id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms2843	false	3782756869874318912	25	75	138	416	1582	299	----------سلجفاة --بحرية غليظة الجلد و-قيل هي سمكة غليظة الجلد في البحر يشبه بها جلد البعير الاملس ويتخذ منها الخفاف للجمالين ويخصف به النعال قال كعب بن زهير وجلدها من اطوم ما يءيسه طلح كضاحيه الصيداء مهزول وقيل الاطوم القنفذ والاطوم البقرة قيل انما سميت بذلك علي التشبيه بالسمكة لغلظ جلدها	2843	-7035196515356038696	JK009229-ara1.ms0048	true	-1160267819974614069	2	32	11	195	1564	300	كالانوق السلحفاة البحرية قاله الجوهري وقيل هي سمكة غليظة الجلد تشبه------------- جلد البعير---------يتخذ منه- الخفاف للجمالين وقي---------------------------------------------------------------------------------ل الاطوم القنفذ وقيل--- البقرة قيل انما سميت بذلك علي التشبيه بالسمكة لغلظ جلدها	48	-7180873577316976493	148	246.5	121	291	50.859107971191406	19	JK006962-ara1	JK009229-ara1
JK006962-ara1.ms1159	false	6118752802471219754	56	115	268	562	1503	300	وقيل البهيم -الاسود والبهيم من الخيل الذي لا شية فيه الذكر والانثي في ذلك سواء والبهيم من النعاج السوداء التي لا بياض فيها والجمع من كل ذلك بهم وبهم فاما قوله ف----ي الحديث-- يحشر الناس يوم القيامة بهم--ا فمعناه انه لي-س بهم شء مما كان في الدنيا نحو البرص والعرج-------------------------------------------------------------------------- وقيل بل عراة ليس عليهم من متاع الدنيا شء	1159	-7035196515356038696	JK009229-ara1.ms0298	true	1179144872174667937	95	165	532	874	1606	300	افضل الصلاة والسلام والبهي م-ن الخيل الذي لا شية فيه الذكر والانثي فيه--- سواء والبه-م من النعاج السود-- التي لا بياض في و----------------------------اما قوله بوو في الحديث 9 يحشر الناس يوم القيامة بهما ا فمعناه انه لي س بهم شء مما كان -ق الدنيا نحو البرص والعرج والعمي والعور وغير ذلك وانما هي اجساد مصححة لخلود الابد في الجنة او النار وقيل بل عراة ليس عليهم من متاع الدنيا شء	298	-7180873577316976493	240	396.0	190	378	63.492061614990234	43	JK006962-ara1	JK009229-ara1
JK006962-ara1.ms0693	false	6822945254057702516	110	174	597	947	1582	300	الجحش ولد الحمار الوحشي والاهلي وقيل -انما ------ذلك قبل ان يعظم والجمع جحاش وجحشة وجحشان والانثي بالهاء وفي المثل الجحش لما بذك الاعيار اي سبقتك الاعيار فعليك بالجحش يضرب هذا لمن يطلب الامر الكبير فيفوته يقال له اطلب دون ذلك وربما سمي المهر جحشا تشبيها بولد الحمار------------------------------ ويقال في الغين الراي المنفرد ب-ه جحيش وحده كما قالوا عيير وحده يشبهونه في ذلك بالجحش والعير	693	-7035196515356038696	JK009229-ara1.ms0344	true	-285977642224502192	59	106	330	588	1608	300	الجحش ولد الحمار الوحشي والاهلي -قيل وانما يسمي بذلك قبل ان يعظم والجمع جحاش ------وجحشان والانثي جحشة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما سمي المهر جحشا تشبيها بولد الحمار والجحش ولد الظبية في لغة هذيل ويقال للرجل اذا كان مستبدا برايه جحيش وحده كما قالوا عيير وحده يشبهونه في ذلك بالجحش والعير	344	-7180873577316976493	193	318.5	157	388	49.74226760864258	30	JK006962-ara1	JK009229-ara1
JK006962-ara1.ms2167	false	2520992681142437247	41	85	233	472	1642	300	الصقر صفة غالبة----- واصله من الجدل الذي هو الشدة وهي الاجادل كسروه تكسير الاسماء لغلبة الصفة ولذلك جعله سيبويه مما يكون صفة في بعض الكلام واسما في بعض اللغات وقد يقال للاجدل اجدلي ونظيره اعجم واعجمي وقد ابنت هذا الضرب في الكتاب المخصص والاجدل	2167	-7035196515356038696	JK009229-ara1.ms0346	true	-5137279221032074890	30	74	154	393	1546	300	الصقر صفة غالبة عليه واصله من الجدل الذي هو الشدة وهي الاجادل كسروه تكسير الاسماء لغلبة الصفة ولذلك جعله سيبويه مما يكون صفة في بعض الكلام واسما في بعض اللغات وقد يقال للاجدل اجدلي ونظيره اعجم واعجمي وهو ممنوع الصرف كاخيل عند قليل----- والاكثر	346	-7180873577316976493	205	383.5	165	244	84.01639556884766	36	JK006962-ara1	JK009229-ara1
JK006962-ara1.ms1002	false	-7825791500360530086	7	46	46	252	1723	300	اسم للذكر والانثي من الضباع سميت بذلك لسعة بطنها قا----------------ل الحطيءة هلا غضبت لرحل جا رك اذ تنبذه حضاجر قا-----------------------------------------------------ل السيرافي وانما جعل اسما لها علي لفظ الجمع ارادة للمبالغة -قال سيبويه سمعنا العرب تقول وطب حضجر واوطب حضاجر	1002	-7035196515356038696	JK009229-ara1.ms0447	true	-2460263559421255726	110	162	608	884	1635	300	اسم للذكر والانثي من الضباع سميت بذلك لسعة بطنها وعظمه وهو معرفة قال الحطيءة هلا غضبت لرحل جا رك اذ تنبذه حضاجر كذا انشده ابن سيده وانشده الجوهري هلا غضبت لجار بيتك قال السيرافي وانما جعل اسما لها علي لفظ الجمع ارادة للمبالغة وقال سيبويه سمعنا العرب تقول وطب حضجر واوطب حضاجر	447	-7180873577316976493	202	374.0	163	276	73.18840789794922	36	JK006962-ara1	JK009229-ara1
JK006962-ara1.ms0886	false	-7640409240344277288	147	188	804	1014	1608	300	والحلم----ة دودة تكون بين جلد الشاة الاعلي وجلدها الاسفل وقيل الحلمة دود يقع في الجلد فياكله فاذا دبغ وهي ---------موضع الاكل والجمع من ذلك كله حلم وق-------د حلم الاديم----------------------- حلما قال----------------------------------------------- فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم قال ابو	886	-7035196515356038696	JK009229-ara1.ms0448	true	-2330977135105139500	76	122	443	676	1612	300	والحلم ايضا دود يقع في--- جلد الشاة الاعلي وجلدها الاسفل------------------------------------ فاذا دبغ لم يزل ذلك ال----------------------------موضع رقيقا يقال حلم الاديم بكسر اللام يحلم بفتحها حلما اذا اكله قال الشاعر وهو الوليد بن عقبة بن ابي معيط فانك والكتاب الي علي كدابغة وقد حلم الاديم قال ابن	448	-7180873577316976493	121	152.0	96	300	40.33333206176758	20	JK006962-ara1	JK009229-ara1
JK006962-ara1.ms0553	false	-4491741489462518303	82	146	434	754	1630	300	الدنيا علي المثل وقيل الذءب سمي بذلك لانه لا عهد له وقيل--------- الغول لتلونها وامراة خيتعور لا يدوم ودها مشبهة بذلك وقيل------------------------------------------------------------------ كل شء يتلون ولا يدوم علي حال خيتعور-------------------------- قال------- كل انثي وان بدا لك منها اية الحب حبها خيتعور كذا رواه ابن الاعرابي بتاء ذات نقطتين والخيتعور دويبة سوداء تكون علي وجه الماء لا تلبث في موضع الا ريث ما تطرف والخيتعور	553	-7035196515356038696	JK009229-ara1.ms0585	true	-8427902502894849800	8	77	45	397	1598	300	----------------------الذءب--------- لانه لا عهد له وقيل الخيتعور الغول والياء فيه زاءدة وفي الحديث ذاك ازب العقبة يقال له الخيتعور يريد به شيطان العقبة فجعل الخيتعور اسما له وقيل الخيتعور كل شء يضمحل ولا يدوم علي حالة واحدة ولا يكون له حقيقة كالسراب قال الشاعر كل انثي وان بدا لك منها اية الحب حبها خيتعور وقيل الخيت----------------------------------عور دويبة------ تكون ف-ي وجه الماء لا تثبت في موضع الا دبت ----وقيل الخيتعور	585	-7180873577316976493	166	197.0	127	428	38.7850456237793	30	JK006962-ara1	JK009229-ara1
JK006962-ara1.ms0804	false	-7427754022450119874	51	92	270	480	1606	300	الجماح والزماح------ طاءر كان يقف بالمدينة في الجاهلية علي اطم فيقول شيءا-------- وقيل كان يسقط في ------بعض مرابد المدينة فياكل تمره ف-رمو-ه ف-قتلوه ف-لم ياكل احد من لحمه الا مات قال------- اعلي العهد اصبحت ام عمرو ليت شعري ام غالها الزماح	804	-7035196515356038696	JK009229-ara1.ms0713	true	7285040623174901000	242	287	1250	1481	1549	300	--------الزماج كرمان طاءر كان يقف بالمدينة في الجاهلية علي اطم ويقول شيءا لا يفهم وقيل كان يسقط في مربد لبعض اهل-- المدينة فياكل ثمره فيرمونه فيقتلونه ولم ياكل احد من لحمه الا مات قال الشاعر اعلي العهد اصبحت ام عمرو ليت شعري ام غالها الزماج	713	-7180873577316976493	190	324.0	151	241	78.83817291259766	31	JK006962-ara1	JK009229-ara1
JK006962-ara1.ms0624	false	7889150946291620803	194	276	1004	1389	1493	300	انما سمي ذكر القماري ساق حر ل------صوته كانه يقول ساق حر ساق حر وهذا هو الذي جرا صخر الغي علي بناءه عندي لان الاصوات مبنية ولذلك بنوا من الاسماء ما ضارعها وقال الاصمعي ظن ان ساق حر ولدها وانما هو صوتها قال ابن جني يشهد عندي بصحة قول الاصمعي انه لم يعرب ولو اعرب لصرف ساق حر فقال ساق حر ان كان مضافا او ساق حرا ان كان مركبا فيصرفه لانه نكرة فتركه اعرابه يد-ل علي انه حكي الصوت بعينه وهو صياحه	624	-7035196515356038696	JK009229-ara1.ms0718	true	-8735735876527644526	28	70	140	345	1519	300	انما سمي ذكر القماري ساق حر لحكاية صوته فانه يقول ساق حر ساق حر----------------------------------------------------------- ولذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يعرب ولو اعرب لصرف في------قال ساق حر-ان كان مضافا --وساق حر--ان كان مركبا فتصرفه لانه نكرة فترك- اعرابه دليل علي انه حكي الصوت بعينه وهو صياحه	718	-7180873577316976493	191	298.0	150	392	48.724491119384766	31	JK006962-ara1	JK009229-ara1
JK006962-ara1.ms0773	false	-2397411406734028652	249	279	1318	1495	1612	300	-----------الذءب والجمع سراح وسراحين والانثي------- بالهاء والجمع كالجمع وقد يجمع بالالف والتاء والسرحان الاسد بلغة هذيل قال ابو المثلم يرثي صخر الغي هباط اودية حمال الوية شهاد اندية سرحان فتيان	773	-7035196515356038696	JK009229-ara1.ms0732	true	-5685522256535942501	209	237	1120	1288	1623	300	بكسر السين الذءب والجمع سراح وسراحين والانثي سرحانة بالهاء والجمع كالجمع----------------------- والسرحان الاسد بلغة هذيل قال ابو المثلم يرثي ميتا---- هباط اودية حمال الوية شهاد اندية سرحان فتيان	732	-7180873577316976493	146	254.5	121	195	74.87179565429688	23	JK006962-ara1	JK009229-ara1
JK006962-ara1.ms2703	false	-1781485192890123558	96	135	537	746	1584	300	طاءر ابيض مثل السماني واحدته سلواة والسلوي العسل قال خالد ابن زهير------- وقاسمها بالله جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشورها قال الزجاج اخطا خالد انما السلوي طاءر قال الفارسي السلوي كل ما سلاك وقيل للعسل------------------------------------------- سلوي لانه	2703	-7035196515356038696	JK009229-ara1.ms0744	true	-1331097544110062599	76	117	396	623	1571	300	طاءر ابيض مثل السماني واحدته سلو-ة والسلوي العسل قال خالد -بن زهير الهذلي وقاسمها بالله جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشورها قال الزجاج اخطا خالد انما السلوي طاءر------------------------------ وقيل السلوي اللحم قال الامام حجة الاسلام الغزالي وسمي سلوي لانه	744	-7180873577316976493	173	297.0	140	259	66.79536437988281	29	JK006962-ara1	JK009229-ara1
JK006962-ara1.ms0106	false	-1003640590176091751	142	178	789	958	1639	300	ام سلمة رضي الله------ عنها قالت كنت ------معه صلي الله عليه وسلم فدخلت شاة فاخذت قرصا تحت دن لنا فقمت اليها فاخذته من بين لحييها فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما كان ينبغي لك ان تعنقيها	106	-7035196515356038696	JK009229-ara1.ms0777	true	5512537242878816067	8	48	42	233	1457	300	ام سلمة رضي الله تعالي عنها كان عندي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت شاة فاخذت قرصا تحت دن لنا فقمت اليها فاخذته من بين لحييها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان ينبغي لك ان تعنقيها	777	-7180873577316976493	160	286.5	125	191	83.7696304321289	33	JK006962-ara1	JK009229-ara1
JK006962-ara1.ms0680	false	-1934542286249245058	257	300	1372	1585	1585	300	الارنب ضحكا--- حاضت قال------- وضحك الارانب فوق الصفا كمثل دم الجوف يوم اللقاء يعني الحيض فيما زعم بعضهم ق-ال ابن الاعرابي في قول ابن اخت تابط شرا تضحك الضبع لقتلي هذيل وتري الذءب لها يستهل اي ان الضبع اذا اكلت لحوم الناس او-	680	-7035196515356038696	JK009229-ara1.ms0844	true	-5177702128320877716	41	86	208	432	1572	300	الارنب ضحكا اي حاضت قال الشاعر وضحك الارانب فوق الصفا كمثل دم الحرب يوم اللقا- يعني الحيض فيما زعم بعضهم وقال ابن الاعرابي في قول ابن اخت تابط شرا تضحك الضبع لقتلي هذيل وتري الذءب لها يستهل اي ان الضبع اذا اكلت لحوم الناس او	844	-7180873577316976493	208	386.0	166	225	92.44444274902344	40	JK006962-ara1	JK009229-ara1
JK006962-ara1.ms0681	false	-6949543964064378116	0	76	0	401	1536	300	شربت دماءهم طمثت وقد اضحكها الدم قال------- واضحكت الضباع سيوف سعد لقتلي ما دفن وما ودينا وكان ابن دريد يرد هذا ويقول من شاهد الضباع عند حيضها في--علم انها تحيض وانما اراد الشاعر انها تكشر لاكل اللحوم وهذا سهو منه فجعل كشرها ضحكا وقيل معناه انها تستبشر بالقتلي اذا اكلتهم فيهر بعضها علي بعض فجعل هريرها ضحكا وقيل اراد انها تسر بهم فجعل السرور ضحكا لان الضحك انما يكون منه كتسمية العنب خمرا وتستهل------- تصيح وتستعوي -----	681	-7035196515356038696	JK009229-ara1.ms0844	true	-5177702128320877716	86	166	432	852	1572	300	شربت دماءهم طمثت وقد اضحكها الدم قال الشاعر واضحكت الضباع سيوف سعد لقتلي ما دفن ولا ودينا وكان ابن دريد يرد هذا ويقول من شاهد الضباع عند حيضها حتي علم انها تحيض وانما اراد الشاعر انها تكشر لاكل اللحوم وهذا سهو منه فجعل كشرها ضحكا وقيل معناه انها تستبشر بالقتلي اذا اكلتهم فيهر بعضها علي بعض فجعل هريرها ضحكا وقيل اراد انها تسر بهم فجعل السرور ضحكا لان الضحك انما يكون منه كتسمية العنب خمرا وتستهل الذءاب تصيح و--تعوي قاله	844	-7180873577316976493	396	755.0	320	422	93.83885955810547	74	JK006962-ara1	JK009229-ara1
JK006962-ara1.ms2845	false	5963365087758881217	77	148	391	745	1574	299	وطاءر الانسان عمله الذي قلده وقيل رزقه والطاءر الحظ من الخير والشر وقوله تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه الاسراء 13 قيل حظه وقال المفسرون ما عمل من خير او شر الزمناه عنقه والمعني فيما يري اهل النظر _ ان لكل امري حظا من الخير والشر قد قضاه الله------ فهو -لازم عنقه وانما قيل للحظ من الخير او الشر طاءر لقول العرب جري له الطاءر بكذا من الشر علي طريق الفال	2845	-7035196515356038696	JK009229-ara1.ms0863	true	5374934350808251910	136	199	695	1011	1501	300	وطاءر الانسان عمله الذي قلده وقيل رزقه والطاءر الحظ من الخير والشر وقوله تعالي وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه -----------قيل حظه وقال المفسرون ما عمل من خير او شر الزمناه عنقه ف-------------------------------لكل امرء حظ- من الخير والشر قد قضاه الله تعالي فهو ملازم عنقه وانما قيل للحظ من الخير وا--لشر طاءر لقول العرب جري له الطاءر بكذا من الشر علي طريق الفال	863	-7180873577316976493	305	558.0	243	361	84.48753356933594	56	JK006962-ara1	JK009229-ara1
JK006962-ara1.ms2005	false	4463999059452593693	103	128	527	658	1507	300	والجمع ابكار--- قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل -	2005	-7035196515356038696	JK009229-ara1.ms0870	true	-1055569830938354494	146	171	804	939	1648	300	والجمع المطافيل قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصيل	870	-7180873577316976493	125	239.0	101	135	92.59259033203125	23	JK006962-ara1	JK009229-ara1
JK006962-ara1.ms2823	false	-8189088665464240115	161	189	837	985	1580	300	والجمع --مطافيل ومطافل قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصل فاما----- قول	2823	-7035196515356038696	JK009229-ara1.ms0870	true	-1055569830938354494	146	174	804	952	1648	300	والجمع المطافي-------ل قال ابو ذءيب وان حديثا منك لو تبذلينه جني النحل في البان عوذ مطافل مطافيل ابكار حديث نتاجها تشاب بماء مثل ماء المفاصيل وما احسن قول	870	-7180873577316976493	137	249.5	111	155	88.38710021972656	24	JK006962-ara1	JK009229-ara1
JK006962-ara1.ms3069	false	1289526175805203509	100	207	518	1082	1548	300	الظبي الغزال والجمع اظب وظباء وظبي والانثي ظبية والجمع ظبيات وظب---------اء وارض مظباء--- كثيرة الظ باء ولك عندي ماءة سن الظبي اي هن ثنيان لان الظبي لا يزيد عن الاثناء قال فجاءت كسن الظبي لم ار مثلها بواء قتيل او حلوبة جاءع والظبية الحياء من المراة وكل ذات حافر وبعضهم يجعل الظبية للكلبة وخص ابن الاعرابي به الاتان والشاة والبقرة والظبية من الفرس مشقها وهو مسلك الجردان فيها والظبية الجراب الصغير خاصة وقيل هو من جلد الظبية والظبية والظبي اسم رجل وظبي اسم موضع وقيل هو كثيب رمل وبه فسر قول امرء القيس اساريع ظبي او مساويك اسحل وظبية اسم امراة تخرج قبل الدجال تنذر المسلمين به	3069	-7035196515356038696	JK009229-ara1.ms0882	true	4674196911869199929	123	149	659	811	1635	300	الظبي الغزال والجمع اظب وظباء وظبي والانثي ظبية والجمع ظبيات بالتحريك وظباء وارض مظباة اي كثيرة الظ-باء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وظبية اسم امراة تخرج قبل الدجال تنذر المسلمين به	882	-7180873577316976493	136	240.5	112	576	23.61111068725586	20	JK006962-ara1	JK009229-ara1
JK006962-ara1.ms3292	false	1469185217386646418	249	288	1267	1482	1537	300	والفلو والفلو الجحش والمهر اذا فطما والفلو ايضا المهر اذا بلغ السنة والجمع افلاء قال سيبويه لم يكسروه علي فعل كراهية الاخلال ولا كسروه علي فعلان كراهية الكسرة قبل الواو وان كان بينهما حاجز لان الساكن ليس بحاجز حصين	3292	-7035196515356038696	JK009229-ara1.ms1101	true	1224345528789721460	43	78	223	418	1560	300	-الفلو والفلو بضم الفاء وفتحها وكسره----------ا المهر الصغير------- والجمع افلاء قال سيبويه لم يكسروه علي فعل كراه-ة الاخلال ولا كسروه علي فعلان كراه-ة الكسرة قبل الواو وان كان بينهما حاجز لان الساكن ليس بحاجز حصين	1101	-7180873577316976493	171	298.0	138	215	79.53488159179688	27	JK006962-ara1	JK009229-ara1
JK006962-ara1.ms0073	false	5798726973853068930	211	242	1116	1291	1614	300	من الابل ما اتخذه الراعي للركوب وحمل الزاد والجمع -قعدة وقعد وقعدان وقعاءد واقتعدها اتخذها قعودا وقيل القعود القلوص وقيل القعود البكر الي ان يثني ثم هو جمل والقعود ايضا الفصيل	73	-7035196515356038696	JK009229-ara1.ms1159	true	-2222454236822488309	75	101	399	541	1578	300	من الابل ما اتخذه الراعي للركوب وحمل الزاد والجمع اقعدة وقعد وقعدان وقع----------------------اءد وقيل القعود القلوص وقيل------- البكر قبل ان يثني ثم هو جمل والقعود----- الفصيل	1159	-7180873577316976493	135	244.0	109	176	76.70454406738281	21	JK006962-ara1	JK009229-ara1
JK006962-ara1.ms1553	false	2550477358366115001	2	82	10	402	1599	300	يطوف بالبيت اذ راي رجلا يطوف وعلي عنقه مثل المهاة----------------- وهو يقول عدت لهذي جملا ذلولا موطا اتبع السهولا اعد-لها بالكف ان تميلا احذر ان تسقط او تزولا ارجو بذاك ناءلا جزيلا فقال له عمر------------------- يا عبد الله من هذه التي وهبت لها حجك قال امراتي يا امير المءمنين اما انها -حمقاء مرغامة اكول ق-امة ما تبقي لها خامة -قال ما--------------------لك لا تطلقها قال يا امير المءمنين هي ---حسناء فلا تفرك وام صبيان فلا تترك قال فشانك بها اذا والرغام	1553	-7035196515356038696	JK009229-ara1.ms1298	true	5024994396347153896	20	112	94	544	1507	300	يطوف بالبيت اذا هو برجل يطوف وعلي عنقه مثل المهاة يعني حسنا وجمالا وهو يقول عدت لهذي جملا ذلولا موطا اتبع السهولا اعد لها بالكف ان تميلا احذر ان تسقط او تزولا ارجو بذاك ناءلا جزيلا فقال له عمر رضي الله تعالي عنه يا عبد الله من هذه التي وهبت لها حجك قال امراتي يا امير المءمنين ---وانها لحمقاء مرغامة اكول قمامة لا تبقي لها خامة فقال رضي الله تعالي عنه ما لك لا تطلقها قال يا امير المءمنين انها لحسناء -لا تفرك وام صبيان -لا تترك قال فشانك بها وحكي الامام	1298	-7180873577316976493	365	640.5	289	455	80.21977996826172	66	JK006962-ara1	JK009229-ara1
JK006962-ara1.ms0428	false	-6521068712486845881	187	267	1070	1507	1690	300	الابل والشاء يذكر ويءنث والنعم لغة فيه وانشد واشطان النعام مركزات وحوم النعم والحلق الحلول----- والجمع انعام و----------اناعيم جمع الجمع وق----------------------------------ال ابن الاعرابي النعم الابل خاصة والانعام الابل والبقر والغنم وقوله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم الانعام 95 قال ينظر الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي قتل ما هو فتءخذ قيمته دراهم فيتصدق بها--------------------------------- وقوله جل وعز والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام محمد 12 قال ثعلب معناه لا يذكرون الله علي طعامهم ولا يسم-ون كما ان الانعام لا تفعل ذلك	428	-7035196515356038696	JK009229-ara1.ms1353	true	7299609220481328390	159	272	828	1451	1581	300	الابل والشاء يذكر ويءنث قال الله تعالي نسقيكم مما في بطونها وقال تعالي في موضع اخر مما في بطونه والجمع انعام وجمع الجمع اناعيم وعند الفقهاء النعم يشمل الابل والبقر والغنم وقال ابن الاعرابي النعم الابل خاصة والانعام الابل والبقر والغنم وحكي القشيري في تفسير قوله تع-----------------------------الي اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون انها الابل والبقر والغنم والخيل والبغال والحمير فهم لها مالكون اي ضابطون مطيعون كما قال الشاعر اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا اي لا اضبطه وقوله تعالي- والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام --------قال ثعلب معناه لا يذكرون الله علي طعامهم ولا يسمعون كما ان الانعام لا تفعل ذلك	1353	-7180873577316976493	255	366.0	205	661	38.577911376953125	38	JK006962-ara1	JK009229-ara1
JK006962-ara1.ms1112	false	6698305313393726974	17	65	104	330	1522	300	ذكر الحمام و قيل هو فرخها وقال بعضهم تزعم الاعراب في الهديل انه فرخ كان علي عهد نوح فمات ضيعة وعطشا فيقولون انه -------------ليس من حمامة الا وهي تبكي عليه---------------- قال نصيب فقلت اتبكي ذات طوق تذكرت هديلا وقد اودي وما كان تبع يقول ولم يخلق تبع بعد	1112	-7035196515356038696	JK009229-ara1.ms1392	true	-4185798870827290589	242	289	1227	1460	1518	300	صوت الحمام -يقال هدل القمري يهدل هديلا و-------------الهديل---- فرخ كان علي عهد نوح عليه الصلاة والسلام فصاده جارح من الطير فليس من حمامة الا وت---بكي عليه الي يوم القيامة قال نصيب فقلت اتبكي ذات طوق تذكرت هديلا وقد اودي وما كان تبع يقول -لم يخلق تبع بعد	1392	-7180873577316976493	149	210.0	115	255	58.431373596191406	27	JK006962-ara1	JK009229-ara1