id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0867	true	6704890857551451527	244	300	1258	1556	1556	300	في رحمتنا الانبياء 75 قال ابن جني هذا مجاز وفيه من الاوصاف --ثلاثة السعة والتشبيه والتوكيد اما السعة فلانه كانه زاد في اسماء الجهات والمحال اسما هو الرحمة واما التشبيه فلانه شبه الرحمة وان لم يصح الدخول فيها بما يجوز الدخول فيه فلذلك وضعها موضعه واما التوكيد فلانه اخبر عن العرض بما يخبر به عن الجوهر-	867	-7035196515356038696	JK010629-ara1.ms008	false	3935247933682891239	174	218	945	1176	1591	300	في رحمتنا------------------------ هذا مجاز وفيه--- الاوصاف الثلاثة------------------------ اما السعة ف------انه زاد في اسماء الجهات والمح-ل اسم وهو الرحمة واما التشبيه ف-انه شبه الرحمة وان لم يصح --دخول---ها بما يجوز --دخوله و---لذلك وضعها موضعه واما التوكيد ف-انه اخبر عن العرض بما يخبر به عن الجوهر	8	5470830121719364055	223	367.0	182	301	74.08638000488281	34	JK006962-ara1	JK010629-ara1
JK006962-ara1.ms0986	true	-859886508143480751	119	223	630	1139	1540	300	انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب وغيره كالتثنية والجمع والتحقير والتكسير وال-----اضافة والنسب وغير ذلك ليلحق من ليس من اهل اللغة العربية باهلها في الفصاحة فينطق بها وان لم يكن منهم او ان شذ بعضهم عنها رد به اليها وهو في الاصل مصدر شاءع اي----- نحوت نحوا كقولك قصدت قصدا ثم خص به انتحاء هذا القبيل من العلم---------------------------- كما ان الفقه في الاصل مصدر فقهت الشء اي عرفته ثم خص به علم الشريعة من التحليل والتحريم وكما ان بيت الله تعالي خص به الكعبة وان كانت -لبيوت كلها لله تعالي وله نظاءر في قصر ما كان شاءعا------- في جنسه علي احد انواعه	986	-7035196515356038696	JK010629-ara1.ms005	false	-3292492488677681845	97	180	524	926	1517	300	انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب و--------تثنية و--جمع و-----------تكسير وتحقير واضافة و--نسب وغير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو في الاصل مصدر شاءع من قولك نحوت نحوا اي--- قصدت قصدا ثم خص به انتحاء هذا النوع م-ن العلم فصار كالمقصور عليه دون غيره كما ان الفقه في الاصل مصدر فقهت الشء اي عرفته ثم خص به علم الشريعة من التحليل والتحريم وكما ان بيت الله------ خص به الكعبة وان كانت البيوت كلها لله تعالي و---نظاء-------ر ما كان شاءعا ثم قصر في جنسه علي احد انواعه	5	5470830121719364055	345	573.0	272	555	62.16216278076172	61	JK006962-ara1	JK010629-ara1
JK006962-ara1.ms1167	true	-3974767837684915612	94	120	495	628	1562	300	ابن هرمة ليت السباع لنا كانت مجاورة واننا لا نري ممن نري احدا ان السباع لتهدا عن فراءسها والناس ليس بهاد شرهم ابدا اراد لتهدا وبهادء	1167	-7035196515356038696	JK010629-ara1.ms080	false	7181755287208416710	7	33	36	166	1546	300	ابن هرمة ليت السباع لنا كانت مجاورة واننا لا نري ممن نري احدا ان السباع لتهدا عن فراءسها والناس ليس بهاد شرهم ابدا يريد ليس ---بهادء	80	5470830121719364055	125	239.0	100	133	93.9849624633789	23	JK006962-ara1	JK010629-ara1
JK006962-ara1.ms2868	true	-5849380869444301848	210	240	1174	1313	1629	300	قال النابغة--------- او اضع البيت في خرساء مظلمة تقيد العير لا يسري بها الساري ثم قال ----------------لا يخفض الرز عن ارض الم بها ولا يضل علي مصباحه الساري ق-ال ابن	2868	-7035196515356038696	JK010629-ara1.ms068	false	-6641388405183873644	11	45	64	229	1530	300	قال النابغة الذبياني او اضع البيت في خرساء مظلمة تقيد العير لا يسري بها الساري ثم قال بعد ابيات يسيرة لا يخفض الرز عن ارض الم بها ولا يضل علي مصباحه الساري وقال ابن	68	5470830121719364055	138	251.5	108	165	83.63636016845703	27	JK006962-ara1	JK010629-ara1