id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0027	true	-6613606459721276461	239	268	1216	1371	1553	300	كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا م--ضت ايام شهلتنا صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا هربا واتتك واقدة من	27	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms168	false	-8540664389405645755	16	45	78	235	1606	300	كسع الشتاء بسبعة غبر ايام شهلتنا من الشهر فاذا انقضت ايامها ومضت صن وصنبر مع الوبر وبامر واخيه مءتمر ومعلل وبمطفء الجمر ذهب الشتاء موليا عجلا واتتك واقدة من	168	1712834812125196753	144	271.5	116	157	91.71974182128906	26	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms0221	true	-1973120739726348290	24	74	122	375	1611	300	علي اربع وانشد الاصمعي هذا البيت ابا توبة ميمون بن حفص مءدب عمر بن سعيد بن سلم بحضرة سعيد----------------------------------------------- ونهض الاصمعي فدار علي اربع يلبس بذلك علي ابي توبة فاجابه ابو توبة بما يشاكل فعل الاصمعي فضحك سعيد وقال لابي توبة الم انهك عن مجاراته في---- المعاني هذه صناعته واعضالت	221	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms553	false	211420524540014049	120	177	618	902	1554	300	الي تعتر وانشد الاصمعي---------- ابا توبة ميمون بن حفص مءدب عمر بن سعيد بن سلم بحضرة سعيد واحدة اعضلكم شانها فكيف لو قمت علي اربع السريع ونهض الاصمعي فدار علي اربع يلبس بذلك علي ابي توبة فاجابه ابو توبة بما يشاكل فعل الاصمعي فضحك سعيد وقال---------- الم انهك عن مجاراته في هذه المعاني هذه صناعته ومن ذلك	553	1712834812125196753	223	398.5	177	304	73.35526275634766	41	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms0334	true	3908499125870383198	81	106	394	511	1556	300	اعمد من سيد قتله قومه اي اعجب يريد هل زاد علي هذا --------------------------------------قال ابن ميادة---------- واعمد من قوم كفاهم اخوهم صدام الاعادي حيث فلت نيوبها	334	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms041	false	883843367392060108	56	89	291	446	1542	300	اعمد من سيد قتله قومه اي---------- هل زاد علي هذا فهذا من مشكل الكلام الذي لم يفسر بعد وقال ابن ميادة من الطويل واعمد من قوم كفاهم اخوهم صدام الاعادي حين فلت نيوبها	41	1712834812125196753	106	178.0	83	165	64.24242401123047	20	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms0460	true	-8245936891279672138	136	203	698	1009	1525	300	الي ابي عبيدة فجاءه رجل فساله فقال له كيف تامر من قولنا عنيت بحاجتك فقال له ابو عبيدة اعن بحاجتي فاومات الي الرجل ان ليس كذلك فلما خلونا قلت له انما يقال لتعن بحاجتي قال فقال لي ابو عبيدة لا تدخل الي قلت لم قال لانك كنت مع رجل خوزي سرق مني عاما اول قطيفة لي فقلت لا والله ما الامر كذا ولكنك سمعتني اقول ما سمعت	460	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms552	false	5384283639580790144	2	66	8	306	1496	300	عند ابي عبيدة فجاء -رجل فسا--------له كيف تامر من قولنا عنيت بحاجتك فقال له ابو عبيدة اعن بحاجتي فاومات الي الرجل ان ليس كذلك فلما خلونا قلت له انما يقال لتعن بحاجتي فق----ال لي ابو عبيدة لا تدخل الي قلت لم قال لانك كنت مع رجل خوزي سرق مني عاما اول قطيفة لي فقلت لا والله ما الامر كذا ولكنك سمعتني اقول ما سمعت	552	1712834812125196753	292	569.5	229	311	93.89067840576172	61	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms0595	true	8273052775850249465	24	57	122	301	1582	300	في اللغة ما اقر في الاستعمال علي اصل وضعه--------- والمجاز ما كان بضد ذلك وانما يقع المجاز ويعدل اليه عن الحقيقة لمعان ثلاثة وهي الاتساع والتوكيد والتشبيه فان عدم هذه الاوصاف كانت الحقيقة	595	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms194	false	47198575634091019	246	278	1276	1453	1565	300	---------ما اقر في الاستعمال علي اصل وضعه في اللغة والمجاز ما كان بضد ذلك وانما يقع المجاز ويعدل اليه عن الحقيقة لمعان ثلاثة وهي الاتساع والتوكيد والتشبيه فان عدمت الثلاثة تعي--نت الحقيقة	194	1712834812125196753	155	281.0	127	188	82.44680786132812	27	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms0617	true	3637522894592237865	35	91	182	462	1514	300	علي حت البراية زمخري ال سواعد ظل في شري طوال وانما اراد حتا عند البراية اي سريع -عند ما يبريه من السفر وقيل اراد حت البري فوضع الاسم -----------------------------------------------------------------------------موضع المصدر وخالف قوم من البصريين تفسير هذا البيت فقالوا يعني بعيرا فقال الاصمعي كيف يكون ذلك وهو يقول قبله---------- كان ملاءتي علي هجف يعن مع العشية للرءال	617	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms318	false	5479838013282684324	51	113	270	608	1574	300	علي حت البراية زمخري السو-اعد ظل في شري طوال ارا------د حتا عند البراية اي سريعا عند ما يبريه من السفر و-------الحت البعير السريع السير الخفيف وكذلك الفرس والزمخري الاجوف والسواعد مجاري المخ في العظام في هذا الموضع------- وخالف قوم من البصريين تفسير هذا البيت فقالوا يعني بعيرا فقال الاصمعي كيف يكون ذلكو---------قبله من الوافر كان ملاءتي علي هجف يعن مع العشية للرءال	318	1712834812125196753	228	387.0	184	368	61.956520080566406	42	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms0695	true	8130096263285287354	123	202	644	1020	1521	300	ابو حاتم----- قرات علي الاصمعي في جيمية العجاج------------------ جابا تري بليته مسحجا فق------ال تليله فقلت بليته فقال هذا لا يكون قلت---- اخبرني به من سمعه من فلق في رءبة اعني ابا زيد الانصاري -قال هذا لا يكون فقلت جعله----- مصدرا اي تسحيجا فقال هذا لا يكون -قلت فقد قال جرير الم تعلم -مسرحي القوافي فلا عيا بهن ولا اجتلابا اي تسريحي فكانه اراد ان يدفعه قلت له فقد قال الله تعالي و مزقناهم كل ممزق سبا 19 فامسك وسحج	695	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms551	false	3629364256652187407	31	104	156	522	1542	300	ابو حاتم ايضا قرات علي الاصمعي رجز----- العجاج حتي وصلت الي قوله جابا تري بليته مسحجا الرجز فقال تليلة فقلت بليته فقال ثليله مسحجا فقلت له اخبرني--- من سمعه من فلق في رءبة اعني ابا زيد الانصاري فقال هذا لا يكون -قلت جعل مسحجا مصدرا اي تسحيجا فقال هذا لا يكون فقلت فقد قال جرير الم تعلم بمسرحي القوافي الوافر ا-----------------ي تسريحي ف---------كانه توقف قلت--- فقد قال----- تعالي و-مزقناهم كل ممزق------- فامسك وقال	551	1712834812125196753	287	443.5	225	417	68.82494354248047	49	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms0821	true	5285091240605183633	210	252	1154	1355	1646	300	لي عن هذا الامر مندوحة اي متسع ذهب ابو عبيد الي انه من ان------داح بطنه اي اتسع وليس كذلك هذا من غلط اهل الصناعة وذلك ان انداح انفعل وتركيبه من دوح عنده وانما مندوحة مفعولة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكيف يجوز ان يشتق احدهما من صاحبه	821	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms548	false	-8872828457271058979	151	202	794	1057	1542	300	لي عن هذا الامر مندوحة اي متسع ا-------------لي انه من قولهم انداح بطنه اي اتسع وهذا------------ غلط ل----------------ان انداح انفعل وتركيبه من-دوح ومند----------وحة مفعولة وهي من تركيب ندح والندح جانب الجبل وطرفه وهو الي السعة وجمعه انداح افلا تري الي هذين الاصلين تباينا وتباعدا فكيف يجوز ان يشتق احدهما من صاحبه	548	1712834812125196753	138	220.0	108	315	43.80952453613281	26	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms0864	true	911257987943431105	29	53	147	265	1622	300	عن رءبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها وعلي هذا قال ابو عثمان ما قيس علي كلام العرب فهو من	864	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms068	false	-7364036861634061327	213	236	1069	1185	1526	300	عن رءبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها وعلي ذلك قال المازني-- ما قيس علي كلام العرب فهو من	68	1712834812125196753	107	201.0	84	118	90.67796325683594	21	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms0864	true	911257987943431105	8	41	41	213	1622	300	شيءا ارتجله ابن احمر فان الاعرابي اذا قويت فصاحته وسمت طبيعته تصرف وارتجل ما لم يسبقه احد قبله به فقد حكي عن رءبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها	864	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms140	false	4125579069039470498	241	270	1225	1380	1516	300	شيءا ارتجله--------- فان الاعرابي اذا قويت فصاحته وسمت طبيعته تصرف وارتجل ما لم يسبق الي--------ه فقد حكي عن رءبة وابيه انهما كانا يرتجلان الفاظا لم يسمعاها ولا سبقا اليها	140	1712834812125196753	151	282.0	123	172	87.79069519042969	27	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms0867	true	6704890857551451527	240	299	1241	1550	1556	300	-عز وجل و ادخلناه في رحمتنا الانبياء 75 قال ابن جني هذا مجاز وفيه من الاوصاف ثلاثة السعة والتشبيه والتوكيد اما السعة فلانه كانه زاد في اسماء الجهات والمحال اسما هو الرحمة واما التشبيه فلانه شبه الرحمة وان لم يصح الدخول فيها بما يجوز الدخول فيه فلذلك وضعها موضعه واما التوكيد فلانه اخبر عن العرض ب-ما يخبر به عن	867	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms195	false	7639894246090911555	91	136	474	719	1606	300	تعالي و---ادخلناه في رحمتنا هو------------------------- مجاز وفيه المعاني ال-ثلاثة------------------------ اما السعة فلانه كانه زاد في اسم-- الجهات والمحال اسما هو الرحمة واما التشبيه فلانه شبه الرحمة وان لم يصح --دخول---ها بما يجوز --دخوله----فلذلك وضعها موضعه واما التوكيد فلانه اخبر عن المعني بما يخبر به عن	195	1712834812125196753	221	370.5	179	311	71.06109619140625	38	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms0997	true	-6641518727206946834	243	296	1382	1661	1687	300	ابو صالح السليل بن احمد عن ابي عبد الله محمد بن العباس اليزيدي عن الخليل بن اسد النوشجاني عن الثوري قال قلت لابي زيد الانصاري انتم تنشدون قول الاعشي بساباط حتي مات وهو محزرق------- وابو عمرو الشيباني ينشده- محزرقبتقديم الراء علي الزاي فقال انها نبطية وام ابي عمرو نبطية فهو اعلم بها منا	997	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms548	false	-8872828457271058979	95	146	506	771	1542	300	ابو صالح السليل بن احمد عن ابي عبد الله محمد بن العباس اليزيدي عن الخليل بن اسد النوشجاني عن التوزي قال قلت لابي زيد الانصاري انتم تنشدون قول الاعشي بساباط حتي مات وهو محزرق الطويل وابو عمرو الشيباني ينشدها محرزق---------------------- فقال انها نبطية وام ابي عمرو نبطية فهو اعلم بها منا	548	1712834812125196753	253	473.5	203	287	88.15331268310547	46	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms1021	true	3253775229717111366	155	187	826	988	1541	300	ابو العالية ----قلت للغنوي ما كان لك بنجد قال ساحات فيح وعين هز-هز واسعة مرتكض المجم -قلت فما اخرجك عنها قال ان بني عامر جعلوني علي حنديرة اعينهم يريدون ان يختفوا دميه	1021	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms085	false	-3176596579791542473	41	74	199	367	1461	300	ابو العالية قال قلت للغنوي ما كان لك بنجد قال ساحات فيح وعين هزاهز واسعة مرتكض المحبر قلت فما اخرجك عنها قال ان بني عامر جعلوني علي جنديرة اعينهم يريدون ان يحفظوا دمية	85	1712834812125196753	154	286.5	123	168	91.66666412353516	25	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms1307	true	540619725781632199	140	173	781	961	1623	300	الايادي- لابيها------- مخضت الفلانية لناقة لابيها قال وما علمك قالت الصلا راج والطرف لاج وتمشي وتفاج قال امخضت يا بنتي فاعقلي راج يرتج ولا----ج في سرعة الطرف وتفاج تباعد ما بين رجليها والمخاض	1307	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms643	false	-4306676297065881668	4	41	16	208	1524	300	الايادية لابيها يا ابت مخضت الفلانية لناقة لابيها قال وما علمك قالت الصلا راج والطرف راج ويمشي وتفاج قال امخضت با بنية فاعقلي راج يرتج ولاج يلج في سرعة الطرف وتفاج تباعد ما بين رجليها ماءة من	643	1712834812125196753	169	307.5	136	192	88.02083587646484	25	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms1533	true	1722726182287977681	147	176	746	888	1483	300	الالثغ الذي لا يستطيع ان يتكلم بالراء وقيل هو الذي يجعل الراء في طرف لسانه او يجعل الصاد فاء وقيل هو الذي يتحول لسانه عن السين الي الثاء وقيل	1533	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms308	false	5284213973205653459	57	84	329	469	1627	300	الالثغ الذي لا يستطيع ان يتكلم بالراء-وقيل هو الذي يجعل الراء في طرف لسانه او يجعل الضاد ظاء-وقيل هو الذي يتحول لسانه عن السين الي الثاء وقال	308	1712834812125196753	137	261.0	110	142	96.47887420654297	26	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms1598	true	8351236946243510826	168	189	837	941	1490	300	اصوات يعبر بها كل قوم عن اغراضهم و--------------------هي فعلة من لغوت اي تكلمت -اصلها لغوة ككرة وقلة وثبة كلها لاماتها واوات	1598	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms003	false	1691898212748442910	247	272	1234	1359	1502	300	اصوات يعبر بها كل قوم عن اغراضهم ثم قال واما تصريفها فهي فعلة من لغوت اي تكلمت واصلها لغوة ككرة وقلة وثبة كلها لاماتها واوات	3	1712834812125196753	103	191.0	82	125	82.4000015258789	19	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms1621	true	-5085047936127908704	61	136	300	668	1482	300	الحديث في مصنف ابن ابي شيبة ان جابر بن سمرة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة ابي الدحداحة وهو راكب علي فرس وهو يتقوقس به ونحن حوله فسره اصحاب الحديث انه ضرب من عدو الخيل و-------المقوقس صاحب الاسكندرية الذي راسل النبي صلي الله عليه وسلم واهدي اليه وفتحت مصر عليه في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو منه ولم يذكر احد من اهل اللغة هذه الكلمة فيما انتهي الينا	1621	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms078	false	-3260149533837870867	163	212	808	1041	1503	300	المحكم في مصنف ابن ابي شيبة عن جابر بن سمرة ان---------------ه صلي الله عليه وسلم في جنازة ابن الدحداح ركب فرسا ---------وهو يتقوقس ب----------ه فسره اصحاب الحديث انه ضرب من عدو الخيل وبه سمي المقوقس صاحب--------------------------------------------------------------- مصر قال--------------------------------------------- ولم يذكر احد من اهل اللغة هذه الكلمة فيما انتهي الينا	78	1712834812125196753	206	346.5	162	375	54.93333435058594	37	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms1821	true	6002805215890054427	247	273	1230	1345	1486	300	-------بين شقين قال--- ابن الكلبي بيوت العرب ستة قبة من ادم ومظلة من شعر وخباء من صوف وبجاد من وبر وخيمة من شجر واقنة من حجر	1821	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms086	false	7152677661653502368	251	278	1271	1389	1489	300	لي يعقوب------- قال لي ابن الكلبي بيوت العرب ستة قبة من ادم ومظلة من شعر وخباء من صوف وبجاد من وبر وخيمة من شجر واقنة من حجر	86	1712834812125196753	108	206.0	83	125	86.4000015258789	23	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms1832	true	3229382090405669568	192	262	976	1361	1561	300	الاتساع فلا--نه استعمل لفظ السءال مع ما لا يصح في الحقيقة سءاله الا تراك تقول وكم من قرية مسءولة وتقول القري وتسالك كقولك انت وشانك فهذا ونحوه اتساع واما التشبيه فلانها شبهت بمن يصح سءاله لما كان بها ومءالفا لها واما التوكيد فلانه في ظاهر اللفظ احالة بالسءال علي من ليس--- عادته الاجابة فكانهم تضمنوا لابيهم عليه السلام انه ان سال الجمادات والجمال انباته بصحة قولهم وهذا-تناه في تصحيح الخبر	1832	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms195	false	7639894246090911555	224	274	1218	1485	1606	300	الاتساع فيه انه استعمل لفظ السءال مع ما لا يصح في الحقيقة سءاله و-----------------------------------------------------------------------------------------التشبيه --انها شبهت بمن يصح سءاله لما كان ب------------ها و----التوكيد --انه في ظاهر اللفظ احال- بالسءال علي من ليس من عادته الاجابة فكانهم -ضمنوا لابيه------------م انه ان سال الجمادات والجمال انباته بصحة قولهم-وهذا تناه في تصحيح الخبر	195	1712834812125196753	258	433.5	211	391	65.98465728759766	39	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms2101	true	-6600098264639704640	12	35	51	164	1520	300	ما ارتفع من الارض حتي يكون له شخص مثل الاك-مة الصغيرة------- قا-----------------ل واوفي علي جث والليل طرة علي الافق لم يهتك جوانبها الفجر	2101	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms074	false	-4869823663856291992	250	277	1307	1444	1550	300	ما ارتفع من الارض حتي يكون له شخص مثل الاكيمة الصغيرة ونحوها قال الشاعر من الطويل واوفي علي جث و-لليل طرة علي الافق لم يهتك جوانبها الفجر	74	1712834812125196753	112	197.0	89	138	81.159423828125	19	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms2115	true	3790587189694564798	229	258	1147	1286	1515	300	الجمع الكثير من الناس قال الشاعر في- جف ثعلب واردي الامرار------- يعني ثعلبة بن عوف بن سعد بن ذبيان------------- وروي الكوفيون في جف تغلب قال ابن دريد وهذا خطا	2115	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms543	false	8888178941395948585	84	114	455	602	1577	300	الجمع الكثير من الناس قال النابغة في جف ثعلب واردي الامرار الكامل يعني ثعلبة بن عوف بن سعد بن ذبيان قال ابن دريد وروي الكوفيون في جف تغلب------------- وهذا خطا	543	1712834812125196753	120	208.0	95	160	75.0	22	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms2158	true	1128660247997158057	11	55	49	278	1536	300	حماد الراوية قال امر النعمان---------- فنسخت له اشعار العرب في الطنوج يعني الكراريس فكتبت له ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن---- عبيد------- قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل الكوفة اعلم بالاشعار من اهل البصرة	2158	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms140	false	4125579069039470498	62	108	325	563	1516	300	حماد الراوية قال امر النعمان بن المنذر فنسخت له اشعار العرب في الطنوج وه-ي الكراريس--------- ثم دفنها في قصره الابيض فلما كان المختار بن ابي عبيد الثقفي قيل له ان تحت القصر كنزا فاحتفره فاخرج تلك الاشعار فمن ثم اهل الكوفة اعلم بالشع--ر من اهل البصرة	140	1712834812125196753	213	380.0	171	250	85.19999694824219	37	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms2585	true	-4147835815276661868	75	116	448	656	1593	300	النعمان بن المنذر رجلا طعن رجلا فقال كيف صنعت -قال طعنته في الكبة طعنة في السبة فانفذتها من اللبة فقلت لابي حاتم كيف طعنه في السبة وهو فارس فضحك وقال انهزم فاتبعه فلما رهقه اكب لياخذ بمعرفة فرسه فطعنه في سبته	2585	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms532	false	1992451316717977628	179	220	897	1105	1489	300	النعمان بن المنذر رجلا طعن رجلا فقال كيف صنعت فقال طعنته في الكبة طعنة في السبة فانفذتها من اللبة فقلت لابي حاتم كيف طعنه في السبة وهو فارس فضحك وقال انهزم ف-تبعه فلما رهقه اكب لياخذ بمعرفة فرسه فطعنه في سبته	532	1712834812125196753	207	404.0	166	209	99.04306030273438	39	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms2711	true	-6806128881506183039	71	121	358	634	1535	300	قيل معناه---- علم ادم اسماء جميع المخلوقات بجميع اللغات العربية والفارسية والسريانية والعبرانية والرومية وغير ذلك من ساءر اللغات وكان ادم صلي الله عليه وسلم وولده يتكلمون بها ثم ان ولده تفرقوا في الدنيا وعلق كل----- منهم بلغة من تلك اللغات فغلبت عليه واض-حل عنه ما سواها لبعد عهدهم بها	2711	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms006	false	-7396112126023565371	112	160	519	786	1504	300	قيل انه تعالي علم ادم اسماء جميع المخلوقات بجميع اللغات العربية والفارسية والسريانية والعبرانية والرومية وغير ذلك من ساءر اللغات فكان اد-------------------م وولده يتكلمون بها ثم ان ولده تفرقوا في الدنيا وعلق كل واحد منهم بلغة من تلك اللغات فغلبت عليه واضمحل عنه ما سواها لبعد عهدهم بها	6	1712834812125196753	251	468.5	205	286	87.76223754882812	41	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms3034	true	-7688980944378815030	214	243	1137	1281	1587	300	الفرصاد واحدته توثة انشد ابو حنيفة------------- لروضة من رياض الحزن او طرف من القرية جرد غير محروث اشهي واحل------ي لعيني ان مررت به من كرخ بغداد ذي الرمان والتوث	3034	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms153	false	2779423843760815453	105	134	583	729	1649	300	الفرصاد و-----------انشد لبعض الاعراب من البسيط لروضة من رياض الحزن او طرف من القرية حزن غير محروث ------احلي واشهي لعيني ان مررت به من كرخ بغداد ذي الرمان والتوث	153	1712834812125196753	116	188.0	91	163	71.16564178466797	22	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms3204	true	4183894697237657196	221	262	1199	1417	1613	300	الاصمعي وابو عمر و الشيباني عند ابي السمراء فانشده الاصمعي بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كتشهاق العفا هم بالنهق------- ثم ضرب بيده الي فرو كان بقربه يوهم ان الشاعر اراد فروا فقال ابو عمر و اراد الفرو فقال الاصمعي هكذا راويتكم	3204	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms551	false	3629364256652187407	195	234	991	1213	1542	300	الاصمعي وابو عمر-و الشيباني عند ابو السمراء فانشده الاصمعي بضرب كاذان الفراء فضوله وطعن كتشهاق العفا-هم بالنهق الطويل ثم ضرب بيده الي فرو كان بقربه يوهم ان الشاعر اراد فروا فقال ابو عمر-و اراد الفرو فقال الاصمعي هكذا روايتكم	551	1712834812125196753	212	398.0	174	225	94.22222137451172	38	JK006962-ara1	JK001460-ara1
JK006962-ara1.ms3391	true	-3078435918173540137	235	299	1249	1578	1583	300	كل شء انضمت اليه اشياء فهو ام لها وام-------------------------------------------- القوم رءيس-هم قال الشنفري ------------------------وام عيال قد شهدت تقوتهم يعني تابط شرا وام الكتاب فاتحته لانه يبتدا بها في كل صلاة وقال الزجاج ام الكتاب اصل الكتاب وقيل اللوح المحفوظ وام النجوم المجرة لانها مجتمع النجوم وام---------------------------------------------------------------------------- مثوي الرجل صاحبة منزله الذي ينزله قال وام---------------- مثواي تدري لمتي وام الرمح اللواء وما لف عليه وام	3391	-7035196515356038696	JK001460-ara1.ms282	false	-8349049954786872552	89	155	506	842	1593	300	كل شء انضمت اليه اشياء فهو ام لها وام الراس الجلدة التي تحت الدماغ وبذلك سمي رءيس القوم اما لهم قال الشنفري يعني تابط شرا من الطويل وام عيال قد شهدت تقوتهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اطعمتهم احترت واقلت وذلك انه كان يقوت عليهم الزاد في غزوهم لءلا ينفذ وام مثوي الرجل صاحبة منزله الذي ينزله قال الراجز من الرجز وام مثواي تدري لمتي وتغمز القنفاء ذات الفروة وام ----	282	1712834812125196753	141	113.5	110	490	28.775510787963867	25	JK006962-ara1	JK001460-ara1