id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0178	true	-6572268707187776049	134	209	704	1114	1578	300	له من مكرم الحج 18 بفتح الراء اي من اكرام فكانهم قالوا هذه حرو----------ف الاعجام فهذا اسد واصوب من ان يذهب ال-ي ا-----ن قولهم حروف المعجم بمنزلة قولهم صلاة الاولي ومسجد الجامع لان---- معني ذلك صلاة الساعة الاولي او الفريضة الاولي ومسجد اليوم الجامع فالاولي غير الصلاة في المعني والجامع غير المسجد في المعني وانما هما صفتان حذف موصوفه-ما واقيما مقامهما وليس كذلك حروف المعجم لانه ليس معناه حروف الكلام المعجم ولا حروف اللفظ المعجم	178	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms1796	false	-6259542253280177133	0	63	0	343	1597	300	له من مكرم الحج--- بفتح الراء اي من اكرام فكانهم قالوا علي هذا الوجه حروف الاعجام ولم يجز ابو الفتح عثمان بن جني ان يكون قولهم حروف المعجم بمنزلة قولهم صلاة الاولي ومسجد الجامع قال لان معني ذلك صلاة----------------- الفريضة الاولي ومسجد اليوم الجامع ف---------------------------------------------------------------هما صفتان حذف موصوفاهما واقيما مقامهما وليس لذلك حروف المعجم لان----- معناه حروف الكلام المعجم ولا حروف اللفظ المعجم	1796	3042075038345921589	286	502.0	232	431	66.35730743408203	45	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms0183	true	-6890284171594939461	251	300	1356	1595	1595	300	فيه وقيل الجمعة علي تخفيف الجمعة والجمعة التي--- تجمع الناس كثيرا كما قالوا رجل لعنة يكثر لعن الناس ورجل ضحكة يكثر الضحك وزعم ثعلب ان اول من سماه ----به كعب بن لءي وكان يقال لها العروبة---------------------------------------------------------------- وقال الفراء روي عن ابن عباس رضوان الله عليه انه قال انما سمي-	183	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0187	false	4058017934428123252	0	62	0	293	1522	300	فيه وقيل الجمعة علي تخفيف الجمعة والجمعة التي تح تجمع الناس كثيرا كما قالوا رجل لعنة يكثر لعن الناس ورجل ضحكة يكثر الضحك وزعم ثعلب ان اول من سماه الجمعة كعب بن لءي وكان يقال له- العروبة ويقال ان اول من نقل اسماء الايام الي ما هي عليه الان كعب بن لءي وقال الفرا- روي عن ابن عباس---------------- انه قال انما سمي	187	3042075038345921589	219	390.5	174	311	70.41800689697266	40	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms0184	true	-7085916583362803413	0	130	0	695	1645	300	يوم الجمعة لان الله------ جمع فيه خلق ادم وقال قوم انما سميت الجمعة في الاسلام وذلك لاجتماعهم في المسجد وقال ثعلب انما سمي يوم الجمعة لان قريشا كانت تجتمع الي قصي في دار الندوة -قال اللحياني كان ابو زياد- وابو الجراح يقولان مضت الجمعة بما فيها فيوحدان ويءنثان وكانا يقولان مضي السبت بما فيه ومضي الاحد بما فيه فيوحدان ويذكران واختلفا فيما بعد هذا فكان ابو زياد يقول مضي الاثنان بما فيه ومضي الثلاثاء بما فيه وكذلك الاربعاء والخميس قال وكان ابو الجراح يقول مضي الاثنان بما فيهما فيثني ومضي الثلاثاء بما فيهن ومضي الاربعاء بما فيهن ومضي الخميس بما فيهن فيجمع ويءنث يخرج ذلك مخرج العدد و------جمع الناس--- شهدوا الجمعة وقضو- الصلاة فيها و-------------------------------------------حكي ثعلب عن ابن الاعرابي لا تك جمعيا بفتح الميم اي ممن يصوم الجمعة وحدها وجمع	184	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0187	false	4058017934428123252	62	202	293	1028	1522	300	يوم الجمعة الن الله تعالي جمع فيه خلق ادم وقال قوم انما سميت الجمعة في الاسلام وذلك لاجتماعهم في المسجد وقال ثعلب انما سمي---- الجمعة الن فريش- كانت تجتمع الي قصي في دار الندوة وقال اللحياني كان ابو زياده وابو الجراح يقولان مضت الجمعة بما فيها فيوحدان ويءنثان وكانا يقولان مضي السبت بما فيه ومضي الاحد بما فيه فيوحدان ويذكران واختلفا فيما بعد هذا وكان ابو زياد يقول مضي الاثنان بما فيه ومضي الثلاثا- بما فيه وكذلك مسا----- والخميس---- وكان ابو الجراح يقول مضي الاثنان بما فيهما فيثني ومضي الثلاثا- بما فيهن ومضي مسا----- بما فيهن ومضي الخميس بما فيهن فيجمع ويءنث يخرج ذلك مخرج العدد ويقال يجمع الناس اي شهدوا الجمعة وقضوا الصلاة فيها وحكي عن ثعلب استاجرته مجامعة اي في كل جمعة وحكي ثعلب عن ابن الاعرابي لا تك جمعيا بفتح الميم اي ممن يصوم الجمعة وحدها وسمي	187	3042075038345921589	662	1231.0	534	756	87.5661392211914	112	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms0205	true	-2640597071334839238	259	292	1338	1510	1547	300	اسم الشهر سمي بذلك لتشعبهم فيه اي تفرقهم في طلب المياه وقيل في الغارات وقال ثعلب قال بعضهم انما سمي شعبانا لانه شعب اي ظهر بين شهر رمضان ورجب والجمع شعبانات وشعابين ------وشعبان	205	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0191	false	6411370510744584279	54	86	296	460	1618	300	وسموه-------- بذلك لتشعبهم فيه اي تفرقهم في طلب المياه وقيل في الغارات وقال ثعلب عن- بعضهم انما سمي شعبان- لانه شعب اي ظهر بين شهر رمضان وب----الجمع شعبانات وشعابين ث يتلو شعبان	191	3042075038345921589	151	267.0	121	178	84.83145904541016	25	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms0233	true	1542158082407172003	72	158	372	859	1607	300	والعصر والعصر والعصر والعصر الاخيرة عن اللحياني الدهر والجمع اعصر واعصار------ وعصور وعصر والعص-----------------------ر الليلة والعصر اليوم قال الشاعر ولن يلبث العصران يوم وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقيل العصران الغداة وال-عشي يقال لا افعل ذلك ما اختلف العصران والعصر العش-ي الي احمرار الشمس وصلاة العصر مضافة الي ذلك الوقت قال تروح بنا يا عمرو قد قصر العصر وفي الروحة الاولي الغنيمة والاجر وقالوا هذه العصر علي سعة الكلا--م يريدون صلاة العصر واعصرنا دخلنا في العصر واعصرنا ايضا كاقصرنا وجاء عصرا اي بطيءا والمعصر ---------	233	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0108	false	-8919666915944826545	168	231	905	1272	1654	300	والعصر والعصر والعصر والعصر-------------------- الدهر والجمع ------اعصار واعصر وعصور وعصر والعصران الليل والنهار والعصر الليلة والعصر ال--------------------------------يوم--------------------------------- وقيل العصران الغداة والاعشي يقال ال افعل ذلك ما اختلف العصران والعصر العشبي الي احمرار الشمس وصلاة العصر مضافة الي ذلك الوقت------------------------------------------------------------------- وقال-- هذه العصر علي سعة ة الحالم يريدون صلاة العصر واعصرنا دخلنا في العصر واعصرنا ابضا كاقصرنا وجا- عصر- اي بطيءا وفي الصحاح العصر	108	3042075038345921589	311	529.0	256	529	58.79016876220703	45	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms0391	true	-1662556395414058282	227	288	1224	1553	1622	300	من يجعل---------ه الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف ثم فصل الشتاء بعده ثم فصل الصيف وه-----------و الوقت الذي تدعوه العامة الربيع ثم فصل القيظ بعده وهو الذي تدعوه العامة الصيف ومنهم من يسمي الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول ويسمي الفصل الذي يتلو الشتاء وتاتي فيه الكماة والنور الربيع الثاني وكلهم مج-معون علي ان الخريف هو الربيع	391	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0073	false	-7876505664709502878	227	291	1272	1610	1654	300	من يجعل الربيع هو الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف م وفصل الشتاء بعده ثم فصل الصيف بعد الشتاء وهو الوقت الذي يدعوه العامة الربيع ثم فصل القيظ وه-----و الذي يدعوه العامة الصيف العرب من يسمي الفصل الذي ---ر فيه الثمار وهو الخريف الربيع الاول و-سمي 08 ال---ذي يتلو الشتاء وتاتي فيه الكماة والنور الربيع الثاني وكلهم مجتمعون علي ان الخريف هو الربيع	73	3042075038345921589	297	544.0	239	350	84.85713958740234	48	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms0497	true	-4574959672486259351	0	43	0	242	1632	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون------------------ الروم 55 يعني -الساعة التي تقوم فيها القيامة فلذلك ترك ان يعرف اي ساعة هي فان سميت القيامة ساعة فعلي هذا وساوعه مساوعة وسواعا استاجره للساعة او عامله بها وعامله مساوعة اي بالساعة او بالساعات والساعة القيامة وقال	497	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0113	false	-762184411856487290	250	294	1355	1595	1627	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة الروم--- يعني بالساعة التي تقوم فيها القيامة فلذلك ترك ان يعرف اي ساعة هي فان سميت القيامة ساعة فعلي هذا وساوعه------- وسواعا استاجره للساعة او عامله بها وعامله مساوعة اي بسرعة-- او بالساعات والاناة قال ---------	113	3042075038345921589	210	389.5	171	261	80.45977020263672	35	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms0509	true	4452077060600562182	23	57	117	302	1552	300	جمع واشتقاقه من عاد يعود كانهم عادوا اليه وقيل اشتقاقه من العادة لانهم اعتادوه والجمع اعياد لزم البدل ولو لم يلزم لقيل اعواد كريح وارواح لانه من عاد يعود وعيد المسلمون شهدوا عيدهم وعاد	509	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0155	false	-4548885502852457483	0	33	0	176	1545	300	جمع واشتقاقه من عاد يعود كانهم عادوا اليه وقيل اشتقاقه من العادة لانهم-------- والجمع اعياد لزم البدل ولو لم يلزم لقيل اعواد كريح وارواح لانه من عاد يعود عب-د المسلمون شهدوا عيدهم وقال	155	3042075038345921589	172	329.5	139	185	92.97297668457031	31	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms0545	true	1293675941222652581	174	300	888	1538	1538	300	الحول والجمع اعوام لا يكسر علي غير ذلك وعام اعوم علي المبالغة واراه في الجدب كانه طال عليهم لجدبه وامتناع خصبه وكذلك اعوام عوم وكان قياسه عوم لان جمع افعل فعل لا فعل ولكن كذا يلفظون به كان الواحد عام عاءم وقيل اعوام عوم من باب شعر شاعر وشيب شاءب وموت ماءت يذهبون في كل ذلك الي المبالغة فواحدها علي هذا عاءم قال العجاج من مر اعوام السنين العوم وعام -معيم كاعوام عن اللحياني وقالوا ناقة بازل عام وبازل عامها قال ابو محمد الخذلمي قام الي حمراء من كرامها بازل عام او سديس عامها وعاومه معاومة وعواما استاجره للعام عن اللحياني وعامله معاومة اي للعام وقال اللحياني المعاومة ان تبيع زرع عامك بما يخرج من قاب--ل وقيل المعاومة ان يكون لك الدين علي الرجل فلا يقضيك-	545	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0112	false	7247935177418221064	8	69	44	379	1621	300	الحول والجمع اعوام ال تكثر علي غير ذلك وعام اعوم علي المبالغة واراه في الجدب كانه طال عليهم لجدبه وامتناع خصبه وكذلك اعوام وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم وعام ومعيم -اعوم -------------وقالوا فلقد بازل عا------------------------------------------------------------------------------مها وعاومه معاومة وعواما استاجره للعام ------------وعامله معاومة اي للعام وقال اللحياني المعاومة ان تبيع زرع عامك لما يخرج من محاصيل وقيل المعاومة ان يكون لك الدين علي الرجل فال يقضيك	112	3042075038345921589	314	539.0	255	654	48.01223373413086	50	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms0599	true	-3236519236378993309	60	287	292	1474	1542	300	حلولا كثيرة يحجون سب- الزبرقان المزعفرا اي يقصدونه ويزورونه والحج القصد للتوجه الي البيت بالاعمال المشروعة فرضا وسنة واصله من ذلك وجاء في التفسير ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب الناس فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم الحج فقام رجل من بني اسد فقال يا رسول الله افي كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاد الرجل ثانية فاعرض عنه فعاد ثالثة فقال صلي الله عليه وسلم ما يءمنك ان اقول نعم فتجب فلا تقومون بها فتكفرون اي تدفعون وجوبها لثقلها فتكفرون واراد صلي الله عليه وسلم ما يءمنك ان يوحي الي ان اقول نعم فاقول وحجه يحجه وهو الحج قال سيبويه حجه يحجه حجا كما قالوا ذكره ذكرا وقوله انشده ثعلب يوم تري مرضعة خلوجا وكل انثي حملت خدوجا وكل صاح ثملا مءوجا ويستخف الحرم المحجوجا فسره فقال يستخف الناس الذهاب الي هذه المدينة لان الارض دحيت من مكة فيقول يذهب الناس اليها لان يحشروا منها ويقال انما يذهبون الي بيت المقدس ورجل حاج وقوم حجاج وحجيج فاما قولهم اقبل الحاج والداج فقد يكون ان يراد به الجنس وقد يكون اسما- للجمع كالحامل والباقر والح--ج الحجاج قال------------------------------- حج باسفل ذي المجاز نزول وقا-------ل كانما اصواتها في الوادي اصوات حج من عمان غادي هكذا انشده ابن دريد بكسر الحاء قال سيبويه وقالوا حجة واحدة يريدون عمل سنة واحدة واحتج البيت كحجه عن الهجري وانشد------- تركت احتجاج البيت حتي تظاهرت علي ذنوب بعدهن ذنوب	599	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms1698	false	5364693368331935377	0	111	0	602	1553	300	حلولا كثيرة يحجون بيت الزبرقان المزعفرا اي يقصدونه ويزورونه -الحج ا------لتوجه الي البيت بالاعمال المشروعة فرضا وسنة واصله من ذلك قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وحجه يحجة وهو الحج قال------- حجه يحجه حجا كما قالوا ذكره ذكرا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل حاج وقوم حجاج وحجبج واما قولهم اقبل الحاج والداج فقد يكون ان يراد به الجنس وقد يكون اسماء للجمع كالح-مل والباقر والحجيج الح-اج قال الطويل وكان عاقبة النسور عليهم حج باسف- ذي المجاز يزول وقال الطويل كانما اصواتها في الوادي اصوات حج من جمان مبدد هكذا انشده ابن دريد بكسر الحاء قال سيبويه وقالوا حجة واحدة يريدون عمل سنة واحدة واحتج البيت بحجة عن الهجري وانشد الطويل تركت احتجاج البيت حتي تظاهرت علي ذنوب بعدهن ذنوب	1698	3042075038345921589	536	946.5	432	1231	43.54183578491211	84	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms0673	true	-1790298998180645998	171	236	906	1224	1558	300	والحقب والحقب ثمانون سنة وقيل اكثر من ذلك وقيل الحقب السنة عن ثعلب وقوله تعالي او امضي حقبا الكهف 6 قيل معناه سنة وقيل معناه سنين وبسنين فسره ثعلب فالحقب علي تفسير ثعلب يكون اقل من ثمانين لا----ن موسي عليه السلام لم ينو ان يسير ثمانين سنة ولا اكثر وذلك ان بقية عمره في ذلك الوقت لا تحتمل ذلك وال-------------------------------------------------------------------------جمع من ذلك كله احقاب واحقب	673	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0109	false	7997738541889418901	30	106	151	526	1545	300	والحقب والحقب ثمانون سنة وقيل اكثر من ذلك وقيل الحقب السنة عن ثعلب وقوله تعالي او امضي حقبا-------- قيل معناه سنة وقيل معناه سنين وبسنين فسره ثعلب فالحقب علي تفسير ثعلب يكون اقل من ثمانين سنة الن موسي------------ لم ينو ان يسير ثمانين سنة ولا اكثر وذلك ان بقية عمره في ذلك الوقت لا تحتمل ذلك الحقبة من الدهر مدة لا وقت لها والحقبة السنة والجمع حقب وحقوب كحلية وحلي والجمع من ذلك كله احقاب واحقب	109	3042075038345921589	293	552.5	232	395	74.17721557617188	59	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms0791	true	-3066967517785804289	231	300	1247	1654	1654	300	حمس الشر وتحمس اشتد واحتمس القرنان اقتتلا كلاهما عن يعقوب وحمس بالشء علق به والحماسة المنع والمحاربة والشدة في الغضب ونجدة حمساء شديدة قال بنجدة حمساء تعدي الذمرا ورجل حمس وحميس واحمس شجاع الاخيرة عن سيبويه وقد حمس حمسا عنه ايضا انشد ابن الاعرابي كان جمير قصتها اذا ما حمسنا والوقاية بالخناق وحمس الامر حمسا اشتد وتحامس القوم تحامسا وحماسا تشادوا واقتتلوا والاحمس والحمس والمتحمس الشديد والاحمس ايضا المتشدد-	791	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms1699	false	-1017538368651152405	156	199	825	1088	1603	300	حمس الشد وتخمس اشتد واحتمس القرنان اقتتلا قال و------------حمس بالشء علق به والحماسة المنع والمحاربة والشدة في الغضب وبحدة حمسا- شديدة---------------------------- ورجل حمس وحميس واحمس شجاع وحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------س الامر حمسا اشتد وتحامس القوم تحامسا وحماسا تشادوا واقتتلوا والاحمس والحمس وال-تحمس الشديد والاحمس ايضا المتشدد	1699	3042075038345921589	250	459.5	209	408	61.27450942993164	34	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms0792	true	-5370203777086081188	0	61	0	327	1656	300	علي نفسه في الدين وعام احمس وسنة حمساء شديدة واصابتهم سنون احامس ذكروا علي ارادة الاعوام واجروا افعل هاهنا صفة مجراة اسما ولقي هند الاحامس اي الشدة وقيل معناه مات ولا اشد من الموت والحمس قريش لانهم كانوا يتحمسون في دينهم وشجاعتهم فلا يطاقون واحماس العرب امهاتهم من قريش والحمس في قيس ايضا وكله من الشدة والحماسة الشدة في كل شء	792	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms1699	false	-1017538368651152405	199	249	1088	1350	1603	300	علي نفسه في الدين وعام احمس وسنة حمساء شديدة و--------سنون احامس--------------------------------------------------------- ولقي هند الاحامس اي الشدة وقيل معناه مات ولا اشد من الموت والحمس قريش لانهم كانوا يتحمسون في دينهم وشجاعتهم فلا يطوفون واحماس العرب امهاءهم من قريش والحمس في قيس ايضا وكله من الشدة والحماسة الشدة في كل شء	1699	3042075038345921589	259	493.5	209	327	79.20489501953125	48	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms0861	true	-8405589051667052677	213	256	1136	1363	1596	300	شهر الله سمته العرب بهذا الاسم لانهم كانوا لا يستحلون فيه القتال و--اضيف الي الله تعالي اعظاما له كما قيل للكعبة بيت الله وقيل سمي بذلك لانه من الاشهر الحرم وهذا ليس بقوي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع المحرم---- محارم ومحاريم ومحرمات وحرم واحرم دخل في الشهر	861	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0189	false	-978059279183724070	191	291	945	1480	1514	300	---------سمته العرب بذلك ------لانهم كانوا ال يستحلون فيه القتال وقيل له شهر الله اضافة تعظيم- له كما قيل للكعبة بيت الله وقيل سمي بذلك لانه من الاشهر الحرم والشهر الحرم اربعة واحد فرده وثلاثة سرد فالفرد رجب والسرد ذو القعدة وذو الحجة 4 والمحرم وعن طاووس انه قال شهر الذي انتزعه من الشيطان المحرم وقال الزبير بن ابي بكر تفسيره ان اهل الجاهلية كانوا يقولون صفر وكانوا يحلون صفر عاما ويحرمونه عام فجعل الله تعالي المحرم وقال ابن عساكر في قوله والفجر وليال عشر الفجر قال الفجر فجر السنة المحرم ويجمع المحرم علي محارم ومحاريم ومحرمات وحرم واحرم دخل--- الشهر	189	3042075038345921589	176	265.5	140	554	31.768953323364258	28	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms0902	true	-2244890929486426951	171	208	892	1090	1560	300	القدح المستعار وقيل هو الثامن من قداح الميسر وقيل المنيح منها الذي لا نصيب له وقال اللحياني هو الثالث من القداح الغفل التي ليست لها فروض ولا انصباء ولا عليها غرم وانما تثقل بها القداح كراهية التهمة	902	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms1873	false	-1215582942771736540	179	205	942	1083	1554	300	القدح المستعار وقيل هو الثامن من قداح الميسر وقيل المن-ح منها-------------------------------------------------------- التي ليست لها فروض ولا انصباء ولا عليها غرم وانما يثقل بها القداح كراهية التهمة	1873	3042075038345921589	140	265.0	114	198	70.70706939697266	24	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms0935	true	8757606380917239690	81	167	405	819	1506	300	الدهر وقيل -وقت من الدهر مبهم----- لجميع الازمان كلها طالت او قصرت يكون سنة و--اكثر من ذلك وخص بعضهم به اربعين سنة او سبع سنين او سنتين او ستة اشهر او شهرين وقوله تعالي تءتي اكلها كل حين باذن ربها ابراهيم 25 قيل كل سنة وقيل كل ستة اشهر وقيل كل غدوة وعشية وقوله تعالي فتول عنهم حتي حين الصافات 174 اي حتي تنقضي المدة التي امهلوا فيها والجمع احيان واحايين جمع الجمع وقالوا لات حين بمعني ليس حين وفي التنزيل و لات حين مناص ص	935	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0110	false	3593147842408758297	192	272	988	1383	1534	300	الدهر وقيل ووقت من الدهر مبهم يصلح لجميع الازمان كلها طالت او قصرت يكون سنة او اكثر------- وخص بعضهم به اربعين سنة او سبع سنين ---------او ستة اشهر او شهرين وقوله تعالي توتي اكلها كل حين باذن ربها ابراهيم قبل ---كل سنة وقيل كل ستة اشهر وقي---ل غدوة وعشية وقوله تعالي فءول عنهم حتي حين الصافات---- اي حتي تنقضي المدة التي امهلوا فيها والجمع احيان واحايين جمع الجمع وقالوا الت حين بمعني ليس حين وفي التنزيل و-لات حين مناص ص	110	3042075038345921589	378	704.0	301	422	89.5734634399414	71	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms0936	true	1693147199536559577	23	52	122	285	1563	300	وما الق-اه الا الحينة بعد الحينة اي الحين بعد الحين وعامله محاينة وحيانا من الحين الاخيرة عن اللحياني وكذلك استاجره محاينة وحيانا عنه ايضا واحان من الحين ازمن وحين	936	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0110	false	3593147842408758297	276	300	1400	1534	1534	300	وما الفناه الا الحينة بعد الحينة اي الحين بعد الحين وعامله محاينة وحيانا من الحين-------------------- وكذلك استاجره محاينة وحيان---------ا واحان من الحين ازمن وحين-	110	3042075038345921589	132	229.5	109	164	80.48780822753906	22	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms0936	true	1693147199536559577	52	89	285	490	1563	300	الشء جعل له حينا وحين الناقة وتحينها حلبها مرة في اليوم والليلة والاسم الحينة والحين قال المخبل اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اوفي علي الوطب حينها وهو ياكل الحينة والحينة اي الوجبة والحين يوم القيامة	936	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0111	false	8841688624743619773	0	24	0	137	1563	300	الشي جعل له حينا وحين الناقة وتحينها حليها مرة في اليوم والليلة والاسم الحينة والحين------------------------------------------------------------------- وهو ياكل الحينة -الحينة اي الوجبة والحين يوم القيامة	111	3042075038345921589	135	228.0	111	205	65.8536605834961	21	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms0977	true	-7487711256674070621	130	299	711	1574	1578	300	سنة باسرها والجمع احوال وحوول وحءول حكا-ها سيبويه وحال الحول حولا تم واحاله الله علينا اتمه وحال عليه الحول حولا وحءولا اتي----- واحال الشء واحتال اتي عليه حول كامل قال رءبة اورق محتالا ذبيحا حمحمه واحالت الدار واحولت وحالت وحيل بها اتي عليها احوال قال حالت وحيل بها وغير ايها صرف البلي تجري به الريحان وقال الكميت ا ابكاك بالعرف المنزل وما انت والطلل المحول واحول الصبي اتي عليه حول من مولده قال امرء القيس فالهيتها عن ذي تماءم محول وقيل محول صغير من غير ان يحد حول عن ابن كيسان واحول بالمكان واحال اقام به حولا و قيل ازمن من غير ان يحد -حول واحال الحول بلغه وانشد ابن الاعرابي ازاءد لا احلت الحول حتي كان عجوزكم سقيت سماما يحلء ذو الزيادة لقحتيه ومن يغلب فان له طعاما ي اماتك الله قبل الحول حتي تصير عجوزكم من الحزن عليك كانها سقيت سماما وجعل لبنهما طعاما اي غلب علي لقحتيه فلم يسق احدا منهما ونبت حولي اتي عليه حول كما قالوا فيه عامي وجمل حولي كذلك وارض مستحالة تركت	977	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0111	false	8841688624743619773	202	276	1050	1439	1563	300	سنة باسرها والجمع احوال وحو------ول حكامها سيبويه وحال الحول----- تم واحاله الله علينا اتمه وحال عليه الحول حوال وحءولا اتي عليه واحال الشي واحتال اتي عليه حول كامل و---------------------------------احالت الدار واحولت وحالت وحيل بها اتي عليها احوال وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حول الصبي اتي عليه حول من مولده واح---------------------------------------------------------------------------------------ول بالمكان واحال اقام به حوال و-قيل ازمن من غير ان يحد يحول واحال الحول بلغه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبت حولي اتي عليه حول كما قالوا---- عامي وجمل حولي كذلك وارض مستحالة تركت	111	3042075038345921589	373	667.5	300	870	42.87356185913086	64	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms1071	true	-6458926986687892990	181	237	947	1272	1621	300	والشهر القمر سمي بذلك لشهرته وظهوره و قيل هو اذا ظهر وقارب الكمال والشهر العدد المعروف من الايام سمي بذلك لانه يشهر بالقمر وفيه علامة ابتداءه- وانتهاءه- والجمع اشهر وشهور وشاهر الاجير مشاهرة وش-هارا استاجره للشهر عن اللحياني والمشاهرة المعاملة شهرا بشهر واشهر القوم اتي عليهم شهر واشهرت المراة دخلت في شهر ولادها وشهر فلان سيفه	1071	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0112	false	7247935177418221064	243	296	1290	1600	1621	300	والشهر القمر سمي بذلك لشهرته وظهوره وقب-ل هو اذا ظهر وقارب الكمال والشهر العدد المعروف من الايام سمي بذلك لانه يشهر بالقمر وفيه علامة ابتداءية وانتهاءية والجمع اشهر وشهور وشاهر الج--ر مشاهرة وشيهارا استاجره للشهر------------ والمشاهرة المعاملة شهر- اشهر واشهر القوم اتي عليهم شهر واشهرت المراة دخلت في شهر والدها قال ابن سيده --	112	3042075038345921589	286	525.5	236	328	87.19512176513672	43	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms1110	true	-2581164610802715974	113	165	589	843	1556	300	الدهر-------- وجمع الدهر ادهر ودهور وكذلك جم-ع الدهر لانا لم نسمع ادهارا ولا سمعنا فيه جمعا الا ما قدمنا من جمع ده--ر فاما قوله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر فمعناه ان ما اصابك من الدهر فالله فاعله ليس الدهر فاذا شتمت الدهر فكانك اردت به الله	1110	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0106	false	-6768025414775359711	242	286	1299	1506	1574	300	الدهر في الها وجمع الدهر ------دهور --ج 5 جميع الدهر النا لا تسمع ادهار- ولا سمعنا فيه جمعة الا ما قدمنا من جمع الدهر فاما قوله الدهر ا--------------------------------لله هو الدهر فمعناه ان ما اصابك من الدهر فالله فاعله ليس حدده به-------------- فكانك اردت--- الله	106	3042075038345921589	175	280.0	136	265	66.03773498535156	27	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms1110	true	-2581164610802715974	157	231	802	1199	1556	300	الدهر فاذا شتمت الدهر فكانك اردت به الل-------------------ه وعامله مداهرة ودهارا من الدهر الاخير عن اللحياني وكذلك استاجره مداهرة ودهارا عنه ورجل دهري قديم ن-سب الي الدهر وهو نادر قال سيبويه فان سميت بدهر لم تقل الا دهري علي القياس ورجل دهري يقول ببقاء الدهر وهو مولد والدهارير اول الدهر في الزمان الماضي ولا واحد له قال الشاعر حتي كان لم يكن الا تذكرة والدهر ايتما حين دهارير ودهور دهارير مختلفة علي المبالغة والدهر ---------------------	1110	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0107	false	2924220460454677273	154	216	774	1106	1548	300	الدهر اسماء من اسماء--------------- الله تعالي قال ابن سيده وعامله مداهرة ودهارا من الدهر و------------------------استاجره مداهرة ودهارا---- ورجل دهري قديم يلسب الي الدهر وهو نادر قال سيبويه فان سميت بدهر لم تقل الا دهري علي القياس ورجل دهري يقول -سقا- الدهر وهو مولد والدها-ير اول الدهر في الزمان الماضي ولا واحد له------------------------------------------------------------ ودهور دهارين مختلفة علي المبالغة وفي كتاب صحيح الجوهري الدهر	107	3042075038345921589	268	448.0	217	438	61.18721389770508	45	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms1138	true	7710536702431574574	79	165	421	877	1587	300	والنهار ضياء ما بين طلوع الفجر الي غروب الشمس وقيل من طلوع الشمس الي غروبها وقال بعضهم النهار انتشار ضوء البصر وافتراقه والليل انحسار ضوء البصر واجتماعه والجمع انهرة عن ابن الاعرابي ونهر عن غيره قال لو لا الثريدان لبثنا بالضمر ثريد ليل وثريد بالنهر ورجل نهر صاحب نهار علي النسب كما قالوا عمل وطعم وسته قال لست بليلي ولكني نهر قال سيبويه فقوله بليلي يدل علي ان نهرا علي النسب حتي كانه قال نهاري وقالوا نهار -انهر كليل اليل ونهار- نهر كذلك كلاهما علي المبالغة	1138	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0124	false	-7497743221033045458	143	188	729	974	1595	300	والنهار ضيا- ما بين طلوع الغجر الي غروب الشمس وقيل من طلوع الشمس الي غروبها وقال بعضهم النهار انتشار ضو- البص---------------------------------ر واجتماعه والجمع انهرة---------------- ونهرة------------------------------------------------------------- ورجل نهر صاحب نهار علي النسب كما قالوا عمل وطعم -------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا تهارا انهر كليل اليل ونهارا نهرا---- كلاهما علي المبالغة	124	3042075038345921589	238	413.0	194	458	51.965065002441406	38	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms1258	true	5440994061285582632	238	300	1245	1603	1603	300	والخد والخدة والاخدود الحفرة تحفرها في الارض مستطيلة وقيل الخد والاخدود شقان في الارض غامضان مستطيلان قال ابن دريد وبه فسر ابو عبيد قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود وكانوا قوما يعبدون صنما وكان معهم قوم يعبدون الله ويوحدونه ويكتمون ايمانهم فعلموا بهم فخدوا لهم اخدودا وملءوه نارا وقذفوا بهم في تلك النار فتقحموها ولم يرتدوا عن دينهم ثبوتا علي الاسلام ويقينا انهم-	1258	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0565	false	6310015863061896008	234	296	1155	1512	1532	300	والخد والخدة والاخدود الحفرة تحفرها في الارض مستطيلة وقيل الخد والاخدود شقان في الارض غامضان مستطيلان قال ابن دريد وبه فسر ابو عبيد قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود وكانوا قوم- يعبدون صنما وكان معهم قوم يعبدون الله ويوحدونه ويكتمون ايمانهم فعلموا بهم فخدوا لهم اخدودا وملءوه نارا وقذفوا بهم في تلك النار فتقحموها ولم يرتدوا عن دينهم ثبوتا علي الاسلام ويقي-ا انهم	565	3042075038345921589	356	697.0	295	359	99.16434478759766	59	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms1258	true	5440994061285582632	238	299	1245	1599	1603	300	والخد وال-خدة والاخدود الحفرة تحفرها في الارض مستطيلة وقيل الخد والاخدود شقان في الارض غامضان مستطيلان قال ابن دريد وبه فسر ابو عبيد قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود -------وكانوا قوما يعبدون صنما وكان معهم قوم يعبدون الله ويوحدونه ويكتمون ايمانهم فعلموا بهم فخدوا لهم اخدودا وملءوه نارا وقذفوا بهم في تلك النار فتق-حموها ولم يرتدوا عن دينهم ثبوتا علي الاسلام ويقينا	1258	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms1007	false	-5311042461546337950	238	300	1154	1511	1511	300	والحد والحذ من الاخدود الحفرة تحفرها في الارض مستطيلة وقيل الخد والاخدود شقان في الارض خامصان مستطيلان قال ابن دريد---- فسر ابو عبيد قوله تعالي قتل اصحاب الاخدود البروج وكانوا قوما يعبدون صنما وكان معهم قوم يعبدون الله -يوحدونه ويكتمون ايمانهم فعلموا بهم فخذوا لهم اخدودا وملءوة نارا وقدفوا بهم في تلك النار فاقتحموها ولم يرتدوا عن دينهم ثبوتا علي الاسلام ويقينا-	1007	3042075038345921589	336	625.5	278	363	92.56198120117188	50	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms1259	true	5079744473323334096	5	70	25	351	1537	300	التفسير ان اخر من القي منهم--------- امراة معها صبي رضيع فلما رات النار صدت بوجهها واعرضت فقال لها يا اماه قفي ولا تنافقي وقيل انه قال لها ما هي الا غميضة فصبرت فالقيت في النار فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ذكر اصحاب الاخدود تعوذ بالله من جهد البلاء---- خدها يخدها خدا- والخد -الجدول مشتق منه والجمع اخدة علي غير قياس والكثير خداد وخدان	1259	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0566	false	-7668352807243298582	1	64	3	323	1548	300	التفسير ان اخر من القي منهم في النار امراة معها صبي رضيع فلما رات النار صدت بوجهها واعرضت فقال لها الصبي-- قفي ولا تنافقي وقيل انه قال لها ما هي الا غميضة فصبرت فلاقيت في النار فكان النبي------------------- اذا ذكر اصحاب الاخدود تعوذ بالله من جهد البلاء وقد خدها يخدها خداه والخد والحدود مشتق منه والجمع اخدة علي غير قياس والكثير خداد وخدان	566	3042075038345921589	296	540.0	236	341	86.80352020263672	54	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms1259	true	5079744473323334096	0	70	0	351	1537	300	يصيرون الي الجنة فجاء في التفسير ان اخر من القي منهم--------- امراة معها صبي رضيع فلما رات النار صدت بوجهها واعرضت فقال لها يا اماه قفي ولا تنافقي وقيل انه قال لها ما هي الا غميضة فصبرت فالقيت في النار فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ذكر اصحاب الاخدود تعوذ بالله من جهد البلاء خد----ها يخدها خدا والخد الجدول مشتق منه والجمع اخدة علي غير قياس والكثير خداد وخدان	1259	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms1008	false	-8502936995744878546	1	69	5	348	1525	300	يصيرون الي الجنة فجاء في التفسير ان اخر من القي منهم في النار امراة معها صبي رضيع فلما رات النار صدت بوجهها واعرضت فقال لها الصبي-- قفي ولا تنافقي وقيل انه قال لها ما هي الا غميضة فصبرت فالقيت في النار فكان النبي------------------- اذا ذكر اصحاب الاخدود تعود بالله من جهد البلاء وقد خذها يخدها خدا والخد الجدول مشتق منه والجمع اخدة علي غير قياس والكثير خداد وخدان	1008	3042075038345921589	322	606.0	257	364	88.46154022216797	61	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms1291	true	-8616675368127703522	191	277	1044	1494	1617	300	خ الشدخ الكسر في كل شء رطب وقيل هو التهشيم يعني به كسر اليابس وكل اجوف شدخه يشدخه شدخا فانشدخ وتشدخ والمشدخ بسر يغمز حتي ينشدخ وعجلة شدخة رطبة رخصة اعني بالعجلة ضربا من النبات وطفل شدخ رخص وغلام شدخ شاب وشدخت الغرة تشدخ شدخا وشدوخا انتشرت وسالت سفلا فملات الجبهة ولم تبلغ العينين وقيل غشيت الوجه من اصل الناصية الي الالف قال غرتنا بالمجد شادخة للناظرين كانها البدر وفرس اشدخ والانثي شدخاء ذو شادخة والشداخ احد حكام- كنانة وهو لقب له واسمه يعمر بن عوف	1291	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms1982	false	7725663620921198080	164	223	738	1038	1464	300	ز الشدح الكسر في كل شء رطب وقيل هو ال-هشيم يعني به كسر اليابس وكل اجوف شدخه بشدخه شدخا وانشدخ وتشدخ والمشدخ بسر يغمز حتي يتشدح قال وشدح------------------------------------------------------------------------ت الغرة بسدخ شدخا وشدوخا انتشرت وسالت سفلا فملات الجبهة ولم تبلغ العينين وقيل عم-ت الوجه من اصل الناصية الي الانف----------------------------------------------------------------------------- والشداخ احد حكماء كنانة وهو لقب له واسمه يعمر بن عوف	1982	3042075038345921589	278	508.0	220	451	61.64079666137695	47	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms1408	true	6219506839254229412	81	119	433	637	1581	300	ارخ الكتاب وقته والواو فيه لغة وزعم يعقوب ان الواو بدل من الهمزة والارخ والارخ والارخي البقر وخص بعضهم به الفتي منها والجمع اراخ واراخ والانثي ارخة وارخة والجمع اراخ لا غير قال------ يمشين هونا مشية الاراخ -قال	1408	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0213	false	6849017126479168566	40	78	206	408	1572	300	ارخ الكتاب وقته والواو فيه لغة وزعم يعقوب ان الواو بدل من الهمزة والارخ والارخ-------- البقر وخص بعضهم به الفتي منها والجمع اراخ واراخ والانثي ارخة وارخة والجمع اراخ لا غير قال الرجز يمشين هونا مش-ة الاراخ وقال	213	3042075038345921589	195	364.0	158	211	92.41706085205078	34	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms1569	true	-4269243261083681379	232	260	1193	1342	1549	300	والطاغوت ما عبد من دون الله عز وجل يقع علي الواحد والجميع والمذكر والمءنث وزنه فعولت انما هو طغيوت قدمت الياء قبل الغين وهي مفتوحة وقبلها فتحة فقلبت	1569	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms1838	false	-7084149869405885060	176	202	918	1060	1574	300	والطاغوت ما عبد من دون الله------- يقع علي الواحد والجميع والمذكر والمءنث وزنه فعلوت انما هو طيغوت قدمت الياء قبل الغين وهي مفتوحة وقبلها فتحة فقلبت	1838	3042075038345921589	138	264.0	112	149	92.61744689941406	24	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms1598	true	8351236946243510826	165	193	820	963	1490	300	اللسن وحدها انها اصوات يعبر بها كل قوم عن اغراضهم وهي فعلة من لغوت اي تكلمت اصلها لغوة ككرة وقلة وثبة كلها لاماتها واوات والجمع لغات ولغون قال	1598	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms1779	false	-257054755569650435	17	45	93	236	1550	300	اللغة وحدها انها اصوات يعبر بها كل قوم عن اغراضهم وهي فعلة من لغوت اي تكلمت اصلها لعوة ككرة وقلة وثبة كلها لاماتها واوات والجمع لغات ولغون قال	1779	3042075038345921589	140	277.0	112	143	97.902099609375	26	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms1649	true	9121516778004398180	30	114	168	577	1574	300	والقرش دابة تكون في البحر الملح عن كراع وقريش دابة في البحر لا تدع دابة الا اكلتها فجميع الدواب تخافها وقريش قبيلة النبي صلي الله عليه وسلم قيل هو مشتق من ذلك قال وق-------ريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا وقيل سميت بذلك لتقرشها اي تجمعها الي مكة من حواليها بعد تفرقها في البلاد حين غلب عليها قصي بن كلاب وبه سمي قصي مجمعا وقيل سميت بق---------------ريش بن م-------خلد بن غالب ابن فهر كان صاحب عير-------------------هم فكانوا يقولون- قدمت عير قريش	1649	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0919	false	1832491684021796742	202	283	1005	1407	1489	300	والقرش دابة تكون في البخر الملح وق--------ريش دابة البخ---ر لا ترع دابة الا اكلتها فجميع الدواب تخافها وقريش قبيلة النبي قب-------------------ل هو مشتق من ذلك قال الخفيف وقريش هي التي تسكن البح-ر بها سميت قريش قريشا وقيل سميت بذلك بتقرشها و--تجمعها الي مكة من حواليها حيث--------------------- غلب عليها قصي بن كلاب وبه سمي قصي مجمعا وقال الزبير بن بكار ومنهم قريش بن بدر بن يخلد بن النضر بن كنانة وكان دليل بني كنانة في تجاراتهم فكان-- يقال له قدمت غير قريش	919	3042075038345921589	301	504.0	235	458	65.72052764892578	51	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms1759	true	4673289681259974770	20	98	105	508	1617	300	والقرن الامة تاتي بعد الامة قيل مدته عشر سنين وقيل عشرون سنة وقيل ثلاثون سنة وقيل ستون وقيل سبعون وقيل ثمانون وهو مقد----------ار التوسط في اعمار اهل الزمان والقرن في قوم نوح علي مقدار اعمارهم وفي قوم موسي وعيسي وعاد وثمود علي قدر اعمارهم وقيل القرن اربعون سنة بدليل قول الجعدي ثلاثة اهلين افنيتهم وكان الاله هو المستاسا وقال هذا وهو ابن ماءة وعشرين سنة وجمعه قرون وفل-ان علي قرن فلان اي سنه وقده وهو قرنه اي لدته	1759	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0111	false	8841688624743619773	85	145	456	761	1563	300	والقرن الامد تاتي بعد الامد قيل مدته عشر سنين وقيل عشرون سنة وقيل ثلاثون وق----يل ستون وقيل سبع------------ون وهو الله اعلم مقدار التوسط في اعمار اهل الزمان فالقرن في قوم نوح علي مقدار اعمارهم وفي قوم موسي وعيسي وعاد وثمود علي قدر اعمارهم وقيل القرن اربعون س---------------------------------------------------------------------------------------------نة وجمعه قرون وقاران علي قرن فلان اي سنه وقده وهو قرنه اي لدته	111	3042075038345921589	284	543.0	226	414	68.59903717041016	50	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms1956	true	-876921529809804409	0	39	0	206	1620	300	اهل الشام عن- اهل الروم في كل اربع سنين يزيدون في شهر شباط يوما فيجعلونه تسعة وعشرين يوما وفي ثلاث سنين يعدونه ثمانية وعشرين يوما يقيمون بذلك كسور حساب السنة -يسمون العام الذي يزيدون فيه ذلك اليوم عا--م الكبيس	1956	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0202	false	-2911699463198087859	141	173	740	910	1579	300	اهل الشام علي اهل الروم في كل اربع سنين يزيدون في شهر شباط يوما فيجعلونه تسعة وعشرين ي----------------------------------------وما يقيمون بذلك كسور حساب السنة ويسمون العام الذي يزيدون فيه ذلك اليوم العام الكبيس	202	3042075038345921589	163	310.5	131	210	77.61904907226562	28	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms2044	true	-4598649632451846683	49	190	230	997	1522	300	---------مشتق منه واصله مالك ------------ثم قلبتالهمزة الي موضع اللام فقيل ملاك ثم خففت الهمزة بان القيت حركتها علي الساكن الذي قبلها فقيل ملك وقد يستعمل متمما والحذف اكثر قال فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو------ السماء بصوب والجمع ملا-------------------------ءكة دخلت----- فيها الهاء لا لعجمة ولا لعوض ولا لنسب ولكن علي حد دخولها في القشاعمة والصياقلة وقد قالوا الملاءك 2 مقلوبه ل ا- ك الملاك والملاكة الرسالة والكني الي فلان ابلغه عني اصله الءكني فحذفت الهمزة والقيت حركتها علي ما قبلها وحكي اللحياني الكته اليه في الرسالة اليكه----------- الاكة وهذا انما هو علي ابدال الهمزة ابدالا صحيحا ومن روي بيت زهير الي الظهيرة امر بينهم ليك فانه اراد لءك وهي الرساءل فسره بذلك ثعلب ولم يهمزه لانه حجازي والملاك الملك لانه يبلغ الرسالة عن الله عز وجل فحذفت الهمزة والقيت حركتها علي الساكن قبله------ا والجمع ملاءكة جمعوه متمما وزادوا الهاء للتانيث	2044	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0258	false	3542184827384701640	9	111	50	619	1606	300	يفتح اللام ا--------صله مالك بفتح اللام ة ج قلت الهمزة الي موضع العين فقيل مالك ثم خففت الهمزة بان الق-ت حركتها علي الساكن الذي قبلها فقيل ملك وانما قيل ولواحد الملاءكة ملك لانه موضع الرسالة تكون مصطفي مختار السكني السماء اذ كانت الرسالة منها ياتي وجمع الملك ملاءكة دخلت الها فيها------ لا لعجمة ولا لعوض ولا و-----لكن علي حد دخولها في القساعمة والصياقلة وقد قالوا الملاءك -----ويقال ايضا المالك والمالكة الرسالة والكني الي فلان ابلغه عن واصله الكتي----------------------------------------- وحك---------ي الكته اليه في الرسالة اليكه بضم الهمزة الاكة بكسرها والمالك والملك ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يبلغ الرسالة عن --------------------------------------------------الله سبحانه والجمع مال-كة جمعوه------ وزادوا الها- للتانيث	258	3042075038345921589	365	549.0	294	842	43.34916687011719	49	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms2098	true	1330967497001911059	193	247	1024	1321	1611	300	دج القوم يدجون دجا ودجيجا ودججانا مشوا مشيا رويدا في تقارب -خطو وقيل هو ان يقبلوا ويدبروا وقيل هو الدبيب بعينه واقبل الحاج والداج الحاج الذين يحجون والداج الذين معهم من الاجراء والمكارين ونحوهم وقيل هم الذين يدبون في اثارهم من التجار وغيرهم وفي كلام بعضهم اما وحواج بيت الله ودواجه لافعلن كذا وكذا	2098	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms1699	false	-1017538368651152405	50	102	258	539	1603	300	دج القوم يدجون دجا وذجيج--------ا مشوه مشيا رويدا في تقارب بخطو وقيل هو ان يقبلوا ويدبروا وقيل هو الدييب بعينه واقبل الحاج والداج الذ------ين يحجون والداج الذين معهم من الاجر-- والمكارين ونحوهم وقيل هم الذين يديون في اتارهم من التجار وغيرهم وفي كلام بعضهم اما -حواج بيت الله ودواجه لافعلن كذا وكذا	1699	3042075038345921589	274	516.0	222	298	91.9463119506836	43	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms2181	true	-7956890714871236480	92	193	490	1024	1557	300	وجمادي من اسماء الشهور معرفة سميت بذلك لجمود الماء فيه-ا عند تسمية الشهور وقال ابو حنيفة جمادي عند العرب الشتاء كله في جمادي كان الشتاء او في غيرها او لا تري ان جماديين بين يدي شعبان وهو ماخوذ من التشتت والتفرق لانه في قبل الصيف قال وفيه التصدع عن المبادي والرجوع الي المحاضر وقال الفراء الشهور كلها مذكرات الا جماديين فانهما مءنثان قال -------اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن مغضف يعني نخلا يقول اذا لم يكن المطر الذي يكون به العشب----- يزين مواضع الناس فجنابي مزين بالنخل قال الفراء فان سمعت تذكير جمادي فانما يذهب به الي الشهر والجمع جماديات	2181	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0190	false	1718506283473815682	143	241	754	1274	1564	300	وجمادي الاخر---------------ة سميا بذلك لجمود الماء فيهما عند تسمية الشهور ق-ال ابو حنيفة جمادي عند العرب الشتاء كله في جمادي كان الشتاء او في غيرها او-لا تري ان جماد--- بين يدي شعبان وهو ماخوذ من التشتت والتفرق لانه في فصل الصيف---- وفيه التصدع عن المبادي والرجوع الي المحاضر وقال الفرا- الشهور كلها مذكرات الا جمادتين فانهما مءنثان قال السريع اذا جمادي منعت قطرها زان جنابي عطن معصف يعني نخل- يقول اذا لم يكن المطر الذي يكون به العشب الذي يزين مواضع الناس فجنابي مزين بالنخل قال الفرا- فان سمعت تذكير جمادي فانما يذهب به الي الشهر والجمع جماديات	190	3042075038345921589	495	913.0	399	547	90.49359893798828	84	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms2206	true	-4682255381498958289	127	189	687	1000	1562	300	في الكلام -وفجر الرجل بالمراة يفجر فجورا زني ورجل فاجر من قوم فجار وفجرة وفجور من قوم فجر وكذلك الانثي بغير هاء وقوله تعالي بل يريد الانسان ليفجر امامه-------- اي يقول سوف اتوب وقول الناس في الدعاء -نخلع ونترك من يفجرك فسره ثعلب فقال من يفجرك من يضع الشء في غير موضعه ويقال للمراة يا فجار معدول عن الفاجرة وفجار اسم للفجرة	2206	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms1766	false	5571210286538854997	163	221	889	1187	1612	300	في المعاصي وفجر الرجل بالمراة يفجر فجورا زنا ورجل فاجر من قوم فجار وفجرة وفجور من قوم فجر وكذلك الاش-ي بغير هاء وقوله تعالي بل يريد الانسان ليفجر امامه القيامة اي يقول سوف اتوب وقول الناس في الدعاء ونخلع ونترك من يف------------------------جرك من يضع الشء في غير موضعه ويقال للمراة يا فجار معدول عن الفاجرة وفجار اسم للفجرة	1766	3042075038345921589	282	534.0	226	323	87.30650329589844	50	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms2207	true	-7627137615619407779	0	63	0	346	1633	300	بين قيس وقريش وفي الحديث -كنت ايام الفجار انبل علي عمومتي وقيل ايام الفجار ايام بين العرب تفاجروا فيها بعكاظ فاستحلوا الحرم وفجارات العرب مفاجراتها واحدها فجار والفجارات اربع فجار الرجل وفجار المراة وفجار القرد وفجار البراض ولكل فجار خبر وفجر الراكب فجورا مال عن سرجه وفجر ايضا مال عن الحق ومنه قولهم كذب وفجر قال اغفر له اللهم ان كان فجر والفجير	2207	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms1766	false	5571210286538854997	233	278	1252	1503	1612	300	بين قيس وقريش وفي الحديث اكنت ايام الفجار انبل علي عمومتي وقيل ايام الفجار ايام بين العرب تفاخروا فيها بعكاظ فاستحلوا الحرم وفجارات العرب مفاخر-تها واحدها فجا------------------------------------------------------------------------------ر وفجر الراكب مال------ عن سرجه وفجر ايضا مال عن الحق ومنه قولهم كذب وفجره وفي صحاح الجوهري والفجار -----------	1766	3042075038345921589	219	415.5	178	347	63.11239242553711	36	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms2218	true	-4187950122019542048	136	190	672	985	1630	300	القبيلة تقاتل جماعة قباءل وقيل هي القبيلة يكون فيها ثلاثماءة فارس او نحوها واجمروا علي الامر وجمروا واستجمروا تجمعوا عليه وانضموا وجمرهم الامر احوجهم الي ذلك وجمر الشء جمعه وجمرت المراة شعرها جمعته في قفاها وجمير الشعر ما جمر منه انشد ابن الاعرابي كان جمير قصتها اذا ما حمسنا والوقاية بالخناق والجمير مجتمع القوم	2218	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms2022	false	-920530377868372266	256	299	1339	1588	1593	300	القبيلة تقابل جماعة قباءل وقيل هي القبيلة يكون فيها ثلاثماءة فارس او نحوها واجمروا علي الامر وجمروا واستجمروا تجمعوا عليه وانضموا وجمرهم الامر احوجهم الي ذلك وجمر الشء جمعه وجمرت المراة شعرها جمعته في قفاها وجمير الشعر ما جمر به---------------------------------------------------------------- والجمير مجتمع القوم	2022	3042075038345921589	246	474.0	203	313	78.59424591064453	41	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms2219	true	7028099311109866904	92	155	445	767	1604	300	وجمرات العرب بنو الحارث بن كعب وبنو نمير وبنو عبس وكان ابو عبيدة يقول هي اربع جمرات ويزيد فيها بني ضبة بن اد وكان يقول ضبة اشبه بالجمرة من بني نمير ثم قال فطفءت جمرتان وبقيت واحدة طفءت بنو الحارث لمحالفتهم نهدا وطفءت بنو عبس لانتقالهم الي بني عامر بن صعصعة يوم جبلة وقيل جمرات معد ضبة وعبس والحارث ويربوع سموا بذلك لجمعهم	2219	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms2023	false	6007218735410707143	21	84	111	431	1512	300	وجمرات العرب بنو الحارث بن كعب وبنو نمير وبنو عبس وكان ابو عبيدة يقول هي اربع جمرات ويزيد فيها بني ضبة بن اد وكان يقول ضبة اشبه بالجمرة من بني نمير ثم قال فطفيت جمرتان وبقيت واحدة طفيت بنو الحارث لمخالفتهم لهذا وطفيت بنو عبس لانتقالهم الي بني عامر بن صعصعة يوم جبلة وقيل جمرات معد ضبة وعبس والحرت- ويربوع سموا بذلك لجم-هم	2023	3042075038345921589	312	609.0	249	322	96.8944091796875	56	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms2246	true	3618139905150389319	56	96	313	550	1638	300	النجيب من الرجال الكريم- الحسيب وكذلك البعير والفرس اذا كانا كريمين عتيقين والجمع انجاب ونجباء ونجب وناقة نجيب ونجيبة والجمع نجاءب وقد نجب ينجب نجابة وانجب وانجبت المراة فهي منجبة ومنجاب ولدت النجباء وكذلك الرجل والمنتجب المختار من كل شء	2246	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms2024	false	3070750840848491801	231	270	1116	1349	1511	300	النجيب من الرجال الكريمي الحسيب وكذلك البعير والفرس اذا كانا كريمين عتيقين والجمع انجاب ونجباء ونجب وناقة نجيب ونجيبة والجمع نجاءب وقد -----نجب نجابة وانجب وانجبت المراة فهي منجبة ومنجاب ولدت النجباء وكذلك الرجل والمنتجب المختار من كل شء	2024	3042075038345921589	232	456.0	193	238	97.47898864746094	37	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms2273	true	-6960007638903586074	50	94	247	508	1639	300	جاز الموضع جوزا وجءوزا------- وجوازا ومجازا وجازية وجاوزه جوازا واجازه واجاز غيره وقيل جازه سار فيه واج-ازه خلفه وقطعه واجازه انفذه قال اوس بن مغراء ولا يريمون للتعريف موضعهم حتي يقال اجيزوا ال صفوانا يمدحهم بانهم يجيزون الحاج يعني انقذوهم والمجتاز مجتاب الطريق ومجيزه	2273	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms1721	false	1065174899005435782	161	206	850	1112	1559	300	جاز الموضع جوز-------ا وجوزاء وجوازا ومجازا وجازية وجاوزه جوازا واجازه واجاز غيره وقيل جازه سار فيه و اجازه خلفه وقطعه واجازه انقذه قال اوس بن مغراء ولا يريمون للتعريف موضعهم حتي يقال اجيزوا ال صفوانا يمدحهم بانهم يجيزون الحاج يعني انفذوهم والمجتاز مجتاب الطريق ومجيزه	1721	3042075038345921589	250	491.0	207	269	92.93680572509766	39	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms2402	true	-4588648835009973171	185	213	979	1141	1607	300	-السبابة و---اشار عليه بامر كذا امره به وهي الشوري والمشورة مفعلة ولا تكون مفع-------------------------------------------ولة وان جاءت علي مثال مفعول وكذلك المشورة وشاوره مشاورة وشوارا واستشاره طلب منه المشورة	2402	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms1684	false	7918336388816104568	222	260	1141	1349	1559	300	قال ابن سيده اشار عليه بامر كذا امره به وهي الشوري والمشورة مفعلة ولا يكون مفعولة لانها مصدر والمصادر لا تجء علي مثال مفعولة وان جاءت علي مثال مفعول وكذلك المشورة وشاوره مشاورة وشو-را واستشاره طلب منه المشورة	1684	3042075038345921589	153	288.5	126	209	73.20574188232422	23	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms2451	true	2893734883971839508	222	272	1174	1428	1573	300	رمضانات ورماضين وارمضة و-----------ارمض عن بعض اهل اللغة وليس هذا بثبت -قال --مطرز- كان مجاهد يكره ان يجمع رمضان ويقول بلغني انه اسم من اسماء الله عز وجل قال ابن دريد لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي هي فيها فوافق رمضان ايام رمض الحر فسمي به	2451	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0191	false	6411370510744584279	89	131	476	700	1618	300	رمضانات و--------ارمضة وحكي بعضهم وارمض----------------- وليس -----ثبت وقال المطرزي كان مجاهد يكره ان يجمع رمضان ويقول------ انه اسم من اسماء الله تعالي وقال ابن دريد لما نقلوا اسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي هي فيها فوافق رمضان--------- الحر فسمي به	191	3042075038345921589	202	328.5	163	269	75.09293365478516	34	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms2491	true	3233241753486956864	195	282	1026	1496	1585	300	واللص كاللص واما سيبويه فلا يعرف الا لصا بالكسر وجمعه-ا جميعا لصاص ولصوص وليس له بناء من ابنية ادني العدد والملصة اسم للجمع حكاه ابن جني والانثي لصة والجمع لصات ولصاءص الاخيرة نادرة واللصت لغة في اللص ابدلوا من صاده تاء وغيروا بناء الكلمة لما حدث فيها من البدل وقيل هي لغة قال اللحياني هي لغة طيء وبعض الانصار وجمعه لصوت انشد اللحياني فتركن نهدا عيلا ابناءهم وبني كنانة كاللصوت المرد وقد قيل فيه لصت فكسروا اللام فيه مع البدل والاسم اللصوصية واللصوصية وارض ملصة ذات لصوص	2491	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms2036	false	-3215239326756855848	3	41	17	228	1479	300	واللص كاللص واما سيبويه فلا يعرف الا لصا بالكسر وجمعهما جميعا لصاص ولصوص--------------------------------- والملصة اسم --جمع -------------والانثي لصة والجمع لصات ولصاءص و--------------اللصت لغة في اللص و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمعه لصوت--------------------------------------------------------------- وقد قيل فيه صلات -------------------------والاسم اللصوص-ة واللصوصية وارض ملصة ذات لصوص	2036	3042075038345921589	203	330.5	166	471	43.099788665771484	32	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms2515	true	4791881929078722997	72	228	368	1178	1565	300	كانوا يمتارون الطعام فيه من المواضع وقال بعضهم سمي بذلك لاصفار مكة من اهلها اذا سافروا وروي عن رءبة انه قال سموا الشهر صفرا لانهم كانوا يغزون فيه القباءل فيتركون من لقوا صفرا من المتاع وذلك ان صفرا بعد المحرم فقالوا صفر الناس منا صفرا قال ثعلب الناس كلهم يصرفون صفرا الا ابا عبيدة فانه قال لا ينصرف فقيل له لم لا تصرفه لان النحويين قد اجمعوا علي صرفه وقالوا لا يمنع الحرف من الصرف الا علتان فاخبرنا بالعلتين فيه حتي نتبعك فقال نعم العلتان المعرفة والساعة قال ابو عمر اراد ان الازمنة كلها ساعات والساعات مءنثة وقول ابي ذءيب اقامت به كمقام الحنيف شهري جمادي وشهري صفرا اراد المحرم وصفرا ورواه بعضهم وشهر صفر علي احتمال القبض في الجزء فاذا جمعوه---- مع المحرم قالوا صفران والجمع اصفار قال النابغة لقد نهبت بني ذبيان عن اقر وعن تربعهم في كل اصفار وقوله صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا صفر قيل هو تاخيرهم المحرم الي صفر	2515	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0190	false	1718506283473815682	0	112	0	585	1564	300	كانوا يختارون الطعام فيه من المواضع وقيل ------سمي بذلك الصفار مكة من اهلها اذا سافروا وعن -------------قال سمي- الشهر صفرا لانهم كانوا يغزون فيه القبا-- فيت-كون من لقوه صفرا من المتاع وذلك ان صفرا بعد المحرم فقالوا صفر الناس منا صفر -قال ثعلب الناس كلهم يصرفون صفرا الا ابا عبيدة فانه قال لا ي-صرف فقيل له لم ال تصرفه فان النحويين قد اجمعوا علي صرفه وقالوا لا-يمنع الحرف من الصرف الا علتان فاخبرنا بالعلتين فيه حتي نتبعك فقال نعم العلتان المعرفة والساعة قال ابو عمر اراد ان الازمنة كلها ساعات والساعات مءنثة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جمعوا صفر مع المحرم قالوا صفران والجمع اصغ-------------------------------------------------------------ار وقوله------------------- لا عدوي ولا صفر قبل هو تاخيرهم المحرم الي صفر	190	3042075038345921589	565	1039.0	456	814	69.41031646728516	96	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms2537	true	-3207251204609591914	238	271	1253	1428	1595	300	والنصب كل ما عبد من دون الله والجمع انصاب وقال الزجاج النصب جمع واحدها نصاب قال وجاءز ان يكون واحدا وجمعه انصاب والانصاب حجارة كانت حول الكعبة تنصب فيهل عليها ويذبح لغير الله	2537	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms1849	false	5106027334511985952	124	157	670	844	1540	300	والنصب كل ما عبد من دون الله والجمع انصاب وقال الزجاج النصب جمع واحدها نصاب قال وجاءز ان يكون واحدا وجمعه انصاب والانصاب حجارة كانت حول الكعبة تنصب ف-هل عليها ويذبح لغير الله	1849	3042075038345921589	174	343.0	141	175	99.42857360839844	32	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms2578	true	4266865537844226981	115	148	560	728	1550	300	الزجاج يروي ان الرس ديار لطاءفة من ثمود قال ويروي ان الرس قرية باليمامة يقال لها فلج ويروي انهم قوم كذبوا نبيهم ورسوه في بءر ا-ي دسوه فيها و------الرسيس واديان بنجد او موضعان	2578	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms3014	false	-1461779824465123532	0	34	0	175	1629	300	الزجاج يروي ان الرس ديار لطاءفة من تمود قال ويروي ان الرس قرية باليمامة يقال لها قلح ويروي انهم قوم كذبوا نبيهم ورسوه في بتر ابي دسوة فيها والرس والرسيس واديان بنجد او موضعان	3014	3042075038345921589	163	313.0	130	175	93.14286041259766	27	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms2613	true	-2855397018670481703	204	290	1051	1494	1545	300	عن ابن الاعرابي وانشد وتركت راعيها مسبوتا قد هم لما نام ان يموتا والسبت من ايام الاسبوع وانما سمي------ السابع من ايام الاسبوع سبتا لان ابتداء الخلق كان من يوم الاحد الي يوم الجمعة ولم يكن في السبت شء من الخلق------ فاصبحت يوم السبت منسبتة اي قد تمت وانقطع العمل فيها وقيل سمي بذلك لان اليهود كانوا ينقطعون فيه عن العمل والتصرف والجمع اسبت وسبوت وقد سبتوا يسبتون ويسبتون-------- واسبتوا دخلوا في السبت وحكي ثعلب عن ابن الاعرابي لا تك سبتيا اي ممن يصوم السبت وحده	2613	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0187	false	4058017934428123252	188	270	959	1377	1522	300	عن ابن الاعرابي لا تك جمعيا بفتح الميم اي ممن يصوم الجمعة وحدها و-----------------------------سمي اليوم السابع السبت ال---------------ن ابتداء الخلق كان من يوم الاحد الي يوم الجمعة ولم يكن في السبت شي من الخلق قالوا فاصبحت يوم السبت م-سبتة اي قد تمت وانقطع العمل فيها وقيل سمي بذلك الن اليهود كانوا ينقطعون فيه عن العمل وللتصرف والجمع اسبت وسبوت وقد سبتوا يسبتون بكسر البا وضمها واسبتوا دخلوا في السبت وحكي ثعلب عن ابن الاعرابي ال تك سبتيا اي ممن يصوم السبت وحده	187	3042075038345921589	337	588.5	267	463	72.78617858886719	58	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms2639	true	5475885403758420514	78	202	426	1071	1601	300	والبسل الحرام والحلال الواحد والجميع والمذكر والمءنث في ذلك سواء قال ايثبت ما----- زدتم وتلغي زيادتي دمي ان احلت هذه لكم ب-سل اي حلال لكم مخلي ولا يكون الحرام هنا لان معني البيت لا يسوغنا ذلك والبسل ثمانية اشهر --حرم كانت لقوم لهم صيت وذكر في غطفان وقيس يقال لهم الهباات من سير محمد -بن اسحاق رحمه الله والبسل اللحي واللوم وقالوا في الدعاء عن- الانسان بسلا واسلا كقولهم نعسا ونكسا وابسل البسر طحنه وجففه والبسلة اجرة الراقي خاصة وابتسل اخذ بسلته وقال اللحياني اعط العامل بسلته لم يحكها الا هو وبسل اللحم مثل خم عن ابي حنيفة وبسلني عن حاجتي بسلا اعجلني وبسل بمعني اجل وبسل في الدعاء بمعني امين قال المتلمس------ لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا	2639	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms1758	false	2556083085006781890	42	131	205	665	1475	300	والبسل الحرام والحلال الواحد والجميع والمذكر والمءنت في ذلك سواء قال الطويل ابت ان زدتم وتلغي زيادتي دمي ان اجلت هذه لمن نبسل اي حلال مح----لي ولا يكون الخرام هنا لان معني البيت لا يسوغنا ذلك والبسل ثمانية اشهر الحرم كانت لقوم لهم صيت وذكر في غطفان وقيس يقال لهم الهب-ات من سير محمد ابن اسحاق وابسل ا-----------للحي واللوم وقالوا في الدعاء علي الانسان بسلا واسلا كقولهم نعسا ونكثا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وبسل في الدعا- بمعني م--ن قال المتلمس الرجز لا خاب من نفعك من رجاكا بسلا وعادي الله من عاداكا	1758	3042075038345921589	419	756.5	334	661	63.3888053894043	68	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms2665	true	9012892608445599955	0	93	0	469	1585	300	النساء ونسا الشء نسا باعه بتاخير و----الاسم النسيءة والنسء شهر كانت تءخره العرب في الجاهلية فنهي الله------ عنها وانساه الدين والبيع اخره به واستنساه ساله ان ينسءه دينه وانشد ثعلب قد استنسات حقي ربيعة للحيا وعند الحيا عار عليك عظيم وان قضاء المحل اهون ضيعة من المخ في انقاء كل حليم قال هذا رجل كان له علي رجل بعير فطلب منه حقه فقال انظرني حتي اخصب فقال ان اعطيتني اليوم جملا مهزولا كان خيرا لك من ان تعطيه اذا اخصبت ابلك وما له نساه الله اي اخره واخزاه وانسا عنه تاخر وتباعد -قال	2665	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms1686	false	-6935157321667716321	186	226	991	1212	1579	300	النسا- ونسا الشء---- باعه بتاخير ونسا الاسم النسي-ة والنسء شهر كانت تءخره العرب في الجاهلية فنهي الله تعالي عنه- وانساه الدين والبيع اخره به واستنساه ساله ان ينسيه دينه وماله انسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله اي اخره واخزاه وانسا عنه تاخر وتباعد وقال	1686	3042075038345921589	201	355.5	163	480	41.875	29	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms2681	true	-6273941044105415471	205	246	1091	1327	1613	300	اللعب بالقداح يسر ييس-ر يسرا واليسر والميسر المعد وقيل كل معد يسر واليسر المجتمعون علي الميسر والجمع ايسار قال طرفة وهم ايسار لقمان اذا اغلت الشتوة ابداء الجزر واليسر الضريب والياسر الذي يلي قسمة الجزور والجمع ايسار وقد تياسروا وقال ابو	2681	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms1875	false	-3797583124176282012	231	262	1150	1332	1540	300	اللعب بالقداح يسر بيسير يسرا واليسر -الميسر المعد وقيل كل معد يسر واليسر المجتمعون علي الميسر والجمع ايسار واليس-----------------------------------------------------ر الضريب والياسر الذي يلي قسمة الجزور والجمع ايسار وقد تياسروا وعن ابن -	1875	3042075038345921589	170	304.0	141	237	71.7299575805664	26	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms2684	true	-8770553079763832508	0	33	0	173	1536	300	الياس لمن المرسلين الصافات 123 ومن قرا علي الياسين الصافات 130 فعلي انه جعل كل واحد من اولاده او اتباعه الياسا فكان يجب علي هذا ان يقرا علي الالياسين ورويت سلام علي ادراسين	2684	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms1285	false	902920011356037817	112	141	576	731	1569	300	الياس لمن المرسلين الصافات---- ومن فرا علي الباسين------------ فعلي انه جعل كل واحد من اولاده و--اتباعه الياسا فكان يجب علي هذا ان يقرا علي الالياسين ورويت سلام علي ادراسين	1285	3042075038345921589	152	278.5	123	173	87.86127471923828	27	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms2710	true	-3867033134452491613	199	223	1095	1223	1610	300	وكانت ام النعمان تسمي ماء السما-وة فسمتها الشعراء ماء السماء وقال ابن الاعرابي ماء السماء ام بني ماء السماء لم يكن اسمها غير ذلك	2710	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0770	false	-8999073316442881470	236	260	1139	1266	1459	300	وكانت ام النعمان تسمي ماء السماءوة قسمتها ال-عر-ب ماء السماء وقال ابن الاعرابي ماء السماء ام بني ماء السماء لم يكن اسمها غير ذلك	770	3042075038345921589	124	231.0	100	129	96.12403106689453	21	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms2710	true	-3867033134452491613	199	223	1095	1223	1610	300	وكانت ام النعمان تسمي ماء السماوة ف--سمتها الشعراء ماء السماء وقال ابن الاعرابي ماء السماء ام بني ماء السماء لم يكن اسمها غير ذلك	2710	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms1205	false	-6307330455092008514	203	228	948	1075	1440	300	وكانت ام النعمان تسمي ماء ا-سماء وقد سمتها ال-عر-ب ماء السماء وقال ابن الاعرابي ماء السماء ام بني ماء السماء لم يكن اسمها غير ذلك	1205	3042075038345921589	120	217.5	97	130	92.30769348144531	21	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms2765	true	-3111686681231694268	11	76	53	416	1607	300	والزمان العصر والجمع ازمن وازمان وازمنة وزمن زامن شديد وازمن الشء طال عليه الزمان والاسم من ذلك الزمن والزمنة عن ابن الاعرابي وازمن بالمكان اقام به زمانا وعاملة مزامنة وزمانا من الزمن الاخيرة عن اللحياني وكذلك استاجره مزامنة وزمانا عنه ايضا وما لقيته مذ زمنة اي زمان والزمنة البرهة واقام زمنة بفتح الزاي عن اللحياني اي زمنا ولقيته ذات الزمين اي في ساعة لها اعداد	2765	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0108	false	-8919666915944826545	84	139	442	745	1654	300	والزم-ن العصر والجمع ازمن وازمان وازمنة وزمن زامن شديد -ازمن الشي طال عليه الزمان والاسم من ذلك الزمن والزمنة وا----------------زمن بالمكان اقام به زمانا وعامله مزامنة وزمانا من الزمن-------------------- وكذلك استاجره مزامنة وزمانا ----------ما لقيته مذ زمنة اي زمان والزمنة البرهة واقام زمنة بفتح الزا------------ي اي زمنا ولقيته ذات الزمين اي في ساعة لها اعداد	108	3042075038345921589	299	544.5	244	363	82.36914825439453	48	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms2900	true	-6926142037395935509	176	226	965	1262	1650	299	رفده يرفده رفدا اعطا------ه وارفده ورفده اعانه والاسم منهما الرفد وترافدوا اعان بعضهم بعضا والمرفد والمرفد المعونة والرفادة شء كانت قريش ترافد به في الجاهلية فيخرج كل انسان بقدر طاقته فيجمعون من ذلك مالا عظيما ايام الموسم فيشترون به الجزر والطعام والزبيب للنبيذ فلا يزالون يطعمون الناس حتي ينقضي الموسم	2900	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms1727	false	-1907882622178393221	154	203	836	1122	1626	300	رقده يرقده رقدا اعطاه ورقده وارق------ده اعانه والاسم منهما الرقد وترافد و-اعان بعضهم بعضا وال-رقد والمرقد --------والرفادة شء كانت قريش ترافد به في الجاهلية فيخرج كل انسان بقدر طاقته فيجمعون من ذلك مالا عظيما ايام الموسم فيشترون به الجوز والطعام والزبيب لينب-ذ فلا يزالون يطعمون الناس حتي ينقضي الموسم	1727	3042075038345921589	268	487.5	221	303	88.44884490966797	37	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms3059	true	-8932602739372584589	50	78	245	388	1634	300	الظرب كل ما نتا من الحجارة وحد طرفه وقيل هو الجبل المنبسط وقيل هو الجبل الصغير والجمع ظراب وكذلك فسر في الحديث الشمس علي الظراب والظر-ب اسم رجل	3059	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms1993	false	-1054341418816385667	73	101	324	468	1455	300	الظرب كل ما نتا من الحجارة وخد طرفه وقيل هو الجبل المنبسط وقيل هو الجبل الصغير والجمع ظراب وكذلك فسر في الحديث الشمس علي الظراب والظراب اسم رجل	1993	3042075038345921589	142	278.0	114	144	98.61111450195312	26	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms3085	true	4933018890506841449	231	260	1201	1360	1540	300	مدين-------ة باليمن ووجد في اساسها----- لما هدمتها قريش في الجاهلية حجر مكتوب فيه بالمسند لمن ملك ذم---------------------------ار للحبشة الاشرار لمن ملك ذمار لفارس الاحرار لمن ملك ذمار لقريش التجار	3085	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0589	false	-4201395446380684717	47	83	257	455	1563	300	مدينة معروفة باليمن ووجد في اساس الكعبة لما هدمتها قريش في الجاهلية حجر مكتوب فيه بالمسند لمن ملك دمار لحمير الاخيار لمن ملك ذمار للحبشة الاشرار لمن ملك ذمار لفارس الاحرار لمن ملك دمار لقريش التجار	589	3042075038345921589	156	294.0	127	198	78.78787994384766	25	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms3156	true	8025580250992495820	223	284	1163	1479	1559	300	وكان ابو زياد يقول مضي الاثنان بما فيه فيوحد ويذكر وكذا يفعل في ساءر ايام الاسبوع كلها وكان يءنث الجمعة وكان ابو الجراح يقول مضي السبت بما فيه ومضي الاحد بما فيه ومضي الاثنان بما فيهما------ ومضي الثلاثاء بما فيهن ومضي الاربعاء بما فيهن ومضي الخميس بما فيهن ومضت الجمعة بما فيها كان يخرجها-- مخرج العدد --قال ابن جني اللام في	3156	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0187	false	4058017934428123252	126	172	635	875	1522	300	وكان ابو زياد يقول مضي الاثنان بما فيه ومضي الثلاثا بما فيه وكذلك مسا والخميس وكان --------------------------ابو الجراح يقول مضي الاثنان بما-------------------------------------- فيهما فيثني ومضي الثلاثا- بما فيهن ومضي مسا----- بما فيهن ومضي الخميس بما فيهن فيجمع ويءنث------------- يخرج ذلك مخرج العدد ويقال ---يجمع الناس اي	187	3042075038345921589	159	237.5	124	326	48.773006439208984	24	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms3222	true	-3665752989627317367	87	158	455	853	1596	300	النصيب يبقي من الجزور وقيل هو عظم يفضل -لا يبلغهم جميعا فيعطاه الجزار -قال اللحياني يءتي بالجزور فينحرها صاحبها ثم يجعلها علي وضم وقد جزاها عشرة اجزاء علي الوركين والفخذين والعجز والكاهل والزور والملحاء والكتفين وفيهما العضدان ثم يعمد الي الطفاطف وخرز الرقبة فيقسمها صاحبها علي تلك الاجزاء بالسوية فان بقي عظم او بضعة فذلك الريم ثم ينتظر به الجازر من اراده فمن فاز قدحه فاخذه يثبت به والا فهو للجازر	3222	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms1878	false	5166234421696502119	111	182	547	943	1554	300	النصيب يبقي من الجزور وقيل هو عظم يفضل الا يبلغهم جميعا فيعطاه الجزور وقال اللحياني يءتي بالجزور فيج-رها صاحبها ثم يجعلها علي وضم وقد جزاها عنده اجزاء علي الوركين والفخذين والعجز والك-هل والزور والملحاء والكتفين وفيهما العضدان ثم يعهد الي الطفاطف وخرز الرقبة فيقسمها صاحبها علي تلك الاجزاء بالسوية فان بقي عظم او بسعة فذلك الريم ثم ينتظر به الجازر من اراده فمن فار قدحه فاخذه سب-- به والا فهو الجازر	1878	3042075038345921589	383	729.5	312	400	95.75	60	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms3273	true	987404141934687199	29	196	144	1007	1572	300	واحدته ليلة والجمع ليال علي غير قياس توهموا واحدته ليلاة ونظيره ملامح ونحوها مما حكاه سيبويه وتصغيرها لييلية شذ التحقير كما شذ التكسير هذا مذهب سيبويه في كل ذلك وقد حكي ابن الاعرابي ليلاة وانشد في كل يوم ما وكل ليلاه حتي يقول كل راء اذ راه يا ويحه من جمل ما اشقاه وحكي الكساءي ليايل جمع ليلة وهذا شاذ واللين الليل علي البدل حكاه يعقوب وانشد بنات وطاء علي خد اللين لا يشتكين عملا ما انقين ما دام مخ في سلامي او عين هكذا انشده يعقوب في البدل ورواه غيره بنات وطاء علي خد الليل لام من لم يتخذهن الويل وليلة ليلاء وليلي طويلة شديدة صعبة وقيل هي اشد ليالي الشهر ظلمة وبه سميت المراة ليلي وقيل الليلي ليلة ثلاثين وليل اليل ولاءل ومليل كذلك واظنهم ارادوا بمليل الكثير كانهم توهموا ليل اي ضعف ليالي قال عمرو بن شاس وهن هجود كالجلاميد بعدما مضي نصف ليل بعد ليل مليل والال القوم واليلوا دخلوا في الليل ولايلته ملايلة وليالا استاجرته لليلة عن اللحياني وعامله ملايلة --------من الليل	3273	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0113	false	-762184411856487290	73	135	395	746	1627	300	واحد-ه ليلة والجمع ليال--------------------------------------------------------------------- وتصغيرها لييلة--------------------------- هذا مذهب سيبويه وح-------------كي ابن الاعرابي -----------------------------ليل-----------------------------------------------اه وحكي الكساءي لبا-ل جمع ليلة وهو- شاذ واللين الليل علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل ول---------------------------------------------------------يلة لي-ال وليلة طويلة شديدة صعبة وقيل هي اشد ليالي الشهر ظلمة وبه سميت المراة ليلي وقيل الليال ليله ثل-ثين وليل اليل واليل ويليل والله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوم واليلو- دخلوا في الليل ولايلية مالي-ة وليال- استاجرته --------------------------لليلة وفي الصحاح الليل	113	3042075038345921589	317	488.5	256	871	36.39494705200195	39	JK006962-ara1	MMS00013-ara1
JK006962-ara1.ms3278	true	7097196704574973128	54	144	286	773	1569	300	الشء الفا والافا وولافا الاخيرة شاذة والفانا والفه لزمه والفه اياه الزمه اياه وفي التنزيل ايلافهم رحلة الشتاء والصيف قريش 2 فيمن جعل الهاء مفعولا ورحلة مفعولا ثانيا وقد يجوز ان يكون المفعول هنا واحدا علي قولك الفت الشء كالفته وتكون الهاء والميم في موضع الفاعل كما تقول عجبت من ضرب زيد عمرا وهي الالفة واءتلف الشء الف بعضه بعضا والفه جمع بعضه الي بعض وتالف تنظم والالف الذي تالفه و--جمعه الاف وحكي بعضهم في جمع الف الوف وعندي انه جمع الف كشاهد وشهود وهو-الاليف وجمعه الفاء والانثي الفة والف	3278	-7035196515356038696	MMS00013-ara1.ms0908	false	7789490207753857807	158	239	854	1288	1620	300	الشء الفا والافا ودلافا الاخ-رة شادة والفانا والفة لزم----------------------ه وفي التنزيل ايلافهم رحلة الشتاء والصيف ف--------من جعل الهاء مفعولا ورحلة مفعولا ثانيا وقد يجوز ان يكون المفعول هنا واحدا علي قولك الفت الشء كالفته وتكون الهاء والميم في موضع الفاعل كما تقول عجبت من ضرب زيد عمرا وهب الالفة واءتلف الشء الف بعضه بعضا----------------------- وتالف تنظم والالف الذي يالفه والجمع- الاف وحكي بعضهم في جمع الف الوف وعندي انه جمع الف كشاهد وشهود وهو الاليف وجمعه الفاء -الا شء الفه والف	908	3042075038345921589	421	785.0	342	490	85.91836547851562	67	JK006962-ara1	MMS00013-ara1