واتتك واقدة من النجر	27	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0603	false	-3955651794422941981	36	95	198	510	1541	300	العجوز عند العرب خمسة ايام صن وص---------------نبر واخيهما وبر------ ومطفء الجمر ومكفء الظعن---------------------- قال ابن كناسة هي في نوء الصرفة وقال ابو الغوث هي سبعة ايام وانشدني لابن احمر كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر	603	318913994814944681	189	288.5	149	355	53.239437103271484	31	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0046	true	-5000463537262755435	116	180	621	971	1595	300	وقيل العواهن---- السعفات اللواتي يلين القلبة في لغة اهل الحجاز وهي التي تسميها اهل نجد--------- الخوافي وقال اللحياني العواهن السعفات اللواتي دون القلبة مدنية والواحدة من كل ذلك عاهنة والعواهن عروق في رحم الناقة قال ابن الرقاع اوكت عليه مضيقا من عواهنها كما تضمن كشح الحرة الحبلا عليه يعني الجنين والقي الكلام علي عواهنه لم يتدبره وقيل هو اذا لم يب-ل اصاب ام اخطا	46	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1432	false	7380314558840666448	153	198	804	1048	1617	300	واحد العواهن وهي السعفات اللواتي يلين القلبة في لغة اهل الحجاز وام-----------ا اهل نجد فيسمونها الخوافي ومنه سمي جوارح الانسان عواهن--------------------------------------------------- والعواهن عروق في رحم الناقة وقد عهنت عواهن النخل تعهن بالضم اي يبست ورمي فلان ب----------------------------------------الكلام علي عواهنه------------------ اذا لم يبال اصاب ام اخطا	1432	318913994814944681	153	200.5	121	364	42.03296661376953	23	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0047	true	3626565428909930737	24	67	123	343	1594	300	العيهب الضعيف عن طلب وتره وقد حكي بالغين المعجمة قال حللت به- وتري فادركت ثءرتي اذا ما تناسي ذحله كل عيهب -------------------------وعهبي الملك وغيره وعهباءه زمنه وهو علي عهبي خلقه وعهباءه اي اوله قال عهدي بسلمي وهي لم تزوج علي عهبي خلقها المخرفج	47	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0118	false	-8721233584933000490	40	77	215	412	1572	300	العيهب الثقيل من الرجال الوخم قال الشويعر----------- حللت بها وتري وادركت ثءرتي اذا ما تناسي ذحله كل عيهب وكساء عيهب اي كثير الصوف وعهبي ال-----شباب وعهباءه شرخه و---------------------------------قال عهدي بسلمي وهي لم تزوج علي عهبي عيشها المخرفج	118	318913994814944681	137	198.0	106	246	55.69105529785156	20	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0108	true	-1023718482045341645	59	99	304	547	1614	300	الطير والعناق الداهية والخيبة قال---------- امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق القارية طير اخضر تحبه الاعراب يشبهون الرجل السخي بها وذلك لانه ينذر بالمطر يقول -فزعتم لما سمعتم ترجيع هذا الطاءر فتركتم سباياكم وابتم بالخيبة واذنا عن-اق الداهية -قال	108	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1031	false	-1420325463503225819	196	226	1026	1212	1617	300	الجمل والعناق ---------الخيبة في قول الشاعر امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق قال ابن-------------- الاعرابي-------------------------------------------- يقول افزعتم لما سمعتم ترجيع هذا الطاءر فتركتم سباياكم وابتم بالخيبة و---العنقاء الداهية يقال	1031	318913994814944681	157	241.0	130	256	61.328125	20	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0109	true	9128788982153016224	218	278	1161	1477	1603	300	قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع ويروي من الكنوع اي التقبض والتصاغر وقيل القنوع الطمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد استعمل القنوع في الرضا وهي قليلة حكاها ابن جني وانشد ايذهب مال الله في غير حقه ونعطش في اطلالكم ونجوع انرضي بهذا منكم ليس غيره ويقنعا ما ليس فيه قن----------------------------------------------------------------------------------------------------------وع وانشد ايضا وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع	109	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0861	false	3933013019719460774	119	203	628	1068	1593	300	قال الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع يعن-ي من مسالة الناس والرجل قانع وقنيع قال عدي بن زيد وما خنت ذا عهد وابت بعهده ولم احرم المضطر ان جاء قانعا يعني ساءلا وقال الفراء هو الذي يسالك فما اعطيته قبله والقناعة بالفتح الرضا بالقسم وقد قنع بالكسر يقنع قناعة فهو قنع وقن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وع واقنعه الشء اي ارضاه وقال بعض اهل العلم ان القنوع قد يكون بمعني الرضا والقانع بمعني الراضي وهو من الاضداد وانشد -----وقالوا قد زهيت فقلت كلا ولكني اعزني القنوع	861	318913994814944681	118	180.0	93	560	21.071428298950195	21	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0136	true	-8082205803933783807	95	149	482	787	1581	300	وعركت المراة تعرك عركا وعراكا وعروكا الاولي عن اللحياني وهي عارك واعركت وهي معرك حاضت وخص اللحياني بالع------------------------------رك الجارية والعرك خرء السباع والعركي صياد السمك وجمعه عرك كعربي وعرب وانما قيل للملاحين عرك لانهم يصيدون السمك---- وليس بان العرك اسم لهم -----قال زهير تغشي الحداة بهم حر الكثيب كما يغشي السفاءن موج اللجة العرك	136	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1073	false	4646215263224435330	3	53	18	286	1561	300	وعركت المراة تعرك -------------عروكا اي----------------------------------------- حاضت ومنه قول الشاعر وهي شمطاء عارك قال ابو عمرو العرك الذين يصيدون السمك واحدهم ---عركي مثل عرب و-------------عربي----- وانما قيل للملاحين عرك لانهم يصيدون السمك قال وليس -ان العرك اسم للملاحين قال زهير تغشي الحداة بهم حر الكثيب كما يغشي السفاءن موج اللجة العرك	1073	318913994814944681	180	272.5	145	344	52.32558059692383	25	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0139	true	-392006863265007608	95	154	497	811	1584	300	والعولك عرق في --رحم الشاة وهو ايضا عرق ف-------------------------ي الخيل والحمر والغنم يكون----------- غامضا في البظارة وداخلا فيها والبظارة ما بين الاسكتين وهما جانبا الحياء واستعار بعض الرجاز ذلك للنساء فقال يا صاح ما اصبر ظهر غنام خشيت ان تظهر فيه اورام من عويلكين غلبا بالابلام وذلك ان امراتين كانتا ركبتا هذا البعير الذي يقال له غنام وشعر معلنكك	139	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1074	false	2168937461166777164	81	128	414	666	1526	300	والعولك عرق في الرحم والجمع عوالك وقال العدبس الكناني العولك عرق في الخيل والحمر والغنم يكون في البظارة غامضا ------------داخلا فيها وانشد------------------------------------------------------------------------ يا صاح ما اصبر ظهر غنام خشيت ان تظهر فيه اورام من عو-لكين غلبا ب--ابلام وذلك ان امراتين كانتا ركبتا ------بعيرا له يسمي غناما وا-------علنكك	1074	318913994814944681	175	270.5	141	352	49.71590805053711	26	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0157	true	-529799419477443383	153	225	773	1148	1547	300	القي علي يديه الازلم الجذع اي لولاكم لاهلكني الدهر و-قال ثعلب الجذع من قولهم الازلم الجذع كل يوم وليلة هكذا حكاه ولا ادري وجهه وقيل هو الاسد و--------------هذا القول خطا والجذع ساق النخلة والجمع اجذاع وجذوع وجذع الشء يجذعه جذعا عفسه ودلكه وجذع الرجل يجذعه جذعا حبسه وقد تقدم في الدال والجذع حبس الدابة -------علي غير علف قا-----ل العجاج كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من اقطاره بفاس	157	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0807	false	-9035116118724364747	114	157	587	804	1546	300	القي علي يديه الازلم الجذع 4 فيقال---------- الدهر ويقال------------------------------------------------------------------------------ الاسد وقولهم فلان في هذا الامر جذع اذا كان اخذ فيه حديثا وجذعت -------------------------------------------------------------------------------------------------الدابة حبستها علي غير علف ومنه قول العجاج كانه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس ينحت من اقطاره بفاس	807	318913994814944681	148	207.0	117	402	36.815921783447266	24	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0159	true	5325823506474249800	234	269	1231	1416	1564	300	والعرج غيبوبة الشمس --قال----------------------------------- حتي اذا ما الشمس همت بعرج-- والعرج ثلاث ليال من اول الشهر حكي ذلك عن ثعلب والاعيرج حية اصم خبيث والجمع الاعيرجات والعريجاء--------- ان ترد الابل يوما نصف النهار ويوما غدوة	159	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0217	false	-2062767366995647428	9	41	57	232	1637	300	والعرج غيبوبة الشمس ويقال انعراجها نحو المغرب وانشد ابو عمرو حتي اذا ما الشمس همت بعرج 1 والعرجاء الضبع وقال الاصمعي ----------------------------------------------------------العريجاء في الورد ان ترد الابل يوما نصف النهار ويوما غدوة	217	318913994814944681	108	141.0	88	233	46.351932525634766	17	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0202	true	1360208649025092255	140	266	733	1387	1572	300	وناقة شافع في بطنها ولد او يتبعها ولد يشفعها وشاة شفوع وشافع شفعها ولدها وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشاة شافع فلم يقبلها وشاة مشفع ترضع كل بهمة عن ابن الاعرابي والشفوع من الابل ا---------------------------------------------------لتي تجمع بين محلبين في حلبة وشفع لي بالعداوة اعان علي قال النابغة اتاك امرء مستبطن لي بغضة له من عدو مثل ذلك شافع وشفع لي يشفع شفاعة وتشفع طلب والشفيع الشافع والجمع شفعاء واستشفع بفلان علي فلان وتشفع له ا-----------------------------------------ليه-------- فشفعه- فيه وقال الفارسي استشفعه طلب منه الشفاعة اي قال له كن لي شافعا والشفعة في الشء القضاء به لصاحبه والشفعة العين وامراة مشفوعة مصابة بالعين ولا يوصف به المذكر والاشفع الطويل وشافع وشفيع اسمان وبنو شافع من بني عبد المطلب بن عبد مناف منهم الشافعي	202	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0837	false	7018482874449341731	184	258	1002	1382	1627	300	وناقة شافع في بطنها ولد و--يتبعها اخر تقول منه شفعت الناقة شفع---------ا وفي انه بعث مصدقا فاتاه----------------------- بشاة شافع فلم ياخذها وقال اءتني بمعتاط قال ابو عبيد فالشافع التي معها ولدها سميت شافعا لان ولدها شفعها وشفعته هي وناقة شفوع وهي التي تجمع بين محلبين في حلبة واحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستشفعت----------------------ه الي فلان اي سالته ان يشفع لي اليه وتشفعت اليه في فلان فشفعني فيه تشفيعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنو شافع من بني---- المطلب بن عبد مناف منهم الشافعي	837	318913994814944681	175	179.0	135	755	23.178808212280273	27	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0205	true	-2640597071334839238	135	190	666	950	1547	300	وكانوا اناسا من شعوب فاشعبوا اي ممن تلحقه شعوب ويروي من شعوب اي كانوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس الذين يهلكون فهلكوا وشعب اليهم في عدد كذا نزع وفارق صحبه ومشعب الحق طريقه المفرق بينه وبين الباطل قال الكميت وما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مشعب الحق مشعب وا-------------------------------------لشعبة ما بين القرنين لتفريقها بينهما والشعب	205	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0093	false	2815350557991505386	50	138	266	731	1595	300	وكانوا اناسا من شعوب فاشعبوا 1 ابو عبيد الشعيب والمزادة والراوية والسطيحة شء واحد وتيس اشعب بين الشعب اذا كان ما بين قرنيه بعيدا جدا والجمع شعب وقال ابو دواد وقصري شنج الانسا ء نباح من الشعب 2 والشعب بالكسر الطريق في الجبل والجمع الشعاب وفي المثل شغلت شعابي جدواي اي شغلت كثرة المءونة عطاءي عن الناس والشعب ايضا سمة لبني منقر والشعب ايضا الحي العظيم والمشعب الطريق وقال وما لي ---------------------------------------الا ال احمد شيعة وما لي الا مشعب الحق مشعب وانشعب الطريق واغصان الشجرة اي تفرقت والشعبة --------------------------------------	93	318913994814944681	100	133.5	77	542	18.450183868408203	16	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0215	true	-5298355935871800103	42	94	230	481	1615	300	ونظر- اليه معارضة وعن عرض وهو منه---------------------------- وخرجوا يضربون الناس عن عرض اي عن شق وناحية----------- لا يبالون من ضربوا واستعرض الخوارج الناس لم يبالوا من قتلوا واكل الشء عرضا اي معترضا و------------------------------------------------منه الحديث------------------------ كل الجبن عرضا اي اعترضه-- يعني كل--------------------ه ولا تسال عن-----ه امن عمل اهل الكتاب هو ام من عمل	215	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0739	false	535297911963744377	73	140	373	689	1486	300	ونظرت اليه عن --------عرض وعرض مثل عسر وعسر اي من جانب وناحية وخرجوا يضربون الناس عن عرض اي عن شق وناحية كيفما اتفق لا يبالون من ضربو------------------------------------------------------------------ا ومنه قولهم اضرب به عرض الحاءط اي اعترضه حيث وجدت منه اي ناحية من نواحيه قال محمد بن كل الجبن عرضا قال الاصمعي يعني اعترضه واشتره ممن وجدته ولا تسال عمن عمله امن عمل اهل الكتاب هو ام من عمل	739	318913994814944681	151	204.5	115	390	38.71794891357422	27	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0219	true	2947465302722918937	11	78	51	404	1555	300	وحبسن في هزم الضريع فكلها حدباء دامية اليدين حرود وقيل الضريع طعام اهل النار وهذا لا تعرفه العرب---------------------- والض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر-----------------------------------يع القشر الذي علي العظم تحت اللحم وقيل هو جلد علي الضلع وتضروع بلدة قال-------------- ونعم اخو الصعلوك امس تركته بتضروع- يمري باليدين ويعسف-- وتضارع موضع او--------- جبل وفي الحديث اذا اخصبت تضارع اخصبت البلاد قال ابو ذءيب كان ثقال المزن بين تضارع وشابة برك من جذام لبيج واضرع	219	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0845	false	-972249947296165847	12	116	67	609	1573	300	وحبسن في هزم الضريع فكلها حدباء دامية اليدين حرود 1 وضرع الرجل ضراعة اي خضع وذل واضرعه غيره وفي المثل الحمي اضرعتني لك والضرع بالتحريك الضعيف وان فلانا لضارع الجسم اي نحيف ضعيف وتضرع الي الله اي ابتهل قال الفراء جاء فلان يتضرع ويتعرض بمعني اذا جاء يطلب اليك حاجة وتضريع الشمس دنوها للمغيب ويقال ايضا ضرعت القدر اي حان ان تدرك والمضارعة المشابهة وتضرع موضع قال عامر بن الطفيل وقد عقر فرسه ونعم اخو الصعلوك امس تركته بتضرع 2 يمري باليدين ويعسف 3 وتضارع بضم التاء والراء جبل بنج-----------------------------------د قال ابو ذءيب كان ثقال المزن بين تضارع وشابة برك من جذام لبيج ضعع --	845	318913994814944681	194	275.5	152	579	33.506046295166016	31	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0234	true	633161080157593499	238	298	1299	1618	1632	300	والاعتصار انتجاع العطية وا--عتصر م----------ن الشء --اخذ قا-----ل ابن احمر وانما العيش بربانه وانت من افنانه معتصر ورجل كريم المعتصر والعصارة اي جواد عند المسالة والاعتصار ان تخرج من انسان مالا بغرم او بوجه غيره قال ---------فمن واستبقي ولم ي---------------------------------------عتصر وكل شء منعته فقد عصرته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعتصر عليه بخل عليه بما عنده ومنعه وفي الحديث يعتصر الوالد علي ولده في ماله	234	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0509	false	-1911746823783561354	74	152	411	802	1605	300	-------اي التجات ال--يه والمعتصر الذي يصيب من الشء وياخذ منه وقال ابن احمر وانما العيش بربانه وانت من افنانه تعتصر1------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابو عبيد ومنه قول طرفة لو كان في املا كنا ملك 1 يعصر فينا كالذي تعتصر 2 وكذلك قوله تعالي فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال ابو عبيدة يعصرون اي ينجون وهو من العصرة وهي المنجاة وقال ابو الغوث يستغلون وهو من عصر العنب واعتصرت ماله اذا استخرجته من يد---ه وفي يعتص-------ر الوالد علي ولده في ماله	509	318913994814944681	132	165.5	103	506	26.086956024169922	17	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0235	true	-3619865171374158992	10	39	48	198	1538	300	قوله تعالي فيه يغاث الناس وفيه يعص----------------------رون انه من هذا اي ينجون---- من ال----------------------------------------------------بلاء ويعتصمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالخصب و----------------------------------------------قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري	235	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0509	false	-1911746823783561354	113	210	600	1119	1605	300	قوله تعالي فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقال ابو عبيدة يعصرون -----------اي ينجون وهو من العصرة وهي المنجاة وقال ابو الغوث يستغلون وهو من عصر العنب واعتصرت ماله اذا استخرجته من يده وفي يعتصر الوالد علي ولده في ماله اي يمنعه اياه ويحبسه عنه وعصرت العنب واعتصرته فانعصر وتعصر وقد اعتصرت عصيرا اي اتخذته وقول ابي النجم خود يغطي الفرع منها المءتزر لو عصر منه البان والمسك انعصر يريد عصر فخفف والاعتصار ان يغص الانسان بالطعام فيعتصر بالماء وهو ان يشربه قليلا قليلا ليسيغه قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري	509	318913994814944681	127	200.5	102	530	23.962265014648438	20	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0249	true	3654063816093363086	44	112	202	552	1567	300	وعصب الريق بفيه يعصب عصبا وعصب جف عليه قال ابن احمر يصلي علي من مات منا عريفنا ويقرا حتي يعصب الريق بالفم ورجل عاصب عصب الريق بفيه قال اشرس بن بشامة الحنظلي وان لقحت ايدي الخصوم وجدتني نصورا اذا ما استيبس الريق عاصبه لقحت ارتفعت شبه الايدي باذناب اللواقح من الابل وعصب الريق فاه يعصبه عصبا ايبسه قال يعصب فاه الريق اي عصب عصب الحباب بشفاه الوطب وعصب	249	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0113	false	-929226426088831047	11	46	61	232	1623	300	وعصب الريق بفيه اذا يبس---------- عليه قال ابن احمر يصلي علي من مات منا عريفنا ويقرا حتي يعصب الريق بالفم و---------عصب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق فاه ايضا و-----------قال يعصب فاه الريق اي عصب عصب الجباب بشفاه الوطب وعصب	113	318913994814944681	157	279.0	124	350	44.85714340209961	30	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0258	true	7841845410946972928	126	170	643	868	1581	300	ينزل بها القمر وهي سعد الذابح وسعد بلع وسعد الاخبية وسعد السعود وستة لا ينزل بها القمر وهي -------------------------سعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وكل سعد منها --------كوكبان بين كل كوكبين في راي العين قدر ذراع وهي متناسقة	258	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0324	false	246548392735317359	116	165	689	945	1576	300	ينزل--ها القمر وهي سعد الذابح وسعد بلع وسعد الاخبية وسعد السعود وهو كوكب منفرد نير واما الستة التي ليست من المنازل فسعد ناشرة وسعد الملك وسعد البهام وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وكل سعد من هذه الستة كوكبان بين كل كوكبين في راي العين قدر ذراع وهي متناسقة	324	318913994814944681	194	352.0	158	258	75.19380187988281	34	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0320	true	1356472640728521335	243	280	1239	1411	1519	300	وقولهم للشء اذا يءس منه وضع----- علي يدي عدل--------------- هو العدل بن حزء بن سعد العشيرة وكان ولي شرط تبع وكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل و----------------------------عدو------------------------------لي قرية بالبحرين	320	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1175	false	9100071661993136943	25	75	125	358	1652	300	وق-----------------ولهم وضع فلان علي يدي عدل قال ابن السكيت هو العدل بن جزء بن سعد العشيرة وكان ولي شرط تبع وكان تبع اذا اراد قتل رجل دفعه اليه فقال الناس وضع علي يدي عدل ثم قيل ذلك لكل شء يءس منه والعدولية في شعر طرفة سفينة منسوبة الي قرية بالبحرين	1175	318913994814944681	149	245.5	116	250	59.599998474121094	28	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0326	true	8822019738571335777	35	76	177	392	1634	300	من الارض قال ابن احمر كثور العداب الفرد يضربه الندي تعلي الندي في متنه وتحدرا الواحد والجمع سواء والعدابة الرحم قال الفرزدق فكنت كذات العرك لم تبق ماءها ولا هي من ماء العدابة طاهر وقد رويت العذابة بالذال مقلوبه ع ب	326	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0108	false	6685350250364639326	204	240	1076	1264	1601	300	من الرمل قال ابن احمر كثور العداب الفرد يضربه الندي تعلي الندي في متنه وتحدرا------------------- والعدابة الركب قال الشاعر و-كنت كذات العرك لم تبق ماءها ولا هي م--ما بالعدابة طاهر عذب----- العذب الماء الطيب وقد عذب	108	318913994814944681	158	259.5	127	215	73.48837280273438	27	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0355	true	870828153475935023	4	36	21	198	1567	300	قال غ-----مز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور والع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذر اثر الجرح قال ابن احمر ازاحمهم بال--باب اذ يدفعونني وب--الظهر مني من قرا الباب عاذر --------واعذر الرجل احدث والعاذر والعذ-رة	355	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0502	false	1570155578976522421	126	204	670	1072	1561	300	قال جرير غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور وعذر اي كثرت عيوبه وذنوبه وكذلك اعذر وفي لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم اي تكثر ذنوبهم وعيوبهم قال ابو عبيد ولا اراه الا من العذر اي يستوجبون العقوبة فيكون لمن يعذبهم العذر والتعذير في الامر التقصير فيه والعاذر اثر الجرح قال ابن احمر ازاحمهم في الباب اذ يدفعونني وفي الظهر مني من قرا الباب عاذر تقول منه اعذر به اي ترك به عاذرا والعذيرة	502	318913994814944681	151	259.5	120	402	37.56218719482422	23	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0373	true	3621736371230891767	6	56	34	280	1578	300	فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار النعر ورجل نعر---------------- لا يستقر في مكان وهو منه والنعرة والنعر ما اجنت حمر الوحش في ارحامها قبل ان يتم خلقه وقيل اذا استحالت المضغة في الرحم فهي نعرة وقيل النعر اولاد الحوامل اذا صوتت و--------------------------------ما حملت الناقة نعرة قط اي ما حملت	373	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0568	false	7784190224823351190	247	287	1326	1530	1595	300	فظل يرنح في غيطل كما يستدير الحمار النعر وقال ابو عمرو النعر الذي لا يثبت- في مكان و----------------------------------------------ام-ا قول العجاج والشدنيات يساقطن----------------------------------- النعر فيريد به الاجنة شبهها بذلك الذباب يقال للمراة ولكل انثي ما حملت ن-------عرة قط اي ما حملت	568	318913994814944681	105	118.5	77	294	35.71428680419922	17	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0399	true	-7954582120006007180	80	107	442	578	1616	300	-------كل شء------ علي الراس- من عمامة او قلنسوة او تاج او غير ذلك وقد اعتمر والمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر ال-زاءر وق-------------------------------------ول ابن احمر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	399	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0516	false	1330540394925791834	68	167	343	867	1555	300	بالفتح كل شء جعلته علي --راسك من عمامة او قلنسوة او تاج او غير ذلك ومنه قول الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا اي وضعناها عن رءوسنا اعظاما له وقال غيره رفعنا له اصواتنا بالدعاء وقلنا عمرك الله ويقال العمار هاهنا الريحان يزين به مجالس الشراب وتسميه الفرس ميوران فاذا دخل عليهم داخل رفعوا شيءا منه بايديهم وحيوه به واما قول اعشي باهلة وجاشت النفس لما جاء فلهم وراكب جاء من تثليث معتمر فان الاصمعي يقول معتمر اي زاءر وقال ابو عبيدة اي متعمم بالعمامة واما قول ابن احمر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر	516	318913994814944681	120	180.5	95	526	22.813688278198242	19	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0443	true	9058158939236512559	156	229	771	1135	1507	300	فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين وسعي عليها كعمل عليها وقد تقدم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------س----------------------عي به يسعي--------------------- سعاية وشي واستسعي- العبد كلفه من العمل ما يءدي به عن نفسه اذا اعتق بعضه ليعتق به ما بقي والسعاية ما كلف من ذلك وسعت الامة بغت وساعي الامة طلبها للبغاء وعم ثعلب به الامة والحرة وانشد للاعشي ومثلك خود بادن قد طلبتها وساعيت معصيا اليها وشاتها وقيل لا تكون المساعاة الا في الاماء	443	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1575	false	-562109005803107862	0	73	0	384	1643	300	فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين والمسعاة واحدة المساعي في الكرم والجود والسعو بالكسر الساعة من الليل يقال مضي من الليل سعو وسعواء مثله وساعاني فلان فسعيته اسعيه اذا غلبته فيه وسعي به الي الوالي اذا وشي به وسعي المكاتب في عتق رقبته سعاية---- واستسعيت العبد في قيمته وتقول زني الرجل وعهر فهذا قد يكون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------الحرة والامة ويقال في الامة خاصة قد ساعاها و-------------------------------لا تكون المساعاة الا في الاماء	1575	318913994814944681	123	131.5	97	520	23.653846740722656	19	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0452	true	53430556618958391	82	158	416	779	1517	300	قبل عير وما جري اي قبل لحظة العين وقوله اعدو القبصي قبل عير وما جري ولم تدر ما خبري ولم ادر ما لها فسره ثعلب فقال معناه قبل ان انظر اليك ولا يتكلم بشء من ذلك في النفي وقال اللحياني العير هنا الحمار الوحشي ومن قال قبل عاير وما جري عني السهم والعير الوتد والعير الجبل وقد غلب علي جبل بالمدينة والعير السيد والملك وقوله زعموا ان كل من ضرب العي ر----- لنا واني الولاء قيل	452	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0520	false	-6709755810146319610	24	54	141	272	1490	300	قبل عير وما جري اي قبل لحظ -العين قال ابو عبيدة----------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقال افعل ق-----------------ال الحارث بن حلزة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعموا ان كل من ضرب العي ر موال لنا واني الولاء قال	520	318913994814944681	91	115.5	68	368	24.728260040283203	17	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0456	true	493519423945155965	159	253	825	1339	1567	300	اليعر واليعرة الشاة تشد عند --زبية الذءب قال البريق الهذلي اساءل عنهم كلما جاء راكب مقيما باملاح كما ربط اليعر واليعر الجدي وبه فسر ابو عبيد قول البريق واليعار صوت الغنم وقيل صوت المعزي وقيل هو الشديد من اصوات الشاء ويعرت------ تيعر وتيعر الفتح عن كراع يعار قال واما اشجع الخنثي فولوا تيوسا بالشظي لها يعار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليعور الشاة----- تبول علي حالبها فتل------سد اللبن واعترض الفحل------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناقة يعارة اذا عارضها فتنوخها وقيل اليعارة الا تضرب مع الابل ولكن يقاد اليها الفحل------------------ وذلك لكرمها قال الراعي قلاءص لا يلقحن الا يعارة عراضا ولا يشرين --الا غواليا	456	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0588	false	-7271223443163474026	19	143	102	757	1584	300	اليعر واليعرة الجدي يربط في الزبية للاسد قال الشاعر------- اساءل عنهم كلما جاء راكب مقيما باملاح كما ربط اليعر 1 وفي المثل هو اذل من اليعر----------------------------------------------------------------------------- ويعرت العنز تيعر بالكسر يعار---------------------------------------------ا بالضم اي صاحت وقال عريض اريض بات ييعر حوله وبات يسقينا بطون الثعالب هذا رجل ضاف رجلا وله عتود ييعر حوله يقول فلم يذبحه لنا وبات يسقينا لبنا مذيقا كانه بطون الثعالب لان اللبن اذا اجهد مذقه اخضر واليعور الشاة التي تبول علي حالبها وتيعر وتفسد اللبن وهكذا جاء هذا الحرف وسمعت ابا الغوث يقول هو البعور بالباء يجعله ماخوذا من البعر والبول واليعارة بالفتح ان يحمل علي الناقة الفحل معارضة------------------------------------------------ يقاد اليها ان اشتهت ضربها والا فلا وذلك لكرمها قال الشاعر قلاءص لا يلقحن الا يعارة عراضا ولا يشرين 3 الا غواليا	588	318913994814944681	241	321.0	191	832	28.966346740722656	33	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0475	true	1464173335633963522	70	149	362	763	1561	300	الخوع جبل ابيض يلوح بين الجبال قال رءبة يصف ثورا كما يلوح الخوع بين الاجبال وقيل هو جبل بعينه والخوع منعرج الوادي وال-خوع بطن في الارض غامض قال ابو حنيفة ذكر بعض الرواة ان الخوع من بطون الارض وانه سهل منبات ينبت الرمث والجمع اخواع والخواع شبيه بالنخير او الشخير وخوع ماله نقص وخوعه هو وخوع منه--- نقصه قال طرفة-- وجامل خوع من نيبه زجر المعلي اصلا والسفيح يعني ما ينحر في الميسر منها قال يعقوب ويروي من نبته	475	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0815	false	6226229695256700286	71	109	379	580	1602	300	الخوع جبل ابيض ----------------قال رءبة يصف ثورا كما يلوح الخوع بين الاجبال والخو------------------ع منعرج الوادي والتخوع الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقص وخو---------ع منه اي نقص- قال الشاعر وجامل خوع من نيبه زجر المعلي اصلا والسفيح ويروي خوف والمعني واحد وي---------------روي من بيته	815	318913994814944681	158	245.5	124	407	38.820640563964844	25	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0510	true	3234478115975018128	52	97	270	523	1505	300	والعود الطريق القديم -قال عود علي عود لاقوام اول يموت بالترك ويحيا بالعمل يريد بالعود الاول الجمل وبالثاني الطريق وهكذا الطريق يموت اذا ترك ويحيا اذا سلك وسودد عود--- قديم علي المثل قال الطرماح هل المجد الا السودد العود والندي وراب الثاي والصبر عند المواطن	510	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0344	false	-4307432160536791516	0	35	0	181	1544	300	والعود الطريق القديم وقال عود علي عود لاقوام اول 2 اي بعير مسن علي طريق قديم وربما قالوا س------------------------------------------------------------------ودد عود اي قديم ----------قال الطرماح هل المجد الا السودد العود والندي وراب الثاي والصبر عند المواطن	344	318913994814944681	141	228.5	114	257	54.86381149291992	22	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0513	true	7579467513495144995	228	274	1248	1519	1657	300	قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا باسقاط الالف ف---------------------------------------------------اذا اسقطوا الخير والشر قالوا في الخير وعدته وفي الشر اوعدته وفي الخير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد فاذا قا---------------------------------------------------------------لوا اوعدته بالشر اثبتوا الالف مع الباء وانشد لبعض الرجا--------------ز اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي ششنة المناسم	513	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0370	false	7380636248191439431	134	194	737	1072	1633	300	قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا ---قال الشاعر الا عللاني كل حي معلل ولا تعداني الشر والخير مقبل فاذا اسقطوا الخير والشر قالوا في ال--------------------------------خير الوعد والعدة وفي الشر الايعاد والوعيد قال الشاعر واني وان اوعدته او وعدته لمخلف ايغادي ومنجز موعدي 2 فان ادخلوا----------------------------- الباء في الشر جاءوا بالالف قال الراجز اوعدني بالسجن والاداهم رجلي ورجلي شثنة المناسم	370	318913994814944681	179	291.5	148	399	44.86215591430664	25	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0534	true	-270778379013099712	137	163	705	841	1549	300	والعالة شبه الظلة يستتر بها من المطر وقد عول اتخذ------------- عالة---------- قال عبد مناف بن ربع الهذلي -الطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا	534	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1184	false	-4579481067915875357	179	209	958	1118	1582	300	والعالة شبه الظلة يستتر بها من المطر مخففة اللام تقول منه عولت عالة اي بنيتها قال عبد مناف بن ربع الهذلي فالطعن شغشغة والضرب هيقعة ضرب المعول تحت الديمة العضدا	1184	318913994814944681	124	219.0	100	160	77.5	21	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0617	true	3637522894592237865	3	91	16	462	1514	300	وحته ماءة سوط ضربه وحته دراهمه عجل له النقد وفرس حت جواد كثير العدو وقيل سريع العرق والجمع احتات لا يجاوزه هذا البناء وبعير حت وحتحت سريع السير خفيف وكذلك الظليم قال علي حت البراية زمخري ال سواعد ظل في شري طوال وانما اراد حتا عند البراية اي سريع عند ما يبريه من السفر وقيل اراد حت البري فوضع الاسم موضع المصدر وخالف قوم من البصريين تفسير هذا البيت فقالوا يعني بعيرا فقال الاصمعي كيف يكون ذلك وهو يقول-------------------------- قبله كان ملاءتي علي هجف يعن مع العشية للرءال	617	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0159	false	-291629857825508889	78	124	411	632	1564	300	وحته ماءة سوط اي عجلها له------------------ وفرس حت اي سريع ذريع------------------- والجمع احتات قال الهذلي ----------------------------------------------------------علي حت البراية زمخري ال سواعد ظل في شري طوال قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي شبه نفسه في عدوه وهربه بالظليم الا تري الي قوله قبله كان ملاءتي علي هجف يعن مع العشية للرءال	159	318913994814944681	143	210.5	109	472	30.29660987854004	27	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0623	true	1232469635348150553	256	300	1305	1531	1531	300	هذا منك ماوي بحر والحرة الكريمة من النساء قال الاعشي حرة طفلة الانامل ترتب سخاما تكفه بخلال ويقال لاول ليلة من الشهر ليلة حرة وليلة حرة ولاخر ليلة شيباء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باتت------ بليلة حرة اذا لم تقتض ليلة زفاف-------ها قال النابغة شمس موانع كل ليلة حرة-	623	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0424	false	6832109127503532805	0	65	0	328	1631	300	هذا منك ماوي بحر والحرة الكريمة -------------------------------------------------------------يقال --------------------------------------------------------ناقة حرة وسحابة حرة اي كثيرة المطر قال عنترة جادت عليها كل بكر حرة فتركن كل قرارة كالدرهم والحرة خلاف الامة وحرة الذفري موضع مجال القرط منها وطين حر لا رمل فيه ورملة حرة اي لا طين فيها والجمع حراءر وقولهم باتت فلانة بليلة حرة اذا لم يقدر بعلها علي افتضاضها قال النابغة شمس موانع كل ليلة حرة	424	318913994814944681	98	20.0	78	445	22.022472381591797	16	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0634	true	6537820650442010987	46	104	214	486	1502	300	وحنين اسم رج----------ل وقولهم للرجل اذا رد عن حاجته رجع بخفي حنين اصله ------------------ان حنينا كان رجل------ا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد -بن هاشم فقال له عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فقالوا رجع حنين بخفيه فصار مثلا	634	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1395	false	2296995663866274305	222	279	1125	1402	1510	300	بحنين يوم تواكل الابطال وقولهم ----------------------رجع بخفي حنين قال ابن السكيت عن ابي كان حني-----ن رجلا شديدا ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد ابن هاشم فقال--- عبد المطلب لا وثياب هاشم ما اعرف شماءل هاشم فيك فارجع فقالوا رجع حنين بخفيه فصار مثلا	1395	318913994814944681	233	396.5	183	307	75.89576721191406	43	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0637	true	-791022782783167136	167	189	833	938	1489	300	احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الجار بالجار ارفق فاقسم لو--لا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	637	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0055	false	-7898128862097873830	263	286	1406	1513	1583	300	احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الرفق بالمرء ارفق ووالله لو لا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	55	318913994814944681	91	170.0	70	107	85.0467300415039	18	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0649	true	-7722109380167197470	146	236	790	1300	1630	300	القيس واعجبني مشي الحزقة خالد كمشي اتان حلءت بالمناهل وقيل ال-----حزقة القصير الضخم البطن الذي اذا مشي ادار اس----------------------------------------ته والحزق والحزقة ايضا السء الخلق البخيل انشد-------------------------------- ابن الاعرابي حزق اذا ما القوم ابدوا فكاهة تذكر ااياه يعنون ام قردا والحزقة القطعة من الجراد وقيل الحزقة القطعة من كل شء حتي الريح والجمع حزق قال غير الجدة من عرفانها حزق الريح وطوفان المطر وهي الحزيقة والجمع حزاءق وحزيق وحزق والحازقة والحزاقة العير طاءية والحزيقة كالحديقة وحازق وحازوق وحزاق اسماء قال------------------------------------------ اقلب طرفي في الفوارس لا اري حزاقا وعيني كالحجاة من القطر	649	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0983	false	-243267814251565638	0	68	0	360	1524	300	القيس واعجبني مشي الحزقة خالد كمشي اتان حلءت عن مناهل وفي- كلامهم حزقة حزقه ترق عين بقه ترق اي ارق من قولك رقيت في الدرجة وحزقته بالحبل احزقه حزقا شددته والمتحز----------------------ق البخيل المتشدد والحازق الذي ضاق عليه خفه عن ابن السكيت يقال لا راي لحاقن ولا لح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازق وحازو------ق اسم رجل من الخوارج فجعلته امراته 6حزاقا وقالت ترثيه اقلب عيني في الفوارس لا اري حزاقا وعيني كالحجاة من القطر	983	318913994814944681	162	181.0	129	629	25.75516700744629	20	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0660	true	8437905553165717119	162	197	875	1076	1614	300	وناقة قرواح طويلة القواءم قال الاصمعي قلت لاعرابي ما الناقة القرواح قال التي كانها تمشي علي ارماح ونخلة قرواح ملساء جرداء طويلة قال الانصاري---- ادين وما ديني عليكم بمغرم ولكن علي الشم الجلاد القراوح اراد	660	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0262	false	6668678835184451774	256	291	1351	1549	1593	300	وناقة قرواح طويلة القواءم قال الاصمعي قلت لاعرابي ما -------القرواح قال التي كانها تمشي علي ارماح ونخلة قرواح والجمع القراوح وقال سويد بن الصامت ادين وما ديني عليكم بمغرم ولكن علي الشم الجلاد القراوح قرزح	262	318913994814944681	161	299.0	131	205	78.53658294677734	28	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0677	true	-7462953198349450217	191	287	1002	1494	1563	300	يقلب صعدة جرداء فيها نقيع السم او قرن محيق وا--------------------------------لمحاق والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق اخر الشهر اذا امحق الهلال فلم ير قال اتوني بها قبل المحاق بليلة فكان محاقا كله ذلك الشهر وقال ابن الاعرابي سمي المحاق محاقا لانه طلع من الشمس فمحقته فلم يره احد قال والمحاق ايضا ان يستسر القمر ليلتين فلا يري غدوة ولا عشية ويقال لثلاث ليال من الشهر ثلاث محاق وامتحاق القمر احتراقه وهو ان يطلع قبل طلوع الشمس فلا يري يفعل ذلك ليلتين من اخر الشهر ومحق الرجل وامحق قارب الموت من ذلك قال ابوك الذ-----ي انوف عنوقه باظفاره حتي انس وامحقا وماحق	677	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1044	false	-1138750402119382530	77	162	410	832	1592	300	يقلب صعدة جرداء فيها نقيع السم او قرن محيق واما قول ابن دريد انه مفعول فبعيد ومحقه الحر اي احرقه ويوم ماحق اي شديد الجر اي انه يمحق كل شء ويحرقه قال الاصمعي يقال جاءنا في ماحق الصيف اي في شدة حره قال ساعدة يصف الحمر ظلت صوافن بالارزان صادية في ماحق من نهار الصيف محتدم ومحقه الله اي ذهب ببركته وامحقه لغة فيه رديءة وقال ابو عمرو الامحاق ان يهلك الشء كمحاق الهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابوك الذي يكوي انوف عنوقه باظفاره حتي انس وامحقا مذق --	1044	318913994814944681	110	169.5	88	775	14.193548202514648	16	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0701	true	1703953110354837047	86	167	483	893	1605	300	والمحجر------------ الحديقة قال لبيد بكرت به جرشية مقطورة تروي المحاجر بازل علكوم ومحجر العين ما دار بها وبدا من البرقع من جميع العين وقيل هو ما يظهر من --نقاب -المراة وعمامة الرجل اذا اعتم وقيل هو ما دار بالعين من العظم الذي في اسفل الجفن كل ذلك بفتح الميم وكسرها وكسر الجيم وفتحها وقول الاخطل ويصبح كالخفاش يدلك عينه فقبح من وجه لءيم ومن حجر فسره ابن الاعرابي فقال اراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محجر العين وحج-------------------------ر القمر---- استدار بخط دقيق من غير ان يغلظ	701	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0421	false	-3314065521175079183	211	280	1098	1463	1569	300	والمحجر مثال المجلس الحديقة قال لبيد بكرت به جرشية مقطورة تروي المحاجر بازل علكوم ومحجر العين ايضا------------------------------------------- ما يبدو من النقاب والمحج-------------------------------------ر بالفتح ما ح---------------------------------------------------------------------ول ال---------------------------------------------------------------------------------قرية ومنه محاجر اقيال اليمن وهي الاحماء كان لكل واحد منهم حمي لا يرعاه غيره والمحجر ايضا الحجر وهو الحرام قال حميد بن ثور فهممت ان اغشي اليها محجرا ولمثلها يغشي اليه المحجر ويقال حجر القمر اذا استدار بخط دقيق من غير ان يغلظ	421	318913994814944681	156	98.0	123	595	26.218486785888672	23	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0747	true	1745343370988164770	30	88	140	472	1581	300	--------والحصيران الجنبان وقيل الحصير---- ما بين العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه الي منقطع الجنب و--حصيرا السيف جانباه وحصيره فرنده الذي تراه كانه مدب النمل قال زهير برجم كوقع الهندواني اخلص ال صياقل منه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حصير ورونق و--------------------------الحصار والمحصرة حقيبة تلقي علي البعير ويرفع مءخرها فيجعل كاخرة الرحل ويخشي مقدمها فيكون كقادمة الرحل وقيل	747	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0426	false	-8390557715938951037	64	161	361	895	1624	300	البارية والحصير-- الجنب--- قال الاصمعي هو ما بين العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه الي منقطع الجنب والحصير- الملك ل------------------------------انه م---------------------------------------------------------حجوب قال لبيد وقماقم غلب الرقاب كانهم جن لدي باب الحصير قيام ويروي ومقامة غلب الرقاب علي ان يكون غلب بدلا من مقامة كانه قال ورب غلب الرقاب وروي غير ابي عبيدة لدي طرف الحصير قيام اي عند طرف البساط للنعمان بن المنذر والحصير المحبس قال الله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا والحصيرة موضع التمر وهو الجرين والحصار1 وساد--------ة تلقي علي البعير ويرفع مءخرها فيجعل كاخرة الرحل ويحشي مقدمها فيجعل كقادمة الرحل تقول	426	318913994814944681	202	157.0	165	635	31.811023712158203	27	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0765	true	2663851858264733026	234	275	1253	1498	1634	300	والسطيحة المزادة التي من اديمين قوبل احدهما بالاخر والمسطح الصفاة يحاط عليها بالحجارة فيجتمع فيها الماء والمسطح كوز ذو جنب واحد يتخذ للسفر والمسطح الجرين يمانية والمسطح من اعمدة الخباء قال الشاعر تعرض ضيطارو خزاعة دوننا وما خير ضيطار يقلب مسطحا	765	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0248	false	-531185322596517072	124	153	697	875	1663	300	والسطاح بالضم والتشديد نبت الواحد سطاحة والمسط-----------ح الصفاة يحاط عليها بالحجارة فيجتمع فيها الماء والمسطح ايضا عمود-------------------------------------------------------- الخباء قال الشاعر تعرض ضيطارو خزاعة دوننا وما خير ضيطار يقلب مسطحا	248	318913994814944681	133	252.0	111	245	54.28571319580078	20	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0775	true	3155565909601054243	208	282	1088	1494	1590	300	ابيض رقيق وجمع كل ذلك اسحال وسحول وسحل قال المتنخ--------------------ل كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول وسحله يسحله سحلا فانسحل قشره ونحته والمسحل المنحت والرياح تسحل الارض سحلا تكشط ما عليها وتنزع عنها ادمتها والساحل ريف البحر فاعل بمعني مفعول لان الماء سحله وساحل القوم اتوا الساحل واخذوا عليه وسحل-------------------------------------------------------------------------------- الدراهم سحلا انتقدها وسحله ماءة درهم سحلا نقده قال ابو ذءيب فبات بجمع ثم اب الي مني فاصبح رادا يبتغي المزج -بالسحل	775	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1152	false	-1591972336032439095	215	271	1144	1432	1616	300	ابيض والجمع س-----------------حول ويجمع ايضا علي سحل مثل سقف وسقف وقال كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول كفن رسول الله صلي الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم في ثلاثة اثواب سحولية كرسف ويقال سحول موضع باليمن وهي تنسب اليه والسحل النقد من الدراهم وق--------------------------------------ال ابو ذءيب فبات بجمع ثم اب الي مني فاصبح رادا يبتغي المزج 4بالسحل	1152	318913994814944681	141	202.5	113	507	27.810651779174805	23	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0781	true	845421563465742079	257	291	1320	1494	1539	300	بسطام بن قيس قال ابن غنمة لام الارض ويل ما اجنت بحيث اضر بالحسن السبيل وجاء------ في الشعر ا--------------------------------------------------------------لحسنان يريد الحسن وهو هذا الرمل بعينه قال ويوم شقيقه الحسنين لاقت بنو شيبان اجالا قصارا	781	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1392	false	7101427302467939249	112	150	586	791	1565	300	بسطام بن قيس------------- لام الارض ويل ما اجنت بحيث اضر بالحسن السبيل وقال الاخر في الحسين تركنا بالنواصف من حسين نساء الحي يلقطن الجمانا فاذا ثنيت قلت الحسنان قال الشاعر------------------------ ويوم شقيقة الحسنين لاقت بنو شيبان اجالا قصارا	1392	318913994814944681	119	191.0	95	242	49.173553466796875	20	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0804	true	-7427754022450119874	136	211	725	1133	1606	300	طحرت العين قذاها تطحره طحرا رمت به -------------------------------------قال زهير بمقلة لا تغر صادقة يطحر عنها القذاة حاجبها وعين طحور قال طرفة طحوران عوار القذي فتراهما كمكحولتي مذعورة ام فرقد وطحرت العين العرمض قذفته وقوس طحور ومطحر اذا رمت بسهمها صعدا فلم تقصد الرمية وقيل هي التي تبعد السهم قال كعب بن زهير شرقات بالسم من صلبي وركوضا من السراء طحورا والمطحر ال-----------سهم البعيد الذهاب قال ابو ذءيب فرمي فانفذ صاعديا مطحرا بالكشح فاشتملت عليه الاضلع	804	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0491	false	7046567980421737132	51	100	281	562	1656	300	طحرت العين قذاها تطحر- طحرا رمت به فهي طحور وكذلك طحرت عين الماء العرمض قال زهير بمقلة لا تغر صادقة يطحر عنها القذاة حاجبها و--الطحور السريع والطحو------ر القوس البعيدة---------------------------------------------------------------------------------------------- الرمي- وقال الاصمعي -----------------------------------------------------------------------المطحر بكسر الميم السهم البعيد الذهاب قال ابو ذءيب فرمي فالحق صاعديا مطحرا بالكشح فاشتملت عليه الاضلع	491	318913994814944681	197	289.5	158	456	43.20175552368164	28	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0817	true	-8506552577765341542	169	240	901	1262	1597	300	من قوم حرداء وامراة حريدة ولم يقولوا حردي وحي حريد متفرد معتزل اما من عزتهم واما من ذلتهم وقلتهم قال -----------------------------------جرير نبني علي سنن العدو بيوتنا لا نستجير ولا نحل حريدا يعني اننا لا ننزل في قوم من ضعف وذلة لما نحن عليه من القوة والكثرة حرد يحرد حرودا وكوكب حريد طلع منفردا والفعل كالفعل والمصدر كالمصدر قال ذو الرمة يعتسفان الليل ذا الكءود اما بكل كوكب حريد -------ومنه -التحريد في	817	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0307	false	340134852437063517	89	142	441	701	1518	300	من قوم حرداء وقد حرد يحرد حرودا اذا ترك قومه وتحول عن-----------------------------------------هم قال وقالوا كل قليل في كثير حريد وانشد لجرير نبني علي سنن العدو بيوتنا لا نستجير ولا نحل حري----------------------------------------------------------------------------------دا وكوكب حريد اي معتزل عن الكواكب ---------------------قال ذو الرمة يعتسفان الليل ذا السدود اما بكل كوكب حريد قال الاصمعي رجل حريد اي	307	318913994814944681	154	215.5	120	404	38.118812561035156	25	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0839	true	-6732644668677164752	218	260	1156	1352	1560	300	في رحله حذافة اي شء من --طعام و--------------اكل الطعام فما ترك منه حذافة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة اي شيء-------------------ا وحذيفة اسم رجل وح----------------------------ذفة اسم فرس خالد بن جعفر بن كلاب قا-------ل فمن يك ساءلا عني فاني وحذفة كالشجا تحت الوريد	839	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0904	false	7025397108960764571	212	266	1027	1293	1467	300	في رحله حذافة اي شء من الطعام قال يعقوب يقال اكل الطعام فما ترك منه حذافة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة وحذفته بالعصا اي رميته بها وحذفت راسه بالسيف اذا ضربته فقطعت منه قطعة وحذفة اسم فرس خالد بن جعفر بن كلاب وفيها يقول فمن يك ساءلا عني فاني وحذفة كالشجا تحت الوريد	904	318913994814944681	177	294.0	138	266	66.54135131835938	33	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0850	true	-62702248997380126	222	280	1232	1531	1627	300	القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا واتيت فلانا ثم رجعت علي حافرتي اي طريقي الذي اصعدت فيه خاصة فان رجع علي غيره لم يقل ذلك والحافرة الخلقة الاولي وفي التنزيل اءنا لمردودون ف-ي الحافرة النازعات 10 قال------------------- احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي-- اارجع في صباي وامري الاول بعدما---------------------- شبت وصلعت	850	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0429	false	9058501644296082014	115	162	653	885	1650	300	القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا وقوله تعالي اا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا لمردودون ف ي الحافرة اي في اول امرنا وانشد ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقول اارجع الي ما كنت عليه في شبابي من الجهل والصبا بعد ان شبت وصلعت	429	318913994814944681	140	213.5	110	343	40.81632614135742	23	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0864	true	911257987943431105	113	204	593	1126	1622	300	الذهب والزعفران وقيل الخمر واللحم------- فاذا قلت الاحامرة ففيها-- الخلوق قا--ل الاعش-ي ان الاحامرة الثلاثة اهلكت مالي وكنت بها قديما مولعا ثم ابدل بدل البيان فقال الخمر واللحم السمين واطلي بالزعفران فلن ازال مولعا جعل قوله واطلي بالزعفران كقوله والزعفران وهذا الضرب كثير ورواه بعضهم الخمر واللحم السمين اديمه والزعفران والاحمر الابيض تطيرا بالابرص وفي الحديث بعثت الي الاحمر والاسود وقال عليه الصلاة والسلام لعاءشة اياك ان تكونيها يا حميراء اي يا بيضاء وقوله------------------- جمعتم فاوعيتم وجءتم بمعشر توافت به حمران عبد وسودها يريد بعبد عبد بن ابي بكر بن كلاب	864	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0430	false	-6702939316721976515	60	127	340	706	1615	300	----------------------------اللحم والخمر فاذا قلت الاحامرة دخل فيه الخلوق وانشد الاصمعي ان الاحامرة الثلاثة اهلكت مالي وكنت بهن قد-ما مولعا------------------------ الراح واللحم السمين واطلي بالزعفران فلن ازال مولعا قال ويقال اتاني كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسود منهم واحمر ولا يقال ابيض يحكيها عن ابي عمرو بن العلاء معناه جميع الناس عربهم وعجمهم قال الشاعر جمعتم فاوعبتم وجءتم بمعشر توافت به حمران عبد وسودها يريد بعبد عبد بن ابي بكر بن كلاب	430	318913994814944681	236	335.0	188	564	41.843971252441406	34	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0877	true	-4668844177072880626	75	134	387	689	1549	300	والعرب تسمي سهيلا الفحل تشبيها له بفحل الابل لاعتزاله عن النجوم وعظمه ولذلك قال ذو الرمة وقد لاح للساري سهيل كانه قريع هجان دس منه المساعر والفحل والفحال ذكر النخل قال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطفن بفحال كان ضبابه بطون الموالي يوم عيد تغدت----------------------- ولا يقال لغير الذكر من النخل فحال وقال ابو حنيفة عن ابي عمرو لا يقال فحل الا في	877	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1192	false	-3822077032705819925	185	300	1018	1625	1625	300	والعرب تسمي سهيلا الفحل تشبيها له بفحل الابل لاعتزاله--- النجوم وذلك ان الفحل اذا قرع الابل اعتزلها ويسمي علقمة-------------------------------------------------------- الشاعر الفحل لانه تزوج بام جندب حين طلقها امرء القيس لما غلبته عليه في الشعر وافحلته اذا اعطيته فحلا يضرب في ابله وفحلت ابلي اذا ارسلت فيها فحلا وقال نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص اذا هز اهتزع اي نعرقبها بالسيوف وهو مثل والفحيل فحل الابل اذا كان كريما منجبا في ضرابه يقال فحل فحيل قال الراعي كانت نجاءب منذر ومحرق اماتهن وطرقهن فحيلا وفحال النخل والجمع الفحاحيل وهو ما كان من ذكوره فحلا لاناثه وقال يطفن بفحال كان بطونه بطون الموالي يوم عيد تغدت وقد يقال فيه فحل وفحول ولا يقا--------------------ل فحال--------------------------------------- الا في-	1192	318913994814944681	135	190.0	110	726	18.595041275024414	21	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0921	true	8197557624025274220	214	238	1080	1179	1477	300	من غير صيح ولا نفر اي من غير شء صيح به قال------ كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر وصاح -	921	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0255	false	6931134630885392010	5	29	26	132	1582	300	من غير صيح ولا نفر اي من غير قليل ولا كثير وانشد كذوب محول يجعل الله جنة لايمانه من غير صيح ولا نفر وتصيح	255	318913994814944681	82	146.5	62	106	77.35848999023438	19	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0946	true	885841095768265057	28	63	124	304	1534	300	والحوشية ابل الجن وقيل هي الابل المتوحش--------ة ورجل حوشي لا يخالط الناس وليل حوشي مظلم هاءل ورجل حوش الفءاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديده------ قال ابو كبير الهذلي فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل	946	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0681	false	5585775688566539047	170	237	913	1268	1603	300	والحوشي----- الوحشي وحوشي ا---لكلام وحشيه وغريبه ورجل حوشي لا يخالط الناس وفيه حوشية واصل زعموابلاد الجن من وراء رمل يبرين لا يسكنها احد من الناس والحوش النعم المستوحشة ويقال ان الابل الحوشية منسوبة الي الحوش وهي فحول جن تزعم العرب انها ضربت في نعم بعضهم فنسبت اليها ورجل حوش الفءاد اي حديد الفءاد قال ابو كبير------- فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل	681	318913994814944681	122	177.0	97	370	32.97297286987305	20	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0968	true	8723108430371444888	257	279	1361	1478	1589	300	الحور ان تسود العين كلها مثل----- الظباء والبقر---- وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر	968	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0432	false	-5738188040780682421	120	144	628	754	1643	300	الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر	432	318913994814944681	117	220.5	95	126	92.85713958740234	20	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0969	true	7883261862620324454	14	187	65	1049	1689	300	الاصمعي لا ادري ما الحور في العين وق-د حور حورا واحور وهو اح---------------------------------------------------------ور وامراة حوراء وعين حوراء والجمع حور فا-ما قوله عينا-----------------------------------------------------------------------------------ء حوراء من ال-عين الحير فعلي الاتباع لعين والحوراء البيضاء لا يقصد بذلك حور عينيها و الاعراب تسمي ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء الامصار حواريات لبياضهن وتباعدهن عن قشف الاعرابيات بنظافتهن -قال الفرزدق فقلت ان الحواريات معطبة اذا تفتلن من تحت الجلابيب وقال اخر فقل للحواريات يبكين غيرنا ولا تبكنا الا الكلاب النوابح والتحوير التبييض والحواريون القصارون لتبييضهم الثياب وبه سمي انصار عيسي عليه السلام حواريين لانهم كانوا قصارين ثم غلب حتي صار كل ناصر وكل حميم حواريا وقال بعضهم الحواريون صفوة الانبياء الذين قد خلصوا لهم ومنه قوله عليه السلام الزبير ابن عمتي وحواريي من امتي وقيل كل مبالغ في نصرة اخر حواري وخص بعضهم به انصار الانبياء عليهم الصلاة والسلام وقوله انشده ابو زيد بكي بعينك واكف القطر ابن الحواري العالي الذكر انما اراد ابن الحواري يعني بالحواري الزبير رضي الله عنه وعني بابنه عبد الله بن الزبير------------------------------------------------------------------- والاحورار الابيضاض وقصعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محورة --مبيضة بالسنام قال------- يا ورد اني ساموت مره فمن حليف الجفنة المحوره	969	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0432	false	-5738188040780682421	110	250	580	1378	1643	300	الاصمعي لا ادري ما الحور في العين وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم ح-----------------------------------ور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر وتحوير الثياب تبيضها وقول العجاج باعين محورات حور يعني الاعين النقيات------------------------- البياض الشديدات سواد الحدق وقيل لاصحاب عيسي عليه السلام الحواريون لانهم كانوا قصارين ويقال الحواري الناصر قال النبي صلي الله عليه الزبير ابن عمتي وحواريي 1 من امتي وقيل للنساء ال------حواريات لبيا------------------------------------ضهن وقال اليشكري----------------------------------------------------------- فقل للحواريات يبكين غيرنا ولا تبكنا الا الكلاب النوابح وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احور كوكب وهو المشتري ابن السكيت يقال ما يعيش باحور اي ما يعيش بعقل والاحوري- الابيض الناعم والحواري بالضم وتشديد الواو والراء مفتوحة ما حور من الطعام اي بيض وهذا دقيق حواري وحورته فاحور اي بيضته فابيض والجفنة المحورة المبيضة بالسنام قال الراجز يا ورد اني ساموت مره فمن حليف الجفنة المحوره	432	318913994814944681	248	53.5	199	1447	17.13890838623047	27	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms0990	true	-3865379011672447095	227	270	1166	1398	1558	300	الام قال ا----------لفرزدق فهب لي خنيسا واحتسب فيه منة لحوبة ام ما يسوغ شرابها والحوبة والحيبة الهم والحاجة قال ابو كبير الهذلي--- ثم انصرفت ولا ابثك حيبتي رعش البنان-- اطيش مشي الاصور وفي الدعاء علي الانسان الحق الله به الحوبة اي الحاجة والمسكنة	990	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0064	false	2381502287534331854	64	103	295	490	1518	300	الهم والحاجة وانشد للفرزدق فهب لي خنيسا واتخذ- فيه منة لحوبة ام ما يسوغ شرابها وق----------------------------ال ابو كبير في الحيبة ثم انصرفت ولا ابثك حيبتي رعش العظام 2 اطيش مشي الاصور 3 ويقال--------------- الحق الله به الحوبة اي --------المسكنة	64	318913994814944681	158	247.0	124	247	63.967613220214844	26	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1025	true	-8656282063221409009	46	126	243	641	1539	300	ما يعرف هرا من بر قيل معناه لا يعرف من يهره اي يكرهه ممن يبره وهو احسن ما قيل فيه و قيل الهر -هاهنا السنور والبر الفارة وقيل ارادوا هرهر وهو سوق الغنم وبربر وهو دعاءها وقيل الهر دعاءها والبر سوقها والهرار داء ياخذ الابل مثل الورم بين الجلد واللحم قال غيلان بن حريث -الا يكن-- فيها هرار فانني بسل يمانيها الي الحول خاءف------------------------------------------------------ وبعير مهرور اصابه الهرار قال الكميت و-----------------------------لا يصادفن ال-ا اجنا كدرا ولا يهر به منهن مبتقل	1025	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0584	false	-7323822376915895273	110	187	566	943	1526	300	لا يعرف هرا من بر اي------- لا يعرف من-------- يكرهه ممن ي--------------------بره ويقال الهر في هذا المثل دعاء---------------------------------- الغنم وا----------------------------------لبر سوقها والهرار داء ياخذ الابل تسلح منه وانشد ابو عمرو ل------غيلان بن حريث فالا يكن 2 فيها هرار فانني بسل يمانيها الي الحول خاءف اي خاءف سلا والباء زاءدة تقول منه هرت الابل تهر هرارا وبعير مهرور وناقة مهرورة قال الكميت يمدح خالد بن عبد الله القسري ولا يصادفن شربا اجنا كدرا ولا يهر به منهن مبتقل	584	318913994814944681	235	337.5	183	486	48.35390853881836	39	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1053	true	6628277647622755234	188	263	987	1385	1577	300	الناقة حنت علي ولدها وهي ناقة مه----داج والاسم الهدجة وهدجت الريح هدجا حنت وصوتت وريح مهداج قال ابو وجزة--------------------- حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج قال يعقوب المهداج هنا من الهدجة وهو حنين الناقة علي ولدها والتهدج تقطع الصوت وتهدجوا عليه اظهروا الطافه وهداج اسم قاءد الاعشي وبنو هداج حي وهداج اسم ربيعة بن صيدح والهودج مركب من مراكب النساء يصنع من العصي ثم يجعل فوقه الخشب فيقبب وهدجت الناقة	1053	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0231	false	1704790378336817777	168	218	878	1139	1561	300	الناقة---- علي ولدها وقد هدجت فهي مه--------------داج وكذلك الريح التي لها حنين ------------قال ابو وجزة السعدي يصف حمر الوحش حتي سلكن الشوي منهن في مسك من نسل جوابة الافاق مهداج 3 لان الريح تستدر السحاب وتلقحه فيمطر فالماء من نسل----ها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهودج مركب من مراكب النساء مضبب وغير مضبب وتهدج-----------------------ت الناقة	231	318913994814944681	146	182.0	109	423	34.51536560058594	23	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1056	true	5198740432837198242	162	224	900	1195	1599	300	والهجير ما يبس من الحمض------------------------------- قال ذو الرمة ولم يبق بالخلصاء مما عنت به من الرطب الا يبسها وهجيرها والهجار حبل يعقد في يد البعير ورجله في احد الشقين وربما عقد في وظيف اليد ثم حقب بالطرف الاخر وقيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهجار حبل يشد في رسغ رجله------ ثم يشد الي حقوه ان كان عري--ا وان كان مرحولا شد الي الحقب وهجر بعيره ي----------هجره هجرا	1056	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0583	false	7471151889650124470	33	132	158	697	1556	300	والهجير يبيس----- الحمض الذي كسرته الماشية وهجر اي ترك قال ذو الرمة ولم يبق بالخلصاء مما عنت له من الرطب الا يبسها وهجيرها وال-----------------------------------------------------------------------------------------------هجير الهاجرة والهجير الحوض الكبير وانشد القناني يفري الفري بالهجير الواسع وهجر اسم بلد مذكر مصروف وفي المثل كمبضع تمر الي هجر والنسبة هاجري علي غير قياس ومنه قيل للبناء هاجري والهجير مثال الفسيق الداب والعادة وكذلك الهجيري والاهجيري يقال ما زال ذاك هجيراه واهجيراه واجرياه اي عادته ودابه الاصمعي الهجار حبل يشد في رسغ رجل البعير ثم يشد الي حقوه ان كان عريانا فان كان مرحولا شد ف-ي الحقب تقول منه هجرت البعير اهجره هجرا	583	318913994814944681	176	97.5	137	640	27.5	29	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1059	true	8693850083763349427	39	83	206	425	1594	300	والاجهر من الرجال الذي لا يبصر في الشمس جهر جهرا وجهرته الشمس اسدرت بصره وكبش ا----------جهر ونعجة جهراء لا تبصر في الشمس قال ابو العيال يصف منيحة منحها اياه بدر بن عمار الهذلي جهراء لا تالوا اذا هي اظهرت بصرا ولا من عيلة تغنيني	1059	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0417	false	-8406368147513836018	172	200	884	1023	1557	300	والاجهر---------- الذي لا يبصر في الشمس يقال -----------------------------كبش اجهر بين الجهر ونعجة جهراء----------------- قال ابو العيال--------------------------------- الهذلي جهراء لا تالو- اذا هي اظهرت بصرا ولا من عيلة تغنيني	417	318913994814944681	124	187.5	99	229	54.14847183227539	22	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1061	true	5833309403471733139	176	254	973	1384	1618	300	والهج الرجل--- لهجت فصاله والهج------------------------------------------------------- الفصيل جعل في فيه خلالا فشده لءلا يصل الي الرضاع قال الشماخ---------- رعي بارض الوسمي حتي كانما يري بسفي البهمي اخلة ملهج وهذه افعل التي لاعدام الشء وسلبه--------------------- ولهج- القوم اطعمهم شيءا يتعللون به قبل الغداء والملهاج من اللبن الذي-------- خثر حتي اختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته وكذلك كل مختلط و---------امر بني فلان ملهاج علي المثل وايقظني حين الهاجت عيني اي حين اختلط---- النعاس بها ---ولهوج الشء خلطه ولهوج الامر لم يحكمه --	1061	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0224	false	400347544886190666	216	299	1088	1538	1543	300	والهج الرجل اي لهجت فصاله برضاع امهاتها فيعمل عند ذلك اخلة يشدها في الاخلاف لءلا يرتضع الفصيل------------------------------------------ قال الشماخ وذكر عيرا رعي بارض الوسمي حتي كانما يري بسفا البهمي اخلة ملهج واللهجة اللسان وقد يحرك يقال فلان فصيح اللهجة واللهجة ولهجت القوم تلهيجا اذا لهنتهم وسلفتهم والهاج------------- اللبن الهيجاجا اذا خثر حتي يختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته وكذلك كل مختلط يقال رايت امر بني فلان ملهاجا وا--------------------لهاجت عينه اي--ضا اختلط بها النعاس ابو زيد لهوج الرجل امره لهوجة وهو ان لا يبرمه	224	318913994814944681	230	301.0	183	527	43.64326477050781	31	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1068	true	-7170272877287117823	92	131	456	661	1508	300	ابو ذءيب كان ابنة السهمي يوم لقيتها موشحة بالطرتين هميج والهميج الخميص البطن واهتمجت نفس الرجل ضعفت من جهد او حر واهتمج الرجل نفسه والهمج الجوع قا-------ل الراجز قد هلكت جارتنا من الهمج وان تجع تاكل عتودا او بذج	1068	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0232	false	2831742648019655710	236	272	1300	1484	1620	300	ابي ذءيب كان ابنة السهمي يوم لقيتها موشحة بالطرتين هميج قالوا ظبية ذعر----------------------------ت من الهمج ويقال للرعاع من الناس الحمقي انما هم همج وقول الراجز قد هلكت جارتنا من الهمج وان تجع تاكل عتودا او بذج	232	318913994814944681	124	200.0	97	212	58.49056625366211	22	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1068	true	-7170272877287117823	169	259	855	1297	1508	300	تجهمينا ام عمر و فانما بنا داء ظبي لم تخنه عوامله داء -ظبي انه اراد ان يثب مكث ساعة ثم وثب وقيل اراد انه ليس بنا داء كما ان الظبي ليس به داء قال ابو عبيد وهذا احب الي وتجهمه وتجهم له كجهمه وجهم الركب غلظ ورجل جهم وجهوم--- عاجز ضعيف قال وبلدة تجهم الجهوما زجرت فيها عيهلا رسوما----- والجهمة والجهمة اول ماخير الليل وقيل هي بقية سواد من اخره والجهمة القدر الضخمة قال الافوه ومذانب ما تستعار وجهمة سوداء عند نشيجها لا ترفع و-------------------------------الجهام------- السحاب الذي لا ماء فيه	1068	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1258	false	6677570821223660484	132	200	678	1026	1569	300	تجهمينا ام عمر-و فاننا بنا داء ظبي لم تخنه عوامله قال الشيباني ارا---------------------------------د انه ليس بنا داء كما ان الظبي ل----ا داء به وقد جهم بالضم جهومة اذا كان باسر الوجه--------------------- ورجل -----جهوم اي عاجز وق----ال وبلدة تجهم الجهوما----1 اي تستقبله --بما يكره والجهمة بالضم-- اول ماخير الليل يقال جهمة -----------------------------------------------------------------وجهمة عن الفراء وقال وقهوة صهباء باكرتها بجهمة والديك لم ينعب والجهام بالفتح السحاب الذي لا ماء فيه	1258	318913994814944681	207	232.5	161	489	42.3312873840332	33	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1072	true	-4736372003545319147	145	188	762	1001	1582	300	والرهيش من الابل المهزولة وقيل القليلة لحم الظهر كلاهما علي التشبيه بالر---------------------------------------هيش الذي هو النصل------- والرهيش من القسي التي يصيب وترها طاءفها وهو ما دون السية فيءثر فيها والسية ما اعوج من راسها والمرتهشة منها التي اذا رمي عنها اهتزت فضرب وترها ابهرها	1072	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0684	false	1093336150700701266	179	222	930	1163	1572	300	والرهيش من النوق-------------- القليلة لحم الظهر عن ابي عبيد ويقال الضعيف قال رءبة نتف الحباري عن قرا رهيش والرهيش ايضا--- النصل الرقيق والرهيش من القسي التي يصيب وترها طاءفها وقد ارتهشت القوس فهي ----------------------------------مرتهشة وهي ا-لتي اذا رمي عنها اهتزت فضرب وترها ابهرها	684	318913994814944681	142	203.0	113	285	49.824562072753906	19	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1078	true	-3198271143213739253	43	102	244	559	1575	300	قال ذو الرمة طاوي الحشا قشرت عنه محرجة مستوفض من نبات القفر مشهوم والشهم حجر يجعلونه في اعلي البيت يبنونه من حجارة ويجعلون لحمة السبع في مءخر البيت فاذا دخل السبع فتناول اللحمة سقط الحجر علي الباب فسده والمعروف السهم والشيهم ما عظم شوكه من ذكور القنافذ قال الاعشي لءن جد اسباب العداوة بيننا لتر-حلن مني علي ظهر شيهم	1078	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1302	false	-3766911610433675375	29	70	158	370	1611	300	قال ذو الرمة طاوي الحشا قصرت عنه محرجة مستوفض من بنات القفر مشهوم اي مذعور وشهم الرجل بالضم شهامة فهو شهم اي جلد ذكي الفءاد ---------------------------------------------------------------------------------------------والشيهم الذكر من----------- القنافذ قال الاعشي لءن جد اسباب العداوة بيننا لترتحلن مني علي ظهر شيهم	1302	318913994814944681	144	229.5	114	316	45.56962203979492	24	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1081	true	-1530398483295643533	29	133	170	708	1541	300	والجمع هضب نادر ----------قال ذو الرمة فبات يشءزه ثاد ويسهره تذاءب الريح والوسواس والهض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وهي الاهضوبة وهضبت السماء دام مطرها اياما لا يقلع وهضبتهم بلتهم بلا شديدا وهضب القوم في الحديث خ-------------اضوا فيه دفعة بعد دفعة وقول ابي صخر الهذلي تصاببت حتي الليل منهن رغبتي رواني في يوم من اللهو هاضب معناه كانوا فيه قد هضبوا في اللهو قال وهذا لا يكون الا--------- علي---- النسب -اي ذي هضب والهضب الضخم من الضباب وغيرها وسرق لاعرابية ضب فحكم لها بضب مثله فقالت ليس كضبي ضبي ضب هضب والهضب الشديد الصلب والهضب من الخيل الكثير العرق قال طرفة من عناجيج ذكور وقح وهضبات اذا ابتل العذر	1081	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0154	false	-7282210617097157880	5	91	29	492	1570	300	والجمع هضب مثل بدرة وبدر وقال ذو الرمة فبات يشءزه ثاد ويسهره تذ-ءب الريح والوسواس والهضب ويروي والهضب وهو جمع هاضب مثل تابع وتبع وباعد وبعد عن ابي عمرو وقال ابو زيد الاهاضيب واحدها هضاب وواحد الهضب هضب وهي حلبات 1 القطر بعد القطر وهض----------------------------------------------ب القوم في الحديث واهتضبوا اي افاضوا فيه وارتفعت اصواتهم يقال ا--------------------------------------------------------------------------------------هضبوا يا قوم اي تكلموا والهضبة الجبل المنبسط علي وجه الارض والجمع هضب و--هضب وهضاب والهضب مثال الهجف الفرس------------------------------------------------------------------------------------------ الكثير العرق قال طرفة من عناجيج ذكور وقح وهضبات اذا ابتل العذر	154	318913994814944681	198	270.0	156	688	28.779069900512695	29	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1086	true	-55227204927466175	237	278	1202	1395	1498	300	يسهد سهدا و--سهدا وسهادا لم ينم ورجل سهد قليل--- النوم قال ابو كبير------- فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل وعين سهد كذلك وقد سهده الهم والوجع وما رايت من فلان سهدة اي امر- اعتمد عليه من	1086	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0328	false	8869442706831973156	32	70	170	356	1482	300	يسهد سهدا والسهد بضم السين والهاء ال-----قليل من النوم قال ابو كبير الهذلي فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل وسهدته انا فهو مسهد--------------- وما رايت من فلان سهدة اي امرا اعتمد عليه من	328	318913994814944681	137	211.0	108	206	66.50485229492188	25	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1105	true	9203081589354393956	226	286	1088	1399	1467	300	والرهط جلد طاءفي يشقق يلبسه الصبيان والنساء الحيض قال الهذلي-- متي ما اشا غير زهو الملو ك اجعلك رهطا علي حيض قال ابن الاعراب-----ي الره-ط جلد يعد-- سيورا عرض السير اربع اصابع او شبر تلبسه الجارية الصغيرة قبل ان تدرك وتلبسها ايضا وهي حاءض قال وهي نجدية والجمع رهاط قال الهذلي بضرب من الجماجم ذي فروغ وطعن مثل تعطيط الرهاط	1105	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0765	false	6686141351478090166	187	232	998	1227	1603	300	والرهط جلد قدر ما بين السرة الي الركبة تلبسه الحاءض قال الشاعر متي ما اشا غير زهو الملو ك اجعلك رهطا علي حيض ---وحكي النضر بن شميل الرهاط جلود تشقق سيورا واحدها رهط وانشد للمتنخل اله-----------------------------------------------------------------------------------------ذلي بضرب في الجماجم ذي فروغ وطعن مثل تعطيط الرهاط	765	318913994814944681	132	205.0	101	321	41.12149429321289	22	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1137	true	-2107225853354529707	212	281	1120	1462	1550	300	نهر واسع ---قال ابو ذءيب اقامت به فابتنت خيمة علي قصب وفرات نهر ورواه الاصمعي وفرات نهر علي البدل ومثله لاصحابه فقال هو كقولك مررت بظريف رجل وكذلك ما حكاه ابن الاعرابي من ان ساية واد عظيم فيه اكثر من سبعين عينا نهرا تجري انما النهر بدل من العين وانهر الطعنة وسع-ها قال قيس بن الخطيم يصف طعنة ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من دونها ما وراءها	1137	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0574	false	6558702933935075726	244	279	1274	1452	1574	300	نهر واستنهر قال ابو ذءيب اقامت به فابتنت خيمة علي قصب وفرات نهر وانهرت الدم اي اسلته وانهرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطعنة وسعتها قال قيس بن الخطيم--------- ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من دونها ما وراءها	574	318913994814944681	148	251.5	118	346	42.774566650390625	27	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1230	true	8531855840079295002	225	273	1103	1349	1506	300	فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض دونها -سماء وروي فاو لذكرا-------------------------------------------------ها وسياتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تاوه اها واهة قا---------------------------------------------------ل المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة- الرجل الحزين وعندي انه وضع الاسم موضع المصدر اي تاوه تاوه الرجل ورجل اواه كثير الحزن وقيل هو---- الدعاء الي	1230	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1470	false	-6067056635450329054	6	108	30	571	1579	300	فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول اوه بالمد والتشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء فقالوا اوتاه يمد ولا يمد وقد -اوه الرجل تاويها وتاوه تاوها اذا قال اوه والاسم منه الاهة بالمد قال المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة3 الرجل الحزين ويروي اهة من قولهم اه---------- اي توجع قا-ل العجاج باهة كاهة المجروح ومنه قولهم في الدعاء علي	1470	318913994814944681	156	195.5	121	553	28.20976448059082	21	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1256	true	8837144730836980424	99	173	486	870	1535	300	كانت له مزخه يزخها ثم ينام الفخه الفخة ان ينام فينفخ في نومه وزخت المراة بالماء تزخ وزخته دفعته وامراة زخاخة وزخاء تزخ الماء عند الجماع وزخ ببوله يزخ زخا دفع والزخ السرعة وزخ الابل يزخها زخا ساقها سوقا سريعا واحتثها والمزخ السريع السوق قال ان عليك حاديا مزخا اعجم لا يحسن الانخا والنخ لا يبقي لهن مخا والزخ والزخة -------الحقد والغضب ---------------------قال صخر الغي فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا	1256	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0279	false	-4871775034860058775	159	187	834	972	1570	300	كانت له مزخه يزخها ثم ينام الفخه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزخة الغيظ والحقد يقال زخ الرجل زخا اذا اغتاظ قال صخر الغي فلا تقعدن علي زخة وتضمر في القلب وجدا وخيفا	279	318913994814944681	102	172.0	81	412	24.757282257080078	18	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1282	true	-6135593528005299445	189	240	974	1230	1522	300	كل صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج اي نقصان والولد خديج وشاة خدوج وجمعها خدج وخداج وخداءج واخدجت فهي مخدج ومخدجة جاءت ب----ه ناقص الخلق وقد تم وقت حملها والولد خدج وخدج ومخدج وخديج ومنه قول- علي----------- عليه السلام في ذي الثدية مخدج اليد اي ناقص اليد وقيل اذا	1282	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0203	false	4622023746418647174	41	83	228	434	1615	300	كل صلاة لا يقرا فيها بام--- الكتاب فهي خداج اي نقصان---------------------------------------------- واخدجت الناقة اذا----- جاءت بولدها ناقص الخلق وان كانت ايامه تامة فهي مخدج والولد مخد----ج ومنه حديث علي رضوان الله عليه------- في ذي الثدية مخدج اليد اي ناقص اليد -قال ابن	203	318913994814944681	136	185.0	102	272	50.0	24	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1330	true	730207054477024271	140	219	705	1110	1539	300	المسخ تحويل صورة الي صورة--------------- مسخه الله يمسخه مسخا وهو مسخ مسيخ وكذلك المشوه الخلق والمسيخ من ال-ناس الذي لا ملاحة له ومن الطعام الذي لا ملح له ومن الفاكهة ما لا طعم له وربما خصوا به ما بين الحلاوة والمزازة-------- قال الاشعر الرقبان وهو اسدي جاهلي مسيخ مل-----يخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر و---امسخ الورم انحل وفرس ممسوخ قليل لحم الكفل وامراة ممسوخة رسحاة والحاء اعلي وامسخت العضد قل لحمها والاسم المسخ وماسخة رجل من	1330	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0285	false	4148568668140291312	205	274	1058	1393	1569	300	المسخ تحويل صورة الي ماهو اقبح منها يقال مسخه الله قردا --------------------------------------والمسيخ من الرجال الذي لا ملاحة له ومن اللح-م الذي لا طعم له وقد مسخ كذا طعمه اي اذهبه وفي المثل هو امسخ من لحم الحوار اي لا طعم له قال الشاعر---------------------------- مليخ مسيخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر ويكره في الفرس انمساخ حماته اي ضموره والماسخي القواس والماسخيات القسي نسبت الي -----------------------------------ماسخة رجل من	285	318913994814944681	169	184.5	125	437	38.672767639160156	27	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1337	true	-7980366768989221452	255	289	1292	1451	1514	300	وابو اخزم----------- جد حاتم ط-ء او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم فمات اخزم وترك بنين فوثبوا يوما------------- علي جدهم ابي اخزم فادموه فقال ان بني زملوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم	1337	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1270	false	-1714278148629576135	119	155	707	877	1624	300	لابي اخزم الطاءي وهو جد حاتم طيء او جد جده وكان له ابن يقال له اخزم فمات----- وترك بنين فوثبوا يوما في مكان واحد علي جده---------م فادموه فقال ان بني رملوني بالدم شنشنة اعرفها من اخزم	1270	318913994814944681	142	239.0	111	184	77.17391204833984	25	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1364	true	7967283312836253781	133	178	718	948	1610	300	يا بني التخوم لا تظلموها ان ظلم التخوم ذو عقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع تخم وهي التخوم ايضا علي لفظ الجمع ولا يفردها واحد وقد قيل واحدها تخم وتخم شامية وقال ابو حنيفة قال الس لمي التخومة بالفتح قال وان لافخر بمجد بني سليم اكن منها التخومة والسرارا	1364	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1249	false	1302630734339350978	6	58	31	295	1518	300	يا بني التخوم لا تظلموها ان ظلم التخوم ذو عقال وقال الفراء تخومها حدودها الا تري انه قال لا تظلموها ولم يقل تظلموه وقال ابن السكيت سمعت ابا عمرو يقول هي تخوم الارض والجمع تخم مثل صبور وصبر وانشد لاعرابي من بني سليم فان -----------------------------------------------------------------------------------افخر بمجد بني سليم اكن منها التخومة والسرارا	1249	318913994814944681	107	166.5	85	347	30.835735321044922	18	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1432	true	-5130248201599931021	41	74	211	371	1532	300	خزوا ساسه وقهره قال ذو الاصبع العدواني لاه ابن عمك لا افضلت في حسب يوما ولا انت دياني فتخزو-----------------------------ني وخزا نفسه خزوا ملكها وكفها عن هواها -------------------------------------قال لبيد غير ان لا تكذبنها في	1432	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1538	false	-5731289944324607725	254	300	1327	1542	1542	300	خزوا ساسه وقهره قال ذو الاصبع--------- لاه ابن عمك لا افضلت في حسب -عني ولا انت دياني فتخزوني اي ولا انت مالك امري فتسوسني وخزي بالكسر يخزي خزيا اي ذل وهان وقال ابن السكيت وقع في بلية واخزاه الله قال لبيد غير ان لا تكذبنها في-	1538	318913994814944681	114	177.5	89	226	50.44247817993164	22	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1480	true	2292549681497830150	8	91	38	516	1620	300	والغمامة السحابة والجمع غمام وغماءم و-------------------الغمم ان يسيل الشعر حتي يضيق الوجه والق---فا ورجل اغم -----------قال هدبة بن الخشرم فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا وا-----لغماء من الن---------------------واصي ك----الفاشغة والغميم النبات الاخضر--- تحت اليابس والغمام الزكام ورجل مغموم مزكوم والغميم اللبن يسخن حتي يغلظ والغ-----ميم موضع بالحجاز ومنه كراع الغميم قال حوزها من برق الغميم اهدا يمشي مشية الظليم والغمغمة والتغمغم الكلام الذي لا يبين وقيل هما اصوات الثيران عند الذعر و------الابطال في الوغي عند القتال قال امرء	1480	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1324	false	-6636229420384056053	183	255	914	1319	1558	300	والغمام- السحاب الواحدة غمامة وقد اغمت السماء اي تغيمت والغمم ان يسيل الشعر حتي تضيق الجبهة او القفا ورجل اغم وجبهة غماء قال هدبة بن الخشرم فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا وتكره الغماء من --نواصي الخيل وهي المفرطة في كثرة ال--شعر والغميم الغميس وهو الكلا تحت اليبيس والغميم ----------------------------------لبن يسخن حتي يغلظ وكراع الغميم موضع بالحجاز و---------------------------------------------------------------الغمغمة-------------------------------------- اصوات الثيران عند الذعر واصوات الابطال في---------- القتال والتغمغم	1324	318913994814944681	277	425.0	225	555	49.909908294677734	35	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1492	true	-8121693415340984338	132	213	700	1140	1598	300	والغرض النقصان قال-------------------------------------- لقد فدي اعناقهن المحض والداظ حتي ما لهن غرض و-------غرض منه غرضا فهو غرض ضجر وقلق وغرض اليه غرضا فهو غرض اشتاق وغرضنا البهم نغرضه غرضا فصلناه عن امهاته وغرض الشء يغرضه غرضا كسره كسرا لم يبن وانغرض الغصن تثني وانكسر انكسارا غير باءن والغريض الطري من اللحم والماء واللبن والتمر وغرضناه نغرضه غرضا وغرضناه جنيناه طريا او اخذناه كذلك وغرضت المراة سقاءها تغرضه وهو ان تمخضه فاذا -----صار ثميرة قبل ان يجتمع زبده صبته فسقته للقوم و--الغريضة	1492	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0742	false	-141966452023595557	138	203	733	1060	1542	300	والغرض النقصان عن الملء وهذا الحرف من الاضداد قال الراجز لقد فدي اعناقهن المحض والداظ حتي ما لهن غرض ويقال الغرض موضع ماء تركته فلم تجعل فيه شيءا يقال غرض في سقاءك اي لا تملاه وفلان بحر لا------------------------------ يغرض اي لا ينزح قال ابن السكيت يقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرضت المراة سقاءها تغرضه غرضا مخضت--ه فاذا ثمر وصار ثميرة قبل ان يجتمع زبده صبته فسقته القوم ويقال ايضا	742	318913994814944681	162	206.0	127	492	32.92683029174805	22	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1538	true	4783382509626637410	14	58	78	319	1645	300	وغرف- الشء يغرفه غرفا فانغرف قطع----ه فانقطع قال قيس بن الخطيم تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنغرف قال يعقوب معناه تتثني وانغرف العظم انكسر والغرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العلية والغرفة السماء السابعة قا---ل لبيد سوي فاغلق دون غرفة عرشه سبعا طباقا فوق فرع المعقل	1538	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0951	false	-6766485210047022172	181	292	952	1553	1595	300	وغرفت الشء----------- فانغرف اي قطعته فانقطع قال قيس بن الخطيم تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنغرف------------------------------------------------ وغرفت ناصية الفرس قطعتها وجززتها حكاه ابو عبيد عن الاصمعي وغرفت الجلد دبغته بالغرف وغرفت الماء بيدي غرفا واغترفت منه والغرفة المرة الواحدة والغرفة بالضم اسم للمفعول منه لانك ما لم تغرفه لا تسميه غرفة والجمع غراف مثل نطفة ونطاف وزعموا ان ابنة الجلندي وضعت قلادتها علي سلحفاة فانسابت في البحر فقالت يا قوم نزاف نزاف لم يبق في البحر غير غراف والغراف ايضا مكيال ضخم مثل الجراف وهو القنقل والمغرفة ما يغرف به والغرفة العلية والجمع غرفات وغرفات وغرف وقول لبيد سوي فاغلق دون غرفة عرشه سبعا طباقا فوق فرع المنقل	951	318913994814944681	156	40.5	125	660	23.636363983154297	27	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1546	true	1732954807430373582	47	89	249	447	1586	300	ورجل الغراب ضرب من ص--ر الابل شديد لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل واصر عليه رجل الغراب ضاق عليه الامر وكذلك صر عليه رجل الغراب قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	1546	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1140	false	-6402045559707627118	250	279	1363	1497	1605	300	ورجل الغراب ضرب من صرار الابل----- لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل------------------------------------------------------------- قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	1140	318913994814944681	132	239.5	103	200	66.0	28	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1547	true	5115448089483917549	110	210	541	1051	1507	300	بقية اللبن في الضرع وعلي بقية دم------------------------------------ الحيض ق-------ال ابو كبير ومب----------------------------را من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل وتزوج رجل من العرب امراة قد اسنت فقيل لهفي ذلك فقال لعلي اتغبر منها ولدا فولدت له غبر وهو غبر بن غنم بن يشكر بن بكر بنواءل وناقة مغبار تغرز بعدما تغرز اللواتي ينتجن معها ونعت اعرابي ناقة فقال انها معشار مشكار مغبار فالمغبار ما ذكرناه انفا والمشكار الغزيرة علي قلة الحظ من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرعي والمعثار قد تقدم في حرف العين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وداهية الغبر داهية -------------------لا يهتدي لمثلها قال--------------------- انت لها منذر من بين البشر داهية الدهر وصماء الغبر وقيل داهية الغبر --	1547	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0521	false	-8492976786608610067	183	298	1052	1652	1660	300	بقية اللبن في الضرع يقال بها غبر من لبن اي بالناقة والجمع اغبار وغبر الحيض بقاياه قال ابو كبير الهذلي واسمه عامر بن الحليس ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل ومبرا معطوف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قوله ولقد سريت علي الظلام بمغشم جلد من الفتيان غير مثقل وغبر المرض ايضا بقاياه وكذلك غبر الليل وغبر الشء يغبر اي بقي والغابر الباقي والغابر الماضي وهو من الاضداد وغبر الجرح بالكسر يغبر غبرا اندمل علي فساد ثم ينتفض بعد ذلك ومنه سمي العرق الغبر بكسر الباء لانه لا يزال ينتفض وداهية الغبر بالتحريك هي العظيمة التي لا يهتدي ---لها قال الحرمازي يمدح المنذر انت لها منذر من بين البشر داهية الدهر وصماء الغبر يريد يا منذر واغبر	521	318913994814944681	182	214.5	141	847	21.48760414123535	29	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1566	true	5765478229142317574	40	77	212	398	1563	300	الجراد اذا صارت له اجنحة او كادت-- قبل ان تستقل فيطير يذكر ويءنث بصرف ولا يصرف واحدته غوغاء وغوغاءة والغوغاء سفلة الناس وهو من ذلك والغو---غاء شء يشبه -البعوض الا انه لا يعض ولا يءذي وهو ضعيف	1566	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1624	false	-4446153826375869413	191	221	983	1129	1539	300	الجراد اذا صارت له اجنحة وكاد يطير قبل ان يستقل فيطير-------------------------------- غوغاء وبه شبه-------------- الناس وقال ابو عبيدة الغوغاء شء شبيه بالبعوض الا انه لا يعض ولا يءذي وهو ضعيف	1624	318913994814944681	108	166.0	83	192	56.25	19	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1589	true	7195899209667162428	187	297	1023	1569	1585	300	واذا قيل لك -----تغد قلت ما بي من تغد و--------لا تقل ما بي غداء حكاه يعقوب والغد ثاني يومك محذوف اللام وربما كني به عن الزمن الاخير وفي التنزيل سيعلمون غدا من الكذاب الاشر يعني يوم القيامة وقيل عني يوم الفتح واصل الغد ا---------------------------------------------لغدو قال ان مع اليوم اخاه غدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويقال غدا غدوك وغدا غدك وما ترك من ابيه مغدي ولا مراحا ومغداة ولا مراحة اي شبها حكاهما الفارسي والغدوي كل ما في بطون الحوامل وقوم يجعلونه في الشاء خاصة والغدوي ان يباع البعير اوغيره بما يضرب الفحل وقيل هو اتباع الشاة بنتاج ما نزا به الكبش ذلك العام قال الفرزدق ومهور نسوتهم اذا ما انكحوا غدوي كل هبنقع تنبال	1589	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1620	false	-2728256344393245728	64	179	360	948	1603	300	واذا قيل لك ادن فتغد قلت ما بي من تغد ولا تعش ولا تقل ما بي غداء ولا عشاء لانه الطعام بعينه واذا قيل لك ادن فكل قلت ما بي اكل ب----------------------------------------------------------------------------الفتح وغاداه اي غدا عليه والغادية سحابة تنشا صباحا والاغتداء الغدو والغديان المتغدي وامراة غديا علي فعلي وغديته فتغدي غذا الغذي السخلة والجمع غذاء مثل فصيل وفصال ومنه قول عمر رضي الله امحتسب عليهم بالغذاء وانشد الاصمعي لو انني كنت من عاد ومن ارم غذي بهم ولقمانا وذا جدن ورواه خلف الاحمر غذي بالتصغير وقال غذي المال وغذويه صغاره كالسخال ونحوها ويقال الغذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ان يبتا------------------------------------------ع الشء- بنتاج ما نزا به الكبش ذلك العام قال الفرزدق ومهور نسوتهم اذا ما انكحوا غذوي كل هبنقع تنبال	1620	318913994814944681	187	250.5	143	854	21.896955490112305	32	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1623	true	4064414676294191134	49	125	256	638	1532	300	كانت قطط وكان ينبغي لها ان تسكن فلما سكن الحرف الثاني-------- جعل الاخر متحركا الي اعرابه ولو قيل فيه بالخفض والنصب لكان وجها في العربية واما الذين رفعوا اوله واخره فهو كقولك مد يا هذا واما الذين خففوه فانهم جعلوه اداة ثم بنو-ه علي اصله فاثبتوا الرفع--ة التي كانت تكون في قط وهي مشددة وكان اجود من ذلك ان يجزموا فيقولوا ما رايه قط مجزومة ساكنة الطاء وجهة رفعه كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة	1623	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0781	false	5138973727298303217	90	147	441	725	1506	300	كانت قطط----------------------- فلما سكن الحرف الثاني للادغام جعل الاخر متحركا الي اعرابه ومنهم من يقول قط يتبع الضمة الضمة مثل----------------------------------------------- مد يا هذا ومنهم من يقول قط مخففة يجعله اداة ثم يبنيه علي اصله ويضم اخره بالضمة التي في ال---------------مشددة ومنهم من يتبع الضمة الضمة في المخففة ايضا ويقول قط ------------------------كقولهم لم اره مذ يومان وهي قليلة	781	318913994814944681	146	157.5	112	393	37.15012741088867	26	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1625	true	5847332817273359997	4	89	22	474	1488	300	السخل--------ة والجمع------- اقد و-------قداد واقدة الاخيرة نادرة وفي المثل ما يجعل قدك الي اديمك يضرب للرجل يتعدي طوره اي ما يجعل مسك السخلة الي الاديم وهو الجلد الكامل وقال ثعلب القد هنا الجلد الصغير اي ما يجعل الكبير مثل الصغير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما له قد ولا قحف القد الجلد والقحف الكسرة من القدح وقيل القد اناء من جلود والقحف اناء من خشب والقداد الحبن ومنه قول عمر رضي الله عنه انا لنعرف الصل-----------------------------------------اء بالصناب والفلاءق والافلاذ والشهاد بالقداد والقداد وجع في البطن وقد قد وا---------------------لمقد----------------- المكان المستوي	1625	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0349	false	-4259937663176508135	19	152	110	805	1518	300	السخلة الماعزة والجمع القليل اقد والكثير قداد عن ابن السكيت------ وفي المثل ما يجعل قدك الي اديمك معنا----------------ه اي شء يحملك علي ان ت---------------------------------------------------------------------جعل ا------مرك الصغير عظيما والقد القامة والتقطيع يقال قد فلان قد السيف اي جعل حسن التقطيع وقول النابغة ولرهط حراب وقد سورة في المجد ليس غرابها بمطار قال ابو عبيد هما رجلان من بني اسد والقد بالكسر سير يقد من جلد غير مدبوغ والقدة اخص منه والجمع اقد والقدة ايضا الطريقة والفرقة من الناس اذا كان هوي كل واحد علي حدة يقال كنا طراءق قددا وما له قد ولا قحف فال--------------------------------------قد اناء من جل-د والقحف----- من خشب والقديد اللحم المقدد والثوب الخلق وتقدد القوم تفرقوا واقتد فلان الامور اذا دبرها وميزها وقديد ماء بالحجاز وهو مصغر والقد-------------------------اد وجع--- البطن والمقداد اسم رجل من الصحابة والمقد بالفتح القاع وهو المكان المستوي	349	318913994814944681	187	149.5	145	864	21.643518447875977	24	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1663	true	5851834669604528277	216	273	1152	1447	1598	300	عليه ابن عم له بمكة فقال--- ان هذه بلاد مقضم وليست بل-اد مخضم واتتهم قضيمة اي ميرة قليلة والقضم ما ادرعته الابل والغنم من بقية الحلي والقضم انصداع في السن وقيل تكسر في -اطراف الاسنان وتقلل واسوداد قضم قضما فهو قضم واقضم والانثي قضماء وسيف قضم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طال عليه الدهر فتكسر حده وفي مضاربه قضم بالتحريك اي تكسر	1663	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1334	false	3074670301518459525	121	218	693	1226	1665	300	علي- ابن عم له بمكة فقال له ان هذه بلاد مقضم وليست ببلاد مخضم والخضم اكل بجميع الفم والقضم دون ذلك وقولهم يبلغ الخضم بال----------------قضم اي ان الشبعة قد تبلغ بالاكل باطراف ال-----------------------------------------------------------------فم ومعناه ان الغاية البعيدة قد تدرك بالرفق قال الشاعر تبلغ باخلاق الثياب جديدها وبالقضم حتي تدرك الخضم بالقضم والقضم بالتحريك جمع قضيم وهو الجلد الابيض يكتب فيه قال الاصمعي ومنه قول النابغة كان مجر الرامسات ذيولها عليه قضيم نمقته الصوانع والقضيم شعير الدابة وقد اقضمتها اي علفتها القضيم والقضم بكسر الضاد السيف الذي طال عليه الدهر فتكسر حده وفي مضاربه قضم بالتحريك اي تكسر	1334	318913994814944681	137	25.0	106	615	22.27642250061035	21	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1670	true	1563977667009342486	155	181	751	892	1511	300	قصورة وقصيرة مصونة محبوسة---------------------- قال كثير وانت التي حببت كل قصيرة الي وما تدري بذاك القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار الخطي شر النساء البحاتر	1670	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0543	false	-5060165942349428041	79	111	432	595	1656	300	قصيرة وقصورة اي مقصورة في البيت لا تترك ان تخرج قال كثير وانت التي حببت كل قصيرة الي وما تدري بذاك القصاءر عنيت قصيرات الحجال ولم ارد قصار الخطي شر النساء البحاتر	543	318913994814944681	127	232.0	102	163	77.91410827636719	22	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1691	true	515865308995091353	8	77	47	427	1607	300	ويقال تقشر في اصول الاسنان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد انسلق والاسالق اعالي باطن الفم قال اني امرء احسن غمز الفاءق بين اللها الداخ--------------------------------------ل والاسالق وسلقه سلقا وسلقاه طعنه فالقاه علي جنبه وقد تسلق واستلقي واسلنقي نام في علي ظهره عن السيرافي وسلق يسلق سلقا----------- وتسلق صعد علي حاءط والاسم السلق والسلاق عيد من اعياد النصاري----------------------------------- وسلوق ارض- باليمن وهي بالرومية سل----------------------------------------------------------------------------قية قال القطامي معهم ضوار من سلوق كانها حصن تجول تجرر الارسانا	1691	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1007	false	2624243742036734076	97	207	545	1170	1665	300	ويقال تقشر في اصول الاسنان والسلق اثر دبرة البعير اذا برات وابيض موضعها والسلق ان تدخل احدي عروتي الجوالق في الاخري قال الراجز وحوقل ساعده قد انملق يقول قطبا ونعما ان سلق والسلق بالكسر الذءب والانثي سلقة وربما قيل للمراة السليطة سلقة والسلق النبت الذي يءكل والسليقة اثر النسع ف---------------------ي جنب البعير والسليقة الطبيعة يقال فلان يتكلم بالسليقة اي بطبعه لا عن تعلم وهي منسوبة وتسلق الجدار اي تسوره والسليق ما تحات------ من الشجر ومنه قول الراجز تسمع منها في السليق الاشهب وسلوق قرية باليمن تنسب اليها الدروع السلوقية والكلاب السلوقية ويقال سلوق مدينة السلان تنسب اليها الكلاب السلوقية قال القطامي معهم ضوار من سلوق كانها حصن تجول تجرر الارسانا	1007	318913994814944681	148	117.5	115	652	22.699386596679688	20	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1720	true	8432574187655151550	237	268	1230	1381	1554	300	وقولهم صادف شن طبقه هما قبيلتان------ شن بن اقصي بن عبد القيس وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه	1720	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1015	false	-2993791949366528380	173	206	930	1087	1577	300	وقولهم وافق شن طبقه قال ابن السكيت هو شن بن افصي بن عبد القيس وطبق حي من اياد وكانت شن لا يقام لها فواقعتها طبق فانتصفت منها فقيل وافق شن طبقه وافقه فاعتنقه	1015	318913994814944681	138	258.5	107	157	87.89808654785156	27	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1728	true	1403212704746579242	15	64	75	332	1553	300	من ذلك قال هم السمن بالسنوات لا الس فيهم وهم يمنعون جارهم ان يقردا -قال ابن الاعرابي يقول لا يستذلهم احد والقرود من الابل الذي لا ينفر عند التقريد وقراد الثديين حلمتاهما قال عدي بن الرقاع وقيل هو ل------------------------------------------------------------------------------------------------------ملحة الجرمي كان قرادي زوره طبعتهما بطين من الجولان كتاب اعجم	1728	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0350	false	3429225793477866123	28	71	154	389	1603	300	بن القعقاع هم السمن بالسنو-ت لا الس فيهم وهم يمنعون جارهم ان يقردا وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحطيءة لعمرك ما قراد بني كليب اذا نزع القراد بمستطاع وام القردان الموضع بين الثنة والحافر وقول الشاعر ملحة الجرمي كان قرادي صدره طبعتهما بطين من الجولان كتاب اعجم	350	318913994814944681	125	115.0	100	360	34.72222137451172	19	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1857	true	-2702219336865548000	202	255	1039	1296	1537	300	قال ذو الرمة فقلت له خذ--ها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا واقات الشء واقات--------------- عليه اطاقه انشد ابن الاعرابي وبما استفيد ثم اقيت ال مال اني امرء------------------------------------- ---------------------مقيت مفيد وفي التنزيل و -------------كان الله علي كل شء مقيتا و-قال اليهودي---------------------------------------------------------------------------- الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	1857	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0170	false	3780362970770632765	172	243	923	1287	1570	300	قال ذو الرمة فقلت له ارفعها اليك واحيها بروحك واقتته لها قيتة قدرا وا-----------قات علي الشء اقتدر عليه -----------------------------------------------قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا3 وقال الفراء المقيت المقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته وكان الله علي كل شء مقيتا ويقال المقيت الحافظ للشء والشاهد له وانشد ثعلب ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	170	318913994814944681	169	242.5	131	422	40.047393798828125	29	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1881	true	454210059877647691	167	198	909	1066	1583	300	حديث ابي موسي الاشعري وقد تذاكر هو ومعاذ قراءة القران فقال--------- اما انا فاتفوقه تفوق اللقوح يقول لا اقرا جزءا منه- ولكن ا-قرا منه شيءا بعد شء في اناء الليل والنهار	1881	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1040	false	2802244357169937677	124	155	656	809	1603	300	حديث ابي انه------------- تذاكر هو ومعاذ قراءة القران فقال ابو موسي اما انا فاتفوقه تفوق اللقوح اي-- لا اقرا جزءي بمرة ولكني اقرا منه شيءا بعد شء في اناء الليل والنهار	1040	318913994814944681	131	226.5	103	168	77.97618865966797	23	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1888	true	173905191968464693	182	293	928	1493	1532	300	القوم لم يقل -و لا نساء من نساء وكذلك قو-----ل زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقوله تعالي كذبت قوم نوح المرسلين انما انث علي معني كذبت جماعة قوم نوح وقال المرسلين وان كانوا كذبوا نوحا وحده لان من كذب رسولا واحدا من رسل الله فقد كذب الجماعة وخالفها لانه كل رسول يامر بتصديق جميع الرسل وجاءز ان يكون كذبت جماعة الرسل وحكي ثعلب ان العرب تقول يا ايها القوم كفوا عنا علي اللفظ وعلي المعني وقال مرة المخاطب واحد والمعني الجمع والجمع اقوام و----------اقاوم واقايم كلاهما علي الحذف قال ابو صخر الهذلي انشده يعقوب فان يعذر القلب العشية في الصبا فءادك لا يعذرك فيه الاقاوم	1888	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1336	false	-1520642478000387738	2	69	10	333	1586	300	القوم الرجال دون النساء لا واحد له من لفظه قال زهير وما ادري وسوف اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء وقال- تعالي لا يسخر قوم منقوم ثم قال سبحانه ولا نساء من نساء وربما دخل النساء فيه علي سبيل التبع-------------- لان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم كل نبي رجال ونساء وجمع القوم--------------------------------------------- اقوام وجمع الجمع اقاوم1 ق-----------------------ال ابو صخر------------------- فان يعذر القلب العشية في الصبا فءادك لا يعذرك فيه الاقاوم	1336	318913994814944681	175	196.5	134	581	30.120481491088867	29	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1919	true	-1976093311608392508	96	205	487	1049	1572	300	هو ابن عم الكلالة وابن عم كلال------------------------------------ة------------------------- وكلالة وابن عمي كلالة وقيل الكلالة من تكلل نسبه بنسبك كابن العم ومن اشبهه وقيل هم الاخوة للام وهو المستعمل وقال ثعلب الكلالة ما خلا الوالد والولد وقال اللحياني الكلالة من العصبة من ورث معه الاخوة من الام والكل اليتيم قال اكول لمال الكل قبل شبابه اذا كان عظم الكل غير شديد والكل العيل والثقل -الذكر والانثي في ذلك سواء وربما جمع علي الكلول في الرجال والنساء كل يكل -----------------كلولا--------------- ورجل كل ثقيل لا خير فيه وكلل الرجل ذهب وترك اهله بمضيعة وكلل عن الامر احجم وكلل عليه السيفك حمل وكلل السبع حمل و-------------------------------------------------------------------------------------الكلة الستر الرقيق يخاط كالبيت يتوقي فيه من البق ----	1919	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1207	false	5069467354209721738	33	119	170	609	1536	300	هو ابن عم الكلالة وابن عم كلالة اذا لم يكن لحا وكان رجلا من العشيرة وكللت من المشي اكل كلالا وكلال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي اعييت وكذلك البعير------------------------------------------------------------------------- اذا اعيا و--كل السيف والريح والطرف واللسان ------------------------------------------------------يكل كلا وكلة وكلالة وكلولا وسيف كليل الحد ورجل كليل اللسان وكليل الطرف وناس يجعلون كلاء البصرة اسما من ك----------------ل علي فعلاء ولا يصرفونه والمعني انه موضع تكل الريح فيه عن عملها في غير هذا الموضع قال رءبة يكل وفد الريح من حيث انخرق والكلة الستر الرقيق يخاط كالبيت يتوقي فيه من البق وكل	1207	318913994814944681	141	122.5	109	745	18.92617416381836	17	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1925	true	8469095085647871865	167	240	811	1189	1506	300	يبكه بكا زاحمه او رحم----ه قال -------اذا الشريب اخذته اكه فخله حتي يبك بكه -قال ابن دريد كانه من الاضداد يذهب في ذلك الي انه التفريق والازدحام وكل شء تراكب فقد تباك وتباك القوم تزا---حموا والبكبكة الازدحام وقد تبكبكوا وبكبك الشء طرح بعضه علي بعض ككبكبه وجمع بكباك كثير ورجل بكباك غليظ وبك الرجل يبكه بكا رد نخوته ووضعه وبك عنقه يبكها بكا دقها وبكة-------- مكة سميت بذلك------------------------- لانها كانت تبك اعناق الجبابرة	1925	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1058	false	2328322797472931083	108	160	555	816	1562	300	يبك- بك------ة اي زحم ومنه قول الراجز اذا الشريب اخذته اكه فخله حتي يبك بكه يقول اذا ضجر الذي يورد ابله مع ابلك لشدة الحر انتظارا فخله حتي يزاحم--------------------ك وتباك القوم اي ازدحم------------------------------وا -----------------------------------------------------------------------------------------------------وبك عنقه اي------- دقها وبكة اسم بطن مكة سميت بذلك لازدجام الناس ويقال سميت لانها كانت تبك اعناق الجبابرة	1058	318913994814944681	147	171.0	114	426	34.507041931152344	19	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1960	true	7575775165798803666	4	67	22	378	1594	300	يا ليت اني وسبيعا في الغنم والخرج منها فوق كراز اجم وكارز الي ثقة من اخوان ومال وغني مال وكارز في المكان اختبا وكارز اليه بادر وكارز القوم اذا تركوا شيءا واخذوا غيره والكريز الاقط والكرز والكرزي العيي اللءيم والكرز النجيب والكرز الرجل الحاذق وكلاهما دخيل في العربية والكر--------------ز البازي يشد ليسقط ريشه قال-------- لما راتني راضيا بالاهماد كالكرز المربوط بين الاوتاد وقيل	1960	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0608	false	-826216787611434665	133	172	721	934	1595	300	يا ليت اني وسبيعا في --غنم والخرج منها فوق كراز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجم والكرز-------------- اللءيم ويقا---------------------ل الحاذق قال رءبة وكرز يمشي بطين الكرز ابو عمرو الكرز البازي يشد ليسقط ريشه وانشد لرءبة لما راتني راضيا بالاهماد كالكرز المربوط بين الاوتاد وقال	608	318913994814944681	158	251.0	127	378	41.79894256591797	24	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1985	true	-7989286494827248520	84	129	433	686	1580	300	بءر الي جنبها بءر وبينهما مجري في بطن الارض اينما كانت وهي الكظيمة والكظامة والكظامة من المراة مخرج البول والكظامة فم الوادي --------------------------------الذي يخرج منه الماء حكاه ثعلب والكظامة سير يوصل بطرف القوس العربية ثم يدار بطرف السية العليا والكظامة العقب الذي علي رءوس القذذ	1985	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1340	false	1166210622774524805	122	154	627	797	1582	300	بءر الي جنبها بءر وبينهما مجري في بطن-------------------------------------------------------------------------------- الوادي وفي اذا رايت مكة قد بعجت كظاءم والك-------------------------------ظامة الحلقة التي تجمع فيها خيوط الميزان في طرف الحديدة والكظامة---- العقب الذي علي رءوس القذذ	1340	318913994814944681	82	136.0	66	285	28.771930694580078	14	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms1992	true	5146178055580912669	92	190	470	944	1482	300	وكل ما انصب في شء واجتمع فقد انكثب ف------------------------------------------------------يه------------------------------ والكثبة من الماء واللبن القليل منه وقيل هي مثل الجرعة تبقي في الاناء وقيل قدر حلبة ومنه قول العرب في بعض ما تضعه علي السنة البهاءم قالت الضاءنة اولد رخالا واجز جفالا واحلب كثبا ثقالا ولم تر مثلي مالا قال------- برح بالعين-ين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل يجء- بعلة الخطبة وانما يريد القري واكثب الرجل سقاه كثبة من لبن وكل طاءفة--- من طعام او تمر او تراب او نحو ذلك فهو كثبة بعد ان يكون قليلا وقيل كل مجتمع كثبة	1992	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0133	false	-6077091882459507633	32	107	177	543	1594	300	وكل ما انصب في شء------- فقد انكثب فيه ومنه سمي الكثيب من الرمل لانه انصب في مكان فاجتمع فيه والجمع الكثبان وهي تلال الرمل والكثبة من اللبن--------------------------------------------------------- قدر حلبة و----قال ابو زيد ملء القدح من اللبن والجمع كثب---------------------------------------------------------------------- قال الراجز برح بالعينيين خطاب الكثب يقول اني خاطب وقد كذب وانما يخطب عسا من حلب يعني الرجل ياتي بعلة الخطبة وانما يريد القري----------------------------- وكل شء جمعته من طعام او غيره--------------------------- بعد ان يكون قليلا فهو كثبة ----------	133	318913994814944681	213	290.0	164	570	37.3684196472168	39	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2005	true	4463999059452593693	66	128	338	658	1507	300	يا بكر بكرين ويا خلب الكبد اصبحت مني كذراع من عضد وال-----بكر من النساء التي لم يقربها رجل ومن الرجال الذي لم يقرب امراة والجمع ابكار ومرة بكر حملت بطنا واحدا والبكر الناقة التي ولدت بطنا واحدا والجمع ابكار قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	2005	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0400	false	643595626718081590	263	289	1413	1546	1601	300	يا بكر بكرين ويا خلب الكبد اصبحت مني كذراع من عضد وكذلك البكر من الابل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الهذلي --------------------------------------------------------مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المعاقل	400	318913994814944681	115	197.0	91	325	35.38461685180664	21	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2005	true	4463999059452593693	103	128	527	658	1507	300	والجمع ابكار-------- قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	2005	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1168	false	-2143671849019653127	38	64	209	348	1551	300	والجمع مطافل ومطافيل قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	1168	318913994814944681	126	238.5	101	139	90.6474838256836	24	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2006	true	6219025476457888516	151	249	831	1332	1601	300	الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخو البس كالحيس وق----------يل هو الرب-- والاقط---------------- بالسمن وربما كانت تمرا واقطا وقيل هو الرب يخلط بدقيق او سويق وقيل هو شء يطبخ من بر وتمر والربيك لغة فيه قال ابو الدهيم العنبري فان تجزع فغير ملوم فعل وان تصبر فمن حبك الربيك ويضرب مثلا للقوم يجتمعون من كل وربك الربيكة يربكها ربكا عملها وربك الثريد يربكه ربكا اصلحه وخلطه بغيره وفي المثل غرثان فاربكوا له واصل هذا ان رجلا قدم من سفر- فبشر بغلام -------فقال ما اصنع به ااكله ام اشربه فقالت امراته غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه	2006	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1065	false	-2398787352926294917	77	128	398	676	1567	300	الربيكة الاقط والتمر والسمن يعمل رخوا ليس كالحيس وقالت الدبيرية هو الدقيق والاقط المطحون ثم يلبك بالسمن المختلط بالرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المثل غرثان فاربكوا له واصل---ه ان اعرابيا اتي اهله فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به ااكله ام اشربه فقالت امراته غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه	1065	318913994814944681	209	334.0	167	537	38.919925689697266	35	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2021	true	8476182759213411088	17	80	82	425	1530	300	القيان جمال الحي فاحتملوا الي الظهيرة امر بينهم لبك وقال امية بن ابي الصلت الثقفي -------الي رجح من الشيزي ملاء لباب البر -يلبك بالشهاد يعني -----الفالوذ واللب------------------------------------يكة من الغنم ك-----------------------------------------البكيلة واللبيكة اقط ودقيق او تمر ودقيق يخلط ويصب السمن عليه او الزيب ولا يطبخ واللبك جمعك الثريد لتاكله واللبكة اللقمة من الثريد وقيل القطعة من الثريد او الحيس وما ذقت----- عبكة ولا لبكة	2021	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1077	false	6008624802837239308	0	60	0	320	1568	300	القيان جمال الحي فاحتملوا الي الظهيرة امر بينهم لبك ولبكت السويق بالعسل خلطته قال الشاعر الي ردح من الشيزي ملاء لباب البر 2يلبك بالشهاد --اي من لباب البر والتبك الامر اي اختلط قال الكلابي اقول لبيكة من --غنم وقد لبكوا بين الشاء اي خلطوا بينه وهو مثل البكيكة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------للبكة بالتحريك------------- القطعة من الثريد ويقال ----ما ذقت عنده عبكة ولا لبكة	1077	318913994814944681	180	234.5	144	438	41.095890045166016	22	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2026	true	4615197921344470908	44	90	242	456	1565	300	مل-اك الابل اذا كانت تتبعها عنه ايضا وقول قيس بن الخطيم يصف طعنة ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من دونها ما وراءها ا--ي شددت بها كفي وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اوس بن حجر في صفة قوس فملك بالليط الذي تحت قشرها كغرقء بيض كنه القيض من عل	2026	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1079	false	-6535759482684554502	65	173	390	930	1611	300	ملكا بالفتح اذا شددت عجنه قا------------ل قيس بن الخطيم--------- ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من دونها ما وراءها يعني شددت وهذا الشء ملك يميني وملك يميني والفتح افصح وملكت المراة تزوجتها والمملوك العبد وملكه الشء تمليكا اي جعله ملكا له يقال ملكه المال والملك فهو مملك قال الفرزدق في خال هشام بن عبد الملك وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه يقول ما مثله في الناس حي يقاربه الا مملك ابو ام ذلك المملك ابوه ونصب مملكا لانه استثناء مقدم وملك النبعة صلبها اذا يبسها في الشمس مع قشرها قال ا------------------وس فملك بالليط الذي تحت قشره- كغرقء بيض كنه القيض من عل	1079	318913994814944681	149	231.5	116	580	25.689655303955078	26	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2048	true	-5600981745463263723	68	146	350	769	1542	300	الا---ز ورجل افاك وافيك وافوك كذاب وافكه جعله يافك وقرء و ذلك افكهم وافكهم وافكهم وافكهم وافكه عن الشء يافكه افكا صرفه وقلبه وقيل صرفه بالافك --------------------------------------قال عمرو بن اذينة ان تك عن احسن المروءة ما فوكا ففي اخرين قد ا-----------------------------------------------------------------------------------------فكوا والمءتفكات مداءن------------------------------ لوط عليه السلام سميت بذلك لانقلابها بالخسف قال تعالي و المءتفكة اهوي والمءتفكات الرياح --------التي تقلب الارض يقال اذا كثرت المءتفكات زكت الارض اي زكا زرعها ورجل افيك ومافوك مخدوع عن رايه 2 الكاف والباء ---	2048	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1056	false	5129822466141774074	136	223	723	1190	1570	300	الافاءك ورجل افاك اي--------- كذاب والافك بالفتح مصدر قو---لك افكه ------------------------------------يافكه افكا اي ---قلبه و----صرفه عن الشء ومنه قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا قال عروة بن اذينة ان تك عن احسن الصنيعة ما فوكا ففي اخرين قد افكوا يقول ان لم توفق للاحسان فانت في قوم قد صرفوا عن ذلك ايضا واءتفكت البلدة باهلها اي انقلبت والمءتفكات المدن التي قلبها الله تعالي علي قوم لوط عليه ال-----------------------------------------------------سلام والمءتفكات الرياح تختلف مهابها تقول العرب----- اذا كثرت المءتفكات زكت الارض قال ابو زيد ال----------مافوك المافون وهو الضعيف العقل والراي	1056	318913994814944681	197	237.0	156	590	33.38983154296875	27	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2071	true	-8405060802038599562	49	88	254	464	1615	300	----هو قال ابو كبير الهذلي متكورين علي المعاري بينهم ضرب كتعطاط المزاد الانجل وقيل التكوير الصرع ضربه او لم يضربه والاكتيار صرع الشء بعضه علي بعض وكار الرجل في مشيته كورا واستكار اسرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكتار الفرس رفع ذنبه في عدوه	2071	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0553	false	9170946082453032579	190	251	1072	1408	1646	300	اي سقط قال ابو كبير الهذلي متكورين علي المعاري بينهم ضرب كتعطاط المزاد الاثجل و------تكوير العمامة كورها وتكوير الليل علي النهار تغ------------------------------شيته اياه ويقال زيادة هذا من ذاك قوله تعالي اذا الشمس كورت قال ابن عباس رضي الله عنه غورت وقال قتادة ذهب ضوءها وقال ابو عبيدة كورت مثلتكوير العمامة تلف فتمحي والتكور التقطر والتشمر واكتار الفرس رفع ذنبه في حضره	553	318913994814944681	120	168.0	96	372	32.25806427001953	16	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2137	true	-1236073912085783479	81	192	412	999	1548	300	يسجر وانسجر امتلا وسجرت الثماد سجرا ملءت من ماء المطر والساجر الموضع الذي يم-----------------------------------------ر به السيل فيملءه علي النسب او يكون فاعلا في معني مفعول وبءر سجر ممتلءة والمسجور الفارغ من كل ما تقدم ضد عن ابي علي والمسجور من اللبن الذي ماءه اكثر منه والمسجر الذي غاض ماءه وسجر التنور يسجره سجرا اوقده وقيل اشبع وقوده والسجور ما اوقده به والمسجرة الخشبة التي تسوط بها فيه السجور وشعر منسجر ومسجور مسترسل وكذلك اللءلء قال المخبل كاللءلء المسجور اغف--------------------------ل في سلك النظام فخانه النظم وشعر مسجر مرجل وسجر الشء سجرا ارسله وسجرت الناقة تسجر سجر-----------ا مدت حنينها قال ابو زبيد حنت الي برق-- فقلت لها قري بعض الحنين فان سجرك شاءقي	2137	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0458	false	-3552101098891635346	158	248	882	1369	1669	300	وسجرت النهر ملاته وسجرت الثماد اذ-ا ملءت من---- المطر وذل---ك الماء سجرة والجمع سجر ومنه البحر المسجور والسجور ما يسجر به التنور وسجير الرجل صفيه وخليله والجمع السجراء والمسج---------------------ور----------------------------------------------- اللبن الذي ماءه اكثر منه والساجر الموضع الذي ياتي عل-------------------------------------------------------------------------------------------يه السيل فيملءه ومنه قول الشماخ واحمي عليها ابنا يزيد بن مسهر ببطن المراض كل حسي وساجر والساجور خشبة تجعل في عنق الكلب يقال كلب مسوجر والساجور ايضا اسم موضع وسجرت----------- الناقة تسجر سجرا وسجورا اذا مدت حنينها قال الشاعر-- حنت الي برق 2 فقلت لها قري بعض الحنين فان سجرك شاءقي	458	318913994814944681	199	207.0	152	667	29.8350830078125	27	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2156	true	-4087120590936524205	71	106	376	559	1544	300	وحمار جمز---ي وثاب قال امية-- كاني ورحلي اذا رعتها علي جمزي جازء بالرمال وجمز في الارض جمزا ذهب عن كراع و---الجمازة دراعة من--- صوف وا-----------------------------------------------------------لجمزان ضرب من التمر والجمزة الكتلة من التمر والاقط ونحو ذلك	2156	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0592	false	5549221377292815089	244	288	1315	1554	1631	300	وحمار جمزي اي سريع قال الشاعر كاني ورحلي اذا رعتها علي جمزي جازء بالرمال 3 والناقة تعدو الجمزي وكذلك الفرس والجمازة بالضم مدرعة صوف قال الراجز يكفيك من طاق كثير الاثمان جمازة شمر منها الكمان والجمزان ضرب من التمر والجمزة --كتلة من --تمر------- ونحوه ---	592	318913994814944681	123	162.0	98	253	48.616600036621094	17	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2173	true	2768674003886909730	210	251	1080	1282	1515	300	يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لو-لا القل طلاع انجد وكذلك طلاع نجاد وطلاع النجاد وطلاع انجدة جمع نجاد الذي هو جمع نجد قال يغدو امامهم في كل مرباة طلاع انجدة في كشحه هضم والنجد ما خالف الغور والجمع نجود	2173	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0363	false	-6712380840486999355	254	281	1398	1520	1623	300	يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لو لا القل طلاع انجد وقال اخر------------------------------------------------------------- يغدو امامهم في كل مرباة طلاع انجدة في كشحه هضم وهو جم--------------------ع نجود	363	318913994814944681	111	193.5	87	203	54.67980194091797	21	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2174	true	-4187641650687758732	243	274	1233	1396	1540	300	والنجد ما ينجد به البيت من البسط والوساءد والفرش والجمع نجود ونجا------د وقد نج-د البيت-- قال ذو الرمة حتي كان رياض القف البسها من وشي عبقر تجليل وتنجيد والنجود الذي يعالج	2174	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0364	false	5830035610779190721	0	32	0	165	1568	300	والنجد ما ينجد به البيت من المتاع اي يزين------- والجمع نجود عن ابي عبيد والتنجيد التزيين قال ذو الرمة حتي كان رياض القف البسها من وشي عبقر تجليل وتنجيد والنجاد الذي يعالج	364	318913994814944681	136	229.0	108	172	79.06977081298828	23	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2179	true	-6555747227771883890	76	131	378	658	1543	300	واجدب القوم اصابهم الجدب واجدبت السنة صار فيها جدب واجدب الارض وجدها جدبة وكذلك الرجل والمجداب الارض التي لا تكاد تخصب كالمخصاب وهي التي لا تكاد تجدب وجدب الشء يجدبه جدبا عابه وذمه وفي الحديث جدب لنا عمر السمر بعد عتمة---------- قال ذو الرمة فيا لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه	2179	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0050	false	-2162970804664238456	65	97	356	518	1608	300	واجدب القوم اصابهم الجدب واجدبت ارض كذا وجدتها---------------------- جدبة والجدب العيب---------------------------------------------------------------------------------------------- وفي انه جدب----------- السمر بعد العشاء اي عابه قال ذو الرمة فيا-لك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه	50	318913994814944681	120	192.0	94	290	41.379310607910156	23	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2194	true	-2779671001356500277	24	98	120	527	1598	300	ما بين الكاهل الي الظهر والجمع----------------------------- اثباج وثبج البحر واللي----------------------------ل معظمه ورجل اثبج احدب والاثبج ايضا الناتء الصدر وفيه ثبج وثبجة والاثبج العظيم الجوف وقول النمري دعاني الاثبجان ابنا بغيض واهلي بالعراق فمنياني فسر بهذا كله ورجل مثبج مضطرب الخلق مع طول وثبج بالعص-----------ا جعلها علي ظهره وجعل يديه من وراءها وذلك اذا اعيا وثبج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل ثبوجا اقعي علي اطراف قدمية كانه يستنجي قال اذا الكماة جثموا علي الركب ثبجت يا عمرو ثبوج المحتطب	2194	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0198	false	5700956967005714071	96	173	510	909	1544	300	ما بين الكاهل الي الظهر قال الشماخ وكيف يضيع صاحب مدفات علي اثباجهن من الصقيع 2 ويقال ثبج كل شء وسطه وثبج الرمل معظمه عن ابي عبيد وثبج الراع------------------------------------------------------------------------------------------------ي ---------------------------------------------------------------بالعصا تثبيجا اذا جعلها علي ظهره وجعل يديه من وراءه--------------ا وثبج الكتاب والكلام تثبيجا اذا لم يبينه والاثبج العريض الثبج ويقال الناتء الثبج وهو الذي صغر في الحديث ان جاءت به وثبج الرجل------ اقعي علي اطراف قدميه وق-----------ال اذا الكماة جثموا علي الركب ثبجت يا عمرو ثبوج المحتطب	198	318913994814944681	175	253.0	140	589	29.711374282836914	27	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2198	true	4877312555109488691	170	198	923	1050	1596	300	الغراب ضرب من ص--ر الابل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	2198	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1140	false	-6402045559707627118	251	279	1368	1497	1605	300	الغراب ضرب من صرار الابل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	1140	318913994814944681	127	248.5	99	129	98.44961547851562	27	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2271	true	3705551609395251269	13	46	75	255	1593	300	عرق الشجرة قال------------ ولقد جري لهم فلم يتعيفوا تيس قعيد كالوشيجة اعضب-- شبه التيس من ضمره بها والوشاءج عروق -الاذنين واحدتها وشيجة والوش--------------------------------------------------------------------------------------------يجة ليف يفتل ثم يشبك بين خشبتين ينقل بها البر المحصود	2271	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0230	false	6264679449042019312	71	121	365	645	1581	300	عرق الشجرة وانشد ابو عبيدة ولقد جري لهم فلم يتعيفوا تيس قعيد كالوشيجة اعضب 1 شبهه----- من ضمره بها ووشجت ال-عروق والاغصان اشتبكت والواشجة الرحم المشتبكة وقد وشجت بك قرابة فلان والاسم الوشيج ووشجها الله توشيجا والوشيج شجر الرماح والوشيجة ليف يفتل ثم يشد- بين خشبتين ينقل بها البر المحصود	230	318913994814944681	140	217.0	111	287	48.780487060546875	24	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2319	true	8415140309027914513	36	144	181	735	1516	300	شتا وشتاتا وانشت و------------------تشتت وشتته الله-- واشته وشعب شتيت مشتت قال وقد يجمع الله الشتيتين بعدما يظنان كل الظن ان لا تلاقي--------------------------------------ا وثغر شتيت مفرق مفلج وجاء القوم-------------------- اشتاتا--- متفرقين واحدهم شت و----------------------------الحمد لله الذي جمعنا من شت اي تفرقة وان المجلس ليجمع شتوتا من الناس وشتي اي فرقا وقيل يجمع ناسا ليسوا من قبيلة واحدة وشتان ما زيد وع--------مرو وشتان ما بينهما اي بعد ما بينهما وابي الاصمعي شتان ما بينهما قال ابو حاتم فانشدته قول ربيعة الرقي لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد اسيد والاغر ابن حاتم فقال ليس بفصيح يلتفت اليه وانما الجيد قو---------ل الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	2319	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0165	false	-2154708615550698175	122	220	646	1146	1566	300	شتا وشتاتا تفرق واستشت مثله وكذلك التشتت وشتته تشتيتا واشت بي قومي اي فرقوا امري و-----------الشتيت المتفرق قال رءبة بصف ابلا جاءت معا واطرقت شتيتا وهي تثير الساطع السختيتا وثغر شتيت اي-- مفلج وقوم شتي واشياء شتي وتقول جاءا اشتاتا اي متفرقين واحدهم شت وحكي ابو عمرو عن بعض الاعراب الحمد لله الذي جمعنا م------------------------------------------------------------------------------------------ن شت وشتان ما هما وشتان ما عمرو واخوه---------- اي بعد ما بين----------------------------هما قال وقول الشاعر--------------------- لشتان ما بين اليزيدين في الندي يزيد سليم والاغر ابن حاتم----- ليس بحجة -------------انما هو مولد والحجة قول الاعشي شتان ما يومي علي كورها ويوم حيان اخي جابر	165	318913994814944681	263	327.5	204	680	38.67647171020508	39	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2321	true	-3749109668392966613	136	293	661	1511	1546	300	ما قلت ذلك لشرك وانما قلته لغير شرك اي ما قلته لشء تكرهه وانما قلته لغير شء تكرهه والشرر ما تطاير من النار وفي التنزيل انها ترمي بشرر كالقصر المرسلات 32 واحدته شرار وشر اللحم والاقط والثوب ونحوها ي----------------------------------شره شرا واشره وشرره وشراه علي تحويل التضعيف وضعه علي خصفة او غيرها ليجف قال ثعلب وانشد بعض الرواة للراعي فاصبح يستاف الفلاة كانه مشري باطراف البيوت------------------------ قديدها وليس هذا البيت للراعي انما هو للحلال ابن عمه والاشرارة القديد المشرور والاشرارة الخصفة التي يشرر عليها الاقط وقيل هي شقة من شقق البيت يشرر عليها وقوله لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارانيها يجوز ان يعني بذلك الاشرارة من القديد وان يعني به الخصفة او الشقة والاشرارة القطعة العظيمة من الابل لانتشارها وانبثاثها وقد استشر اذا صار ذا الاشرارة---------------- قال الجدب يقع عنك غرب لسانه فاذا استشر رايته بربارا------------------ واشر-- الشء اظهر-ه -قال الشاعر يذكر يوم صفين فما برحوا حتي راي الله صبرهم وحتي اشرت بالاكف المصاحف	2321	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0471	false	-575353591493213365	127	223	676	1197	1589	300	ما قلت ذلك لشرك وانما قلته لغير شرك اي لغير عيبك والمشارة المخاصمة وشررت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثوب بسطته في الشمس وكذلك التشرير وشررت الاقط اشره شرا اذا جعلته -------------------------------علي خصفة--------- ليجف وكذلك شررت الملح واللحم وغيره والاشرارة ما يبسط عليه الاقط وغيره والجمع الاشارير ويقال الاشارير قطع قديد قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من اراني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وا---------------شررت الرجل نسبته الي الشر وبعضهم ينكره قال الشاعر طرفة فما زال شربي الراح حتي اشرني صديقي وحتي ساءني بعض ذلك واشررت الشء اظهرته وقال في--------- يوم صفين فما برحوا حتي راي الله صبرهم وحتي اشرت بالاكف المصاحف	471	318913994814944681	234	237.5	183	946	24.735729217529297	36	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2342	true	924927664452616274	105	231	524	1199	1570	300	من بلد الي بلد والناشط الثور الوحشي الذي يخرج من بلد الي بلد قال اسامة الهذلي والا النعام وحفانه وطغيا مع اللهق الناشط وكذلك الحمار ونشطت الابل ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------نشط نشطا مضت علي هدي او غير هدي ويقا-------------------------------------------ل للناقة حسن ما نشطت السير يعني سدو يديها في سيرها ونشط الطريق ينشط خرج من الطريق الاعظم يمنة ويسرة قال حميد معتزما بالطرق النواشط وكذلك النواشط من المسايل والانشوطة عقدة تمد باحد طرفيها فتنحل نشطها ينشطها نشطا ونشطها عقدها وشدها وانشطها حلها وانشط البعير حل انشوطته وانشط العقال مد -------انشوطته فانحل ويقال للاخذ بسرعة في اي عم-----------------------------------------------------ل كان وللمريض اذا برء كانما انشط من عقال ونشط اي حل ونشط الدلو من البءر ينشطها وينشطها نشطا نزعها بغير قامة وهي البكرة وبءر انشاط وانشاط لا يخر-----------------------------------------------------------ج منها الدلو حتي تنشط كثيرا	2342	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0788	false	5842641735404553795	71	185	392	996	1579	300	من برج الي برج ك-------الثور----------------------------------------------------------------------------------- الناشط من بلد الي بلد والهموم تنشط بصاحبها قال هميان ابن قحافة امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا ونشطته الحية تنشط وتنشط نشطا اذا عضته بنابها ونشطت الدلو من البءر نزعتها بغير بكرة وقال الاصمعي يقال للناقة حسن ما نشطت السير يعني سدو يديها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والانشوطة عقدة يسهل انحلالها مثل عقدة التكة ي---------------------------------------------------------------------------قال ما عقالك بانشوطة اي ما مودتك بواهية قال ابو زيد نشطت الحبل انشطه نشطا عقدته انشوطة وانشطته اي حللته يقال-------------------- كانما انشط من عقال وانتشطت الحبل اي مددته حتي ينحل قال الاصمعي -----------------------------------بءر انشاط اي قريبة القعر تخرج الدلو منها بجذبة واحدة وبءر نشوط قال وهي التي لا تخرج منها الدلو حتي تنشط كثيرا	788	318913994814944681	171	142.5	133	938	18.23027801513672	25	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2370	true	-4604736622754824437	0	76	0	412	1608	300	والرشم والرشم-- اول ما يظهر من النبت وارشمت الارض بدا نيتها وارشمت المهاة رات الرشم فرعته قال ابو الاخزر الحماني كم من كعاب كالمهاة المرشم ويروي الموشم بالواو يعني التي نبت لها وشم من الكلا وهو اوله يشبه بوشم النساء وعام ارشم ليس بجيد خصيب ومكان ارشم كابرش وفرس ارشم كاربش وارشم الشجر اخرج ثمره كالحمص عن ابن الاعرابي والارشم--------------------------------------------------- الذي يتشمم الطعام ويحرص عليه -قال البعيث لقي حملته امه وهي ضيفة فجاءت بيتن للضيافة ارشما -	2370	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1284	false	128115282313020575	106	143	576	771	1620	300	والرشم بالتحريك اول ما يظهر من النبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن السكيت والرشم ايضا مصدر قولك رشم الرجل بالكسر يرشم اذا صار ارشم وهو الذي يتشمم الطعام ويحرص عليه وقال------- لقي حملته امه وهي ضيفة فجاءت بيتن للضيافة ارشما3	1284	318913994814944681	121	196.5	97	467	25.910064697265625	22	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2379	true	-4556441255709446968	211	257	1084	1317	1561	300	بالسوط يمشنه---- مشنا ضربه كمشقه ومشنني الشء سحجني وخدشني قال العجاج وفي اخاديد السياط المشن- والعرب تقول كان وجهه مشن بقتادة اي خدش وذلك في الكراهة والعبوس------------------------------------- واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له فمنه ما بص منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد	2379	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1455	false	-5581818977895901534	125	170	626	864	1517	300	بالسوط يقال مشته مشنا------------------------------------ قال العجاج وفي اخاديد السياط المشن1 وامتشنت الشء اقتطعته واختلسته وامتشنت السيف استللته وحكي ابن السكيت عن الكلابي مرت لي غرارة فمشنتني واصابتني مشنة وهو الشء له سعة ولا غور له -منه ما بض منه دم ومنه ما لم يجرح الجلد	1455	318913994814944681	137	217.0	106	275	49.818180084228516	24	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2383	true	-2329030517416078219	75	130	395	687	1597	300	وخلت وعولا اشاري بها وقد ازهف الطعن ابطالها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول الحارث بن حلزة اذ تمنونهم غرورا فساقتهم اليكم امنية اشراء هي فعلاء من الاشر ولا فعل لها واشر النخل اشرا كثر شربه للماء فكثرت فراخه واشر----------------------------------------------------------------------------- الخشبة اشرا نشرها والميشار ما اشر به وقوله-- لقد عيل الايتام طعنة ناشره اناشر لا زالت يمينك اشره اراد ماشورة	2383	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0389	false	8716060201886855827	156	221	812	1191	1601	300	وخلت وعولا اشاري بها وقد ازهف الطعن ابطالها ومنه ناقة مءشير وجواد مءشير يستوي فيه المذكر والمءنث وتاشير الاسنان تحزيزها وتحديد اطرافها والجعل 2مءشر العضدين ويقال باسنانه ----------------------------------------------------------------اشر واشر3 مثال شطب السيف وشطب----------------------------ه واشور ايضا قال جميل سبتك بمصقول ترف اشوره وفي المثل اعييتني باشر فكيف بدردر واشرت الخشبة بالمء-----------شار مهموز وقال الشاعر لقد عيل الايتام طعنة ناشره اناشر لا زالت يمينك اشره اي-- ماشورة	389	318913994814944681	132	179.0	105	484	27.272727966308594	20	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2396	true	6800238727360748883	69	251	360	1297	1550	300	وما له شامة ولا زهراء يعني ناقة سوداء ولا بيضاء قال الحارث بن حلزة واتونا يسترجعونا فلم ترجع لهم شامة ولا زهراء ويروي فلم ترجع وحكي نفطويه شامة بالهمز ولا اعرف وجه هذا الا ان يكون نادرا او يهمزه من يهمز الخاتم والعالم وشيم الابل وشومها سودها فاما شيم فواحدها اشيم وشيماء واما شوم فذهب الاصمعي الي انه لا واحد له وقد يجوز ان يكون جمع اشيم وشيماء الا انه اثر اخراج الفاء مضمومة علي الاصل فانقلبت الياء واوا قا---------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو ذءيب يصف خمرا فما تشتري الا بربح سباءها بنات المخاض شومها وحضارها وشام السحاب والبرق شيما نظر اليه اين يقصد وقيل هو النظر اليهما من بعيد وقد يكون الشيم النظر الي النار قال ابن مقبل ولو تشتري منه لباع ثيابه بنبحة كلب او بنار ي------شيمها وشام-------------------------------------------------------------- السيف شيما سله واغمد---ه وهو من الاضداد وشام الشء في الشء ا----------------------------------------------------------------------------------------دخله وخباه قال الراعي بمعتصب من لحم بكر سمينة وقد شام ريات العجاف المناقبا اي خبانها وادخلنها البيوت خشية الاضياف وانشام الشء في الشء وتشيم فيه وتشيمه دخل فيه قال ساعدة بن جءية افعنك لا برق كان وميضه غاب تشيمه ضرام مثقب ويروي تسنمه	2396	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1302	false	-3766911610433675375	91	199	480	1068	1611	300	وما له شامة ولا زهراء ا--ي ناقة سوداء ولا بيضاء والاشيم الرجل الذي به شامة والجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والشيم ايضا ضرب من السمك وقال قل لطغام الازد لا تبطروا بالشيم والجريث والكنعد والشوم السود قال ابو ذءيب يصف خمرا فلا تشتري الا بربح سباءها بنات المخاض شومها وحضارها ---------------------------------اي سودها وبيضها----------------------------------------------------- قال الاصمعي هكذا سمعتها واظنها جمعا واحدها اشيم ورواه ابو عمرو شيمها والمشيمة الغرس واصله مفعلة فسكنت الياء والجمع مشايم مثل معايش وشمت السيف اغمدته وشمته سللته وهو من الاضداد وشمت مخايل ا--لشء اذا تطلعت نحوها ببصرك منتظرا له وشمت البرق اذا نظرت الي سحابته اين تمطر وتشيمه الضرام اي دخله وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غاب تشيمه ضرام مثقب ويروي تسنمه	1302	318913994814944681	223	154.0	173	1189	18.75525665283203	33	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2412	true	-428587104334780706	202	233	1053	1205	1556	300	اشي موضع قال يا -----حبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم ويقال لها ايضا الاشاءة قال ايضا فيها---------------- عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم	2412	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1498	false	-1398353962621695630	187	221	990	1158	1581	300	اشي----- قال الشاعر وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم يا ليت شعري عن جنبي مكشحة وحيث تبني من الحناءة الاطم عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم	1498	318913994814944681	110	176.5	86	173	63.58381652832031	21	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2444	true	-1962135553893534965	14	51	64	235	1543	300	من لبن ثلاث قال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة من الابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاثرا قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وص-فيا	2444	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0102	false	3969497711335985335	234	270	1269	1436	1639	300	عن ابي نصر وقال بعض اهل البادية لا يكون ضريبا الا من عدة -----ابل فمنه ما يكون رقيقا ومنه ما يكون خاءرا قال ابن احمر وما كنت اخشي ان تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا	102	318913994814944681	157	293.0	122	172	91.27906799316406	30	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2469	true	-8845351283383797284	179	247	966	1324	1605	300	----الامر يشفق منه قال ابو--- جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري وقيل ضاف الرجل واضاف خاف وفلان في ضيف فلان اي في ناحيته والضيف جانبا الجبل والوادي والنهر واستعار بعض الاغفال الضيف للذكر فقال حتي اذا وركت من ابير سواد ضيفيه الي القصير وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضايف الوادي ----تضايق -قال--------------------------------- يتبعن عودا يشتكي الاظلا اذا تضايفن عليه انسلا يعني اذا صرن قريبا منه الي جنبه	2469	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0939	false	-4955602596964666883	183	285	991	1534	1613	300	وهو الامر يشفق منه وانشد لابي جندب الهذلي وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري قال ابو سعيد وهذا البيت يروي علي ثلاثة اوجه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المضوفة والمضيفة والمضافة واضفته الي كذا اي الجاته ومنه المضاف في الحرب وهو الذي احيط به قال طرفة وكري اذا نادي المضاف محنبا كسيد نبهتهالمتورد والمضاف ايضا الملزق بالقوم وضافه الهم اي نزل به قال الراعي اخليد ان اباك ضاف وساده همان باتا جنبة ودخيلا قال الاصمعي يقال تضايف الوادي اذا تضايق وقال ابو زيد الضيف بالكسر الجنب وانشد يتبعن عودا يشتكي الاظلا اذا تضايفن عليه انسلا اي --اذا صرن قريبا منه الي جنبه	939	318913994814944681	182	280.0	147	660	27.57575798034668	29	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2485	true	-5749669344763477648	4	67	19	348	1613	300	اخوها ابوها والضوي لا يضيرها وساق ابيها امها عقرت عقرا يصف زندا وزندة لانهما من شجرة واحدة قوله وساق ابيها امها يريد ان ساق الغصن الذي قطعت منه ابوها الغصن وامها ساقه وغلام ضاوي وكذلك غير الانسان من انواع الحيوان ولا ادري ما اضواه واضوي الرجل ولد له ولد ضاوي وكذلك المراة ويقال اغتربوا لا تضووا اي تزوجوا في ال---بعاد الانساب لا في -	2485	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1596	false	4070900423533520103	97	137	523	737	1603	300	اخوها ابوها والضوي لا يضيرها وساق ابيها امها عقرت عقرا وقد ضوي بالكسر يضوي ضوي---------------------------------------------------------------------------------------- وغلام ضاوي وزنه فاعول اذا كان نحيفا قليل الجسم خلقة وفيه ضاوية وجارية ضاوية وفي------------------------------- اغتربوا لا تضووا اي تزوجوا في الاجنبيات ولا تتزوجوا في	1596	318913994814944681	115	140.5	90	333	34.5345344543457	18	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2513	true	-7279434275773692954	96	187	526	1021	1650	300	الاخيرة عن ثعلب والصرف شء-------- احمر يذبغ به الاديم قال اليربوعي------- كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم يعني انها خالصة اللون لا يحلف عليها انها ليست كذلك والصريف السعف اليابس الواحدة صريفة حكي ذلك ابو حنيفة وقال مرة هو ما يبس من الشجر مثل الضريع وقد تقدم والصرفان ضرب من التمر واحدته صرفانة وقال ابو حنيف--------------ة الصرفانة تمرة حمراء نحو البرنية الا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها صل------------------------------------------------بة الممضغة علكة قال وهي ارزن التمر كله والصرفان الرصاص القلعي والصرفان الموت ومنهما قول------ الزباء الملكة--------------- اجندلا يحملن ام حديدا ام صرفانا باردا شديدا	2513	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0934	false	7360712888652759542	184	296	1006	1624	1644	300	الاخ----------ذ والصرف بالكسر صبغ احمر يصبغ به شرك النعال ومنه قول الشاعر كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم وشراب صرف اي بحت غير ممزوج و--------------------------صريف البكرة صوتها عند الاستقاء---------------------------------------------------------- وقد صرفت تصرف صريفا وكذلك صريف الباب وصريف ناب البعير يقال ناقة صروف بينة الصريف وقال ابن السكيت الصريف الفضة وانشد بني غدانة ما ان انتم ذهبا ولا صريفا ولكن انتم الخزف والصريف اللبن ينصرف به عن الضرع حارا اذا حلب وصريفون موضع بالعراق قال الاعشي وتجبي اليه السيلحون ودونها صريفون في انهارها والخورنق والصريفية من الخمر منسوبة الي-------------------------------ه والصرفان الرصاص------- والصرفان ايضا جنس من التمر قالت الزباء ما للجمال مشيها وءيدا اجندلا يحملن ام حديدا ام صرفانا باردا شديدا	934	318913994814944681	193	163.0	149	750	25.733333587646484	25	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2527	true	-7977807970301234459	112	153	564	770	1552	300	فهو من الاضداد وانصله هو وكل ما اخرجته فقد انصلته----------------------------------------------------------- ومنصل الال رجب سمي بذلك لانهم كانوا ينزعون الاسنة فيه اعظاما له ولا يغزون ولا يغير بعضهم علي بعض قال الاعشي تداركه في منصل الال بعد-ما مضي غير داداء وقد كاد	2527	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1219	false	3629984176652619474	258	300	1407	1622	1622	300	وهو من الاضداد و---------------------------انصلت الرمح اذا نزعت نصله1 وكان يقال لرجب في الجاهلية منصل الاسنة ومنصل الال------------- لانهم كانوا ينزعون الاسنة في----------ه ولا يغزون ولا يغير بعضهم علي بعض قال الاعشي تداركه في منصل الال بعد ما مضي غير داداء وقد كاد-	1219	318913994814944681	153	259.0	124	266	57.518798828125	26	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2528	true	-6147940032685598945	169	239	905	1267	1579	300	وصلفت الم--------------------------------------------------راة صلفا فهي صلفة لم تحظ عند قيمها وجمعها صلاءف نادر قال القطامي----------- لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف ويروي ولا المستعبرات و----اصلف الرجل صلفت امراته فلم تحظ عنده واصلفها وصلفها فهو صلف ابغضها قال غدت ناقتي من عند سعد كانها مطلقة كانت حليلة مصلف وطعام صلف وصليف قليل النزل والربع وقيل هو الذي لا طعم له وقالوا-------------------------------------------- من يبغ في الدين يصلف اي	2528	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0936	false	-6244384378775162041	95	148	518	793	1571	300	وصلفت المراة تصلف صلفا اذا لم تحظ عند زوجها وابغضها يقال امراة--------- صلفة من نسوة---------------- صلاءف قا-----ل القطامي يذكر امراة لها روضة في القلب لم ترع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف وقال الشيباني يقال للمراة اصلف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له رفغك اي بغضك الي زوجك ومن امثالهم في التمسك بالدين من يبغ في الدين يصلف اي	936	318913994814944681	134	179.0	106	471	28.450105667114258	21	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2623	true	-3061776279405180983	119	269	614	1378	1533	300	والباء س-- ر ب الس-رب المال الراعي اعني بالمال الابل وقال ابن الاعرابي السرب الماشية كلها وجمع كل ذلك سروب وسرب يسرب سروبا خرج وسرب في ا--------------------------------------------------------------------لارض يسرب سروبا ذهب وفي التنزيل وسارب بالنهار الرعد 10 قال وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب وظبية سارب ذاهبة في مرعاها انشد ابن الاعرابي في صفة عقاب فخاتت غزالا جاثما بصرت به لدي سلمات عند ادماء سارب ورواه بعضهم سالب وقال بعضهم سرب في حاجته مضي فيها نهارا وعم به ابو عبيد وانه لقريب السربة اي قريب المذهب يسرع في حاجته حكاه ثعلب----------------------------------------------------------- والسرب الذاهب الماضي عن ابن الاعرابي وفلان امن السرب لا يغزي ماله لعزه وفي الطلاق اذهبي فلا انده سربك فتطلق اي لا ارد ابلك حتي تذهب حيث شاءت وخل سربه اي طريقه ووجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ذو الرمة خلي لها سرب اولاها وهيجها من خلفها لاحق الصقلين همهيم وخل س---------ربه بالكسر كذلك وانه لواس------ع السرب اي واسع الصدر -----	2623	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0085	false	2763969515825307562	159	286	877	1519	1581	300	والجمع سخب سرب السارب الذاهب علي وجهه ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض قال الشاعر اني سربت وكنت غير سروب وتقرب الاحلام غير قريب وسرب الفحل يسرب سروبا اذا توجه للرعي قال الاخنس التغلبي--------- وكل اناس قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ومنه قوله تعالي ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار اي ظاهر والسرب بالفتح الابل وما رعي ----------------من ال------------مال------ ومنه قولهم اذهب- فلا انده سربك اي------ لا ارد ابلك---- تذهب حيث شاءت اي لا حاجة لي فيك وكانوا في الجاهلية يقولون في الطلاق اذهبي فلا انده سربك فتطلق بهذه الكلمة والسرب ايضا الطريق عن ابي زيد يقال خل له سربه قال ذو الرمة خلي لها سرب اولاها وهيجها من خلفها لاحق الصقلين همهيم وفلان امن في سربه بالكسر اي في نفسه وفلان واسع السرب اي رخي البال ويقال	85	318913994814944681	253	170.5	195	1028	24.61089515686035	38	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2712	true	8923840424539904007	171	300	940	1615	1615	300	وقوله تعالي حجارة من طين مسومة عند ربك الذاريات 33 43 قال الزجاج روي عن الحسن انها معلمة ببياض وحمرة وقال غيره مسومة بعلامة يعلم بها انها ليست من حجارة اهل الدنيا ويعلم بسيماها انها مما عذب الله بها والسومة السيمة والسيماء والسيمياء العلامة وسوم الفرس جعل عليه السيمة والسامة الحفر الذي-------------------------------------------------------------------------- علي الركية والجمع سيم وقد اسامها والسامة عرق في الجبل مخالف لجبلته اذا اخذ من المشرق الي المغرب لم يخلف ان يكون فيه معدن فضة والجمع سام وقيل السام عروق الذهب والفضة في الحجر وقيل السام عروق الذهب والفضة------------------------------------------------------------------------------- قال ---------------لو انك تلقي حنظلا فوق بيضنا تدحرج عن ذي سامه المتقارب اي ال-----------------------------------------------------------------بيض الذي له سام قال ثعلب معناه انهم تراصوا في---- الحرب حتي لو وقع -حنظل علي رءوسهم علي املاسه واستواء اجزاءه لم ينزل الي الارض-	2712	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1297	false	-1788260920776923280	154	241	856	1280	1613	300	وقوله تعالي حجارة من طين مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومة ا-----------------------------------------------------------------------------ي عليها امثال الخواتيم ابو زيد سومت الرجل اذا خليته وسومه اي وما يريد وسومت علي القوم ---------------------------------------------------------اذا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرت عليهم فعثت فيهم والسام عروق الذهب الواحدة سامة وبها سمي سامة بن لءي بن غالب قال قيس ابن الخطيم لو انك تلقي حنظلا فوق بيضنا تدحرج عن ذي سامه المتقارب اي علي ذي سامه وعن فيه بمعني علي والهاء في سامه ترجع الي البيض يعني البيض المموه به وانما يصف------------ تراص القوم في الحرب حتي لو القي حنظل لم يص--------------------------------------ل الي الارض	1297	318913994814944681	151	63.5	118	914	16.520788192749023	23	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2768	true	-3126883614855222239	119	142	629	735	1504	299	من ابن مامة كعب ثم عي به زو المنية الا حرة وقدي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والزو القرينان من السفن وغيرها وجاء زوا اذا جاء هو وصاحبه	2768	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1569	false	7353175621616835474	109	194	589	1013	1563	300	من ابن مامة كعب ثم عي به زو المنية الا حرة وقدي الاصمعي يقال قدر زووية وزواوية مثل علبطة وعلابطة للعظيمة التي تضم اعضاء الجزور والزاي حرف يمد ويقصر ولا يكتب الا بياء بعد الالف تقول هي زاي فزيها قال زيد بن ثابت في قوله تعالي كيف ننشزها هي زاي فزيها اي اقراه بالزاي ابو عبيد الزوزاة مصدر قولك زوزي الرجل يزوزي وهو ان ينصب ظهره ويسرع ويقارب الخطو قال ويقال زوزيت به اذا طردته والزو القرينان يقال جاء فلان------- زوا اذا جاء هو وصاحبه	1569	318913994814944681	87	146.5	66	431	20.18561553955078	18	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2772	true	-6683006429979037902	74	147	348	741	1497	300	وارق الي الخيرات زنا في الجبل------------------------------------------------------------------- وازنا- غيره صعد--ه والزناء -الضيق والضيق جميعا قال الاخظل واذا قذفت الي زناء قعرها غبراء مظلمة من الاحفار وزنا الظل يزنا قلص ودنا بعضه من بعض قال ابن مقبل يصف الابل وتولج ف--ي الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صحاءح وزنا الي الشء يزنا دنا وزنا للخمسين حبا والزناء القصير المجتمع والزناء----- الحاقن لبوله وفي الحديث لا يصلين احدكم وهو زناء و--------زنا بوله يزنا زنا وزنوء----ا احتقن	2772	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0016	false	933646185901388287	194	259	981	1323	1518	300	وارق الي الخيرات زنا في الجبل وزنات من الخمسين زنا دنوت منها وزنا الظل قصر وزنات اليه زنوءا لجات وازنات غيري الجاته والزناء بالفتح والمد القصير يقال رجل زناء وظل ز-------ناء ق-----------------------------------------------------------------ال ابن مق----------بل وتدخل 3 في الظل الزناء رءوسها وتحسبها هيما وهن صح----------------------------------------اءح والزناء ا--يضا ال--ضيق والزناء ايضا الحاقن------ وفي نهي ان--- يصلي الرجل- وهو زناء تقول منه زنا بوله يزنا زن-----وءا اذا احتقن	16	318913994814944681	191	246.5	151	483	39.54451370239258	21	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2772	true	-6683006429979037902	53	80	249	378	1497	300	قالت امراة من العرب---- ترقص ابن---ها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في مضجعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	2772	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0973	false	2863127784076457321	53	82	306	442	1600	300	قالت امراة من العرب وهي ترقص ابنا لها اشبه ابا امك او اشبه عمل ولا تكونن كهلوف وكل يصبح في موضعه قد انجدل وارق الي الخيرات زنا في الجبل	973	318913994814944681	127	239.5	100	136	93.38235473632812	24	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2784	true	-7569709602271418825	13	44	79	251	1619	300	والزور--------------- كل شء يتخذ ربا ويعبد ------------قال الاغلب جاءوا بزوريهم وجءنا -الاصم والاصم رجل وكانوا جاءوا ببعيرين فعقلوهما وقالوا لا نفر حتي يفر هذان قال يعقوب فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم	2784	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0455	false	-5350882730439387638	45	79	255	436	1631	300	والزور ايضا الزون وهو كل شء يتخذ ربا ويعبد من دون الله قال الاغلب جاءوا بزوريهم وجءنا بالاصم 1--------- وكانوا جاءوا ببعيرين فعقلوهما وقالوا لا نفر حتي يفر هذان---------- فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم	455	318913994814944681	152	259.5	124	200	76.0	24	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2818	true	-6060899119495335325	202	277	1097	1470	1574	300	شبه الوثوب في السماء ق--------------------------------------ال ابو كبير--------- واذا قذفت له الحصاة رايته ينزو لوقعتها طمور الاخيل وطمر في الارض طمورا ذهب وقالوا هو طامر بن طامر للبعيد وقيل هو الذي لا يعرف ولا يعرف ابوه ويقال للبوعوث طامر بن طامر معرفة عند ابي الحسن الاخفش وطمار وطمار اسم للمكان المرتفع قال--------------------------------------------------- فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	2818	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0492	false	6439783938817241246	234	297	1228	1546	1559	300	شبه الوثوب في السماء وقد طمر الفرس والاخيل يطمر في طيرانه وقال ابو كبير يصف رجلا واذا قذفت له الحصاة رايته فزعا لوقعتها طمور الاخيل وط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مار ا----لمكان المرتفع قال الاصمعي يقال انصب عليه من طمار مثل قطام قال الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل	492	318913994814944681	214	380.5	170	471	45.435245513916016	37	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2823	true	-8189088665464240115	161	187	837	976	1580	300	والجمع مطافيل ومطاف-ل قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	2823	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1168	false	-2143671849019653127	38	64	209	348	1551	300	والجمع مطاف-ل ومطافيل قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل	1168	318913994814944681	138	266.0	112	140	98.57142639160156	24	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2824	true	7828701473393133205	131	164	690	841	1544	300	رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله -بن غطفان ك-ان ياتي الولاءم دون--- ان يدعي اليها وكا----------------------------------------ن يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء ثم سمي كل ------------وارش	2824	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1168	false	-2143671849019653127	193	234	1020	1228	1551	300	رجل من اهل الكوفة من بني عبد الله ابن غطفان وكان ياتي الولاءم من غير ان يدعي اليها فكان يقال له طفيل الاعراس وطفيل العراءس وكان يقول وددت ان الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفي علي منها شء والعرب تسمي الطفيلي الوارش	1168	318913994814944681	137	235.5	106	208	65.86538696289062	25	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2826	true	-3518448236764971750	39	79	211	412	1574	300	والطبل الخلق -قال قد علموا انا خيار الطبل وما ادري اي الطبل هو اي اي الناس والطبل ضرب من الثياب قيل هو وشي يمان فيه كهيءة الطبول والطوبالة النعجة ------------------------------------قال طرفة او غيره نعاني حنانة طوبالة تسف يبيسا من العشرق	2826	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1167	false	8835846741101204515	131	166	700	886	1600	300	والطبل الخلق يقال -------------------------ما ادري اي الطبل هو اي اي الناس هو قال لبيد ستعلمون من خيار الطبل3 -------------------والطوبالة النعجة وجمعها طوبالات ولا يقال للكبش طوبال قال طرفة-------- نعاني حنانة طوبالة تسف يبيسا من العشرق	1167	318913994814944681	118	174.5	94	238	49.579830169677734	19	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2829	true	8811629215894364414	268	300	1469	1641	1641	300	الملطاة بالهاء قال فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة---- وتفسير الحديث الذي جاء يقضي في الملطي بدمها----- معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص-	2829	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1647	false	-5913266522145846002	1	33	4	177	1516	300	الملطاة بالهاء---- فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة قال وتفسير الحديث الذي جاء ان----- الملطي بدمها يقول معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص	1647	318913994814944681	161	288.0	132	182	88.46154022216797	26	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2861	true	395591763473147240	56	105	288	533	1576	300	والنوط الجلة الصغيرة فيها التمر ونحوه والجمع انواط ونياط والنوطة الحوصلة قال في صفة قطا----------------------ة للماء في النحر منها نوطة عجب ولا اري هذا الا علي التشبيه والنوطة ورم في الصدر وقد-------------- نيط له ق--------------------------------ال ابن احمر ولا علم لي ما نوطة مستكنة ولا اي من فارقت اسقي سقاءيا	2861	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0789	false	274897540929789245	67	119	352	619	1541	300	والنوط --جلة --صغيرة فيها --تمر تعلق من البعير قال النابغة الذبياني يصف------------ قطاة حذاء مدبرة سكاء مقبلة للماء في النحر منها نوطة عجب والن----------------------------وطة ورم في نحر البعير وارفاغه يقال نيط البعير اذا اصابه ذلك والنوطة الحقد قال ابن احمر ولا علم لي ما نوطة مستكنة ولا اي من عاديت اسقي سقاءيا	789	318913994814944681	146	203.5	112	313	46.64536666870117	24	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2874	true	4359901783140315194	77	129	417	688	1593	298	اللبن افضل ما يحتلبون وقولهم لا در دره اي لا زكا------------------------------- عمله علي المثل ودرت الناقة بلبنها وادرته وناقة درور--- كثيرة الدر وضرة درور كذلك قال طرفة من الزمرات اسبل قادماها وضرتها مركنة درور وكذلك ضرع درور وابل درر ودرر ودرار قال كان ابن اسماء يعشوها ويصبحها من هجمة كفسيل النخل درار	2874	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0443	false	-3375685062655647888	236	281	1252	1461	1563	300	اللبن يقال في الذ----------م لا در دره اي لا كثر خيره ويقال في المدح لله دره اي عمله ولله درك من رجل-------------------- وناقة درور اي كثيرة اللبن ودار ايضا ونوق درار مثل كافر وكفار و----------------------------------------------------------------قال كان ابن اسماء يعشوه- ويصبحه- من هجمة كفسيل النخل درار	443	318913994814944681	111	138.5	85	305	36.3934440612793	18	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2930	true	3319507140055725603	43	88	216	460	1593	299	والدمنة اثار الناس وما سودوا والجمع دمن علي بابه ودمن الاخيرة كسدرة وسدر والدم-------------------------------------------------ن البعر ودمنت الماشية المكان بعرت فيه وبالت قال ذو الرمة اذا ما علاها راكب الصيف لم يزل يري نعجة في مرتع فيثيرها مولعة خنساء ليست بنعجة يدمن اجواف المياه وقيرها ودمن --------	2930	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1401	false	-3454836058989191127	13	44	61	232	1565	300	والدمنة اثار الناس وما سودوا والجمع ا--------------------------------------لدمن تقول منه دمن القوم الدار ودمن الشاء الماء هذا من البعر------------------------------------ قال ذو الرمة-------------------------------------------------------- مولعة خنساء ليست بنعجة يدمن اجواف المياه وقيرها والماء متدمن	1401	318913994814944681	109	177.5	90	301	36.212623596191406	18	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2955	true	6734830084721682714	245	287	1310	1523	1586	300	يوم الجزاء والديان الله عز وجل وفي المثل ك---------ما تدين تدان اي كما تجازي تج------------------------------------------------------------------------------------------------------ازي وقيل كما تفعل يفعل بك والد----------------------------ين الحساب وال-دين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاعة وقد دنته ودنت له قال عمرو بن كلثوم واياما لنا غرا- طوالا عصينا الملك فيها ان ندينا و----الدين	2955	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1403	false	-3361498184549900596	177	294	945	1559	1593	300	----الجزاء والمكافاة يقال دانه دينا اي جازاه يقال كما تدين تدان اي كما تجازي تجازي اي تجازي بفعلك وبحسب ما عملت وقوله تعالي اانا لمدينون اي مجزيون محاسبون ومنه الديان في صفة الله تعالي وقوم دين اي داءنون وقال وكان الناس الا نحن دينا3 والمدين ال-عبد والمدينة الامة كانهما اذلهما العمل قال الاخطل ربت وربا في كرمها ابن مدينة يظل علي مسحاته يتركل قال ابو عبيدة اي ابن امة الفراء يقال دينته ملكته وانشد للحطيءة يهجو امه لقد دينت امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين يعني ملكت ويروي سوست وناس يقولون ومنه سمي المصر مدينة والدين الطاعة ودان له اي اطاعه قال عمرو بن كلثوم وايام- لنا ولهم طوال- عصينا الملك فيها ان ندينا ومنه الدين	1403	318913994814944681	138	174.5	107	621	22.22222137451172	17	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2956	true	1464194122040063220	45	94	217	490	1526	300	والمدين العبد والمدينة الامة قا--------------------ل الاخطل ربت وربا في ججرها ابن مدينة يظل علي مسحاته يتركل وقال -------------ابن الاعرابي معناه عالم بها وقوله تعالي اءنا لمدينون الصافات 53 اي مملوكون ودنته ادينه دينا سسته ودينته القوم وليته سياستهم قال الحطيءة--------- لقد دينت امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين	2956	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1403	false	-3361498184549900596	221	263	1175	1399	1593	300	والمدين العبد والمدينة الامة كانهما اذلهما العمل قال الاخطل ربت وربا في كرمها ابن مدينة يظل علي مسحاته يتركل ق-ال ابو عبيدة اي ابن امة الفراء يقال ------------------------------------------------------------------------------دينته ملكته وانشد ل------------لحطيءة يهجو امه لقد دينت امر بنيك حتي تركتهم ادق من الطحين	1403	318913994814944681	153	241.5	122	315	48.57143020629883	23	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2959	true	7025941783254306977	63	130	306	681	1566	300	وليس بالفيادة المقصمل وال----------------------------------------------------------فياد ذكر البوم و-فاد المال نفسه يفيد فيدا ثبت لصاحبه او ثبت له والاسم منه الفاءدة و------------------------------------------------------افدت المال اعطيته لغيري وافدته وتفيدته استفدته الاخيرة عن الهجري وافاده الله اياه وفاد الرجل يفيد فيدا مات وفادت المراة الطيب فيدا دلكته ---------------------------------------------في الماء ليذوب ------------------------------------قال كثير يباشرن فار المسك في كل مشهد ويشرق جادي بهن مفيد-------- والفيد ورق الزعفران------- والفيد الشعر الذي علي جحفلة الفرس وفيد	2959	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0348	false	-5200360930438433564	82	168	432	891	1596	300	وليس بالفيادة المقصمل 2 اي هذا الراعي ليس بالمتجبر الشديد العصا والتفيد التبختر والفياد ذكر البوم ويقال الصدي و----------------------------------------------الفاءدة ما استفدت من علم او مال تقول منه فادت له فاءدة ابو زيد افدت المال اعطيته -غيري وافد--------ته استفدته وانشد للقتال بكرية تعثر------------------------------------------------------------------ في النقال مهلك مال ومفيد مال اي مستفيد مال وفاد المال لفلان يفيد اي ثبت له وفاده يفيده اي دافه وقال كثير يباشرن فار المسك في كل مهجع ويشرق جادي بهن مفيد اي مدوف والفيد---- الزعفران المدوف والفيد الشعر الذي علي جحفلة الفرس وفيد	348	318913994814944681	209	284.0	169	584	35.78767013549805	26	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms2981	true	-2153763312371466663	7	59	34	304	1538	300	بن عبدة ترادي علي دمن الحياض فان تعف فان المندي رحلة فركوب ويروي وركوب وقد تقدم ان رحلة وركوب هضبتان وقد تكون التندية في الخيل واختصم حيان من العرب في موضع فقال احد الحيين مركز رماحنا ومخرج نساءنا ومسرح بهمنا ومندي خيلنا والاسم من كل ذلك ------------------------------------الندوة ----------------------قال قريبة ندوته من محمضه	2981	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1662	false	8010059091861285844	0	51	0	268	1579	300	بن عبدة ترادي علي دمن الحياض فان تعف فان المندي رحلة فركوب قال الاصمعي-------------------------------------------------------- واختصم حيان من العرب في موضع فقال احدهما---- مركز رماحنا ومخرج نساءنا ومسرح بهمنا ومندي خيلنا ويقال هذه الناقة تندو الي نوق كرام اي تنزع في النسب والندوة بالضم موضع شرب الابل وقال قريبة ندوته من محمضه	1662	318913994814944681	184	295.5	147	328	56.09756088256836	32	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms3020	true	-2728167169493452562	78	156	427	841	1591	300	والم--يم ت-- ن م التنوم شجر له حمل صغار كمثل حمل الخروع وينفلق عن حب ياكله اهل البادية وكيفما زالت الشمس تبعتها باعراض الورق واحدته تنومة وقال ابو حنيفة التنوم من الاغلاث وهي شجرة غبراء تاكلها النعام والظباء وهي مما تحتبل فيه الظباء ولها حب اذا تفتحت اكمامه اسود وله عرق وربما اتخذ زندا واكثر منابتها شطان الاودية ولحب النعام له قال زهيز في صفة الظليم اصك مصلم الاذنين اجني له بالسي تنوم واء وقال ابن الاعرابي التنومة	3020	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1249	false	1302630734339350978	237	265	1199	1343	1518	300	والموهوب تمة تنم التنوم شجر له حمل صغار -----------------ينفلق عن حب ياكله اهل البادية الواحدة تنومة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال زهير-------------- اصك مصلم الاذنين اجني له بالسي تنوم واء توم التومة ---------------	1249	318913994814944681	111	161.5	86	418	26.555023193359375	20	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms3026	true	4087192971915663261	93	208	491	1096	1572	300	ابو حية النميري رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم فهذه لا محالة مقامة فرح وقال ابو عطاء السندي عشية قام الناءحات وشققت جيوب بايدي ماتم وخدود فهذا لا محالة مقام حزن ونوح وخص بعضهم بالماتم الشواب من النساء وليس كذلك وزعم بعضهم ان الماتم مشتق من الا------------------------------------------------------تم في الخرزتين ومن المراة الاتوم والتقاءهما ان الماتم النساء يجتمعن ويتقابلن في الخير والشر وما في سيره اتم ويتم اي ابطاء وخطب فما زال علي اتم واحد بسكون التاء اي علي شء واحد والاتم شجر يشبه شجر الزيتون ينبت بالسراة في الجبال وهو عظام لا يحمل واحدته اتمة حكاها ابو حنيفة والاتم موضع قال النابغة فاوردهن بطن الاتم شعثا يصن المشي كالحدا- التءام	3026	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1236	false	-8855286221507144657	30	78	163	413	1575	300	ابو حية النميري رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم يريد في نساء اي ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء والجمع الماتم وعند العامة المصيبة يقولون كنا في ماتم فلان والصواب ان يقال كنا في مناحة فلان والاتم في قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النابغة فاوردهن بطن الاتم شعثا يصن المشي كالحدلم التءام	1236	318913994814944681	137	213.0	108	660	20.75757598876953	23	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms3125	true	6397752103245183101	114	180	627	967	1579	300	الانف والنثرة --فرجة ما بين الشاربين حيال وترة الانف وكذلك هي من الاسد وقيل -----------------------------------------------------------هي انف الاسد والنثرة نجم من نجوم الاسد ينزلها القمر قال جاد السماك بها او-------------------------- نثرة الاسد والعرب تقول اذا طلعت النثرة قنات البسرة اي داخل حمرتها سواد وطلوع النثرة علي اثر طلوع الشعري وطعنه فانثره عن فرسه اي القاه علي نثرته قال------- ان عليها فارسا كعشره اذا راي فارس قوم انثره	3125	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0562	false	-4773842201520526010	72	136	394	743	1610	300	الولد والنثرة الفرجة--- بين الشاربين حيال وترة الانف وكذلك--- من الاسد والنثرة كوكبان بيتهما مقدار شبر وفيهما لطخ بياض كانه قطعة سحاب وهي انف ال--------------------------اسد ينزلها القمر والنثرة الدرع الواسعة قال ابن السكيت يقال للدرع نثرة ونثلة قال ويقال نثر درعه عنه اذا القاها عنه ولا يقال نثلها ويقال -----------------------------------طعنه فانثر--------ه اي ارعف----------ه قال الراجز ان عليها فارسا كعشره اذا راي فارس قوم انثره	562	318913994814944681	171	198.5	137	434	39.40092086791992	23	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms3152	true	-1375473432549693784	3	91	19	467	1541	300	-----والتقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض وقال ابن الاعرابي لبس رجل فروا دون قميص فقيل التقي الثريان يعني شعر العانة ووبر الفرو وبدا ثري الماء من الفرس وذلك حين يندي بالعرق قال طفيل يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب وما بيني وبين فلان مثر اي لم ينقطع واصل ذلك ان تقول لم ييبس الثري بيني وبينه قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري والعرب تقول شهر ثري وشهر تري وشهر مرعي	3152	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1514	false	-822721441880002856	225	266	1190	1403	1579	300	ويقال التقي الثريان وذلك ان يجء المطر فيرسخ في الارض حتي يلتقي هو وندي الارض واما قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل طفيل يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ثري الماء من اعطافها المتحلب فانه يريد العرق قال الاصمعي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرب تقول شهر ثري وشهر تري وشهر مرعي	1514	318913994814944681	176	312.5	141	453	38.85209655761719	31	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms3170	true	7135797142701766500	150	175	785	897	1536	300	ودخل رجل من العرب علي ملك من ملوك حمير فقال له ثب اي اقعد فوثب------ فتكسر فقال الملك ليس عندنا عربيت من دخل ظفار حمر	3170	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0149	false	-188620368021990180	152	177	794	910	1568	300	ودخل رجل من العرب علي ملك من ملوك حمير فقال له الملك ثب-- فوثب الرجل فتكسر فقال الملك ليس عندنا عربيت من دخل ظفار حمر	149	318913994814944681	103	186.0	79	118	87.28813934326172	21	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms3180	true	36593972770846108	7	83	41	454	1569	300	قال ابو ذءيب و-----------------كانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع وقال مرة الربابة سلفة يعصب بها علي يد الرجل الحرضة وهو الرجل الذي تدفع اليه الايسار للقداح وانما يفعلون ذلك لكيلا يجد مس قدح يكون له في صاحبه هوي والرباب والربابة----- العهد والميثاق والربيب المعاهد وبه فسر قول امرء القيس فما قاتلوا عن ربهم وربيبهم ولا اذنوا جارا فيظعن سالما والجمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------اربة------------ قال ابو ذءيب كانت اربتهم بهز وغرهم عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا والرباب	3180	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0076	false	-495813598002714320	101	153	543	835	1600	300	قال ابو ذءيب يصف الحمار واتنه فكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع والرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة ايضا العهد والمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثاق قال الشاعر علقمة بن عبدة وكنت امرا افضت اليك ربابتي وقبلك ربتني فضعت ربوب1 ومنه قيل للعشور رباب والاربة اهل الميثاق قال ابو ذءيب كانت اربتهم بهز وغرهم عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا والرباب	76	318913994814944681	150	159.0	123	550	27.272727966308594	24	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms3204	true	4183894697237657196	188	217	1015	1176	1613	300	الفراء -حمار الوحش وقيل الفتي منها وفي المثل كل الصيد في جوف الفراء والجمع افراء وفراء-------- قال مالك بن زغبة الباهلي بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها	3204	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms0023	false	6353350192987942531	210	237	1096	1241	1566	300	الفرا الحمار الوحشي--------------- وفي المثل كل الصيد في جوف الفرا- والجمع -فراء مثل جبل وجبال قال مالك بن زغبة-------- بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كايزاغ المخاض تبورها	23	318913994814944681	128	210.0	104	170	75.29412078857422	20	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms3256	true	-6204327503418024697	144	167	736	849	1498	300	وانشد دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور ف----لو كان- بمنزلة علي لقلت فلبي يدي----- لانك تقول علي زيد اذا اظهرت الاسم	3256	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1644	false	1135852402953817899	196	221	1005	1128	1557	300	وانشد دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور قال ولو كانت بمنزلة علي لقال فلبي يدي مسور لانك تقول علي زيد اذا اظهرت الاسم	1644	318913994814944681	110	198.5	87	123	89.43089294433594	19	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms3287	true	6249149424756912503	185	282	961	1496	1578	300	مقلوبه ف ي ل الفيل معروف والجمع افيال وفيول وفيلة والانثي في----------------لة وصاحبها فيال قال سيبويه يجوز ان يكون ف----يل فعلا وفعلا فتكون افيال اذا كان فعلا بمنزلة الاجناد والاجحار ويكون الفيول بمنزلة البروج ويكون الفيلة بمنزلة الخرجة يعني جمع خرج وليلة مثل لون الفيل اي سوداء غبراء لا يهتدي لها والوان الفيلة كذلك واستفيل الجمل صار كالفيل حكاه ابن جني في باب استحوذ واخواته وانشد لابي النجم يدير عيني مصعب مستفيل والتفيل زيادة الشباب وتفيل النبات اكتهل عن ثعلب وفال رايه يفيل فيلولة اخطا وضعف قال الكميت بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل	3287	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1195	false	-385021159212221516	240	300	1213	1511	1511	300	مثل ثهلل فيل الفيل معروف والجمع افيال وفيول وفيلة قال ابن السكيت ولا تقل افيلة وصاحبه- فيال قال سيبويه يجوز ان يكون اصل فيل فعل فكسر من اجل الياء كما قالوا ابيض وبيض وقال الاخفش هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكون في الواحد انما يكون في--------- الجمع ورجل فيل الراي اي ضعيف الراي وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني رب الجواد فلا تفيلوا فما انتم فنعذركم لفيل-	1195	318913994814944681	154	204.0	123	555	27.74774742126465	23	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms3289	true	9146866875209843404	128	158	670	812	1521	300	بعد عنك حتي لا تعرف موضعه وقال ابن جني قولهم اتي عل------ي -ذي بليان غير مصروف هو علم للبعد وقوله------ ينام ويذهب الاقوام حتي يقال اتوا علي ذي بليان ----فانه	3289	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1098	false	-254256792679359764	63	95	290	446	1501	300	بعد عنك حتي لا تعرف موضعه -فهو بذي بلي قال-- وفيه لغة اخري بذي بليان وهو فعليان مثل صليان وانشد الكساءي ينام ويذهب الاقوام حتي يقال اتوا علي ذي بليان يقول انه	1098	318913994814944681	98	128.5	73	159	61.63521957397461	16	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms3315	true	3238603408740283734	213	274	1134	1447	1585	300	-قال وعيد تحدج الارام منه وتكره بنة الغنم الذءاب ورواه ابن دريد تخدج اي تطرح اولادها نقصا والبنة ايضا الراءحة المنتنة ومنه قول علي رضي الله عنه لبعض الحاكة وخطب اليه بنته والله اني لكاني اجد منك بنة الغزل والجمع من كل ذلك بنان وبن بالمكان يبن بنا وابن اقام قال --------------------------ابن بها عود المباءة طيب نسيم البنان في الكناس المظلل	3315	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1379	false	-5491101001097310095	188	215	1034	1177	1626	300	وقال وعيد تخدج الارام منه وتكره بنة الغنم الذءاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجمع---------- بنان------------------------------ قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي ابن به- عود المباءة طيب نسيم البنان في الكناس المظلل	1379	318913994814944681	115	179.5	93	340	33.82352828979492	18	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms3345	true	6526331569935103303	98	146	482	746	1534	300	نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه والجمل مما يضاف اليها اسماء الزمان نحو-- اتيتك زمن الحجاج امير واوان الخليفة عبد الملك ثم انه حذف- المضاف الذي هو اوقات واولي الظرف الذي كان مضافا الي المحذوف الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها كقوله تعالي واسال القرية	3345	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1382	false	969634264634749118	90	131	460	682	1582	300	نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه والجمل مما تضاف اليها اسماء الزمان كقولك اتيتك زمن الحجاج ------------------------امير ثم---- حذفت المضاف الذي هو اوقات و-ولي الظرف الذي هو بين--------------- الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها كقوله تعالي وسء-ل القرية	1382	318913994814944681	205	360.0	165	267	76.7790298461914	33	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK006962-ara1.ms3389	true	-6587671185005677136	183	255	973	1354	1582	300	وامام المثال ما-- امتثل عليه والامام الخيط الذي يمد علي البناء فيبن----ي عليه وهو من ذلك قال خلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام اي كهذا الخيط الممدود علي البناء في الاملاس والاستواء يصف سهما يدل علي ذلك قول-----ه قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام و--امام القبلة تلقاءها والحادي امام الابل وان كان وراءها لانه الهادي لها والامام الطريق وقوله عز وجل وانهما لبامام مبين	3389	-7035196515356038696	Masaha000955Vols-ara1.ms1241	false	-8431313942100174457	91	142	473	742	1563	300	وام-ت المراة صارت ام-------ا والامام --------------خشبة البناء التي يسوي عليها البناء وقال و-خلقته حتي اذا تم واستوي كمخة ساق او كمتن امام قال الاصمعي------------------------------------------ يصف سهما الا تري الي قوله بعده قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزغ عن القصد حتي بصرت بدمام والامام الصقع من الارض و---------------------------------------------------------الطريق قال تعالي--- وانهما لبامام مبين	1241	318913994814944681	190	257.5	148	394	48.223350524902344	29	JK006962-ara1	Masaha000955Vols-ara1