id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0001	true	4146211149236387559	238	284	1256	1476	1573	300	-وسحابة عققه منشقة بالماء ومنه قول المعقر بن حمار لبنته وهي تقوده وقد كف وسمع صوت ر اي نبية ما--------- ترين قالت اري سحابة عقاقة كانها حولاء ناقة ذات هيدب دان وسير وان -قال اي بنية- واءل---ي الي قفلة فانها لا تنبت الا بمنجاة من السيل	1	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0688	false	-5752501477749526016	205	250	1063	1279	1559	300	السحابة تنعق بالبرق اي تنشق وكان ----معقر بن حمار كف بصره ف---------------سمع صوت رعد فقال لابنته اي شء ترين قالت اري سحماء عقاقة كانها حولاء ناقة ذات هيدب دان وسير وان فقال يا بنتاه واءلي بي الي قفلة فانها لا تنبت الا بمنجاة من السيل	688	1841494479086777989	150	232.0	116	235	63.82978820800781	25	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0007	true	1658231423511572262	100	173	542	924	1589	300	وعشش الخبز يبس واعشه عن حاجته اعجله واعش----------------------------- القوم واعش بهم اعجلهم عن امرهم وكذلك اذا نزل -بهم علي كره حتي يتحولوا من اجله قال يصف القطاة وصادقة ما خبرت قد بعثتها طروقا وباقي الليل في الارض مسدف ولو تركت نامت ولكن اعشها اذي من قلاص كالحني المعطف ويروي كالحني بكسر الحاء وجاءوا معاشين الصبح اي مبادرين واعشاش موشع بالبادية قا-----ل الفرزدق عزفت باعشاش وما كنت تعزف وانكرت من حدراء ما كنت تعرف	7	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0707	false	1272605993101021280	239	296	1249	1539	1556	300	وعشش الكلا يبس ويقال عششت الارض يبست ومما شذ عن هذا الاصل قولهم اعششت القوم------------------------------- اذا نزلت بهم علي كره حتي يتحولوا من اجلك وانشد------------------------------------------------------------------ ولو تركت نامت ولكن اعشها اذي من قلاص كالحني المعطف ومن الاماكن التي لا تنقاس اع------------------------------شاش موضع بالبادية فيه يقول الفرزدق عزفت باعشاش وما كدت تعزف وانكرت من حدراء ما كنت تعرف	707	1841494479086777989	196	307.0	155	417	47.00239944458008	32	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0009	true	-2838025496931558356	48	214	260	1137	1563	300	الشديد من الرجال وقيل الداهية قال القطامي احاديث من عاد وجرهم جمة يثورها العضان زيد ودغفل يريد زيد بن الكيس النمري ودغفلا النسابة والعض ايضا السيء الخلق قال ولم اك عضا في الندامي ملوما والجم----ع ا----------------------عضاض ---------------------------------------------------------------------------------والعض العضاة وارض معضة كثيرة العضاه وقوم معضون ترعي ابلهم العض والعض النوي المرضوخ تعلفه الابل وهو علف اهل -------الامصار قال------------------------ الاعشي من سراة الهجان صلبها العضض ورعي الحمي وطول الحيال وقال ابو حنيفة العض العجين الذي تعلفه الابل وهو ايضا الشجر الغليظ الذي يبقي في الارض والعضاض كالعض والعضاض ايضا ما غلظ من النبت وعسا واعض القوم اكلت ابلهم العض او العضاض وانشد اقول واهلي مءركون واهلها معضون ان سارت فكيف اسير وقال مرة في تفسير هذا البيت عند ذكر بعض اوصاف العضاة ابل معضة ترعي العضاه فجعلها اذ كان من الشجر لا من العشب----------------------------- بمنزلة المعلوفة في اهلها النوي وشبهه وذلك ان العض هو علف الريف من النوي والقت وما اشبه ذلك ولا يجوز ان يقال من العضاة معض الا علي هذا التاويل و---------المعض ال----ذي تاكل ابله العض	9	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0709	false	4017732928521999942	28	183	130	930	1517	300	الداهي من الرجال وينشد فيه--------------- احاديث من عاد وجرهم جمة يثورها العضان زيد ودغفل ومما شذ عن هذا الاصل ان كان صحيحا يقولون العضاض عرنين الانف وينشدون--------------------------- والجمه فاس الهوان فلاكه واغضي علي عضاض انف مصلم فاما ما جاء علي هذا من ذكر النبات فقد قلنا فيه ما كفي الا انهم يقولون ان العض مضموم ع---------------------------------------------------------------------------------------لف اهل القري والامصار وهو النوي والقت ونحوهما قال الاعشي من سراة الهجان صلبها الع-ض ورعي الحمي وطول الحيال وقال الشيباني الع-ض العلف ويقال بل العض الطلح والسمر والسلم وهي العضاه قال الفراء ----------------------------------------------------اعض القوم فهم معضون اذا رعوا العضاه وانشد اقول واهلي مءركون واهلها معضون ان سارت فكيف اسير وانما جاز ذلك لما كان العضاه م-----------------------------------------------------------ن الشجر لا--- العشب صارت الابل ما دامت مقيمة فهي بمنزلة المعلوفة في اهلها النوي وشبهه وذلك ان العض ع---لف الريف من النوي والقت قال--------- ولا يجوز ان يقال من العضاه معض الا علي هذا التاويل والاصل في المعض انه الذي تاكل ابله العض	709	1841494479086777989	422	589.0	334	1057	39.924312591552734	61	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0016	true	-1105616672118538446	76	116	399	599	1593	300	العط شق الثوب وغيره عرضا او طولا من غير بينونة عطه يعطه عطا فهو معطوط وعطيط واعتطه وعططه وانعط هو-- قال كان تحت درعها المنعط شطا رميت فوقه بشط وقال المتنخل بضرب في القوانس ذي فروغ وطعن مثل تعطيط الرهاط	16	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0710	false	-6828832830945410135	64	91	340	477	1526	300	العط شق الثوب------ عرضا او طولا من غير بينونة يقال جذبت ثوبه فانع--ط------------- وعططته انا شققته --------------------------------------------قال المتنخل بضرب في القوانس ذي فروغ وطعن مثل تعطيط الرهاط	710	1841494479086777989	109	172.0	87	202	53.96039581298828	19	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0018	true	-6253418486431501682	112	144	580	741	1565	300	اشتقاقه من الحساب من قبل عدد الشهور والايام ا--ي ان الوجع كانه يعد ما يمضي من السنة فاذا تمت عاود الملدوغ و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث-------------------------------- ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري	18	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0700	false	-5898405823918647255	13	92	55	446	1496	300	اشتقاقه من الحساب من قبل ع-د الشهور والايام يعني ان الوجع كان -يعد ما يمضي من السنة فاذا تمت عاود الملدوغ قال الشيباني عداد الملدوغ ان يجد الوجع ساعة بعد ساعة قال ابن السكيت عداد السليم ان يعد له سبعة ايام فاذا مضت رجوا له البرء ولم تمض سبعة فهو في عداد قال ابن الاعرابي العداد يوم العطاء وكذلك كل شء كان في السنة وقتا مءقتا ومنه قوله عليه السلام ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري	700	1841494479086777989	152	248.5	121	393	38.67684555053711	27	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0079	true	779559394623856678	48	92	250	475	1579	300	قول عنترة كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلة- غبوقا فاذهبي------------------------------------------- اي عليك بالتمر و-------------------الماء ودعي اللبن لفرسي والعاتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين المنكب --والعنق م----------------------------ذكر وقد انث وليس بثبت وزعموا ان هذا البيت مصنوع وهو---------------------------------------------- لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي	79	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0790	false	6127518136991904000	194	298	991	1531	1539	300	قول عنترة كذب العتيق وماء شن بارد ان كنت ساءلتي غبوقا فاذهبي فقال قوم انه نوع من التمر العتيق ومعني كذب اي عليك بهذا النوع ويقال بل العتيق الماء وسمي بذلك لانه اجل الاشربة وفيه الحياة ومن القدم الذي ذكرناه قولهم عتقت عليه يمين اي قدمت ووجبت قال علي الية عتقت قديما فليس لها وان طلبت مرام ويقال لكل كريم عتيق ومما شذ عن هذا الاصل عاتقا الانسان وهما ما بين المنكبين والعنق والجمع العواتق ويقال العاتق يذكر و--يءنث وقال الاصمعي يقال فلان اميل العاتق اذا كان موضع الرداء منه معوجا وقال في تانيث العاتق لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي	790	1841494479086777989	156	194.5	123	542	28.78228759765625	24	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0086	true	6587801391750207227	46	100	231	519	1546	300	معرق--- في الحسب والكرم واللءم -----وقد عرق فيه اعمامه واخواله و-------اعرقوا و--------------اعرق فيه اعراق العبيد والاماء اذا خالطه ذلك وتخلق باخلاقهم وعرق فيه اللءام ويجوز في الشعر انه لمعروق له في الكرم علي توهم حذف الزاءد و-----تداركه اعراق خير واعراق شر قال------- جري طلقا حتي اذا قيل سابق تداركه اعراق سوء فبلدا ورجل عريق	86	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0820	false	5714819270114694734	238	285	1261	1506	1580	300	معرق له في الكرم اي له فيه اصل وسنخ وقد عرق فيه اعماله واخواله تعريقا واعرقوا فيه اعراقا وقد اعرق فيه اعراق العبيد --------اذا خالطه ذلك وتخلق باخلا--------------------------------------------------------------------------قهم ويقال تداركه اعراق خير واعراق شر قال الشاعر جري طلقا حتي اذا قيل سابق تداركه اعراق سوء فبلدا وال--عريق	820	1841494479086777989	180	287.5	144	329	54.711246490478516	26	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0088	true	-6791287670467773081	12	258	60	1391	1616	300	العرق------- الذي قد اخذ اكثر لحمه والعرق الفدرة من اللحم وجمعها عراق وهو من الجمع العزيز وله نظاءر قد احصيتها في الكتاب الموسوم بالمخصص وحكي ابن الاعرابي في جمعه عراق بالكسر وهو اقيس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد يبيت ضيفي في عراق ملس وفي شمول عرضت للنحس اي ملس من ---------الشحم والنحس الريح التي فيها غبرة وعرق- العظم يعرقه عرقا وتعرقه واعترقه اكل-------------- ما عليه واستعار بعضهم التعرق في غير الجواهر انشد ابن الاعرابي في صفة ابل وركب يتعرقون خلالهن وينثني منها ومنهم مقطع وجريح يتعرقون اي يستديمون حتي لا تبقي قوة ولا صبر فذلك خلالهن اي يسقط منها ومنهم اي من هذه الابل واعرقه عرقا ا-عطاه اياه ورجل معروق ومع-------------------------------------------------------------ترق ومعرق قليل اللحم وكذلك الخد ويستحب من الفرس ان يكون معروق الخدين قال قد اشهد الغارة الشعواء تحملني جرداء معروقة اللحيين سرحوب ويروي-------------------------------------------------------------------------- معروقة الجنبين والعوارق الاضراس صفة غالبة والعوارق السنون لانها تعرق الانسان وقد عرقته تعرقه وتعرقته انشد سيبويه اذا بعض السنين تعرقتنا كفي الايتام فقد ابي اليتيم انث لان بعض السنين سنون كما قالوا ذهبت بعض اصابعه ومثله كثير وعرقته الخطوب تعرقه اخذت منه قال اجارتنا كل امرء ستصيبه حوادث الا تبتر العظم تعرق وقوله انشده ثعلب ايام اعرق بي عام المعاصيم فسره فقال معناه ذهب بلحمي وقوله عام المعاصيم قال معناه بلغ الوسخ الي معاصمي وهذا من الجدب ولا ادري ما هذا التفسير وزاد الياء في المعاصيم ضرورة والعرق كل مضفور--- مصطف واحدته عرقه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو كبير نغدو فنترك في المزاحف من ثوي ونمر في العرقات من لم يقتل ونقتل ايضا يعني تاسرهم فتشدهم في العرقات	88	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0821	false	4752923837848001738	55	254	284	1308	1568	300	العرقا العظم الذي قد اخذ عنه اللحم قال فالق لكلبك من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عراقا فاذا كان العظم بلحمه فهو عرق ويقال العراق جمع عرق كما يقال ظءر وظءار ويقال في المثل هو الام من كلب علي عرق قال ابن الاعرابي جمع عرق عراق وانشد يبيت ضيفي في عراق ملس وفي شمول عرضت للنحس--- ملس يعني الودك والشحم والنحس الريح يقال -----------عرقت العظم وانا اعر-------قه واعترقته وتعرقته اذا اكلت ما عليه من اللحم ويقال اعطني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرقا اتعرقه اي عظما عليه اللحم وفلان معترق اي مهزول كان لحمه قد اعترق قال غول تصدي لسبنتي معترق و----------------------------------------------------------------قال قد اشهد الغارة الشعواء تحملني جرداء معروقة اللحيين سرحوب -يصف الفرس بقلة اللحم علي وجهه وذلك اكرم له قال الكساءي فم معرق قليل الريق ووجه معروق قليل اللحم والاصل الرابع الامتداد والتتابع في اشياء يتبع بعضه------------------------------------------------ا بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من ذلك العرقة والجمع عرقات وذلك كل شء---------------------------------- مضفور او مصطف واذا اصطفت الطير في الهواء فهي عرقة وكذلك الخيل قال طفيل كانه بعد ما صدرن من عرق سيد تمطر جنح الليل مبلول والعرقة السفينة المنسوجة من الخوص قبل ان يجعل منها زبيل وسمي الزبيل عرقا لذلك ويقال عرقة ايضا قال ابو كبير نغدو فنترك في المزاحف من ثوي ونمر في العرقات من لم يقتل يعني ن-----------اسرهم فنشدهم في العرقات	821	1841494479086777989	340	402.0	269	1811	18.774158477783203	50	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0100	true	259635562519849230	82	140	434	743	1630	300	واذا نشب فيه --شء لم يكد يتخلص من كثرة شوكه وشوكه حجن حداد قال ولذلك سمي عليقا قال وزعموا انها الشجر--------------------------------------------------------------------ة التي انس موسي صلي الله عليه وسلم فيها النار واكثر منابتها الغياض والاشب وعلق به علقا وعلوقا تعلق والعل-----------------------------------------------------------------------وق ما يعلق بالانسان والعلوق المنية صفة غالبة قال المفضل النكري وساءلة بثعلبة بن سير وقد علقت بثعلبة العلوق	100	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0747	false	6950565686528814682	0	81	0	419	1570	300	فاذا نشب فيه الشء لم يكد يتخلص من كثرة شوكه وشوكه حجن حداد---- ولذلك سمي عليقا ويقولون هذا حديث طويل العولق اي طويل الذنب واما العلوق من النوق فقال الكساءي العلوق الناقة التي تابي ان ترام ولدها والمعالق مثلها وانشد ام كيف ينفع ما تعطي العلو-----ق به رءمان انف اذا ما ضن باللبن فقياسه صحيح كانها علقت لبنها فلا يكاد يتخلص منها قال ابو عمرو العلوق ما يعلق -الانسان ويقال-- للمنيه علوق قال------------------- وساءلة بثعلبة بن سير وقد علقت بثعلبة العلوق	747	1841494479086777989	167	221.5	128	450	37.11111068725586	26	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0102	true	326676932718225618	5	47	27	240	1565	300	والعلقة شجر يبقي في الشتاء تبلغ به الابل حتي تدرك الربيع وعلقت الابل تعلق علقا وتعلقت اكلت من علقة الشجر والعلقة والعلاق ما فيه بلغة من الطعام الي وقت الغداء وقال اللحياني ما ياكل فلان الا علقة اي ما يمسك نفسه من -----	102	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0745	false	-1718024443621955753	84	108	427	542	1563	300	والعلقة شجر يبقي في الشتاء تعلق به الابل فتستغني به مثل ----------------------------------------------------------العلاق ويقال ---------------------------------------------ما ياكل فلان الا علقة اي ما يمسك نفسه قال ابن	745	1841494479086777989	85	124.5	67	218	38.99082565307617	16	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0108	true	-1023718482045341645	30	113	158	622	1614	300	وشاة معناق--------- تلد العنوق قال لهفي علي شاة ابي السباق عتيقة من غنم عتاق مرغوسة مامورة معناق وعناق الارض دويبة اصغر من الفهد طويل الظهر تصيد كل شء حتي الطير والعناق الداهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والخيبة قال----------------------------- امن ترجيع قارية تركتم سباياكم وابتم بالعناق القارية طير اخضر تحبه الاعراب يشبهون الرجل السخي بها وذلك لانه ينذر بالمطر يقول فزعتم لما سمعتم ترجيع هذا الطاءر فتركتم سباياكم وابتم بالخيبة واذنا عناق الداهية قال --اذا تبارين علي القياقي لاقين منه اذني عناق -------------------------وجاء باذني عناق الارض اي ب-----الكذب	108	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0763	false	-8489451538990855387	165	283	858	1485	1568	300	وشاة معناق اذا كانت تلد العنوق وانشد---------------------- عتيقة من غنم عتاق مرغوسة مامورة معناق وعناق الارض شء--- اصغر من الفهد ----------------------------------------------فاما قولهم للخيبة عناق فليس باصل علي ما ذكرنا ووجه ذلك عندنا ان العرب ربما لقبت بعض الاشياء بلقب يكنون به عن الشء كما يلقبون الغدر كيسان وما اشبه هذا فلذلك كنوا عن الخيبة بالعناق وربما قالوا العناقة بالهاء قال لم ينالوا الا العناقة منا بءس اوس المطالب الجواب الاوس العطية والعوض يقال استه اوسا وقال اخر في العناق امن ترجيع قارية قتلتم اساراكم وابتم بالعناق وعلي -------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ايضا----- يحمل ما حكاه اب--ن السكيت -ان العناق الداهية وانشد اذا تمط-ين علي القياقي لاقين منه اذني عناق فاما الذي يروونه من قولهم ماءكم هذا عناق الارض وانه ماء الكذب	763	1841494479086777989	226	84.0	183	804	28.109453201293945	31	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0122	true	-4049535685888474836	0	99	0	481	1563	300	العنبر والمسك بها فهي صفراء كعرجون العمر وامراة عبقة لبقة يشاكلها كل لباس وطيب وما--------------------------------------------------------- بقيت لهم عبقة اي بقية من اموالهم وما في النحي عبقة وعبقة اي شء من سمن وقيل ما في النحي عبقة وعمقة اي لطخ وضر وقيل ما فيه لطخ ولا وضر ولا لعوق من رب ولا سمن وزعم اللحياني ان ميم عمقة بدل من باء عبقة والعباقية الداهية ذو الشر والنكر وشين عباقية له اثر باق والعبا----------------------------------------------------------------------------------قية شجر له شوك قال ابو حنيفة العباقية من العضاء وهي شجرة لم تنعت لنا قال ساعدة بن العجلان غداة شواحط فنجوت شدا وثوبك في عباقية هريد وغلام	122	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0786	false	780008618288598678	78	150	403	758	1529	300	العنبر والمسك بها فهي صفراء كعرجون العمر وقال طرفة ثم راحوا عبق المسك بهم يلحفون الارض هداب الازر ومن هذا الباب قولهم ما بقي لهم عبقة اي ما بقيت لهم-------- بقية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المال والمعني في ذلك البقية من السمن تبقي في النحي قد عبقت به ويقولون ان العباقية شجر له شوك وهذا ان حمل علي القياس صح لانه يعلق بالشء ويعلق به وينشد------------------ غداة شواحط فنجوت شدا وثوبك في عباقية هريد ويقال	786	1841494479086777989	126	6.0	97	620	20.322580337524414	21	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0124	true	-1644057690493395146	106	150	551	775	1572	300	والضم اعلي قطعة من الارض علي غير هيءة التي الي جنبها والجمع بق-ع وبقاع فبقع جمع بقعة كظلمة وظلم وبقاع جمع بقعة كقصعة وقصاع وقد-------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون بقاع جمع بقعة كجفرة وجفار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البقيع--------- موضع فيه اروم شجر من ضروب شتي وبه سمي بقيع الغرقد بالمدينة	124	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0122	false	3537347490616418746	111	202	587	1052	1558	300	-----------قطعة من الارض علي غير هيءة التي الي جنبها وجمعها بقا------ع وبقع ابو زيد هي البقعة ايضا بفتح الباء ابو عبيدة الابقع من الخيل الذي يكون في جسده بقع متفرقة مخالفة للونه قال ابو حنيفة البقعاء من الارضين التي يصيب بعضها المطر ولم يصب البعض وكذلك مبقعة يقال ارض بقعة اذا كان فيها بقع من نبت وقيل هي الجردة التي لا شء فيها والاول اصح ابن الاعرابي البقعاء من الارض المعزاء ذات الحصي والحجارة قال الخليل البقيع من الارض موضع فيه اروم شجر من ضروب شتي وبه سمي بقيع الغرقد بالمدينة	122	1841494479086777989	135	160.0	104	482	28.008298873901367	22	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0126	true	-8808125584628118418	51	113	270	594	1585	300	العمقي والعمقي موضع قال ابو ذءيب لما ذكرت اخا العمقي تاوبني هم وافرد ظهري الاغلب الشيح والعمق موضع بمكة وقول ساعدة بن جءية لما راي عمقا ورجع عرضه هدرا كما هدر الفنيق المصعب اراد----- العمق فغير وقد يكون عمق بلدا بعينه غير هذا وعماق موضع وعمق ارض لمزينة واعامق واد ق-----ال الاخطل وقد كان منها منزلا يستلذه اعامق برقا واته فاجاوله وما	126	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0753	false	-7495968833293665084	254	297	1336	1569	1588	300	المعصب والعمقي موضع قال ابو ذءيب لما ذكرت اخا العمقي تاوبني هم وافرد ظهري الاغلب الشيح وال-----------------------------------------عمقي من النبات مقصور قال يونس جمل عامق اذا كان يرعي العمقي ويقال ----------------------------------------------------------اعامق اسم موضع قال الاخطل وقد كان منها منزل ن-ستلذه اغامق برقا-واته فاجاوله عمل	753	1841494479086777989	165	252.5	134	334	49.40119934082031	23	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0142	true	-6885159850024527529	73	152	377	815	1557	300	قال العجاج فهن يعكفن به اذا حجا عكف النبيط يلعبون الفنزجا وقوم عكف وعكوف وعكفت الطير بالقتيل فهي عكوف كذلك انشد ثعلب تذب عنه كف بها رمق طيرا عكوفا كزور العرس يعني بالطير هنا الذبان فجعلهم طيرا وشبه اجتماعهن للاكل باجتماع الناس للعرس وعكف يعكف ويعكف عكفا وعكوفا واعتكف لزم المكان والعكوف الاقامة في المسجد وعكفه عن حاجته يعكفه ويعكفه عكفا صرفه وحبسه وعكف النظم نضد---- فيه الجوهر قال الاعشي---- وكان السموط عكفها السلك بعطفي جيداء ام غزال والمعكف -	142	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0737	false	8495409446505420775	1	46	4	256	1588	300	قال------- فهن يعكفن به اذا حجا عكف النبيط يلعبون الفنزجا ويقال ----------عكفت الطير بالقتيل قال عمرو ترك------------------------------------------------------------------نا الخيل عاكفة عليه مقلدة اعنتها صفونا--------------------------------------------------------------------- والعاكف المعتكف ومن الباب قولهم ل-------------------------------------------لنظم اذا نظم فيه الجوهر عكف تعكيفا قال وكان السموط عكفها السلك بعطفي جيداء ام غزال والمعكوف	737	1841494479086777989	162	190.5	127	447	36.24161148071289	22	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0156	true	1716193407121550150	0	109	0	579	1589	300	كانها تجدعه قال الطاءي لقد اليت اغدر في جداع وان منيت امات الرباع والجداع ايضا غير مبنية لمكان الالف واللام والجداع الموت لذلك ايضا وجادعه مجادعة وجداعا شاتمه وشاره كان كل واحد منهما جدع انف صاحبه قال النابغة اقارع عوف لا احاول غيرها وجوه قرود تبتغي من تجادع ويقال اجدعهم بالامر حتي يذلوا حكاه ابن الاعرابي ولم يفسره وعندي انه علي المثل اي اجدع انوفهم بذلك وتركت البلاد تجدع افاعيها اي ياكل بعضها بعضا قال وليس هنالك اكل ولكن يريد تقطع وقال ابو حنيفة المجدع من النبات ما قطع من اعلاه ونواحيه وجدع الغلام جدعا فهو جدع ساء-- غذاءه قال اوس وذات هدم عار نواشرها تصمت بالماء تولبا جدعا	156	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0187	false	-7865253141325144673	216	244	1149	1295	1588	300	كانها جدعته قال------- لقد اليت اغدر في جداع وان منيت امات الرباع والج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دع السيء الغذاء كانه قطع عنه غذاءه قال---- وذات هدم عار نواشرها تصمت بالماء تولبا جدعا	187	1841494479086777989	120	195.5	96	581	20.65404510498047	21	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0157	true	-529799419477443383	140	217	709	1105	1547	300	الجذع جميعا الدهر لجدته قال الاخطل يا بشر لو لم اكن منكم بمنزلة القي علي يديه الازلم الجذع اي لولاكم لاهلكني الدهر وقال ثعلب الجذع من قولهم الازلم الجذع كل يوم وليلة هكذا حكاه ولا ادري وجهه وقيل هو الاسد و-----------هذا القول خط----------------------ا والجذع ساق النخلة والجمع اجذاع وجذوع وجذع---------------------------------- الشء يجذعه جذعا عفسه ودلكه وجذع الرجل يجذعه جذعا حبسه وقد تقدم في الدال والجذع حبس الدابة علي غير علف قال العجاج كانه من طول جذع العفس	157	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0189	false	-1629249376535291038	236	286	1218	1458	1524	300	الجذع لانه جديد قا---------------ل يا بشر لو لم اكن منكم بمنزلة القي علي يديه الازلم الجذع------------------------ وقال قوم اراد به------------------------------------------------------------------ الاسد ويقال هو في هذا الامر جذع اذا كان اخذ فيه حديثا والاصل الثاني جذ------------------------ع الشجرة والثالث الجذع من قولك جذعت الشء اذا دلكته قال---------------------------------------------------------------------------------------------- كانه من طول جذع العفس	189	1841494479086777989	121	139.5	92	463	26.133909225463867	21	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0172	true	-348707828531704483	0	42	0	214	1589	300	امسك العناج الدلو ان تقع في البءر---- وكل ذلك اذا كانت الدلو خفيفة وهو اذا كانت الدلو ثقيلة حبل او بطان يشد تحتها ثم يشد الي العراقي فيكون عونا للوذم قال الحطيءة قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا	172	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0757	false	-6167166324243236302	22	47	100	226	1539	300	امسك العناج الدلو ان تقع في البءر قال وكل شء تجذبه اليك فقد عنجته قال-------------------------------------------------------------------------------------------- قوم اذا عقدوا عقدا لجارهم شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا	757	1841494479086777989	97	157.5	78	218	44.49541473388672	17	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0174	true	8212403170201003820	0	35	0	185	1582	300	قال لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف و-----عجف- نفسه علي المريض يعجفها عجفا صبرها علي تمريض-ه قال اني وان عيرتني نحولي او ازدريت عظمي وطولي لاعجف النفس علي خليلي اعرض بالود وبالتنويل	174	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0797	false	-7938743833881436493	165	197	870	1039	1580	300	قال لم يغذها مد ولا نصيف ولا تميرات ولا تعجيف ويقال عجفت نفسي علي المريض اعجفها اذ-ا صبر-ت عليه ومرضته قال اني وان عيرتني نح---------------------ولي لاعجف النفس علي خليلي اعرض بالود وبالتنويل	797	1841494479086777989	152	270.0	122	192	79.16666412353516	24	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0180	true	-8732497833924950615	174	288	905	1495	1551	300	الجعماء ا----------لتي انكر عقلها هرما ولا ي-----------قال للرجل اجعم والجعماء الناقة المسنة وقيل هي التي غابت اسنانها في اللثات والذكر اجعم وكذلك كل دابة ولا يكاد يكون الا في الهرم وقيل الجعماء التي ذهبت اسنانها كلها وقد جعمت جعما واجعمت الارض كثر الحنك------------------------------------------- علي نباتها فاكله والجاه الي اصوله واجعم الشجر اكل ورقه وال الي اصوله قال عنسية لم ترع طلحا مجعما ---وجعم الي اللحم جعما فهو جعم قرم وهو مع ذلك---- اكول وقو-----------------------------------------------------ل العجاج اذ جعم الذهلان كل مجعم معناه قرموا الي الشر كما يقرم الي اللحم وجعمت الاب-------------------------------------------------------------------------------------ل جعما قضمت العظام وخروء الكلاب لشبه قرم يصيبها ورجل جيعم لا يري شيءا الا اشتهاه وجعم جعما وجعم لم يشته الطعام وهو من------- الاضداد	180	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0201	false	-7659293839138019120	41	148	220	743	1526	300	الجعماء من النساء التي انكر عقلها هرما ولا يقال اجعم ويقال ل--------------------لناقة المسنة---------------------------------------------------------------------------------------------- الجعماء والثاني قول الخليل وغيره-------------- جعمت الابل اذا لم تجد حمضا ولا عضاها فقضمت العظام وذلك من حرصها علي ما ت----اك----------------------------------------------------له قال ---الخليل جعم يجعم جعما اذا قرم الي اللحم وهو في----------------- ذلك كله اكول ورجل جعم وامراة جعمة وبها جعم اي غلظ كلام في سعة حلق وقال العجاج اذ جعم الذهلان كل مجعم اي جع---موا الي الشر كما يقرم الي اللحم هذا ما ذكره الخليل فاما ابو بكر فانه ذكر ما ارجو ان يكون صحيحا واراه قد املاه كما ذكره حفظا فقال جعم ي---------------------------------------------------------------------------جعم جعما اذا- لم يشته الطعام قال واحسبه من الاضداد	201	1841494479086777989	218	235.5	170	806	27.04714584350586	29	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0189	true	8254045652347924920	127	222	662	1173	1569	300	العشار اسم يقع عل-----------ي النوق حين ينتج بعضها وبعضها-------- ينتظر نتاجها ق---------------------------------------------------------ال الفرزدق كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري -قال بعضهم وليس للعشار لبن وانما سماها عشارا لانها حديثة العهد بالنتاج و--قد وضعت اولادها وعشرت الناقة واعشرت صارت عشراء واعشرت ايضا اتي عليها من نتاجها عشرة اشهر وامراة معشر متم علي الاستعارة وناقة معشار يغزو لبنها ليالي تنتج ونعت اعرابي ناقة فقال انها معشار مشكار مغبار معشار ما تقدم مشكار تغزر في اول نبت الربيع مغبار لبنة بعد ما تغزو اللواتي ينتجن معها والعشر --قطعة تنكسر من القدح او البرمة	189	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0838	false	-870378171705652257	225	285	1187	1498	1572	300	بل-------- يقع اسم العشار علي النوق التي نتج بعضها وبعضها قد اقرب ينتظر نتاجها وقال يا عام ان لقاحها وعشارها اودي بها شخت الجزارة معلم وقال الفرزدق كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري وقال------ وليس للعشار لبن وانما سماها عشارا لانها حديثة العهد وهي مطافيل قد وضعت اولاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والعشر القطعة تنكسر من القدح او البرمة	838	1841494479086777989	212	343.0	170	592	35.81081008911133	33	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0231	true	-1292233722462237862	12	38	65	198	1621	300	في البلاد ذهب قا----------------ل الاعشي فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا و------------------الصعد--------------------ة----------------------- القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج الي التثقيف	231	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0600	false	3970607209736281822	9	49	43	251	1579	300	في البلاد ذهب اينما توجه ومنه قول الاعشي فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا ومما لا يبعد قياسه الصعدة من النساء المستقيمة القامة فكانها صعدة وهي القناة المستوية تنبت كذلك لا تحتاج الي --تثقيف	600	1841494479086777989	129	213.0	103	210	61.42856979370117	23	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0235	true	-3619865171374158992	195	218	1008	1124	1538	300	الحاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز من طرف الحاءط الداخل الي اقصي البيت ويسقف البيت كله فما	235	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0810	false	-990814275978218928	62	85	307	422	1525	300	الحاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز من طرف العرس- الداخل الي اقصي البيت ويسقف البيت كله ومن	810	1841494479086777989	110	210.0	87	116	94.82758331298828	21	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0235	true	-3619865171374158992	180	254	926	1297	1538	300	العرص خشبة توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه ويلقي-- عليها ا------لخشب الصغار وقيل-------------------------------------------------------- هو الحاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز من طرف الحاءط الداخل الي اقصي البيت ويسقف البيت كله فما كان بين الحاءطين فهو سهوة وما كان تحت الجاءز فهو مخدع والسين لغة وقد عرصه والعراص من السحاب ما اضطرب فيه البرق واظل من فوق فقرب حتي صار كالسقف ولا يكون الا ذا رعد وبرق وقال ---	235	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0811	false	-731536255294119505	239	297	1299	1585	1599	300	العرص خشبة توضع علي البيت عرضا اذا اريد-- تسقيفه ثم يوضع عليها اطراف الخشب تقول عرصت السقف تعريصا وهذا الذي قاله الخليل صحيح الا ان العرص انما هو السقف بتلك الخشبة وساءر ما يتم----- به التسقيف وقال الخليل ايضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العراص من السحاب ما -----------------اظل من فوق فقرب حتي صار كالسقف -لا يكون الا ذا رعد وبرق فقد قاس	811	1841494479086777989	146	186.0	113	438	33.33333206176758	25	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0263	true	6406709030421946760	15	80	77	421	1586	300	قال----- بشر ابو مروان ان عاسرته عسر وعند يساره ميسور وتعاسر البيعان لم يتفقا وكذلك الزوجان وفي التنزيل وان تعاسرتم فسترضع له اخري الطلاق 6 واعسرت المراة عسر عليها ولادها واذا دعي عليها قيل اعسرت وانثت واذا دعي لها قيل ايسرت واذكرت وعسر الزمان اشتد علينا وعسر عليه ضيق حكاها سيبويه وعسر عليه ما في بطنه لم يخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتعسر ا------------------لغزل---- التبس فلم يقدر علي تخليصه	263	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0836	false	-5063555151677709433	11	74	60	398	1598	300	قال جرير بشر ابو مروان ان عاسرته عسر وعند يساره ميسور ويقولون عسر الامر عسرا وعسرا ايضا وقالوا عليك بالميسور واترك ما عسر------------------ واعسر- الرجل اذا صار من ميسرة الي عسرة وعسرته انا اعسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا طالبته بدينك وهو معسر ولم تنظره الي ميسرته ويقال عسرت عليه تعسيرا اذا خالفته والعسري خلاف اليسري وتعسر الامر التوي ويقال للغزل اذا التبس فلم يقدر علي تخليصه	836	1841494479086777989	112	1.0	88	473	23.678646087646484	15	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0265	true	-7385065517949450935	19	62	92	325	1642	300	قال زهير وعرسوا ساعة في كثب اسنمة ومنهم بالقسوميات معترك و------------------------------------------------يروي ضحوا قليلا قفا كثبان اسنمة واعترسوا عنه تفرقوا وال-----------------------------------------------------------------------------عرس الح--------------------اءط يوضع بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز من طرف ذلك الحاءط الداخل الي اقصي البيت ويسقف البيت كله	265	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0810	false	-990814275978218928	9	84	45	418	1525	300	قال زهير وعرسوا ساعة في كثب اسنمة ومنهم بالقسوميات معترك وقال ذو الرمة معرسا في بياض الصبح وقعته وساءر السير الا ذاك منجذب ومن الباب عرست البعير اعرسه عرسا وهو ان تشد عنقه مع يديه وهو بارك وهذا يرجع الي ما قلناه ومما يقرب من هذا الباب المعرس الذي عمل له عرس وهو الحاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه ثم يوضع الجاءز من طرف العرس----- الداخل الي اقصي البيت ويسقف البيت كله	810	1841494479086777989	173	292.0	138	378	45.76719665527344	29	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0268	true	-1505439760379959878	83	180	442	962	1584	300	بها عسل طابت يدا من يشورها بها اي بهذه المراة كانه قال يشوقها بشوقها اياها عسل الواحدة عسلة جاءوا بالهاء لارادة الطاءفة كقولهم لحمة ولبنة وحكي ابو حنيفة في جمع العسل اعسال وعسل وعسل وعسول وعسلان وذلك اذا اردت انواعه وقد عسلت النحل والعسالة الشورة التي تتخذ فيها النحل العسل والعسال وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاسل الذي يشتار العسل من موضعه قال لبيد باشهب من ابكار مزن سحابة واري دبور شاره النحل عاسل اراد شاره من النحل فعدي بحذف الوسيط ك اختار موسي قومه سبعين رجلا الاعراف 155 وقول ابي ذءيب تنمي بها اليعسوب حتي اقرها الي مالف رحب المباءة عاسل	268	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0833	false	6946420936215516474	30	76	173	411	1552	300	بها عسل طابت يدا من يشورها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومما حمل علي هذا العسيلة وفي الحديث حتي يذوق عسيلتها وتذوق عسيلته انما يراد به الجماع ويقال خلية عاسلة وجنح عاسل اي كثي---ر العسل والجنح شق في الجبل وقال الهذلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنمي بها اليعسوب حتي اقرها الي مالف رحب المباءة عاسل	833	1841494479086777989	98	-33.0	76	628	15.605095863342285	17	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0269	true	-8536248144506619859	22	161	109	838	1561	300	وفي الحديث اذا اراد الله بعبد خيرا عسل---------------------------------ه في----- الناس وروي انه قيل لر-----------------------------------------------سول الله صلي الله عليه وسلم ما عسله فقال يفتح له عملا صالحا حتي يرضي عنه من حوله والمعنيان مقتربان حكاه الهروي في الغريبين وعسل الرمح يعسل عسلا وعسولا وعسلانا اشتد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهتزازه ورمح عسال وعسول عاسل وال--عسل والعسلان ان يضطرم الفرس في عدوه فيخفق براسه ويطرد متنه وعسل الذءب والثعلب يعسل عسلا وعسلانا مضي مسرعا واضطرب في عدوه وهز راسه قال والله لولا وجع في العرقوب لكنت ابقي عسلا من الذيب استعاره للانسان وقال لبيد عسلان الذءب امسي قاربا برد الليل عليه فنسل وقول ساعدة لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب اراد عسل في الطريق فحذف واوصل كقولهم دخلت البيت ويروي لذ وعسل الماء عسلا وعسلانا حركته الريح فاضطرب -انشد ثعلب قد صبحت والظل غض ما زحل حوضا كان ماءه اذا عسل	269	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0833	false	6946420936215516474	80	194	434	1003	1552	300	وفي الحديث اذا اراد الله بعبد خيرا عسله وهو من هذا ومعناه طيب ذكره وحلاه في قلوب الناس بالصالح من العمل من قولك عسلت الطعام اي جعلت فيه عسلا وفلان معسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق اي طيب-ه وعسلت ف------------------------لانا جعلت زاده العسل والعرب تقول فلان ما يعرف له مضرب عسلة اي لا يعرف له اصل ومثله لا يعرف له منبض عسلة والاصل الثاني العسلان وهو شدة اهتزاز الرمح اذا- هززته يقال عسل يعسل ---عسلانا كما يعس-----------------------------------------ل الذءب اذ----------------------ا مضي مسرعا والذءب عاسل والجمع عسل وعواسل ويقال رمح عسال وقال كل عسال اذا هز عسل وقال في الذءب عسل---------------------ان الذءب امسي قاربا برد الليل عليه فنسل وعس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الماء اذا ضرب---------ته الريح فاضطرب وانشد----------------------------- حوضا كان ماءه اذا عسل	833	1841494479086777989	216	230.5	169	941	22.954303741455078	27	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0273	true	5141406954045039322	41	85	206	430	1600	300	عنست المراة---- تعنس عنوسا وعناس-------ا وهي عانس من نسوة عنس وعنست وهي معنس وعنسها اهله-----------ا حبسوها عن الازواج حتي جازت فتاء السن ولما تعجز ورجل عانس كذلك ----------------------------------قال ابو قيس بن رفاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب وا-------------لعنس	273	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0759	false	7203735912247240911	151	242	782	1263	1576	300	عنست المراة وهي تعنس عنوسا اذا صارت نصفا وهي بعد بكر لم تزوج ----------------وعنسها اهلها تعنيسا اذا حبسوها عن الازواج حتي جازت فتاء السن ولم- تعجز بعد وهذا قياس صحيح لان ذلك حين اشتدادها وقوتها ويقال امراة معنسة والجمع معانس ومعنسات وهي عانس والجمع عوانس وانشد وعيط كاسراب القطا قد تشوفت معاصيرها والعاتقات العوانس وجمع عانس عنس قال في خلق غراء تبذ العنسا وذكر الاصمعي انه يقال في الرجال ايضا عانس وهو الذي لم يتزوج وانشد منا الذي هو ما ان طر شاربه والعانسون ومنا المرد والشيب وذكر بعضهم ان العنس	759	1841494479086777989	157	219.0	125	498	31.526103973388672	24	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0303	true	3787787887534051291	201	255	1053	1317	1543	300	--وطلاع الارض ما طلعت عليه الشمس منها ومنه -----حديث عمر رضي الله عنه لو ان لي طلاع الارض ذهبا ------------------------------------------------لافتديت به من هول المطلع وقيل----------------------------------------------- طلاع الارض ملءها حتي يطالع اعلاه اعلاها فيساويه ومنه قول اوس بن حجر يصف قوسا وغلظ معجسها كتوم طلاع الكف لا دون ملءها ولا عجسها عن موضع الكف افضلا	303	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0661	false	6693372114030253186	214	273	1138	1434	1574	300	والطلاع------ ما طلعت عليه الشمس من الارض وفي الحديث----------------- لو ان لي طلاع الارض ذهبا ونفس طلعة تتطلع للشء وامراة طلعة اذا كانت تكثر الاطلاع والطلع طلع النخلة وهو الذي يكون في جوفه الكافور وقد اطلعت النخلة وقوس طلاع الكف اذا كان عجسها يملا الكف قا-------------------ل اوس---------------------------- كتوم طلاع الكف لا دون ملءها ولا عجسها عن موضع الكف افضلا	661	1841494479086777989	139	194.5	108	366	37.97814178466797	24	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0314	true	-6837285488348259077	154	189	790	971	1587	300	يعرد عرود----ا خرج عن نعمته وغضوضته فاشتد -------قال ذو الرمة يصعدن رقشا بين عوج كانها زجاج القنا منها نجيم وعارد وعر------------------------------------د ترك القصد وانهزم ---------------------------------قال لب-----------يد فمضي وقدمها وكانت عادة منه اذا هي عردت اقدامها	314	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0829	false	651158537865581899	72	120	382	637	1580	300	يعرد عرودا اذا خرج و-----------------اشتد وانتصب قال ذو الرمة يصعدن رقشا بين عوج كانها زجاج القنا منها نجيم وعارد النجيم الطالع و اما الاصل الاخر فالتعريد ترك القصد والاصل فيه قولهم عردت الشجرة تعرد عرودا قال لبيد في التعريد فمضي وقدمها وكانت عادة منه اذا هي عردت اقدامها	829	1841494479086777989	156	247.5	124	272	57.35293960571289	25	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0333	true	970560511868910137	96	196	534	1053	1634	300	الاخبية الذين لا ينزلون غ---------------------------------يرها وعمود الاذن ما استدار فوق الشحمة---- وهو قوام الاذن التي تثبت عليه وعمود اللسان وسطه طولا وعمود القلب كذلك وقيل هو عروق تسقيه والعمود الوتين وفي حديث عمر رضي الله عنه في الجالب قال ياتي به احدهم علي عمود بطنه قال ابو عمرو عمود بطنه ظهره لانه يمسك البطن ويقويه فصار كالعمود له وقال ابو عبيد عندي انه كني بعمود بطنه عن المشقة والتعب وان لم يكن علي ظهر والعمود عرق من لدن الرهابة الي السحر وداءرة العمود في الفرس التي في مواضع القلادة والعرب تستحبها وعمود الامر قوامه الذي لا يستقيم الا به وعمود	333	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0750	false	2660835604259176254	99	136	523	717	1583	300	الاخبية الذين لا ينزلون غيرها هم اهل عمود واهل عماد قال الخليل وعمود السنان متوسط من شفرتيه من اصله وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي فيه خط العير ويقال لرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الظليم عمودان وعمود---------------------------------------------------- الامر قوامه الذي لا يستقيم الا به وعميد	750	1841494479086777989	98	123.0	76	556	17.625898361206055	13	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0334	true	3908499125870383198	73	106	363	511	1556	300	ان ابا جهل لما صرع يوم بدر قال اعمد من سيد قتله قومه اي اعجب يري------------------------د هل زاد علي هذا قال -----------------------------------------------------------------------------------ابن ميادة واعمد من قوم كفاهم اخوهم صدام الاعادي حيث فلت نيوبها	334	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0751	false	8100201198255845750	184	234	948	1195	1512	300	ان ابا جهل لما صرع ق--------ال اعمد من سيد قتله قومه والحديث مشهور فاما معناه فقالوا اراد هل زاد علي سيد قتله قومه ومعلوم ان هذه اللفظة لا تدل علي التفسير ولا تقاربه فلست ادري كيف هي وانشدوا لابن ميادة واعمد من قوم كفاهم اخوهم صدام الاعادي حين فلت نيوبها	751	1841494479086777989	123	193.5	94	255	48.235294342041016	23	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0341	true	-5078881694597781942	138	249	711	1309	1590	300	يوم تبدي لنا قتيلة عن جي د تليع تزينه الاطواق وقيل التلع طوله وانتصابه وغلظ اصله وجدل اعلاه والاتلع والتلع ايضا الطويل من الابل قال وعلقوا في تلع الراس خدب والانثي تلعة وتلعاء والتلع الكثير التلفت وسيد تلع وتليع رفيع وتتلع في مشيه وتتالع مد عنقه ورفع راسه والتل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة ارض مرتفعة----------------- عريضة يتردد فيها السيل ثم يدفع منها الي شعيبة اسفل منها وهي مكرمة من المنابت والتلعة مجري الماء من اعلي الوادي والتلعة ما انهبط من الارض وقيل التلعة مثل الرحبة والجمع من كل ذلك تلع وتلاع قال عارق الطاءي وكنا اناسا داءنين بغبطة يسيل بنا تلع الملا وابارقه وقال النابغة عفا ذو حسا من فرتنا فالفوارع فجنبا اريك فالتلاع الدوافع	341	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0153	false	4581430239615375367	141	269	720	1372	1531	300	يوم تبدي لنا قتيلة عن جي د تليع تزينه الاطواق ----------------------------------------------والاتلع------------ الطويل العنق ويقال تتا--------------------------------------------------------------------------------------لع في مشيته اذا-- مد عنقه ولزم فلان مكانه فما تتلع اذا لم يرد البراح قال ابو ذءيب فوردن والعيوق مقعد رابء الض ضرباء خلف النجم لا يتتلع ومتالع جبل ويقال ان التلع الكثير التلفت حوله ومن الباب تلع النهار واتلع اذا انبسط قال كانهم في الال اذ تلع الضحي سفن تعوم قد البست اجلالا فاما قولهم هو تلع الي الشر فممكن ان يكون من هذا لانه يستشرف للشر ابدا وممكن ان تكون اللام مبدلة من الراء وهو الترع وقد مضي ذكره والتلعة ارض مرتفعة غليظة وربما كانت عريضة يتردد فيها السيل ثم يدفع منها الي تلع-ة اسفل منها وهي مكرمة من المنابت ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النابغة عفا حسم--- من فرتنا فالفوارع فجنبا اريك فالتلاع الدوافع	153	1841494479086777989	231	378.5	183	980	23.571428298950195	39	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0355	true	870828153475935023	1	61	5	332	1567	300	معذور اصابه ذلك قال غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور والعاذر اثر الجرح قال ابن احمر ازاحمهم بالباب اذ يدفعونني وبالظهر مني من قرا الباب عاذر واعذر الرجل احدث والعاذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والعذرة الغاءط الذي هو السلح والع----------------------------------------------------------ذرة فناء الدار وقيل هذا الاصل ثم سمي الغاءط عذرة لانه كان يلقي بالافنية وفي الحديث اليهود انتن خلق الله عذرة	355	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0806	false	8698327316458961797	155	225	805	1158	1536	300	معذور قال جرير غ-----مز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اخر لا يشبه الذي قبله العذرة نجم اذا طلع اشتد الحر يقولون اذا طلعت العذرة لم يبق بعمان بسرة وباب اخر لا يشبه الذي قبله العذرة خصلة من شعر والخصلة من عرف الفرس وناصيته عذرة وقال سبط العذرة مياح الحضر وباب اخر لا يشبه الذي قبله العذرة فناء الدار--------------------------------------------------------- وفي الحديث اليهود انتن خلق الله عذرة	806	1841494479086777989	123	75.5	98	525	23.428571701049805	19	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0379	true	2221039566969569462	242	292	1287	1590	1628	300	الرجل الكامل--- ابن-- الخمسين وقيل ابن --------------عشر لعاب بالقلين وابن --عشرين باغي نسين وابن الثلاثين اسعي الساعين وابن الاربعين ابطش الابطشين وابن الخمسين ليث عفرين وابن الستين مءنس الجليسين وابن السبعين احكم الحاكمين وابن الثمانين اسرع الحاسبين وابن التسعين واحد الارذلين وابن الماءة لا-جا- ولاسا --يقول لا رجل ولا امراة	379	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0716	false	-7729228405404408325	244	299	1280	1604	1607	300	الرجل الكامل من ابناء الخمسين ليث عفرين يقولون ابن العشر لعاب بالقلين وابن العشرين باغي نسين وابن --ثلاثين اسعي الساعين وابن الاربعين ابطش الباطشين وابن الخمسين ليث عفرين وابن --ستين مءنس الجليسين وابن السبعين احكم الحاكمين وابن الثمانين اسرع الحاسبين وابن التسعين واحد الارذلين وابن الماءة لا جاء ولا ساء يقول لا رجل ولا امراة	716	1841494479086777989	285	519.0	238	328	86.89024353027344	38	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0380	true	6998871241322256830	190	247	983	1276	1551	300	اقدح بعفار او مرخ ثم اشدد ان شءت او ارخ قال ابو حنيفة اخبرني بعض اعراب السراة ان العفار شبيه بشجرة الغبيراء الصغيرة اذا رايتها من بعيد لم تشك انها شجرة غبيراء ونورها ايضا كنورها وهو شجر خوار ولذلك جاد للزناد واحدته عفارة وعفارة اسم ا----------مراة ------------منه قال الاعشي---------- بانت لتحزننا عفاره يا جارتا ما انت جاره	380	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0716	false	-7729228405404408325	71	108	366	547	1607	300	اقدح بعفار او مرخ و--اشدد ان شءت او ارخ قال الاعشي زنادك خير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زناد الملو ك خالط منهن مرخ عفارا ولعل المراة سميت عفارة بذلك قال الاعشي مرفل كامل بانت لتحزننا عفاره يا جارتا ما انت جاره	716	1841494479086777989	108	140.0	83	325	33.230770111083984	19	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0452	true	53430556618958391	55	165	283	808	1517	300	العين وقيل لحظها وقال تابط شرا ونار قد حضات بعيد هدء بدار ما اريد بها مقاما سوي تحليل راحلة وعير اكالءه مخافة ان يناما وفي المثل جاء قبل عير وما جري اي قبل لحظة العين وقوله اعدو القبصي قبل عير وما جري ولم تدر ما خبري ولم ادر ما لها فسره ثعلب فقال معناه قبل ان انظر اليك ولا يتكلم بشء من ذلك في النفي وقال اللحياني العير هنا الحمار الوحشي ومن قال قبل عاير وما جري عني السهم والعير الوتد والعير الجبل وقد غلب علي جبل بالمدينة والعير السيد والملك وقوله زعموا ان كل من ضرب العي ر---- لنا واني الولاء قيل معناه كل من ضرب بجفن ---علي عير	452	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0776	false	-4039658542549415284	255	300	1351	1557	1557	300	العين وانشد ل---------تابط شرا ونار قد حضات بعيد هدء بدار ما اريد بها مقاما سوي تحليل راحلة وعير اغالبه مخافة ان يناما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحارث بن حلزة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعموا ان كل من ضرب العير موال لنا واني الولاء اي---- ان كل من طرف -جفن له علي عير-	776	1841494479086777989	172	262.0	134	532	32.33082580566406	32	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0489	true	1992933407007438590	134	183	749	998	1574	300	هل لك والعارض منك عاءض في ماءة يسءر منها القابض ويروي في هجمة وعوض تبني علي الحركات الثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدهر معرفة علم ومن كلامهم لا افعله ---------------------------------------------عوض العاءضين اي دهر الداهرين وفي---------------- القسم عوض لا افعل يحلف بالدهر قا----------------------------------ل الاعشي رضيعي لبان ثدي ام تحالفا باسحم داج عوض لا نتفرق	489	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0775	false	6441095452429389964	73	172	416	900	1600	300	هل لك والعارض منك عاءض في ماءة يسءر منها القابض ومعناه انه خطبها علي ماءة من الابل ثم قال لها وانا اخذك فانا عاءض قد عضت اي صار الفضل لي والعوض باخذيك والكلمة الاخري قولهم عوض واختلف فيها فقال قوم هي كلمة قسم وذكر عن الخليل انه قال هو الدهر والزمان يقول الرجل لصاحب----ه عوض لا يكون ذلك اي ابدا ثم قال الخليل لو كان عوض اسما للزمان لجري بالتنوين ولكنه حرف يراد بها القسم كما ان اجل ونعم ونحوهما لما لم يتمكن حمل علي غير الاعراب وقال الاعشي رضيعي لبان ثدي ام تقاسما باسحم داج عوض لا نتفرق	775	1841494479086777989	134	156.5	102	488	27.459016799926758	22	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0528	true	-8104454001480503165	32	58	145	269	1515	300	من علو وعلو وقال ظميا--------------- النسا من تحت ريا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عال وقال ذو الرمة فرج عنه حلق الاغلال جذب العرا وجرية الجبال ونغضان الرحل من معال	528	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0740	false	8620814144875382891	215	290	1089	1452	1506	300	من عل------ وقال اخر في وصف فرس ظماي النسا من تحت ريا من عال فهي تفدي بالابين والخال فاما قول الاعشي اني اتتني لسان لا اسر لها من علو لا عجب فيها ولا سخر فانه ينشد فيها علي ثلاثة اوجه مضموما ومفتوحا ومكسورا وانشد غيره فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا قال ابن السكيت اتيته من معال وانشد-------- فرج عنه حلق الاغلال جذب البري وجرية الجبال ونغضان الرحل من معال	740	1841494479086777989	100	165.0	77	377	26.52519989013672	18	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0535	true	4908156427834563911	4	85	17	447	1586	300	الشرهة الحريصة والجمع كالجمع وال----لعوة واللعوة السواد حول حلمة الثدي الاخيرة عن كراع وذو لعوة من اقوال حمير اراه للعوة كانت في ثديه وتلعي العسل ونحوه تعقد واللاعي الذي يفزعه ادني شء عن ابن الاعرابي وانشد واراه لابي وجزة لاع يكاد خفي الزجر يفرطه مستربع لسري الموماة هياج يفرطه يملءه روعا حتي يذهب به وما بها لاعي قرو اي احد ولعا كلمة يدعي بها للعاثر معناها الارتفاع----- قال الاعشي بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان اقول لعا	535	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms1037	false	-7900011380090258450	47	82	271	460	1639	300	اللعوة الحريصة والرجل الل--عو السء الخلق واللعوة السواد حول حلمة الثدي ويقولون --------------------------------------------------------تلعي العسل------ تعقد ويقولون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للعاثر لعا لك دعاء ان ينتعش قال------- بذات لوث عفرناة اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان اقول لعا	1037	1841494479086777989	142	188.5	112	439	32.34624099731445	22	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0582	true	2274400098869522724	38	92	210	507	1612	300	العرزال ما يجمعه الاسد في ماواه لاشباله من شء يمهده ويهذبه كالعش وقيل هو ماواه والعرزال موضع يتخذه الناطر فوق اطراف النخل والشجر خوفا من الاسد والعرزال البقية من اللحم وقيل هو مثل الجوالق يجمع فيه المتاع وعرزال الصاءد خرقه واهدامه------------ يمتهدها ويضطجع عليها في القترة وقيل هو ما ي------------------------------------جمع من القديد في قترته	582	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0857	false	3710676047106934611	114	149	586	777	1570	300	العرزال ما يجمعه الاسد في ماوا--------ه من شء يمهد لاشباله كالعش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعرزال الصياد ------اهدامه وخرقها التي يمتهدها ويضطجع عليها في القترة -قال ما ان يني يفترش العرازلا ويقال العرزال ما يجمع من القديد في قترته	857	1841494479086777989	129	192.5	103	345	37.39130401611328	18	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0787	true	-3734247520875199997	89	139	483	781	1643	300	والحسبان سهام صغار يرمي بها عن القسي الفارسية --واحدتها حسبانة قال ابن دريد هو مولد وقال ثعلب الحسبان المرامي وبه فسره ------------------------------------قوله و--------يرسل عليها حسبانا من السماء الكهف 41 والحسبانة الوسادة الصغيرة والمحسبة الوسادة الصغيرة من الادم وحسبه اجلسه علي الحسبانة والمحسبة و-------------الاحسب الذي ابيضت جلدته من داء ففسدت شعرته	787	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0250	false	-5444947216549327182	168	214	879	1130	1562	300	-الحسبان سهام صغار يرمي بها عن القسي الفارسية الواحد--ة حسبانه وانما فرق بينهما لصغر هذه و كبر تلك ومن---------------ه قولهم اصاب الارض حسبان اي جراد وفسر قوله تعالي او يرسل عليها حسبانا من السماء الكهف-40 بالبرد--------------------------------------------------------------------------------------- والاصل الرابع الاحسب الذي ابيضت جلدته من داء ففسدت شعرته	250	1841494479086777989	150	201.5	122	357	42.016807556152344	19	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0812	true	1761449794933966143	36	132	202	726	1622	300	البطح البسط-- بطحه علي وجهه يبطحه بطحا فانبطح والبطحاء مسيل فيه دقاق الحصي وقيل بطحاء الوادي تراب لين مما جرته السيول والجمع بطحاوات وبطاح فان اتسع وعرض فهو الابطح والجمع الاباطح كسروه تكسير الاسماء وان كان في الاصل صفة لانه غلب كالابرق والاجرع فجري مجري افكل وقال ابو حنيفة الابطح لا ينبت شيءا انما هو بطن المسيل واستبطح الوادي في هذا المكان استوسع فيه وتبطح المكان وغيره انبسط وانتصب قال اذا تبطحن علي المحامل تبطح البط بجنب الساحل وتبطح السيل---- سال سيلا عريضا قال ذو الرمة ولا زال من نوء السماك عليكما ونوء الثريا- وابل متبطح	812	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0112	false	8819878177761331474	214	275	1132	1442	1578	300	البطح من قولك بطحه علي وجه------ه بطحا------- والبطحاء مسيل فيه دقاق الحصي فاذا--------------------------------------------------------------- اتسع وعرض سمي --ابطح قال ذو الرمة-------------------------- كان البري والعاج عيجت متونها علي عشر نهي به السيل ابطح-- وقال -------في التبطح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تبطحن علي المحامل تبطح البط بجنب الساحل وتبطح السيل اذا سال سيلا عريضا قال ذو الرمة ولا زال من نوء السماك عليكما ونوء الزباني وابل متبطح	112	1841494479086777989	231	320.0	180	531	43.50282669067383	37	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0812	true	1761449794933966143	132	160	726	885	1622	300	وبطحاء مكة معروفة لانبطاحها وقريش الب-طاح الذين ينزلون بطحاء مكة وقريش الظواهر الذين ينزلون ما حول مكة قال فلو شهدتني من قريش عصابة قريش البطاح لا قريش الظواهر	812	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0113	false	-1015774290238947793	25	55	131	291	1549	300	وبطحاء مكة من هذا قال الدريدي قريش البطاح الذين ينزلون بطحاء مكة وقريش الظواهر الذين ينزلون ما حول مكة قال فلو شهدتني من قريش عصابة قريش البطاح لا قريش الظواهر	113	1841494479086777989	136	268.0	110	160	85.0	24	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0859	true	-3714422944619538340	139	221	699	1137	1562	300	اذانا-- بالالحاح والاسم البرح ويوصف به فيقال امر برح قال--------- والهوي برح علي من يطالبه وقالوا برح بارح وبرح مبرح علي المبالغة فان دعوت به فالمختار النصب وقد يرفع وقول الشاعر امنحدرا ترمي بك العيس غربة ومصعدة برح لعينك بارح يكون دعاء ويكون خبرا والبرح الشر والعذاب الشديد وبرح به عذبه والتباريح الشداءد وقيل هي كلف المعيشة في مشقة وضربه ضربا مبرحا شديدا وهذا------ ابرح علي------- اي اشق واشد قال ذو الرمة انينا وشكوي بالنهار كثيرة علي وما ياتي به الليل ابرح	859	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0103	false	275645568528210732	76	116	385	595	1594	300	اذا اذي بالالحاح والاسم ال-----------------------برح قال ذو الرمة والهوي برح علي من يطال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به والتباريح الكلفة وال---------------------مشقة وضربه ضربا مبرح------ا وهذا الامر ابرح علي من ذاك اي----- اشق قال ذو الرمة انينا وشكوي بالنهار كثيرة علي وما ياتي به الليل ابرح	103	1841494479086777989	175	285.5	143	462	37.878787994384766	26	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0871	true	1957523110432548759	139	218	719	1130	1558	300	مروح- وقوس مروح يمرح راءو-ها عجبا اذا قلبوها وقيل هي التي تمرح في ارسالها السهم كان بها مرحا من حسن طر--حها السهم تقول العرب طروح مروح تعجل الظبي ان يروح ومرحي كلمة تقال للرامي اذا اصاب قال ابن مقبل اقول والحبل معقود بمسحله مرحي له ان يفتنا مسحه يطر ومرحت الارض بالنبات مرحا اخرجته وارض ممراح سريعة النبات ومرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ت العين مرحانا اشتد سيلانها قال الشاعر كان قذي في العين قد مرحت به وما حاجة الاخري الي المرحان وقيل مرحت	871	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms1065	false	-2868248236328614091	158	217	862	1168	1588	300	مراحي وقوس مروح يمرح من راها عجبا بها ويقال بل------ التي ----------------------كان بها مرحا من حسن ارسالها السهم ويقولون عين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممراح غزيرة الدمع وهذا بعض قياس الباب لانهم ذهبوا فيه الي ما قلناه من قلة الاستقرار وكذلك مرحت المزادة ملاتها لتتسرب وتسيل ومرحت العين مرحان-------------ا قال -------كان قذي في العين قد مرحت به وما حاجة الاخري الي المرحان و----مرحي	1065	1841494479086777989	157	192.5	121	519	30.2504825592041	26	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0896	true	-8392498769920009490	159	203	800	1035	1535	300	هوازن ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم لو---- ملحنا للحارث بن ابي شمر او النعمان بن الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر والممالحة المراضعة والمءاكلة والملح عيب في رجل الدابة وقد ملح ملحا فهو املح والملح سرعة خفقان الطاءر بجناحيه قال ملح الصقور تحت دجن مغين	896	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms1079	false	8817869072712611461	3	112	18	597	1559	300	هوازن لرسول الله صلي الله عليه واله و--------------سلم لو كنا ملحنا للحارث بن ابي شمر او للنعمان بن المنذر لحفظ ذلك فينا ارادوا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان مسترضعا فيهم ويستعيرون ذلك للشحم يسمونه الملح يقال املحت القدر جعلت فيها شيءا من شحم وعليه فسر قوله لا تلمها انها من نسوة ملحها موضوعة فوق الركب همها السمن والشحم والملحة في الالوان بياض وربما خالطه سواد ويقال كبش املح ويقال لبعض شهور الشتاء ملحان لبياض ثلجه والملحاء كتيبة كانت لال المنذر والملاح صاحب السفينة قياسه عندنا هذا لان ماء البحر ملح وقال ناس اشتقاقه من ال--ملح سرعة خفقان الطي-ر بجناحيه قال ملح الصقور تحت دجن مغين	1079	1841494479086777989	138	206.5	110	596	23.154361724853516	20	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0948	true	2570562861132362910	50	96	274	523	1596	300	من غي------------------رها ووحشي كل دابة شقه الايمن وانسيه شقه الايسر وقيل الوحشي من الدابة ما------------------------ يركب منه الراكب ويحتلب منه الحالب---- وانما قالوا فجال علي وحشيه و------انصاع جانبه الوحشي لانه لا يءتي في الركوب والحلب والمعالجة وكل شء الا منه فانما خوفه منه والانسي الجانب الاخر	948	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms1178	false	5506072035282460499	203	249	1011	1270	1514	300	من الوحش ووحشي القوس ظهرها------------------------- وانسيها ما اقبل عليك ووحشي------ الدابة في قول الاصمعي الجانب الذي يركب منه الراكب ويحتلب---- الحالب قال وانما قالوا فجال علي وحشيه وقالوا انصاع جانبه الوحشي لانه لا يءتي في الركوب والحلب والمعالجة------- الا منه فانما خوفه منه والانسي الجانب الاخر	1178	1841494479086777989	185	297.5	151	301	61.461795806884766	29	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0968	true	8723108430371444888	245	282	1299	1494	1589	300	شدة سواد المقلة في شدة بياض الجسد ولا تكون الادماء حوراء وقيل الحور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر وليس في بني ادم حور---- وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر وقال كرا--------------ع الحور	968	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0278	false	-1166462376673395020	103	141	576	768	1605	300	-------------------شدة بياض العين في شدة سوادها قال ابو عمرو الح-ور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر وليس في بني ادم حور قال وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر -قال الاصمعي ما ادري ما الحور	278	1841494479086777989	139	223.5	111	213	65.25821685791016	23	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms0992	true	8354750140533184049	53	87	280	482	1593	300	استباحه قال عنترة------- حتي استباحوا ال عوف عنوة بالمشرفي وبالوشيج الذبل والباحة عرصة الدار والجمع بوح والباحة النخل الكثير حكاه ابن الاعرابي عن ابي صارم البهدي------------------------------ وانشد اعطي فاعطاني يدا ودارا وباحة خولها عقارا	992	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0137	false	-5653425786215476974	259	290	1314	1493	1551	300	استباحوه اي انتهبوه وقال حتي استباحوا ال عوف عنوة بالمشرفي وبالوشيج الذبل وزعم--------------------------------------------------- ابن الاعرابي ان--------- البهدلي قال له ان الباحة جماعة النخل وانشد اعطي فاعطاني يدا ودارا وباحة خولها عقارا	137	1841494479086777989	130	206.0	107	239	54.393306732177734	18	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms1086	true	-55227204927466175	243	282	1232	1410	1498	300	ورجل سهد-------- قليل النوم قال ابو كبير فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل وعين سهد كذلك وقد سهده الهم والوجع و--------------------------------------------ما رايت من فلان سهدة اي امر- اعتمد عليه من خير او بركة او	1086	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0515	false	1479790994817004121	185	233	978	1200	1541	300	ورجل سهد اذا كان قليل النوم قال--------- فاتت به حوش الفءاد مبطنا سهدا اذا ما نام ليل الهوجل وسهدت فلانا اذا اطرت نومه والكلمة الاخري قولهم شء سهد مهد اي ساكن لا يعني ويقال ما رايت من فلان سهدة اي امرا اعتمد عليه من خبر او كلام او	515	1841494479086777989	130	202.0	100	231	56.27705764770508	25	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms1333	true	-4094971247758979559	241	271	1250	1396	1543	300	اذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس علي شء سواه بخازن و----خزن اللحم يخزن خزنا وخزونا فهو خزين تغير-------------------------------------------------------------------- قال طرفة------- ثم لا يخزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر	1333	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0308	false	6464698580844513875	160	202	846	1045	1554	300	اذا المرء لم يخزن عليه لسانه فليس علي شء سواه بخزان فاما خزن اللحم-------------------------- تغيرت راءحته فليس من هذا انما هذا من المقلوب والاصل خنز وقد ذكر في موضعه قال طرفة في خزن ثم لا يخزن فينا لحمها انما يخزن لحم المدخر	308	1841494479086777989	117	189.5	92	225	52.0	21	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms1393	true	2567315896295183591	148	183	801	1000	1594	300	خبال علي اهله اي عناء والخبل فساد في القواءم واختبلت الدابة لم تثبت في موطنها واستخبل ال----------------------------------------------------------رجل ابلا وغنما فاخبله استعاره فاعاره قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زهير هنالك ان يستخبلوا المال يخبلوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا	1393	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0339	false	-4243895272676588852	141	213	757	1121	1560	300	خبال علي اهله اي عناء عليهم لا يغني عنهم شيءا وطينة الخبال الذي جاء في الحديث يقال انه صديد اهل النار ومما شذ عن الباب الاخبال ويقال هو ان يجعل الرجل ابله نصفين ينتج كل عام نصفا كما يفعل بالارض في الزراعة ويقال الاخبال ان يخبل الرجل وذلك ان يعيره ناقة يركبها او فرسا يغزو عليه وينشد في ذلك قول زهير هنالك ان يستخبلوا المال يخبلوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا	339	1841494479086777989	110	162.0	86	364	30.21977996826172	18	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms1480	true	2292549681497830150	13	88	74	500	1620	300	والغمم ان يسيل الشعر حتي يضيق الوجه والقفا و---------------------رجل اغم قال هدبة بن الخشرم فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا والغماء من النواصي كالفاشغة والغميم النبات الاخضر تحت اليابس والغمام الزكام ورجل مغموم مزكوم والغميم اللبن يسخن حتي يغلظ والغميم موضع بالحجاز ومنه كراع الغميم--------------------------------------------------- قال حوزها من برق الغميم اهدا يمشي مشية الظليم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغمغمة والتغمغم الكلام الذي لا يبين وقيل هما اصوات الثيران عند الذعر والابطال في- الوغي عند	1480	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0860	false	6813211400959208035	62	158	308	789	1526	300	والغمم ان يغطي الشعر ----------------القفا والجبهة في بناءه يقال رجل اغم وجبهة غماء قال---- فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم القفا والوجه ليس بانزعا و-------من الباب ال---------------------------------------------غمام جمع غمامة وقياسه واضح--------------------------------------------------- ومنه -----الغمامة وهي الخرقة تشد علي انف الناقة شدا كي لا تجد الريح قال قوم كل ما سد الانف فهو غمامة وغم الهلال اذا لم ير وفي الحديث فان غم عليكم فاقدروا له اي غطي الهلال ويقال يوم غم وليلة غمة اذا كانا مظلمين وغمه الامر يغمه غما وهو شء يغشي القلب معروف واما الغمغمة فهي---------------------------------- اصوات الثيران عند الذعر والابطال عند الوغي وقد	860	1841494479086777989	179	196.0	143	643	27.838258743286133	24	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms1763	true	-2811861403122115154	77	107	414	554	1586	300	امراة من العرب لبعلها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون الي ولا تمر بي علي النساء اللواتي يع-بنني	1763	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms1135	false	-608596090908560501	119	146	586	716	1501	300	امراة--------- لبعلها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون--ني ولا تمر بي علي النساء اللواتي يغتبنني	1135	1841494479086777989	127	232.5	100	141	90.0709228515625	26	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms1781	true	8285570606994879846	268	295	1389	1544	1567	300	الاسد---- خرج يطلب الصيد في القمراء----------------------------------------------------- وقمروا---- الطير---- عشوها في الليل بالنار ليصيدوها وهو منه وقول الاعشي تقمرها شيخ عشاء فاصبحت قضاعية تاتي الكواهن ناشصا -قيل معناه	1781	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0932	false	-1124756286054409444	224	261	1147	1352	1558	300	الاسد اذا خرج يطلب الصيد في القمراء قال سقط العشاء به علي متقمر ثبت الجنان معاود التطعان وقمر القوم الطير اذا عشوها ليلا فصا------------دوها فاما ----قول الاعشي تقمرها شيخ عشاء فاصبحت قضاعية تاتي الكواهن ناشصا فقيل معناه	932	1841494479086777989	127	195.0	105	221	57.466064453125	15	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms2019	true	-2495613205889956523	41	159	210	817	1552	300	والكلب سير احمر يجعل بين طرفي الاديم والكلبة الخصلة من الليف او الطاقة منه تستعمل كما يستعمل الاشفي الذي في راسه جحر يجعل السير فيه كذلك الكلبة يجعل الخيط او السير فيها وهي مثنية فيدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الاداوة ثم يمده وكلبت الخارزة السير تكلبه كلبا قصر عنها السير فثنت سيرا يدخل فيه راس القصير حتي يخرج منه قال كان غر متنه اذ نجنبه سير صناع في خريز تكلبه واكتلب الرجل استعمل هذه الكلبة هذه وحدها عن اللحياني وكلب البعير يكلبه كلبا جمع بين جريره وزمامه بخيط في البرة والكلب القد ورجل مكلب مشدود بالقد قال طفيل فباء- بقتلانا من القوم مثلهم وما لا يعد من اسير مكلب وقيل هو مقلوب عن مكبل والكلب	2019	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0983	false	-6784841819664084297	61	115	330	607	1576	300	والكلب سير احمر يجعل بين طرفي الاديم اذا خرز يقال كلبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال كان غر متنة اذ نجنبه سير صناع في اديم تكلبه وا-----------------------لكلب حديدة عقفاء يعلق عليها المسافر الزاد من الرحل----------------------------------- والكلاب معروف وهو الكلوب فاما قو----ل طفيل ابانا بقتلانا من القوم مثلهم وما لا يعد من اسير مكلب فان المكلب هو ال-مكبل والكلب	983	1841494479086777989	169	244.0	131	608	27.796052932739258	29	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms2135	true	-1757127607214118468	179	211	921	1096	1554	300	الرجل---- طاطا راسه وانحني وكذلك البعير قال الاسدي انشده------------------------ ابو عبيد------------------------------ وقلن له اسجد لليلي -------------------------------------------فاسجدا والاسجاد----- ادامة النظر مع سكون قال كثير------------------------------------------------------------------------- اغرك مني ان دلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين رابح	2135	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0528	false	7703552441627346103	124	190	664	1014	1621	300	الرجل اذا طاطا راسه وانحني قال حميد فضول ازمتها اسجدت سجود النصاري لاربابها وقال ابو عبيدة مثله وقال انشدني اعرابي اسدي وقلن له اسجد لليلي فاسجدا يعني البعير اذا طاطا راسه واما قولهم اسجدا ---اسجادا اذا ادام- النظر فهذا صحيح الا ان القياس يقتضي ذلك في خفض ولا يكون النظر الشاخص ولا الشزر يدل علي ذلك قوله اغرك مني ان دلك عندنا واسجاد عينيك الصيودين رابح	528	1841494479086777989	127	164.0	102	354	35.87570571899414	18	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms2169	true	4830655398938479176	31	140	164	742	1619	300	والجلد -----------------ان يسلخ جلد البعير او غيره فيلبسه غيره من الدواب قال العجاج يصف اسدا كانه في جلد مرفل و--قال ايضا--------------------------------------------------------------------- وقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا والجلد جلد البو يحشي ثماما ويخيل به ل--لناقة فتحسبه ولدها اذا شمته فترام بذلك علي ولد غيرها وجلد البو البسه الجلد والمجلد قطعة من جلد تمسكها الناءحة بيدها وتلطم بها خدها والجمع مجاليد عن كراع وعندي ان مجاليد جمع مجلاد لان مفعلا ومفعالا يعتقبان علي هذا النحو كثيرا وجلده بالسوط يجلده جلدا ضربه وامراة جليد وجليدة كلتاهما عن اللحياني اي مجلودة من نسوة جلدي وجلاءد وعندي ان جلدي جمع جليد وجلاءد جمع جليدة و-------------------------------------------------------------------------فرس مجلد-------- لا يجزع من ضرب السوط	2169	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0206	false	-3905261006192657969	47	136	267	729	1610	300	والجلد فيه قولان احدهما ان يسلخ جلد البعير وغ--يره فيلبسه غيره من الدواب قال---------------- كانه في جلد مرفل والقول الثاني ان يحشي جلد الحوار ثماما او غيره وتعطف عليه امه فترامه وقال العجاج وقد اراني للغواني مصيدا ملاوة كان فوقي جلدا يقول انهن يرامنني ويعطفن علي كما ترام الناقة الجلد وكان ابن الاعرابي يقول الجل----------------------------------د وال-جلد واحد كما يقال شبه وشبه وقال ابن السكيت ليس----------------------------------------------------------------------------------- هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معروفا ويقال جلد الرجل جزوره اذا نزع عنها جلدها ولا يقال سلخ جزوره ويقال فرس مجلد اذا كان لا يجزع من ضرب السوط	206	1841494479086777989	183	98.5	143	749	24.43257713317871	27	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms2195	true	758309674305463850	41	172	207	889	1533	300	الجيم والراء وا-لام ج ر --------------------------------------------ل الجر----------ل الحجارة وقيل الحجارة مع الشجر والجرل المكان الصلب الغليظ الشديد من ذلك والجمع اجرال ------------------قال جرير من كل مشترف وان بعد المدي ضرم الرقاق مناقل الاجرال واما قول ابي عبيد ارض جرلة وجمعها اجرال فخطا الا ان يكون هذا الجمع علي حذف الزاءد والصواب البين ان يقول مكان جرل لان فعلا مما يكسر علي افعال اسما وصفة و قد جرل المكان جرلا و الجرول الحجارة واحدتها جرولة وقيل هي من الحجارة ملء كف الرجل الي ما اطاق ان يحمل و الجرول والجرول موضع من الجبل كثير الحجارة و الجرول من اسماء السباع وجرول بن مجاشع رجل من العرب وهو القاءل مكره اخوك لا بطل وجرول الحطيءة والجريال والجريالة------------------ الخمر الشديدة الحمرة وقيل هي الحمرة قال الاعشي ومدامة مما تعتق بابل كدم الذبيح سلبتها جريالها	2195	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0193	false	7695179968760923870	72	132	350	697	1557	300	الجيم والراء واللام اصلان احدهما الحجارة والاخر لون من الالوان فالاول الجرول والجراول الحجارة يقال ارض جرلة اذا كانت كثيرة الجراول والاجرال --------------------جمع الجرل وهو مكان ذو حجارة قال جرير من كل مشترف وان بعد المدي ضرم الرفاق مناقل الاجرال والاخر الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريال وهو الصبغ الاحمر ولذلك سميت الخمر جريالا فاما قول------------------ الاعشي وسبيءة مما تعتق بابل كدم الذبيح سلبتها جريالها	193	1841494479086777989	181	226.5	146	773	23.415266036987305	22	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms2274	true	-3622742755210040415	142	166	766	905	1625	300	والجواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث ونحوه وقد استجزته----- فاجازني اذا -سقاك ماء لارضك او لماشيتك قال القطامي وقالوا فقيم قيم الماء	2274	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0215	false	-1116776552362557680	275	300	1448	1590	1590	300	والجواز الماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث يقال منه- استجزت فلانا فاجازني اذا اسقاك ماء لارضك او -ماشيتك قال القطامي وقالوا فقيم قيم الماء-	215	1841494479086777989	127	221.0	105	145	87.5862045288086	19	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms2365	true	-1502425772832268340	168	209	862	1089	1584	300	والشبر -العطية قال عدي لم اخنه والذي اعطي الشبر وقي--------------------------------------------ل الشبر والشبر لغتان كالقدر والقدر والشبر شء يتعاطاه النصاري كالقربان وقيل هو--- القربان بعينه واعط--------------------------------------------اها شبرها ا-----ي حق النكاح وشبر الجمل طرقه وهو ضرابه وفي الحديث انه نهي عن شبر الجمل	2365	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0577	false	2681890682844950167	143	198	782	1064	1569	300	والفضل والعطاء قال عدي لم اخنه والذي اعطي الشبر ويقال اشبرته بكذا اي خصصته وروي عن بعضهم انه قال ال----------------------------------شبر شء يعطي--ه النصاري بعضهم بعضا علي معني القربان وليس هذا بشء وقياس الشبر ما ذكرناه ومن الباب قولهم اعطاها شبرها وذلك في حق النكاح اذا اعطاها حقها وجاء ------في الحديث انه نهي عن شبر الجمل	577	1841494479086777989	133	148.5	103	324	41.049381256103516	19	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms2447	true	5242042106835893499	12	100	67	512	1581	300	قال ذو الرمة تجوف كل ارطاة ربوض من الدهنا تفرعت الحبالا والجمع ربض وقرية ربوض عظيمة مجتمعة وفي الحديث ان قوما من بني اسراءيل ماتوا بقرية ربوض ودرع ربوض واسعة وقربة ربوض واسعة وحلب من اللبن ما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربض الرهط اي يسعهم والربض ما ولي الارض من بطن البعير وغيره والربض من مصارين البطن اسفل من السرة والمربض تحت السرة وفوق العانة والربض كل امراة قيمة بيت وربض الرجل كل شء اوي اليه من امراة او غيرها قال------------------------------------------------------------------ جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا يا ويح كفي من حفر القراميص	2447	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0450	false	-4747022606332807734	135	197	710	1039	1574	300	قال ذو الرمة تجوف كل ارطاة رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وض والارباض حبال الرحل لانها يشد بها فيسكن وماوي الغنم ربضها لانها تربض فيه وقال قوم اربضت الشمس اذا اشتد حرها حتي تر--------------------------------------------------------------------------------------بض الشاة والظبي ------------------------------------------------وربض الرجل وربضة امراته والقياس مطرد لانها سكنه والدليل علي صحة هذا القياس انهم يسمون المسكن كله ربضا وقال الشاعر جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا يا ويح كفي من حفر القراميص	450	1841494479086777989	106	17.0	83	627	16.905900955200195	19	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms2456	true	4936128396646494524	88	181	464	982	1570	300	والنفيضة الذي ينفض الطريق قال الهذلي يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع والنفضة الذين ينفضون الطريق واستنفض القوم ارسلوا النفضة ونفضت الابل وانفضت نتجت كلها قال ذو الرمة تري كفاتيها تنفضان ولم يجد لها ثيل سقب في النتاجين لامس روي بالوجهين تنفضان وتنفضان وروي كلا كفاتيها تنفضان وكان ينبغي ان تكون كلتا كفاتيها ومخرجه عندي------------------------------------------------------------------------------------------- ان يعني بالكفاة القطيع او الشطر ونفض الثوب نفوضا ذهب صبغه قال ذو الرمة كساك الذي يكسو المكارم حلة من المجد لا تبلي بطيءا نفوضها والنفاض ازار من ازر الصبيان -----------------------قال جارية بيضاء في نفاض	2456	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms1132	false	-5772144604939240107	86	134	455	710	1598	300	والنف-ضة القوم يفعلون ذلك قال------- يرد المياه حضيرة ونفيضة ورد القطاة اذا اسمال التبع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول العرب اذا تكلمت ليلا فاخفض واذا تكلمت النهار فانفض تقول انظر حواليك فلعل ثم من لا يصلح ان يسمع كلامك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النفاض ازا-------ر الصبيان ويمكن ان يكون من الباب قال جارية بيضاء في نفاض	1132	1841494479086777989	118	3.0	95	632	18.670886993408203	16	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms2463	true	-8088488356455077941	1	101	7	514	1607	300	قال ذو الرمة اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به الموم والارضة دودة بيضاء شبه النملة تظهر في ايام الربيع قال ابو حنيفة الارضة ضربان ضرب صغار مثل كبار الذر وهي افة الخشب خاصة وضرب مثل كبار النمل ذوات اجنحة وهي افة كل شء من خشب ونبات غير انها لا تعرض للرطب وهي ذات------------------------------------------------------------------------------- قواءم- والجمع ارض والارض اسم للجمع وارضت الخشبة ارضا وارضت ارضا كلاهما اكلتها الارضة وارض ارضة واريضة كريمة مخيلة للنبت والخير وقال ابو حنيفة هي التي ترب الثري وتمرح بالنبات ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال امرء القيس بلاد عريضة وارض اريضة مدافع ماء في فضاء عريض	2463	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0033	false	-1313159644960796677	86	166	462	869	1559	300	قال ذو الرمة اذا توجس ركزا من سنابكها او كان صاحب ارض او به --موم واما الاصل الاول ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل شء يسفل ويقابل السماء يقال لاعلي الفرس سماء ولقواءمه ارض قال واحمر كالديباج اما سماءه فريا واما ارضه فمحول سماءه اعاليه وارضه قواءمه وا-----------لارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التي نحن عليها وتجمع ارضين ولم تجء في كتاب الله مجموعة فهذا هو الاصل ثم يتفرع منه قولهم ارض اريضة وذلك اذا كانت لينة طيبة قال امرء القيس بلاد عريضة وارض اريضة مدافع غيث في فضاء عريض	33	1841494479086777989	160	194.5	122	680	23.52941131591797	27	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms2584	true	-6092631865500060210	13	115	74	604	1574	300	دنا من الارض قال اوس بن حجر او عبيد بن الابرص يصف --سحابا دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح و---------اسف الفحل امال راسه للعضيض واسف الي مداق الامور والاءمها دنا واسف احد النظر وزاد الفارسي وصوب الي الارض وسفيف ادني الذءب حدتهما ومنه قول ابي العارم في صفة الذءب فرايت سفيف اذنيه ولم يفسره ابن الاعرابي والسف والسف حية تطير في الهواء وربما خص به الارقم وقول الداخل بن حزام الهذلي لعمري لقد اعلنت خرقا مبرا وسفا اذا ما صرح الموت اروعا اراد ورجلا مثل سف اذا ما صرح الموت و---------------------------------------------------------------------المسفسفة والسفسافة الريح التي تجري فويق الارض والسفساف ---	2584	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0490	false	8296139945069708202	190	237	988	1232	1541	300	دنت من الارض قال اوس------------------------- يصف السحاب- دان مسف فويق الارض هيدبه يكاد يدفعه من قام بالراح ومن الباب اسف الرجل------------------------------------------------------------ النظر اذا ادامه------------------------------------------ ومنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السفساف الامر الحقير وسمي بذلك لانه من اسف الرجل للامر الدني ومن ذلك المسفسفة وهي------ الريح التي تجري فويق الارض والسف الحية	490	1841494479086777989	145	47.5	116	613	23.654159545898438	22	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms2717	true	-7757266772731087937	79	157	408	789	1526	300	-قبح ورجل اسوء ---قبيح والانثي سواء وقيل هي فعلاء لا افعل لها وفي الحديث سو-----اء ولود خير من حسناء عقيم وكل كلمة قبيحة او فعلة قبيحة سواء------------------- قال ابو زبيد في رج ل من طيء نزل به رجل من شيبان فاضافه الطاءي واحسن اليه وسقاه فلما اسرع الشراب في الطاءي افتخر ومد يده فوثب عليه الشيباني فقطع يده فقال ابو زبيد ظل ضيفا اخوكم لاخينا في شراب ونعمة وشواء لم يهب حرمة النديم وحقت يا لقومي للسواة السواء	2717	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0518	false	-8158562296379473997	19	71	101	366	1557	300	تقول -رجل اسوا اي قبيح وا-مراة سواء اي قبيحة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سواء ولود خير من حسناء عقيم و-لذلك سميت السيءة سيءة وسميت النار سواي لقبح منظرها قال ----------------------------------------------------------------الله تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي و------------------------------------قال ابو زبيد----------------------------------------- لم يهب حرمة النديم وحقت يا لقومي للسواة السواء	518	1841494479086777989	126	137.5	96	409	30.806846618652344	18	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms2771	true	-6485195656170161734	263	299	1409	1607	1613	300	قال ابنا نزار فرجا الزلازلا عن المصلين وازلا ازلا والمازل موضع القتال اذا ضاق وكذلك مازل العيش كلاهما عن اللحياني والازل الداهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والازل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكذب قال---------------- يقولون ازل حب ليلي وودها وقد كذبوا ما في مودتها ازل	2771	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0040	false	-3475412695556104930	3	104	12	552	1578	300	قال ابنا نزار فرجا الزلازلا عن المصلين وازلا ازلا قال الشيباني ازلت الماش-----------------------------------------------------ية والقوم ازلا اي ضيقت عليهم وازلت الابل حبست عن المرعي وانشد ابن دريد حلف خشاف فاوفي قيله ليرعين رعية مازوله ويقال ازل القوم يءزلون اذا اجدبوا قال فليءزلن وتبكءن لقاحه ويعللن صبيه بسمار السمار المذيق الذي يكثر ماءه والازل الرجل المجدب قال شاعر من المربعين ومن ازل اذا جنه الليل كالناحط قال الخليل يقال ازلت الفرس اذا قصرت حبله ثم ارسلته في مرعي قال ابو النجم لم يرع مازولا ولما يعقل واما الكذب فالازل قال ابن دارة يقولون ازل حب ليلي وودها وقد كذبوا ما في مودتها ازل	40	1841494479086777989	126	203.0	101	593	21.247892379760742	21	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms2793	true	6522692611275267288	128	171	625	847	1505	300	الارض وزوي----------- ما بين عينيه فانزوي جمعه فاجتمع قال الاعشي يزيد يغض الطرف ع-ني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم و-----انزوت الجلدة في النار---- تقبضت وزوي عنه سره طواه وزاوية البيت	2793	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0480	false	8756719174418582014	99	141	515	730	1535	300	الارض ويقال زوي الرجل ما بين عينيه اذا قبضه---------- قال الاعشي يزيد يغض الطرف دوني كانما زوي بين عينيه علي المحاجم فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوي ولا تلقني الا وانفك راغم ويقال انزوت الجلدة في النار اذا تقبضت------------------ وزاوية البيت	480	1841494479086777989	182	314.0	145	243	74.8971176147461	32	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms2829	true	8811629215894364414	262	300	1440	1641	1641	300	السمحاق --------------قال ابو عبيد وقيل هي الملطاة بالهاء قال فاذا كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة و----تفسير الحديث الذي جاء يقضي في الملطي- بدمها معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص-	2829	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms1036	false	-1663984556168174005	37	75	204	411	1550	300	السمحاق عندهم الملطاء قال ابو عبيد يقال هي الملطاة بالهاء فان----- كانت علي هذا فهي في التقدير مقصورة وقال تفسير الحديث الذي جاء----- ان الملطاة بدمها معنا----ه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص	1036	1841494479086777989	180	307.0	146	221	81.44796752929688	27	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms2850	true	6998955922456177084	173	194	880	981	1536	299	الطفية خوصة المقل والجمع طفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو ذءيب -------عفت غير نءي الدار ما ان تبينه واقطاع طفي قد عفت في المعاقل	2850	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0659	false	-6871393294277763110	21	76	113	390	1543	300	الطفية خوصة المقل والجمع طفي ثم يشبه الخط الذي علي ظهر الحية بها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحيات اقتلوا ذا الطفيتين والابتر الا تراه جعله ذا طفيتين لانه شبه الخطين اللذين علي ظهره بذلك وقال الهذلي في الطفي عفت غير نوي الدار ما ان تبينه واقطاع طفي قد عفت في المعاقل	659	1841494479086777989	92	150.5	73	277	33.21299743652344	16	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms2900	true	-6926142037395935509	186	296	1025	1635	1650	299	وترافدوا اعان بعضهم بعضا والمرفد والمرفد المعونة والرفادة شء كانت قريش ترافد به في الجاهلية فيخرج كل انسان بقدر طاقته فيجمعون من ذلك مالا عظيما ايام الموسم فيشترون به الجزر والطعام- والزبيب للنبيذ فلا يزالون يطعمون الناس حتي ينقضي الموسم والرفادة دعامة السرج والرحل وغيرهما وقد رفده وعليه يرفده رفدا وكل ما امسك شيءا فقد رفده والروافد خشب ال---------------------------------سقف قال روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبخر خضم وا-رتفد المال اكتسبه ----------------------------------------------------------------------------------قال الطرماح عجبا ما عجبت من واهب المال يباهي به ويرتفده ويضيع الذي قد اوجبة الله عليه فليس يعتهده والرفد والرفد والمرفد العس الضخم وعم بعضهم به القدح اي قدر كان والرفود من الابل التي تملءه-------------- في حلبة واحدة	2900	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0422	false	-1846180963547333179	151	226	815	1228	1619	300	وترافدوا اذا تعاونوا عليه والرف-----------------------ادة شء كانت قريش ترافد به في الجاهلية -يخرج كل انسان شيءا ثم ------------------------------------------يشترون به للحاج ---طعاما و--زبيبا وشرابا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والروافد خشب السقف وهو من الباب لانه يرفد بها السقف قال روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم والمرفد العظامة التي تعظم بها الرسحاء عجيزتها ومن الباب الرفد وهو القدح الضخم وهو الرفد والمرفد ايضا ويقال المرفد الاناء-------------------------------------------- الذي يقري فيه و-------------------------------------------------------------------------------------الرفود الناقة تملا الرفد وهو القدح الضخم في حلبة واحدة	422	1841494479086777989	196	234.0	156	741	26.450742721557617	25	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms2933	true	-1421167924572243120	0	125	0	608	1526	299	دريد يا امنا ركبت امرا ادا رايت مشبوح الذراع نه----------------------دا فنلت منه رشفا وبردا و------------------------------------الا-د الداهية و--------------ادت الداهية تءد وتءد ادا واري اللحياني حكي تاد فاما ان يكون بني ماضيه علي فعل واما ان يكون من ابي يابي واده الامر يءده ويءده ادا دهاه والاد الغلبة والقوة قال---------------- نضون عني شرة وادا من بعد ما كنت صملا نهدا واد------------------------------------------ت الابل تءد ادا رجعت الحنين في اجوافها واد الناقة حنينها ومدها لصوتها عن كراع واد البعير يءد ادا هدر واد الشء يءده ادا مدة واد في الارض يءد ادا ذهب وادد الطريق درره واد وادد وادد ابوا عدنان وهو اد بن طابخة قال الشاعر اد بن طابخة ابونا فانسبوا يوم الفخار ابا كاد تنفروا ق-------------------------------------------ال ابن دريد احسب ان الهمزة في اد واو لانه من الود	2933	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0003	false	462845642239567613	132	210	670	1067	1513	300	دريد يا امتا ركبت امرا ادا رايت مشبوح اليدين نهدا ابيض وضاح الجبين نجدا فنلت منه رشفا وبردا وانشد الخليل ونتقي الفحشاء والناطلا والادد الاداد والعضاءلا ويقال ادت الناقة اذا رجعت حنينها والاد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القوة قاله ابن دريد وانشد نضون عني شرة وادا من بعد ما كنت صملا نهدا فهذا الاصل الاول واما الثاني فقال ابن دريد ادت الابل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ندت واما اد بن طابخة بن الياس بن مضر فقال ابن دريد-------- الهمزة في اد واو لانه من الود	3	1841494479086777989	183	126.0	143	782	23.401535034179688	31	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms3002	true	-4715731954763979320	114	188	626	1026	1607	300	التفرة الداءرة----- تحت الانف في وسط الشفة العليا والتفرة في بعض اللغات الوتيرة والتفرة كل ما اكتسبته الماشية من حلاوات الخضر واكثر ما ترعاه الضان وصغار الماشية وهي اقل من خط الابل والتفرة تكون من جميع الشجر والبقل وقيل هي من ال------جنبة والتفرة ما ابتدا من الطريفة ينبت لينا صغيرا وهو احب المرعي الي المال اذا عدمت البقل وقيل هو من القرنوة والمكر قال لها تفرات تحتها وقصارها الي مشرة لم تعتلق بالمحاجن والتفر	3002	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0152	false	-1048936531286512335	130	167	636	833	1552	300	التفرة الداءرة التي تحت الانف في وسط الشفة العليا قال ابو عبيد التفر----------------------------------------ة من الانسان---------------------------------------- و----------------------------------------------------------هي من البعير النعو والتفرة نبت-------------------------------- وهو احب المرعي الي المال -----------------------------------------قال لها تفرات تحتها وقصارها الي مشرة لم تعتلق بالمحاجن تفح ---	152	1841494479086777989	156	222.5	124	411	37.95620346069336	26	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms3024	true	6545390444987263969	191	300	936	1504	1504	300	البقيرة وهو برد يءخذ---- فيشق ثم تلقيه المراة في عنقها من غير جيب ولا كمين والاتب درع المراة وقيل الاتب من الثياب ما قصر فنصف الساق وقيل الاتب غير الازار لا رباط له كالتكة وليس علي خياطة السراويل ولكنه قميص غير مخيط الجانبين وقيل هو النقبة وهو سراويل بلا رجلين وقال بعضهم هو قميص بغير كمين والجمع اتاب واتاب والمءتبة كالاتب وقيل فيه كل ما قيل في الاتب واتب الثوب صير اتبا قال كثير عزة هضيم الحشا رود المطا بخترية جميل عليها الاتحمي المءتب وقد تاتب به واءتتب واتبها به واياه كلاهما البسها وقال ابو حنيفة------------------------------------------------ التاتب ان يجعل الرجل حمال- القوس في صدره ويخرج منكبيه منها فتصير القوس-	3024	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0021	false	-429752102827314061	4	44	21	228	1528	300	البقيرة وهو ان- يءخذ ترد فيشق ثم تلقيه المراة في عنقها من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير كمين ولا جيب ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو زيد اتبت المراة اءتبها اذا البستها الاتب قال الشيباني التاتب ان يجعل الرجل حمالة القوس في صدره ويخرج منكبيه منها فتصير القوس	21	1841494479086777989	138	207.5	110	622	22.186494827270508	22	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms3056	true	-1136530850922572284	10	39	58	199	1620	300	لبعلها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نظري اي مر بي علي الرجال الذين ينظرون الي فاعجبهم واروقهم ولا تمر بي علي النساء الل-اتي ينظرنني	3056	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms1135	false	-608596090908560501	120	146	592	716	1501	300	لبعلها مر بي علي بني نظري ولا تمر بي علي بنات نقري اي مر بي علي الرجال الذين ي------------------نظرونني ولا تمر بي علي النساء اللواتي يغتبنني	1135	1841494479086777989	114	214.0	88	142	80.28169250488281	22	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms3077	true	5423025231622604677	109	181	493	837	1451	300	والذب الثور الوحشي ويقال له ايضا ذب الرياد وسمي بذلك لانه يختلف ولا يستقر في مكان وقيل لانه يرود فيذهب ويجء قال ابن مقبل يمش ي به- ذب الرياد كانه فتي فارسي في سراويل رامح و-----فلان ذب الرياد يذهب ويجء هذه عن كراع و-----------------------------------------ذبت شفته تذب ذبا وذببا وذبوبا وذببت جفت من شدة العطش او الغيرة وشفة ذبابة ذابلة قال هم سقوني عللا بعد نهل من بعد ما ذب اللسان وذبل وذب -----	3077	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0388	false	463806746328613726	211	267	1164	1434	1605	300	والذب الثور الوحشي وي--------سمي ذب الرياد -----------------------------------------------------------------قال ابن مقبل يمش-ي بها ذب الرياد كانه فتي فارسي ذو سوارين رامح وقالوا سمي ذب الرياد لانه -يجء ويذهب لا يثبت في موضع واحد ومن هذا الاصل الثالث قولهم ذبت شفته اذا ذبل----------------------ت من---- العطش وانشد------------------------- هم سقوني عللا بعد نهل من بعد ما ذب اللسان وذبل ويقال ذب	388	1841494479086777989	178	218.5	136	396	44.949493408203125	32	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms3101	true	-5535852824279984361	32	79	170	411	1605	300	وفي الحديث ان النبي---- صلي الله عليه وسلم لما نهي عن ضرب النساء ذءرن------ علي ازواجه----------ن ونشزن واذاره جراه ومنه قول اكثم بن صيفي سوء حمل الفاقة يحرض الحسب ويذءر العدو يحرضه يسقطه وذاءرت الناقة وهي مذاءر ساء خلقها وقيل هي التي ترام بانفها ولا يصدق حبها	3101	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0397	false	-7729929475950067316	5	48	26	251	1568	300	وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نهي عن ضرب النساء ذءر النساء علي ازواجهن يعني نفرن ونشزن واجتران وقال الشاعر ولقد اتانا عن تميم انهم ذءروا لقتلي عامر وتغضبوا ويقال ------------------ناقة---- مذاءر و--------------هي التي ترام بانفها ولا يصدق حبها	397	1841494479086777989	127	167.5	100	261	48.65900421142578	22	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms3145	true	-1245607931132003656	7	67	34	336	1502	300	قال الاعشي استاثر الله بالوفاء وبالعدل وولي الملامة الرجلا وفي الحديث اذا استاثر الله بشء فاله عنه------------------------------------------------------------------------------------ ورجل اثر واثر--- يستاثر علي اصحابه في القسم وفي الاثرة وكذلك الاثرة والاثرة قال ما اثروك بها اذ قدموك لها لكن بك استاثروا اذ كانت الاثر وهي الاثري قال فقلت له يا ذءب هل لك في اخ يواسي بلا اثري عليك ولا بخل	3145	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0022	false	-7029044947830754723	22	88	124	432	1543	300	قال الخليل استاثر الله بفلان اذا مات وهو يرجي له الجنة وف----ي الحديث اذا استاثر الله بشء فاله عنه اي اذا نهي عن شء فاتركه ابو عمرو بن العلاء اخذت ذلك بلا اثرة عليك اي لم استاثر عليك ورجل اثر علي فعل يستاثر علي اصحابه قال اللحياني اخذته بلا اثري عليك وانشد----------------------------------------------------------------------------- فقلت له يا ذءب هل لك في اخ يواسي بلا اثري عليك ولا بخل	22	1841494479086777989	150	234.0	115	389	38.56040954589844	28	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms3152	true	-1375473432549693784	55	83	291	428	1541	300	بيني وبين فلان مثر اي ----لم ينقطع واصل ذلك ان تقول لم ييبس الثري بيني وبينه قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري	3152	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0162	false	-6209028087065183129	83	112	461	602	1576	300	بيني وبين فلان مثر اي انه لم ينقطع واصل ذلك ان يقول لم ييبس الثري بيني وبينه قال جرير فلا توبسوا بيني وبينكم الثري فان الذي بيني وبينكم مثري	162	1841494479086777989	136	264.5	108	141	96.45390319824219	26	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms3180	true	36593972770846108	1	95	9	528	1569	300	هي السلف---ة التي تجعل فيها القداح------ قال ابو ذءيب وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع و------قال مرة الربابة سلفة يعصب بها علي يد الرجل الحرضة وهو الرجل الذي تدفع اليه الايسار للقداح وانما يفعلون ذلك لكيلا يجد مس قدح يكون له في صاحبه هوي والرباب والربابة العهد والميثاق والربيب المعاهد وبه فسر قول امرء القيس فما قاتلوا عن ربهم وربيبهم ولا اذنوا جارا فيظعن سالما والجمع اربة قال ابو ذءيب كانت اربتهم بهز وغرهم عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا والربا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب العشور قال ابو ذءيب توصل بالركبان حينا وتءلف الجوار ويغشيها الامان ربابها	3180	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0404	false	-2549604499259619083	72	166	378	894	1602	300	-يقال للخرقة التي يجعل فيها القداح ربابة قال الهذلي و--كانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع ومن هذا ال-باب الرباب----------------------------------ة وهو العهد يقال ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعاهدين---------------------------------------------------------------------------------- اربة قال--------- كانت اربتهم بهز وغرهم عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا وسمي العهد ربابة لانه يجمع ويءلف فاما قول علقمة وكنت امرا افضت اليك ربابتي وقبلك ربتني فضعت ربوب فان الربابة العهد الذي ذكرناه واما الربوب فجمع رب وهو الباب الاول وحدثنا ابو الحسن علي بن ابراهيم عن علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد قال الرباب العشور قال ابو ذءيب توصل بالركبان حينا وتءلف الجوار وتغشيها الامان ربابها	404	1841494479086777989	240	373.0	196	765	31.372549057006836	33	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms3207	true	4702840812416391219	191	269	1029	1448	1626	300	الحجاز يقولون انا منك براء قال وفي التنزيل انني براء مما تعبدون الزخرف 26 ولغة تميم وغيرهم من العرب انا برء ----------------------------------------------------------وفي غير موضع من القران اني برء الانعام 78 والانثي بريءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقال براءة والجمع بريءات وحكي اللحياني بريات وبرايا كخطايا وانا البراء منه---------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الاثنا--------------------ن والجميع والمءنث وفي التنزيل انني براء مما تعبدون وليلة البراء ليلة يتبرا------ القمر من الشمس وهي اول ليلة من الشهر قال يا عين بكي مالكا وعبسا يوما اذا كان البراء نحسا	3207	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0101	false	688970368855696810	41	151	220	776	1581	300	الحجاز يقولون انا---- براء منك----------------------------------------------------- وغيرهم ----يقول انا برء منك قال الله تعالي في لغة اهل الحجاز انني براء مما تعبدون وفي غير موضع من القران اني برء فمن قال انا براء لم يثن ولم يءنث ويقولون نحن البراء والخلاء من هذا ومن قال برء قال بريءان وبريءون وبراء علي وزن برعاء وبراء بلا اجر نحو براع وبراء مثل براع ومن ذلك البراءة من العيب والمكروه ولا يقال------------------------------------------------------------------ منه الا برء يبرا وبارات الرجل اي برءت اليه وبرء الي وبارات المراة صاحبها علي المفارقة وكذلك بارات شريكي وابرات من الدين والضمان و---------يقا-----ل ان البراء اخر --------ليلة من الشهر سمي بذلك لتبرء القمر من ال----------------------شهر قال----------------------- يوما اذا كان البراء نحسا	101	1841494479086777989	164	140.5	126	750	21.866666793823242	25	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms3271	true	-1930669723411552629	220	249	1159	1296	1521	300	تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة التوبة 10 قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن دريد وقد خففت العرب الال قال الاعشي ابيض لا يرهب الهزال ولا يقطع رحما ولا يخون الا	3271	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0007	false	3960533159306239229	179	285	956	1474	1561	300	تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة التوبة-10 قال المفسرون الال الله جل ثناءه وقال قوم هي قربي الرحم قال الطويل هم قطعوا من ال ما كان بيننا عقوقا ولم يوفوا بعهد ولا ذمم قال ابن الاعرابي الال كل سبب بين اثنين وانشد لعمرك ان الك في قريش كال السقب من رال النعام والال العهد ومما شذ عن هذه الاصول قولهم الل السقاء تغيرت راءحته ويمكن ان يكون من احد الثلاثة لان ابن الاعرابي ذكر انه الذي فسد اللاه وهو ان يدخل الماء بين الاديم والبشرة قال ابن دريد -قد خففت العرب الال قال الاعشي ابيض لا يرهب الهزال ولا يقطع رحما ولا يخون الا	7	1841494479086777989	135	257.0	107	520	25.961538314819336	27	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms3336	true	-2656898237651201119	2	61	13	299	1523	300	البلد الامين التين 3 اي الامن يعني مكة وقوله الم تعلمي يا اسم ويحك انني حلفت يمينا لا اخون اميني انما يريد امني وقوله تعالي ان المتقين في مقام امين الدخان 51 اي قد امنوا فيه الغير وانت في امن اي في امن اسم كالفالج ورجل امنة وامنة اي يامن كل احد وقيل يامنه الناس ولا يخافون غاءلته وامنة	3336	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0055	false	-975170505596321713	124	154	697	856	1616	300	البلد امنا وانشد اللحياني------------------- الم تعلمي يا اسم ويحك انني حلفت يمينا لا اخون اميني اي------- امني وقال اللحياني وغيره -----------------------------------------------------------------------------------رجل ا------منة اذا كان ------------يامنه الناس ولا يخافون غاءلته وامنة	55	1841494479086777989	118	169.0	94	286	41.25873947143555	19	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms3377	true	7125183640791792347	205	289	1060	1496	1551	300	جذمنا قيس ونجد دارنا ولنا الاب به والمكرع ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة قد سم------------------------------------------------------------ي الله تعالي المرعي كله ابا---- فقال تعالي وفاكهة وابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ثعلب الاب ما اخرجت الارض من النبات واب للسير يءب ويءب ابا وابيبا وابابة تهيا قال ا-------------------------لاعشي صرمت ولم اصرمكم وكصارم اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا وكذلك اءتب وهو في ابابه وابابته وابابته اي جهازه واب الي وطنه ابا وابابة وابابة نزع والمعروف عند ابن دريد الكسءر وانشد لهشام اخي ذي الرمة ------واب ذو المحضر البادي ابابته وقوضت نية اطناب	3377	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0001	false	3896913077740127754	55	172	283	876	1482	300	جذمنا قيس ونجد دارنا ولنا الاب به والمكرع وانشد شبيل بن عزرة لابي داود يرعي بروض الحزن من ابه قريانه في عانة تصحب اي تحفظ يقال صحبك الله اي حفظك قال ابو اسحاق الزجاج الاب جميع الكلا الذي تعتلفه الماشية كذا روي عن ابن عباس رضي الله عنه فهذا اصل واما الثاني فقال الخليل وابن دريد الاب مصدر اب فلان الي سيفه اذا رد يده اليه ليستله الاب في قول ابن دريد النزاع الي الوطن والاب في روايتهما التهيء للمسير وقال الخليل وحده اب هذا الشء اذا-------------------------------------------- تهيا واستقامت طريقته اءبابة وانشد للاعشي صرمت ولم اصرمكم وكصارم اخ قد طوي كشحا واب ليذهبا قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هشام بن عقبة في الابابة واب ذو المحضر البادي ابابته وقوضت نية اطناب	1	1841494479086777989	187	238.0	146	753	24.83399772644043	30	JK006962-ara1	JK008008-ara1
JK006962-ara1.ms3390	true	-7824565416323176726	81	209	419	1105	1568	300	وفي الحديث لولا انها امة تسبح------------- لامرت بقتلها ولكن اقتلوا منها كل اسود بهيم يعني بالامة هنا الكلاب والام كالامة وفي الحديث ان اطاعوهما يعني ابا بكر وعمرا رشدوا ورشدت امهم حكي ذلك الهروي في الغري---------------بيين و-كل من كان علي دين الحق مخالفا لساءر الاديان فهو امة وحده وكان ابراهيم خليل الرحمن عليه السلام امة ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يبعث يوم القيامة زيد ابن عمرو بن نفيل امة علي حدة وذلك انه كان تبرا من اديان المشركين وامن بالله قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------قيل الامة الرجل الجامع ل--------------------------------------لخير و-الامة الحين والامة ال--------------------------------قامة و--------الوجه قال الاعشي وان معاوية الاكرمين بيض -الوجوه طوال الامم ويقال انه لحسن الامة اي الشطاط وامة الوجه سنته وهي معظمه ومعلم الحسن منه والامة الطاعة والامة العالم	3390	-7035196515356038696	JK008008-ara1.ms0010	false	-1473248111124997782	76	183	345	927	1507	300	وفي الحديث لولا ان هذه الكلاب امة من الامم لامرت بقتلها ولكن اقتلوا منها كل اسود بهيم فاما قوله تعالي كان الناس امة واحدة البقرة123 فقيل كانوا كفارا فبعث الله الن------------------------------------------بيين مبشرين ومنذرين وقيل بل كان جميع من مع نوح ع---------------------------------------------------------ليه السلام في السفينة مءمنا ثم تفرقوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان ابراهيم كان امة اي اماما يهتدي به وهو سبب الاجتماع وقد تكون الامة جماعة العلماء كقوله تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير وقال--- الخليل الامة القامة تقول العرب ان فلانا لطويل الامة وهم طوال الامم قال الاعشي وان معاوية الاكرمين حسان الوجوه طوال الامم --قال ا---لكساءي امة الرجل بدنه ووجهه قال ابن الاعرابي الام-------------------ة الطاعة والرجل العالم	10	1841494479086777989	220	207.0	174	858	25.64102554321289	23	JK006962-ara1	JK008008-ara1