id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0027	true	-6613606459721276461	239	269	1216	1377	1553	300	كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا م--ضت ايام شهلتنا صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا هربا واتتك واقدة من النجر	27	-7035196515356038696	JK009266-ara1.ms9071	false	4944109442718491364	135	165	719	882	1583	300	كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا مع الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من النجر	9071	-2541181688625632309	149	280.5	120	163	91.41104125976562	26	JK006962-ara1	JK009266-ara1
JK006962-ara1.ms0442	true	6619278850656802471	88	133	420	634	1535	300	وشج وقد جاء فعل وفعل في نحو وري الزند ووري فكذلك عسيتم وعسيتم فان اسند الفعل الي ظاهر فقياس عسيتم ----------ان يقول فيه عسي زيد مثل رضي----------------------- وان لم يقله فساءغ له ان ياخذ باللغتين فيستعمل احداهما في موضع دون الاخري كما فعل ذلك في	442	-7035196515356038696	JK009266-ara1.ms1504	false	6860414156396193374	155	202	782	1006	1525	300	وشج وقد جاء فعل وفعل في نحو نقم ونقم------ فكذلك عسيت- وعسيت -فان اسند الفعل الي ظاهر فقياس عسيتم اي بالكسر ان يقال---- عسي زيد مثل رضي زيد فان قيل فهو القياس وان لم يقل- فساءغ--- ان يءخذ باللغتين فتستعمل احداهما--- موضع---- الاخري كما فعل ذلك في	1504	-2541181688625632309	180	286.5	141	247	72.87449645996094	30	JK006962-ara1	JK009266-ara1
JK006962-ara1.ms0599	true	-3236519236378993309	105	136	534	680	1542	300	يا رسول الله افي كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاد الرجل ثانية فاعرض عنه فعاد ثالثة--------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما يءمنك ان اقول نعم	599	-7035196515356038696	JK009266-ara1.ms3390	false	-292598097740008983	193	217	929	1038	1446	300	يا رسول الله افي كل عام فاعرض --------------------------------------------------------عنه فعاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يءمنك ان اقول نعم	3390	-2541181688625632309	85	149.5	65	165	51.51515197753906	18	JK006962-ara1	JK009266-ara1
JK006962-ara1.ms0678	true	-2617906460184929228	176	224	952	1207	1605	300	ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح والاسم القماح والقامح والمقامح ايضا من الابل الذي اشتد عطشه حتي فتر فتورا شديدا وشهرا قماح وقماح شهرا الكانون لانه يكره فيهما شرب----------- الماء الا علي ثفل قال ا---------------------لهذلي----- فتي ما ابن الاغر اذا شتونا وحب الزاد في شهري قماح	678	-7035196515356038696	JK009266-ara1.ms7574	false	4725806973631249019	29	76	163	411	1572	300	ونحن علي جوانبها قعود نغض الط-ف كالابل القماح يصف نفسه وجماعة كانوا في سفينة فاصابهم الميد قال الزجاج قيل------------------------------------------ الكانونين شهرا قماح لان الابل اذا وردن الماء رفعت رءوسها لشدة البرد وانشد ابو زيد للهذلي 4169 فتي ما -بن الاغر اذا شتونا وحب الزاد في شهري قماح	7574	-2541181688625632309	125	138.5	96	292	42.80821990966797	19	JK006962-ara1	JK009266-ara1
JK006962-ara1.ms0700	true	8383051488963953497	238	295	1282	1578	1600	300	قال سيبويه ويقول الرجل للرجل اتفعل كذا وكذا يا فلان فيقول حجرا اي سترا وبراءة من هذا الامر وهو راجع الي معني التحريم والحجري الحرمة وحجر الانسان وحجره وحجره حصنه والحجر المنع حجر عليه يحجر حجرا وحجرا وحجرانا وحجرانا منع من---------------------------------------ه ولا حجر عنه اي لا دفع ومنه قول----------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت وفيها حيدة وذعر عوذ بربي منكم وحجر	700	-7035196515356038696	JK009266-ara1.ms6920	false	6472849309490039865	47	125	263	668	1578	300	قال سيبويه ويقول الرجل للرجل اتفعل كذا------------- فيقول حجرا وهي من حجره اذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منعه لان المستعيذ طالب من الله ان يمنع المكروه ولا يلحقه وكان المعني اسال الله ان يمنعه منعا ويحجره حجرا والعامة علي كسر الحاء والضحاك والحسن وابو رجاء علي ضمها وهو لغة فيه قال الزمخشري ومجءيه علي فعل او فعل في قراءة الحسن تصرف فيه لاختصاصه بموضع واحد كما كان قعدك وعمرك كذلك وانشد لبعض الرجاز 3871 قالت وفيها حيدة وذعر عوذ بربي منكم وحجر	6920	-2541181688625632309	108	147.5	84	555	19.45945930480957	19	JK006962-ara1	JK009266-ara1
JK006962-ara1.ms1649	true	9121516778004398180	63	153	331	790	1574	300	وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا وقيل سميت بذلك لتقرشها اي تجمعها الي مكة من حواليها بعد تفرقها في البلاد حين غلب عليها قصي بن كلاب وبه سمي قصي مجمعا وقيل سميت بقريش بن مخلد بن غالب ابن فهر كان صاحب عيرهم فكانوا يقولون قدمت عير قريش وخرجت عير قري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش وقيل سميت بذلك لتجرها وتكسبها وضربها في البلاد تبتغي الرزق قال سيبويه ومما غلب علي------------------ الحي قريش قال وان جعلت قريشا اسم قبيلة فعربي قال عدي بن الرقاع ----------غلب المساميح الوليد سماحة وكفي قريش المعضلات وسادها	1649	-7035196515356038696	JK009266-ara1.ms9695	false	-6337352492616727879	58	141	295	726	1598	300	وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل الرث والسمين ولا تت رك فيها لذي جناحين ريشا هكذا في الب---------لاد حي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قريش ياكلون البلاد اكلا كميشا ولهم اخر الزمان نبي يكثر القتل فيهم والخموشا ثم قريش اما ان يكون مصغرا تصغير ترخيم فقيل الاصل مقرش وقيل قارش واما ان يكون مصغرا من ثلاثي نحو القرش واجمعوا----------------------- علي صرفه هنا مرادا به الحي ولو اريد به ال--------------قبيلة لامتنع من الصرف كقوله الكامل 5319 غلب المساميح الوليد سماحة وكفي قريش المعضلات وسادها	9695	-2541181688625632309	144	30.5	110	615	23.414634704589844	20	JK006962-ara1	JK009266-ara1
JK006962-ara1.ms2253	true	-7803365993818877265	79	105	397	534	1495	300	الاناث قال--------- ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا وانشد ابو حنيفة زوجتها من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل	2253	-7035196515356038696	JK009266-ara1.ms8074	false	3729909227134334939	52	79	259	404	1554	300	الانثي وانشدوا 4396 ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا وقال الاخر 4397 زوجته- من بنات الاوس مجزءة للعوسج اللدن في ابياتها زجل	8074	-2541181688625632309	118	204.0	94	146	80.82191467285156	20	JK006962-ara1	JK009266-ara1
JK006962-ara1.ms2586	true	5621897261192737169	0	62	0	309	1585	300	من كان يظن ان لن ينصره الله------------------------ في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء الحج 15 معناه من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم حتي يظهره علي الدين كله فليمت غيظا وهو معني قوله تعالي فليمدد بسبب الي السماء والسبب الحبل والسماء السقف اي فليم----------------------دد حبلا في سقفه------------------------ ثم ليق-----------------------------------------------------طع اي ليمد الحبل حتي ينقطع فيموت مختنقا	2586	-7035196515356038696	JK009266-ara1.ms6569	false	-8737233540497716656	198	253	989	1274	1515	300	من كان يظن ان لن ينصر- الله نبيه صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء والسبب الحبل والسماء --سقف البيت هذا قول الاكثرين اي ليشدد حبلا في سقف بيته فليختنق به حتي يموت ثم ليقطع الحبل بعد الاختناق وقيل سمي الاختناق قطعا وقيل ليقطع اي ليمد الحبل حتي ينقطع فيموت مختنقا	6569	-2541181688625632309	155	260.0	124	432	35.87963104248047	24	JK006962-ara1	JK009266-ara1
JK006962-ara1.ms2997	true	-6153529850042127704	111	136	568	687	1540	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اعنت عنهمء الهتهم التي يدعون من دون الله م ن شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	2997	-7035196515356038696	JK009266-ara1.ms5055	false	9143076546100749426	272	296	1411	1528	1545	300	وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم- الهتهم التي يدعون من دون الله م-ن شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	5055	-2541181688625632309	116	221.0	92	119	97.47898864746094	23	JK006962-ara1	JK009266-ara1
JK006962-ara1.ms3172	true	-1972916215244719398	156	206	775	1018	1526	300	النار م----ثوا-كم الانعام 128 قال ابو علي المثوي عندي في الاية اسم للمصدر دون المكان لحصول الحال في الكلام معملا فيها الا تري انه لا يخلو من ان يكون موضعا او مصدرا فلا يجوز ان يكون موضعا لان اسم الموضع لا يعمل عمل الفعل لانه لا معني للفعل فيه فاذا	3172	-7035196515356038696	JK009266-ara1.ms3863	false	4971807315021476570	269	300	1452	1616	1616	300	النار مكان ثواءكم اي اقامتكم- قال الفارسي المثوي عندي في الاية اسم للمصدر دون المكان لحصول الحال---------- معملا فيها و------------------------------------------------------------------------اسم المكان لا يعمل علم الفعل لانه لا معني للفعل فيه واذا-	3863	-2541181688625632309	140	218.5	112	248	56.45161437988281	23	JK006962-ara1	JK009266-ara1
JK006962-ara1.ms3304	true	220297928591028562	201	261	1035	1331	1517	300	الرءيا وف---------ي التنزيل ه-----------ذا تاويل رءياي من قبل يو---------------------سف 10 وقوله تعالي هل ينظرون الا تاويله الاعراف 53 معناه هل ينظرون الا ما يءول اليه امرهم من البعث وكذلك قوله والله اعلم وما يعلم تاويله الا الله ال عمران 7 اي ما يعلم متي يكون البعث وما يءول اليه الامر الا الله وقوله تعالي ولما ياتهم تاويله يونس 39 اي	3304	-7035196515356038696	JK009266-ara1.ms2750	false	1261760622547941558	212	253	1095	1304	1535	300	الرءيا الرابع بمعني التحقيق قال تعالي ه ذا تاويل رءياي من قبل يوسف 100 اي تحقيق رءياي ومثل الوجه الاول هل ينظرون الا تاويله الاعراف 53 اي عاقبته ومثله بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ياتهم تاويله يونس 39 اي	2750	-2541181688625632309	110	149.0	84	337	32.64094924926758	17	JK006962-ara1	JK009266-ara1