id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0415	true	6738829455278284469	152	181	822	964	1585	300	يشج بها عرض الفلاة تعسفا واما اذا يخفي من ارض علامها فان ابن جني قال فيه ---------------------------------------------------------------------------------ينبغي ان يحمل علي انه اراد علمها فاشبع الفتحة فنشات بعدها الف كقولهم	415	-7035196515356038696	JK010668-ara1.ms099	false	-2557309535420761849	169	214	872	1095	1504	300	يشج بها عرض الفلاة تعسفا واما اذا يخفي من ارض علامها من في قوله ومن رايه متعلقة ب يشج اي انما سار وارتحل برايه ومن اجل فضله ويمنه واما علامها بفتح العين فينبغي ان يحمل علي انه اراد عملها فاشبع الفتحة فنشات بعدها الف كقولهم	99	4180882692033369784	123	222.0	98	223	55.156951904296875	22	JK006962-ara1	JK010668-ara1
JK006962-ara1.ms0734	true	-598263739072170717	123	184	690	1002	1595	300	حضر موت قال ابن جني فيه عندي قولان احدهما انه لما كان علما ومركبا دخله تغيير الفتحة الي الضمة كاشياء تجوز في الاعلام مختصة بها ك--موهب و-تهلل----------------------------------- والاخر ان يكون لما راي--- الاسمين قد ركبا معا وجريا مجري الشبه تمم الشبه بينهما فضم الميم ليصير حضر موت علي وزن عضرفوط فاذا فعل- هذا ذهب- في ترك صرفه الي التعريف والتانيث للبلدة	734	-7035196515356038696	JK010668-ara1.ms095	false	-2582422143313816670	116	185	575	921	1505	300	حضر-موت لغتهم------ فيه عندي قولان احدهما انه لما كان علما ومركبا دخله تغيير الفتحة الي الضمة كاشياء تجوز في الاعلام مختصة بها كت موهب و تهلل و حيوة و معدي كرب و مكوزة وغير ذلك والاخر ان يكون لما راي ان الاسمين قد ركبا معا وجربا مجري الشبه ث-م الشبه بينهما فضم الميم ليصير حضر-موت علي وزن عضرفوط فاذا فعلت هذا ذهبت في ترك صرفه الي التعريف والتانيث للبلدة	95	4180882692033369784	296	530.0	239	355	83.38027954101562	51	JK006962-ara1	JK010668-ara1
JK006962-ara1.ms0965	true	-8815156892301146546	20	54	111	279	1605	300	وقد تقدم والحذية اسم هضبة قال ابو قلابة--------------- يءست من الحذية ام عمرو غداة اذ انتحوني ب-لجناب قال ابن جني--------------- لام الحذية واو لقوله---------- وقاءلة ما كان حذوة بعلها غداتءذ من شاء قرد وكاهل	965	-7035196515356038696	JK010668-ara1.ms034	false	-4986559367777264886	109	150	531	739	1505	300	وقد تقدم القول في نظيره وقال -ابو قلابة ايضا من الوافر يءست من الحذية ام عمرو غداة اذ انتحوني بالجناب قال ابو عمرو الحذية العطية لام الحذية واو لقوله من الطويل وقاءلة ما كان حذوة بعلها غداتءذ من شاء قرد وكاهل	34	4180882692033369784	143	240.0	113	209	68.42105102539062	25	JK006962-ara1	JK010668-ara1
JK006962-ara1.ms1586	true	-7444289895516390128	27	48	152	268	1569	300	تقول هذيل لا غزاوة عنده بلي غزوات بينهن تواثب قال ابن جني الغزاوة كالشقاوة--------- والسراوة------------------------------------------- واكثر ما تاتي الفعالة مصدرا اذا	1586	-7035196515356038696	JK010668-ara1.ms050	false	3373217590035086853	274	300	1353	1508	1508	300	تقول هذيل لا غزاوة عنده بلي غزوات بينهن تواءب------------ الغزاوة كالشقاوة والبناوة والسراوة والزذاوة مصدر الرذي الحسير من الابل ونحوها واكثر ما تاتي الفعالة مصدرا اذا-	50	4180882692033369784	102	172.5	85	168	60.71428680419922	15	JK006962-ara1	JK010668-ara1
JK006962-ara1.ms1586	true	-7444289895516390128	48	95	268	493	1569	300	كانت لغير المتعد--------ي فاما الغزاوة ففعلها متعد ---------وكانها انما جاءت علي غزو الرجل ---جاد غزوه وقضو جاد قضاءه وكما ان قولهم ----------ما اضرب زيدا كانه علي ضرب اذا جاد ضربه قال وقد----------------------------------------------------------- روينا عن محمد بن الحسن عن احمد بن يحيي ضربت يده اي جاد ضربها وقال	1586	-7035196515356038696	JK010668-ara1.ms051	false	-6453971974816762820	0	67	0	313	1466	300	كانت لغير المتعدي كما تري فاما الغزاوة ففعلها متعد وهو غزوت وكانها انما جاءت علي غزو الرجل اي جاد غزوه وقضو جاد قضاءه -كما ان قولهم في التعجب ما اضرب زيدا كانه علي ضرب اذا جاد ضربه وكذلك ما اخرجه علي خرج وما اكله علي اكل وان لم ينطقوا به وعلي اننا روينا عن محمد بن الحسن عن احمد بن يحيي ضربت يده اي جاد ضربها وكان	51	4180882692033369784	215	374.5	169	314	68.4713363647461	39	JK006962-ara1	JK010668-ara1
JK006962-ara1.ms2334	true	2496928163417492753	138	184	692	926	1554	300	قصار الخطي شم شموس عن الخنا خدال الشوي فتخ الاكف خراعب جمع-- شامسة علي شموس كقاعدة وقعود كسره علي حذف الزاءد وقد يجوز ان يكون جمع شمو س فقد كسروا فعيلة علي فعول وانشد الفراء---------- وذبيانية اوصت بنيها بان كذب القراطف والقطوف وقال هو جمع قطيفة	2334	-7035196515356038696	JK010668-ara1.ms076	false	7119968166096142537	254	298	1272	1503	1514	300	قصار الخطي شم شموس عن الخنا خدال الشوي فتح الاكف خراععب شموس شامسة--------- كقاعد- وقعود كسره علي حذف الزيادة و--يجوز ان يكون جمع شمو-س فقد كسروا فعيلة علي فعول -انشد الفراء من الوافر وذبيانية اوصت بنيها با- كذب القراطف والقطوف وقال هو جمع قطيفة	76	4180882692033369784	208	361.5	168	246	84.55284881591797	35	JK006962-ara1	JK010668-ara1
JK006962-ara1.ms2620	true	2684989597526908107	153	191	848	1046	1606	300	وقول ابي صخر الهذلي-------- لليلي بذات البين دار عرفتها واخري بذات الجيش اياتها------------------------------------------------------------------------------ سفر قال السكر-ي درست فصارت رسو-مها اغفالا قال ابن جني ينبغي ان يكون السفر من قولهم سفرت البيت اي كنسته فكانه من كنست الكتابة من	2620	-7035196515356038696	JK010668-ara1.ms100	false	-6876848775386067785	49	101	244	515	1512	300	وقال ابو صخر ايضا من الطويل لليلي بذات البين دار عرفتها واخري بذات الجيش اياتها سطر هكذا رواه البين بالفتح ورويناه عن احمد بن يحيي وغيره البين بكسر الباء قال سفر كتاب غفل اي درست فصارت اعلامها اغفالا------------ ينبغي ان يكون السفر من قولهم سفرت البيت اي كنسته فكانه ---كنست الكتابة من	100	4180882692033369784	164	274.0	131	286	57.34265899658203	27	JK006962-ara1	JK010668-ara1