id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0837	true	5479966184560132938	143	172	813	962	1629	300	اعظم من الذباب شيءا مجزع- مبرقش بحمرة وسواد------ وصفرة لها جناحان تطير بهما وهي سم قاتل فاذا ارادوا ان يكسروا حد سمه خلطوه بالعدس فيصير دواء لمن عضه الكلب	837	-7035196515356038696	JK010646-ara1.ms132	false	-8598811395752040218	198	227	1070	1221	1607	300	اعظم من الذباب شءيا مجزعة مبرقشة ب-----سواد وحمرة وصفرة لها جناحان تطير بهما وهي سم قاتل فاذا ارادوا ان يكسروا حد سمه خلطوه بالعدس فيصير دواء لمن عضه الكلب	132	8419816652416057526	139	259.5	112	156	89.1025619506836	25	JK006962-ara1	JK010646-ara1
JK006962-ara1.ms0968	true	8723108430371444888	16	39	86	189	1589	300	وكل شء تغير من حال الي حال فقد حار -حورا قال لبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع	968	-7035196515356038696	JK010646-ara1.ms060	false	4423814572980994722	167	190	923	1026	1613	300	وكل شء تغير من حال الي حال فقد حار يحور- قال لبيد وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع	60	8419816652416057526	102	194.0	79	104	98.07691955566406	22	JK006962-ara1	JK010646-ara1
JK006962-ara1.ms1323	true	-4692729661733682737	210	244	1142	1322	1610	300	اي حرا او حمي والسخينة- التي ارتفعت عن الحساء وثقلت عن ان تحسي وهي دون العصيدة وسخينة لقب ل------------------------------------------------------------------------قريش لانها كانت تعاب باكل السخينة وقال حسان زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب	1323	-7035196515356038696	JK010646-ara1.ms066	false	7972249487955600120	101	146	503	736	1491	300	ايضا وقال ابن السكيت هي التي ارتفعت عن الحساء ونقلت--- ان تحسي وهي دون العصيدة قال وانما ياكلون السخينة في شدة الدهر وقال غيره السخينة تعمل من دقيق وسمن وبها سميت قريش سخينة قال كعب بن مالك----------------- زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب	66	8419816652416057526	113	163.5	89	253	44.664031982421875	18	JK006962-ara1	JK010646-ara1
JK006962-ara1.ms2295	true	-3208379644236240637	220	243	1158	1278	1576	300	ما انا بالجافي ولا المجفي فان الفراء قال------------------------- بناه علي جفي وانشد سيبويه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد علمت عرسي مليكة انني انا الليث معديا عليه وعاديا	2295	-7035196515356038696	JK010646-ara1.ms265	false	-1983458219029041691	144	214	719	1083	1541	300	ما انا بالجافي ولا المجفي هو من جفا يجفو وانما اتي به بالياء لانه بناه علي جفي فانقلبت الواو ياء للكسرة قبلها وبني مفعولا عليه يصف نفسه بحسن الخلق والكرم يحب الناس ويحبونه قال ابو محمد وقال اخر انا الليث معديا عليه وعاديا الشعر لعبد يغوث بن وقاص الحارثي وقبله وتضحك مني شيخة عبشمية كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا وقد علمت عرسي مليكة انني انا الليث معديا عليه وعاديا	265	8419816652416057526	97	160.0	77	364	26.648351669311523	18	JK006962-ara1	JK010646-ara1
JK006962-ara1.ms2584	true	-6092631865500060210	221	262	1168	1368	1574	300	فما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام فسب بابيض ذي شطب باتر يقط العظام ويبري العصب يريد معاقرة غالب بن صعصعة ابي الفرزدق لسحيم -بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوار فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب ماءة	2584	-7035196515356038696	JK010646-ara1.ms068	false	-2194914780144602208	139	176	719	891	1526	300	فما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام فسب سب اي شتم فسب اي قطع-------------------- يريد معاقرة غالب--------- ابي الفرزدق وسحيم ابن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوار فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب ماءة	68	8419816652416057526	152	270.0	119	201	75.62188720703125	29	JK006962-ara1	JK010646-ara1
JK006962-ara1.ms2763	true	-4255913520716404583	147	216	803	1147	1591	300	والمزانبة بيع التمر في رءوس النخل كيلا وقد كره وكذلك كل ثمر بيع علي شجره بثمر كيلا واصله من الزبن الذي هو الدفع------------------------------------------- وذلك ان الب---يعين اذا وقفا فيه علي الغبن اراد المغبون ان يفسخ البيع واراد الغابن ان يمضيه فتزابنا اي تدافعا واختصما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن مالك انه قال المزابنة كل شء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ولا عدده ولا وزنه ---------بيع بشي مسمي من الكيل والوزن والعدد	2763	-7035196515356038696	JK010646-ara1.ms056	false	2367637584021251407	55	191	285	977	1514	300	والمزابنة بيع التمر في رء-س النخل بالتمر واشتقاقها م--------------------------------------ن الزبن و----هو الدفع يقال حرب زبون للشديدة وتزابن القوم تدافعوا وذلك ان المتبايعين اذا وقفا عل----ي الغبن اراد المقهور ان يفسخ البيع واراد الغابن ان يمضيه فتزابنا اي تدافعا واختصما وانما نهي عنه لانه بيع التمر بالتمر لا يجوز الا مثلا بمثل فهذا مجهول لا يعلم ايهما اكثر ويدخل في المزابنة بيع العنب علي الكرم بالزبيب كيلا وقيل المزابنة بيع ما في رءوس النخل من الرطب بخرصه يقول ابيعك رطب هذه النخلة علي ان يجء منه الف رطل تمر فان زاد فهو لك وان نقص فهو عليك فهذا لا يجوز ايضا عند الفقهاء وقيل المزابنة بيع ما في الشجر بمثله من التمر وروي عن مالك انه قال المزابنة كل شء من الجزاف الذي لا يعلم كيله ---------ولا وزنه ولا عدده بيع بشء مسمي من الكيل والوزن والعدد	56	8419816652416057526	261	437.5	208	748	34.89304733276367	43	JK006962-ara1	JK010646-ara1
JK006962-ara1.ms3364	true	6277550588696713571	156	203	811	1045	1544	300	------------جني اللام في قولهم الان حد الزما-------------------------------------------------------------------نين بمنزلتها في قولك- الرجل افضل من المراة----------------------- اي هذا الجنس افضل من هذا الجنس فكذلك الان اذا رفعه جعله---- جنس هذا المستعمل في قولهم كنت الان عند-----------------ه فمعني هذا كنت في هذا الوقت الحاضر بعضه وقد تصرمت اجزاء منه عنده	3364	-7035196515356038696	JK010646-ara1.ms024	false	2780275716260415401	85	156	419	775	1490	300	جني عن ابيه قال اللام في قولهم الان حد الزمانين غير اللام في قوله تعالي قالوا الان لانها في قولهم الان حد الزمانين بمنزلتها في قولهم الرجل افضل من المراة والملك افضل من الانسان اي هذا الجنس افضل من هذا الجنس -كذلك الان اذا رفعه جعله اسم جنس هذا المستعمل في قولك -كنت الان عنده وسمعت الان كلامه فمعني هذا كنت في هذا الوقت الحاضر بعضه وقد تصرمت اجزاء منه عنده	24	8419816652416057526	226	392.5	180	358	63.12849044799805	39	JK006962-ara1	JK010646-ara1