id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0142	true	-6885159850024527529	58	93	306	484	1557	300	عكف علي الشء يعكف ويعكف عكفا وعكوفا وعكف به اقبل عليه لا يصرف عنه وجهه قال العجاج فهن يعكفن به اذا حجا عكف النبيط يلعبون الفنزجا وقوم عكف وعكوف وعكفت الطير بالقتيل فهي عكوف كذلك	142	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms014	false	-4293407309184396376	188	210	987	1098	1552	300	عكف علي الشء يعكف ويعكف عكفا وعكوفا-------- اقبل عليه لا يصرف عنه وجه----------------------------------------------------------- وقوم عكف وعكوف وعكفت الطير بالقتيل فهي عكوف كذلك	14	2341212126484722325	111	201.5	89	178	62.35955047607422	21	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms0362	true	-3360325971822633900	0	89	0	442	1577	300	قال العجاج وبلدة كثيرة العاثور ويروي مرهوبة العاثور ذ-------------------------------------------------هب يعقوب الي انه من عثر يعثر اي وقع في الشر ورواه ايضا العافور وذهب الي ان الفاء في عافور بدل من الثاء في عاثور والذي ذهب اليه وجه قال الا- انا اذا وجدنا للفاء وجها نحملها فيه علي انه اصل لم يجز الحكم بكونها بدلا فيه الا علي قبح وضعف تجويز وذلك انه يجوز ان يكون قولهم وقعوا في عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور فاعولا من العفر لان العفر من الشدة ايضا ولذلك قالوا عفريت لشدته والعا-ثور حفرة -تحفر------ ليقع فيها الصيد او غيره ----	362	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms101	false	-2724663379082707672	103	220	552	1137	1540	300	قال العجاج وبلدة كثيرة العاثور يعني المتالف وهذا البيت نسبه الجوهري عثر لرءبة قال ابن بري هو للعجاج ونهب يعقوب بس ال--------------------------------------------------------ي ان الفاء في عافور بدل من الثاء في عاتور وللذي ذهب اليه وجه قال الاء انا اذا وجدنا للفاء وجها نحملها فيه علي انه اصل لم يجز الحكم بكونها بدلا فيه الا علي قبع وضعف تجويز وذلك انه يجوز ان يكون قولهم وقعوا1 11 ال النفي والنشي ما نفاه الرشاه من الماء فتنضح علي الثوب قال الراجز 4 كان متني من النفي من طول اشرافي علي الطوي مواقع الطير علي الصفي في عافور فاعولا من العفر لان العفر من الشدة ايضا ولذلك قالوا عفريت لشدته والعتاثور حفرة تتحفر للاسد ليقع فيها للصيد او غيره قال	101	2341212126484722325	351	622.0	279	641	54.7581901550293	62	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms0419	true	-4948731416083409409	126	156	674	840	1617	300	واليلمع والالمع والالمعي واليلمعي الداهي الذي يتظنن الامور فلا يخطء وقيل هو الحديد اللسان والقلب قا----------------------------------------ل اوس بن حجر الالمعي الذي يظن لك الظن كان قد راي وقد سمعا ---واليلمعي	419	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms529	false	2606377286981183628	33	65	196	375	1691	300	واليلمع والالمع والال-عي واليلسعي الداهي الذي يتظنن الامور فلا يخطء----------------------------- قال الازهري الالمعء الخفيف الظريف وانشد قول اوس بن حجر الالمعي الذي يظن بك الظن كان قد راي وقد سمعا نصب الالمعي	529	2341212126484722325	132	234.0	107	209	63.157894134521484	20	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms0494	true	8977463758366059381	238	265	1254	1401	1599	300	واعتاصت الناقة ضربها الفحل فلم تحمل من غير علة واعتاصت رحمها كذلك وزعم يعقوب ان صاد اعتاصت بدل من طاء اعتاطت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اعتاصت الفرس خاصة واعتاطت الناقة	494	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms347	false	-4779242578287051603	193	247	1074	1372	1667	300	واعتاصت الناقة ضربها الفحل فلم تحل- من غير علة واعتاصت رحمها كذلك وزعم يعقوب ان صاد اعتاصت بدل من طاء اعتاطت وجاء في البدل ليعقوب ويقال اعتاطت رحمها واعتاصت وهما سواء اذا لم تحمل اعواما وهي ناقة عاءط وعاءص والجيع عبط وعيص قال الازهري واكثر الكلام اعتاطت بالطاء وقيل اعتاصت الفرس خاصة واعتاطت الناقة	347	2341212126484722325	145	279.0	118	299	48.4949836730957	25	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms0589	true	6920915276693506058	8	34	36	171	1562	300	لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارا-نيها ووجه ذلك فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشاعر لما اضطر الي الياء ابدلها مكان الباء كما يبدلها مكان الهمزة	589	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms266	false	-6883016685972401174	102	195	547	1030	1582	300	لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارا نيها دور هو الثمير بن تولب العكلء يصف فرخ عقاب ومر بنا هذا الشاهد في الابدال 901 وكان النمر يكق ابا قيس المغتالين وابا كاهل العيني وهو شاعرة مخضرم كان يسمي الكيس لجودة شعره وانظر ج4 ويروي فيها للصتدر لها ذخاءر من لحم0 والحاح ونب ول وت تمر ثعلب ثلم شرر وخز والالفاظ ومجالس تعلب 2291 والهمع 1811 والدرر 1571 والكتاب 3441 وشرح شواهد للشنتمري وعلق عليه سيبويه بقوله زعم ان الشاعر لما اضطر الي الياء ابدلها مكان الباء كما يبدلها مكان الهمزة	266	2341212126484722325	123	224.0	99	483	25.465839385986328	22	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms0613	true	1552614613320631328	178	214	967	1152	1577	300	يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المس--عل واللهاء انشب من ماشر حداء فانه------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد حداد فابدل الحرف الثاني وبينهما الالف حاجزة ولم يكن ذلك واجبا وانما غير استحسانا فساغ ذلك فيه وا-نها لبينة الحد	613	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms209	false	-2650662373208436216	62	114	319	603	1532	300	يا-لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المتسءعل واللهاء انشب من ماشر حداء والشيشاء التر لا يشتد نواه والماشر اصلها ماشيرج مثشار وهو النشار وقال محمد بن المكرم الانصاري في حداء اراد حداد فابدل الحرف الثاني وبينهما الالف حاجزة ولم يكن ذلك واجبا وانما غير استحسانا فساغ ذلك فيه ولينها لبينة الحد	209	2341212126484722325	179	326.5	144	285	62.8070182800293	33	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms0679	true	5528756001101837371	104	135	540	701	1559	300	القوم حشكا حشدوا وتجمعوا وحشك القوم علي مياههم حشكا بفتح الشين اجتمعوا عن ثعلب وخص بذلك بني سل-يم كانه انما فسر بذلك شعرا من اشعارهم وكل ذلك راجع الي معني الكثرة	679	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms157	false	5914395263019182054	42	71	202	352	1590	300	القوم و----حشدوا بمعتي-- وحشك القوم علي مياههم حشكا بفتح الشين اجت-عوا عن تعلب وخص بذلك بني سلتيم كانه فش-----ر بذلك شعرا من اشعارهم وكل ذلك يرجع الي معني الكثرة	157	2341212126484722325	138	245.0	109	162	85.18518829345703	23	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms0685	true	5788031550754572868	72	140	375	724	1589	300	الحلكة والحلك شدة السواد وقد حلك وشء حالك ومحلولك ومحلنكك وحلكوك وحلكوك ولم يات في الالوان فعلول الا هذا وهو اشد سوادا من حلك الغراب وانكرها بعضهم وقال انما--- هو من حنك الغراب اي م-نقاره وقيل سواده وقيل نون حنك بدل من لام حلك قال يعقوب قال الفراء قلت لاعرابي اتقول كانه حنك الغراب او حلكه- فقال لا اقول حلكه ابدا وقال ابو زيد الحلك اللون والحنك المنقار	685	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms425	false	1684634315815670558	124	181	662	945	1563	300	الحلكة والحلك شدة السواد وقد حليك----------------------------------------------------------------------- وهو اشد سوا3ا من حلك الفراب وانكرها بعضهم وقال انا قال هو من حنك الغراب اي مينقاره وقيل سواده وقيل نون حنك بدل من لام حلك قال يعقوب قال الفراء قلت لاعرابي اتقول كانه حنك الغراب او حلك 9 فقال لا اقول حلكه ابدا وقال ابو زيد الحلك اللون والحنك المنقار	425	2341212126484722325	271	504.0	216	354	76.55367279052734	49	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms0764	true	2159379392517544320	171	224	923	1229	1624	300	الاولي من صمحمح زاءدة------------------- وذلك انها فاصلة بين العينين والعينان متي اجتمعتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما الا زاءدا نحو عثوثل وعقنقل وسلالم وخفي-فد وقد ثبت ان ا----------------لعين الاولي هي الزاءدة فثبت اذن ان الميم والحاء الاوليين في صمحمح هما الزاءدتان و---الميم والحاء الاخريين هما الاصلان فاعرف ذلك	764	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms162	false	2915186597098841292	206	266	1077	1414	1586	300	الاولي هي الزا----ءدة وكذلك الكاف الاولي وذلك انها فاصلة بين العينين والعينان متي اجت-عتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما الا زاءدا نحو عشءثل وعقنقل وسلالم وحفد فد وقد ثبت ايضا بما قدمناه ان العين الاولي هي الزاءدة فثبت اذا ان ال-يم والحاء الاوليين في صح--ح هما الزاءدتان وان الميم والحاء الاخريين هما الاصلان فاعرف ذلك	162	2341212126484722325	284	512.0	233	345	82.31884002685547	41	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms0844	true	-5066103385406478687	25	99	130	489	1571	300	حراء فيت----حنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد------------ وهذا عندي علي السل--ب كانه ينفي بذلك الحنث الذي هو الاثم عن نفسه كقوله عز وجل ومن الليل فتهجد به نافلة لك الاسراء 79 اي انف الهجود عن عينيك ونظيره تاثم وتحوب اي نفي الاثم والحوب عن نفسه وقد يجوز ان تكون ثاء يتحنث بدلا من فاء يتحنف مقلوبه ن ح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث النحيث لغة في النحيف عن كراع------------- واري الثاء فيه بدلا من الفاء----------- الحاء والفاء	844	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms108	false	-5439539132107194252	44	186	213	930	1553	300	حراء وكان يتحنث فيه -----------الليالي اي يتعبدة قال ابن سيده وهذا عندي علي الستلكب كانه ينفي بذلك الحتث الذي هو الاثم عن نفسه--------------------------------------------------------------------------- ونظيره تاثم وتحوب اي نقي الاثم والحوب-------- وقد يجوز ان تكون ثاه يتحنث بدلا من فاء يتحنف وفي ل كرفا وتكرفا السحاب كتكرثا والكر فء سعاب متراكم واحدته كرفثة وفي كرثا منه وتكرثا السحاب تواكم والكرثء من السحاب ويظهر ان الثاء لغة بني اسد والفاء لغة سلسيم وطيتء لمجء كرفءة في شعر الخنساء وعامر بن جوين الطاءي كما في اللسان وفيق غفي والغفاء الفتاء وقال الفناء كفراب الزبد وما خالطه من ورق الشجر البالي ومنها ما جاء في مق 352 وفي ل طلث طلتث الرجل علي الخمسين اذا زاد عليها وفي طلف منه وطلتف علي الخمسين زاد وجاء فيه نحث النحيث لغة في النحيف عن كراع قال ابن سيده واري الثاء فيه بدلا من الفاء والله اعلم الثاء والكاف	108	2341212126484722325	235	360.0	184	811	28.976572036743164	39	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms0967	true	509365856956103367	102	147	540	745	1551	300	حوث لغة في حيث اما لغة طيء واما لغة تميم وقال اللحياني هي لغة طيء فقط يقولون حوث عبد الله زيد------- وقد اعلمتك ان اصل حيث انما هو حوث ومن العرب من يقول حوث فيفتح رواه اللحياني عن الكساءي كما ان منهم من يقول حيث	967	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms480	false	-6918352964303877740	111	145	589	748	1502	300	حوث لغة طيت-----------------------------------------------------ء فقط كما قاله اللحياني قال ابن سيده وقد اعلمتك ان اصل حيث انما هو حوث ومن العرب من يقول حوث فيفتح رواه اللحياني عن الكساني كما ان منهم من يقول حيث	480	2341212126484722325	126	227.5	97	212	59.433963775634766	26	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms0971	true	5482047155000492975	177	231	865	1137	1504	300	وجمع الريح ارواح واراويح جمع الجمع وقد حكيت ارياح واراييح وكلاهما شاذ وانكر ابو حاتم علي عمارة -بن عقيل جمعه الريح علي ارياح قال فقلت له فيه انما هو ارواح فقال قد قال الله -------تعالي وارسلنا الرياح لواقح الحجر 22 وانما الارواح جمع روح قال فعلمت بذلك انه ليس ممن يجب ان يءخذ عنه	971	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms477	false	-4961274099446631837	129	178	667	921	1541	300	وجمع الريع ارواح واراويع جمع الجمع وقد حكيت ارياح واراييح وكلاهما شاذ وانكر ابو حاتم علي همارة ابن عقيل جمعه الريح علي ارياح قال فقلت ل----ه انما هو ارواح فقال قد قال الله تبارك وتعالي وارسلنا الرياح--------------- وانما الارواح جمع روح قال فعلمت بذلك انه ليس مم-------ن يءخذ عنه	477	2341212126484722325	243	445.5	195	280	86.78571319580078	41	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms1317	true	-8848873122551362231	47	91	259	483	1596	300	حكاه يعقوب وعده في البدل قا----ل ابن جني لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الخاء فيه بدلا من الحاء ولا الحاء بدلا الخ---اء الا تري ان كل واحد من المثالين يتصرف في الكلام تصر--ف صاحبه فليست لاحدهما مزية من التصرف والعموم في الاستعمال يكون بها اصلا ليست لصاحبه	1317	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms140	false	5075260748331925162	62	146	315	725	1519	300	حكاه يعقوب وعده في البدل بس وقال ابن جني في سر الصناعة 1991 فاما ما قراته علي ابي علي عن ابي بكر عن بعض اصحاب يعقوب عن يعقوب من ان ابا زيد قال خمص الجرح يخص خموصا وانخيص انخماصا قال ابو علي وانحص انحماصا اذا ذهب ورمه فلا يكون الحاء فيه بدلا من الخاء ولا الخاء بدلا من الحاء الا تري ان كل واحد من المثالين يتصرف في الكلام تتصراف صاحبه فليست لاحدهما مزية من التصرف والعيوم في الاستعمال يكون بها اصلا ليست لصاحبه	140	2341212126484722325	210	392.5	166	410	51.219512939453125	35	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms1372	true	-4715149819623058920	222	285	1223	1568	1651	300	من -------الابل---------------------- العظيمة الضرع القليلة اللبن وقيل هي التي تعطيك ما عندها من اللبن ولا بقاء للبنها وضرع فخور غليظ ضيق الاحاليل قليل اللبن ----------------والاسم الف-خر والفخر انشد ابن الاعرابي حندل--س غلباء مصباح البكر واسعة الاخلاف في غير فخر ونخلة فخور عظيمة الجذع غليظة السعف وفرس فخور عظيم الجردان طويلة وغرمول فيخر عظيم ورجل فيخر عظم ذلك منه وقد يقال بالزاي وهي قليلة	1372	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms227	false	4003280059123742355	61	116	301	616	1564	300	من الغنم والابل وغيرها فالناقة الفغور العظيمة الضرع الضتيقة------------------------------------------------------------------------------ الاحاليل عروق اللبن ولذاك يقل لبنها والاسم الفسخر والفخر انشد ابن الاعرابي حند ليس غلباء مصباح البكر واسعة الاخلاف في غير فغر ونخلة فخور عظيمة الجذع غليظة السعف وفرس فخور عظيم الجردان طويله وغرمول فيغر عظيم ورجل فيخر عظم ذلك منه وقد يقال بالزاي وهي قليلة	227	2341212126484722325	256	442.0	209	393	65.13994598388672	38	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms1382	true	-6226917685963825858	159	295	871	1524	1543	300	وبنات مخر سحاءب---- ياتين--- قبل الصيف منتصبات رقاق بيض حسان وهن بنات المخر قال طرفة--- كبنات المخر يمادن كما انبت الصيف عساليج الخضر وقوله انشده ابن الاعرابي كان بنات المخر في كرز قنبر مواسق تحدوهن بالغور شمال انما عني ببنات المخر النجم شبهه في كرز هذا العبد بهذا الضرب من السحاب قال ابو علي كان ابو بكر محمد بن- السري يشتق هذا من--------- البخار فهذا يدل-----------------------------------------------------------ك علي ان الميم في مخر بدل من الباء في بخر قال ولو ذهب ذاهب الي ان الميم في مخر اصل ايضا غي----ر مبدلة علي ان تجعله من قوله عز اسمه و تري الفلك فيه مواخر وذلك ان السحاب كانها تمخر البحر لانها فيما تذهب اليه عنه تنشا ومنه تبدا لكان عندي مصيبا غير مبعد الا تري الي قول ابي ذءي--------------ب شربن بماء البحر ثم ترف-عت متي لجج خ-ضر لهن نءيج	1382	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms022	false	-7810903633948113162	132	255	717	1294	1523	300	وبنات مخر سحاءب بيض ياتين في قبل الصيف -------------------------------------قال طرفة 24 كبنات ال-خر يماثن كما انبت الصيف عساليج الخضر جاء في سر الصناعة 328 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو علي كان ابو بكر محمد ابن السري يشتق لهذه الاسماء من البخار وهذا يدلك علي مذهب ابي بكر وابي علي لانه تقبتله من ابي بكر ولم يدفعه علي ان الميم في مخر يدل من الباء في بخر---- ولو فهب ذاهب الي ان الميم في خر----- ايضا اصل غير مبدلة علي ان يجعله من قوله تعالي وتر---ي الفلك فيه مواخر وذلك ان السحاب كانها تمخر البحر لانها فيما يذهب اليه عنه تتشا ومنه تبدا لكان عندي مصيبا غير مبعد الا تري الي قول ابي ذويب في وصف السحاب شربن بماء البحر ثم ترفتعت متي لجج نعضر لهن نتيج	22	2341212126484722325	424	734.0	329	752	56.38298034667969	74	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms1503	true	6684066122948327779	218	253	1192	1379	1646	300	في العين كالرمص وقيل الغمص ما ------------جمد وقيل هو شء ترمي به العين مثل الزبد والقطعة منه غمصة وقد غمصت عينه غمصا والشعري الغموص والغميصاء ويقال الرمي--صاء من منازل القمر وهي في الذراع احد الكوكبين	1503	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms236	false	3763762829206474044	64	99	324	508	1647	300	في العين كالرمص وقيل العمص ماسال والرمص ماجمد وقيل هو شء ترمي به العين مثل الزبد ش في المحكم لابن سيده ---------------الشعري الغموص والغي-صاء ويقال الر متيصاء من منازل الق-ر وهي في الذراع احد الكوكبين	236	2341212126484722325	146	239.0	117	201	72.6368179321289	22	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms1533	true	1722726182287977681	147	189	746	945	1483	300	الالثغ الذي لا يستطيع ان يتكلم بالراء وقيل هو الذي يجعل الراء في طرف لسانه او يجعل الصاد فاء وقيل هو الذي يتحو-ل لسانه عن السين الي الثاء وقيل هو الذي لا يتم رفع لسانه في الكلام وفيه ثقل وقيل هو الذي	1533	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms110	false	9056370225754360157	110	151	597	797	1615	300	الالثغ الذي لا يستطيع ان يتكلم بالراء وقيل هو الذي يجعل الراء في طرف لسانه او يجعل الصاد فاء وقيل هو الذي يتحوال لسانه عن السين الي الثاء وقيل هو الذي لا يتم وقع لسانه في الكلام وفيه ثقل والاليغ الذي	110	2341212126484722325	191	369.0	150	200	95.5	38	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms1584	true	-5372320432541123033	165	206	866	1092	1599	300	ابن جني انما قال بعضهم صياغ لانهم كرهوا التقاء الواوين لا سيما فيما كثر استعماله فابدلوا الاولي من العين--------ين ياء كما قالوا في ام-ا ا-يما ونحو ذلك فصار تقديره الصي--واغ فلما التقت الواو والياء علي هذا ابدلوا الواو للياء قبلها فقالوا	1584	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms476	false	167969039225642021	88	125	472	684	1664	300	ابن جني انما قال بعضهم صياغ لانهم كرهوا التقاء الواوين-------------------------- فابدلوا الاولي من العينين الواوين ياء كما قالوا في امتا اثيما ونحو ذلك فصار تقديره الصتينواغ فلها التقت الواو والياء علي هذا ابدلوا الواو للياء قبلها فقالوا	476	2341212126484722325	198	355.0	162	238	83.19327545166016	31	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms1612	true	1878193093956849582	93	147	483	766	1438	300	المتنعم وقيل الممتلء سمن-ا كالغميدر وقد -وي ابن الاعرابي ما تقدم من قول الشاعر لله در ابيك رب غميذر بالذال والدال معا وفسرهما تفسيرا واحدا فقال هو الممتلء سمنا وقال ثعلب في قوله لا يبعدن عهد الشباب الانضر والخبط في غيسانه الغميذر كان ابن الاعرابي قال مرة الغميذر بالذال ثم رجع عنه 2 ل	1612	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms187	false	3541049020618445711	147	200	785	1069	1566	300	المتنعم وقيل المستلء سمنيا كالغميدر وقد روي ابن الاعرابي ما تقدم من قول الشاعر لله در ابيك رب غميذر بالذال والدال معا وفسرهما تفسيرا واحدا فقال هو الممتلء سمنا وقال تعلب في قوله لا يبعدن عصر الشباب الانضر والخبط في غيسانه الف-يذر كان ابن الاعرابي قال مرة الغميذر بالذال ثم رجع عنه قال	187	2341212126484722325	275	528.0	222	285	96.49122619628906	47	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms1688	true	1626406995208771220	63	91	352	485	1595	300	--س ق ر السقر من جوارح الطير معروف لغة في الصقر والزقر والصقر مضارعة وذلك لان كلبا تقلب السين مع القاف خاصة زايا ويقولون في مس سقر-- زقر	1688	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms273	false	4522605479719356666	2	30	9	142	1463	300	ل سق--ر السقر من جوارح الطير معروف لغة في الصقر والزفر لل-صقر مضارعة -ذلك لان كلبا تقلب السين مع القاف خاصة زايا ويقولون في مس قر مس زقر	273	2341212126484722325	122	224.0	96	137	89.05109405517578	22	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms1701	true	746971260446758453	184	244	965	1261	1570	300	القنز لغة في القنص وحكي يعقوب انه بدل قال غلام من بني الصارد -مي خنزيرا فاخطاه وانقطع وتره فاقبل وهو يقول انك رعملي بءس الطريدة القنز ومنه قول صاءد الضب------------------------------------------- فقلت حقا صادقا اقوله هذا لعمر الله من شر القنز يريد القنص قال ابو عمرو -سالت اعرابيا عن اخيه فقال خرج يتقنز اي يتقنص كل ذلك حكاه يعقوب في المبدل	1701	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms277	false	-2325953687025647917	145	210	769	1098	1542	300	القنز لغة في القنص وحكي يعقوب انه بدل قال غلام من بني الصارد رمي خنزيرا فاخطاه وانقطع وتره فاقبل وهو يقول انك رمملي بءس الطريدة القنز ومنه قول صاند الضبثم اعتمدت فجبذت جبذة6 حزرت منها لقفاي ارتمز فقلت حقا صادقا اقوله هذا لعمر الله من شر القنز و----------قال ابو عمرو وسالت اعرابيا عن اخيه فقال خرج يتقتز اي يتق-ص كل ذلك حكاه يعقوب في ال-بدل	277	2341212126484722325	280	512.5	222	341	82.11143493652344	50	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms1725	true	-7342598349874357220	2	35	7	179	1591	300	ترا ثم ابدل- الهمزة الفا لسكونها وانفتاح ما قبلها فصارت ترا فالالف علي هذا التقدير بدل من الهمزة التي هي عين الفعل واللام محذوفة للجزم علي مذهب التحقيق وقول من قال راي يراي	1725	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms516	false	-6463566171581296426	0	33	0	173	1587	300	ترا ثم ابدلت الهمزة الفا لسكونها واتفتاح ما قبلها فصارت ترا فالالف علي هذا التقدير بدل من الهنزة التي هي عين الفغل واللام مخذوقة للجزم علي مذهب التخقيق وقول من قال راي يراي	516	2341212126484722325	166	321.0	133	173	95.9537582397461	27	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms1745	true	-835352710603968559	22	96	117	483	1610	300	كطوف متل--ي حجة بين عبعب وقرة مسود من الن-سك قاتن عبعب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة صنمان قال ابن جني ذهب ابو عمرو الشيباني الي انه اراد قاتم اي اسود فابدل الميم نونا وقد -يمكن غير ما قال وذلك انه يجوز ان يكون اراد بقوله قاتن فاعلا من قول الش-ماخ وقد عرقت مغابنها وجادت بدرتها قري حج-ن قتين---------------------------------------------------- والقتين -------الحقير الضءيل وك-ذلك يكون بيت الطرماح اي مسود من النسك حقير للضر- والجهد فاذا كان كذلك لم يكن بدلا	1745	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms446	false	3940288764334123153	4	145	19	746	1569	300	كطوف متتلءي حجة بين عبعب وقرة مسود من النتسك قاتن والشاهد في الاصل وفروة مسوكة ولا معني هنا للفروة وقرة مسود رواية الدبوان واللسان وغيرهما والنتسك يروي بفح النون المشددة وعبعب من الصدر ايروي بالغين المعجمة ويروي السست ف اللسان فتن 001 ن عع و مسه د قاا ثت الخ وانشد الاضمعي بيت عوف بن الخرع تا122 508 وتشرب اسار الحياض تسوفها ولووردت ماء البحيرة اجما 464 وقال اظنه اراد اجنا وعبعب وقرة صنمان قال ابن جني فهب ابو عمرو الشيباني الي انه اراد قاتم اي اسود فابدل الميم نونا قال ويمكن غير ماق-ال وذلك انه يجوز ان يكون اراد بقوله قاتن فاعلا من قول الشتماخ------------------------------ قري حجين قتين ودم قاتن وقاتم وذلك اذا ببس واسود وانشد بيت الطرماح والقتين الرمح والحقير الضءيل و كذلك يكون بيت الطرماح اي مسوة من التحك حقير للضيق والجهد فاذا كان كذلك لم يكن بدلا	446	2341212126484722325	318	550.5	251	758	41.95250701904297	53	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms1858	true	5277080445147759215	150	203	768	1033	1548	300	قرات عن -ابي علي عن ابي بكر عن بعض اصحاب يعقوب عنه قال يقال تركته وقيذا ووقيظا قال قال------ والوجه عندي والقياس ان يكون الظاء بدلا من الذال لقوله عز وجل و المنخنقة والموقوذة ولقولهم وقذه قال--- ولم اسمع وقظه ولا موقوظة فالذال اذا اعم تصرفا قال فلذلك قضينا ان الذال هي الاصل	1858	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms221	false	5200191556774877887	75	124	422	677	1585	300	قرات علي ابي علي عن ابي بكر عن بعض اصحاب يعقوب عنه قال يقال -ركته وقيذا ووقيظا قال ابو الفتح والوجه عندي والقياس ان تكون الظاء بدلا من الذال اقوله عز اسمن---------ة والموقوذة ولقولهم وقذه يقيذه1 ولم اسمع وقظه ولا موقوظة فالذال اذا امم تصرفا---- فلذلك قضينا بانها------ الاصل	221	2341212126484722325	225	397.0	178	275	81.81818389892578	38	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms1885	true	-7085524287696497157	1	67	4	342	1551	300	ابن الاعرابي قال عبد- لرجل اراد ان يشتريه لا تشترني فاني اذا جعت ابغضت قوم-ا واذا شبعت احببت نوما اي ابغضت قياما من موضعي -قال قد صمت ربي فتقبل صامتي وقمت ليلي فتقب-ل قامتي ادعوك يا رب من النار التي اعددت للكفار في القيامة وقال بعضهم انما اراد قومتي وصومتي فابدل من الواو الفا وجاء بهذه الابيات -مءسسة وغير مءسسة واراد من خوف النار التي اعددت	1885	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms503	false	9000718403002260547	23	87	122	461	1600	300	ابن الاعرابي قال عبدة لرجل اراد ان يشتريه لا-تشترني فاني اذا جعت ابغضت قومتا واذا شبعت احببت قوما اي ابغضت قياما من موضعي وقال قد صمت ربي فتقبل صامتي وتمت ليلي فتقبءل قام-ي ادعوك يا-رب من النار -لقي اعددت للكفار في القيامة وقال بعضهم انما اراد قومتي وصومتي فابدل من الواو الفا وجاء بهذه الابيات نمءسسة وغير مءسسة واراد من خوف النار التي اعددت	503	2341212126484722325	331	614.0	267	343	96.50145721435547	57	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms1927	true	-819342529658366543	171	237	818	1146	1517	300	يمكه م-كا اهلكه ومكه معروف-------ة البلد الحرام قيل سميت بذلك لقلة ماءها وذلك لانهم كانوا يمتكون الماء فيها اي يستخرجونه وقيل لانها كانت تمك من ظل-م فيها------ اي تهلكه وقال يعقوب مكة الحرم كله فاما بكة فهو ما بين الجبلين وقد تقدم حكاه في البدل------------- ولا ادري كيف هذا لانه قد فرق بين مكة وب----كة في المعني وبين ان معني البدل والمبدل منه سواء وتمكك علي	1927	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms046	false	-3527316017817098363	30	88	155	425	1471	300	يمكه منكا اهلكه وفي ل قيل سميت مكة البلد الحرام ------------------------------------------------------------------------------لانها كانت تمك من ظلتم فيها والحد اي تهلكه وقال يعقوب مكة الحرم كله فاما بكة فهو ما بين الجبلين--------- حكاه في البدل قال ابن سيده ولا ادري كيف هذا لانه--- فرق بين مكة وبين بكة في المعني وبين ان معني البدل والمبدل منه سواه وفي ل وزم	46	2341212126484722325	221	359.5	173	360	61.38888931274414	39	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms1965	true	-3542720696847544292	148	186	774	971	1553	300	الدكر لعبة يلعب بها الزنج والحبش والدكر ايضا لغة لربيعة في الذكر وهو غلط حملهم عليه ادكر ح-كاه سيبويه وكذلك ما حكاه ابن الاعرابي من قولهم الدكر في جمع د--كرة انما هو علي الذك--ر ونفي ابن الاعرابي الدكر	1965	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms188	false	4384865400611053347	49	87	255	453	1607	300	الذكر لعبة يلعب بها الزنج والحبش والدكر ايضا لغة لربيعة في الذكر وهو غلط حملهم عليه ادكره حكاه سيبويه وكذلك ما حكاه ابن الاعرابي من قولهم الدكر في جمع د كثرة اثما ه----ر الذكتر1 وذكر ابن الاعرابي الدكر	188	2341212126484722325	183	339.5	147	202	90.59406280517578	30	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms1974	true	-988430895920344965	95	149	483	793	1544	300	الكاف الاولي من دمكمك زاءدة وذلك انها فاصلة بين العينين والعينان متي ما اجتمعتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما الا زاءدا نحو عثوثل وعقنقل وسلالم وخفيدر- وقد ثبتت ان ا---------------لعين الاولي هي الزاءدة فثبت اذا ان الميم والكاف الاوليين هم-------ا الزاءدتان وان الميم والكاف الاخريين هما الاصلان فاعرف ذلك	1974	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms162	false	2915186597098841292	210	266	1101	1414	1586	300	الكاف الاولي--------------- وذلك انها فاصلة بين العينين والعينان متي اجت----عتا في كلمة واحدة مفصولا بينهما فلا يكون الحرف الفاصل بينهما الا زاءدا نحو عشءثل وعقنقل وسلالم وحفد فد وقد ثبت ايضا بما قدمناه ان العين الاولي هي الزاءدة فثبت اذا ان ال-يم والحاء الاوليين في صحح هما الزاءدتان وان الميم والحاء الاخريين هما الاصلان فاعرف ذلك	162	2341212126484722325	269	494.0	221	333	80.78077697753906	40	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms2034	true	-8493253203584897447	228	260	1171	1318	1525	300	وحكي ثعلب يوم عك اك شديد الحر مع لين واحتباس ريح حكاها مع اشياء اتباعية---- فلا ادري اذهب به الي انه شديد الحر وانه--- يفصل من عك كما حكاه ابو عبيد وغيره	2034	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms521	false	7458284437618232262	117	151	595	748	1520	300	وحكي تعلب يوم عك اك شديد الحر مع لين واحتباس ريح حكاها مع اش-اء اتباعية قال فلا ادري افهب به الي انه شديد الحر وانه اك يفصل من عك كما حكاء ابو عبيد وغيره	521	2341212126484722325	143	265.5	111	154	92.85713958740234	26	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms2081	true	5568966601687574968	4	32	23	164	1584	300	يذهب الي ان الفها واو قال وام-ا امالتهم الكبا فليس لان الفها من الياء ولكن علي التشبيه بما -يمال من الافعال من ذوات الواو نحو غزا والجمع اكباء	2081	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms495	false	-1577170277090898032	167	195	880	1023	1594	300	يذهب الي ان الفها واو قال وامتا امالتهم الكبا فليس لان الفها من الياء ولكن علي التشبيه بما ميمال من الافعال من ذوات الواو نحو غزا والجمع اكباء	495	2341212126484722325	141	272.0	113	143	98.60140228271484	26	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms2195	true	758309674305463850	154	246	776	1273	1533	300	والجريال----- والجريالة الخمر الشديدة الحمرة وقيل هي الحمرة قال الاعشي ومدامة م-------ما تعتق بابل كدم الذبيح سلبتها جريالها اي شربتها حمراء فبلتها بيضاء قال ابو حنيفة يعني ان حمرتها ظهرت في وجهه وخرجت عنه بيضاء وقد كسرها سيبويه يريد بها الخمرة لا الحمرة لان هذا الضرب من العرض لا يكسر وانما هو جنس كالبياض والسواد وقال ثعلب الجريال صفرة الخمر وانشد كان الريق من فيها سحيق بين جريال اي مسك سحيق بين قطع جريال او اجزاء جريال وزعم الاصمعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجريال اسم اعجمي رومي عرب كان اصله كريال والجريال ايض-ا سلافة العصفر	2195	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms437	false	8968132761344508798	108	179	585	974	1615	300	والجريال 2111 والجريان ايضا زعموا الخنر وقالوا بل حمرة الخفر 0 10 وانشدوا ورر وسبيءة يما تعتق بابل كدم الذبيح سلبتها جريالها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصمعي الهتملة والهتمنة الصوت الخفي 205 الحة3 ك رايت بخطة الكراع رحمه الله الفنيك طرف اللتحبين عند العنفقة ولا يعرف الافنيك قاله رضي الدين ومن خطته نقلت ابن المكرم في ل جرل زعم الاصمعء ان الجريال اسم اعجمي رومي عرب كان اصله كربال ولها معان منها سلافة العصفر	437	2341212126484722325	130	198.0	106	688	18.895349502563477	17	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms2201	true	-2018218751770870330	18	54	101	281	1585	300	والجرن الجسم لغة في الجر--م زعموا---- وقد يكون نونه بدلا من ميم جرم والجمع اجران---- وهذا مما يقو-ي ان النون غير بدل لانه لا يكاد يتصرف في البدل هذا التصرف والقي عليه اجرانه وجرانه اي اثقاله	2201	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms453	false	8672513759599097340	223	260	1150	1340	1543	300	والجون الجسم لغة في الجيرثم زعموا قال وقد تكون نونه بدلا من ميم جرم والجمع اجران قال وهذا مما يقوتي ان النون غير بدل لانه لاب-كاد يتصرف في البدل هذا التصرف والقي عليه اجرانه وجرانه اي اتقاله	453	2341212126484722325	174	314.5	139	191	91.09947967529297	28	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms2210	true	-5832352944750335049	53	109	290	583	1590	300	تخصي حمارها بفي من بغي خيرا اليها الجلامد قال الفارسي هذا البيت يقع فيه -تصحيف من الناس يقول قوم مكان نخصي حمارها تحظي خمارها يظن----------------ونه من قولهم العوان لا تعلم الخمرة وانما يصفها بقلة الحياء قال ابن الاعرابي يقال جاء كخاصي العير اذا و-صف بقلة الحياء فعلي هذا لا يجوز في البيت غير تخصي حمارها ويروي	2210	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms245	false	-4415524395552817817	66	120	356	637	1576	300	تخصي حمارها مكان تخطي خمارها قال ابو علي -------------هذا البيت يقع فيه تتصحيف من الناس يقول قوم مكان تخصي حمارها تخطي خمارها وهو مشتبه مشكل يجعلونه من قولهم العوان لا تعلم الخمرة قال وقد قا----------------ل ابن الاعرابي يقال جاء كخامي العير اذا ونصف بقلة الحياء فعلي هذا لا-يجوز في البيت غير تخصي حمارها انتهي	245	2341212126484722325	215	373.0	172	311	69.1318359375	36	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms2225	true	6408467578575149416	165	263	887	1387	1580	300	والجفال من الزبد كالجفاء وكان رءبة يقرا فاما الزب-د فيذهب جفالا لانه لم يكن من لغته جفات الق-در ولا ج-فا السيل والجفالة الزبد الذي يعلو اللبن اذا حلب وقال اللحياني هي رغوة اللبن ولم يخص وقت الحلب وضربه ضربة فجفله اي صرعه قال ابو النجم يجفلها كل سنام مجفل لايا بلاي في المراغ المسهل اي يصرعها سنامها لعظمه كانه اراد سنام منها مجفل وبالغ بكل كما تقول انت عالم كل عالم والجفول المراة الكبيرة قال ستلقي جفولا او فتاة كانها اذا نضيت عنها الثياب غرير اي ظبي غرير والجفل لغة في الجثل وهو ضرب من النمل سود كبار	2225	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms106	false	8036539253631094913	8	39	36	193	1521	300	والجفال من الزبد كالجفاء وكان رءبة يقرا فاما الزبتد فيذهب جفالا لانه لم يكن من لغته جفات القيدر ولا جتفا السيل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجفل لفة في الجثل وهو ضرب من النمل سود كبار	106	2341212126484722325	153	287.0	122	503	30.417495727539062	26	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms2260	true	-2420090625278617549	17	63	89	306	1522	300	وانشد-- ان احيحا مات من غير مرض--- ووجد في مرمضه حيث ارتمض عساقل وجبا فيها قضض ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبا يجوز ان يكون جمع جبء كجباة وهو نادر ويجوز ان يكون اراد جباة فحذف الهاء للضرورة ويجوز ان يكون اسما للجمع وحكي كراع في جمع جبء جبا-- علي مثال	2260	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms315	false	-2265021762003211127	194	295	1075	1576	1606	300	وانشد ح ان احيحا مات من غير مرض 51 ووجد في مرمضه خيث ارتعض عساقل وجبا فيها قضض وفي ل عسقل العسقلة مكان فيه صلابة وحجارة بيض والعسقل والعسقول والعسقولة كت ضرب من الكماة بيض تشبه في لونها بتلك الحجارة وقال الاصمعء هي العساقيل قال وانشد ابو زيد ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر وارتض الرجل من كذا اشتد عليه وافلقه قال ابو همرو والارماض كل ما اوجع و الجبا يجوز ان يكون جمع جب2 كجياة وهو تادر و-----ان يكون اراد جباة فعذف الهاء للضرورة و---- ان يكون اسما للجمع وحكي كراع في جمع جبء ججباء علي مثال	315	2341212126484722325	199	345.0	154	510	39.01960754394531	34	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms2284	true	-6083570622028408027	109	137	550	686	1549	300	ج-ثوا وجثوا كجذا -جذو-----ا وجذوا اذا قام علي اطراف اصابعه وعده ابو عبيد- في البدل واما ابن جني فقال ليس احد الحرفين بدلا من صاحبه بل هما لغتان	2284	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms086	false	-4591237364904732977	164	192	907	1050	1583	300	جسثوا وجثوا كجذا يجذو جذو3ا وجذءا اذا قام علي اطراف اصابعه وعده ابو-عبيدة في البدل واما ابن جني فقال ليس احد الحرفين بدلا من صاحبه بل هما لغتان	86	2341212126484722325	134	243.0	107	144	93.05555725097656	24	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms2321	true	-3749109668392966613	168	211	821	1058	1546	300	شرار وشر اللحم والاقط والثوب ونحوها يش-ره شرا واشره وشرره وشراه علي تحويل التضعيف-------------------------- وضعه علي خصفة او غيرها ليجف قال ثعلب وانشد بعض الر-واة للراعي------------- فاصبح يستاف الفلاة كانه مشري باطراف البيوت قديدها وليس هذا البيت للراعي انما هو للحلال ابن عمه	2321	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms173	false	-7706559518577865996	107	156	626	890	1647	300	شر-ر وشر اللعم والاقط والثوب ونحوها يثسره شرا واشره وشرره وشراه علي تحويل التضعيف اي بقلب الراء الثانية ياء وضعه علي خصفة او غيرها ليجف قال تعلب وانشد بعض الراواة للراعي الشاهد وصدره فاصبح يستاف البلاد كانه قال ابن سيده------------- وليس هذا البيت للراعي انما هو للحلال ابن عمه	173	2341212126484722325	207	355.0	167	278	74.46043395996094	31	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms2335	true	6060991423523528785	193	228	1026	1189	1562	300	----ش ز ر نظر شزر- فيه اعراض وقيل------------------ هو نظر علي غير استواء بمءخر العين وقيل هو النظر عن يمين وشمال وشزره يشزره شزرا وشزر اليه نظر منه في احد شقيه ولم يستقبله بوجهه والطعن	2335	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms338	false	2795903692292919924	181	212	1011	1166	1639	300	ويقال ----نظر شزرة فيه اعراض كنظر المعادي المبغض او هو نظر علي غير استواء بمءخر العين او هو-------- عن يمين وشمال -----------------وشزر اليه بطرف--ه في احد شقيه ولم يستقبله بوجهه وتشازر	338	2341212126484722325	114	176.0	87	186	61.290321350097656	21	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms2337	true	311775273657983815	211	248	1104	1305	1576	300	الشازب الذي فيه ضمور وان لم يكن مهزولا والشاسف والشاسب الذي قد يبس قال وسمعت اعرابيا يقول ما قال الحطيءة اينقا شزبا انما قال اعنزا شسبا وليست الزاي ولا السين بدلا احداهما من الاخري لتصرف الفعلين جميعا	2337	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms014	false	-4293407309184396376	68	99	366	538	1552	300	الشازب الذي فيه ضمور وان لم يكن مهزولا ----------------------------قال وسمعت اعرابيا يقول ماق-ال الحطيءة اينقا سزبا انما قال اعنزا شسبا وليست الزاي ولا السين بدلا احداهما من الاخري لتصرف الفعلين جميعا	14	2341212126484722325	170	324.0	139	201	84.57711791992188	30	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms2401	true	-4523009196134697836	200	255	1008	1332	1578	300	والمشوار ما شار ب------------------ه والمشوارة والشورة الموضع الذي يغسل فيه النحل والشارة والشورة الحسن والهيءة واللباس وقيل الشور---------ة الهيءة والشورة بفتح الشين اللباس حكاه ثعلب والمشوار المنظر ورجل شار صار وشير صير حسن الهيءة وانه لحسن الشورة والصورة والمشوار ايضا الم--خبر عند التجربة وانما ذلك علي التشبيه بالمنظر اي انه في مخبره مثله في منظره	2401	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms330	false	8034122585511431902	223	268	1173	1428	1587	300	وال-شوار واجده شوارة وشوارة اي زينته ---------------------------------------------والشارة والشورة الح-ن والهياة واللباس وحكي تعلب ان الشثورة الهياة والشورة بفتح الشين اللباس-------------------------- ورجل شار صار وشير صير حسن -------------------------الصورة والشورة وقيل حسن الخبر عند التجرية وانما ذلك علي التشبيه بالمنظر اي انه في تخبره مثله في منظره	330	2341212126484722325	194	311.0	158	353	54.9575080871582	25	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms2413	true	-526620640040369177	66	117	345	602	1581	300	الشء سبقني وشاءني الشء حزنني مقلوب من شاني---- والدليل علي انه مقلوب منه انه لا مصدر له ايضا لم يقولوا شاءني شوء-ا كما قالوا شا-ني شاوا وام-ا ابن الاعرابي فقال هما لغتان لانه لم يك- نحويا فيضبط مثل هذا قال الحارث بن خالد المخز-ومي فجاء بهما مر الحمول----------------------------------------------------- فما شاونك نقرة	2413	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms489	false	-1301947483484085347	59	120	328	634	1565	300	الشء سبقني وشاهني----- حزنني مقلوب من شاني قال والدليل علي انه مقلوب منه انه لا مصدر له لم 2--- يقولوا شاعني سوه ا كما قالوا شاءني شاوا واميا ا-ن الاعرابي فقال هما لغتان لانه لم يكن نحويا فيضبط مثل هذا---- الحارث بن خالد المخزرومي كما ذكره ابن دريد في جمهرته 1811 وصدره فيها بان الحدوج وفي 2843 مرالحدوج فما شاونك مطرة	489	2341212126484722325	217	349.0	171	319	68.02507781982422	33	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms2426	true	-3502308649902164684	1	47	7	238	1592	300	ابو علي -رفعه الي الاصمعي قال حدثنا عيسي بن عمر---- سالت ذا الرمة عن النضناض فاخرج لسانه فحر-كه وقيل هي المصوته وقيل هي التي تقتل اذا نهشت من ساعتها وقيل هي التي لا تستقر في مكان --قال الراعي------------ يبيت الحية النضناض منه مكان الحب يستمع السرارا	2426	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms342	false	-8151286011665745710	177	227	924	1175	1527	300	ابو علي يرفعه الي الاصمعي قال حدثنا عيسي بن عمر قال سالت ذا الرمة عن اليضناض فاخرج لسانه فحر كه وانشد تبيت الحية فقوله وانشد يرجع ضميره الي ذي الرمة الذي انشد بيت الراعي مستشهدا 9 وقال الراعي 1 161 1 389 تبيت الحية النضناض منه مكان الحب يستمع السرارا	342	2341212126484722325	157	226.5	125	251	62.549800872802734	21	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms2505	true	-2362093756603681336	193	300	1072	1606	1606	300	وفصد الناقة شق عرقها ليستخرج دمه فيشرب-----------ه وفي المثل لم -يحرم من فزد له اراد فصد له------- ثم سكنت الصاد تخفيفا كما قالوا في ضرب ضرب وفي قتل قتل كقول ابي النجم لو عصر منها البان والمسك انعص--ر فلم-ا سكنت الصاد فضعفت ضارعوا بها الدال التي بعدها بان قلبوها الي اشبه الحروف بالدال من مخرج الصاد وهو الزاي لانها مجهورة كما ان الدال مجهورة فقالوا فزد فان تحر-كت الصاد هنا لم يجز البدل فيها وذلك نحو صدر وصدف لا تقول زد----ر ولا زدف وذلك ان الحر-كة قوت الحرف وحصنته فابعدته من الانقلاب بل قد يجوز فيها اذا تحركت اشمامها راءحة الزاي فاما- ان تخلص زايا- وهي متحركة--	2505	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms278	false	8127227109863257687	5	113	18	557	1527	300	افصد الناقة من انفها لكنني اوجرها العالية ابن سيده وفي المثل لم تيحرم من فزة له اي-- فصد له البعير ثم سكنت الصاد تخفيفا كما قالوا في ضرب ضرب------------ كقول ابي النجم لو عصر منه- البان والمسك انشتعمر فلمتا سكنت الصاد وضعفت ضارعوا بها الدال التي بعدها بان قلبوها الي اشبه الحروف بالدال من يخرج الصاد وهو الزاي لانها مجهورة كما ان الدال جه-ورة فقالوا فزة فان تحر كت الصاد هنا لم يجز البدل فيها وذلك نحو صدر وصدف لا-تقول فيه زور ولا زدف وذلك ان الحر كة قوت الحرف وحصنته فابعدته من الانقلاب بل قد يجوز فيها---------- اشمامها راءحة الزاي فاميا ان تخلص زاياء وهي متعر كة	278	2341212126484722325	471	818.5	373	566	83.21554565429688	79	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms2506	true	2342329179888791111	0	88	0	423	1535	300	كما تخلص وهي ساكنة فلا و-انما تقلب الصاد زايا وتشم راءحتها اذا وقعت قبل الدال فان وقعت قبل غيرها لم يجز ذلك فيها قال يعقوب والمعني لم يحرم من اصاب بعض حاجته--------------------- وان لم ينلها كلها وتاويل ----------هذا------ ان الرجل كان يضيف الرجل في شدة الزمان فلا يكون عنده ما -------يقريه ويشح ان ينحر راحلته فيفصدها فان خرج الدم سخنه للضيف------------------ الي ان يجمد فيطعمه اياه فجري المثل علي هذا فقيل لم يحرم من فزد له اي لم يحرم القري من فص--دت له الراحلة فحظي بدمها فيستعمل ذلك	2506	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms278	false	8127227109863257687	113	191	557	950	1527	300	كما تخلص وهي ساكنة فلا واانما تقلب الصاد زايا وتشم راءحتها اذا وقعت قبل الدال فان وقعت قبل غيرها لم يجز ذلك فيها وكل صاد وقعت قبل الدال فانه يجوز ان تنشءها راءعة الزاي اذا تحركت وان تقلبها زايا محضتا اذا كنت وسبب هذا المثل ان ال---------------رجل في ثدة الزمان اذا اضاف رجلا ولم يجد مايقريه فصد------------------------------------------ للضيف ناقته وسخن اللتحم الي ان يجمد فيطعيه اباه ومعناه لم نيج-------------------------------------رم القري من فتصيدت له الراحلة فحظي بدمها -يستعمل ذلك	278	2341212126484722325	236	325.5	183	488	48.36065673828125	36	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms2561	true	-2505151308593170513	274	299	1419	1559	1564	300	من لدن يولد الي ان يفطم والجمع اصبية وصبوة وصبية وصبية وصبوان وصبوان وصبيان قل------------بوا الواو فيها ياء للكسرة التي قبلها ولم يعتد-وا بالساكن حاجزا	2561	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms499	false	-2769785597306140396	267	291	1391	1523	1574	300	من لدن يولد الي ان يفطم والجمع -صبية وصب------------وة وصبوان وص--------يان قالوا انهم قلدبوا الواو فيها ياء للكسرة التي قبلها ولم يعتدهوا بالساكن حاجزا	499	2341212126484722325	117	203.5	95	153	76.47058868408203	17	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms2594	true	-4238524844886583553	32	141	193	767	1610	300	----من-------------- الابنية والفستاط لغة فيه التاء بدل من الطاء لقولهم في الجمع فساطيط ولم يقولوا فساتيط فالطاء اذا اعم تصرفا وهذا يريك ان التاء في فستاط انما هي بدل من طاء فسطاط او من سين فساط فان قلت فهلا اعتزمت ان تكون التاء في فستاط بدلا من طاء فسطاط لان التاء اشبه بالظاء منها بالسين قيل بازاء ذلك ايضا انك اذا حكمت بانها بدل من سين فساط ف--فيه شيءان جيدان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احدهما تغيير الثاني من المثلين وهو اقيس من تغيير الاول من المثلين لان الاستكراه في الثاني يكون لا في الاول والاخر ان السينين في فس-اط ملتقي-ان والطاءان في فسطاط منفصلتان بالف بينهما واستثقال المثلين ملتق-ين احري من استثقالهما منفصلين	2594	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms067	false	-7967236396137134718	105	202	550	1058	1554	300	بيت من شعر او ضرب من الابنية وال--تا----ء في- فستاط بدل من الطاء لقولهم في الجمع فساطيط ل--------ا فساتيط وابن سيده يفضل---------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون التاء--------- بدل-----------------------------------------------------------------------------------------ا من سين فساط اذ فيه شيءان جيدان ويقال رجل تار ورجل سار ورجل تر ورجل سر 100 اذا كان طويلا تام الخلق ر وحكي اللحياني قربوس السرج وقربوته وقال ابو عمرو يقال تسرع اليه وتترع اليه بمعني 3 واحد احدهما تغيير الثاني من المثل-- وهو اقيس لان-------------------------- الاستكراه في الثاني -----لا في الاول والاخر ان السينين في فستاط ملتقيتان والطاءين في فسطاط مفترقتان بالالف----- واستثقال المثلين ملتقيين احري من استثقالهما منفصلين	67	2341212126484722325	298	467.5	241	753	39.575035095214844	40	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms2653	true	1622081570043958521	1	55	4	267	1583	300	هو من النوم غير انه انما يقال للبقرة ولا اعلم هذا من غير ابن جني قال وقال الاصمعي وهي احد الالفاظ التي انفرد بها ابن احمر قال ولم يسند ابو زيد هذين البيتين الي ابن احمر ولا هما ايض-ا في ديوانه ولا انشدهما الاصمعي فيما انشده له من الابيات التي اورد فيها كلماته -قال	2653	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms297	false	6195954711217584904	36	83	195	431	1539	300	هو من النوم غير انه انما يقال للبقرة ق----------------------------ال وقال الاصمعي -هي احد الالفاظ التي انفرد بها ابن احمر قال ولم يسند ابو زيد هذين البيتين الي ابن احمر ولا هما ايضتا في ديوانه ولا انشدهما الاصمعي فيما انشده له من الابيات التي اورد فيها كلماته وقال	297	2341212126484722325	233	441.0	186	265	87.92453002929688	43	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms2655	true	-4416996913230859757	77	129	412	672	1592	300	بدلا من اختها لان لكل واحد منهما وجها فام-------ا تنسم-ت فكانه من النسيم كقولك استروحت---- خبرا فمعناه انه تلطف في التماس العلم منه شيءا فشيءا كهبوب النسيم وام-------ا تنشمت فمن قولهم -نشم ف-ي الامر اي بدا ولم يوغل فيه وكذلك تنسمت منه اي ابتدات بطرف من العلم من عنده ولم اتمكن فيه	2655	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms292	false	-9128075001482843414	114	161	619	865	1599	300	بدلا من صاحبه لان لكل واحد منهما وجها قاءمتا امثا تنستست فكانه من النسيم كقولك استروحت منه خبرا فمعناه انه تلطف في التماس العلم منه شيءا فشيءا كهبوب التسيم وامثا قولهم تنشمت قمن قولهم تنشمت في الامرة----------------------------------- اي ابتدات بطرف من العلم من عنده ولم اتمكن فيه	292	2341212126484722325	211	364.5	168	281	75.0889663696289	35	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms2765	true	-3111686681231694268	70	116	388	639	1607	300	الزمين اي في ساعة لها اعداد والزمانة -----العاهة ------زمن زمنا وزمنة وزمانة فهو زمن- والجمع زمنون وهو زمين والجمع زمني لانه جنس للبلايا التي يصابون بها ويدخلون فيها وهم لها كارهون فطابق باب فعيل الذي بمعني مفعول وتكسيره علي هذا البناء نحو جريح وجرحي وكليم وكل-مي	2765	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms282	false	5557549091464662053	3	48	15	271	1587	300	الامين فو الامانة وهي الافة في الحيوانات والعاهة زمين يزمن زمنا وزمتة وزمانة فهو زمن3 والجمع زمنون وز---مين والجمع زمتي لانه جنس للبلايا التي يصابون بها ويدخلون فيها وهم لها كارهون فطابق باب فعيل----- بمعني مفعول وتكسيره علي هذا البناء نحو جربح وجرحي وكليم وكلءمي	282	2341212126484722325	216	375.0	174	264	81.81818389892578	29	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms2857	true	-3856903250480728186	136	210	703	1073	1567	299	قال سيبويه صحت الواو في طوال لصحتها في طويل فصار ط-وال من طويل كج-وار من جاورت قال ووافق الذين قالوا فعيل الذين قالوا فعال لانهما اختان فجمعوه جمعه وحكي اللغويون ط-يال ولا يوجبه القياس لان الواو قد صحت في الواحد فحكمها ان تصح في الجمع قال ابن جني لم تقلب الا- في بيت شاذ وهو قوله فيما انشدناه ابو علي وذكر ان ابا عثمان انشده _ تبي-------------------------------------------------------------------ن لي ان القماءة ذلة وان اشداء الرجال طيا-لها	2857	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms471	false	-8401117281660607254	70	147	357	730	1524	300	قال سيبويه صحث الوار في طوال لصحتها في طويل فصار طيوال من طويل كجيوار من جاورت--------------------------------------------------------------------- وحكي اللفوبون طبيال ولا بوجبه القياس لان الواو قد صحت في الواحد فحكمها ان تصح في الجمع قال ابن جني لم تقلب الاء في بيت شاذ وهو قوله تبين لي0 الشاهد ويشد 1601 2 5 11151 545 ولما التقي الحيان واشتجر القنا نهالا واشباب المنايا نهالها 0 ال4 01 14 11 تبين لي ان القماءة ذلة وان اشداء الرجال طيا لها	471	2341212126484722325	252	425.0	195	442	57.01357650756836	43	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms2954	true	-6927115794373538893	180	227	973	1204	1588	300	يكدر يزينه ردي قول معروف حديث ومزمن فقيل في تفسيره ردي زيادة------------- واراه بني منه مصدرا علي فعل كالضحك والحبق او اسما علي فعل فوضعه موضع المصدر وان-----ما قضينا علي ما لم تظهر فيه الياء من هذا الباب بالياء لانها لام مع وجود ردي ظاهرة وعدم ردو	2954	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms205	false	6570211223932635667	0	50	0	248	1555	300	يكدد يزيشه ردي قول معروف حديث ومزمن فقيل في تفسيره ردي زياده قال ابن سيده واراه بمي منه مصدرا علي فعل كالضحك والحمق او امما علي فعل فوضعه موضع المصدر وقال واثما قضينا علي ما لم تظهر فيه الياء من هذا الباب-بالياء لانها لام مع وجود ردي ظاهرة وعدم ردو	205	2341212126484722325	222	417.0	176	249	89.15662384033203	40	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms3005	true	-7571682978350357992	210	250	1090	1276	1564	300	يقال ما زلت------ علي هذا راتبا وراتما اي مقيما قال فالظاهر من امر هذه الميم ان تكون بدلا من الباء----- لانا لم نسمع في هذا الموضع رتم مثل رتب قال ويحتمل الميم------- عندي ان يكون اصلا غير بدل من الرتيمة	3005	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms027	false	7131611707273077460	1	43	4	194	1480	300	يقال ما زلت راتما علي هذ------ا وراتبا اي مقيما قال فالظاهر من امر هذه ال-يم ان تكون بدلا من --باء راتب لانه لم يسمع في هذا الموضع رتم مثل رتب وت----حتمل الميم في هذا عندي ان تكون اصلا غير بدل من الوتية -	27	2341212126484722325	163	274.0	126	204	79.90196228027344	27	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms3159	true	-5497625734166949929	31	100	175	520	1597	300	-من فني يفني لانك اذا تناهيت الي اقصي حدودها فنيت------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت هلا جعلت اجماع-هم علي افنية بالفاء دلالة علي ان الثاء في ث-ناء بدل من --فاء--- فناء كما زعمت ان فاء جدف بدل من ثاء جدث لاجماعهم علي اجداث------- فالفرق بينهما وجودنا لثناء من الاشتقاق ما وجدناه لفناء الا تري ان الفعل يت-صرف منهما جميعا ولسنا نعلم لجدف بالفاء تصر-ف جدث فلذلك قضينا بان الفاء بدل من الثاء	3159	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms098	false	-7349153903421816523	202	288	1052	1499	1567	300	فمن فشي يفتي لاتك اذا تناهيت الي اقصي حدودها فنيت واما ثناءها فمن ثني يتثني لانها هناك ايضا تنشي عن الانبساط لمجء اخرها وانقضاء حدودها فان قلت هلا جعلت اجماعتهم علي افنية بالفاء دلالة علي ان الثاء في تتناء بدل من الفاء في فناء كما زعمت ان فاء جدف بدل من تاء جدث لاجماعهم علي اجداث بالثاء فالفرق بينهما وجودنا لشناه من الاشتقاق ما وجدناه لقناء الا تري ان الفعل يتتصرف منهما جميعا ولسنا نعلم لجدف بالفاء تصراف جدث فلذلك قضينا بان الفاء بدل من الثاء	98	2341212126484722325	337	614.5	268	447	75.3915023803711	55	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms3194	true	-6293867187334302875	133	158	719	851	1605	300	لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارا-نيها ووجهه فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الشاعر لما اضطر الي الياء ابدلها مكان الباء كما يبدلها مكان الهمزة	3194	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms266	false	-6883016685972401174	102	195	547	1030	1582	300	لها اشارير من لحم تتمره من الثعالي ووخز من ارا نيها دور هو الثمير بن تولب العكلء يصف فرخ عقاب ومر بنا هذا الشاهد في الابدال 901 وكان النمر يكق ابا قيس المغتالين وابا كاهل العيني وهو شاعرة مخضرم كان يسمي الكيس لجودة شعره وانظر ج4 ويروي فيها للصتدر لها ذخاءر من لحم0 والحاح ونب ول وت تمر ثعلب ثلم شرر وخز والالفاظ ومجالس تعلب 2291 والهمع 1811 والدرر 1571 والكتاب 3441 وشرح شواهد للشنتمري وعلق عليه سيبويه بقوله زعم ان الشاعر لما اضطر الي الياء ابدلها مكان الباء كما يبدلها مكان الهمزة	266	2341212126484722325	124	225.0	100	483	25.67287826538086	22	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms3260	true	-6576437761839270562	204	249	1093	1293	1561	300	--قام زيد- بل عمر و وبن عمر و فان النون بدل من اللام الا تري الي كثرة استعمال بل وقلة استعمال بن والحكم علي الاكثر لا---- الاقل هذا هو الظاهر من امره قال ابن جني ولست ادفع مع هذا----- ان يكون بن لغة قاءمة بنفسها	3260	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms432	false	-4709018148321703912	137	176	681	870	1554	300	ماقام زيدة بل عمر-و وبي عمر-و ف---النون بدل من اللام الا تري الي كثرة استعمال بل وقلة استعمال بن والحكم علي الاكثر لا علي الاقل هذا هو الظاهر من امره------------ ولست----- مع هذا ادفع ان يكون بن لغة-فاثمة براسها	432	2341212126484722325	172	276.5	135	212	81.13207244873047	33	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms3338	true	7221635727006495096	240	285	1222	1453	1534	300	الراجز كان متنيه من النفي مواقع الطير علي الصفي كذا انشده ابو علي كان متنيه وانشده ابن دريد في الجمهرة كان متني------ وهو الصحيح لقوله بعده من طول اشرافي علي الطوي------------------- وفسره ثعلب فقال شبه الماء وقد وقع علي متني المستقي بذرق الطاءر علي الصفي	3338	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms102	false	9160216242363438529	98	141	531	753	1556	300	ال-اول كان متنيه قال ابن سيده------------------ كذا انشده ابو علي---------- وانشده ابن دريد في الجمهرة كان متني00 قال وهو الصحيح لقوله بعده من طول اشرافي علي الطيوي وهي رواية ابدالنا وفسره ثعلب فقال شبه الماء---- وقع علي ظهر- المستقي بذرق الطتير علي الصفي	102	2341212126484722325	176	276.5	139	256	68.75	31	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms3347	true	3037828474762029184	262	300	1407	1595	1595	300	الن-ماء الزيادة نمي ينمي نميا و-نمي-ا ونماء قا-----------------------ل ابو عبيد قال الكساءي ولم اسمع ينمو بالواو الا- من اخوين من بني سليم قال ثم سالت عنه جماعة بني سليم فلم يعرفوه بالواو------------- هذا قول ابي عبيد واما يعقوب-	3347	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms494	false	2622085802447729226	99	144	513	741	1565	300	النشماء الزيادة نمي ينمي تمبا وانميتا وربما قالوا ينمو نمءا المحكم قال ابو عبيد قال الكساني ولم اسمع ينبو بالواو الاء من اخوين من بني سليم قال ثم سالت عته جماعة من س-ليم فلم يعرفوه بالواو قال ابن سيده هذا قول ابي عبيد واما يعقوب	494	2341212126484722325	175	293.0	139	229	76.4192123413086	25	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms3358	true	3359354131202680235	122	185	615	923	1470	300	و نما -الشء ينمو نموا زاد وكثر قال ابو عبيد قال الكساءي -لم اسمعه الا------------ من اخوين من بني سليم---- ثم سالت عنه جماعة بني سليم فلم يعرفوه بالواو وهي النموة ونم----------------------------------------------------------ا الخضاب ازد----------------------------------اد حمرة وسوادا وقد تقدم كل ذلك في الياء وقا---------ل اللحياني وزعم الكساءي ان ابا زياد انشده يا حب ليلي لا تغي-ر وازدد وانم كما ينمو الخضاب في اليد والرواية	3358	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms494	false	2622085802447729226	105	188	551	973	1565	300	وربما قالوا ينمو نمءا المحكم قا--ل ابو عبيد قال الكساني ولم اسمع ينبو بالواو الاء من اخوين من بني سليم قال ثم سالت عته جماعة من س-ليم فلم يعرفوه بالواو قال ابن سيده هذا قول ابي عبيد واما يعقوب فقال ينمي وينمو فسءي بينهما واما الخضاب فقد قالوا تمي الحضاب في اليد والشعر زاد حمرة وسوادا فهو يني وزهم بعض الناس ان ينمو لفة قال اللحياني وزعم الكساءي ان ابا زياد انشده يا-حب ليلي لا-تغيثر وازدد وانم كما ينمو الخضاب في اليد الجوهري -	494	2341212126484722325	231	340.5	182	428	53.971961975097656	36	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1
JK006962-ara1.ms3373	true	-8650813381587909039	68	116	367	602	1592	300	اراه علي البدل -قال ابن جني ----------------------ذهب بعض اهل التفسير في قوله عز وجل-- وفومها الي انه اراد الثوم فالفاء علي هذا---- عنده بدل من الثاء قال والصواب عندنا ان الفوم الحنطة وما يختبز من الحبوب يقال فومت الخبز اذا خبزته وليست الفاء علي هذا بدلا من الثاء	3373	-7035196515356038696	Kraken220413202144-ara1.ms100	false	-6747511836209459088	79	130	404	658	1555	300	اراه علي البدل وقال ابو الفتح في سر الصناعة 2521 وذهب بعض اهل التفسير في قوله عزه اسمه وفومها الي انه اراد الثوم فالفاء علي هذا بدل عنده---- من الثاء---- والصواب عندنا ان الفوم الحنطة وما يختبز من الحبوب يقال فءمت الحبز ا-ي خبزن- وليست الفاء علي هذا بدلا من الثاء	100	2341212126484722325	212	357.0	168	264	80.30303192138672	36	JK006962-ara1	Kraken220413202144-ara1