id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0011	true	7956566632346549733	141	239	727	1181	1481	300	وفي المثل كلب اعتس خير من كلب ربض يعني ان من تصرف خير ممن عجز وجاء بالمال من عسه وبسه وقيل من حسه وعسه وكلاهما اتباع ولا ينفصلان وحقيقتهما الطلب وجءني به من عسك وبسك اي من حيث ما كان وقال اللحياني معناه من حيث كان ولم يكن وعس علي يعس عسا ابطا وكذلك عس عليه خبره وانه لعسوس بين العسس اي بطء وفيه عسس اي بطء والعسوس من الابل التي ترعي وحدها وقيل هي ا-----------------------------------------------------------------------لتي لا تدر حتي تباعد عن الناس وقيل هي التي يسوء خلقها وتتنحي عن الابل--------- عند الحلب او في----- المبرك وقيل هي -التي	11	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0738	false	4293745219896133821	176	230	959	1246	1634	300	وفي المثل كلب اعتس خير من كلب ربض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعس خبره------- ابطا و القوم اطعمهم شيءا قليلا و الناقة رعت--------------------------------------------------- وحدها وهي عسوس والعسوس الذءب كالعساس والعسعس والعسعاس والعسوس الناقة القليلة الدر او التي لا تدر حتي تباعد من الناس و-------التي اذا اثيرت طوفت ثم درت والسيءة الخلق عند الحلب والتي تعتس العظام وترتمها والتي	738	1205327171127928638	120	127.5	91	540	22.22222137451172	19	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0023	true	7184016566794259820	134	197	736	1081	1609	300	وحمار اعر سمين الصدر والعنق وعر الظليم يعر عرارا------- وعار معارة وعرار- صاح قال لبيد تحمل اهلها الا عرارا وعزفا بعد احياء حلال والتعار السهر والتقلب علي الفراش ليلا مع كلام وهو من ذلك والعر ----الغلام والعرة الجارية والعرار والعرارة----- المعجلان عن وقت الفطام وال---------معتر الفقير وقيلك المتعرض للمعروف من غير ان يسال عره يعره عرا واعتره واعتر به قال ابن احمر ترعي	23	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0567	false	6213552486066934518	153	206	821	1120	1626	300	وحمار اعر سمين الصدر والعنق وعر الظليم يعر عرارا بالكسر وعار معارة وعرارا صاح ---------------------------------------------------والتعار السهر والتقلب علي الفراش ليلا مع كلام والعر بالضم جبل عدن والغلام وبهاء- الجارية والعرار والعر بفتحهما المعجل-- عن---- الفطام وهي بهاء والمعتر الفقير والمعت-----رض للمعروف من غير ان يسال -----عره عرا واعتره و---- به والعرير الغريب في	567	1205327171127928638	233	373.5	189	371	62.8032341003418	32	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0033	true	-2046233936514083622	32	187	172	1007	1625	300	وبنو العباب قوم من --العرب سموا بذلك لانهم خالطوا فارس حتي عبت خيلهم في الفرات واليعبوب الفرس السريع الطويل وقيل الجواد السهل في عدوه وهو ايضا البعيد القدر في الجري واليعبوب الجدول الكثير الماء الشديد الجرية واليعبوب الس---------------------------------------------------------حاب والعبيبة ضرب من الطعام والعبيبة ايضا شراب يتخذ من العرفط وعبيبة اللثا غسالته وهو شء ينضحه الثمام حلو كالناطف فاذا سال منه شء في الارض اخذ ثم جعل في اناء وربما صب عليه ماء فشرب حلوا وقيل هو عرق الصمغ وهو حلو يضرب بمحدج حتي ينضج ثم يشرب والعبيبة الرمث اذا كان في وطاء من الارض والعبي علي مثال فعلي عن كراع المراة التي لا تكاد يموت لها ولد والعبية والعبية الكبر والفخر حكي اللحياني هذه عبية قريش وعبية والعبعب نعمة الشباب وشباب عبعب تام وشاب عبعب ممتلء الشباب والعبعب ثوب واسع والعبعب كساء غليظ كثير الغزل ناعم يعمل من وبر الا-بل والعبعب صنم وقد يقال بالغين وربما سمي موضع الصنم عبعبا وا--------لعبعاب الطويل من الناس وعباعب	33	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0118	false	5279635308598969332	148	232	812	1288	1664	300	وبنو العباب ككتان من العرب سموا----- لانهم خالطوا فارس حتي عبت خيلهم في الفرات واليعبوب الفرس السريع الطويل او-- الجواد السهل في عدوه او------ البعيد القدر في الجري و--------الجدول الكثير الماء و----------------------السحاب وافراس للربيع بن زياد والنعمان بن المنذر والاجلح بن قاسط والعبيبة ---------طعام و-------------شراب من -----العرفط حلو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و عرق الصمغ و--------------------------------------------الرمث اذا كان في وطاء من الار--------------------------------------------------------------ض والعبية وبالكسر الكبر والفخر والنخوة والع-------------------------بعب نعمة الشباب والشاب ال----------------ممتلء و--------------ثوب واسع و-------كساء---------------- ناعم----- من وبر الا بل و-------صنم ورجل و--------------------موضع الصنم والرجل الطويل كالعبعاب والاعب ----------------	118	1205327171127928638	340	465.5	276	903	37.65227127075195	52	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0064	true	157817643013459650	26	65	136	349	1556	300	والقوعس الغليظ العنق الشديد الظهر من كل شء وتقعوس الشيخ كبر كتقعوش وتقعوس البيت انهدم والقعوس الخفيف وقعسان موضع وقعيسس وقعيس اسمان ومقاعس قبيلة وبنو مق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعس بطن من بني سعد سمي مقاعسا لانه تقاعس عن حلف كان بين قومه	64	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0751	false	-6960812665139495056	2	60	10	329	1638	300	والقوعس الغليظ العنق الشديد الظهر من كل شء والقعس التراب المنتن والقعسوس كعصفور لقب للمراة الدميمة وقعيس-------------------يس اسم والاقعاس الغني والا كثار وتقاعس تاخر و الفرس لم ينقد لقاءده واقعنسس تاخر ورجع الي خلف والمقعنسس الشديد تصغيره مقيعس او مقيعيس او قعيس ج مقاعس ومقاعيس ومقاعس بالضم ابو حي من تميم----- لانه تاخر- عن حلف كان بين قومه	751	1205327171127928638	99	130.0	76	344	28.779069900512695	14	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0075	true	2279878885328083256	1	144	8	766	1525	300	---------يكون فيها القديد والكعك قال ابو ذءيب له من كسبهن معذلجات قعاءد قد ملءن من الوشيق والقعيدة من الرمل التي ليست بمستطيلة وقيل هي الجبل اللاطء بالارض وقيل هو ما ارتكم منه والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعد من الشعر------------------- ما نقصت من عروضه قوة كقوله افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار وقعيدك لا افعل ذلك وقعدك قال متمم قعيدك الا تسمعيني ملامة ولا تنكءي قرح الفءاد فييجعا وقيل قعدك الله وقعيدك الله اي كانه قاعد معك يحفظ عليك قولك وليس بقوي وقال ثعلب قعدك الله وقعيدك الله اي نشدتك الله وقال اذا قلت قعيدكما الله جاء معه الاستفهام واليمين فالاستفهام كقولك قعيدكما الله الم يكن كذا قال الفرزدق قعيدكما الله الذي انتما له الم تسمعا بالبيضتين المناديا والقسم قعيدك الله لاكرمنك وحكي ابن الاعرابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدد شفرته حتي قعدت كانها حربة اي صارت وقال ثوبك لا تقعد تطير به الريح اي لا تصير------ طاءرة به	75	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0386	false	-7835530306314764846	132	255	731	1351	1606	300	او شبهها يكون فيها القديد والكعك و م----------------------------------------------------------------ن الرمل التي ليست بمستطيلة او الح-----بل اللاطء بالارض وتقعده قام بامره وريثه عن حاجته و الامر لم يطلبه وقعدك الله ويكسر وقعيدك الله ناشدتك الله وقيل كانه قاعد معك بحفظه عليك او معناه بصاحبك الذي هو صاحب كل نجوي والمقعد من الشعر كل بيت فيه زحاف او ما نقصت من عروضه قوة ورجل كان يريش الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرخ النسر والنسر الذي قشب له فصيد واخذ ريشه كالمقعدد فيهما و من الثدي الناهد الذي لم ينثن ورجل مقعد الانف في منخريه سعة وبهاء الدوخلة من الخوص والبءر حفرت فلم ينبط ماءها وتركت والمقعدان بالضم شجرة لا ترعي وحدد شفرته حتي قعدت كانها حربة اي صارت و----ثوبك لا تقعد تطير به الريح اي لا تصير الريح طاءرة به	386	1205327171127928638	200	127.5	158	1134	17.63668441772461	32	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0091	true	3235650699431827119	151	294	821	1577	1610	300	قعر كل شء اقصاه وجمعه قعور ونهر قعير --بعيد القعر وكذلك بءر قعيرة وقعور وقد قعرت---- قعارة وقصعه قعيرة كذلك وقعر البءر يقعرها قعرا انتهي الي قعرها -----وكذلك الا-ناء اذا شربت جميع ما فيه حتي تنتهي الي قعره وقعر الثريدة اكلها من قعرها واقعر البءر جعل لها قعرا وقال ابن الاعرابي قعر البءر يقعرها عمقها وقعر الحفر كذلك ورجل بعيد القعر اي الغور علي المثل وقعر الفم داخله وقعر في كلامه------- وتقعر تشدق وتكلم باقصي قعر فمه وقيل تكلم باقصي حلقه ورجل قيعر وقيعار متقعر في كلامه واناء قعران في قعره شء وقصعة قعري وقعرة ف------يها ما يغطي قعرها والجمع قعري واسم ذلك الشء القعرة والقعرة وقعب مقعار واسع بعيد القعر والقعر جوبة تنجاب من الارض وتنهبط يصعب الانحدار فيها والمقعر الذي يبلغ قعر الشء وامراة قعرة وقعير------ة بعيدة الشهوة وقيل هي التي تجد الغلمة في قعر فرجها وقيل هي التي تريد المبالغة	91	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0607	false	1799359895988090683	188	282	1026	1497	1589	300	قعر كل شء اقصاه ج---- قعور وال--قعير البعيد القعر كالقع--------------ور وقد قعر ككرم قع-----------------ارة وقعر البءر كمنع------- انتهي الي قعرها او عمقها و الا ناء---- شرب------ ما فيه و---------------------- الثريدة اكلها من قعرها واقعر البءر جعل لها قعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقعر في كلامه تقعيرا وتقعر تشدق وتكلم باق صي--- فمه وهو---------------------- قيعر وقيعار ومقعار بالكسر وا ناء قعران في قعره شء وقصعة قعرة كفرحة وسكري فيها ما يغطي قعرها------------ واسم --ما فيه القعرة ويضم--- وقعب مقعار واسع بعيد القعر-------------------------------------------------------------------------------- وامراة قعرة كفرحة وسريعة بعيدة الشهوة او ال-----تي تجد الغلمة في قعر فرجها او ال-----تي تريد المبالغة	607	1205327171127928638	367	534.5	287	787	46.632781982421875	57	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0097	true	-7260493301201317200	60	180	304	923	1556	300	وتعاقل القوم دم فلان عقلوه بينهم وفي الحديث انا لا نتعاقل المضغ اي لا نعقل بيننا ما سهل من الشجاج بل نلزمه الجاني ودمه معقلة ----------علي قومه اي----------------------------------------------- غرم وبنو فلان علي معاقلهم الاولي اي علي حال الديات التي كانت في الجاهلية وعلي معاقلهم ايضا اي علي مراتب اباءهم واصله من ذلك وفلان عقال المءين وهو الرجل الشريف -----اذا اسر فدي بمءين من الاب-ل واعتقل رمحه جعله بين ركابه وساقه واعتقل شاته وضع رجل-ها بين ساقه وفخذه فحلبها و-------------------------------------------------------العقل اصطكاك الركبتين وقيل التواء في الرجل وقيل هو ان يفرط الروح في الرجلين حتي يصطك العرقوبان قال الجعدي مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا بعير اعقل وناقة عقلاء وقد عقل والعقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء في رجل الدابة اذا مشي ظلع ساعة ثم انبسط	97	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1431	false	-5172696382710621681	119	229	599	1163	1535	300	وتعاقل----وا دم فلان عقلوه بينهم--------------------------------------------------------------------------------- ودمه معقلة بضم القاف علي قومه--- غرم عليهم والمعقلة الدية نفسها وخبراء بالدهناء وهم---------- علي معاقلهم الاولي اي --------الديات التي كانت في الجاهلية او ع------------------لي مراتب اباءهم وعقال------------------ المءين ككتاب---- الشريف الذي اذا اسر فدي بمءين من الا بل واعتقل رمحه جعله بين ركابه وساقه و الشاة---- وضع رجليها بين ساقه وفخذه فحلبها و الرجل ثناها فوضعها علي الورك كتعقلها و من دم فلان اخذ الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل والعقال ككتاب زكاة عام من الا بل والغنم ومنه قول ابي بكر رضي الله تعالي عنه لو منعوني عقالا واسم رجل والقلوص الفتية وكرمان فرس حوط بن ابي جابر وداء في رجل الدابة اذا مشي ظلع ساعة ثم انبسط	1431	1205327171127928638	286	434.5	229	874	32.723114013671875	46	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0134	true	-3300445542488112934	114	272	627	1502	1626	300	عكر علي الشء يعكر عكرا وعكورا واعتكر كر وانصرف ورجل عكار في الحرب عطاف كرار وا-------عتكروا في الحرب اختلطوا واعتكر---- العسكر رجع بعضه علي بعض فلم يقدر علي عده قال رءبة اذا ارادوا ان يعدوه اعتكر واعتكر الليل اشتد سواده والتبس قال رءبة واعسف الليل اذا الليل اعتكر واعتكر المطر اشتد واعتكرت الريح جاءت بالغبار واعتكر الشباب دام وثبت عن اللحياني وتعاكر القوم تشاجروا في الخصومة والعكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------دردي كل شء وعكر الماء والنبيذ عكرا وعكره------- واعكره جعله عكرا وعكره واعكره جعل فيه العكر والعكرة والعكرة القطعة من الابل وقيل العكرة الستون منها وقيل العكر ما فوق خمس مءة من الابل وقول ساعدة بن جءية لما راي نعمان حل بكرفء عكر كما لبج النزول الاركب جعل للسحاب عكرا كعكر الابل وانما عني بذلك قطع السحاب وقلعه والقطعة عكرة وعكرة ورجل معكر عنده عكرة واستعار العجاج العكر للخيل فقال الفا يجرون من الخيل العكر والعكرة اصل اللسان كالعكدة وجمعها عكر والعكر------- الاصل والعكركر اللبن الغليظ وعاكر و--عك------ير ومعكر وعكار اسماء	134	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0576	false	5960781152691497666	128	235	738	1306	1677	300	عكر علي الشء يعكر عكرا وعكورا واعتكر كر وانصرف و--العكار ال------------كرار العطاف واعتكروا--------- اختلطوا في الحرب و العسكر رجع بعضه علي بعض فلم يقدر علي عده و الل----------------------------------------يل اشتد سواده والتبس كاعكر و------------------------------------ المطر اشتد و------ الريح جاءت بالغبار و----- الشباب دام وثبت------------ وتعاكروا---- تشاجروا في الخصومة والعكر محركة ما فوق خمس مءة من الا بل او الستون منها او ما بين الخمسين الي المءة وتسكن الكاف واسم وصدا السيف ودردي كل شء -عكر الماء والنبيذ كفرح وعكره تعكيرا واعكره جعله عكرا و------------جعل فيه العكر والعكرة محرك--ة القطعة من الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل اللسان -------------ج عكر والعكر بالكسر الاصل والعكركر اللبن الغليظ وعاكر والعكير كزبير ومعكر كمنبر اسماء	576	1205327171127928638	396	563.5	320	1011	39.16913986206055	60	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0137	true	-5861327440563719642	139	230	712	1207	1579	300	الكراع والكرع دقة------------------ الاكارع والاذرع طويلة كانت او قصيرة كرع كرعا وهو اكرع والكرع ايضا دقة الساق وقيل دقة مقدمها والفعل كالفعل والصفة كالصفة وتكرع للصلاة غسل اكارعه وعم بعضهم به الوضوء وكراعا الجندب رجلاه وكراع الارض ناحيتها والكراع كل انف سال فتقدم من جبل او حرة وكراع كل شء طرفه والجمع في هذا كله كرعان واكارع والكراع اسم يجمع الخيل والكراع السلاح وقيل هو اسم يجمع الخيل والسلاح والكرع والكراع ماء السماء وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الذي تخوضه الماشية باكارعها وكل خاءض ماء كارع شرب او لم يشرب وكرع في الماء يكرع كروعا ------------	137	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1027	false	-2825383540840857926	135	217	724	1124	1568	300	الكراع و فلان شكا كراعه او صار دقيق الاكارع والاذرع طويلة كانت او قصيرة و الرجل سفل و-------------------- الساق دق------ مقدمها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماء امطرت و سار في الكراع من الحرة وتطيب بطيب فلصق به و المراة الي الرجل اشتهت اليه واحبت الجماع وكرع في الماء او في الا ناء كمنع وسمع كرعا وكروعا تناوله بفيه من موضعه من غير ان يشرب بكفيه ولا باناء والكارعات النخيل التي --علي الماء----------- وكل خاءض ماء كارع شرب او لم يشرب و--------رماه فكرعه كمنعه اصاب كراعه	1027	1205327171127928638	124	141.0	96	732	16.939889907836914	18	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0160	true	-3068798053749895264	200	291	1123	1593	1635	300	موضع الرقمتين من است الحمار وقيل ما اطمان من الفخذ و------------الورك في موضع المفصل وقيل رءوس اعالي الفخذين وقيل هما اللتان تبتدءان الذنب وهما موضع الرقمتين من عجز الحمار والجعار من سمات الابل واسم في الجاعرة عن ابن حبيب من تذكرة ابي علي وقوله عشنزرة جواعرها ثمان قيل ذهب الي تفخيمها كما سميت حضاجر وقيل هي اولادها وجيعر وجعار وام جعار كله الضبع وفي المثل روغي جعار وانظري اين المفر يضرب لمن يروم ان يفلت ولا يقدر علي ذلك والجعار حبل يشد به المستقي وسطه لءلا يقع في البءر وقد تجعر	160	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0461	false	-3477647855893148889	9	39	53	215	1690	300	موضع الرقمتين من است الحمار ومضرب الفرس بذنبه علي فخذيه او حرفا الوركين المشرفين ع----------------لي الفخذين وككتاب سمة فيهما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبل يشد به المستقي وسطه لءلا يقع في البءر وقد تجعر	461	1205327171127928638	98	135.0	80	482	20.331951141357422	17	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0161	true	9073842051471952193	232	290	1290	1603	1655	300	الارض ذات الحزونة تشاكل الرمل وقيل هي الرملة السهلة وقيل هي الدعص لا ينبت وقيل الاجرع كثيب جانب منه رمل وجانب حجارة وجمع الجرع اجراع وجراع وجمع الجرعة جراع وجمع الجرعة جرع وجمع الجرعاء جرعاوات وجمع الاجرع اجارع وحكي سيبويه مكان جرع كاجرع والجرع التواء في قوة من قوي الحبل او الوتر تظهر- علي ساتر القوي واجرع الحبل	161	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0947	false	-5147189774527876848	249	286	1315	1510	1576	300	الارض ذات الحزونة تشاكل الرمل او--------------------------- الدعص لا ينبت او ال-------كثيب جانب منه رمل وجانب حجارة كالاجرع وا----------------------------------------------------لجرعاء في الكل و----ال-جرع محركة الجمع و---------------------------التواء في قوة من قوي الحبل او الوتر ظاهرة علي ساءر القوي و-ذلك الحبل	947	1205327171127928638	153	233.0	120	314	48.72611618041992	25	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0166	true	-3428172775779619225	65	125	346	685	1605	300	الناقة القت ولدها لغير تمام وقوله انشد ثعلب قياما عجلن عليه النبا ت ينسفنه بالظلوف انتسافا عجلن عليه علي هذا الموضع ينسفنه ينسفن هذا النبات يقلعنه بارجلهن وقوله فوردت تعجل عن احلامها معناه تذهب عقولها وعدي تعجل بعن لانها في معني تزيغ وتزيغ متعدية بعن والمعجل والمعجل والمعجال-- من الا-بل التي تنتج قبل ان تستكمل الحول فيعيش ولدها والولد معجل	166	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1424	false	8933353523203354331	2	24	8	125	1687	300	الناقة القت ولدها لغير ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام والمعجل كمحسن ومحدث ومفتاح من الا بل ما-- تنتج قبل ان تستكمل الحول فيعيش ولدها والولد معجل	1424	1205327171127928638	93	159.5	74	342	27.192981719970703	15	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0169	true	-7406133481771700752	197	267	1061	1445	1618	300	له كذا علي كذا شارطه به عليه وكذلك جعل للعامل كذا والجعالة والجعالة والجعالة الكسر والضم عن اللحياني والجعيلة كل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جعله له علي عمله والجعالة بالفتح------------------ الرشوة عن اللحياني ايضا وخص مرة بالجعالة ما يجعل للغازي وذلك اذا وجب علي الانسان غزو فجعل مكانه رجلا اخر بجعل يشترطه وبيت الاسدي فاعطيت الجعالة مستميتا خفيف الحاذ من فتيان جرم يروي بكسر الجيم وضمها واجعله جعلا واجعله له اعطاه اياه ----------	169	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1346	false	-8317513486241748313	1	132	2	754	1691	300	له كذا علي كذا شارطه به عليه و-----جعل يفع--ل كذا------------------------------------------------------------------- اقبل واخذ ويكون بمعني سمي ومنه وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا وبمعني التبيين انا جعلناه قرانا عربيا وبمعني الخلق وجعل الظلمات والنور وبمعني التشريف جعلناكم امة وسطا جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما وبمعني التبديل فجعلنا عاليها سافلها وبمعني الحكم الشرعي جعل الله الصلوات المفروضات خمسا وبمعني التحكم البدعي الذين جعلوا القران عضين وقد تكون لازمة وهي الداخلة في افعال المقاربة كقوله وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب الثمل وجعلت زيدا اخاك نسبته اليك والجعالة مثلثة وككتاب وقفل وسفينة ما جعله له علي عمله وتجاعلوا الشء جعلوه بينهم وكسحابة الرشوة وما تجع---------------------------------ل للغازي----- اذا غزا عنك-------------------------------- بجعل ويكسر ويضم وبالكسر والضم خرقة ينزل بها القدر كالجعال بالكسر واج----------------------------عله جعلا واجعله له اعطاه و القدر انزلها	1346	1205327171127928638	124	-163.5	93	924	13.419913291931152	22	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0189	true	8254045652347924920	107	239	565	1261	1569	300	من الابل التي قد اتي عليها من حملها عشرة اشهر وبه فسر قوله تعالي واذا العشار عطلت التكوير 4 وقيل العش---ار اسم يقع علي النوق حين ينتج بعضها وبعضها ينتظر نتاجها قال الفرزدق كم عمة لك يا جرير وخالة فدعاء قد حلبت علي عشاري قال بعضهم وليس للعشار لبن وانما سماها عشارا لانها حديثة العهد بالنتاج وقد وضعت اولادها وعشرت الناقة واعشرت صارت عشراء واعشرت ايضا اتي عليها من نتاجها عشرة اشهر وامراة معشر متم علي الاستعارة وناقة معشار يغزو لبنها ليالي تنتج ونعت اعرابي ناقة فقال انها معشار مشكار مغبار معشار ما تقدم مشكار تغزر في اول نبت الربيع مغبار لبنة بعد ما تغزو اللواتي ينتجن معها والعشر قطعة تنكسر من القدح او البرمة كانها قطعة من عشر قطع والجمع اعشار وقدح اعشار وقدر اعشار وقدور اعاشير مكسرة علي عشر قطع	189	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0570	false	-3582682870954598280	204	251	1135	1384	1652	300	من النوق التي مضي ل-----------حملها عشرة اشهر او ثمانية او هي كالنفساء من النساء ج عشراوات وعشار او العشار اسم يقع علي النوق حتي ينتج بعضها وبعضها ينتظر نتاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وعشرت واع-------شرت صارت عشراء------------------------------------------------------------------------ وناقة معشار يغزر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنها وقلب اعشار وقدر اعشار وقدور اعاشير مكسرة علي عشر قطع	570	1205327171127928638	176	276.0	139	699	25.1788272857666	27	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0192	true	-9073314847767657132	178	294	920	1532	1570	300	واشعرت-------- به اطلعت عليه والشعر-------- منظوم القول غلب عليه لشرفه بالوزن والقافية وان كان كل علم شعرا من حيث غلب الفقه علي علم الشرع والعود علي المندل والنجم علي الثريا ومثل ذلك كثير وربما سموا البيت الواحد شعرا حكاه الاخفش وهذا ليس بقوي الا ان يكون علي تسمية الجزء باسم الكل كقولك الماء للجزء من الماء والهواء للطاءفة من الهواء والارض للقطعة من الارض والجمع اشعار وشعر الرجل يشعر شعرا وشعرا وشعر قال الشعر وقيل شعر قال الشعر وشعر اجاد الشعر ورجل شاعر والجمع شعراء قال سيبويه شبهوا فاعلا بفعيل كما شبهوه بفعول يعني انهم كسروه علي فعل حين قالوا بازل وبزل كما قالوا صبور وصبر وشاعره فشعره يشعره اي كان اشعر منه وشعر شاعر جيد	192	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0534	false	6895010721022216582	68	123	345	621	1598	300	واشعره الامر و به اعلم-----ه والشعر غلب علي منظوم القول--------- لشرفه بالوزن والقافية وان كان كل علم شعرا ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشعار وشعر -كنصر وكرم شعرا وشعرا قاله او------------ شعر قاله وش-----عر اجاد-----ه و-هو شاعر من ----شعراء والشاعر المفلق خنذيذ ومن دونه شاعر ثم شويعر ثم شعرور ثم متشاع----------------------------------------------ر وشاعره فشعره ---------كان اشعر منه وشعر شاعر جيد	534	1205327171127928638	176	194.5	138	628	28.02547836303711	28	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0195	true	3776807479678178117	11	198	60	1141	1688	300	الذءب بالسهم وسمي الاخطل ما وقيت به الخمر شعارا فقال وكف الريح والانداء عنها-------- من الزرجون دونهما شعار والشعار العلامة في الحرب وغيرها وشعار القوم علامتهم في السفر وا--شعر القوم في سفرهم جعلوا لانفسهم شعارا واشعر ال------------------------------------------قوم نادوا بشعارهم كلاهما عن اللحياني واشعر البدنة اعلمها وهو ان يشق جلدها او يطعنها حتي يظهر الدم وقالت ام معبد الجهنية للحسن انك قد اشعرت ابني في الناس اي جعلته علامة فيهم لانه عابه بالقدرية والشعيرة البدنة المهداة سميت بذلك لانه يءثر فيها بالعلامات والجمع شع--------------------------------------------------------------------------------------اءر وشعار الحج مناسكه وعلاماته ومنه الحديث ان جبريل اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال مر امتك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية فانها من شعار الحج والشعيرة والشعارة والمشعر كالشعار وقال اللحياني شعاءر-------- الحج --مناسكه واحدتها شعيرة قال ويقولون هو -المشعر الحرام والمشعر الحرام قال ولا يكادون يقولونه بغير الالف واللام والشعار الرعد قال وقطار سارية بغير شعار اي مطر بغير رعد والاشعر ما استدار بالحافر من منتهي الجلد والجمع اشاعر لانه اسم واشاعر الناقة جوانب حياءها والاشعران الاسكتان وقيل هما مما يلي الشفرين والاشعر شء يخرج من ظلفي الشاة كانه ثءلول الحافر هذه عن اللحياني والاشعر اللحم تح-----ت الظفر وال------شعير حب معروف واحدته	195	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0535	false	-149557395804896975	25	174	132	931	1636	300	الحرب والسفر و-----------ما وقيت به الخمر والرعد والشجر ويفت-ح والموت وما تحت الدثار من اللباس وهو يلي شعر الجسد ويفتح ج اشعرة وشعر وشاعرها وشع-رها نام ---معها في -شعار واستشعره لبسه واشعره غيره البسه ا ياه واشعر الهم قلبي لزق به وكل ما الزقته بشء اشعرته به و القوم نادوا بشعارهم او جعلوا لانفسم شعارا و البد-نة اعلمها وهو ان يشق جلدها او يطعنها حتي يظهر الدم والشع----------------------------------------------------------------------------------------------يرة البدنة المهداة ج شع----------------------------------------اءر وهنة تصاغ من فضة او حديد علي شكل الشعيرة تكون مساكا لنصاب النصل واشعرها جعل لها شعيرة وشعار الحج مناسكه وعلام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته والشعيرة والشعارة والمشعر معظمها او------------ شعاءره معالمه التي ندب الله -ا ليها وامر- بال---قيام بها والمشعر الحرام وتكسر ميمه بالمزدلفة وعليه بناء اليوم ووهم من ظنه جبيلا بقرب ذلك البناء والاش----------------------------------------عر ما استدار بالحافر من منتهي الجلد وجانب الفرج و----------------------------------------------------------------------------------------شء يخرج من ظلفي الشاة كانه ثءلول وجبل و-------------------------اللحم يخرج تحت الظفر ج شعر والشعير م وا-------حدته	535	1205327171127928638	360	396.5	286	1241	29.00886344909668	42	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0233	true	1542158082407172003	146	273	788	1461	1607	300	واعصرنا دخلنا في العصر واعصرنا ايضا كاقصرنا وجاء عصرا اي بطيءا والمعصر التي بلغت عصر شبابها وادركت وقيل هي التي------- راهقت العشرين وقيل حتي تدخل الحيض وقيل هي التي تحبس في البيت ساعة تطمث وقيل هي التي قد ولدت الاخيرة ازدية والجمع معاصر ومعاصير وقد عصرت واعصرت وعصر العنب ونحوه مما له دهن او شراب او عسل يعصره عصرا فهو معصور وعصير واعتصره استخرج ما فيه وقيل عصره ولي ذلك بنفسه واعتصره عصر له خاصة وقد انعصر وتعصر وعصارة الشء وعصاره وعصيره ما تحلب منه قال فان العذاري قد خلطن للمتي عصارة حناء معا وصبيب وقال حتي اذا ما انضجته شمسه واني فليس عصاره كعصار وقيل العصار جمع عصارة والمعصرة موضع العصر وا--------------------لمعصار الذي يجعل فيه الشء ثم يعصر حتي يتحلب ماءه والعواصر ثلاثة احجار يعصر--ون العنب	233	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0571	false	2434719875538723456	135	214	797	1210	1714	300	واعصر-- دخل ف--ي العصر و المراة-------------------------------------------- بلغت---- شبابها وادركت او دخلت في الحيض او راهقت العشرين او ولدت او حبست ف----------------------ي البيت ساعة -طمثت كعصرت في الكل وهي معصر ج---------------- معاصر ومعاصير---------------- وعصر العنب ونحوه --------------------------يعصره----- فهو معصور وعصير واعتصره استخرج ما فيه او-- عصره ولي ذلك بنفسه واعتصره عصر له -----وقد انعصر وتعصر وعصارته وعص----اره وعصيره ما تحلب منه وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معصرة موضعه وكمنبر ما يعصر فيه العنب والمعصار الذي يجعل فيه الشء --فيعصر--------------- والعواصر ثلاثة احجار يعصر بها العنب	571	1205327171127928638	302	440.5	246	702	43.01994323730469	45	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0238	true	8489872139030764175	203	231	1102	1245	1590	300	من الشجر ينهصر الي الارض فيسقط عليها واصله في الشجرة فيبقي ساقطا في الظل لا تصيبه الشمس فيكون الين من الفرع واطيب ريحا وهو يستاك به والجمع صرع	238	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0993	false	-3181172494213522674	38	65	210	345	1627	300	من الشجر ينهصر الي الارض فيسقط عليها واصله في الشجرة فيبقي ساقطا في الظل لا تصيبه الشمس فيكون الين من الفرع واطيب ريحا و---يستاك به ج----- صرع	993	1205327171127928638	134	254.0	107	143	93.70629119873047	26	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0248	true	100949377510421644	145	199	764	1036	1572	300	والعصب------ة الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد ولا ولد فاما في الفراءض فكل من لم تكن له فريضة مسماة فهو عصبة ان بقي شء بعد الفرض ----------------------------اخذ والعصبة والعصابة من الرجال-------------- ما بين العشرة الي الاربعين وكل جماعة رجال او خيل بفرسا--------------------نها او جماعة طير او غيرها عصبة وعصابة واعتصبوا صاروا عصبة	248	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0124	false	7662420914994702702	227	287	1336	1648	1708	300	والعصبة محركة الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد ولا ولد فاما في الفراءض فكل من لم يكن له فريضة مسماة فهو عصبة ان بقي شء بعد الفرض اخذ وقوم الرجل الذين يتعصبون له والعصبة بالضم--- من الرجال والخيل والطير ما بين العشرة الي الاربعين كالعصابة بالكسر وهنة تلتف علي القتادة لا تنزع عنها الا بجهد------------------------- واعتصبوا صاروا عصبة	124	1205327171127928638	205	327.0	162	340	60.29411697387695	36	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0263	true	6406709030421946760	40	211	212	1128	1586	300	واعسرت المراة عسر عليها ولادها واذا دعي عليها قيل اعسرت وانثت واذا دعي لها قيل ايسرت واذكرت وعسر الزمان اشتد علينا وعسر عليه ضيق حكاها سيبويه وعسر عليه ما في --بطنه لم يخرج------------------ وتعسر الغزل التبس فلم يقدر علي تخليصه والغين لغة وعسر عليه عسرا وعسر خالفه ورجل اعسر يسر يعمل بيديه جميعا فان عمل بيده الشمال خاصة فهو اعسر والمراة عسراء وقد عسرت عسرا قال لها منسم مثل المحارة خفه كان الحصي من خلفه خذف اعسرا قال ابو نصر عسرني فلان وعسرني يعسرني عسرا اذا جاء عن يساري واعتسر الناقة اخذها ريضا قبل ان تذلل فخطمها وركبها وناقة عسير اعتسرت من الابل فركبت او حمل عليها ولم تلين قبل وهذا علي حذف الزاءد وكذلك ناقة عيسر وعوسرانة وعيسرانة و--------------بعير عسير وعيسران وعيسراني والعسير الناقة التي ---------------لم تحمل سنتها وقد اعسرت وعسرت الناقة تعسر عسرا وعسرانا وهي عاسر وعسير رفعت ذنبها في عدوها قال الاعشي بناجية كاتان الثميل تقضي السري بعد اين عسيرا وعسرت وهي عاسر رفعت ذنبها بعد اللقاح وعقاب عسراء في جناحها قوادم بيض والعسراء ايضا --------------القادمة البيضاء قال	263	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0569	false	7400393498678826923	44	138	241	761	1667	300	واعسرت------- عسر عليها ولادها وعس-------------------------------------------------------------ر الزمان اشتد و----------------------------------------- ما في البطن- لم يخرج و عليه خالفه كعسر وتعسر القول التبس وا-------------------------------------------------------------عسر يسر يعمل بيديه جميعا فان عمل ب----الشمال----- فهو اعسر وهي عس----راء وقد------------------------------------------------------------------------------- عسر-ت عسرا وعسرني وعسرني--------- جاء عن يساري واعتسر الناقة اخذها ريضا------------ فخطمها وركبها وناقة عسي------------------------------------------------------------------------------------ر وعوسرانة وعيسرانة فعل بها ذلك والبعير عسير وعيسران وعيسراني والعسير الناقة قد اعتاطت في عامها ولم تحمل ------وقد اعسرت وعسرت الناقة تعسر عسرا وعسرانا وهي عاسر وعسير رفعت ذنبها في عدوها والعسراء من العقبان التي-------------------------------------------------------------------------------- في جناحها قوادم بيض والتي ريشها من الايسر اكثر والقادمة البيضاء ----	569	1205327171127928638	401	602.0	327	979	40.96016311645508	59	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0269	true	-8536248144506619859	60	148	301	782	1561	300	الرمح يعسل عسلا وعسولا وعسلانا اشتد اهتزازه ورمح -----عسال وعسول عاسل والعسل والعسلان ان يضطرم الفرس في عدوه فيخفق براسه ويطرد متنه وعسل الذءب والثعلب يعسل عسلا وعسلانا مضي مسرعا واضطرب في عدوه وهز راسه قال والله لولا وجع في العرقوب لكنت ابقي عسلا من الذيب استعاره للانسان وقال لبيد عسلان الذءب امسي قاربا برد الليل عليه فنسل وقول ساعدة لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب اراد عسل في الطريق فحذف واوصل كقولهم دخلت البيت ويروي لذ وعسل الماء عسلا وعسلانا حركته الريح فاضطرب	269	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1427	false	2752036964285546750	270	300	1509	1671	1671	300	الرمح يعسل عسلا وعسولا وعسلانا اشتد اهتزازه فهو عاسل وعسال وعسول و الذءب او------------------- ا--------------------------------------------------لفرس يعسل عسلا وعسلانا اض-----------طرب في عدوه وهز راسه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء عسلا وعسلانا حركته الريح فاضطرب-	1427	1205327171127928638	137	212.5	112	486	28.189300537109375	21	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0301	true	1970092708006003778	75	131	398	681	1575	300	عطلت المراة----- عطلا--------- وعطولا وتعطلت اذا لم يكن عليها حلي وامراة عاطل من نسوة------- عواطل وعطل وعطل من نسوة اعطال فاذا كان ذلك عادتها فهي معطال وجيد معطال لا حلي عليه وقيل العاطل من النساء التي ليس في عنقها حلي وان كان في يديها ورجليها والاعطال من الخيل والا-بل التي لا قلاءد عليها ولا ارسان لها	301	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1429	false	6251054728677659977	190	227	1099	1304	1697	300	عطلت المراة كفرح عطلا بالتحريك وعطولا وتعطلت اذا لم يكن عليها حلي فهي--- عاطل وعطل بضمتين من عواطل وعطل و------------اعطال ومعت----------ادتها---- معطال ومعاطلها مواقع حلي-----------------------------------------------------------------------ها والاعطال من الخيل والا بل التي لا قلاءد عليها ولا ارسان لها	1429	1205327171127928638	152	211.0	122	305	49.83606719970703	23	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0305	true	-2139564940396643841	129	270	690	1370	1517	300	والعطون ايضا ان تراح الناقة بعد شربه-----------------------------------------------ا ثم يعرض عليها الماء ثانية وقيل هو اذا رويت ثم بركت قال كعب بن زهير يصف الحمر ويشربن من بارد قد علمن بالا دخال والا عطونا ورجل رحب العطن اي رحب الذراع كثير المال واسع الرحل -----------وعطن الجلد عطنا فهو عطن وانعطن وضع في الدباغ وترك حتي فسد وانتن وقيل هو ان ينضح عليه الماء ويلف ويدفن يوما وليلة ليسترخي صوفه او شعره فينتف ويلقي بعد ذلك في الدباغ وهو حينءذ انتن ما يكون وقيل العطن في الجلد ان تءخذ علقي وهو نبت او فرث او ملح فيلقي الجلد فيه حتي ينتن ثم يلقي بعد ذلك في الدباغ وقال ابو حنيفة انعطن الجلد استرخي شعره وصوفه من غير ان يفسد وعطنه يعطنه ويعطنه عطنا فهو معطون وعطين وعطنه فعل به ذلك والعطان فرث او ملح يجعل في الا-هاب كي لا ينتن ورجل عطين------- منتن	305	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1701	false	-441748198691293379	2	80	11	404	1636	300	والعطون ا-----ن تراح الناقة بعد شربها او ردها الي العطن ينتظر بها لانها لم تشرب اولا ثم يعرض عليها الماء ثانية --او هو ان تروي- ثم تترك ورح--------------------------------------------------------------------------ب العطن محركة-------- كثير المال واسع الرحل رحب الذراع وعطن الجلد كفرح-------- وانعطن وضع في الدباغ وترك فاف--سد وانتن او ---------نضح عليه الماء فدفنه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استرخي شعره لينتف وع---------------طنه يعطنه ويعطنه -----فهو معطون وعطين وعطنه فعل به ذلك و-ككتاب فرث او ملح يجعل في الا هاب لء-لا ينتن ورجل عطين وعطينة منتن	1701	1205327171127928638	280	385.0	219	746	37.533512115478516	45	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0330	true	-4062465217310997991	90	182	467	923	1555	300	والبعد والبعاد اللعن منه ايضا وابعده الله نحاه عن الخير واب--------------------------------عده وجلست بعيدة منك وبعيدا منك يعني مكانا بعيدا وربما قالوا هي بعيد منك اي مكانها وفي التنزيل وما هي من الظالمين ببعيد هود 83 واما بعيدة العهد فبالهاء ومنزل بعد بع---------يد وتنح غير بعيد اي---------------- كن قريبا وغير باعد اي صاغر وانه لغير ابعد اي------- لا خير فيه ولا له بعد مذهب وانه لذو -----بعدة اي لذو راي وحزم وما عنده ابعد------------ اي طاءل وبعد ضد قبل يبني مفردا ويعرب مضافا وحكي سيبويه انهم يقولون من بعد فينكرونه وافعل هذا بعدا	330	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0325	false	-1352312338943870960	198	259	1076	1383	1593	300	والبعد والبعاد اللعن وابع---------ده الله نحاه عن الخير ولعنه وباعده مباعدة وبعادا وبعده ابعده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنزل بعد بالتحريك بعيد وتنح غير بعيد وغير باعد وغير بعد كن قريبا وا------------------نه لغير ابعد وبعد كصرد لا خير فيه و--------------------لذو بعد وبعدة اي---- راي وحزم وما عنده ابعد او بعد كصرد اي طاءل وبعد ضد قبل يبني مفردا ويعرب مضافا وحكي------------------- من بعد--------- وافعل---- بعدا	325	1205327171127928638	214	311.0	167	537	39.85102462768555	39	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0347	true	-1526963493361568468	48	250	261	1278	1532	300	والتاء والمي---م عتم الرجل عن الشء يعتم وعتم كف عنه بعد المضي فيه وقيل عتم----- احتبس عن فعل الشء يريده وعتم عن الشء يعتم واعتم وعتم ابطا والاسم العتم وعتم قراه اخره وقري عاتم ومعتم بطء وحمل عليه فما عتم اي ما نكل ولا ابطا وفي الحديث في صفة نخل فما عتمت منها ودية اي ما لبثت ان علقت وعتمت الابل تعتم وتعتم واعتمت واستعتمت حلبت عشاء وهو من الابطاء والتاخر قال ابو محمد الحذلمي فيها صوي قد رد من اعتامها والعتمة ثلث الليل الاول بعد غيبوبة الشفق واعتم القوم وعتموا ساروا في ذلك الوقت او اوردوا او اصدروا او عملوا اي عمل كان وقيل العتمة وقت صلاة العشاء الاخرة سميت بذلك لاستعتام نعمها والعتمة -------بقية اللبن تفيق به------- تلك الساعة وعتمة الليل ظلامه وقوله طيف الم بذي سلم يسري عتم بين الخيم يجوز ان يكون علي حذف الهاء كقولهم هو ابو عذرها وقوله الا ليت شعري هل تنظر خالد عيادي علي الهجران ام هو ياءس وقد يكون من البطء اي يسري بطيءا وقد عتم الليل يعتم وعتمة الابل رجوعها من المرعي بعدما تمسي وقيل ما قمر اربع فقيل عتمة ربع اي قدر ما يحتبس في عشاءه وقول الاعشي ----------------------------------------------------------------------------------------نجوم الشتاء العاتمات الغوامصا يعني بالعاتمات التي تظلم من الغبرة التي في السماء	347	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1582	false	5454360306319028929	54	172	286	861	1587	300	والثاء مثلثة اسم عتم عنه ي---------------عتم كف ----بعد المضي فيه كعتم واعتم او احتبس عن فعل --شء يريده و-------------------------------------------------- قراه ابطا كعتم و الليل مر منه قطعة كاعتم فيهما و الشعر نتفه و الا ----------------------------------------------------------------------بل تعتم وتعتم واعتمت واستعتمت حلبت ع---------------شاء والعتمة محرك-------------------------------------------------ة ثلث الليل الاول بعد غيبوبة الشفق او--------------------------------------------------------------------------------------- وقت صلاة العشاء الاخرة واعتم وعتم سار فيها او اورد واصدر فيها وبقية اللبن تفيق بها النعم تلك الساعة وظلمة الليل ورجوع الا بل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المرعي بعدما تمسي وقمراء----- اربع----- عتمة ربع اي قدر ما يحتبس في عشاءه وعتم الطاءر تعتيما رفرف علي راس الا نسان ولم يبعد وحمل عليه فما عتم ما نكص وما عتم ان فعل ما لبث والنجوم------- العاتما------------------------ت التي تظلم من --غبرة----- في الهواء	1582	1205327171127928638	325	409.0	249	1127	28.837621688842773	46	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0352	true	-6090633886946620201	62	109	334	606	1614	300	وعظمة اللسان ما عظم------ منه وغلظ وعظمة الذراع كذلك وقال اللحياني العظمة من الساعد ما يلي المرفق الذي فيه العضلة قال والساعد نصفان فنصف عظمة ونصف اسلة فالعظمة ما يلي المرفق وفيه العضلة والاسلة ما يلي الكف والعظمة والعظامة والعظامة والاعظامة والعظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثوب تعظم به المراة عجيزتها	352	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1588	false	1124354087785991066	116	222	663	1250	1715	300	وعظمة اللسان محركة ما غلظ منه و-------------------------------------------من الساعد ما يلي المرفق الذي فيه العضلة---- والساعد ن----------------------------صفان ما يلي المرفق وفيه العضلة عظمة وما يل--ي الكف اسلة و-------------------------------العظيمة النازلة الشديدة كالمعظمة كمكرمة والعظم قصب الحيوان الذي عليه اللحم ج اعظم وعظام وعظامة والهاء لتانيث الجمع وع وعظم الرحل خشبة بلا انساع واداة وعظم الفدان لوحه العريض والعظمي حمام الي البياض وذو العظم كعب بن النعمان الشيباني وذو عظم عرض من اعراض خيبر وعظم الشاة تعظيما قطعها عظما عظما وعظم الكلب عظما اطعمه العظم كاعظمه و فلانا عظمة ضرب عظامه وعظم او عظيم وضاح لعبة لهم والا عظامة والعظمة بالضم والعظامة ككتابة ورمانة ثوب تعظم به المراة عجيزتها	1588	1205327171127928638	139	228.0	112	695	20.0	23	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0357	true	-8041835502055716667	104	177	573	960	1627	300	ورجل واسع الذر-ع والذراع اي الخلق علي المثل والذرع الطاقة وضاق بالامر ذرعه وذراعه اي---------- ضعفت طاقته ولم يجد من المكروه فيه مخلصا وضاق به ذرعا كذلك والجمع اذرع وذراع وذراع القناة صدرها لتقدمه كتقدم الذراع والذراع نجم من نجوم الجوزاء علي شكل الذراع قال غيلان الربعي غيرها بعدي مر الانواء نوء الثريا او ذراع الجوزاء والذراع سمة في موضع الذراع وهي لبني ثعلبة من اهل اليمن وناس من بني مالك بن سعد	357	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0960	false	-1168341294301439673	148	186	768	960	1582	300	ورجل واسع الذراع والذر-ع اي الخلق علي المثل وض--------------اق بالامر ذرعه وذراعه وضاق به ذرعا ضعفت طاقته ولم يجد من المكروه فيه مخلصا وككتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمة في ذراع البعير وسمة بني ثعلبة ب------اليمن وناس من بني مالك بن سعد	960	1205327171127928638	162	258.0	127	398	40.70351791381836	27	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0364	true	-3282281742071311184	163	266	881	1423	1594	300	السن الزاءدة خلف الاسنان والثعل والثعل والثعلول كله زيادة سن او دخول سن تحت اخري في اختلاف من المنبت وقيل نبات سن في اصل سن وثعلت سنه ثعلا وهو اثعل قال لا حول في عينه ولا قبل ولا شغي في فمه ولا ثعل فهو نقي كالحسام قد صقل ولثة ثعلاء خرج بعضها علي بعض فانتشرت وتراكمت وقوله فطارت بالجدود بنو نزار فسدناهم واثعلت المضار معناه كثرت فصارت واحدة علي واحدة مثل السن المتركبة والمضار جمع مضر واثعل الضيفان كثروا وهو من ذلك---------------------------------------------------------------------- وكتيبة ثعول ------كثيرة الحشو والتباع والثعل والثعل والثعل زي----------ادة في اطباء الناقة والبقرة والشاة وشاة ثعول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحلب من ثلاثة امكنة واربعة	364	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1338	false	-2296231162984296036	112	245	597	1324	1600	300	السن الزاءدة خلف الاسنا------------------------------------ن او دخول سن تحت اخري في اختلاف من المنبت----------------------- وثعلت سنه كفرح وهو اثع-------------------------------------------------------------------------ل ولثة ثعلاء تراكبت اسنانها واثع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضيفان كثروا و الاجر عظم و القوم علينا خالفوا و الامر عظم فلا يدري كيف يتوجه له و الورد ازدحم وكتيبة ثعول كصبور كثيرة الحشو والتباع والثعل بالفتح وبالضم وبالتحريك زيادة في اطباء الناقة والبقرة والشاة و-هي ثعول او هي التي فوق خلفها خلف صغير او لها حلمة زاءدة والاثعل السيد الضخم له فضول معروف وثعالة كثمامة وكغراب انثي الثعالب وارض مثعلة كمرحلة كثيرتها وثعالة الكلاا اليابس منه معرفة او ثعالة عنب الثعلب وبنو ثعل كصرد ابن عمرو حي وكغراب شعب بين الروحاء والرويثة وكقفل ع بنجد ودويبة تظهر في السقاء اذا خبثت ريحه واللءيم وورد مثعل كمحسن مزدحم والثعلول كسرسور الغضبان والشاة يمكن ان تحلب من ثلاثة امكنة واربعة	1338	1205327171127928638	229	347.0	184	997	22.96890640258789	34	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0387	true	-2234707841673258073	11	126	50	667	1575	300	عبر الرءيا يعبرها عبرا وعبارة وعبرها فسرها واخبر باخر ما يءول اليه امرها وفي التنزيل ان كنتم للرءيا تعبرون يوسف 43 اي ان كنتم تعبرون الرءيا فعداها باللام كما قال قل عسي ان يكون ردف لكم النمل 72 اي ردفكم قال الزجاج هذه اللام ادخلت علي المفعول لتبين والمعني ان كنتم تعبرون وعابرين ثم بين باللام فقال للرءيا واستعبره اياها ساله تعبيرها وعبر عن ما في نفسه اعرب وبين وعبر عنه غيره عي فاعرب عنه والاسم العبرة والعبارة والعبارة وعبر الوادي وعبره الاخيرة عن كراع شاطءه وناحيته وعبره يعبره عبرا وعبورا قطعه من عبره الي عبره وعبر بفلان---------------------- الماء وعبره به عن اللحياني والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبر ما عبر به النهر من فلك ونحوه والمعبر الشط المهيا للعبور	387	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0562	false	-6831392472529064296	77	169	383	860	1546	300	عبر الرءيا -عبرا------ وعبارة وعبرها فسرها واخبر باخر ما يءول اليه امره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واستعبره اياها ساله عبر--ها وعبر ع--ما في نفسه اعرب وعب-----ر عنه غيره--- فاعرب عنه والاسم الع---------برة والعبارة وعبر الوادي ويفتح---------------- شاطءه وناحيته وع------بره عبرا وعبورا قطعه من عبره الي عبره و القوم ماتوا و السبيل شقها و به الماء وعبره به جاز و الكتاب عبرا تدبره ولم يرفع صوته بقراءته و المتاع والدراهم نظر كم وزنها وما هي و الكبش ترك صوفه عليه سنة واكبش عبر و الطير زجرها يعبر ويعبر والمعبر ما عبر به النهر وبالفتح------------- الشط المهيا للعبور	562	1205327171127928638	279	455.0	224	772	36.139896392822266	45	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0388	true	8002018419238414567	30	244	165	1233	1515	300	وقيل هي الدمعة قبل ان تفيض وقيل هي تردد البكاء في الصدر وقيل هو الحزن بغير بكاء والصحيح الاول وفي المثل لك ما ابكي ولا عبرة لي ويقال بي اي ابكي من اجلك ولا حزن بي في خاصة نفسي والجمع عبرات وعبر الاخيرة عن ابن جني وعبر عبرا واستعبر جرت عبرته وحزن ومن دعاء العرب علي الانسان ما له سهر وعبر وامراة عابر وعبري وعبرة والجمع عباري وعين عبري ورجل عبران وعبر والعبر والعبر سخنة العين من ذلك كانه يبكي لما به واراه عبر عينه اي ما يبكيها او يسخنها وعبر به اراه عبر عينه قال ابن هرمة ومن ازمة حصاء تطرح اهلها علي ملقيات يعبرن بالغفر وامراة مستعبرة--------------- غير حظية قال القطامي لها روضة في القلب لم يرع مثلها فروك ولا المستعبرات الصلاءف والعبر الكثير من كل شء وقد غلب علي الجماعة من الناس والعبر جماعة القوم هذلية عن كراع ومجلس عبر وعبر كثير--------- الاهل وقوم عبير كثير واعبر الشاة وفر صوفها وجمل معبر كثير الوبر كان وبره وفر عليه وان لم يقولوا اعبرته قال او معبر الظهر ينبي عن وليته ما حج ربه في الدنيا ولا اعتمرا وقال اللحياني عبر الكبش ترك صوفه عليه سنة واكبش عبر اذا ترك صوفها عليها ولا ادري كيف هذا الجمع وسهم معبر وعب-ر موفور الريش كالمعبر من الشاء والابل وغلام معبر كاد يحتلم ولم يختن بعد	388	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0562	false	-6831392472529064296	206	294	1056	1516	1546	300	وبالفتح الدمعة قبل ان تفيض او----- تردد البكاء في الصدر ا-----و الحزن بلا- بكاء ج عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------رات وعبر وع-------------------بر عبرا واستعبر جرت عبرته وحزن وام------------------------------------------راة عابر وعبري وعبرة ج----- عباري وعين عبري ورجل عبران وعبر والعبر بالضم- سخنة العين ويحرك والكثير من كل شء والجماعة وع------------------------------بر به اراه عبر عينه وام--------------------------------------------------------------راة مستعبرة وتفتح الباء اي غير حظية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومجلس عبر بالكسر والفتح كثير الاهل وقوم عبير كثير واعبر الشاة وفر صوفها وجمل معبر كثير الوبر ولا تقل------------------------ اعبرته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسهم معبر وعبير موفور الريش------------------------ وغلام معبر كاد يحتلم ولم يختن بعد	562	1205327171127928638	363	526.5	286	1093	33.21134567260742	60	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0398	true	-8866455686360923198	2	139	9	726	1560	300	تحلفه بالله وتساله بطول عمره قال عمرتك الله الجليل فانني الوي عليك لو ان لبك يهتدي--------------------------------------------------------------------------------- وعمر الرجل--------- عمرا وعمارة وعمر يعمر ويعمر الاخيرة عن سيبويه كلاهما بقي زمانا قال لبيد وعمرت حرسا قبل مجري داحس لو كان للنفس اللجوج خلود وعمره الله وعمره ابقاه وعمر نفسه قدر لها قدرا محدودا والعمري ما تجعله للرجل طول عمرك او عمره وقال ثعلب العمري ان يدفع الرجل الي اخيه دارا فيقول له هذه لك عمرك اينا مات دفعت الدار الي اهله كذلك كان فعلهم في الجاهلية وقد عمرته اياه واعمرته جعلته له عمره او عمري والعمري المصدر من كل ذلك كالرجعي وعمري الشجر قديمه نسب الي العمر وقيل هو العبري من السدر --------والميم بدل وعمر الله بك منزلك يعمره عمارة واعمره جعله اهلا ومكان عمير عامر وقالوا كثير عمير اتباع وعمر الرجل ماله وبيته يعمره عمارة وعمورا وعمرانا لزمه	398	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0577	false	-1396452138657554418	54	142	284	739	1664	300	تحلفه بالله وتساله بطول عمره او لعمر-- الله اي وبقاء الله فاذا سقط اللام نصب انتصاب المصادر او عمرك الله اي اذكرك الله تذكيرا وجاء في الحديث النهي عن قول لعمر الله وعمر كفرح ونصر وضرب عمرا وعمارة----------------------------------------- بقي زمانا وعم-----------------------------------------------------------ره الله وعمره ابقاه وعمر نفسه قدر لها قدرا محدودا والعمري ما يجعل لك---- طول عمرك او عمره وعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رته اياه واعمرته جعلته له عمره او عمري ---------------------------------وعمري الشجر قديمه او----------------------------- السدر ينبت علي ال--انهار وعمر الله--- منزلك عما------رة واعمره جعله اهلا و ال------------------------------------------رجل ماله وبيت------ه عمارة وعمور--------ا لزمه	577	1205327171127928638	294	413.5	233	815	36.0736198425293	46	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0400	true	-951700152557700886	225	264	1167	1382	1577	300	العامر- وعمير وعويمر وعمار ومعمر وعمران وعمارة ويعمر كلها- اسماء والعمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو --------------------------------والعامران عامر بن مالك وعامر بن الطفيل والعمران ابو بكر وعمر وقيل------------------- عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز وعمرويه اسم اعجمي	400	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0578	false	3034177817444582039	2	44	7	253	1668	300	التسمية وعمير وعويمر وعمار ومعمر وعمران وعمارة ويعمر كيفعل اسماء والعمران عمرو بن جابر وبدر بن عمرو واللحمتان المتدليتان علي اللهاة والعامران ا----بن مالك واب----ن الطفيل والعمران ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما او عمر---------- وعمر بن عبد العزيز وعمرويه---- اعجمي	578	1205327171127928638	181	297.0	147	268	67.53731536865234	29	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0405	true	5866230475890957577	32	82	166	415	1576	300	وفرس منعل------ شديد الحافر وفرس منعل يد كذا او رجل كذا او اليدين او الرجلين اذا كان البياض في ماخير ارساغ رجليه او يديه ولم يستدر وقيل اذا -جاوز البياض الخاتم وهو اقل وضح القواءم فهو انعال ما دام في مءخر الرسغ مما يلي الحافر وانتعل الرجل الارض سافر راجلا	405	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1479	false	-6748340665941083565	1	46	4	227	1614	300	وفرس منعل كمكرم شديد الحافر وم----نعل يد كذا او رجل كذا او اليدين او الرجلين ---------------في ماخير ارساغه بياض-------- ولم يستدر او هو ان يجاوز البياض الخاتم وهو اقل وضح القواءم وهو انعال ما دام في مءخر الرسغ مما يلي الحافر وانتع------ل الارض سافر راجلا	1479	1205327171127928638	200	353.5	159	256	78.125	35	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0409	true	8156992098751911031	80	202	411	1056	1568	300	العبل الضخم من كل شء والانثي عبلة وجمعها عبال وقد عبل عبالة-------------- فهو ا----------عبل غلظ وابيض وجبل اعبل وصخرة عبلاء بيضاء صلبة وقيل العبلاء الصخرة من غير ان تخص بصفة فاما ثعلب فقال لا يكون الاعبل والعبلاء الا ابيضين وقول ابي كبير الهذلي صديان اجري الطرف في ملمومة لون السحاب بها كلون الاعبل عني بالاعبل المكان ذا الحجارة البيض و-------العبنبل------- الشديد العظيم مشتق من ذلك قالت امراة كنت احب ناشءا عبنبلا يهوي النساء ويحب الغزلا والعبل كل ورق مفتول غير منبسط كورق الارطي والاثل والطرفاء واشباه ذلك وقيل هو ثمر الارطي وقيل هو هدبه اذا غلظ في القيظ واحمر وصلح ان يدبغ به وقيل العبل الورق الدقيق وقيل هو شبه الورق وليس به والعبل الورق الساقط ----والطالع ضد وقد اعبل الشجر فيهما	409	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1422	false	104856212711986707	66	126	366	675	1638	300	العبل الضخم من كل شء وهي بهاء ج كج--------بال و---عبل ككرم ونصر ضخم وكفرح فهو عبل ككتف واعبل غلظ وابيض والعبلا-------------------------------------ء الصخرة او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيضاء منها والعبنبل كسمندل الشديد العظيم والعبل محركة-------------------------------------------------------------- كل ورق مفتول غير منبسط كورق ا---------------لطرفاء و------------------ثمر الارطي ا-----و هدبه اذا غلظ--------------- وصلح ان يدبغ به او الور--------ق الدقيق او------------------------------------ الساقط منه والطالع ضد وقد اعبل الشجر فيهما	1422	1205327171127928638	218	281.0	172	687	31.732168197631836	35	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0411	true	-6943639372699322986	118	291	628	1555	1612	300	اللعب وبينهم العوبة من اللعب وال-لعبة الاحمق يسخر--------------------------------------------- به و-------------------------------------------------------------------يلعب يطرد عليه باب واللعبة نوبة اللعب واللعبة ---------------ما يلعب به كالشطرنج ونحوه واللعبة التمثال وحكي اللحياني ما رايت لك لعبة احسن من هذه ولم يزد علي ذلك ولعبت الريح بالمنزل درسته وملاعب الريح مدارجها وتركته في ملاعب الجن اي حيث لا يدري اين هو وملاعب ظله------ طاءر بالبادية يثني فيه المضاف والمضاف اليه ويجمعان وملاعب الاسنة عامر بن م-----------------------------------------الك------- واللعاب------ فرس من خيل العرب معروف قال الهذلي وطاب عن اللعاب نفسا وربه وغادر قيسا في المكر وعفزرا واللعاب ما سال من الفم لعب يل---------------------عب ولعب والعب سال لعابه والاولي اعلي قال لبيد لعبت علي اكتافهم وحجورهم وليدا وسموني لبيدا وعاصما ورواه ثعلب لعبت علي اكتافهم وصدورهم وهو احسن وقيل لعب الرجل سال لعابه والعب صار له لعاب يسيل من فمه ولعاب الحية والجراد سمهما ولعاب النحل عسله ولعاب الشمس شء تراه كانه ينحدر من السماء اذا حميت وقام قاءم الظهيرة قال جرير انخن لتهجير وقد وقد الحصي وذاب لعاب الشمس فوق الجماجم ----------------------------------والاستلعاب في النخل ان ينبت فيه شء من البسر بعد الصرام	411	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0152	false	-172307270679191497	1	124	5	678	1665	300	اللعب وبينهم العوبة --اي لعب والملعب موضعه ولاعبها لعب معها والعبها جعلها تلعب او جاء بما تلعب به واللعوب الحسنة الدل وبلا لام من اسماءهن ج الملعبة كمحسنة ثوب بلا كم ---------------------يلعب--- به الصبي واللعبة بالضم التمثال وما يلعب به كالشطرنج ونحوه والاحمق يسخر به ونوبة اللعب وملاعب ال------------------------------------------------------------------------ريح مدارجها ومل-------------------------------------------اعب ظله بالضم طاءر وملاع----------------------------------------------ب الاسنة عامر بن مالك وعبد الله بن الحصين الحارثي واوس بن مالك الجرمي واللعاب ككتان فرس م وكالغر-------------------------------------------------------------------------------اب ما سال من الفم لعب كمنع وسمع سال لعابه كالعب ولعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب النحل عسله ولعاب الشمس شء----- كانه ينحدر من السماء اذا ------قام قاءم الظهيرة واللعباء موضع كثير الحجارة بحزم بني عوال وسبخة معروفة بالبحرين منها الكلاب اللعبانية وارض باليمن والاستلعاب في النخل ان ينبت فيه شء من البسر بعد الصرام	152	1205327171127928638	310	425.5	247	1170	26.495725631713867	42	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0437	true	6186325671441770048	99	163	517	833	1538	300	والياء العجاية-------- عصب مركب فيه فصوص من عظام كامثال فصوص الخاتم تكون عند رسغ الدابة وقيل هي كل عصبة في يد او رجل وقيل هي قدر مضغة من لحم تكون موصولة بعصبة تنحدر من ركبة البعير الي الفرسن وهي من الناقة عصبة في باطن يدها ومن الفرس مضيغة وقيل هي عصبة باطن الوظيف من الفرس والثور والجمع عجي وعجي علي حذف الزاءد فيهما وعجايا	437	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1831	false	-2307826705964816685	160	195	854	1017	1626	300	والكسر العجاية ي بالضم عصب مركب فيه فصوص من عظام كف------صوص الخاتم يكون عند رسغ الدابة او----- كل عصبة في يد او رجل او عصبة------------------------------------------------------------------------------------- في ب---------------------------------------اطن الوظيف من الفرس والثور ج----- عجي وعجي--------------------- وعجايا	1831	1205327171127928638	140	226.0	108	324	43.209877014160156	24	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0443	true	9058158939236512559	131	199	631	970	1507	300	والمسعاة المكرمة والمعلاة في انواع المجد ساعاه فسعاه يسعيه اي كان اسعي منه وسعي المصدق سعاية مشي لاخذ الصدقة فقبضها من المصدق قال سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين وسعي عليها كعمل عليها وقد تقدم وسعي به يسعي سعاية وشي واستسعي العبد كلفه من العمل ما يءدي به عن نفسه اذا اعتق بعضه ليعتق به ما بقي والسعاية------- ما كلف من ذلك	443	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1811	false	-5849169120733940513	250	287	1308	1497	1567	300	والمسعاة المكرمة والمعلاة في انواع المجد وغلط الجوهري فقال بدل في الكرم في الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستسعي العبد كلفه من العمل ما يءدي به عن نفسه اذا اعتق بعضه ليعتق به ما بقي والسعاية بالكسر ما كلف من ذلك	1811	1205327171127928638	146	243.5	114	346	42.196533203125	27	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0445	true	7708603094289439707	121	254	658	1350	1574	300	الطويل الراس والعنق وهو سمج------- وعاطت الناق--------ة تعيط عياطا--------------------------- وتعيطت واعتاطت لم تحمل سنين من غير عقر وهي عاءط من ابل عيط وعيط و-----------------------------------------عيطات وعوط الاخيرة علي من قال رسل وكذلك المراة والعنز وربما كان اعتياط الناقة من كثرة شحمها وقالوا عاءط عيط وعوط وعوطط فبالغوا بذلك والعوطط عند سيبويه اسم في معني المصدر قلبت فيه الياء واوا ولم تجعل بمنزلة بيض حيث خرجت الي مثالها هذا وصارت الي اربعة احرف وكان الاسم هنا لا تحرك ياءه ما دام علي هذه العدة وانشد مظاهرة نيا عتيقا وعوططا فقد احكما خلقا لها متباينا والعاءط من الابل البكرة التي ادرك اني رحمها فلم تلقح وقد اعتاطت رحمها والعاءط من الغنم التي------------------------------- انزي عليها فلم تحمل وقد اعتاطت وهي معتاط والاسم العوطة والعوطط والتعيط ان ينبع حجر او عود فيخرج منه شبه ماء فيصمغ او يسيل	445	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0905	false	2219924709046562957	217	286	1231	1592	1677	300	الطويل الراس والعنق والابي الممتنع وعاطت الناقة والمراة تعيط وتعوط عيطا وعيطانا بالكسر وتعوطت وتعيطت واعتاطت لم تحمل سنين من غير عقر فهي عاءط ج عوط كسود وعيط كميل وعيط كركع وعوطط كفوفل وقد تضم الطاء وعيطات-------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا عاءط عيط وعوط وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطط مبالغة والعاءط من الا بل ما انزي عليها فلم تحمل وقد اعتاطت وهي معتاط---------------------- والتعيط ان ينبع حجر او عود فيخرج منه شبه ماء فيصمغ او يسيل	905	1205327171127928638	224	176.0	177	806	27.791563034057617	40	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0450	true	9202585426351607473	130	227	708	1250	1635	300	والفرج والعريان م-----------------------------------------ن الرمل نقي او عقد ليس عليه شجر وفرس عري لا سرج عليه والجمع اعراء ولا يقال رجل عري واعروري الفرس صار عريا واعروراه ركبه عريا ولا يستعمل الا مريدا واستعاره تابط شرا للمهلكة فقال يظل بموماة ويمسي بغيرها جحيشا ويعروري ظهور المهالك واعروري مني امرا قبيح------------ا ركبه ولم يجء في الكلام افعوعل مجاوزا غير اعروريت واحلوليت المكان اذا استحليته والمعري من الاسماء ما لم يدخل عليه عامل كالمبتدا والمعري من الشعر ما سلم من الترفيل والا-ذالة والا-سباغ وعراه من الامر خلصه وجرده والمعاري المواضع التي لا تنبت والعراء المكان الفضاء لا يستتر فيه -شء	450	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1833	false	-51217604834382404	209	261	1103	1371	1595	300	والفرش والعريان الفرس المقلص الطويل واسم واطم بالمدينة و من الرمل نقي او عقد لا------ شجر ع----------------ل------------------------------يه واعروري سار في الارض وحده و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبيحا اتاه و فرسا ركبه عريانا والمعري من------------------------------------------------------------------ الاسماء ما لم يدخل عليه عامل كالمبتدا وشعر--------------- سلم من الترفيل والا ذالة والا سباغ و--------------------------------------------------------العراء------- الفضاء لا يستتر فيه بشء	1833	1205327171127928638	168	245.0	134	598	28.093645095825195	22	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0508	true	8794156746308935410	34	198	187	1050	1563	300	علي بدءه تريد انه لم يقطع ذهابه حتي وصله برجوعه انما اردت انه رجع في حافرته اي نقض مجيءه برجوعه وقد يكون ان يقطع مجيءه ثم يرجع فيقول رجعت عودي علي بدءي اي رجعت كما جءت والمجء موصول به الرجوع فهو بدء والرجوع عود انتهي كلام سيبويه وحكي بعضهم رجع عودا علي بدء من غير اضافة ولك العود وا---------------لعودة والعوادة اي لك ان تعود في هذا الامر كل هذه الثلاثة عن اللحياني والعاءدة المعروف والصلة يعاد به عل---------ي الانسان-- والعوادة ------ما اعيد علي الرجل من طعام يخص به بعد ما يفرغ القوم و----------العادة الديدان يعاد اليه وجمعها عاد وعيد الاخيرة عن كراع وليس بقوي انما العيد ما عاد اليك من الشوق والمرض ونحوه وسياتي ذكره وتعود الشء وعاوده معاودة وعوادا واعتاده واستعاده واعاده انشد ابن الاعرابي لم تزل تلك عادة الله عندي والفتي الف لما يستعيد وقال تعود صالح الاخلاق اني رايت المرء يالف ما استعادا وقال ابو كبير الهذلي الا عواسل كالمراط معيدة بالليل مورد ايم متغضف وعوده اياه جعله يعتاده والمعاود المواظب	508	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0374	false	-1958255006202272437	154	217	779	1131	1551	300	علي بدءه اي------ لم يقطع ذهابه حتي وصله برج------------------------------------------------وعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولك العود والعوادة بالضم والعو---------دة اي لك ان تعود و----------------------------------------العاءدة المعروف والصلة والعطف والمنفعة وهذا اعود انفع والعوادة بالضم ما اعيد علي الرجل من طعام يخص به بعد ما يفرغ القوم وعود اكله والعادة الديدن ج ----------------عاد وعيد----------------------------------------------------------------------------------- وتعوده---- وعاوده معاودة وعوادا واعتاد---------ه واعاده واستعاده جعله من عادته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعوده اياه جعله يعتاده والمعاود المواظب	374	1205327171127928638	267	368.0	217	905	29.502761840820312	40	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0520	true	468334047986696522	0	300	0	1556	1556	300	واعري القوم صاحبهم تركوه والعرواء الرعدة وقد عرته الحمي واكثر ما يستعمل فيه صيغة ما لم يسم فاعله والعرواء ---ما بين اصفرار الشمس الي الليل اذا هاجت ريح باردة وريح عري- و--عرية باردة وليلة عرية كذلك واعرينا اصابنا ذلك ومن كلامهم اهلك فقد اعريت اي غابت الشمس وبردت وعروة الدلو والكوز ونحوه مقبضه وعروة القميص مدخل زره --وعري القميص واعراه جعل له عرا وعري الشء اتخذ له عروة وقوله تعالي فقد استمسك بالعروة الوثقي البقرة 256 ولقمان 22 قال الزجاج العروة الوثقي قول لا اله الا الله وعروتا الفرج لحم ظاهر- يدق فياخذ يمنة ويسرة مع اسفل البطن وفرج معري اذا كان كذلك والعروة من النبات ما بقي له خضرة في الشتاء تتعلق به الابل حتي تدرك الربيع وقيل العروة الجماعة من العضاه خاصة يرعاها الناس اذا اجدبوا وقيل العروة بقية العضاه والحمض ف-----ي الجدب ولا يقال لشء من الشجر عروة الا لها غير انه قد يشتق لكل ما بقي من الشجر للصيف والعروة ايضا الشجر الملتف الذي تشتو فيه الا-بل فتاكل منه وقيل العروة الشء من الشجر لا يزال باقيا في الارض ولا يذهب وقيل العروة من الشجر ما يكفي المال سنته وقيل هو من الشجر ما لا يسقط ورقه في الشتاء مثل الاراك والسدر قال مهلهل خلع الملوك وصار تحت لواءه شجر العرا وعراعر الاقوام يعني قوما ينتفع بهم تشبيها بذلك الشجر وقوله ولم اجد عروة الخلاءق الا الد دين لما اعتبرت والحسبا اي عماده ورعينا عروة مكة لما حولها والعروة النفيس من المال كالفرس الكريم ونحوه ورجل عرو من الامر لا يهتم بهو اري عروا من العري علي قوله جبيت جباوة واشاوي في جمع اشياء فان كان كذلك فبابه الياء والجمع اعراء والعرو ايضا --الناحية و-----الجمع كالجمع وبها اعراء من الناس اي جماعة واحدهم عرو وعري الي الشء عروا باعه ثم استوحش اليه وابو عروة رجل زعموا --كان يصيح بالسبع فيموت فيشق بطنه فيوجد قلبه قد زال-	520	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1833	false	-51217604834382404	7	127	39	658	1595	300	واعروا----- صاحبهم تركوه والعرواء كالغلواء قرة--- الحمي ومسها في اول رعدتها وعري كعني اصابته و من الاسد حسه وما بين اصفرار الشمس الي الليل اذا هاجت----------- ريح عرية والعروة من------------------------------------------------------------------------------------------ الدلو والكوز المقبض و من الثوب اخت-------- زره كالعري ويكسر و من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرج لحم ظاهره يدق فياخذ يمنة ويسرة مع اسفل البظر وفرج معري و--------------------------------------------------------------------------------------------------الجماعة من الع-----------------------------------------------------ضاه والحمض يرعي في الجدب والاسد والشج----------------------------------------------------------------------------------ر الملتف----- تشتو فيه الا بل فتاكل منه او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا يسقط ورقه في الشتاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النفيس من المال كالفرس الكريم وحوالي البلد وريح عرية وعري باردة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------لعرو بالكسر الناحية ومن لا يهتم بالامر ---ج اعراء وعر-----------------------------ي الي الشء كعني باعه ثم استوحش اليه وابو عروة ة بمكة ورجل كان يصيح بالاسد فيموت فيشق بطنه فيوجد قلبه قد زال	1833	1205327171127928638	423	520.0	332	1581	26.755218505859375	60	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0522	true	8720066289993777531	144	299	761	1577	1580	300	اعور لا علم فيه كان ذلك العلم عينه وهو مثل والعاءر كل ما اعل العين فعقر سمي بذلك لان العين تغمض له ولا يتمكن صاحبها من النظر لان العين كانها تعور وما رايت عاءر عين اي احدا يطرف العين فيعورها وعاءر العين ما يملءها من المال حتي يكاد يعورها--------------------------------------------------------------------------- وعليه من المال عاءرة عينين وعيرة عينين كلاهما عن اللحياني اي ما يكاد من كثرته يفقا عينيه وقال مرة يريد الكثرة كانه يملا بصره والعاءر كالطعن او القذي--------- في العين اسم كالكاهل والغارب وقيل العاءر الرمد وقيل العاءر بثر يكون في جفن العين الاسفل وهو اسم مصدر بمنزلة الفالج والباغز والباطل وليس اسم فاعل ولا جاريا علي معتل وهو كما تراه معتل والعوار كالعاءر والجمع عواوير فاما قوله وكحل العينين بالعواور فانما حذف الياء للضرورة ولذلك لم يهمز لان الياء في نية الثبات فكما كان لا يهمزها والياء ثابتة كذلك لم يهمزها والياء في نية الثبات والعوار اللحم الذي ينزع من العين بعدما يذر عليه الذرور	522	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0579	false	959832645508621613	185	236	951	1219	1590	300	الذي لا علم فيه والعا---------------------------ءر كل ما اعل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين والرمد والقذي كالعوار وبثر في الجفن الاسفل و من السهام ما لا يدري راميه وعليه من المال عاءرة عينين وعيرة عينين اي ---------------------------------------------------------------كثرة ت-----ملا بصره والعوار مثلثة العيب والخرق والشق في الثوب وكرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الخطاف و----------------------------------------------------------------------------------------اللحم----- ينزع من العين بعدما يذر عليه الذرور	579	1205327171127928638	144	68.0	112	900	16.0	23	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0529	true	-2263439211107736388	45	184	222	958	1573	300	ورجل عالي الكعب شريف والمعلاة كسب الشرف وفلان من علي----------------------------------ة الناس اي م---------ن جلتهم ابدلوا من الواو ياء لضعف حجز اللام الساكنة وفلان في علية قومه وعليهم وعليهم وعليهم اي في الشرف والكثرة والعلية والعلية جميعا الغرفة وعلا به واعلاه وعلاه جعله عاليا والعالية اعلي القنا وقيل ه----و النصف الذي يلي السنان وقيل عالية الرمح راسه وبه فسر السكري قول ابي ذءيب اقبا الكشوح ابيضان كلاهما كعالية الخطي واري الازاند اي كل واحد منهما كراس الرمح في مضيه والعالية ما فوق نجد الي ارض تهامة الي ما وراء مكة------------------------------- والنسب اليها عالي علي القياس وعلوي------ نادر انشد ثعلب اان هب علوي يعلل فتية بنخلة وهنا فاض منك المدامع وعالوا اتوا العالية والعلاوة اعل-------ي الراس وقيل اعلي العنق والعلاوة ما وضع بين العدلين وقيل علاوة كل شء ما زاد عليه----- والعلياء را--------س الجبل وقيل العلياء ---كل ما علا من الشء	529	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1838	false	8398744298683776883	109	197	605	1071	1692	300	ورجل عالي الكعب شريف والمعلاة كسب الشرف ومقبرة مكة بالحجون وة باليمامة وع قرب بدر وعلية الناس وعليهم مكسورين جلتهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلا به واعلاه وعلاه جعله عاليا والعالية اعلي القناة او راسه او النصف الذي يلي السنان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فوق نجد الي ارض تهامة الي ما وراء مكة وقري بظاهر المدينة وهي العوالي والنسب-----ة عالي----------- وعلوي بالضم نادرة---------------------------------------------------------- وعالي واعلي ا--تاها والعلاوة بالكسر اعلي الراس او------- العنق و--------ما وضع بين العدلين و من------ كل شء ما زاد عليه وفرس والعلياء السماء وراس الجبل والمكان العالي وكل ما علا من --شء	1838	1205327171127928638	305	421.0	242	843	36.1803092956543	50	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0598	true	-4701367028294309744	31	81	161	435	1566	300	واحتك راسي وحكني واحكني واستحكني دعاني الي حكه وكذلك ساءر الاعضاء والاسم الحكة والحكاك------ وتحاك الشيءان اصطك جرماهما فحك احدهما الاخر والحكاكة ما تحاك بين حجرين اذا حك احدهما بالاخر لدواء او نحوه وقال اللحياني الحكاكة------------------------------------------------------------------ ما حك بين حجرين ثم اكتحل به من رمد وقال ابن دري-------د الحكاك ما	598	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1288	false	-5558252087499423064	198	254	1095	1386	1655	300	واحتك راسي وحكني واحكني واستحكني دعاني الي حكه------------------- والاسم الحكة بالكسر وكغراب وتحاكا------- اصطك جرماهما فحك كل---- الاخر و--------م-------------------ا حك في صدري كذا لم ينشرح له صدري واحتك به حك نفسه عليه والمحاكة المباراة والحكة بالكسر الجرب والحكاك كغراب البورق وبهاء ما حك بين حجرين ثم اكتحل به من رمد وما يسقط من الشء عند الحك -----	1288	1205327171127928638	147	207.0	116	353	41.64305877685547	25	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0612	true	-3864895149385896646	22	176	128	940	1582	300	والية محطوطة لا ماكمة لها والحطوط الاكمة الصعبة الانحدار وقال ابن دريد الحطوط الاكمة الصعبة فلم يذكر ارتفاعا ولا انحدارا والحط الحدر من علو حطه يحطه حطا فانحط والمنحط من المناكب المستقل الذي ليس بمرتفع ولا مستفل وهو احسنها والحطاطة بثرة ت----------خرج ف---------------------------------ي الوجه صغيرة تقيح ولا تقرح والجمع حطاط قال المتنخل الهذلي ووجه قد رايت اميم صاف اسيل غير جهم ذي حطاط وقد حط وجهه واحط وربما قيل ذلك لمن سمن وجهه وتهيج والحطاطة الجارية الصغيرة تشبه بذلك والحطاط مثل البثر في باطن الحوق وقيل حطاط الكمرة حروفها وحط البعير حطاطا وانحط- اعتمد في الزمام علي احد شقيه قال ابن مقبل براس اذا اشتدت شكيمة شاوه اسر حطاطا ثم لان فبغلا ونجيبة منحطة في سيرها وحطوط قال النابغة فما وخدت بمثلك ذات غرب حطوط في الزمام ولا لجون ويروي--------- في الزما----------ع وحط البعير وحط عنه اذا طني فالتوت رءته بجنبه فحط الرحل عن جنبه بساعده دلكا علي حيال الطني حتي ينفصل عن الجنب	612	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0881	false	-8964734363685927	22	103	139	551	1659	300	والية محطوطة لا ماكمة لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنحط من المناكب-------------------------------------- احسنها والحطاط كسحاب شبه البثر يخرج في باطن الحوق او حوله وربما كانت في الوجه------ تقيح ولا تقرح الواحدة بهاء وزبد اللبن و من الكمرة حروفها----------------------------------- حط وجهه خرج به الحطاط او------ سمن وجهه وتهيج كاحط فيهن و الب-----------------------------------------------------------------------------------عير حطاطا بالكسر اعتمد في الزمام علي احد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شقيه كانحط و في الطعام اكله كحطط وحط البعير بالضم------ طني فالتوت رءته بجنبه فحط الرحل عن جنبه بساعده دلكا علي حيال الطني حتي ينفصل عن الجنب	881	1205327171127928638	259	359.5	203	875	29.600000381469727	44	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0613	true	1552614613320631328	128	263	677	1397	1577	300	والاستحداد الاحتلاق بالحديد وحد السكين وغيرها معروف وجمعه حدود وحد السكين وكل كليل يحدها حدا واحدها وحددها مسحها بحجر او مبرد قال اللحياني الكلام احدها بالالف وقد حدت تحد حدة واحتدت وسكين حديد وحديدة وحداد ولا يقال حدادة وقال اللحياني سكين حديد بغير هاء من سكاكين حديدات وحداءد وحداد وقوله يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل واللهاء انشب من ماشر حداء فانه اراد حداد فابدل الحرف الثاني وبينهما الالف حاجزة ولم يكن ذلك واجبا وانما غير استحسانا فساغ ذلك فيه وانها لبينة الحد وحد نابه يحد حدة وناب حديد وحديدة كما تقدم في السكين ولم يسمع فيها حداد ورجل حديد وحداد من قوم احداء واحدة وحداد يكون في اللسن والفهم والغضب والفعل من ذلك كله حد يحد حدة وانه لبين الحد ايضا كالسكين وحد عليه يحد حددا و-----احتد واستحد غضب وحاده غاضبه	613	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0336	false	7554552584645522781	3	52	20	295	1618	300	والاستحداد الاحتلاق بالحديد وحد السكين ------------------------------------------------------واحدها وحددها مسحها بحجر او مبرد ف------------------------------------حدت تحد حدة واحتدت --فهي حديد وحداد كغراب ورمان ج ---------------------------------------------------حديدات وحداءد وحداد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناب حديد وحديدة-------------------------------------- ورجل حديد وحداد من---- احداء واحدة وحداد يكون في اللسن والفهم والغضب ---------------------------------------------------------وحد عليه يحد حددا وحدد واحتد واستحد غضب وحاده غاضبه	336	1205327171127928638	251	360.0	207	725	34.620689392089844	42	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0627	true	-7611726844303788166	54	245	291	1278	1558	300	محلال وا----------لمحلتان القدر والرحي فاذا قلت المحلات فهي -الدلو والقربة والجفنة والسكين والفاس والزند لان من كانت هذه معه حل حيث شاء قال لا يعدلن اتاويون تضربهم نكباء صر باصحاب المحلات الاتاويون الغرباء قال ابو علي الفارسي هذا علي حذف المفعول كما قال تعالي يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات ابراهيم 48 اي والسموات غير السموات ويروي لا يعدلن فعلي هذا لا حذف فيه وتلعة محلة تضم بيتا او بيتين قال اعرابي اصابنا مطير كسيل شعاب السخبر روي التلعة المحلة ويروي سيل شعاب السخبر وانما شبهه بشعاب السخبر وهي منابته لان عرضها ضيق فطولها قدر رمية بحجر وحل من احرامه يحل حلا و-------احل خرج وهو حلال ولا يقال حال علي انه القياس--------------------------------------------------------------------------- وفعل ذلك في حله وحرمه اي ف----------------ي وقت ا-حلاله واحر-امه وقوله عز وجل حتي يبلغ الهدي محله البقرة 196 قيل محل من كان حاجا يوم النحر ومحل من كان معتمرا يوم يدخل مكة والحل ما جاوز الحرم ورجل محل منتهك للحرام وقيل هو الذي لا يري للشهر الحرام حرمة وفي الحديث احل بمن احل بك يقول من ترك الاحرام واحل بك وقاتلك فاحلل به وقاتله وان كنت محرما والحل والحلال والحليل نقيض الحرام-------------------- حل يحل حلا -------واحله الله وحلله	627	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1359	false	6797629588481569373	101	193	510	994	1562	300	محلال تحل كثيرا والمحلتان القدر والرحي --------والمحلات هما والدلو والقربة والجفنة والسكين والفاس والزند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلعة محلة تضم بيتا او بيتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحل من احرامه يحل حلا بالكسر واحل خرج فهو حلال لا------ حال وهو---- القياس و الهدي يحل حلة وحلولا بلغ الموضع الذي يحل فيه نحره و المراة خرجت من عدتها وفعله--- في حله وحرمه بالكسر والضم فيهما اي وقت ا حلاله وا حرامه والحل بالكسر--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاوز الحرم ورجل محل منتهك للحرام او ----------لا يري للشهر الحرام حرمة و-------------------------------------------------------------------------------------------------الحلال و----يكسر ضد الحرام كالحل بالكسر وكامير حل يحل حلا بالكسر واحله الله وحلله	1359	1205327171127928638	307	443.0	245	1125	27.288888931274414	45	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0628	true	1796719785404236916	1	47	3	244	1512	300	وبل بل اتباع وقيل مباح حميرية واستحل الشء اتخذه حلالا او ساله ان يحله له----------------------------------------------------------------------------- والحلو الحلال الكلام الذي لا ريبة فيه انشد ثعلب تصيد بالحلو الحلال ولا تري علي مكره يبدو بها فيعيب وحلل اليمين تحليلا وتحلة وتحلا الاخيرة شاذة كفرها------------------- والتحلة ما كفره به	628	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1359	false	6797629588481569373	194	246	998	1276	1562	300	وبل في الباء----------------- واستحله---- اتخذه حلالا او ساله ان يحله له وكسحاب الحلال ابن ثور بن ابي الحلال العتكي وبشر بن حلال واحمد بن حلال محدثون والحلو الحلال الكلام----- لا ريبة فيه وبالكسر مركب للنساء ومتاع الرحل----------------------------- وحلل اليمين تحليلا وتحلة وتحلا وهذه--- شاذة كفرها والاسم الحل بالكسر والتجلة ما كفر- به	1359	1205327171127928638	145	196.0	115	337	43.02670669555664	22	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0634	true	6537820650442010987	60	93	279	428	1502	300	حنينا كان رجلا---- ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم------------ فقال له عبد المطلب لا وثياب ه----اشم ما	634	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1095	false	-3554842499299248334	264	300	1367	1527	1527	300	حني-----ن رجل شديد ادعي الي اسد بن هاشم بن عبد مناف فاتي عبد المطلب وعليه خفان احمران فقال يا عم انا ابن اسد بن هاشم بن عبد مناف فقال--- عبد المطلب لا وثياب ابي هاشم ما-	1095	1205327171127928638	138	235.5	108	169	81.65680694580078	27	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0634	true	6537820650442010987	227	259	1129	1301	1502	300	نحن ضمير يعني به الاثنان والجميع المخبرون عن انفسهم وهي مبنية علي ال-------------------------------------------------------ضم لان نحن تدل علي الجماعة وجماعة المضمرين تدل عليهم الميم او الواو نحو فعلوا وانتم والواو من جنس الضمة	634	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1730	false	7051502756409779748	143	182	807	1016	1634	300	نحن ضمير يعني به الاثنان والجم-ع المخبرون عن انفسهم---- مبني- علي الضم او جمع انا من غير لفظها وحرك اخره لالتقاء الساكنين وضم لان---ه يدل علي الجماعة وجماعة المضمرين تدل عليهم--------- الواو نحو فعلوا وانتم والواو من جنس الضمة	1730	1205327171127928638	152	267.5	124	227	66.9603500366211	24	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0638	true	-5364848084080122753	25	150	138	740	1495	300	بفلان اي ما احبه الي قال ابو عبيد معناه حبب بفلان ثم ادغم وحببت اليه----- صرت حبيبا ---ولا نظير له الا شررت من الشر وما حكاه سيبويه عن يونس من قولهم لببت من اللب وحبذا الامر اي هو حبيب قال سيبويه جعلوا حب مع ذا بمنزلة الشء الواحد وهو عنده اسم وما بعده مرفوع به ولزم ذا حب وجري كالمثل والدليل علي ذلك انهم يقولون في المءنث حبذا ولا يقولون حبذه وحبب اليه الامر جعله يحبه وهم يتحابون اي يحب بعضهم بعضا وحب الي هذا الشء يحب حبا قال ساعدة هجرت غضوب وحب من يتجنب وعدت عواد دون وليك تشعب اي حب بها الي متجنبة وحبابك ان يكون ذلك اي غاية محبتك وقال اللحياني معناه مبلغ جهدك ولم يذكر الحب وال-------تحبب اظهار الحب-- وحبان وحبان	638	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0060	false	4961838314488908562	171	242	963	1297	1620	300	بفلان اي ما احبه -----------------------------------------وحببت اليه ككرم صرت حبيبا له ولا نظير له الا شررت و----------------------------------------لببت-------- وحبذا الامر اي هو حبيب جعل حب و ذا كشء ------------------------واحد وهو----- اسم وما بعده مرفوع به ولزم ذا حب وجري كالمثل ب--دليل قولهم-------------- في المءنث حبذا لا-------- حبذه --------------------------------------------------------وحب الي هذا الشء---- حبا وحببه الي جعلني احبه ---------------------------------------------------------وحبابك كذا-------- اي غاية محبتك او----------------- مبلغ جهدك وتحابوا احب بعضهم بعضا وتحبب اظه-ره وحبان وحبان وحبان	60	1205327171127928638	253	331.0	196	619	40.87237548828125	45	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0659	true	6230590346279337779	110	218	563	1135	1564	300	والقارح من ذي الحافر بمنزلة البازل من الا-بل قال الاعشي في الفرس والقارح العدا وكل طمرة لا تستطيع يد الطويل قذالها وقال ذو الرمة في الحمار اذا انشقت الظلماء اضحت كانها واي منطو باقي الثميلة قارح والجمع قوارح وقرح والانثي قارح وقارحة وهي بغير الهاء اعلي وقول ابي ذءيب جاوزته حين لا يمشي بعقوته الا المقانب والقب المقاريح قال ابن جني هذا من شاذ الجمع يعني ان يكسر فاعل علي مفاعيل وهو في القياس كانه جمع مقراح كمذكار ومذاكير ومءنات ومانيث وقد قرح الفرس يقرح -----قروحا وقرح قرحا وحكي اللحياني اقرح قال وهي لغة رديءة وقارحه سنه الذي صار به قارحا وقيل قروحه انتهاء سنه وقيل اذا القي ---	659	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0283	false	-6442439194861421499	262	300	1421	1611	1611	300	والقارح من ذي الحافر بمنزلة البازل من الا بل ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوارح وقرح و---------------------------------------------------------------------------------------------------مقاريح------------------- شاذ وهي قارح وقارحة--------------------------------------------------------------------------------- قرح الفرس كمنع وخجل قروحا و----قرحا و-------------اقرح و------------------قارحه سنه الذي صار به قارحا او --قروحه انتهاء سنه او وقوع السن التي	283	1205327171127928638	144	166.5	115	581	24.784852981567383	22	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0661	true	-3260154470098653977	130	213	701	1142	1632	300	---الارض والمحاقل المزارع والمحاقلة بيع الزرع قبل بدو صلاحه وقيل بيع الزرع في سنبله بالحنطة وقيل المزارعة بالثلث و--الربع او اقل من ذلك او اكثر وقيل المحاقلة اكتراء الارض بالحنطة والحقلة والحقلة الكسر عن اللحياني ما يبقي في الحوض من الماء الصافي و-------------------------------لا تري ارض الحوض من وراءه والحقلة من ادواء الابل ولا ادري اي داء هو وقد حقلت حقلة وحقلا قال ذاك وتشفي حلقة الامراض وحقل الفرس حقلا اصابه وجع في بطنه -----من اكل التراب وهي الحقلة وا----------------------لحقل داء يكون ف----------ي البطن	661	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1358	false	4415451958172537191	23	93	110	478	1621	300	في ال-كل والمحاقل المزارع والمحاقلة بيع الزرع قبل بدو صلاحه --او بيعه----- في سنبله بالحنطة --او المزارعة بالثلث او الربع او اقل ا-------و اكثر او----------- اكتراء الارض بالحنطة والحقلة بالكسر------------------- ما يبقي في الحوض من الماء الصافي ويثلث وبقية اللبن وحشافة التمر وما دون ملء القدح وبالفتح------------------------------------ داء في الا بل و-------------------------------------------------------------وجع في بطن الفرس من اكل التراب وقد --حقلت فيهما كفرح حقلة وحقلا والحقل بالكسر الهودج وداء في البطن	1358	1205327171127928638	238	328.5	185	514	46.30350112915039	34	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0673	true	-1790298998180645998	2	182	14	965	1558	300	الحقب------ الحزام الذي يلي حقو البعير وقيل الحقب حبل يشد به الرحل في بطن البعير لءلا يءذيه التصدير وحقب حقبا فهو حقب تعسر عليه البول من وقوع الحقب علي ثيله ولا يقال ناقة حقبة لان الناقة ليس لها ثيل والحقب والحق-------اب شء تعلق به المراة الحلي وتشده في وسطها والجمع حقب والحقاب خيط يشد في حقو الصبي تدفع به العين والحقب في النجاءب لطافة الحقوين وشدة صفاقهما وهي مدحة والحقاب البياض الظاهر في اصل الظفر --------------------------------------------والاحقب الحمار الوحشي الذي في بطنه بياض وقيل هو الابيض موضع الحقب والاول اقوي و---------------------الحقيبة الرفادة في مءخر القتب وكل شء شد في مءخر رحل او قتب فقد احتقب والمحقب المردف------------------- واحتقب خيرا او شرا واستحقبه ادخره علي المثل لان الانسان حامل لعمله ومدخر له قال امرء القيس فاليوم اسقي غير مستحقب اثما من الله ولا واغل والحقب القباءل الخساس لانها تستردف وتستتبع ولم اسمع لها بواحد قال الاخطل وفي الحقب من افناء قيس كانهم بمنعرج الثرثار خشب علي خشب والحقبة م-------ن الدهر مدة لا وقت لها والحقبة السنة والجمع حقب وحقوب كحلية وحلي والحقب والحقب-------------- ثمانون سنة وقيل اكثر من ذلك وقيل الحقب السنة	673	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0068	false	5745831464591010673	50	176	317	975	1659	300	الحقب محركة الحزام----- يلي حقو البعير او-------- حبل يشد به الرحل في بطنه------------------------- وحقب كفرح-------- تعسر عليه البول من وقوع الحقب علي ثيله و المطر وغيره احتبس و المعدن لم يوجد فيه شء كاحقب والحقاب ككتاب شء تعلق به المراة الحلي وتشده في وسطها كال----حقب محركة ج ككتب و-------------------------------------------------------------------------------------------البياض الظاهر في اصل الظفر وخيط يشد في حقو الصبي لدفع العين وجبل بعمان والاحقب الحمار الوحشي الذي في بطنه بياض ا-----و الابيض موضع الحقب واسم جني من الذين استمعوا القران والحقيبة الرفادة في مءخر القتب وكل ما شد في مءخر رحل او قتب فقد احتقب والمحقب المردف وبفتح القاف الثعلب واحتقبه----------- واستحقبه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخره والحقبة بالكسر من الدهر مدة لا وقت لها و-------السنة ----ج كعنب وحبوب وبالضم سكون الريح والحقب بالضم وبضمتين ثمانون سنة او-- اكثر والدهر و----------السنة	68	1205327171127928638	421	604.5	332	1069	39.382598876953125	69	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0686	true	1531669048292519000	7	130	38	697	1580	300	والكحل في العين ان يعلو منابت الاشفار سواد خلقة من غير كحل رجل اكحل وقد كحل وقيل الكحل في العين ان تسود مواضع الكحل وقيل الكح--------------لاء الشديدة السواد وقيل هي- التي تراها كانها مكحولة وان لم تكحل والكحلاء من النعاج البيضاء السوداء العينين وجاء من المال بكحل عينين اي بقدر ما يملءهما او يغشي سوادهما وا----------------------------------------لكحلة خرزة سوداء تجعل علي الصبيان وهي خرزة العين والنفس تجعل من الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والانس فيها لونان بياض وسواد كالرب والسمن اذا اختلطا وقيل هي خرزة يستعطف بها الرجال وقال اللحياني هي خرزة يءخذ بها النساء الرجال وكحل الغيث ان يري النبت في الاصول الكبار وفي الحشيش مخضرا اذا كان قد اكل ولا يقال ذلك في العضاه واكتحلت الارض بالخضرة وكحلت وتكحلت -------واكحالت وذلك حين تري اول خضرة النبات	686	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1461	false	-2209567800203070221	35	131	192	736	1645	300	والكحل محركة ---ان يعلو منابت الاشفار سواد خلقة او--------------------------------------------- ان تسود مواضع الكحل كحل كفرح فهو اكحل والكحلاء الشديدة --سواد العين او التي------ كانها مكحولة وان لم تكحل و م-------ن النعاج البيضاء السوداء العينين ونبت مرعي للنحل تجرسه---------------------ا او عشبة سهلية لها وردة حسنة ولسان الثور كالكحيلاء وطاءر والكحلة خرزة للتاخيذ او ل---------------------لعين كالكحال والكحل وبالضم بقلة ج اكاحل نادر وكحلة معرفة اسم للسماء كالكحل وكحل وكحلت السنة كمنع اشتدت و السنون القوم اصابتهم وكحل ويمنع السنة الشديدة والكحل والا كحال شدة المحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكتحلت الارض بالنبات وكحلت وتكحلت واكحلت واكحالت وذلك حين تري اول خضرة النبات	1461	1205327171127928638	248	339.0	198	854	29.039812088012695	34	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0701	true	1703953110354837047	99	167	559	893	1605	300	العين ما دار بها وبدا من البرقع من جميع العين وقيل هو ما يظهر من نقاب المراة وعمامة الرجل اذا اعتم وقيل هو ما دار بالعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من العظم الذي في اسفل الجفن كل ذلك بفتح الميم وكسرها وكسر الجيم وفتحها وقول الاخطل ويصبح كالخفاش يدلك عينه فقبح من وجه لءيم ومن حجر فسره ابن الاعرابي فقال اراد محجر العين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحجر القمر------- استدار بخط دقيق من غير ان يغلظ	701	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0470	false	521474119172477154	146	252	822	1392	1631	300	العين ما دار بها وبدا من البرقع او------------------- ما يظهر من نقابها----- وعمامته----- اذا اعتم وما حول القرية ومنه محاجر اقيال اليمن وهي الاحماء كان لكل واحد حمي لا يرعاه غيره واستحجر اتخذ حجرة كتحجر ومظفر بن عبد الله بن بكر الحجري كجهني محدث والاحجار بطون من بني ت----------------------------------م------------------------------------------------------------------------------يم و-----------------------------------محجر كمعظم ومحدث ماء او ع واحجار فرس همام بن مرة الشيباني واحجار الخيل ما اتخذ منها للنسل لا يكادون يفردون الواحد واحجار المراء بقبا خارج المدينة واحجار الزيت ع داخل المدينة والحجيرات منزل لاوس بن مغراء والحنجور السفط الصغير وقارورة للذريرة والحلقوم كالحنجرة والحناجر جمعه ود وحجر القمر تحجيرا استدار بخط دقيق من غير ان يغلظ	470	1205327171127928638	127	150.5	96	746	17.024127960205078	23	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0707	true	2364587286148273483	190	269	1004	1439	1617	300	ولا يكون التحجيل في اليدين خاصة الا مع الرجلين ولا في يد واحدة دون الاخري الا مع الرجلين والتحجيل بياض قل او كثر حتي يبلغ نصف الوظيف ولون ساءره ما كان فاذا كان بياض التحجيل في قواءمه كلها قالوا محجل الاربع والتحجيل بياض في اخلاف الناقة من اثار الصرار والحجلاء من الضان التي ابيضت اوظفتها وحجلت عينه تحجل حجولا وحجلت كلاهما غارت يكون ذلك للانسان والبعير والفرس قال فيصبح حاجلة عينه بحنو استه وصلاه غيوب والحوجلة-------------- القارورة الغليظة--- الاسفل	707	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1354	false	590583224961291339	8	57	36	296	1621	300	ولا يكون --------في اليدين خاصة الا مع الرجلين ولا في يد واحدة دون الاخري الا مع الرجلين والفرس محجول ومحجل وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ياض في اخلاف الناقة من اثار الصرار والضرع محجل وسمة للا بل وح-------------جلت عينه تحجل حجولا وحجلت------- غارت وحوجل غارت عينه ----------------------------------------------------------والحوجلة وقد تشد لامها القارورة او العظيمة الاسفل	1354	1205327171127928638	182	278.0	147	452	40.26548767089844	30	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0711	true	3958155371170969573	7	121	36	671	1592	300	حجن العود يحجنه حجنا وحجنه عطفه وا----------------------------------------------لحجن وا------لحجنة وا------لتحجن --اعوجاج الشء والمحجن والمحجنة العصا المعوجة وكل معطوف معوج كذلك قال ابن مقبل قد صرح السير عن كتمان وابتذلت وقع المحاجن بالمهرية الذقن اراد وابتذلت المحاجن و انث الوقع لاضافته الي المحاجن وفلان لا يركض المحجن اي لا غناء عنده واصل ذلك ان يدخل محجن بين رجلي البعير فان كان البعير بليدا لم يركض ذلك المحجن وان كان ذكيا ركض المحجن ومضي والاحتجان الفعل بالمحجن ومحجن الطاءر منقاره لاعوجاجه والتحجين سمة معوجة اسم كالتنبيت والتمتين واذن حجناء ---------------------------------ماءلة احد الطرفين من قبل الجبهة سفلا وقيل هي التي اقبل اطراف احداهما علي الاخري قبل الجبهة وكل ذلك مع اعوجاج وشعر حجن واحجن------ متسلسل مسترسل رجل في -	711	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1659	false	-3424366731127446741	26	87	145	506	1700	300	حجن العود يح-----------جنه عطفه كحجنه و فلانا صده وصرفه وجذبه بالمحجن كاحتجنه والحجن محركة والحجنة بالضم والتحجن الاعوجاج وكمنبر ومكنس--------ة العصا المعوجة وكل معطوف معوج ----------------------------------------واحت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جن المال ضمه واحتواه وا-----لتحجين سمة معوجة وال------------------------حجناء فرس معاوية البكاءي و من الاذان الماءلة احد الطرفي---ن قبل الجبهة سفلا او----- التي اقبل اطراف احداهما علي الاخري قبل الجبهة------------------ وشعر -----احجن وككتف متسلسل مسترسل رجل جعد	1659	1205327171127928638	222	320.5	183	735	30.204082489013672	27	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0721	true	8030589524745821318	45	162	254	890	1620	300	حشد القوم يحشدهم ويحشدهم جمعهم وحشدوا وتحاشدوا------ خفوا في التعاون او دعوا فاجابوا مسرعين هذا فعل يستعمل في الجميع وقل ما يقولون للواحد حشد وحشد القوم واحتشدوا اجتمعوا لامر واحد وكذلك حشدوا عليه واحتشدوا وتحاشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا والحشد والحشد اسمان للجمع والحشد والمحتشد الذي لا يدع عند نفسه شيءا من الجهد والنصرة والمال وكذلك الحاشد وجمعه حشد قال ابو كبير الهذلي سجراء نفسي غير جمع اشابة حشدا ولا هلك المفارش عزل قال ابن جني روي حشد بالنصب والرفع والجر اما النصب فعلي البدل من غير واما الرفع فعلي انه خبر مبتدا محذوف واما الجر فعلي جوار اشابة وليس في الحقيقة وصفا لها ولكنه للجوار نحو قول العرب هذا جحر ضب خرب ------------------------------------------------------------------------------والحاشد الذي لا يفتر حلب الناقة والقيام بذلك	721	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0337	false	-597376687102530467	213	300	1165	1610	1610	300	حشد------ يحشد-- ويحشد-- جمع و الزرع نبت كله و القوم خفوا في التعاون او دعوا فاجابوا مسرعين او------------------------------------------------------------------- اجتمعوا لامر واحد ----كاحشد-----------------------وا واحتشدوا وتحاشدوا و الناقة حفلت اللبن في ضرعها والحشود ناقة سريعة جمع اللبن والتي لا تخلف فرعا واحدا ان تحمل والحشد ويحرك الجماعة وككتف من -----------------لا يدع عند نفسه شيءا من الجهد والنصرة والمال ----كالمحتشد وكسحاب الارض تسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادني مطر او ان لا تسيل الا عن ديمة وواد حشد ككتف كذلك وعين حشد لا ينقطع ماءها والحاشد من --لا يفتر حلب الناقة والقيام بذلك-	337	1205327171127928638	189	126.0	153	829	22.798551559448242	28	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0744	true	7760538375070216999	113	198	602	1078	1624	300	حصد الزرع وغيره من النبات يحصده ويحصده حصدا وحصادا وحصادا عن اللحياني قطعه بالمنجل ورجل------- حاصد من قوم حصدة وحصاد والحصاد والحصاد اوان الحصد والحصاد والحصيد والحصد الزرع المحصود------------------------ واحصد الزرع حان له ان يحصد واستحصد دعا الي ذلك من نفسه وقال ابن الاعرابي احصد واستحصد سوا--------ء والحصيدة اسافل الزرع التي لا يتمكن منها المنجل والحصيدة المزرعة لانها تحصد وقال ابو حنيفة الحصيد الذي حصدته الايدي وقيل هو الذي انتزعته الرياح فطارت به والمحصد الذي---- جف وهو قاءم والحصد م----------ا احصد من النبات وجف قال	744	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0338	false	3882988875727941233	11	69	64	400	1719	300	حصد الزرع والن--------بات يحصده ويحصده حصدا وحصادا وحصادا------------ قطعه بالمنجل كاحتصده وهو حاصد من---- حصدة وحصاد والح--------صاد اوانه ويكسر ونبت يخبط للغنم والزر-----ع المحصود كالحصد والحصيد والحصيدة واحصد------ حان--- ان ---------------------------------------------------يحصد كاستحصد و الحبل فتله والحصيدة اسافل الزرع التي لا يتمكن منها المنجل و--------المزرعة ----------------------------------------------------------------------------------------والمحصد كمجمل ما جف وهو قاءم والحصد محركة نبات وما جف من النبات واشتداد	338	1205327171127928638	228	320.0	185	529	43.100189208984375	33	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0748	true	2709438293902828940	76	168	375	864	1553	300	صحرة بحرة وصحرة بحرة اي قبلا لم يكن بينه وبينه احد وابرز له ما في نفسه صحارا كانه جاهره به جهارا والاصحر قريب من الاصهب و--اسم اللون الصحر والصحرة وقيل الصحر غبرة في حمرة خفية الي بياض قليل قال ذو الرمة يحدو نحاءص اشباها محملجة صحر السرابيل في احشاءها قبب وقيل الصحرة حمرة تضرب الي غبرة واصحار النبت اذا اخذت فيه حمرة ليست بخالصة ثم هاج واصفر واصحار السنبل احمر وقيل ابيضت اواءله واتان صحور فيها بياض وحمرة والصحور ايضا الرموح يعني النفوح برجلها والصحيرة اللبن الحليب يغلي ثم يصب عليه السمن	748	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0544	false	4134510958622365687	183	237	989	1273	1591	300	بحرة نحرة وصحرة بحرة ويضم الكل اي بلا حجاب-------- وابرز له الامر----- صحارا----- جاهره به جهارا والاصحر قريب من الاصهب والاسم ال------صحر والصحرة او هو غ-----برة في حمرة خفية الي بياض قليلا واصحا------------------------------------------------------------------------------------------------ر ال---------------------------------------------------------نبت احمار او- ابيضت اواءله واتان صحور فيها بياض وحمرة او ------------------------نفوح برجلها والصحيرة اللبن الحليب يغلي ثم يصب عليه السمن	544	1205327171127928638	234	378.0	189	491	47.657840728759766	35	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0750	true	8953127609701081397	147	231	773	1229	1594	300	اذا اصفر وقد حصل النخل وقيل التحصيل استدارة البلح وقيل احصل البلح اذا خرج من تفاريقه صغارا والحصل من الطعام ما يخرج منه فيرمي به من دنقة وزءان ونحوهما وقال ابو حنيفة الحصل والحصالة ما بقي من الشعير والبر في البيدر اذا نقي وعزل رديءة وقال اللحياني الحصالة ما يخرج منه فيرمي به اذا كان اجل من التراب والدقاق قليلا والحصيل ضرب من النبات حكاه ابن دريد عن الحرمازي قال ولا ادري ما صحته والحوصل والحوصلة والحو-------------------صلا--ء من الطاءر والظليم بمنزلة المعدة للا-نسان واحونصل	750	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1356	false	8177391236748223607	259	299	1418	1645	1648	300	اذا اصفر وقد حصل النخل فيهما -تحصيلا و-----------------احصل وما يخر-----ج من------------------------ الطعام------------ فيرمي به كال------زءان وما ي------------------------------------بقي من الشعير والبر في البيدر اذا -----عزل رديءه -------------كالحصالة فيهما وكامير -------------------------------------------------------------نبات وال-----------------------------------------------حوصل وال---------حوصلاء والحوصلة وتشدد لامها من الطير ك---------------المعدة للا نسان واحونصل	1356	1205327171127928638	158	181.0	129	478	33.05439376831055	21	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0774	true	-6054387597519831406	86	203	447	1087	1597	300	الحاء والسين واللام الحسل ول-----------------------------------د الضب حين يخرج من بيضته والجمع---------- احسال ------وحسلان -------وحسلة والضب يكني ابا حسل وابا الحسيل والحسل السوق الشديد والحس-----------------------------يلة حشف النخل الذي لم يحل بسره ييبسونه حتي ييبس فاذا ضرب انفت عن نواه وودنوه باللبن ومردوا--------- له تمرا حتي يحليه فياكلونه لقيما والحسيل ولد البقرة الاهلية وعم بعضهم فقال هو ولد البقرة والانثي بالهاء وجمعها حسيل علي لفظ الواحد المذكر وقيل الحسيل البقر الاهلي لا واحد له من لفظه وهو من حسيلتهم عن ابن الاعرابي اي من خشارتهم والحسيل الرذال من كل شء والحسالة كالحسيلة واري اللحياني قال الحسالة من--------- الفضة كالسحالة وهو ما سقط منها ولست منها علي ثقة وقال ابو حنيفة الحسالة ما تكسر من قشر الشعير وغيره والمحسول الخسيس	774	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1356	false	8177391236748223607	49	131	286	722	1648	300	--------------------الحسل السوق الشديد والنبق الاخضر وبالكسر ولد الضب حين يخرج من بيضته واحتسل اصطادها ج احسال وحسول وحسلان بالكسر وحسلة وابو---------- حسل وابو --حسيل الضب و لا اتيك سن الحسل اي ابدا لان سنها لا تسقط والحسيلة حشف النخل الذي لم يحل بسره ف-----------ييبس ويودن----------------------- باللبن او بالماء ويمرس له تمر ح-تي يحليه فيءكل--- لقيما وخشا------------رة القوم وولد الب-------------------قرة والحسيل جمعه وا-----------------------------------------------لبقر الاهلي لا واحد له و--------------------------------------------------------------رذ---------------------------------------------ال الشء ج ككتب وكثمامة الفضة او سحالتها وما ي------------------------------------------------------كسر من قشر الشعير وغيره والمحسول الخسيس	1356	1205327171127928638	240	297.0	190	745	32.21476364135742	30	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0802	true	5990428441046429485	164	266	904	1491	1688	300	الحاء والزاي والميم ال-------حزم ضبط الانسان امره واخذه فيه بالثقة حزم يحزم حزما وحزامة وحزومة وليست الحزومة بثبت ورجل--- حازم وحزيم من قوم حزمة وحزماء وحزم الشء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحزمه حزما شده والحزمة ما حزم والمحزم والمحزمة والحزام والحزامة اسم ما حزم به والجمع حزم والحزام للسرج والرحل والصبي في مهده وحزم الفرس شد حزامه واحزمه جعل له حزاما وقد تحزم واحتزم والحزيم الصدر والجمع------------------ احزمة وحزم عن كراع والحزيم والحيزوم وسط الصدر حيث تلتقي رءوس الجوانح فوق الرهابة بحيال الكاهل والحيزوم ايضا الصدر وقيل الوسط وقيل الحيازم ضلوع الفءاد وقيل الحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوم ما استدار بالظهر والبطن وقيل الحيزومان ما اكتنف الحلقوم من جانب الصدر	802	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1522	false	-1170819489043784074	130	242	687	1283	1595	300	-------الادم والصرف الاحمر الحزم ضبط الامر والاخذ------ فيه بالثقة كالحز------------امة و------------الحزومة حزم ككرم فهو حازم وحزيم ج----- حزمة وحزماء وحزم بن ابي كعب صحابي وحزم بن ابي حزم القطعي من تابعي التابعين وابو محمد بن حزم ذو التصانيف وابو الحزم جهور رءيس قرطبة وحزمة بنت قيس اخت فاطمة صحابية وبنت العجاج الشاعر وحزمه يحزمه----- شده و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرس شد حزامه واحزمه جعل له حزاما وقد تحزم واحتزم و-كامير الصدر او وسطه كالحيزوم فيهما ج احزمة وحزم --------والحز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة بالضم ما حزم وفرس اسيلم بن الاحنف وفرس حنظلة بن فاتك والمحزم والمحزمة كمنبر ومكنسة وكتاب وكتابة ما حزم به ج حزم والحيزوم ما استدار بالظهر والبطن او ضلع الفءاد وما اكتنف الحلقوم من جانب الصدر	1522	1205327171127928638	224	182.0	179	900	24.88888931274414	33	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0820	true	1393574982997500314	1	22	3	115	1574	300	مدخل تحت الجرف او في عرض خشب البءر في اسفلها ونحو ذلك من الموارد والمناه--------------------------ل وال------جمع-------- ادحل وادحال ودحال ودحول ودحلان	820	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1376	false	9118412750343966857	157	187	830	982	1623	300	مدخل تحت الجرف او في عرض خشب البءر في اسفلها او خرق في بيوت الاعراب يجعل لتدخله المراة اذا دخل داخل والمصنع يجمع الماء ج ادحل وادحال ودحال ودحول ودحلان	1376	1205327171127928638	85	138.0	68	152	55.921051025390625	15	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0847	true	7555659264422576689	92	206	508	1138	1617	300	نحر الصدر اعلاه وقيل ه----------و موضع القلادة منه مذكر لا غير صرح بذلك اللحياني وجمعه نحور ولا يكسر علي غير ذلك ونحره ينحره نح--------را اصاب نحره ونحر البعير ينحر نحرا طعنه حيث يبدو الحلقوم علي الصدر وجمل نحير في جمال نحري ونحراء ونحاءر وناقة نحير ونحيرة في اينق نحري ونحراء ونحاءر ويوم النحر عاشر ذي الحجة لان البدن تنحر فيه وتناحر القوم علي الشء وانتحروا------------------------- تشاحوا عليه فكاد بعضهم ينحر بعض---------ا والناحران والناحرتان عرقان في النحر والناحرتان -ضلعان من اضلاع الزور وقيل هما الواهنتان وقال ابن الاعرابي الناحرتان الترقوتان من الناس وغيرهم واتيته في نحر النهار اي---- اوله وكذلك في نحر الظهيرة ونحور الشهور اواءلها وكل ذلك علي المثل والنحيرة اول يوم من الشهر	847	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0630	false	8296658153268883685	159	233	867	1278	1645	300	نحر الصدر اعلاه كالمنحور بالضم او موضع القلادة---- مذكر ج نحور --------------------------------------------------ونحره كمنعه نحرا وتنحارا اصاب نحره و--- البعير---------- طعنه حيث يبدو الحلقوم علي الصدر وجمل نحير -----من نحري ونحراء ونحا---------------------------------------------ءر ويوم النحر عاشر ذي الحجة----------------------------------------- وانتحر قتل نفسه و القوم علي الامر تشاحوا عليه فكاد بعضهم ينحر بعضا كتناحروا والناحر----------تان عرقان في اللحي كالناحر-ان وضلعان من اضلاع الزور او-- هما الواهنتان و---------------------------الترقوتان ونح-------------------------ر النهار والشهر اوله ج نحور -----------------------------------------------------والنحيرة اول يوم من الشهر	630	1205327171127928638	319	450.5	258	687	46.43376922607422	45	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0850	true	-62702248997380126	185	290	1020	1581	1627	300	في اصول الاسنان وقيل هو صفرة تعلو الاسنان وقد حفر فوه وحفر يحفر حفرا وحفر حفرا فيهما واحفر الصبي سقطت له الثنيتان العلييان والسفليان فاذا سقطت رواضعة قيل حفرت واحفر المهر للاثناء والا-رباع س--------قطت ثناياه لهم----------------------------------ا---------------------------------------- والتقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا واتيت فلانا ثم رجعت علي حافرتي اي طريقي الذي اصعدت فيه خاصة فان رجع علي غيره لم يقل ذلك والحافرة الخلقة الاولي وفي التنزيل اءنا لمردودون في الحافرة النازعات 10 قال احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي اارجع في صباي وامري الاول بعدما شبت وصلعت والحافرة العودة في الشء حتي يرد اخره علي اوله وفي	850	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0478	false	-2080894615426665738	101	168	552	925	1596	300	في اصول الاسنان ا-----و صفرة تعلوها ويسكن والفعل كعني وضرب وسمع واح ف--------------------ر الصبي سقطت له الثنيتان العلييان والسفليان للا -------------------------------------ثناء والا رباع و المهر سقطت ثناياه ورباعياته و فلانا بءرا اعانه علي حفرها والحفير القبر والحافر واحد حوافر الدابة والتقوا----- فاقتتلوا عند الحافرة اي---- اول -الملتقي و---------------رجعت علي حافرتي اي طريقي الذي اصعدت--------------------------------- فيه والحافرة الخلقة الاولي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العود ف-ي الشء حتي يرد اخره علي اوله و --	478	1205327171127928638	240	347.5	195	644	37.26708221435547	33	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0852	true	4067018099947193408	180	220	992	1205	1619	300	حروب ودار الحرب بلاد المشركين الذين لا صلح -------بينهم وبين المسلمين وقد حاربه محاربة وحرابا ورجل حرب ومحرب ومحراب شديد الحرب شجاع وقيل محرب ومحراب صاحب حرب وفلان حرب لي اي عدو محارب وان لم يكن محاربا م-ذكر وكذلك الانثي	852	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0063	false	-4480271254890450172	259	286	1406	1551	1637	300	حروب ودار الحرب بلاد المشركين الذين لا صلح بيننا وبي--------------------------------------نهم ورجل حرب ومحرب ومحراب شديد الحرب شجاع ورجل -حرب-------------------------------- عدو محارب وان لم يكن محاربا للذكر و-----الانثي	63	1205327171127928638	131	215.0	105	221	59.27601623535156	22	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0869	true	-5869876012286142697	80	118	395	591	1538	300	التي تشتكي رحمها بعد الولادة فتموت---- وقد رحمت--------------- رحامة ورحمت رحما وهي رحمة ورحمت رحما وقيل هو داء ياخذ في رحمها فلا تقبل اللقاح وقال اللحياني الرحام ان تلد الشاة ثم لا يسقط سلاها وشاة راحم وارمة الرحم	869	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1548	false	8402533330857540046	260	294	1419	1587	1622	300	التي تشتكي رحمها بعد الولادة فتموت منه وقد رحمت ككرم وفرح وعني رحامة ورحما ويحرك او--------------------- هو داء ياخذ في رحمها فلا تقبل اللقاح او------------------ ان تلد ف--------لا يسقط سلاها وشاة راحم وارمة الرحم	1548	1205327171127928638	137	218.0	108	215	63.72093200683594	24	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0872	true	-9025356680162154428	26	124	141	677	1559	300	اللحن من الاصوات المصوغة الموضوعة وجمعه الحان ولحون ولحن في قراءته طرب فيها بالحان واللحن واللحن واللحانة واللحانية ترك الصواب في القراءة والنشيد ونحو ذلك لحن يلحن لحنا ولحنا ولحونا الاخيرة عن ابي زيد قال فزت بقدحي معرب لم يلحن ورجل لاحن ولحان ولحانة ولحنة كثير اللحن ولحنه نسبه الي اللحن واللحنة الذي يلح---------------ن الناس واللحنة الذي يلحن ولحن الرجل يلحن لحنا تكلم بلغته ولحن له يلحن لحنا قال له قولا يفهمه عنه ويخفي علي غيره----------- والحنه القول افهمه اياه فلحنه لحنا------- فهمه ولحنه غني لحنا عن كراع كذلك وهي قليلة والاول اعرف ورجل لحن عالم بعواقب الكلام	872	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1721	false	-9069164583979610873	117	182	626	992	1613	300	اللحن من الاصوات المصوغة الموضوعة ج---- الحان ولحون ولحن في قراءته طرب فيها واللغة والخطا------------------------------------- في القراءة كاللحون واللحانة واللحانية واللحن محركة لحن كجعل فهو------------------------------------------ لاحن ولحان ولحانة ولحنة كثير-----ه ولحنه خطاه---------- واللحنة --من يلحن وكهمزة من يلحن الناس كثيرا ول--------------------------------------------حن له ----------قال له قولا يفهمه عنه ويخفي علي غيره و اليه مال والحنه القول افهمه اياه فلحنه كسمعه وجعله فهمه واللاحن ال-------------------------------------------------عالم بعواقب الكلام	1721	1205327171127928638	252	347.0	200	569	44.28822326660156	39	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0875	true	3847838633543430477	45	182	226	993	1639	300	الماء حفل--- يحفل حفلا وحفولاو-حفيلا وحفل------------------------------- الوادي بالسيل واحتفل جاء بملء جنبيه وقول صخر الغي ابا المثلم اقصر قبل فاقرة اذا تصيب سواء الانف تحتفل معناه تاخذ معظمه ومحفل الماء مجتمعه وحفل اللبن في الضرع يحفل حفلا وحفولا وتحفل واحتفل اجتمع وحفله هو وحفله وضرع حافل والجمع حفل وناقة حافلة وحفول وشاة حافل وحفلت السماء حفلا اشتد مطرها وقيل حفلت السماء اذا جد وقعها يعنون بالسماء حينءذ المطر لان السماء لا تقع وحفل الدمع كثر قال كثير اذا قلت اسلو فاضت العين بالبكا غراء ومدتها مدامع حفل وحفل القوم يحفلون حفلا واحتفلوا اجتمعوا والحفل الجمع وتحفل -------المجلس كثر اهله------------------------------------------------------- ودعاهم الحفلي والاحفلي اي بجماعتهم والجيم اكثر وجمع حفل وحفيل كثير وجاءوا بحفيلتهم اي باجمعهم والمحفل الوضوء عن كراع وقال هو من الجميع ولا ادري كيف ذلك والحفيل والاحتفال --------المبالغة---------------------------- ورجل ------ذو حفل وحفلة مبالغ فيما اخذ فيه	875	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1357	false	6693008430690748087	134	215	725	1189	1643	300	الماء واللبن يحفل حفلا وحفولا وحفيلا اجتمع كتحفل واحتفل وحفله هو وحفله و الوادي بالسي-------ل جاء بملء جنبيه كاحتفل و السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتد مطرها و----------------------------------------------------------------------------- الدمع نثر و----------------------------------------------------------------- القوم------- حفلا ا---------جتمعوا كاحتفلوا---- وتحفل تزين و المجلس كثر اهله وضرع حافل كثير لبنه ج كركع وناقة حافلة وحفول وشاة حافل ودعاهم الحفلي والاحفلي لغة في ------الجيم----- وجمع حفل وحفيل كثير وجاءوا بحفيلتهم--- باجمعهم والمحفل كمجلس المجتمع كالمحتفل و-----------------------------------الاحتفال الوضوح والمبالغة كالحفيل وحسن القيام بالامور ورجل حفيل وذو حفل وحفلة مبالغ فيما اخذ فيه	1357	1205327171127928638	269	350.0	219	906	29.690948486328125	32	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0879	true	2640631547914170560	173	222	933	1203	1611	300	-------الذي هو اللبن المحلوب واستعار بعض الشعراء الحليب ل-----------------شراب التمر فقال يصف النخل لها حليب كان المسك خالطه يغشي الندامي عليه الجود والرهق والا-حلابة------------------ ان تحلب لاهلك وانت في المرعي لبنا ثم تبعث به اليهم وقد احلبهم واسم اللبن الا-حلابة ايضا وقيل الاحلابة ما زاد علي السقاء من اللبن	879	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0068	false	5745831464591010673	234	273	1306	1504	1659	300	محركة وال-حليب اللبن المحلوب او----------------- الحليب ما لم يتغير طعمه وشراب ا-----------------------------------------------------------------------لتمر والا حلابة والا حلاب بكسرهما ان تحلب لاهلك وانت في المرعي----- ثم تبعث به الي-----------هم واسم اللبن الا حلابة ايضا او----------- ما زاد علي السقاء من اللبن	68	1205327171127928638	142	202.5	113	314	45.222930908203125	21	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0880	true	5735913351515264429	190	293	1007	1555	1591	300	ماله--- حلب ولا جلب عن ابن الاعرابي ولم يفسره ولا اعرف وجهه والحلبتان الغداة والعشي عن ابن الاعرابي وانما سميتا بذلك للحلب الذي يكون فيهما-------------------------------------------------------------------------- وهاجرة حلوب تحلب العرق وتحلب العرق سال وتحلب بدنه عرقا سال عرقه انشد ثعلب وحبشيين اذا تحلبا قالا نعم قالا نعم وصوبا 5 تحلبا عرقا وتحلب فوه سال وكذلك تحلب الندي وتحلبت عيناه وانحلبتا قال وانحلبت عيناه من طول الاسي ودم حليب طري عن السكري قال عبد بن حبيب الهذلي هدوءا تحت اقمر مستكف يضء علالة العلق الحليب والحلب م------ن الجباية مثل الصدقة ونحوها مما لا يكون وظيفة معلومة وقد تحلب الفء وا---------------------------------------------------لحلبة------- الدفعة من الخيل في الرهان	880	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0069	false	7691334108081615527	46	140	243	716	1655	300	ماله لا حلب ولا جلب قيل دعاء عليه وقيل لا وجه ل-----------ه والحلبتان الغداة والعشي وحلب جلس علي ركبتيه و القوم حلبا وحلوبا اجتمعوا من كل وجه ويوم حلاب كشداد فيه ندي وحلاب فرس لبني تغلب واحمد بن محمد الحلابي فقيه وهاجرة حلوب تحلب العرق وتحلب العرق سال و---- بدنه عرقا سال عرقه و عينه و-------------------------------------------------------------- فوه سالا كانحلب-------------------------------------------------------------- ودم حليب طري وال-----------------------------------------------------------------------------حلب محركة من الجباية مثل الصدقة ونحوها مما لا يكون وظيفة معلومة وبلا لام د م وموضعان من عملها وكورة بالشام وة بها ومحلة بالقاهرة والحلبة بالفتح الدفعة من الخيل في الرهان	69	1205327171127928638	226	316.0	177	689	32.80116271972656	36	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0888	true	7135085301427996273	108	243	605	1311	1595	300	واحتمل الصنيعة تقلدها وشكرها وكله من الحمل وحمل فلانا وتحمل به وعليه في الشفاعة والحاجة اعتمد وتحامل في الامر وبه تكلفه علي مشقة واعياء وتحامل عليه كلفه ما لا يطيق واستحمله نفسه حمله حواءجه واموره قال زهير ومن لا يزل يستحمل الناس نفسه ولا يغنها يوما من الدهر يسام وقول يزيد بن الاعور الشني مستحملا اعرف قد تبينا يريدك مستحملا سناما اعرف عظيما وشهر مستحمل يحمل اهله في مشقة لا يكون كما ينبغي ان يكون عن ابن الاعرابي وقال العرب تقول اذا نحر هلال شمالا كان شهرا مستحملا وما عليه محمل اي موضع لتحميل الحواءج وحمل عنه حلم ورجل حمول صاحب حلم والحمل ما يحمل في البطن من الاولاد في جميع الحيوان والجمع حمال واحمال وفي التنزيل و اولات الاحمال الطلاق 4 ----وحملت المراة تحمل حملا علقت قال ابن جني حملته ولا يقال حملت به	888	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1361	false	-7330951541655425641	9	70	52	359	1578	300	واحتمل الصنيعة تقلدها وشكره-------------------------ا وتح----------------------------------------امل في الامر وبه تكلفه علي مشقة و ع------------ليه كلفه ما لا يطيق واستحمله نفسه حمله حواءجه واموره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشهر مستحمل يحمل اهله في مشقة وح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل عنه حلم فهو- حمول ذو ح--لم والحمل ما يحمل في البطن من الولد ج----------------------- حمال واحمال وبلا لام ة باليمن وحملان كعثمان اخري بها وحملت المراة تحمل----- علقت و------------------لا يقال حملت به	1361	1205327171127928638	256	395.0	205	710	36.056339263916016	41	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0889	true	-6358808915673606108	190	288	991	1528	1595	300	والحميل -الولد في بطن امه اذا اخذت من ارض الشرك وقال ثعلب الحميل الذي يحمل من بلاد الشرك الي بلاد الاسلام فلا يورث الا ببينة والحميل الغريب و----الحمالة والحميلة علاقة السيف------------- وهو المحمل قال علي النحر حتي بل دمعي محملي وقال ابو حنيفة الحمالة للقوس بمنزلتها للسيف يلقيها المتنكب في منكبه الايمن ويخرج يده اليسري منها فتكون القوس في ظهره والمحمل------ شقان علي البعير يحمل فيهما العديلان والمحمل والحاملة الزبيل الذي يحمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه العنب الي الجرين واحتمل القوم وتحملوا ذهبوا و-------------------------------------الحمولة ما احتمل عليه الحي -من بعير او حمار او غير ذلك كانت عليها اثقال او لم تكن	889	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1361	false	-7330951541655425641	142	238	718	1243	1578	300	والكفيل والولد في بطن امه اذا اخذت من ارض الشرك و من السي--------------------------------------------------------------------------ل الغثاء و من الثما-م والوشيج الدابل الاسود وبطن المسيل وهو لا ينبت والمنبوذ يحمله قوم فيربون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمحمل كمجلس شقان علي البعير يحمل فيهما العديلان ج محامل والي بيعها نسب ابو الحسن احمد بن محمد بن احمد بن القاسم بن اسماعيل بن محمد بن اسماعيل المحاملي وولده محمد ويحيي حفيده واخوه ابو القاسم الحسين والزنبيل يحمل فيه العنب الي الجرين كالحاملة وكمنبر علاقة السيف كالحميلة والحمالة بالكسر وعرق الشجر والحمولة ما احتمل عليه القوم من بعير و--حمار ونحوه----- كانت عليه- اثقال او لم تكن	1361	1205327171127928638	215	278.0	170	729	29.492454528808594	29	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0889	true	-6358808915673606108	18	106	99	524	1595	300	والحمل ثمر الشجرة والكسر فيه لغة وشجر حامل وقال بعضهم ما ظهر من ثمر الشجرة فهو حمل وما بطن فهو حمل وقيل الحمل ما كان في بطن او علي راس شجرة والحمل ما حمل علي ظهر او راس وهذا هو المعروف في اللغة وكذلك قال بعض اللغويين ما كان لازما للشء فهو حمل وما كان باءنا فهو حمل وجمع الحمل احمال وحمول عن سيبويه وجمع الحمل حمال وفي الحديث هذا الحمال لا حمال خيبر يعني ثمرة الجنة -انه لا ينفد وشجرة حاملة ذات حمل والحمال حامل الاحمال و-------حرفته	889	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1361	false	-7330951541655425641	75	138	383	689	1578	300	والحمل ثمر الشجر- و-يكسر او الفتح لما بطن------------------- من ثمره والكسر لما ظهر او الفتح لما ----------------كان في بطن او علي راس شجرة والكسر لما ---علي ظهر او راس او ثمر الشجر بالكسر ما لم يكبر ويعظم فاذا كبر فبالفتح ج--------------------------------------------------- احمال وحمول وحمال ومنه-------------------------- هذا الحمال لا حمال خيبر يعني ثمر- الجنة وانه لا ينفد وشجرة حاملة وكشداد ح---------امل الاحمال وككتابة حرفته	1361	1205327171127928638	176	227.0	135	433	40.64665222167969	29	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0903	true	-5715601887318559145	37	174	191	911	1547	300	الليل اوله وقيل اشد سواد في اوله وقيل اشده سوادا وقيل فحمته ما بين غروب الشمس الي نوم الناس سميت بذلك لحرها لان اول الليل احر من اخره ولا تكون الفحمة في الشتاء وجمعها فحام وفحوم مثل مانة ومءون قال كثير تنازع اشراف الاكام مطيتي من الليل شيحانا شديدا فحومها ويجوز ام يكون فحومها سوادها كانه مصدر فحم والفحمة------ الشراب في جميع هذه الاوقات المذكورة وافحموا عنكم من الليل وفحموا اي لا تسيروا حتي تذهب فحمته وانطلقنا فحمة السحر اي حينه وجاءنا فحمة ابن جمير اذا جاء نصف الليل انشد ابن الكلبي عند ديجور فحمة ابن جمير طرقتنا والليل داج بهيم والفاحم من كل شء الاسود بين الفحومة ويبالغ فيه فيقال اسود فاحم وشعر فحيم اسود وقد فح-----م فحوما والمفح------م العيي والمفحم الذي لا----- يقول الشعر- وافحمه الهم او غيره منعه من قول الشعر وهاجاه فافحمه صادفه	903	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1596	false	2287737499339804387	51	117	276	627	1663	300	الليل اوله او-- اشد سواده او------------------------------- ما بين غروب الشمس الي نوم الناس خاص بالصيف ج-------------------------------------------------------------- فحام وفحوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفحم كالمنع الشربة في----- هذه الاوقات و---------افحموا عنكم من الليل وفحموا--- لا تسيروا في فح------مته وفحم--------ة السحر--- حينه و------فحمة -بن جمير-------- نصف الليل ---------------------------------------------------------------والفاحم--------- الاسود بين الفحومة كال-----------------------------فحيم----- وقد فحم ككرم فحوما والمفحم كمكرم العيي ومن--------- لا يقدر يقول --شعرا وافحمه الهم-------- منعه--- قول الشعر وهاجاه فافحمه صادفه	1596	1205327171127928638	293	373.5	235	743	39.434722900390625	45	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0917	true	-8009101674313840039	211	297	1071	1511	1526	300	والشين والياء الحش--ي ما دون الحجاب مما في البطن كله من الكبد والطحال والكرش وما تبع ذلك والحشي ظاهر البطن وهو الحضن وقيل هو ما بين ضلع الخلف التي في اخر الجنب الي الورك -والجمع احشاء والحشي الزبو ورجل--- حش وحشيان قال ابو جندب فنهنهت اولي القضوم عنهم بضربة تنفس عنها كل حشيان مجحر والانثي حشية وحشيا- وقد حشيا -------حشي وارنب محشية الكلاب تعدو الكلاب خلفها حتي تنبهر وحشي السقاء حشي صار له من اللبن شبه الجلد من باطن فلصق بالجلد فلا يعدم ان ينتن فيروح	917	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1781	false	-7791601983142546022	233	293	1231	1505	1537	300	--لا خير فيها الحشي ي ما دون الحجاب مما في البطن من ------كبد و--طحال و--كرش وما تبعه ا------------------------------------و ما بين ضلع الخلف التي في اخر الجنب الي الورك او ظاهر البطن والحضن وربو يحصل وهو حش وحشيان وه-----------------------------------------------------------------------ي حشية وحشياء وقد حشيا بالكسر حشي و-------------------------------------------------- السقاء---- صار له من اللبن كال---جلد من باطن فلصق به---- فلا يعدم ان ينتن فيروح	1781	1205327171127928638	218	309.0	167	454	48.01762008666992	36	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0930	true	-7227237630694050281	106	174	612	961	1654	300	مستحير ياخذ في عرض مفازة ولا يدري اين منفذه قال ضاحي الاخاديد ومستحيره في لا حب يركبن ضيفي نيره واستحار الرجل بمكان كذا وكذا نزله اياما والحير والحير الكثي--------------------------------------------------------------------------------------------ر من المال والاهل قال اعوذ بالرحمن من مال حير يصليني الله به حر سقر وقوله انشده ابن الاعرابي يا من------------------------------------------- راي النعمان كان حيرا قال ثعلب اي كان ذا مال كثير وخول واهل والحارة كل محلة دنت منازلهم والح-يرة	930	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0484	false	-1989920169873797644	23	71	125	380	1687	300	الذي-- ياخذ في عرض مفازة ولا يدري اين منفذه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسحاب ثقيل متردد والحياران ع وحيرة ككيسة د بجبل نطاع والحير شبه الحظيرة او الحمي وقصر كان بسر---------------------------------------------------------------------------------------------- من راي واصبحت الارض حيرة اي مخضرة مبقلة وحيار بني القعقاع بالكسر صقع ببرية قنسرين -----------------------والحارة كل محلة دنت منازلهم والحويرة	484	1205327171127928638	87	23.5	68	485	17.93814468383789	13	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0935	true	8757606380917239690	80	160	399	790	1506	300	الحين------- الدهر وقيل وقت من الدهر مبهم----- لجميع الازمان كلها طالت او قصرت يكون سنة واكثر من ذلك وخص بعضهم به اربعين سنة او سبع سنين او سنتين او ستة اشهر او شهرين وقوله تعالي تءتي اكلها كل حين باذن ربها ابراهيم 25 قيل كل سنة وقيل كل ستة اشهر وقيل كل غدوة وعشي--------------------ة وقوله تعالي فتول عنهم حتي حين الصافات 174 اي حتي تنقضي المدة التي امهلوا فيها والجمع احيان و---احايين جمع الجمع وقالوا لات حين بمعني ليس حين	935	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1665	false	1758892739968639081	36	91	186	453	1552	300	الحين بالكسر الدهر او-- وقت--------- مبهم يصلح لجميع الازمان طال------ او قصر- يكون سنة واكثر او يختص ب-----------اربعين سنة او سبع سنين او سنتين او ستة اشهر او------------------------------------------------------------------------------------------ كل غدوة وعشية ويوم القيامة والمدة وقوله تعالي فتول عنهم حتي حين------------ اي حتي تنقضي المدة التي امهلوها ج--------- احيان وجج احايين و----------------لات حين ا---ي ليس حين	1665	1205327171127928638	213	307.0	166	426	50.0	37	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0936	true	1693147199536559577	23	122	122	662	1563	300	وما القاه الا الحينة بعد الحينة اي الحين بعد الحين وعامله محاينة وحيانا من الحين الاخيرة عن اللحياني وكذلك استاجره محاينة وحيانا عنه ايضا واحان من الحين ازمن وحين الشء جعل له حينا وحين الناقة وتحينها حلبها مرة في اليوم والليلة والاسم الحينة والحين قال المخبل اذا افنت اروي عيالك افنها وان حينت اوفي علي الوطب حينها وهو ياكل الحينة والحينة اي الوجبة والحين يوم القيامة والحين الهلاك قال وما كان الا الحين يوم لقاءها وقطع جديد حبلها من حبالكا وقد حان وفي المثل اتتك بحاءن رجلاه وكل شء لم يوفق للرشاد فقد حان وحينه الله فتحين وال---------------حاءنة النازلة	936	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1665	false	1758892739968639081	167	198	831	1003	1552	300	وما القاه الا الحينة بعد الحينة اي الحين بعد الحين والحي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهلاك والمحنة--------------------------------------------------- وقد حان واحانه الل---------------ه وكل ما لم يوفق للرشاد فقد حان وحينه الله فتحين والحاءن الاحمق والحاءنة النازلة	1665	1205327171127928638	138	214.0	110	555	24.864864349365234	23	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0939	true	4430481689091167529	34	292	176	1549	1579	300	يضره حمية منعه ا-ياه واحتمي هو من ذلك وتحمي امتنع والحمي----- المريض الممنوع من الطعا---------------------------م والشراب عن ابن الاعرابي وانشد وجدي بصخرة لو تجزي المحب به وجد الحمي بماء المزنة الصادي وحماه الناس يحميه اياهم حمي وحماية منعه والحامية الرجل يحمي اصحابه وهم ايضا الجماعة و فلان-------- علي حامية القوم اي اخر من يحميهم في مضيهم واحمي المكان جعله حمي لا يقرب واحماه وجده حمي وقال ابو زيد حميت الحمي حميا منعته قال فاذا امتنع منه الناس وعرفوا انه حمي قلت احميته وعشب حمي محمي وذهب حسن الحماء خرج من الحماء حسنا وحمي من الشء حم-----ية ومحمي-------ة انف ونظير المحمية المحسبة من حسب والمحمدة من حمد والموددة من ود والمعصية من عصي واحتمي في الحرب حميت نفسه ورجل حمي لا يحتمل الضيم وانف حمي من ذلك قال اللحياني يقال حميت في الغضب حميا وحميت الشمس والنار حميا وحميا وحموا الاخيرة عن اللحياني اشتد حره-ا واحماها الله عنه ايضا وحمي الفرس حمي سخن وعرق وحمي المسمار وغيره في النار حميا وحموا سخن واحمي الحديدة وغيرها في النار اسخنها والحم-----ة السم عن اللحياني وقال بعضهم هي الابرة التي تضرب بها الحية والعقرب والزنبور------- ونحو ذلك او تلدغ بها والجمع حمات وحمي وحمة البرد شدته وا-------------------------------------------لحميا شدة الغضب واوله وحميا الكاس سورتها وشدتها وقيل اسكارها وحدتها واخذها بالراس وحميا كل شء شدته وفعل ذلك في حميا شبابه اي في سورته ونشاطه والحامية ---------الحجارة التي تطوي بها البءر والحوامي ميامن الحافر ومياسره والحامي الفحل من الا-بل يضرب الضراب المعدود قيل عشرة ابطن فاذا بلغ ذلك قالوا هذا حام اي حمي ظهره فيترك فلا ينتفع منه بشء ولا يمنع من ماء ولا مرعي	939	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1785	false	8835840650096837865	0	175	0	886	1596	300	يضره م-----نعه ا ياه فاحتمي---------- وتحمي امتنع والحمي كغني المريض الممنوع مما يضره وكل محمي ومن لا يحتمل الضيم والحمي كا لي ويمد والحمية بالكسر ما حمي من شء والحامي---------------------------------------------------------------------------------ة الرجل يحمي اصحابه و--------الجماعة ايضا حامية وهو علي حامية القوم اي اخر من يحميهم في مضيهم واحمي المكان جعله حمي لا يقرب او---- وجده حمي وحمي من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشء كرضي حمية ومحمية كمنزلة انف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس والنار حميا وحميا وحموا-------------------- اشتد حرهما واحماه- الله و------------ الفرس حمي سخن وعرق و--- الم---------------سمار حميا وحموا سخن واحميته و-----------------------------الحمة كثبة السم او الا برة ي---------------------------ضرب بها ---------------الزنبور والحية ونحو ذلك او يلدغ بها -----ج حماة وحمي وشدة البرد وابو حمة محمد بن يوسف الزبيدي م وحمة العقرب سيف والحميا شدة الغضب واوله و من- الكاس سورتها وشدتها او-- اسكارها او -----اخذها بالراس و من- كل شء شدته و من الشباب اول------------------ه ونشاطه والحامية الاثفية والحجارة----- تطوي بها البءر والحوامي ميامن الحافر ومياسره والحامي الفحل من الا بل يضرب الضراب المعدود او- عشرة ابطن ثم هو----------------- حام ---حمي ظهره فيترك فلا ينتفع منه بشء ولا يمنع من ماء ولا مرعي	1785	1205327171127928638	640	953.5	509	1492	42.895442962646484	93	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0943	true	-5443149141366611475	89	201	463	1073	1623	300	الحجا------ العقل والفطنة وال---جمع احجاء -قال ذو الرمة ليوم من الايام شبه طوله ذوو الراي والاحجاء من-قلع الصخر----------------------------------------- وكلمة محجية مخالفة المعني للفظ وهي الاحجية والاحجوة وقد حاجيته محاجاة وحجاء------- فاطنته فحجوته واحتجي هو اصاب ما حاجيته به قال فناصيتي وراحلتي ورحلي ونسعا ناقتي لمن احتجاها وهم يتحاجون بكذا وهي الحجوي و--حجياك ما كذا اي احاجيك وفلان لا يحجو السر اي لا يحفظه وسقاء لا يحجو الماء لا يمسكه وراع لا يحجو ابله اي لا يحفظها والمصدر من ذلك كله الحجو واشتقاقه مما تقدم وحجي بالمكان حجوا وتحجي اقام وهو من ذلك وانشد الفارسي حيث تحجي مطرق بالفالق وكل ذلك من التمسك والاحتباس وحجي الفحل الشول يحجو هدر فعرفت هديره فانصرفت اليه	943	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1779	false	4015706247533236229	98	160	549	922	1634	300	الحجاو كالي العقل والفطنة والمقدارج احجاء وبالفتح الناحية ج احجاء ونفاخات الم-------------------اء من قطر المطر جمع حجاة والزمزمة كالحجاء بالكسر والتحجي وكلمة محجية مخالفة المعني للفظ وهي الاحجية والاحجوة وحاج---يته محاجاة وحجاء فحجوته فاطنته فغلبته والاسم ا--------------------------------------------------------------------------------------------لحجوي والحجيا بضمة وحجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمكان حجوا------ اقام كتحجي و بالشء ضن و الريح السفينة ساقتها و السر حفظه و-------------------------- الفحل الشول----- هدر فعرفت هديره فانصرفت اليه	1779	1205327171127928638	207	239.0	168	671	30.849477767944336	23	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0951	true	2099830735481243605	38	76	170	375	1555	300	الوضح ب------ياض الصبح والقمر والبرص والغرة والتحجيل في القواءم وغير ذلك----------------------------------------------------- من الالوان والوضح ايضا بياض غالب في الوان الشاء قد فشا في جميع جسدها والجمع اوضاح وقد و------------------ضح الشء----- وضوحا وضحة وضحة وهو واضح ووضا------ح واوضح وتوضح	951	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0299	false	-6266751738126330663	14	52	76	298	1663	300	الوضح محركة بياض الصبح والقمر والبرص والغرة والتحجيل في القواءم وماء لبني كلاب والشيب والدرهم الصحيح ومحجة الطريق واللبن وحلي من الفضة ج----------------------------------------------------------------- اوضاح والخلخال وصغار الكلا ووضح الامر يضح وضوحا وضحة وضحة وهو واضح ووضاح واتضح واوضح ------	299	1205327171127928638	116	157.5	93	293	39.5904426574707	16	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0957	true	3337868186152092486	198	269	1043	1428	1585	300	وحوط حاءطا عمله والحواط------- حظيرة تتخذ للطعام لانها تحوطه والمحاط المكان الذي يكون خلف المال والقوم يستدير--هم ويحوطهم قال العجاج حتي راي من خمر المحاط وحواط الامر قوامه وكل من بلغ اقصي شء واحصي علمه فقد احاط به واحاطت الخيل به وحاطت واحتاطت احدقت وقوله تعالي والله من وراءهم محيط البروج 20 اي لا يعجزه احد قدرته مشتملة عليهم وحاطهم قصاهم وبقصاهم قاتل عنهم وحو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط الحضاءر رجل من النمر بن قاسط	957	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0883	false	-2621481248415702570	7	95	51	506	1604	300	وحوط حاءطا عمله والحواطة بالضم حظيرة تتخذ للطعام------------ والمحاط المكان----- يكون خلف المال والقوم يستدير بهم ويحوطهم--------------------------------- وحواط الامر قوامه وكل من بلغ اقصي شء واحصي علمه فقد احاط به وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحوط خيط مفتول من لونين اسود واحمر فيه خرزات وهلال من فضة تشده المراة في وسطها لءلا تصيبها العين وة بحمص او بجبلة وجد لجنبة بن طارق مءذن سجاح وحوط العبدي تابعي وابن يزيد وابن مرة وابن عبد العزي صحابيون وقرواش بن حوط بن قرواش شاعر وابوه قد يعد في الصحابة وحوط الحظاءر رجل من النمر بن قاسط	883	1205327171127928638	188	125.5	153	651	28.87864875793457	31	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0970	true	9154455303949011780	59	162	315	870	1594	300	------الحديدة التي تجمع بين الخطاف والبكرة وهي ايضا الخشبة التي تجمع المحالة قال الزجاج قال بعضهم قيل له محور للدوران لانه يرجع الي المكان الذي زال منه وقيل انما قيل له محور لانه بدورانه ينصقل حتي يبيض وقوله انشده ثعلب يا مي ما لي قلقت محاوري وصار اشباه الفغي ضراءري يقول اضطربت علي اموري فكني عنها بالمحاور والمحور الهنة التي يدور فيها لسان الا-بزيم في طرف المنطقة وغيرها والمحور الخشبة التي يبسط بها العجين وحور الخبزة هياها وادارها ليضعها في الملة وحور عين الدابة حجر حولها وذلك من داء يصيبها وحور عين البعير ذا ادار حولها ميسما وانه لذو حوير اي عداوة و--مضادة	970	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0482	false	8389859998648350700	234	275	1321	1562	1700	300	كمنبر الحديدة التي تجمع بين الخطاف والبكرة و----------خشبة ت-----جمع المحالة وهنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدور فيها لسان الا بزيم في طرف المنطقة وغيرها والمكواة وخشبة----- يبسط بها العجين وحور الخبزة هياها وادارها ليضعها في الملة و عي------------------------------------------------ن البعير--- ادار حولها ميسما وال------حوير ال-عداوة والمضارة	482	1205327171127928638	216	344.5	179	564	38.29787063598633	29	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0976	true	-4104903429171554561	234	298	1192	1503	1516	300	اخري قلت ما يمر ولا يحلو وهذا الفرق عن ابن الاعرابي وحلا الرجل الشء يحلوه اعطاه اياه قال اوس بن حجر كاني حلوت الشعر يوم مدحته صفا صخرة صماء يبس بلالها وحلا الرجل حلوا وحلوانا وذلك ان يزوجه ابنته او اخته او امراة ما بمهر مسمي علي ان يجعل له من المهر شيءا مسمي وح--لوان------------------------------- المراة مهرها وقيل هو ما كانت تعطي علي متعتها	976	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1784	false	6406193162903209767	0	41	0	205	1601	300	اخري قلت ما يمر ولا يحلو وحلاه-------------------------------- الشء -حلوا اعطاه اياه و ح---------------------------------------------------------------------------لوا وحلوانا بالضم ---زوجه ابنته او اخته------------ بمهر مسمي علي ان يجعل له من المهر شيءا مسمي والحلوان بالضم اجرة الدلال والكاهن ومهر المراة ا-----------و ما----- تعطي علي متعتها	1784	1205327171127928638	158	232.0	124	344	45.930233001708984	28	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0979	true	3884779923445951387	52	193	277	986	1572	300	يحمله الرجل علي ظهره ما كان وقد تحول حالا حملها والحال العجلة التي يدب عليها الصبي قال عبد الرحمن بن حسان ما زال ينمي جده صاعدا منذ لدن فارقه الحال والحاءل كل شء تحرك في مكانه وقد حال يحول---------------------------------------------------------------------------------------- واستحال الشخص نظر اليه هل يتحرك وناقة حاءل حمل عليها فلم تلقح وقيل هي التي لم تحمل سنة او سنتين او سنوات وكذلك كل حامل ينقطع عنها الحمل سنة او سنوات حتي تحمل والجمع حيال وحول وحولل الاخيرة اسم للجمع وحاءل حول وحولل علي المبالغة كقولك رجل رجال وقيل اذا حمل عليها سنة فلم تلقح فهي حاءل فان لم تحمل سن-------------تين فهي حاءل حول وحولل ولقحت علي حول وحولل وقد حالت حءولا وحيالا------- واحالت وحولت وهي محول وقيل المحول التي تنتج سنة سقبا وسنة قلوصا والحاءل الانثي من اولاد الا-بل ساعة توضع وشاة حاءل ونخلة حاءل وحالت النخ------------------لة حملت عاما ولم تحمل	979	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1364	false	1643468044063762292	182	298	972	1569	1578	300	تحمله------ علي ظهرك ما كان و--------------------------العجلة التي يدب عليها الصبي وموضع اللبد من الفرس او طريقة المتن والرماد--------------- الحار والكساء يحتش فيه ود باليمن بديار الازد والحولة القوة والتحول والانقلاب والاستواء علي ظهر الفرس وبالضم العجب ج حول و الامر المنكر واستحاله----- نظر اليه هل يتحرك وناقة حاءل حمل عليها فلم تلقح او ا-----لتي لم تلقح سنة او سنتين او سنوات وكذلك كل حاءل ج-------------------------------------------- حيال وحول وحول وحولل------------- وحاءل حول وحولل ------مبالغة او ا -----------------------------------------------------ن لم تحمل سنة فحاءل او سنتين ف---حاءل حول وحو--------------------لل وقد حالت حءولا وحيالا وحيالة واحالت وحولت وهي محول والحا------------------------------------------ءل الانثي من اولاد الا بل ساعة توضع والذكر منها سقب يقال نتج-ت الناقة حاءلا حسنة و نخلة حملت عاما ولم تحمل	1364	1205327171127928638	354	452.5	278	836	42.34449768066406	52	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms0980	true	7106480092268941680	68	143	332	747	1552	300	والمحالة --منج-ون يستقي عليه الماء وقيل هي البكرة العظيمة يستقي عليها والجمع محال ومحاول والمحالة والمحال واسط الظهر وقيل المحال الفقارة واحدته محالة ويجوز ان يكون فعالة وقد تقدم هنالك والحول في العين ان يظهر البياض في مءخرها---- ويكون السواد من قبل الماق وقيل الحول اقبال الحدقة علي الانف وقيل هو ذهاب حدقتها قبل مءخرها وقيل الحول ان تكون العين كانما تنظر الي الحجاج وقيل هو ان تميل الحدقة الي اللحاظ وقد حولت وحالت تحال	980	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1365	false	8483256315227167162	3	55	14	297	1601	300	والمحالة المنجنون و------------------------البكرة العظيمة ج مح-----------------ال ومحاول وواسطة--------------- الظهر و-----------الفقار كالمحال----------------------------------------- والحول محركة ظهو------ر البياض في مءخر العين ويكون السواد من قبل الماق او ا -------قبال الحدقة علي الانف ا-----و ذهاب حدقتها قبل مءخرها او --------ان تكون العين كانما تنظر الي الحجاج او -----ان تميل الحدقة الي اللحاظ وقد حولت وحالت تحال	1365	1205327171127928638	237	346.0	192	422	56.161136627197266	36	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1025	true	-8656282063221409009	143	292	729	1509	1539	300	سلح الا-بل من اي داء كان وقد هرت هرا وهرارا وهر سلحه وار استطلق حتي مات وهره هو واره اطلقه من بطنه -الهمزة في كل ذلك بدل من الهاء والهراران النسر الواقع وقلب العقرب قال شبيل بن عزرة الضبعي وساق الفجر هراريه حتي بدا ضوءاهما غير احتمال وقد يفرد في الشعر قال ابو النجم يصف امراة وسني سحوق مطلع الهرار وا--------------------لهر ضرب من زجر الا-بل وهر بلد او موضع قال فوالله لا انسي بلاء لقيته بصحراء هر ما عددت اللياليا وراس هر موضع في ساحل فارس يرابط فيه والهر والهرهور والهرهار والهراهر الكثير من الماء واللبن والهرهور والهرهور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تناثر من حب العنقود و-------------------------------------------------------------------سمعت له هرهرة اي صوتا عند الحلب والهرهور ضرب من السفن وهرهر بالغنم دعاها الي الماء -فقال لها هرهر وقال يعقوب هرهر بالضان خضها دون المعز والهرهرة حكاية اصوات الهند في الحرب وهرهرة---------- الاسد ترديد زءيره وهي التي تسمي الغرغرة والهرهرة الضحك في الباطل ورجل هرهار	1025	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0656	false	-255943269464238427	163	285	860	1537	1610	300	سلح الا بل من اي داء كان وقد هرت هرا وهرارا وهر سلحه---- استطلق حتي مات وهره هو----- اطلقه من بطنه واله-------------------------------راران النسر الواقع وقلب العقرب والكانونان وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرار فرس معاوية بن عبادة والهر ضرب من زجر الا بل وبالكسر د وبالضم قف باليمامة والك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثير من الماء واللبن كالهرهور والهرهار والهراهر كعلابط والهرهار الضحاك في الباطل واللحم الغث والاسد كالهر والهراهر بضمهما والهرهر كزبرج الناقة تلفظ رحمها الماء كبرا والهرهور ضرب من السفن وما تناثر من حب --عنقود العنب كالهرور والهرمة من الشاء كالهرهر بالكسر والماء الكثير اذا جري سمعت له هرهر وهو حكاية جريه وهرهر-------------------------- بالغنم دعاها الي الماء او اوردها كاهر و الشء حركه و الرجل تعدي والهر-------------هرة حكاية صو--ت الهند في الحرب وصوت الضان وزءير الاسد و------------------------------------------الضحك في الباطل و--الهرهير	656	1205327171127928638	318	397.5	252	1030	30.87378692626953	45	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1032	true	6977407912782063289	49	142	245	720	1574	300	والهمة------------- ما هم به من امر ليفعله وانه لبعيد الهمة والهمة والهمام اسم من اسماء الملك لعظم همته وقيل لانه اذا هم بامر امضاه لا يرد عنه بل ينفذ كما اراد وقيل الهمام السيد الشجاع السخي ولا يكون ذلك في النساء والهمام الاسد علي التشبيه وما يكاد ولا يهم كودا ولا مكادة وهما ولا مهمة والهمة الهوي وهذا رجل همك من رجل وهمتك من رجل اي حسبك والهم--------------- الشيخ البالي وجمعه---- اهمام وحكي كراع شيخ همة بالهاء والانثي همة والجمع همات وهماءم علي غير قياس والمصدر الهمومة والهمامة وقد انهم وقد يكون الهم	1032	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1635	false	3055840413241261743	210	249	1130	1328	1630	300	والهمة بالكسر ويفتح ما هم به من امر ليفعل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهوي وهذا رجل همك من رجل وهمتك من رجل--- حسبك والهم والهمة بكسرهما الشيخ الفاني وقد اهم ج اهمام وه-----------------------------ي همة ج----- همات وهماءم------------- والمصدر الهمومة والهمامة وقد انهم واهم ---------	1635	1205327171127928638	152	212.5	121	507	29.980276107788086	25	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1043	true	-927255593320832952	158	220	805	1123	1513	300	والكاف والتاء هت---ك الستر والثوب يهتكه هتكا فانهتك وتهتك جذبه فقطعه من موضعه او شق منه جزءا فبدا ما وراءه و منه قولهم في الدعاء والخبر هتك الله ستر فلان ورجل منهتك ومتهتك ومستهتك لا يبالي ان يهتك ستره عن عورته وكل ما انشق فقد انهتك وتهتك قال يصف كلا متهتك الشعران نضاح العذب والهتكة -----------------ساعة من الليل وهاتكناه- سرنا في دجاها	1043	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1317	false	-2558043268979224547	37	76	228	440	1734	300	والهبنكة الكسلان هتك الستر وغيره -يهتكه----- فانهتك وتهتك جذبه فقطعه من موضعه او شق منه جزءا فبدا ما وراءه----------------------------------------------- ورجل منهتك ومتهتك ومستهتك لا يبالي ان يهتك ستره-------------------------------------------------------------------------- والهتكة بالضم الاسم منه وساعة من الليل وهاتكناها سرنا في دجاها	1317	1205327171127928638	173	294.0	140	339	51.032447814941406	30	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1047	true	909625974513654007	179	275	957	1435	1551	300	الكهل الرجل اذا وخطه الشيب ورايت له بجالة وقيل هو من----------------- اربعة وثلاثين الي احدي وخمسين والجمع كهلون وكهول وكهال وكهلان قال ابن ميادة وكيف ترجيها وقد حال دونها بنو اسد كهلانها وشبابها وكهل واراها علي توهم كاهل والانثي كهلة من نسوة كهلات وهو القياس لانه صفة وقد حكي فيه عن ابي حاتم تحريك الهاء ولم يذكره النحويون في ما شذ من هذا الضرب قال بعضهم قل ما يقال للمراة كهلة حتي يزوجوها بشهلة واكتهل الرجل صار كهلا ولم يقولوا--- كهل الا انه قد جاء في الحديث هل في اهلك من كاهل ويروي من كاهل اي	1047	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1465	false	9016939656007494050	43	99	248	517	1655	300	الكهل من------- وخطه الشيب ورايت له بجالة ا-----و من جاوز الثلاثين او اربعا وثلاثين الي احدي وخمسين ج----- كهلون وكهول وكهال وكهلان ----------------------------------------------------------------وكهل كركع وهي بهاء ج --------------------------كهلات ويحرك او ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقال------- كهلة الا مزدوج-ا بشهلة واكته------ل صار كهلا قالوا ولا تقل كهل و-------قد جاء في الحديث هل في اهلك من كاهل ويروي من كاهل اي	1465	1205327171127928638	204	287.5	158	498	40.9638557434082	35	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1056	true	5198740432837198242	21	118	104	658	1599	300	وتكلم بالمهاجر اي بالهجر ورماه بهاجرات ومهجرات اي -فضاءح وهجر في نومه ومرضه يهجر هجرا وهج------يري واهج-يري هذي قال سيبويه الهجيري كثرة الكلام والقول بالشء وهجر به في النوم يهجر هجرا حلم وهذي وفي التنزيل مستكبرين به سامرا تهجرون وتهجرون فتهجرون تقولون القبيح وتهجرون تهذون وما زال ذ----لك هجيراه وا-هجيراه واه-جيراءه بالمد والقصر وهجيره واهجورت--------ه اي دابه وشانه وما عنده غناء ذلك ولا هجراءه بمعني والهجير والهجيرة والهجر والهاجرة نصف النهار عند زوال الشمس مع الظهر وقيل من عند زوال الشمس الي العصر وقيل في كل ذلك انه ---------------------------شدة الحر وهجر القوم ---واهجروا وتهجروا ساروا في الهاجرة	1056	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0654	false	-1775579701198235662	63	135	366	774	1665	300	وتكلم بالمهاجر اي -الهجر ورماه بهاجرات ومهجرات اي بفضاءح وهجر في نومه ومرضه----- هجرا بالضم وهجيري وا هجيري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذي وهذا هجيراه وا هجيراه وا هجيراءه و-------------هجيره واهجورته وهجرياه اي دابه وشانه وما عنده غناء ذلك ولا هجراءه بمعني والهجير والهجيرة والهجر والهاجرة نصف النهار عند زوال الشمس مع الظهر او-- من عند زوالها---- الي العصر لان الناس يستكنون في بيوتهم كانهم قد تهاجروا وشدة الحر وهجرنا تهجيرا واهجرنا وتهجرنا سرن-ا في الهاجرة	654	1205327171127928638	316	518.5	260	606	52.14521408081055	43	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1071	true	-6458926986687892990	128	280	643	1511	1621	300	الشهرة------ ظهور الشء في شنعة شهره يشهره شهرا وشهره واشتهره فاشتهر قال احب هبوط الواديين وانني لمشتهر بالواديين غريب ويروي لمشتهر بالكسر ورجل شهير و--مشهور مع--روف المكان مذكور قال ثعلب ومنه قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا قدمتم علينا شهرنا احسنكم اسما فاذا رايناكم شهرنا احسنكم وجها فاذا بلوناكم كان ال-------اختيار والشهر القمر سمي بذلك لشهرته وظهوره و قيل------- هو اذا ظهر وقارب الكمال والشهر العدد المعروف من الايام سمي بذلك لانه يشهر بالقمر وفيه علامة ابتداءه وانتهاءه والجمع اشهر وشهور وشاهر الاجير مشاهرة وشهارا استاجره للشهر عن اللحياني والمشاهرة المعاملة شهرا بشهر واشهر القوم اتي عليهم شهر واشهرت المراة دخلت في شهر ولادها وشهر فلان سيفه وش-----هره انتضاه فرفعه علي الناس قال يا ليت شعري عنكم حنيفا اشاهرون بعدنا السيوفا وقال اخر وقد لاح للساري الذي كمل السري علي اخريات الليل فتق مشهر اي صبح مشهور والاشاهر بياض النرجس------ وامراة شهيرة واتان شهيرة عريضة واسعة والشهرية------- ضرب من البراذين	1071	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0542	false	7535297380080587825	123	199	674	1126	1648	300	الشهرة بالضم ظهور الشء في شنعة شهره كمنعه وش-----هره واشتهره فاشتهر وال------------------------------------------------------------------------شهير والمشهور المعروف الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المذكور والنبيه والشهر العالم ومثل قلامة الظفر والهلال والقمر او هو اذا ظهر وقارب الكمال و------العدد المعروف من الايام--------- لانه يشهر بالقمر ج--------------------------------- اشهر وشهور وشاهره------ مشاهرة وشهارا استاجره -----------------------------------------للشهر واشهروا---- اتي عليهم شهر و----- المراة دخلت في شهر ولادها وشهر----- سيفه كمنع وشهره انتضاه فرفعه علي الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاشاهر بياض النرجس واتان وامراة شه------------يرة عريضة واسعة والشهرية بالكسر ضرب من البراذين	542	1205327171127928638	358	535.5	293	910	39.340660095214844	51	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1082	true	-223606500708602283	2	140	9	751	1630	300	والهضم------ خمص البطن ولطف الكشح والهضم في الانسان قلة انجعار الجنبين ولطافتهما ورجل اهضم وامراة هضماء وهضيم وكذلك بطن هضيم ومهضوم واهضم و----الهضم استقامة الضلوع وانضمام اعالي البطن وقيل الهضم استقامة الضلوع ودخول اعاليها وهو من عيوب الخيل التي تكون خلقة قال النابغة الجعدي خيط عل زفرة فتم ولم يرجع الي دقة ولا هضم يقول ان هذا الفرس لسعة جوفه واجفار محزمة كانه زفر فلما اغترق نفسه بني علي ذلك فلزمته تلك الزفرة فصيغ عليها لا يفارقها ومثله قول الاخر بنيت معاقمها علي مطواءها اي كانها تمطت فلما تناءت اطرافها ورحبت شحوتها صغت علي ذلك وفرس اهضم قال الاصمعي لم يسبق الحلبة فرس اهضم قط وانما الفرس بعنقه وبطنه وقوله تعالي و نخل طلعها هضيم اي منهضم منضم في جوف الجف والهاضم ما فيه رخاوة او لين صفة غالبة وقد هضمه فانهضم وقصبة مهضومة ومهضمة وهضيم للتي يزمر	1082	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1634	false	-6568577923405124883	63	114	359	639	1733	300	والهضم محركة خمص البطن ولطف الكشح و-----------------قلة انجفار الجنبين و-----------هو اهضم وهي--- هضماء وهضيم وكذا- بطن هضيم ومهضوم واهضم و في الخيل استقامة الضلوع وانضمام اعالي البطن --------او استقامتها----- ودخول اعاليها وهو عيب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلعها هضيم--- منهضم منضم في جوف الجف والهاضم ما فيه رخاوة--------------------------------- وقصبة مهضومة ومهضمة وهضيم للتي يزمر	1634	1205327171127928638	252	392.0	205	752	33.51063919067383	38	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1092	true	8586616887590015107	190	229	1004	1216	1567	300	من الارض المستوي في سهولة والجمع سهوب وقيل سهوب الفلاة نواحيها التي لا مسلك فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبءر سهبة بعيدة القعر والمسهبة من الابار التي تغلبك سهلتها حتي لا تقدر علي الماء وتسهل واسهب القوم حفروا فهجموا علي الرمل او الريح	1092	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0100	false	-1469200804322337198	67	132	410	720	1588	300	من الارض-------- في سهولة -----ج سهوب او سه--وب الفلاة نواحيها التي لا مسلك فيها واسهب اكثر الكلام فهو مسهب ومسهب او شره وطمع حتي لا تنتهي نفسه عن شء واسهب بالضم ذهب عقله من لدغ الحية ان تغير لونه من حب او فزع او مرض وبءر سهبة بعيدة القعر و--مسهبة اذا غلبتك سهب-----------تها حتي لا تقدر علي الماء واسهبوا---------- حفروا فهجموا علي الرمل او الريح	100	1205327171127928638	153	255.5	121	348	43.965518951416016	25	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1096	true	-4425158013843876197	7	93	38	490	1598	300	هزره بالعصا يهزره ضربه بها علي جنبيه وظهره ضرب-----------ا شديدا والهزر الغمز الشديد هزره يهزره هزرا فيهما و------------------------------------------------------------------رجل مهزر وذو هزرات يغبن في كل شء قال الا تدع هزرات لست تاركها تخلع ثيابك لا ضان ولا ابل يقول لا تبقي له ضان ولا ابل ورجل هزر مغبون --احمق يطمع فيه والهزرة والهزرة الارض الرقيقة والهزر قبيلة من اليمن بيتوا فقتلوا والهزر موضع قال ابو ذءيب لقال الاباعد والشامتو ن كانوا كليلة--------- اهل الهزر يعني تلك لقبيلة او ذلك الموضع ومهزور واد بالحجاز وهيزر اسم والهزور------ الضعيف	1096	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0657	false	3959144585843011794	114	198	523	951	1570	300	هزره بالعصا يهزره ضربه بها علي جنب-ه وظهره شديدا وغمز غمزا شديدا وطرد ونفي فهو مهزور وهزير و به الارض صرعه و له اكثر من العطاء وضحك واسرع في الحاجة واغلي في البيع وتقحم فيه ورجل مهزر وذو هزرات يغبن في كل شء والهزر بالكسر ال----------------------------------------------------------------------------مغبون الاحمق -والشديد والهزرة ويحرك ال--ارض الرقيقة وكصرد- قبيلة ب--اليمن بيتوا فقتلوا او ع هلك به ثمود او د لهذيل بيت اهله ليلا فقتلوا او ع فيه قبور قوم من اهل الجاهلية--------------------------- ومهزور واد-------- وهيزر اسم والهزور كعملس الضعيف	657	1205327171127928638	203	217.5	159	546	37.17948532104492	28	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1099	true	8004529426837694361	123	216	650	1173	1615	300	التنزه التباعد والاسم النزهة------ ومكان نزه----- ونزيه وقد نزه نزاهة ونزاهية وارض نزهة ونز-------------هة بعيدة عذبة ناءية من الانداء والمياه والغمق وتنزه خرج الي الارض النزهة والعامة يغلطون فيجعلون التنزه------------------------------------------------------- الخروج الي البساتين والخضر والرياض وانما التنزه حيث لا يكون ماء ولا ندي ولا جمع ناس وذلك شق البادية ورجل نزه الخلق ونزهه------ ونازه النفس عفيف متكرم يحل وحده ولا يخالط البيوت بنفسه ولا ماله والجمع نزهاء ونزهون ونزاه والاسم النزه والنزاهة ون-----------------------------------------زه نفسه عن القبيح------- نحاها ونزه الرجل باعده عن القبيح وسقي ابله ثم نزهها باعدها عن الماء وهو بنزهة عن الماء	1099	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1753	false	-6613714011947614744	207	295	1096	1597	1629	300	التنزه التباعد والاسم النزهة بالضم ومكان نزه ككتف ونزيه---------------------- وارض نزهة وتكسر الزاي ونزيهة بعيدة عن الريف وغمق ---------المياه وذبان القري وومد البحار وفساد الهواء نزه ككرم وضرب نزاهة ونزاهية و الرجل تباعد عن كل مكروه فهو نزيه واستعمال التنزه في الخروج الي البساتين والخضر والرياض غلط قبيح-------------------------------------------------------- ورجل نزه الخلق وتكسر الزاي ونازه النفس عفيف متكرم يحل وحده ولا يخالط البيوت بنفسه ولا مالهج ------نزهاء ونزهون ونزاه والاسم النزه والنزاهة بفتحهما ونزهت ابلي نزها باعدتها عن الماء ونزه نفسه عن القبيح تنزيها نحاها-------------------------------------------------------------- وهو بنزهة من الماء	1753	1205327171127928638	283	409.0	231	656	43.14024353027344	40	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1109	true	-5142012765547376181	151	232	785	1208	1581	300	والمءنث وهدر البعير يهدر هدرا وهديرا -----صوت في غير شقشقة وكذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمام والجرة تهدر هديرا وتهدارا قال الاخطل كمت ثلاثة احوال بطينتها حتي اذا صرحت من بعد تهدار وجرة هدور بغير هاء قال دلفت لهم بباطية هدور والهادر اللبن الذي قد خثر اعلاه ورق اسفله وذلك بعد الحزور وهدر العشب هديرا ----------------كثر وتم وقال ابو حنيفة الهادر من العشب الذي لا شء اطول منه وقد هدر يهدر هدورا وارض هادرة كثيرة العشب متناهية والهدار موضع او واد------------------------------ وابو الهدار اسم-- شاعر	1109	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0655	false	-7939407993921312590	129	204	721	1114	1668	300	والانثي وهدر البعير يهدر هدرا وهديرا وهدر صوت في غير شقشقة وفي المثل كالمهدر في العنة يضرب لمن يصيح ويجلب ولا ينفذ قوله ولا فعله كالبعير يحبس في العنة اي الحظيرة ممنوعا من الضراب وهو يهدر وهدر الحمام------- يهدر هد-را وتهدارا صوت و الشراب غلا و النخل انشق كافوره و ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشب هدورا وهديرا طال جدا وكثر وتم---------------------------------------------------------------------- وارض هادرة كثيرة العشب متناهية وكسحاب ----ع او واد باليمامة ولد به مسيلمة الكذاب وابو الهدار مشددة شاعر	655	1205327171127928638	156	192.5	123	604	25.82781410217285	20	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1131	true	-295961818112091163	174	287	910	1500	1571	300	هذر كلامه هذرا كثر في الخطا والباطل والهذر------ الكثير الردء وقيل هو سقط الكلام وهذر في منطقه يهذر ويهذر هذرا وتهذارا وهو بناء يدل علي التكثير قال سيبويه هذا باب ما تكثر فيه المصدر من فعلت فتلحق الزواءد وتبنيه بناء اخر كما انك قلت في فعلت فعلت ثم ذكر المصادر التي جاءت علي التفعال كالتهذار ونحوها قال وليس شء من هذا مصدر فعلت ولكن لما اردت التكثير بنيت المصدر علي هذا كما بنيت فعلت علي فعلت واهذر وحكي ابن الاعرابي من اكثر اهذر اي جاء بالهذر ولم يقل اهجر ورجل هذر وهذر وهذرة وهذرة قال طريح واترك معاندة اللجوج ولا تكن بين الندي هذرة تياها وهذار وهيذار وهيذارة وهذريان ومهذار و----------الانثي هذرة ومهذار	1131	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0656	false	-255943269464238427	31	69	166	381	1610	300	هذر كلامه كفرح كثر في الخطا والباطل والهذر محركة الكثير الردء ا-----و سقط الكلام -هذر في منطقه يهذر ويهذر هذرا وتهذارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهذر هذي------------------------------------------------------ ورجل هذر وهذر وهذرة وهذرة---------------------------------------------------------- وهذار وهيذار وهيذارة وهذريان ومهذار ومهذارة ومهذر وهي هذرة ومهذار	656	1205327171127928638	187	279.0	152	606	30.85808563232422	29	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1141	true	-3057437596075363442	25	74	141	418	1625	300	وجمل هبر----- واهبر كثير اللحم وناقة هبرة وهبراء ومهوبرة كذلك والهبر مشقة الكتان يمانية قال كالهبر تحت الظلة ----المرشوش والهبري-------ة ما طار من الزغب الرقيق من القطن قال في هبريات الكرسف المنقوش والهبرية والهبارية ما طار من الريش ونحوه والهبرية ما تعلق باسفل الشعر مثل النخالة من وسخ الراس	1141	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0652	false	-747366802716934126	209	243	1103	1290	1579	300	وجمل هبر ككتف واهبر كثير اللحم وناقة هبرة وهبراء ومه----------------------------------------------------وبرة والفعل كفرح والهبرية كشرذمة ما طار من --زغب---------- القطن وما طار من الريش ك---------------------الهبارية كعلابطة وما ي---------------------تعلق باسفل الشعر مثل النخالة من وسخ الراس	652	1205327171127928638	134	195.5	108	293	45.733787536621094	19	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1150	true	-754881437772499904	261	297	1378	1572	1585	300	العناء بما تطلب وابهل الرجل تركه وابهل الناقة اهملها وناقة باهل بينة البهل لا صرار عليها وقيل لا خطام عليها وقيل لا سمنة عليها والجمل بهل وبهل وبهلت الناقة تبهل بهلا حل صرارها وترك ولدها يرضعها	1150	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1335	false	-2153889328405794474	93	123	537	685	1682	300	العناء بما يطلب وابهله----- تركه و---- الناقة اهملها وناقة باهل بينة البهل لا صرار عليها او-- لا خطام او-------- لا سمة ج كبرد وركع وكفرحت--------------------------- حل صرارها وترك ولدها يرضعها	1335	1205327171127928638	124	188.5	97	194	63.91752624511719	21	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1157	true	-7869562075608234019	56	177	294	969	1609	300	وان لا تمتلء عين الاكل ولا يشبع ورجل نهم ونه------------------يم ومنهوم وقيل المنهوم الرغيب الذي يمتلء بطنه ولا تنتهي نفسه وقد نهم وانكرها بعضهم والنهمة الحاجة وقيل بلوغ الهمة والشهوة في الشء ورجل منهوم بكذا مولع به و---نهم ينهم نهيما وهو صوت كانه زحير وقيل هو صوت فوق الزءير والنهم والنهيم صوت وتوعد وزجر وقد نهم ينهم ونهمة -------الرجل والاسد نامتها وقال بعضهم نهمة الاسد بدل من نامته والنهام الاسد لصوته والناهم الصارخ ونهم الابل ينهمها وينهمها نهما ونهيما ونهمة الاخيرة عن سيبويه زجرها بصوت لتمضي وابل مناهيم تطيع علي النهم قال الا انهماها انها مناهيم والنهامي الراهب لانه ينهم اي يدعو والنهام والنهامي-------------- الحداد وقيل النهامي النجار والفتح في كل ذلك لغة عن ابن الاعرابي والمنهمة موضع النجر وطريق نهامي	1157	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1626	false	8683042927351501854	0	72	0	391	1656	300	وان لا تمتلء عين الاكل ولا يشبع----- نهم كفرح وعني فهو نهم ونهيم ومنهوم وا-------------------------------------------------------------------------لنهمة الحاجة و----بلوغ الهمة والشهوة في الشء وهو- منهوم بكذا مولع به وقد نهم كفرح ونهم كضرب نحم والنهم و---------------------------------النهيم صوت وتوعد وزجر وقد نهم ينهم ونهمة الاسد والرجل ن-------------------------------------------ا-----------------------------------مته ونهم ا بله كمنع وضرب----- نهما ونهيما ونهمة------------------ زجرها بصوت وناقة منها------م تطيع علي الزجر ج مناه-------------------يم والن----------------------------------هام والنهامي منسوبا مثلثين الحداد و------------النجار------------------------------------- والمنهمة موضع النجر -او النهامي	1626	1205327171127928638	282	406.0	224	717	39.330543518066406	40	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1159	true	6118752802471219754	42	109	196	534	1503	300	والمبهم م--ن المحرمات ما لا يحل بوجه ولا سبب كتحريم الام والاخت وما اشبهه وقيل الب------هيم الاسود والبهيم من الخيل الذي------ لا شية فيه ا---------لذكر والانثي في ذلك سواء والبهيم من النعاج السوداء التي لا -بياض فيها والجمع من كل ذلك بهم وبهم فاما قوله في الحديث يحشر الناس يوم القيامة بهما فمعناه انه ليس بهم شء مما كان في الدنيا نحو البرص والعرج وقيل بل عراة	1159	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1506	false	-5484720316531475740	121	179	661	954	1652	300	كالابهم و من المحرمات ما لا يحل بوجه-------- كتحريم الام والاخت ج بهم بالضم وبضمتين والبهيم الاسود وفرس لبني كلاب بن ربيعة وما لا شية فيه من الخيل للذكر والانثي والنعجة---------------------- السوداء وصوت لا ترجيع فيه- والخالص الذي لم يشبه غيره و-------------------يحشر الناس------------ بهما بالضم اي-- ليس بهم شء مما كان في الدنيا نحو البرص والعرج او----- عراة	1506	1205327171127928638	183	222.0	140	362	50.552486419677734	29	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1173	true	7636168288461530685	221	298	1192	1603	1611	300	الهنء والمهنا ما اتاك بلا مشقة اسم كالمشتي وقد هنء وهنء هناءة وهنان-----ي الطعام وهنا لي يهنءني ويهناني هنءا وهنءا وهنا تنيه العافية وقد تهناته فاما ما انشده سيبويه من قوله فارعي فزارة لا هناك المرتع فعلي البدل للضرورة وليس علي التخفيف واما ما حكاه ابو عبيد من قول المتمثل حنت ولا نهنت فاصله الهمز ولكن المثل يجري مجري الشعر فلما احتاج الي المتابعة ازوجها حنت وطعام هنء ساءغ وما كان هنيءا ولقد هنء هناءة وهناة وهنءا	1173	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0040	false	-8868904502826583683	235	267	1259	1427	1618	300	الهنء والمهنا ما اتاك بلا مشقة ------------وقد هنء وهنء هناءة وهناني و لي الطعام يهنا --ويهنء-- ويهنء-- هنءا وهنءا وهنا-تنيه العافية وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنء ساءغ وما كان هنيءا ولقد هنء هناءة وهناة وهنءا	40	1205327171127928638	158	262.0	128	416	37.980770111083984	26	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1200	true	-418848118942125950	32	165	173	911	1594	300	ليصيبه بالعين ولا ت----------------------------------------------شوه علي ولا تشوه اي لا تقل ما احسنه فتصيبني بالعين والش--اءه الحا-سد والجمع شوه حكاه اللحياني عن الاصمعي وشاهه شوها افزعه عن اللحياني وفرس شوهاء طويلة --راءعة مشرفة وقيل هي المفرطة رحب الشدقين والمنخرين ولا يقال فرس اشوه وقيل الشوهاء من الخيل الحديد-----------------------------ة الفءاد والشوه------ طول العنق وارتفاعها واشراف الراس وفرس اشوه والشوه الحسن وامراة شوهاء حسنة فهو ضد ورجل شاءه البصر وشاه------ حديد- والشاة الواحد م-ن الغنم يكون للذكر والانثي وحكي سيبويه عن الخليل هذا شاة بمنزلة هذا رحمة من ربي وقيل الشاة تكون من الضان والمعز والظباء والبقر والنعام وحمر الوحش قال الاعشي وحان انطلاق الشاة من حيث خيما وربما كني بالشاة عن المراة ايضا قال الاعشي فرميت غفلة عينه عن شاته فاصبت حبة قلبها وطحالها والجمع شاء اصله شاه وشياه وشواه واشاوه وشوي وشيه وشيه كسيد	1200	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1745	false	4646436720119527157	216	296	1171	1622	1640	300	واصابه بالعين وحسده و نفسه الي كذا طمحت وشوهه الله قبح وجهه ولا تشوه عل------------ي لا تص---------------بني ب--عين والشوهاء- العابسة والجميلة ضد والمشءومة و من الخيل ال-----------------------------------------طويلة الراءعة او----------- المفرطة رحب الشدقين والمنخرين والصغير---------------------------------------ة الفم ضد وفرسان وكمعظم القبيح ال-شكل والشوه محركة طول العنق وقصرها -------------------------------------------------------------ضد ورجل شاءه البصر وشاه البصر حديده والشاة الواحدة من الغنم----- للذكر والانثي او ي-------------------------------------------------------------كون من الضان والمعز والظباء والبقر والنعام وحمر الوحش و------------------------------------------------------------المراة ج--------------------------------------------------------------------- شاء اصله شاه وشياه وشواه واشاوه ط و---شيه وشيه كسيد	1745	1205327171127928638	292	350.5	240	832	35.096153259277344	35	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1218	true	2449034772612716566	169	227	809	1105	1464	300	اصل فم فوه فحذفت الهاء كما حذفت من سنة فيمن قال عاملت مسانهة وكما حذفت من شاة ومن شفة ومن عضة ومن است وبقيت الواو طرفا متحركة فوجب ا-بدالها الفا لانفتاح ما قبلها فبقي فا ولا يكون الاسم علي حرفين احدهما التنوين فابدل مكانها حرف جلد مشاكل---- وهو الميم لانهما شفهيتان وفي الميم هوي في الفم يضارع امتداد	1218	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1748	false	551240441001588756	255	300	1472	1706	1706	300	اصله-- فوه ح-ذفت الهاء كما حذفت من سنة--------------------------------------------------------------- وبقيت الواو طرفا متحركة فوجب ا بدالها الفا لانفتاح ما قبلها فبقي فا ولا يكون الاسم علي حرفين احدهما التنوين فابدل مكانها حرف جلد مشاكل لها وهو الميم لانهما شفهيتان وفي الميم هوي في الفم يضارع امتداد-	1748	1205327171127928638	227	419.0	185	301	75.415283203125	40	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1227	true	1676884722690053794	190	273	971	1398	1538	300	والماوية البقرة لبياضها و------ماهت الركية تماه وتموه وتميه موها وميها ومءوها وماهة وميهة فهي ميهة وم------اهة كثر ماءها وقد تقدم تميه في الياء هنالك من باب باع يبيع وهو هنا من باب حسب يحسب كطاح يطيح وتاه يتيه في قول الخليل وقد تقدم وقد اماهتها مادتها وماهتها وحفر البءر حتي اماه واموه اي بلغ الماء وموه الموضع------- صار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الماء قال ذو الرمة تميمية نجدية دار اهلها اذا موه الصمان من سبل القطر ورجل ماه الفءاد وماهي الفءاد جبان كان قلبه في ماء	1227	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1752	false	-4386224174017796871	145	241	776	1270	1589	300	والماوية المراة ج ماوي وامراة وماهت الركية تماه وتموه وتميه موها وميها ومووها وماهة وميهة فهي ميهة ككيسة وماهة كثر ماءها وهي اميه مما كانت واموه و السفينة دخلها الماء--------------------------------------------------------------------------------------------- وحفر ف---------اماه واموه--- بلغ الماء وموه الموضع تمويها صار ذا ماء و القدر اكثر ماءها و الخبر عليه اخبره بخلاف ما ساله و الشء طلاه بفضة او ذهب وتحته نحاس او حديد واماهوا اركيتهم انبطوا ماءها و دوابهم سقوها و حوضهم جمعوا فيه الماء -----و السكين سقاه كامهاه و الشء خلط و السماء اسالت ماء كثيرا-- ورجل ماه الفءاد وماهي الفءاد جبان كان قلبه في ماء	1752	1205327171127928638	210	283.5	166	606	34.653465270996094	31	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1260	true	-2045069951779903669	4	48	21	240	1522	300	الخث------ غثاء السيل اذا خلفه ونضب عنه حتي يجف وكذلك الطحلب اذا يبس وقدم عهده حتي يسود والخثة ---------------طين يعجن ببعر او روث ثم يتخذ منه الذءار وهو الطين الذي تصر به اخلاف الناقة لءلا يءلمها الصرار والخثة قبضة من كسار --عيدان يقتبس بها	1260	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0195	false	1148939928860936354	217	251	1199	1377	1680	300	الخث بالضم غثاء السيل اذا خلفه ونضب عنه و---------------طحلب---- يبس وقدم عهده--------- والخثة البعرة اللينة وطين يعجن ببعر او روث ثم يطلي------------------------------ به اخلاف الناقة لءلا يءلمها الصرار و------قبضة من كسار العيدان يقتبس بها	195	1205327171127928638	151	225.5	120	242	62.39669418334961	26	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1262	true	-2992516922334178365	71	128	385	652	1534	300	البسر وضعه في الشمس ثم نضحه بالخل ثم جعله في جرة و-ما فلان بخل ولا خمرة اي لا خير فيه ولا شر عنده وهو مثل قال النمر بن تولب هلا سالت بعادياء وبيته والخل والخمر الذي لم يمنع ويروي التي تمنع وحكي ثعلب ماله خل ولا خمر اي ماله خير ولا شر والاختلال اتخاذ الخل والخلال باءع -	1262	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1371	false	5024188025489623407	3	27	12	124	1560	300	البسر وضعه في الشمس ثم نضحه بالخل ف--جعله في جرة و ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له خل ولا خمر --------خير ولا شر والاختلال اتخاذ الخل والخلال باءعه	1371	1205327171127928638	108	178.0	86	269	40.14870071411133	21	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1264	true	6516025757239246701	161	259	814	1307	1509	300	وتخلله به طعنه طعنة اثر اخري وعسكر خال ومتخلخل غير متضام كان فيه منافذ والخلل الوهن في الامر وهو من ذلك كانه ترك منه موضع لم يبرم ولا احكم وفي رايه خلل اي انتشار و--تفرق--------- وامر مختل واهن واخل بالشء اجحف واخل بالمكان وغيره غاب عنه وتركه واخل الوالي بالثغور قلل الجند بها واخل به -لم يف له والخلل الرقة في الناس والخلة الحاجة والفقر وقال اللحياني به خلة شديدة اي خصاصة وحكي عن العرب اللهم اسدد خلته وفي المثل الخلة تدعو الي السلة السلة- السرقة وقد خل الرجل واخل به--------- ورجل مخل ومختل وخليل واخل معدم فقير	1264	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1371	false	5024188025489623407	194	263	994	1356	1560	300	وتخلله به طعنه طعنة اثر اخري وعسكر خال ومتخلخل غير متضام والخلل-------------- الوهن في الامر والرقة في الناس وال-------------------------------------------انتشار والتفرق في الراي وامر مختل واه- واخل بالشء اجحف و--- بالمكان وغيره غاب عنه وتركه و--- الوالي بالثغور قلل الجند بها و بالرجل لم يف له وال----------------------خلة الحاجة والفقر وال---------------------------خصاصة ------------------------------وفي المثل الخله تدعو الي السله اي الي السرقة ----------خل واخل بالضم احتاج ورجل مخل ومختل وخليل واخل معدم فقير	1371	1205327171127928638	302	488.5	240	515	58.640777587890625	48	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1267	true	2582685248605661015	118	165	585	856	1545	300	-------السير الذي يكون في ظهر سية القوس والخلخل والخلخل من الحلي معروف قال ملاي البريم متاق الخلخل اراد متاق الخلخل فشدد للضرورة والخلخال كالخلخل---------- والمخلخل موضع الخلخال-- وتخلخلت المراة لبست الخلخال ورمل خلخال فيه خشونة وثوب خلخا------ل رقيق وخل---------------------------------خل العظم اخذ ما عليه من اللحم وخليلان اسم	1267	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1372	false	-7987659337501252793	147	191	785	1021	1641	300	السيف والسير----- يكون في ظهر سية القوس وكل جلدة منقوشة ج خلل وخلال جج اخل-----------------------------------------------------ة والخلخل ويضم وكبلبال حلي م والمخلخل موضعه من الساق وتخلخلت------- لبسته---------------------------- وثوب خلخال وخلخل رقيق وخلخال د باذربيجان قرب السلطانية وخلخل العظم اخذ ما عليه من اللحم وخليلان بضم	1372	1205327171127928638	129	152.5	103	329	39.2097282409668	18	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1294	true	-1930626359216277427	48	94	258	510	1562	300	الخشن -----والاخشن الاخرش من كل شء قال والحجر الاخشن والثنايه وجمعه خشان والانثي خشنة انشد ابن الاعرابي وقد لففا خشناء ليست بوخشة تواري سماء البيت مشرقة القتر يعني جلة التمر خشن خشنة وخشانة وخشونة ومخشنة وتخش--------------ن واخشوشن الرجل---------------- لبس الخشن او تكلم به او عاش عيشا	1294	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1666	false	-798477529616707733	265	300	1503	1679	1679	300	الخشن ككتف والاخشن الاخرش من كل شء ج ككتاب وه----------------------------------ي خشنة و--------------------------خشناء وخشن ككرم خشنا ومخشنة------------------------------------------------- وخشونة و-خشنة بضمهما وتخشن ضد لان واخشوشن وتخشن اشتدت خشونته او لبس الخشن او تكلم به او عاش عيشا-	1666	1205327171127928638	103	116.5	80	287	35.88850021362305	17	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1298	true	6210127169548876495	19	103	91	558	1603	300	خشم اللحم خشما واخشم و-خشم تغيرت راءحته والخيشوم من الانف ما فوق نخرته من القصبة وما تحتها من خشارم --راسه وقيل الخياش-م غراضيف في اقصي الانف بينه وبين الدماغ وقيل هي عروق في باطن الانف وخشمه يخشمه خشما كسر خيشومه وخياشيم الجبال انوفهان قال ابو حنيفة قيل لابنة الخس اي البلاد امرا قالت خياشيم الحزن او جواء الصمان والخشم والخشوم سعة الانف خشم خشما وخشوما---------- وهو اخشم والخشم سقوط الخياشيم وانسداد المتنفس و-------------------------------------------------لا يكاد الاخشم يشم شيءا والخشام كالخشم ورجل ------------مخشوم ومتخشم ومخشم سكران	1298	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1535	false	-8810641055930282034	59	131	312	691	1645	300	خشم اللحم كفرح واخشم وتخشم تغيرت راءحته والخيشوم من الانف ما فوق نخرته من القصبة وما تحتها من خشارم الراس- و----الخياشيم غراضيف في اقصي الانف بينه وبين الدماغ او----- عروق في ب-طن الانف وخشمه يخشمه----- كسر خيشومه وخشم كفرح خشما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخشوما اتسع انفه فهو اخشم و الانف تغيرت راءحته من داء فيه فهو اخشم و فلان خشما وخشاما بالضم سقطت خياشيمه والاخشم لا يكاد------- يشم شيءا--------------- ورجل مخشم كمعظم ومخشوم ومتخ------شم سكران	1535	1205327171127928638	249	385.5	199	542	45.94095993041992	37	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1305	true	-4477407360025585976	111	259	590	1366	1576	300	عليه من الدنيا وخضم له من ماله اعطاه عن ابن الاعرابي ورد ذلك ثعلب وقال انما هو هضم والخضم-------------------------------------------------------------------------- السيد الحمول الجواد المعطاء الكثير المعروف ولا توصف به المراة والجمع خضمون ولا يكسر والخضم البحر لكثرة ماءه وخيره والخضم ايضا الجمع الكثير والخضم الفرس الضخم العظيم الوسط وخضمه يخضمه خضما قطعه وسيف خضم قاطع والخضم المسن لانه اذا شحذ الحديد قطع قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حري موقعة هاج البنان بها علي خضم يسقي الماء عجاج وخضمة الذراع معظمها وطعن في خضمته اي في وسطه وفلان في خضمة قومه اي اوساطهم والخضيمة حنطة تءخذ فتنقي وتطيب ثم تجعل في القدر ويصب عليها ماء فتطبخ حتي تنضج وقال ابو حنيفة هو الرطب الاخضر من النبات والمخضم الماء الذي لا يبلغ ان يكون اجاجا يشربه المال ولا يشربه الناس والخض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الجمع الكثير من الناس قال حولي اسيد والهجيم ومازن واذا حللت فحول بيتي خضم وخضم اسم بلد وخضم اسم العنبر بن عمرو بن تميم	1305	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1536	false	-7457600800602077853	138	250	798	1378	1682	300	عليه في الد--------------------------------------------------------------------نيا والخضمة كحزقة الوسط ومعظم كل امر ومستغلظ الذراع وهو في خضمة قومه في مصاصهم وكخدب السيد الحمول -------المعطاء خاص بالرجال ج--------------------------- خضمون و---------------ا----------------------------لبحر والجمع الكثير و------الفرس الضخم والسيف ال-----------------------------------قاطع وال------مسن لانه اذا شحذ الحديد قطع وغلط الجوهري فقال هو المسن من الا بل في قول ابي وجزة والبيت الذي اشار اليه هو شاكت رغامي قذوف الطرف خاءفة هول الجنان نزور غير مخداج حري موقعة ماج البنان بها علي خضم يسقي الماء عجاج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حري فاعل شاكت اي دخلت في كبدها حديدة عطشي الي دم الوحش وقد وقعها الحداد واضطرب البنان بتحديدها علي مسن مسقي وخضم كبقم الجمع الكثير من الناس ود وماء ورجل او ------------------------------------------------------اسم العنبر بن عمرو بن تميم	1536	1205327171127928638	214	68.5	172	1094	19.561243057250977	33	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1307	true	540619725781632199	194	224	1076	1224	1623	300	العشار يعني التي اتي عليها من حملها عشرة اشهر ولم اجد ذلك الا له اعني ان يعبر------------------------- عن المخاض بالعشار ويقال للفصيل اذا لقحت امه ابن مخاض والانثي بنت مخاض	1307	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0869	false	-8769853678145955836	55	88	289	457	1592	300	العشار----- التي اتي عليها من حملها عشرة اشهر الواحدة خلفة نادر او الابل حين يرسل فيها الفحل حتي تنقطع عن الضراب جمع بلا واحد والفصيل اذا لقحت امه ابن مخاض والانثي بنت مخاض	869	1205327171127928638	101	149.5	78	173	58.38150405883789	17	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1315	true	-7108244916611416369	137	167	730	904	1629	300	وعين صخبة مصطفقة عند الجيشان وماء صخب الاذي ومصطخبه كذلك------------------------------------------------------------- واصطخاب الطير اختلاط اصواتها وحمار صخب الشوارب يردد نهاقه في شواربه والشوارب مجاري الماء في الحلق قال صخب الشوارب لا ----	1315	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0109	false	2329012648794274020	138	176	787	1023	1731	300	وعين صخبة مصطفقة عند الجيشان وماء صخب الاذي ومصطخبه كذلك والصخبة خرزة تستعمل في الحب والبغض وتصاخبوا تصايحوا وتضاربوا واصطخاب الطير اختلاط اصواتها وحمار صخب الشوارب يردد نهاقه في شواربه -ال--صرب ويحرك اللبن الحقين الحامض والصبغ الاحمر وما	109	1205327171127928638	138	244.0	113	239	57.74058532714844	20	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1336	true	6418670003217756742	33	92	177	491	1596	300	وان لم تخزم والطير كلها مخزومة ومخزمة لان وترات انوفها مثقوبة وكذلك النعام قال وارفع صوتي للنعام المخزم وخزامة النعل -السير الدقيق الذي يخزم بين الشراكين وتخزم الشوك في رجله شكها ودخل فيها قال القطامي سري في جليد الليل حتي كانما تخزم بالاطراف شوك العقارب و خازمة الطريق اخذ في طريق و اخذ -غيره في طريق حتي التقيا في	1336	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1533	false	-1709407865641384812	261	300	1416	1624	1624	300	وا بل خزمي- والطير كلها مخزومة ومخزمة لان وترات انوفها مثقوبة وكذا -النعا-----------------------------م وخزامة النعل بالكسر سير رقيق--- يخزم بين الشراكين وتخزم الشوك في رجله شكها ودخل وخازمه------------------------------------------------------------------------ الطريق اخذ في طريق و-اخذ الاخر في طريق حتي التقيا في-	1533	1205327171127928638	178	291.5	144	316	56.3291130065918	30	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1340	true	-1038547866777067635	125	247	653	1348	1631	300	مخاريط جمع----- مخراط لا جمع مخرط والخرط------- اللبن الذي يصيبه ذلك والخريطة هنة مثل الكيس تكون من الخرق والادم يشرج علي ما فيها واخرطها اشرج فاها ورجل مخروط قليل اللحية والمخروطة من اللحي------------------------- التي خف عارضاها وسبط عثنونها وطال ورجل مخروط الوجه في وجهه طول واخروط بهم الطريق -----امتد واخروطت الشركة في رجل الصيد علقتها----- فاعتقلتها واخرواطها امتداد انشوطتها والاخرواط في السير المضاء والسرعة------------------------------------------------------------ وتخرط الطاءر اخذ الدهن من -------زمكاه والمخاريط الحيات المنسلخة والا-----------------------------------------------خريط------- نبات ينبت في الجدد له قرون كقرون اللوبياء وورقه اصغر من ورق الريحان وقيل هو من الحمض وقال ابو حنيفة هو اصفر اللون دقيق العيدان ضخم له اصول وخشب قال الرماح بحيث يكن اخريطا وسدرا وحيث عن التفرق يلتقينا والخراط والخراط والخريطي والخراطي شحمة تتمصخ عن اصل البردي	1340	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0885	false	3782758340531986679	48	140	249	770	1640	300	مخاريط ومعتادته مخراط و------------الخرط بالكسر اللبن----- يصيبه ذلك واليعقوب والمخروط ال----------------------------------------------------------------------قليل اللحية و-------- من الوجوه ما فيه طول وبهاء اللحية التي خف عارض-ها وسبط عثنونها وطا-----------------------------ل واخروط بهم الطريق طال وامتد و------ الشركة في رجل الصيد انقلبت عليه فاعتقلته- واسرع ف------------------------------ي السير ومضي و اللحية طالت والخريطة وعاء من ادم وغيره يشرج علي ما فيه واخرط اشرجها وتخرط الطاءر اخذ الدهن من مدهنه بزمكاه والمخاريط الحيات المنسلخة او المعتادة بالانسلاخ في كل عام الواحدة مخراط والا خريط بالكسر نبات م-----------------------------------------------------------------------ن الحمض وكغراب وسحاب ورمان وسميهي وسماني وذناب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شحمة تتمصخ عن اصل البردي	885	1205327171127928638	274	323.5	221	863	31.749710083007812	35	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1342	true	-824551487939822439	181	256	977	1375	1608	300	يكون بين الخليطين ماءة وعشرون شاة لاحدهما ثمانون وللاخر اربعون فاذا جاء المصدق فاخذ منها شاتين رد صاحب الثمانين علي صاحب الاربعين ثلث شاة فيكون عليه شاة وثلث وعلي الاخر ثلثا شاة وان اخذ المصدق من العشرين والماءة شاة واحدة رد صاحب الثمانين علي صاحب الاربعين ثلث- شاة فيكون عليه ثلثا شاة وعلي الاخر ثلث شاة ومنه الحديث لا خلاط ولا وراط الوراط الخديعة والغش وقيل لا خلاط ولا وراط لا يجمع بين متفرق ولا	1342	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0886	false	-1775392459651215565	119	183	670	1008	1631	300	يكون بين الخليطين م-ءة وعشرون شاة لاحدهما ثمان--------------ون فاذا جاء المصدق واخذ منها شاتين رد صاحب الثمانين علي صاحب الاربعين ثلث شاة فيكون عليه شاة وثلث وعلي الاخر ثلثا شاة وان اخذ المصدق من العشرين والم-ءة شاة واحدة رد صاحب الثمانين علي صاحب الاربعين ثلثي شاة فيكون عليه ثلثا شاة وعلي الاخر ثلث شاة او الخلاط بالكسر في الصدقة ان ت---------------------------------------------جمع بين متفرق بان	886	1205327171127928638	306	552.5	247	399	76.69172668457031	51	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1351	true	3838115101315790844	215	248	1104	1280	1527	300	الخاء والدال والراء الخد-------ر ستر يمد للجارية في ناحية البيت ثم صار ---كل ما واراك من بيت ونحوه خدرا والجمع خدور واخدار و--اخادير جمع الجمع والخدر خشبات تنصب فوق قتب البعير مستورة بثوب	1351	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0486	false	-5748774962512460267	7	38	42	204	1682	300	الماء علي سفح الجبل الخدر بالكسر ستر يمد للجارية في ناحية البيت كالاخدور وكل ما واراك من بيت ونحوه ج---------- خدور واخدار جج اخادير و----------------خشبات تنصب فوق قتب البعير مستورة بثوب	486	1205327171127928638	128	194.5	102	188	68.0851058959961	20	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1355	true	6861264574696930756	86	299	471	1592	1596	300	امره والدخ--------------يل والدخلل والدخلل كله --------المداخل -المباطن وقال اللحياني بينهما دخلل ودخلل اي خاص يداخلهم ولا اعرف هذا وداخل الحب ودخلله بفتح اللام- صفاء داخله ودخلة امره ودخيلته وداخلته بطانته الداخلة والدخل------ ما داخل الانسان من فساد في عقل او جسم وقد دخل دخل----------ا ودخل دخلا----------------------------------------------------------------------------------------------- وداء د----خيل داخل وكذلك حب دخيل انشد ثعلب فتشفي حزازات وتقنع انفس ويشفي هوي بين الضلوع دخيل ودخل امره دخلا فسد داخله وقوله غيبي لها وشهادتي ابدا كالشمس لا دخن ولا دخل يجوز ان يريد ولا دخل اي ولا فاسد فخفف لان الضرب من هذه القصيدة فعلن بسكون العين ويجوز ان يريد ولا ذو دخل فاقام المضاف اليه مقام المضاف والدخل والدخل العيب الداخل في الحسب وفلان دخيل في بني فلان اذا كان من غيرهم فتدخل فيهم والانثي دخيل و--كلمة دخيل ادخلت في كلام العرب وليست منه استعملها ابن دريد كثيرا في الجمهرة والدخيل الحرف الذي بين حرف الروي والف التاسيس كالصاد من قوله كليني لهم يا اميمة ناصب سمي بذلك لانه كانه دخيل في القافية الا تراه يجء مختلفا بعد الحرف الذي لا يجوز اختلافه اعني الف التاسيس والمدخل الدعي لانه ادخل في القوم قال فلءن كفرت بلاءهم وجحدتهم وجهلت منهم نعمة لم تجهل لكذاك يلقي من تكثر ظالما بالمدخلين من اللءيم المدخل وهم في بني فلان دخل --اذا انتسبوا معهم في نسبهم وليس اصله منهم	1355	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1377	false	7739829619056621234	73	174	448	1002	1677	300	امره وخلده وبطانته والدخيل والد--------خلل كقنفذ ودرهم المداخل والمباطن وداخل------------------------------------------------------------ الحب ودخلله كجندب وقنفذ صفا------------------------------------------ء داخله والدخل محركة ما داخلك------- من فساد في عقل او جسم وقد دخل كفرح وعني دخلا ودخلا والغدر والمكر والداء والخديعة والعيب في الحسب والشجر الملتف والقوم الذين ينتسبون الي من ليسوا منهم وداء وحب دخيل داخل ود--------------------------------------------------------------------------خل امره كفرح فسد داخله وهو دخيل فيهم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غيرهم ويدخل فيهم وال-----دخيل كل كلمة -----ادخلت في كلام العرب وليست منه والحرف ا------------------------------------------لذي بين حرف الروي والف التا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيس والفرس الذي يخص بالعلف وفرس الكلج الضبي وكمكرم----------------------------------------------------------------------------- اللءيم الدعي- وهم في بني فلان دخل محركة ينتسبون معه---------م وليسوا--- منهم	1377	1205327171127928638	304	396.0	241	1264	24.05063247680664	41	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1359	true	-7356364782746689220	23	61	121	336	1546	300	والمخدم --رباط السراويل عند اسفل رجلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخدماء الشاة البيضاء الاوظفة او الوظيف الواحد وساءرها اسود وقيل هي التي في ساقها عند موضع الرسغ بياض في سواد او سواد في بياض وكذلك الوعول مشبه بالخدم من الخلاخيل والاسم الخدمة	1359	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1531	false	5179297501119138600	212	263	1224	1512	1714	300	كالمخدمة ورباط السراويل عند اسفل رجل المراة وكل فرس تحجيله مستدير فوق اشاعره كالاخدم او جاوز البياض ارساغه او بعضها وفض الله خدمتهم محركة جمعهم والخدماء الشاة البيضاء الاوظفة او الوظيف الواحد وساءرها اسود او----- التي في ساقها عند----- الرسغ بياض في سواد او سواد في بياض وكذلك الوعو------------------------ل والاسم الخدمة	1531	1205327171127928638	176	306.5	145	322	54.65838623046875	27	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1370	true	-5067832904685199828	12	120	61	678	1650	300	ينخر وينخر نخيرا مد الصوت والنفس في خياشيمه والمنخر والمنخر والمنخر والمنخر والمنخور--------------- الانف قال اللحياني وقالوا في كل ذي منخر انه لمنتفخ المناخر كما قالوا انه لمنتفخ الجوانب قال كانهم فرقوا الواحد فجعلوه جمعا واما سيبويه فذهب الي تعظيم العضو فجعل كل واحد منه منخرا والفرضان مقتربان ونخرتا الانف خرقاه وقيل نخرته مقدمه وقيل هي---- ما بين المنخرين وقيل ارنبته يكون للانسان والشاة والناقة والفرس والحمار ونخر الحالب الناقة----- ادخل يده في منخرها ودلكه لتدر وناقة نخ------ور لا تدر الا علي ذلك و--نخرت الخشبة نخرا فهي نخرة بليت وانفتت وكذلك العظم يقال عظم نخر وناخر وقيل النخرة من العظام البالية والناخر--------ة التي فيها بقية و-نخير ونخار اسمان	1370	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0631	false	5679861732932765079	23	93	127	514	1643	300	ينخر وينخر نخيرا مد الصوت------- في خياشيمه والمنخر بفتح الميم والخاء وبكسرهما وضمهما وكمجلس وملمول الانف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونخر-ة الانف----------------- مقدمته او خرقه او ما بين المنخرين او-- ارنبته و من الريح شدة هبوبها ---------------------ونخر------- الناقة كمنع ادخل يده في منخرها ودلكه لتدر وناقة نخور كصبور لا تدر الا علي ذلك والنخر ككتف والناخر البالي المت------فتت وقد----------------- نخر كفرح او--- النخرة من العظام البالية والناخرة المجوفة التي فيها ثقبة وكزبير وشداد اسمان	631	1205327171127928638	247	295.0	197	658	37.537994384765625	35	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1372	true	-4715149819623058920	98	274	531	1515	1651	300	------والفخر والفخار والفخارة وال--------فخيري والفخيراء-- التمدح بالخصال فخر يف--خر فخرا وفخرة حسنة عن اللحياني فهو فاخر وفخور وكذلك افتخر وتفاخر القوم فخر بعضهم علي بعض وفاخره مفاخرة وفخارا عارضه بالفخر انشد ثعلب فاصمت عمرا واعميته عن الجود والفخر يوم الفخار كذا انشده بالكسر وفخيرك الذي يفاخرك وفاخره ففخره يفخره فخرا كان افخر منه وفخره عليه يفخره فخرا وافخره عليه فضله عليه في الفخر وال------------فخ------ير ---------المغلوب --بالفخر والمفخرة والمفخرة-- ما فخر به وفيه فخرة اي فخر وانه لذو فخرة عليهم اي فخر ومالك فخرة هذا اي فخره عن اللحياني وفخر الرجل تكبر بالفخر وقول لبيد حتي تزينت الجواء بفاخر قصف كالوان الرحال عميم عني بالفاخر الذي بلغ وجاد من النبت فكانه فخر علي ما حوله والفاخر الجيد من كل شء--------------------- واستفخر الشء اشتراه فاخرا والفخور ---من ال-ابل العظيمة الضرع القليلة اللبن وقيل هي التي تعطيك ما عندها من اللبن ولا بقاء للبنها وضرع فخور غليظ --ضيق الاحاليل --قليل اللبن والاسم الفخر والفخر انشد ابن الاعرابي حندلس غلباء مصباح البكر واسعة الاخلاف في غير فخر ونخلة فخور عظيمة الجذع --غليظة السعف و--فرس فخور عظيم الجردان --طويلة وغرمول فيخر	1372	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0593	false	6569078693547855590	9	98	41	578	1672	300	ويحرك والف-------خار والفخارة بفتحهما والفخيري كخليفي ويمد التمدح بالخصال كالا فتخار فخر كمنع------------------- فهو فاخر وفخو------------ر وتفاخروا ف----خر بعضهم علي بعض وفاخره مفاخرة وفخارا عارضه بالفخر--------------------------------------------------------------------------------------------------- ففخره كنصره غلب-------------ه وفخره عليه كمنع------------------ فضله عليه في الفخر كافخره عليه والفخير كامير المفاخر والمغلوب في الفخر والمفخرة وتضم الخاء ما فخر به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفاخر الجيد من كل شء وبسر يعظم ولا نوي له واستفخر الشء اشتراه فاخرا والفخور كصبور الناقة العظيمة الضرع القليلة اللبن و من الضروع ال-------------------------------------------------غليظ الضيق الاحاليل القليل اللبن وال-------------------------------------------------------------------------------------نخلة العظيم---ة الجذع الغليظة السعف والفرس ال---عظيم الجردان الطويله كال----فيخر	593	1205327171127928638	382	517.0	312	1068	35.767791748046875	46	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1378	true	-7407543454382926410	0	50	0	279	1585	300	الكتفين اللذان اكتنفا كعبرة الكتف فالكعبرة بين الاخرمين وقيل الاخرم منقطع العير حيث ينجدع قال اوس بن حجر يذكر فرسا يدعي قرزلا تالله لولا قرزل اذ نجا لكان مثوي خدك الاخرما اي لقتلت فسقط راسك عن اخرم كتفك---------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرم الاكمة و------مخرمها م------نقطعها ومخرم الجبل والسيل انفه والمخارم الطرق في الغلظ	1378	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1532	false	-835205741586367542	225	267	1178	1428	1639	300	الكتفين اللذان اكتنفا كعبرة الكتف والا--------------------------خرم منقطع العير حيث ينج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذم والمثقوب الاذن ومن قطعت وترة انفه وملك للروم وجبل لبني سليم واخر بطرف الدهناء وتضم راءه واخر بنجد وخرم الاكمة بالضم ومخرمها كمجلس منقطعها ومخرم الجبل والسيل انفه والمخارم الطرق في الغلظ	1532	1205327171127928638	134	131.0	112	391	34.27109909057617	18	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1386	true	4236388607413323097	236	300	1236	1564	1564	300	الحبوب----- لانها تستخلف من البر والشعير والخلفة ما انبت الصيف من العشب بعد ما يبس العشب الريفي وقد استخلفت الارض والخلفة الريحة وهي ما ينفطر عنه الشجر في اول البرد وهو من الصفرية والخلفة نبات ورق دون ورق والخلفة شء يحمله الكرم بعد ما يسود العنب فيقطف العنب وهو غض اخضر ثم يدرك وكذلك هو من ساءر التمر والخلفة ايضا ان ياتي الكرم بحصرم-	1386	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1097	false	-1925391379151440612	116	171	601	871	1563	300	الحبوب خلفة لانه يس-تخلف من البر والشعير واختلاف الوحوش مقبلة مدبرة وما علق خلف الراكب وما يت---------------------------------------------فطر عنه الشجر في اول البرد او ثمر يخرج بعد ثمر او نبات ورق دون ورق و-------شء يحمله الكرم بعد-ما يسود العنب فيقطف العنب وهو غض اخضر ثم يدرك وكذلك هو من ساءر الثمر او---------- ان ياتي الكرم بحصرم	1097	1205327171127928638	194	303.5	152	334	58.083831787109375	33	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1420	true	-3943695950724424291	112	207	591	1080	1585	300	وتخيل الشء له تشبه والخ-------------------------------------------------------------يال والخيالة ما تشبه لك في اليقظة والحلم من صورة قال الشاعر فلست بنازل الا المت برحلي او خيالتها الكذوب وقيل انما انث علي ارادة المراة ورايت خياله وخيالته اي شخصه وطلعته مع ذلك وخيل للناقة واخيل وضع -ولدها خيالا ليفزع منه الذءب فلا يقربه وقوله تعالي يخيل اليهم من سحرهم انها تسعي اي يشبه والخيال كساء اسود ينصب علي عود يخيل به قال ابن احمر فلما تجلي ما تجلي من الدجي وشمر صعل كالخيال المخيل والخيل جماعة الافراس لا واحد له من لفظه قال ابو عبيد واحدها خاءل لانه يختال	1420	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1374	false	7503231514241259832	200	272	1162	1536	1681	300	وتخيل الشء له تشبه وابو الاخيل خالد بن عمرو السلفي واسحاق بن اخيل الحلبي محدثان والخيال والخيالة ما تشبه لك في اليقظة والحلم من صورة ج اخيلة وشخص الرجل----------------------------------------------------------------------------------------------- وطلعته------- وخيل للناقة واخيل وضع لولدها خيالا ليفزع منه الذءب و عن القوم كع عنهم والخ-----------------------------------------يال كساء اسود ينصب علي عود يخيل به للبهاءم والطير فتظنه ا نسانا وارض لبني تغلب ونبت و---------------الخيل جماعة الافراس لا واحد له او ------------------واحده- خاءل لانه يختال	1374	1205327171127928638	223	329.5	175	551	40.47187042236328	37	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1423	true	-5754103497143366861	123	298	658	1603	1609	300	واختفي--- دمه قتله من غير ان يعلم به هو من ذلك ومنه قول الغنوي لابي العالية ان بني عامر ارادوا ان يختفوا دمي وقد تقدمت الحكاية باسرها والنون الخفية النون الساكنة ويقال لها الخفيفة ايضا وقد تقدم والخفاء رداء تلبسه العروس علي ثوبها فتخفيه به وكل ما ستر شيءا فهو له خفاء واخفية النور اكمته واخفية الكري الاعين قال لقد علم الايقاظ اخفية الكري تزججها من حالك واكتحالها والخافي الجن وقيل الانس قال اعشي باهلة يمشي ببيداء لا يمشي بها احد ولا يحس من الخافي بها اثر وحكي اللحياني اصابه ريح من الخافي اي الجن والخافي--------ة والخافياء كالخافي والجمع من كل ذلك خواف وحكي اللحياني عن العرب ايضا اصابه بريح من الخوافي قال هو جمع الخافي يعني الذي هو الجن وعندي انهم اذا عنوا بالخافي الجن فهو من الاستتار واذا عنوا به الانس فهو من الظهور والانتشار وارض خافية بها جن قال المرار الفقعسي اليك عسفت خافية وانسا وغيطانا بها للركب غول والخوافي ريشات اذا ضم الطاءر جناحيه خفيت قال اللحياني هي الريشات الاربع اللواتي بعد المناكب والقولان مقتربان وقال ابن جبلة الخوافي سبع ريشات	1423	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1790	false	-4964267082366562150	149	194	802	1047	1599	300	واستخفي و دمه قتله من غير ان يعلم به------------------------------------------------------------------------------------------------- والنون الخفية ا------------------------لخ----------------------------------------------------------------------------------------فيفة واخفية النور اكمته واخفية الكري ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعين والخافي والخافية والخافياء الجن ج------------------ خواف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارض خافية بها جن ---------------------------------------------------------------والخوافي ريشات اذا ضم الطاءر جناحيه خفيت او---------- هي-------- الاربع اللواتي بعد المناكب او ه---------------------------------ي سبع ريشات	1790	1205327171127928638	213	322.0	172	956	22.28033447265625	34	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1424	true	4397720753621694856	193	261	1101	1480	1699	300	والخافة خريطة من ادم تكون مع م---------------شتار -----العسل وقيل هي سفرة كالخريطة مصعدة قد رفع راسها للعسل وقيل بل سميت بذلك ل--------------------------------------------------تخيف الوانها اي اختلافها وخي---ف الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر بينهم وزع وخيفت عمور اللثة بين الاسنان فرقت والخيفانة --------------------------الجرادة -----------------------اذا صارت فيها خطوط مختلفة والجمع خيفان وقال اللحياني جراد خيفان اختلفت فيه الالوان والجراد حينءذ اطير ما يكون وقيل الخيفان من الجراد المهازيل ا--لحمر التي من نتاج عام اول وقيل --	1424	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1101	false	3288158292569031054	32	143	155	741	1539	300	والخافة جبة --من ادم يلبسها العسال او خريطة يشتار فيها العسل او----- سفرة كالخريطة مصعدة قد رفع راسها للعسل وخفته كقلته غلبته بالخوف وطريق مخوف يخاف فيه ووجع مخيف لان الطريق لا تخيف --وانما يخيف قاطعها والمخيف الاسد وحاءط مخيف اذا خفت ان يقع عليك وخوفه اخافه او صيره بحال يخافه الناس وتخوف عليه شيءا خافه و الشء تنقصه ومنه او ياخذهم علي تخوف وخواف كسحاب ناحية بنيسابور وسمع خوافهم ضجتهم ---------------------------الخيفان نبت جبلي والكثرة من الناس والجراد قبل ان يستوي جناحاها او اذا صارت فيه- خطوط مختلفة بياض وصفرة او اذا انسلخ من لون-----------------ه الاول الاسود او الاصفر وصار الي الحمرة او ------------------مهازيلها الحمر التي من نتاج عام اول والخيف	1101	1205327171127928638	175	142.5	141	658	26.595745086669922	18	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1439	true	-7128822213101436770	22	300	94	1522	1522	300	والخالي العزب وكذلك الانثي بغير هاء والجمع اخلاء وخلي الامر وتخلي منه و-عنه وخالاه تركه وخالي فلانا تركه قال النابغة الذبياني قالت بنو عامر خالوا بني اسد يا بءس للجهل ضرارا لاقوام اي تاركوهم وهو من ذلك والخلية والخلي ما يعسل فيه النحل من غير ما يعالج لها من العسالات وقيل الخلية ما كان مصرعا وقد تقدم وقيل الخلية والخلي خشبة تنقر فيعسل فيها النحل قال اذا ما تارت بالخلي ابتنت به شريجين مما تاتري وتتيع شريجين اي ضربين من العسل والخلية اسفل شجرة يقال لها الخزمة كانه راقود وقيل هو مثل الراقود يعمل لها من طين وفي الحديث في خلايا النحل ان فيها العشر والخلية من الا-بل التي خليت للحلب وقيل هي التي عطفت علي ولد وقيل هي التي خلت عن ولدها بموت او نحر فتستدر بغير ولدها ولا ترضعه انما تعطف علي حوار تستدر به من غير ان ترضعه فسميت خلية لانها لا ترضع ولدها ولا غيره وقال اللحياني الخلية التي تنتج -هي غزيرة فيجر ولدها من تحتها فيجعل تحت اخري وتخلي هي للحلب وذلك لكرمها وقيل الخلية ناقة او ناقتان او ثلاث يعطفن علي ولد واحد فيدررن عليه فيرضع الولد من واحدة ويتخ-لي اهل البيت لانفسهم واحدة او اثنتين يحلبونها وتخلي خلية اتخذها لنفسه والخلية من الابل المطلقة من عقال ورفع الي عمر رضي الله عنه رجل وقد قالت له امراته شبهني فقال كانك ظبية كانك حمامة فقالت لا ارضي حتي تقول خلية طالق فقال ذلك فقال عمر رحمه الله خذ بيدها فانها امراتك لما لم نكن نيته الطلاق وانما غالطته بلفظ يشبه لفظ الطلاق وقال اللحياني الخلية كلمة تطلق بها المراة يقال لها انت برية وخلية فيقال قد خلت المراة من زوجها والخلية السفينة ال-----------تي تسير من غير ان يسيرها ملاح وقيل هي التي-	1439	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1791	false	1126856369650899929	15	132	76	650	1477	300	والخالي العزب والعزبة ج------------------- اخلاء وخلي الامر وتخلي منه و عنه وخالاه ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركه والخلية والخلي ما يعسل فيه النحل او مثل الراقود من طين او------------------------------------------------------------ خشبة تنقر ليعسل فيها او------------------------------------------------------------------------------------------- اسفل شجرة تسمي---- الخزمة كانه را----------------------------------------------------------------------------قود والخلية من الا بل ال--مخلاة للحلب او ا-----لتي عطفت علي ولد او خلت م----------ن ولدها------------ فتستدر بغيره -----ولا ترضعه بل-- تعطف علي حوار تستدر به من غير ارضاع او ال-------------------------------------------------------------تي تنتج وهي غزيرة فيجر ولدها من تحتها فيجعل تحت اخري وتخلي هي للحلب او--------------------- ناقة او ناقتان او ثلاث يعطفن علي ----واحد فيدررن عليه فيرضع الولد من واحدة و بتخلي اهل البيت بما بقي اي يتفرغ و--------------------------------------------------------المطلقة من عقال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السفينة العظيمة او التي تسير من غير ان يسيرها ملاح----- او التي	1791	1205327171127928638	465	666.5	365	1444	32.20221710205078	77	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1449	true	-3139323933997659629	253	297	1305	1539	1555	300	خوت ال--دار تهدمت وفي التنزيل فهي خاوية علي عروشها وخوت الدار وخويت خيا وخويا وخواء وخواية خلت من اهلها وارض خاوية خالية من اهلها وقد تكون خاوية من المطر والخواء خلو الجوف من الطعام -يمد ويقصر والقصر اعلي -----------------------------------وخو-----ي خوي وخواء تتابع عليه الجوع	1449	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1792	false	6424192619187681392	37	76	198	411	1578	300	خوت ي الدار تهدمت--------------------------------- وخوت ------وخويت خيا وخويا وخواء وخواية خلت من اهلها وارض خاوية خالية من اهلها والخوي------------------------- خلو الجوف من الطعام ويمد والرعاف وبالمد الهواء بين الشيءين والخو وبالضم العسل وخوي كرمي خوي وخواء تتابع عليه الجوع	1792	1205327171127928638	146	236.0	117	277	52.70758056640625	25	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1450	true	6593003522465627109	1	133	5	725	1623	300	ولدت فخوي بطنها وكذلك ----اذا لم تاكل عند الولادة والخو------ية ما اطعمتها علي ذلك وخواها و------خوي لها الاخيرة عن كراع عمل لها خوية تاكلها وخوت الابل خمصت بطونها وارتفعت وخوي الرجل تجافي في سجوده------------ وفرج ما بين عضديه وجنبيه وكذلك البعير اذا تجافي في بروكه ومكن لثفناته قال خوت علي ثفناتها وقوله انشده ثعلب يخرجن من خلل الغبار عوابسا كاصابع المقرور خوي فاصطلي فسره فقال يريد ان الخيل قريب بعضها من بعض والخوي الرعاف والخواء الهواء بين الشيءين وكذلك الهواء الذي بين الارض والسماء والخوي الوطاء بين الجبلين وهو اللين من الارض وقال ابو حنيفة الخوي بطن يكون في السهل والجبل داخلا في الارض اعظم من السهب منبات والخوية مفرج ما بين الضرع والقبل من الناقة وغيرها من الانعام و-------خواية--- السنان جبته وهي ما التقم ثعلب الرمح وخواية الرحل متسع داخله وخوي	1450	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1792	false	6424192619187681392	96	157	505	822	1578	300	ولدت فخلا بطنها كخوت وكذا اذا لم تاكل عند الولادة والخوية كغنية ما اطعمتها علي ذلك وخواها تخوية وخوي لها---------------- عمل لها خوية وخوي-------------------------------------------------- في سجوده تخوية تجافي وفرج ما بين عضديه وجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه والخوي الثابت و---------------------------------------------------------------------الوطاء بين الجبلين و---اللين من الارض وبهاء----------------------------------------------------------------------------------- مفرج ما بين الضرع والقبل من----------------- الانعام ويمد والخواية من السنان جبته و من-------------------------- الرحل متسع داخله و من	1792	1205327171127928638	250	351.0	199	758	32.981529235839844	39	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1457	true	-3338669804782337948	165	206	957	1155	1685	300	وما عليها خربصيصة اي شء من الحلي وما في السم----------اء خربصيصة اي شء من السحاب وما اعطاه خربصيصة وكل ذلك لا يستعمل الا في النفي والخربصيصة هنة تبص في الرمل--------- كانها عين الجرادة وقيل هي نب-ت له حب يتخذ منه طعام	1457	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0818	false	-3322580483273809769	269	300	1467	1614	1614	300	وما عليها خربصيصة اي شء من الحلي وما في الوعاء او السقاء خربصيصة شء-------------------------------------------------------------- والخربصيص- هنة ف----ي الرمل لها بصيص كانها عين الجراد او--- هي نبات له حب يتخذ منه طعام-	818	1205327171127928638	120	171.5	95	218	55.04587173461914	19	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1471	true	-1389423919434016867	197	288	998	1482	1535	300	وغرة الكرم سرعة بسوقه وغرة الرجل وجهه وقيل طلعته ووجهه وكل شء بدا لك من ضوء او صبح فقد بدت لك غرته ووجه غرير حسن وجمعه غران والغر و--------------------------الغر------ير -------------------------------------------------------------الشاب الذي لا تجربة له والجمع-------- اغراء واغرة والانثي غر وغرة-------- وغريرة وقد غررت----- غرارة والغار الغافل وقد اغتر ----والاسم منهما الغرة وفي المثل الغرة تجلب الدرة اي الغفلة تجلب الرزق حكاه ابن الاعرابي وعيش غرير ابلد لا يفزع اهله والغرار حد الرمح -------والسيف والسهم وقال ابو حنيفة الغراران ناحيتا المعبلة خاصة والغرار النوم القليل وقيل هو القليل من النوم وغيره و-في	1471	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0584	false	87385826689723534	197	281	1101	1527	1624	300	و من الكرم سرعة بسوقه و من الرجل وج-----------------هه وكل ما بدا لك من ضوء او صبح فقد بدت--- غرته وغرة اطم بالمدينة لبني عمرو بن عوف مكانه منارة مسجد قباء والغرير كامير الخلق الحسن والكفيل و من العيش ما لا يفزع اهله ج غران بالضم والشاب----- لا تجربة له كالغر بالكسر ج اغراء واغرة والانثي غر وغرة بكسرهما وغريرة و---غررت كفرح غرارة والغار الغافل و---اغتر غفل والاسم------ الغرة بالكسر وحافر البءر والغرار بالكس--------------------------------------------------------------------ر حد الرمح والسهم والسيف والق-------------------------------------------------------------------------------ليل من النوم وغيره و في	584	1205327171127928638	227	289.5	178	610	37.21311569213867	32	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1476	true	3943861356939687158	133	209	656	1071	1506	300	في عنق-------ه الغ--------------ل والغلة الدخل من كراء دار واجر غلام وفاءدة ارض واغلت الضيعة اعطت الغلة واغل القوم من الغلة ونعم غلول الشيخ هذا الطعام يعني التغذية وغل بصره حاد عن الصواب والغلة خرقة تشد علي راس الابريق عن ابن الاعرابي وقول لبيد لها غلل من رازقي وكرسف بايمان عجم ينصفون المقاولا يعني الفدام الذي علي راس الاباريق والغليل القت والنوي والعجين تعلفه الدواب والغلغلة سرعة السير وقد -------------------------------تغلغل----- ورسالة مغلغلة محمولة من بلد الي بلد	1476	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1440	false	-6444714180714480141	82	121	398	595	1564	300	في عنقه او يده الغل وهو م ج اغلال والغلة الدخل من كراء دار واجر غلام وفاءدة ارض واغلت الضيعة اعطتها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغلغل-----ة السرعة وبلا لام شعاب تسيل من جبل الريان وتغلغل اسرع ورسالة مغلغلة محمولة من بلد الي بلد	1440	1205327171127928638	130	213.0	107	472	27.542373657226562	20	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1486	true	2698509355586910738	209	299	1070	1532	1534	300	شغر الكلب يشغر شغرا رفع ا-حدي رجليه بال او لم يبل وقيل شغر------- المراة وبها يشغر شغورا واشغرها رفع رجلها للنكاح وبلدة شاغرة لم تمتنع من غارة احد وشغرت الارض لم يبق بها احد يحميها ويضبطها---------- والشغار -------ان تزوج الرجل امراة ما كانت علي ان يزوجك اخري بغير مهر وخص بعضهم به----------------------- القراءب فقال لا يكون الشغار الا ان تنكحه وليتك علي ان ينكحك وليته وقد شاغره والشغار ان يغدو الرجلان علي الرجل والشغر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضرب الفحل براسه تحت النوق من قبل ضروعها فيرفعها فيصرعها واستشغر--------------------------------------------------------- المنهل صار في ناحية	1486	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0536	false	-1389037815535215466	61	169	324	882	1599	300	شغر الكلب كمنع -----رفع ا حدي رجليه بال او لم يبل او فبال و الرجل المراة---------- شغورا --------رفع رجلها للنكاح كاشغرها فشغرت و----------------------- الارض لم يبق بها احد يحميها ويضبطها فهي شاغرة والشغار بالكسر ان تزوج الرجل امراة علي --------ان يزوجك اخري بغير مهر صداق كل واحدة بضع الاخري او يخص بها القراءب و----------------------------------------------------------قد شاغره وان يع-------دو الرجلان علي الرجل والشغر الا خراج والبعد وقد شغر البلد بعد من الناصر والسلطان وبلدة شاغرة برجلها لم تمتنع من غارة احد لخلوها والتفرقة وان يضرب الفحل براسه تحت النوق من قبل ضروعها فيرفعها فيصرعها وشاغر فحل من ابالهم وشغرت برجلي في الغريب علوت الناس بحفظه واشغر المنهل صار في ناحية	536	1205327171127928638	289	452.5	230	677	42.688331604003906	48	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1517	true	1482833192972297078	70	194	367	1046	1576	300	وناقة غبوط لا يعرف طرقها حتي تغبط وا-غبط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبات غطي الارض وكثف وتداني حتي كانه من حبة واحدة وارض مغبطة اذا كانت كذلك رواه ابو حنيفة والغبط والغبط القبضات المصرومة من الزرع والجمع غبط قال ابو حنيفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغب-----وط القبضات المحصودة المتفرقة من الزرع واحدها غبط علي الغالب واغبط الرحل علي ظهر البعير ادامه قال حميد الارقط وانتسف الجالب من اندابه اغباطنا الميس علي اصلابه جعل كل جزء منه صلبا واغبطت عليه الحمي دامت واغبطت علينا السماء دام مطرها واتصل وسماء غبطي داءمة المطر والغبيط المركب الذي هو مثل اكف البخاتي وقيل هو قتبة تصنع علي غير صنعة هذه الاقتاب وقيل هو رحل قتبه واحناءه واحدة والجمع غبط والغبيط ارض مطمءنة وقيل الغبيط ارض واسعة مستوية يرتفع طرفاها والغبيط مسيل من الماء يشق في القف	1517	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0906	false	-43772261530432994	49	192	237	981	1595	300	وناقة غبوط لا يعرف طرقها حتي تغبط والغبطة بالضم سير في المزادة يجعل علي اطراف الاديمين ثم يخرز شديدا وبالكسر حسن الحال والمسرة وقد اغتبط والحسد كالغبط وقد غبطه كضربه وسمعه وتمني نعمة علي ان لا تتحول عن صاحبها فهو غابط من غبط ككتب وفي الحديث اللهم غبطا لا هبطا اي نسالك الغبطة او منزلة نغبط عليها واغبط الرحل علي الدابة ادامه و السماء دام مطرها و عليه الحمي دامت و النبات غطي الارض وكثف وتدان----ي كانه من حبة واحدة وارض مغبطة----------------------------- بالفتح وفي الحديث انه جاء وهم يصلون فجعل يغبطهم هكذا روي مشددا اي يحملهم علي الغبط ويجعل هذا الفعل عندهم مما يغبط عليه وان روي بالتخفيف فيكون قد غبطهم لسبقهم الي الصلاة والغبط ويكسر القبضات المحصودة المصرومة من الزرع ج غبوط وكامير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المركب الذي هو مثل اكف البخاتي ا------------------------------------------------و رحل قتبه واحناءه واحدة ج ككتب و------------------------------------------------------------------------مسيل من الماء يشق في القف	906	1205327171127928638	226	279.0	179	1113	20.30548095703125	37	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1543	true	-6500023750851740828	134	168	727	925	1591	300	ومغربان الشمس حيث تغرب ولقيته مغرب الشمس ومغ-ربانها ومغيرباناتها اي عند غروبها وغرب القوم ذهبوا في المغرب واغربوا اتوا الغرب وتغرب اتي من قبل المغرب والغربي من الشجر ما اصابته الشمس بحرها عند افولها	1543	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0131	false	2178409581722479993	28	51	162	303	1629	300	ومغربان الشمس حيث تغرب ولقيته مغربها---- ومغيربانها ومغيرباناتها ---عند غروبها---------------------------------------------- وتغرب اتي من الغر-----ب والغربي من الشجر ما اصابته الشمس بحرها عند افولها	131	1205327171127928638	135	236.0	112	199	67.83919525146484	21	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1546	true	1732954807430373582	45	171	240	897	1586	300	من الطير-- ورجل الغراب ضرب من صر الابل شديد لا يقدر---- الفصيل علي ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرضع معه ولا ينحل واصر عليه رجل الغراب ضاق عليه الامر وكذلك صر عليه رجل الغراب قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س------------------------------ علي من اراد فيه الفجورا ويروي صر رجل الغراب ملكك واغربة العرب سودانهم شبهوا بالاغربة في لونهم والاغربة في الجاهلية عنترة وخفاف بن ندبة السلمي وابو عمير--ة الحباب السلمي ايضا وسليك ابن السلكة وهشام بن عقبة بن ابي معيط الا ان هشاما هذا مخضرم وقد ولي في الا-سلام قال ابن الاعرابي واظنه قد ولي الصاءفة وبعض الكور ومن الاسلاميين عبد الله بن خازم الاسلامي وعمير بن ابي عمير بن الحباب السلمي وهمام ابن مطرف التغلبي ومنتشر بن وهب الباهلي ومطر ابن اوفي المازني وتابط شرا والشنفري وحاجز	1546	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0130	false	379676268532743421	155	294	869	1578	1609	300	من الفراشة ورجل الغراب ضرب من صر الا بل---- لا يقدر معه الفصيل---- ان يرضع امه وحشيشة تسمي بالبربرية اطريلال كالشبث في ساقه وجمته واصله غير ان زهره ابيض ويعقد حبا كحب المقدونس ودرهم من بزره مسحوقا مخلوطا بالعسل مجرب في استءصال البرص والبهق شربا وقد يضاف اليه ربع درهم عاقر قرحا ويقعد في شمس حارة مكشوف المواضع ------البرصة و-صر عليه رجل الغراب ضاق----- الامر ---------عليه ---والغرابي ثمر وحصن باليمن وع بطريق مصر ومحمد بن ابي موسي الغراب كشداد شيخ لابي علي الغساني------------------------------------- واغربة العرب سودا------------------------نهم والاغربة في الجاهلية عنترة وخفاف بن ندبة------- وابو عمير بن الحباب------------ وسليك ب-ن السلكة وهشام بن عقبة بن ابي معيط الا انه--------- مخضرم -قد ولي في الا سلام ---و من الا س--------------------------------------------لاميين عبد الله بن خازم--------- وعمير بن ابي عمير----------------- وهمام -بن مطرف-------- ومنتشر بن وهب-------- ومطر -بن اوف--------ي وتابط شرا والشنفري وحاجز	130	1205327171127928638	367	508.0	290	931	39.419979095458984	59	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1549	true	-2900073434249718752	225	290	1150	1503	1550	300	بغر الرجل بغرا وبغر------ فهو بغر و بغير -----لم يرو واخذه من كثرة الشرب داء وكذلك البعير والجمع بغاري وبغاري وماء مبغرة يصيب عنه البغر والبغرة قوة الماء والبغر والبغر والبغرة الدفعة الشديدة من المطر بغرت السماء بغرا وقال ابو حنيفة بغرت الارض اصابها المطر فلينها قبل ان تحرث وان سقاها اهلها قالوا بغرناها بغرا والبغر---------------------------------------------------------------------------ة الزرع يزرع بعد المطر فيبقي فيه الثري حتي يحقل	1549	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0441	false	2986874566690884420	215	271	1196	1489	1644	300	بغر البعير كفرح ومنع بغرا فهو بغر و-بغير شرب ولم يرو فاخذه داء من- الشرب ج---------------------- بغاري ويضم والبغر ويحرك------------------------------------------------------- الدفعة الشديدة من المطر بغرت السماء كمنع وبغر--------------ت الارض و-----------------------------------------------------بغرناها سقيناها و النجم بغورا سقط وهاج بالمطر وتفرقوا شغر بغر ويكسر اولهما اي في كل وجه والبغرة الزرع يزرع بعد المطر فيبقي فيه الثري حتي يحقل	441	1205327171127928638	154	215.5	120	439	35.07972717285156	25	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1552	true	-8152352380249907921	198	287	1028	1495	1565	300	ورغم انفي لله ورغم يرغم ويرغم الاخيرة عن الهجري كله ذل عن كره وارغمه الذل وفي الحديث اذا صلي احدكم فليزم جبهته وانفه الارض حتي يخرج منه الرغم معناه حتي يخضع ويذل ويخرج منه كبر الشيطان والمرغم والمرغم الانف ورغم انفه خضع ورغمه قال------- له رغما رغما كما تقول سقاه ورعاه اي قال له سقيا ورعيا ولافعلن ذلك ورغما وهوانا نصبه علي اضمار الفعل المتروك اظهاره ورجل راغم داغم اتباع وقد ارغمه الله وادغمه وقيل ارغمه اسخطه وادغمه بالدال سوده وشاة رغماء علي طرف انفها بياض او لون يخالف	1552	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1552	false	-8053549405535122889	262	300	1456	1655	1655	300	ورغم انفي لله تعالي مثلثة-------------------------- ذل عن كره وارغمه الذل وكمقعد ومجلس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانف --------------ورغمه ترغيما قال له رغما ر-----------------------------------------------------------غما و-----------------------------------------------راغم داغم اتباع و---ارغمه الله تعالي------------ اسخطه وادغمه بالدال سوده وشاة رغماء علي طرف انفها بياض او لون يخالف-	1552	1205327171127928638	162	237.5	128	474	34.177215576171875	30	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1556	true	-2217010987028340266	27	161	149	815	1520	300	والاسم الغفلة والغفل قال اذ نحن في غفل واكبر همنا صرف النوي وفراقنا الجيرانا والتغا--------فل تعمد الغفلة علي حد ما يجء عليه هذا النحو والتغفيل ان يكفيك صاحبك وانت غافل لا تعني بشء والتغفل ختل في غفلة والمغفل الذي لا فطنة له والغفول من الابل-- البلهاء التي لا تمتنع من فصيل يرضعها ولا تبالي من حلبها والغفل المقيد الذي اغفل فلا يرجي خيره ولا يخشي شره والجمع اغفال وكل ما لا علامة فيه من----------------------------------------- الارضين والطرق ونحوها غفل والجمع كالجمع وحكي اللحياني ارض غفال كانهم جعلوا كل جزء منها غفلا وكذلك كل ما لا سمة عليه من الابل والدواب وناقة غفل لا توسم لءلا تجب عليها صدقة وبه فسر ثعلب قول الراجز لا عيش الا كل صهباء غفل تناول الحوض اذ الحوض شغل وقدح غفل لا خير فيه ولا نصيب له ولا غرم عليه	1556	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1439	false	3777400145504619914	102	165	595	919	1611	300	والاسم الغفلة والغفل محركة والغفلان بالضم و-----------------------------------التغافل والتغفل تعمده وا-----------------------------------لتغفيل ان يكفيك صاحبك وانت غافل لا تعني بشء وكمعظم من----------------------- لا فطنة له واسم وكصبور الناقة الب------------------------------------------------لهاء والغفل بالضم من ---------لا يرجي خيره ولا يخشي شره وما ----------------لا علامة فيه من القداح والطرق وغيرها وما لا عمارة فيه من الارضين وما-------------------------------------------------------------------------------------------- لا سمة عليه من -------الدواب وما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نصيب له ولا غرم عليه	1439	1205327171127928638	207	279.5	164	717	28.87029266357422	34	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1561	true	-6140278902229515110	180	251	983	1367	1631	300	اكلت التراب مع البقل فاخذها لذلك وجع في بطنها والاسم المغلة وامغل القوم مغلت ا-بلهم والمغل والمغل اللبن الذي ترضعه المراة ولدها وهي حامل وقد مغلت به وا-----مغلته وهي ممغل والامغ-ال وجع يصيب-- الشاة في بطنها فكلما حملت ولدا القته وقيل الامغال في الشاة ان تحمل في السنة الواحدة مرتين وقد امغلت وهي ممغل وقيل هو ان تنتج سنوات متتابعة والم--------------------------------------------------------------------------------------غلة --------النعجة والعنز التي تنتج في عام مرتين والجمع مغال وقال	1561	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1470	false	805513860125732246	1	74	5	376	1587	300	اكلت التراب مع البقل فاخذها----- وجع في بطنها والاسم المغلة وامغلوا م----غلت ا بلهم والمغل ويحرك- اللبن الذي ترضعه المراة ولدها وهي حامل وقد مغلت به كفرح وامغلته فهي ممغل والا مغال وجع في بطن الشاة ----------كلما حملت----- القته او-------------------------------------------------------------------------- هو ان تنتج سنوات متتابعة او ان يحمل عليها في السنة مرتين وان تلد المراة كل سنة وتحمل قبل الفطام امغلت فهي ممغل والمغلة الفساد والنعجة ت------------نتج في عام مرتين -----ج مغال ومغل	1470	1205327171127928638	243	385.0	194	487	49.89733123779297	36	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1575	true	1233402449829878614	31	120	156	604	1511	300	وقد غنيت غن-ي واغني عنه غناء فلان ومغناه ومغناته ومغناه ومغناة ناب عن--------------ه وما فيه غناء ذاك اي اقامته والاضطلاع به وغني القوم بالدار غني اقاموا والمغني المنزل وقيل هو المنزل الذي غني به اهله ثم ظعنوا عنه وغ---نيت لك مني بالبر والمودة اي بقيت و-غنيت دارنا تهامة اي كانت دارنا تهامة قال الشاعر غنيت دارنا تهامة في الده ر بنو معد حلولا اي كانت وقال تميم بن مقبل ا ام تميم ان تريني عدوكم وبيتي فقد اغني الحبيب المصافيا اي اكون الحبيب والغن------اء من الصوت ما طرب به	1575	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1846	false	3845098299993767095	16	73	75	369	1570	300	وقد غنيت كرضي واغني عنه غناء فلان ومغناه ومغناته ويضمان------- ناب عنه او اجزا مجزاه وما فيه غناء ذاك ---اقامته والاضطلاع وكرضي اقام وعاش ولقي -----------والمغني الم---------------نزل الذي غني به اهله ثم ظعنوا او عام وغنيت لك مني ب------المودة--- بقيت و غنيت دارنا تهامة ك---------------------------------------------------------------------------انت و المراة بزوجها غنيانا استغنت----------------------------------------------------------- والغناء ككساء من الصوت ما طرب به	1846	1205327171127928638	213	296.5	169	473	45.03171157836914	32	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1579	true	3600082055587453727	113	204	591	1087	1571	300	والبغية والبغية ما ابتغي والبغية --------------الضالة المبغية والبغية والبغية الحاجة المبغية وابغاه الشء طلبه ل-----------------ه او اعانه علي طلبه وقيل بغاه الشء طلبه له وابغاه اياه اعانه عليه وقال اللحياني استبغي القوم فبغوه وبغوا له اي طلبوا له والباغي الطالب والجمع بغاة وبغيان وانبغي الشء تيسر وتسهل وقوله تعالي و ما علمناه الشعر وما ينبغي له اي يتسهل له وانه لذو بغاية اي--- كسوب والبغية في الولد نقيض الرشدة وبغت الامة تبغي بغيا وباغت مباغاة وبغاء وهي بغي وبغو عهرت وقيل البغي الامة فاجرة كانت او غير فاجرة وقيل ال----بغي ايضا	1579	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1765	false	350676330921216276	173	234	912	1247	1579	300	والبغية كرض--ية ما ابتغي كالبغية بالكسر والضم والضالة المبغي-------------------------------ة وابغاه الشء طلبه له كبغاه اياه كرماه او اعانه علي طلبه و-----------------------------------------------------------استبغي القوم فبغوه و له------- طلبوا له والباغي الطالب ج----- بغاة وبغيان وانبغي الشء تيسر وتسهل------------------------------------------------------- وانه لذو بغاية بالضم كسوب----------------------------- وبغت الامة تبغي بغيا وباغت مباغاة وبغاء فهي بغي وبغو عهرت و----البغي الامة او الحرة الفا-------جرة وبغي عليه يبغي بغيا	1765	1205327171127928638	266	412.0	214	534	49.8127326965332	39	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1581	true	408464066267104438	5	91	28	482	1533	300	غميان ورجال اغماء والغمي------------ سقف البيت فاذا كسرت اوله مددت وقيل الغمي ما فوق السقف من التراب وما اشبهه والتثنية غميان وغموان عن اللحياني قال والجمع اغمية وهو شاذ ونظيره ندي واندية والصحيح عندي ان اغمية جمع غماء كرداء واردية وان جمع غمي انما هو اغماء كنقي وانقاء وقد غميت البيت وغميته والغمي ايضا ما غطي به الفرس ليعرق قال غيلان الربعي يصف فرسا مداخلا في طول واغماء واغمي يومنا------ دام غيمه واغميت ليلتنا غم هلالها وفي السماء غمي وغمي اذا غم عليهم الهلال وليس من	1581	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1845	false	8792604505004017861	172	221	927	1178	1603	300	غميان و--هم اغماء والغمي كعلي وككساء سقف البيت او---------------------------- ما فوقه----- من التراب وغيره ويثني------- غميان وغم-------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ج اغمية واغم-------------------اء وقد غميت البيت وغميته والغمي----- ما غطي به الفرس ليعرق و-----------------------------------------------اغمي يومنا بالضم دام غيمه و----- ليلتنا غم هلالها وفي السماء غمي وغمي اذا غم عليهم الهلال وليس من	1845	1205327171127928638	207	315.0	163	472	43.85593032836914	35	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1629	true	-4648886868987641749	46	145	204	721	1541	300	اصابه القر واقره الله ف------هو مقرور ولا يقال قره واقر القوم دخلوا في القر ويوم مقرور وقر بارد وليلة قرة وقد قرت تقر وتقرقرا وقال اللحياني قر يومنا يقر و يقر --لغة قليلة والقرارة------ ما بقي في القدر بعد الغرف منها --------------------------------------------------------------------------وقر القدر يقرها قرا صب فيها ماء باردا كيلا تحترق والقرورة------ والقررة والقرارة والقرارة والقررة كله اسم ذلك الماء وكل ما لزق اسفل القدر من مرق او حطام تابل محترق او سمن او غيره قرة وقرارة وقررة وتقررها واقتراها اخذها واءتدم بها وتقررت الا-بل صبت بولها علي ارجلها وتقررت اكلت اليبيس فتخثرت ابوالها وقرت تقر نهلت ولم تعل	1629	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0602	false	2342034720007856990	1	78	6	414	1600	300	اصابه القر واقره الله تعالي وهو مقرور ولا تق-ل قره واقر دخل فيه------------ ويوم مقرور وقر بارد وليلة قرة وقدد--------------------------------------- قر-- يقر مثلثة القاف والقرارة بالضم ما بقي في القدر او ما لزق باسفلها من مرق او حطام تابل وغيره كالقرورة والقرة بضمهما والقررة بضمتين وكهمزة وقر القدر---------- صب فيها ماء باردا----------- والقرورة بالضم والقررة ---محركة والقرارة مثلثة------ اسم ذلك الماء وتقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت الا بل صبت بولها علي ارجلها و------اكلت اليبيس فتخثرت ابوالها وقرت تقر نهلت ولم تعل	602	1205327171127928638	273	381.5	217	612	44.60784149169922	43	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1630	true	85444083369160051	145	296	739	1522	1544	300	بردت و انقطع بكاءها واستحرارها بالدمع وقيل هو من القرار اي رات ما كانت متشوفة اليه فقرت ونامت واقرت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عينه وبعينه وعين قريرة -قارة وقرتها ما قرت به والقرة مصدر قرت العين قرة وفي التنزيل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وقرا ابو هريرة من قرات اعين ورواه عن النبي صلي الله عليه وسلم ويوم القر اليوم الذي يلي عيد النحر لان الناس يقرون في منازلهم وقيل لانهم يقرون---- بمني عن كراع ومقر الرحم اخرها ومستقر الحمل منه وقوله تعالي فمستقر ومستودع اي فلكم في الارحام مستقر ولكم في الاصلاب مستودع وقرء فمستقر ومستودع اي مستقر في الرحم وقيل مستقر في الدنيا موجود ومستودع في الاصلاب لم يخلق بعد وقيل فمنكم مستقر في الاحياء ومستودع في الثري والقارور ما قر -------------فيه الشراب وغيره وقيل لا يكون الا من الزجاج خاصة وقوله تعالي قواريرا قواريرا من فضة قال بعض اهل العلم معناه اواني زجاج في بياض الفضة وصفاء	1630	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0602	false	2342034720007856990	90	210	475	1098	1600	300	بردت و-انقطع بكاءها او------------------------------------ رات ما كانت متشوفة اليه و الدجاجة تقر قرا وقريرا قطعت صوتها و الكلام في اذنه قرا فرغه او ساره و عليه الماء صبه و بالمكان يقر بالكسر والفتح قرارا وقرورا وقرا وتقرة ثبت وسكن كاستقر وتقار واقره فيه وعليه وقرره والقرور كصبور الماء البارد والمراة تقر لما يصنع بها لا ترد المقبل والمراود والقرار والقرارة ما قر فيه والمطمءن من الارض والغنم او يخصان بالضان او النقد واقر الله عينه وبعينه وعين قريرة وقارة وقرتها ما قرت به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم القر----------- يلي يوم النحر-------------------------------- لانهم يقرون فيه بمني-------- ومقر الرحم اخرها ومستقر الحمل منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقارورة حدقة العين وما قر فيه الشراب ونحوه او يخص ب------------الزجاج ---------------و قوارير--------- من فضة اي من------------------------ زجاج في بياض الفضة وصفاء	602	1205327171127928638	236	338.5	188	1124	20.996440887451172	39	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1631	true	-3787122497760366826	27	104	142	553	1631	300	والاقترار استقرار ماء الفحل في رحم الناقة قال ابو ذءيب فقد مار فيها نسءها واقترارها ولا اعرف مثل هذا اللهم الا ان يكون مصدرا والا فهو غريب ظريف وانما عبر بذلك عنه ابو عبيد ولم يكن له بمثل هذا علم والصحيح ان الاقترار تتبعها في بطون الاودية النبات الذي لم تصبه الشمس والاقترار الشبع-------------------------------------------------------- وناقة مقر----------------- عقدت ماء الفحل فامسكته في رحمها ولم تلقه والاقرار الا-ذعان للحق وقد قرره عليه والقر مركب للرجال بين الرحل والسر-ج والقرار -------------	1631	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0602	false	2342034720007856990	211	262	1105	1391	1600	300	والاقترار استقرار ماء الفحل في رحم الناقة وتتبع م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في بط-ن الوادي من باقي الرطب و----------------------الشبع والسمن او نهايته والا ءتدام بالقرارة والا غتسال بالقرور وناقة مقر بالضم وكسر القاف عقدت ماء الفحل فامسكته في رحمها والا قرا--------ر الا ذعان للحق وقد قرره عليه والقر مركب للرجا----------ل والهودج والفروجة وع والقرتان	602	1205327171127928638	163	234.5	133	499	32.66532897949219	21	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1635	true	1924385824729048376	3	138	14	687	1588	300	والاق-لال قلة الجدة وقل ماله ورجل مقل واقل فقير يقال فعل ذلك من بين اثري واقل اي من بين الناس كلهم وقاللت له الماء اذا خفت العطش فاردت ان تستقل ماءك وهو قل بن قل وضل بن ضل لا يعرف هو ولا ابوه قال سيبويه قل رجل يقول ذلك الا زيد و------اقل رجل يقول ذلك الا زيد معناهما ما رجل يقول ذلك الا زيد وقدم علينا -----------------قلل من الناس اذا كانوا--------- من قباءل شتي او غير شتي متفرقين فاذا اجتمعوا جمعا فهم قلل----- والقلة الجب العظيم وقيل الجرة العظيمة وقيل الجرة عامة وقيل الكوز الصغير والجمع قلل وقلال وقلة كل شء اعلاه و الجمع كالجمع وخص بعضهم به اعلي الراس والسنام والجبل وقلة------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيف قبيعته واقل الشء واستقله حمله ورفعه واستقل------ الطاءر في طيرانه نهض للطيران وارتفع في الهواء واستقل النبات اناف واستق القوم ذهبوا	1635	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1456	false	8844530567501618472	174	298	970	1577	1587	300	والا قلال قلة الجدة ور---------جل مقل واقل فقير وفيه بقية----------------------------------------- وقاللت له الماء اذا خفت العطش فاردت ان يستقل ماءك و---قل بن قل بضمهما--- لا يعرف هو ولا ----------ابوه وقل رجل يقول ذلك الا زيد بالضم واقل رجل----------------- معناهما ما رجل يقو---له الا هو ورجل قل بالضم فرد لا احد له وقلل من الناس بضمتين ناس متفرقون من قباءل شتي او غير شتي-------- فاذا اجتمعوا جمعا فهم قلل كصرد والقلة بالكسر الرعدة وبالفتح النهضة من علة او فقر وبالضم----------------------------------------------------------------------------- اعلي الراس والسنام والجبل او كل شء والجماعة منا والحب العظيم او الجرة العظيمة او عامة او من الفخار والكوز الصغير ضد ج كصرد وجبال و من السيف قبيعته وا----------ستقله حمله ورفعه كقله واقله و الطاءر في طيرانه -------------ارتفع و--------------- النبات اناف و---- القوم ذهبوا	1456	1205327171127928638	357	504.0	278	820	43.53658676147461	60	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1660	true	7153703293754850780	230	260	1294	1462	1696	300	الا-نقاض في الحيوان والنقض في الموتان وقد نقض ينقض وينقض نقضا وانقض اصابعه صوت بها وانقض-- بالدابة الصق لسانه بالحنك ثم صوت في حافتيه وقال الكساءي انقضت بالعنز اذا دعوتها --------------------	1660	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0873	false	2864440517456515803	32	68	194	378	1611	300	الا نقاض في الحيوان والنقض في الموتان والفعل كنصر وضرب وا-------نقض اصابعه ضرب بها لتصوت و بالدابة الصق لسانه بالحنك ثم صوت في حافتيه و العقاب صوتت و الكماة اخرجها من الارض و بالمعز دعابها و	873	1205327171127928638	105	163.0	85	191	54.97382354736328	15	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1705	true	7574154565885663111	36	109	188	587	1615	300	وقطره الله واقطره وقطره والقطر ما قطر من الماء وغيره واحدته قطرة والجمع قطار--------------------------------------------- وسحاب قطور ومقطار كثير القطر حكاهما الفارسي عن ثعلب وارض مقطورة اصابها القطر واستقطر الشء رام قطرانه واقطر حان ان يقطر وغيث قطار عظيم القطر وقطر الصمغ من الشجرة يقطر قطرا خرج وقطارة الشء ما قطر منه وخص اللحياني به قطارة الحب وقطرت استه مصلت وفي الاناء قطارة من ماء اي قليل عن اللحياني والقطر-----------------------ان عصارة الابهل والارز ونحوهما	1705	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0606	false	-2415698324024704235	131	188	703	1028	1632	300	وقطره الله واقطره وقطره والقطر ما قطر الواحدة-------------- قطرة ج ق-----طار وع بين واسط والبصرة وقطر ود بين شيراز وكرمان وسحاب قطور ومقطار كثير القطر وكغراب عظيمه---------- وارض مقطورة ممطورة------ واستقطره---- رام قطرانه واقطر حان ان يقطر و--القطارة بالضم ما قطر م------------------------------------ن الشء والقليل من الماء ---------------------وقطرت استه مصلت وا--------------------------------------------لقطران بالفتح وبالكسر وكظربان عصارة الابهل والارز ونحوهما	606	1205327171127928638	197	282.5	159	467	42.18415451049805	31	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1706	true	9009878070642655749	65	133	347	694	1538	300	وقطر الابل يقطرها قطرا وقطر--------ها قرب بعضها الي بعض علي نسق وفي المثل النفاض يقطر الجلب معناه ان القوم اذا نفدت اموالهم قطروا ابلهم فساقوها للبيع وجاءت الاب-ل قطارا------- اي مقطورة والمقطرة -------------------------خشبة فيها خروق كل خرق علي قدر سعة الساق مشتق من ذلك لان المحبوسين فيها علي قطار واحد وقطر في الارض قطورا ذهب فاسرع وذهب ثوبي وبعيري ف---------------------ما ادري من قطره ومن قطر به اي اخذه	1706	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0607	false	1799359895988090683	27	79	147	411	1589	300	وقطر الا بل------ قطرا وقطرها واقطرها قرب بعضها الي بعض علي نسق-------------------------------------------------------------------------------------- وجاءت الا بل قطارا بالكسر اي مقطورة والمقطرة المجمرة كالمقطر بكسرهما وخشبة فيها خرو-------ق علي قدر سعة رجل------------------ المحبوسين وقطر---------------------------- قطورا ذهب واسرع و فلانا صرعه صرعة شديدة و والثوب خاطه وما ادري من قطره ومن قطر به اي اخذه	607	1205327171127928638	174	252.5	137	409	42.54278564453125	27	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1707	true	7125788525932802629	141	180	763	972	1662	300	ط الرقطة س------واد يشوبه نقط بياض او بياض يشوبه سواد وقد ارقاط و-------هو ارقط والسليسلة الرقطاء دويبة تكون في الجبابين وهي اخبث العظاء اذا دبت علي طعام سمته وارقاط عود العرفج اذا رايت في متفرق عيدانه وكعوبه مثل الاظافير	1707	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0889	false	-5955366815551688589	260	286	1431	1566	1639	300	ع الرقطة بالضم سواد يشوبه نقط بياض او عكسه----------- وقد ارق-ط وارقاط فهو ارقط وهي --------رقطاء و-------------------------------------------------------------------عود العرفج اذا رايت في متفرق عيدانه وكعوبه مثل الاظافير	889	1205327171127928638	112	171.0	89	222	50.4504508972168	17	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1725	true	-7342598349874357220	108	156	568	840	1591	300	واستقدر الله خيرا ساله ان يقدر له به قال فاستقدر الله خيرا وارضين به فبينما العسر اذ دارت مياسير وقدر الرزق يقدره قسمه والقدر وا---------------------لقدرة وا---------------------لمقدار القوة وقدر عليه يقدر ويقدر وقدر قدرة وقدارة و--قدورة و--قدورا و--------قدرانا وقدرارا هذه عن اللحياني واقتدر--------------------- وهو قادر وقدير واقدره الله------ عليه	1725	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0600	false	6859431966946288176	232	272	1302	1554	1728	300	واستقدر الله خيرا ساله ان يقدر له به وقد------------------------------------------------------------ر الرزق------ قسمه والقدر الغني واليسار والقوة كالقدرة والمقدرة مثلثة الدال والمقدار وال-----------------------------------قدارة والقدورة والقدور بضمهما والقدران بالكسر والقدار ويكسر والاقتدار والفعل كضرب ونصر وفرح وهو قادر وقدير واقدره الله تعالي عليه	600	1205327171127928638	128	161.0	105	353	36.260623931884766	16	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1727	true	4484174036776467063	118	191	593	977	1575	300	عثرت علي الغزل باخرة فلم تدع- بنجد قرد--------------------------------------ة واصله ان تترك المراة الغزل وهي تجد ما تغزل من قطن او كتان او غيرهما حتي اذا فاتها تتبعت القرد في القمامات تلتقطه وقرد الشعر قردا فهو قرد وتقرد تجعد وانعقدت اطرافه وتقرد الشعر ت-------------------------------------------------------جمع والقرد من الس------------------------------حاب المتعقد المتلبد بعضه علي بعض شبه بالوبر القرد قال ابو حنيفة اذا رايت السحاب متلبدا ولم يملاس فهو القرد والمتقرد والقرد هنات صغار تكون دون السحاب لم	1727	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0383	false	-9105808380101260495	209	287	1085	1481	1562	300	عثرت علي الغزل باخرة فلم تترك بنجد قردة مثل لمن ترك الحاجة ممكنة وطلبها فاءتة واصله ان تترك المراة الغزل وهي تجد ما تغزله------------------------ حتي اذا فاتها تتبعت القرد في القمامات------- وقرد الشعر كفرح-------------- تجعد كتقرد و الاديم حلم و الرجل سكت عيا كاقرد وقرد و اسنانه صغرت و العلك فسد طعمه وكضرب جمع وكسب و في السقاء جمع سمنا او لبنا وككتف السحاب المنعقد المتلبد وفرس قرد الخصيل غير مسترخ وبالتحريك------------------------------------------------------------------- هنات صغار تكون دون السحاب لم	383	1205327171127928638	203	274.5	156	508	39.960628509521484	32	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1754	true	-1253023302878977308	43	186	209	976	1560	300	----وثقل الشء بيده ثقلا راز ثقله وتثاقل عنه ثقل وفي التنزيل اثاقلتم الي الارض وعداه بالي لان فيه معني ملتم وحكي النضر بن شميل ثقل الي الارض اخلد اليها واطمان فيها فاذا صح ذلك صح تعدي اثاقلتم في قوله تعالي اثاقلتم الي الارض بغير تاويل يخرجه عن بابه وتثاقل القوم استنهضوا لنجدة فلم ينهضوا اليها والثقل المتاع والحشم و الجمع اثقال وارتحل القوم بثقلتهم وثقلتهم وثقلتهم وثقلتهم----------- اي باثقال--------------هم والثقلة ايضا ما وجد الرجل في جوفه---- من ثقل الطعام ووجد في جسده ثقلة اي ثقلا وثقل الرجل ثقلا فهو ثقيل وثاقل اشتد مرضه قال لبيد حسبت التقي والحمد خير تجارة رباحا اذا ما المرء اصبح ثاقلا اي ثقيلا من المرض قد اشرف علي الموت ويروي ناقلا اي منقولا من الدنيا الي الاخري وقد اثقله المرض والنوم وال--------مستثقل الذي اثقله النوم وهي الثقلة وثق------------ل العرفج والثمام والضعة ادبي وتروت عيدانه وثقل سمعه ذهب بعضه	1754	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1339	false	-6269968640483414600	134	207	730	1140	1667	300	بطء وثقل الشء بيده ثقلا راز ثقله وتثاقل عنه ثقل وتباطا و القوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينهضوا للنجدة وقد استنهضوا لها----------------- وارتحلوا---- بثقلتهم محركة وبالكسر وبالفتح وكعنبة وفرحة اي باثقالهم وامتعتهم كلها والثقلة بالفتح ويحرك ما يوجد في الجوف من ثقل الطعام وبالفتح نعسة تغلبك وثقل كفرح -------------فهو ثقيل وثاقل اشتد مرضه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اثقله المرض والنوم واللءم فهو مستثقل----- وثقال الناس وثقلاءهم من تكره صحبته وثقل العرفج والثمام ككرم --------تروت عيدانه و--- سمعه ذهب بعضه	1339	1205327171127928638	226	297.0	179	820	27.560976028442383	30	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1763	true	-2811861403122115154	239	275	1272	1448	1586	300	والنقر ان تلزق طرف لسانك بحنكك ثم تصوت وقيل هو اضطراب اللسان في الفم الي فوق والي اسفل وقد نقر بالدابة نقرا قال انا ابن ماوية اذ جد النقر اراد النقر فالقي-------------- حركة الراء علي القاف	1763	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0640	false	4069595873163718983	213	250	1201	1381	1614	300	والنقر ان تلزق طرف لسانك بحنكك ثم تصوت او-- هو اضطراب اللسان او هو صويت تزعج به الفرس وقول فدكي المنقري-------- انا ابن ماوية اذ جد النقر اراد النقر بالخيل فلما وقف نقل حركة الراء الي القاف	640	1205327171127928638	124	192.5	95	190	65.2631607055664	22	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1774	true	949050206391597334	58	140	320	790	1665	300	القبر مدفن الا-نسان وجمعه قبور والمقبر--------------------ة موضع القبور قال سيبويه المقبرة ليس علي الفعل ولكنه اسم وقبره يقبره ويقبره------------ دفنه واقبره جعل له قبرا واقبر القوم قتيلهم اعطاهم اياه ---يقبرونه وارض قبور -----------غامضة ونخلة قبور --سريعة الحمل وقيل هي التي يكون حملها في سعفها والقب-------ر موضع متاكل في عود الطيب والقبري -------------العظيم الانف وقيل هو الانف نفسه والقبر عنب ابيض فيه طول وعناقيده متوسطة ويزبب والقبر والقبرة والقنبر والقنبرة والقنبراء طاءر يشبه الحمرة والقبار قوم يتج------------------------------------------------------------------------معون لجر ما في الشباك من الصيد	1774	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0599	false	781366165881406282	10	85	53	479	1678	300	القبر مدفن الا نسان ج ق----بور والمقبرة مثلثة الباء وكمكنسة موضعها والمقبريون في المحدثين جماعة ق--------------------بره يقبره ويقبره قبرا ومقبرا دفنه واقبره جعل له قبرا و---- القو-------م اعطاهم قتيلهم ليقبرو-ه وا--لقبور من الارض الغامضة و من النخل السريعة الحمل او----- التي يكون حملها في سعفها والقبر بالكسر موضع متاكل في عود الطيب والقبري كزمكي الانف والعظيم الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نف والقبراة راس الكمرة تصغيرها قبيرة علي حذف الزاءد وكرمان ع بمكة والمجتمعون لجر ما في الشباك من الصيد	599	1205327171127928638	233	230.5	190	611	38.13420486450195	29	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1786	true	-1783627928501806379	141	207	755	1128	1644	300	والنقلة------ الانتقال والنقلة النميمة تنقل-----------------------------ها والنواقل من الخراج ما ينقل من ق-ية الي قرية والنواقل قباءل تن-قل من قوم الي قوم وفرس منق-ل ونقال ومناقل سريع نقل القواءم وا-نه لذو نقيل وقد ناقل مناقلة ونقالا وقيل النقال الرديان وهو بين العدو والخبب والمنقلة من---- الشجاج التي ينقل منها فراش العظام و--هي قشور تكون علي العظم دون اللحم والمنقللة المرحلة من مراحل السفر والمنقل--------- الطريق في الجبل	1786	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1480	false	-6792796475486450069	58	127	316	691	1626	300	والنقلة بالضم الانتقال و-------النميمة وبالكسر المراة تترك ولا تخطب لكبرها والنواقل من الخراج ما ينقل من قرية الي قرية و--------قباءل تنتقل من قوم الي قوم وفرس منقال ونقال ومناقل سريع نقل القواءم وا نه لذو نقيل وقد ناقل مناقلة او -------------------------هو بين العدو والخبب والمنقلة كمحدثة الشجة- التي تنقل منها فراش العظام او هي قشور تكون علي العظم دون اللحم والمنقلة ك--مرحلة--------- السفر زنة ومعني وكمقعد الطريق في الجبل	1480	1205327171127928638	300	475.0	243	427	70.25761413574219	44	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1795	true	-5349254669496145761	74	157	407	852	1628	300	اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله وادبرت وقيل القبيل من الفتل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اقبل به ---------علي الصدر والدبير ما ادبر به عنه وقيل القبيل باطن الفتل والدبير ظاهره وقيل القبيل والدبير في فتل الحبال فالقبيل الفتل الاول الذي عليه العامة والدبير الفتل الاخر وبعضهم يقول القبيل في قوي الحبل كل قوة علي قوة وجهها الداخل قبيل والخارج دبير وقيل القبيل اسفل الاذن والدبير اعلاها وقيل القبيل القطن والدبير الكتان وقيل معناه ما ي--------------------------------------------------------------------عرف من يقبل عليه وقيل ما ي-----------عرف نسب امه من---- ابيه	1795	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1450	false	-8982882919421817842	147	243	774	1258	1562	300	اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله وطاعة الرب والدبير معصيته وفوز القدح في القمار والدبير خيبته وان يكون راس ضمن النعل الي الا بهام والدبير ان يكون راس ضمنها الي الخنصر او ما اقبل به من الفتل علي الصدر والدبير ما ادبر به عنه او--------- باطن الفتل والدبير ظاهره او الفتل--------------------------------------- ا-----------------لاول والدبير الفتل الاخر او----------------------------------------------------------------------------------------اسفل الاذن والدبير اعلاها او--------- القطن والدبير الكتان وما يعرف قبيلا من دبير وقبالا من دبار اي ما يعرف الشاة المقابلة من المدابرة او ما يعرف من يقبل عليه ممن يدبر عنه او ما يعرف نسب امه من نسب ابيه	1450	1205327171127928638	222	334.5	177	646	34.365325927734375	35	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1854	true	-573363740933059390	12	207	34	1082	1570	300	القود نقيض السوق والقود من امام والسوق من خلف قاد -------------------------------------------------------------------------------------------الدابة قودا فهي مقودة ومقوودة الاخيرة نادرة وهي تميمية واقتادها---------------- ورجل قاءد من قوم قود وقواد وقادة واقاده خيلا اعطاه اياها يقودها و--------------------------------------------------المقود والق------------------ياد الحبل الذي تقودها به وفلان سلس القياد وصعبه وهو علي المثل وفي حديث علي رضي الله عنه فمن اللهج باللذة السلس القياد للشهوة واستعمل ابو حنيفة القياد في اليعاسيب فقال في صفاتها وهي ملوك النحل وقادتها واعطاه مقادته انقاد له وفرس قءود منقاد وبعير قءود وقيد مثل م-------يت واقود ذلول منقاد والاسم من ذلك كله القيادة وجعلته مقاد المهر اي عن اليمين لان المهر اكثر ما يقاد عن اليمين قال ذو الرمة وقد جعلوا السبية عن يمين مقاد المهر واعتسفوا الرمالا وقادت الريح السحاب علي المثل قالت ام خالد الخثعمية ليت سماكيا يحار ربابه يقاد الي اهل الغضي بزمام وقول تميم بن مقبل سقاها وان كانت علينا بخيلة اغر سماكي اقاد وامطرا قيل في تفسير اقاد اتسع واقاد تقدم وهو مما ذكر كانه اعطي مقادته الارض فاخذت منها حاجتها وقول رءبة اتلع بسمو بتليل قواد قيل في تفسيره متقدم وقاءد الجبل انفه وكل مستطيل من الارض قاءد وهذا مكان يقود من الارض كذا وكذا ويقتاده اي يحاذيه والقاءد اعظم فلجان الحارث	1854	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0388	false	-5538838723464759303	178	269	959	1465	1644	300	القود نقيض السوق فهو ---من امام وذاك-- من خلف كالقيادة والمقادة والقيدودة والتقواد والاقتياد والتقويد والخيل او التي تقاد بمقاودها ولا تركب والدابة--------- مقودة ومقوودة------------------------- واقتادها فاقتادت وانقادت ورجل قاءد من---- قود وقواد وقادة واقاده خيلا اعطاه ل-----يقودها و القاتل بالقتيل قتله به و الغيث اتسع و فلان تقدم والمقود بالكسر ما يقاد به كالقياد اع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاه مقادته انقاد له وفرس----------- وبعير قءود وقيد وقيد كميت وميت واقود ذلول منقاد-------------------------- وجعلته مقاد المهر اي عن اليمين والقاءد من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجبل انفه وكل مستطيل من --ارض او جبل علي وجه الارض و------------------------------------------اعظم فلجان الح-رث	388	1205327171127928638	276	334.0	223	1230	22.439023971557617	42	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1869	true	3976733512835871129	157	255	808	1341	1578	300	والاسم القالة -------والقال والقيل وهو ابن اقوال وابن قوال اي-- جيد الكلام فصيح واقوله ما لم يقل وقوله كلاهما ادعي عليه وكذلك اقاله ما لم يقل عن اللحياني وقول مقول ومقءول عن اللحياني ايضا قال والاتمام لغة ابي الجراح وتقول قولا ابتدعه كذبا وكلمة مقول-------ة قيلت مرة بعد مرة والمقول------ اللسان والمقول والقيل الملك من ملوك حمير يقول ما شاء فينفذ واصله قيل وقيل هو دون الملك الاعلي والجمع اقوال قال سيبويه كسروه علي افعال تشبيها بفاعل وهو المقول والجمع مقاول ومقاولة دخلت الهاء فيه علي حد دخولها في القشاعمة واقتال قولا اجتره الي نفسه واقتال عليهم احتكم	1869	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1459	false	-2701689268391892123	6	75	29	398	1608	300	والاسم القالة والقيل والقال و-------هو ابن اقوال وابن قوال فصيح جيد الكلام----- واقوله ما لم يقل وقوله و----------------------اقاله ادعاه عليه -----------وقول مقول ومقءول--------------------------------------------- وتقول قولا ابتدعه كذبا وكلمة مقولة كمعظمة قيلت مرة بعد مرة والمقول كمنبر اللسان والملك او----------- من ملوك حمير يقول ما شاء فينفذ كا---لقيل او-- هو دون الملك الاعلي واصله قيل كفيعل سمي لانه يقول ما شاء فينفذ ج اقوال واقيال وم------------قاول ومقاول-----------------------------------------ة واق---------------------------تال عليهم احتكم	1459	1205327171127928638	274	390.0	221	555	49.36936950683594	41	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1873	true	-2704422808900124204	0	103	0	559	1596	300	وتنقاه وانتقاه اختاره ونقوة الشء و نقاوته ونقايته ونقاته------------------------------ خياره يكون ذلك في كل شء قال اللحياني وجمع النقاوة نقا ونقاء وجمع النقاية نقايا ونقاء ونقاة الطعام ----------------------ما القي منه وقيل هو ما يسقط منه من قماشه وترابه عن اللحياني قال وقد يقال النقاة بالضم وهي قليلة وقيل نقاته ونقايته ونقايته رديءه عن ثعلب ولا اعرف في ذلك نقاته ونقايته والنقا من الرمل القطعة تنقاد محدودبة والتثنية نقوان ونقيان وقد تقدم في الياء والجمع انقاء ونقي قال ابو نخيلة واستردفت من عالج نقيا والنقو والنقا عظم العضد وقيل كل عظم فيه مخ والجمع انقاء------------ ورجل انقي وامراة نقواء دقيقا القصب وقالوا ثقة نقة	1873	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1876	false	2571230037151569437	29	95	145	525	1589	300	وتنقاه وانتقاه اختاره ونقوة الشء و-نقاوته --------ونقاته بفتحهن ونقايته ونقاوته بضمهما خ-------------------------------ياره وجمع النقاوة نقا ونقاء وجمع النقاية نقايا ونقاء ونقاة الطعام ونقايته ويضمان رديءه وما القي من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والنقا من الرمل القطعة تنقاد محدودبة وهما ----نقوان ونقيان ج انقاء -----------------------ونقي وبنات النقا دويبة تسكن الرمل و-------النقو والنقا عظم العضد او-- كل عظم ذي- مخ -----ج انقاء والنقي المخ ورجل انقي وامراة نقواء دقيقا القصب و------ثقة نقة	1876	1205327171127928638	270	431.0	220	623	43.33868408203125	41	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1919	true	-1976093311608392508	1	141	7	723	1572	300	يكل كلا وكلة وكلا-----لة وكلولا وكلولة------- وكلل فهو كليل وكل لم يقطع وقال اللحياني انكل السيف ذهب حده وقال بعضهم كل بصره كلولا نبا واكله البكاء وكذلك اللسان قال اللحياني كلها سواء في الفعل والمصدر وقول الاسود بن يعفر باظفار له حجن طوال وانياب له كانت كلالا يجوز ان يكون جمع كال كجاءع وجياع وناءم ونيام وان يكون جمع كليل كشديد وشداد وحديد وحداد والكل المصيبة تحدث والاصل من كل عنه اي نبا وضعف والكلالة الرجل الذي لا ولد له ولا والد كل يكل كلالة وقيل ما لم يكن من النسب لحا فهو كلالة وقالوا هو ابن عم الكلالة وابن عم كلالة وكلالة وابن عمي كلالة وقيل الكلالة من تكلل نسبه بنسبك كابن العم ومن اشبهه وقيل ه----------------------م الاخوة للام وهو المستعمل وقال ثعلب الكلالة ما خلا الوالد والولد وقال اللحياني الكلالة من العصبة من ورث معه الا-خوة من الام	1919	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1463	false	-992178317880415788	93	157	519	818	1588	300	يكل -----كلة وكلا بالكسر وكلالة وكلولة وكلولا وكلل فهو كليل وكل لم يقطع وكل لسانه و------------------------------------بصره يكل ن--با واكله الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاء والكلالة من-------- لا ولد له ولا والد و-----------------ما لم يكن من النسب لحا او--------------------------------------------------------------------------------- من تكلل نسبه بنسبك كابن العم و----شبهه او هي الاخوة للام او بنو العم الاباعد او-------------------------------- ما خلا الوالد والولد او هي من---------------- العصبة من ورث معه الا خوة--- للام	1463	1205327171127928638	215	289.0	166	751	28.628496170043945	35	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1934	true	129544501164469319	42	100	215	535	1624	300	الكتاب يشكله شكلا واشكله اعجمه وشكل--------------------------- الدابة يشكلها شكلا وشكلها شد قواءمها بحبل------- واسم ذلك الحبل الشكال والجمع شكل والش--كال في الرحل خيط يوضع في الحقب والتصدير لءلا يلح الحقب علي ثيل البعير فيحقب اي يحتبس بوله وهو من ذلك والشكال ايضا وثاق بين الحقب والبطان وكذلك الوثاق بين اليد والرجل-------------------------------------------------------------- والمشكول من العروض ما حذف ثانيه وسابعه	1934	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1408	false	3658109558369983194	60	114	296	589	1596	300	الكتاب------------------ اعجمه كاشكله كانه ازال عنه الا شكال و الدابة------------------- شد قواءمها بحبل كشكلها واسم---- الحبل الشكال ككتاب ج ككتب والشكال في الرحل خيط يوضع بين ------التصدير --------والحقب ووثاق بي----------------------------------------------------------ن الحقب والبطان وبي------------ن اليد والرجل و في الخيل ان تكون ثلاث قواءم محجلة والواحدة مطلقة وعكسه ايضا والمشكول من العروض ما حذف ثانيه وسابعه	1408	1205327171127928638	163	223.5	133	418	38.995216369628906	23	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1937	true	-3110932747006903909	11	88	48	478	1649	300	الشء------ يشبكه شيكا فاشتبك وشبكه------- فتشبك انشب بعضه في بعض وادخله وتشبكت الامور وتشابكت واشتبكت --------التبست واختلطت واشتبك السراب دخل بعضه في بعض وطريق شابك متداخل ملتبس واسد شابك مشتبك الانياب مختلفها قال البريق الهذلي وما ان شابك من اسد ترج ابو شبلين قد منع الخدارا وبعير شابك كذلك وشبكت النجوم واشتبكت وتشابكت اختلطت وكذلك الظلام والشباك ------------------------------ما وضع من القصب ونحوه علي صنعة البواري فكل طاءفة منها شباكة وكذلك ما بين احناء المحامل من تشبيك القد	1937	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1298	false	9181459246326052270	215	266	1193	1483	1671	300	الشين شبكه يشبكه----- فاشتبك وشبكه تشبيكا فتشبك انشب بعضه في بعض فنشب وشبك---ت الامور واشتبكت وتشابكت اختلطت والتبست-------------------------------------- وطريق شابك متداخل ملتبس واسد شابك مشتبك الانياب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشباك كزنار نبت كالدلبوث واعذب منه وما وضع من القصب ونحوه علي صنعة البواري وكل طاءفة منه- شباكة و-----ما بين احناء المحامل من تشبيك القد	1298	1205327171127928638	224	364.5	182	481	46.569644927978516	33	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1944	true	-572979295089651361	90	169	424	823	1516	300	والكسر والكسر والفتح اعلي ك الجزء من العضو وقيل هو العضو الوافر وقيل هو العضو الذي علي حدته لا يخلط به غيره وقيل هو نصف العظم بما عليه من اللحم قال وعاذلة هبت علي تلومني وفي كفها كسر ابح رذوم والجمع من كل ذلك--------------------------------------- اكسار وكسور وقد يكون الكسر م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانسان وغيره وقوله انشده ثعلب قد انتحي للناقة العسير اذا الشباب لين ال-------------------------------------------------------------------كسور فسره فقال اذ اعضاءي تمكنن--------------ي والكسر من الحساب ما لا يبلغ سهما تاما والجمع --كسور و-الكسر	1944	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0615	false	-274668994448796237	185	296	1018	1603	1626	300	والكسر ويكسر--------------- الجزء من العضو----- او العضو الوافر ا-------------------------------------------------و نصف العظم بما عليه من اللحم او عظم ليس عليه كثير لحم وجانب البيت والشقة السفلي من الخباء او ما تكسر وتثني علي الارض منها والناحية ج اكسار وكسور وجاري مكاسري كسر بيته الي كسر بيتي وكسر قبيح بالكسر عظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق وكسور الاودية معاطفها وشعابها بلا واحد وكمعظم ما سالت كسوره من الا-----ودية و د فرس عتيبة بن الحارث بن شهاب وكمحدث اسم محدث وفارس وكسري ويفتح ملك الفرس معرب خسرو اي واسع الملك ج اكاسرة وكساسرة واكاسر وكسور والقياس كسرون كعيسون والنسبة كسري وكسروي والكسر من الحساب ما لا يبلغ سهما تاما والنزر القليل وبالكسر	615	1205327171127928638	152	142.0	117	659	23.065250396728516	22	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1956	true	-876921529809804409	93	152	491	823	1620	300	سكب الماء والدمع ونحوهما يسكبه سكبا وتسكابا فسكب--------- وانسكب صبه فانصب وماء سكب وساكب وسكوب وسيكب واسكوب منسكب او مسكوب انشد سيبويه برق يضء امام البيت اسكوب كان هذا البرق يسكب المطر وطعنة اسكوب كذلك وقال اللحياني السكب والاسكوب ----------------الهطلان الداءم وفرس سكب ----------------------------جواد كثير العدو والسكب--------------------------------- فرس----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان كميتا اغر محجلا مطلق اليمني	1956	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0098	false	3606231811407201002	245	295	1367	1651	1676	300	سكب الماء--------------------- سكبا وتسكابا فسكب هو سكوبا وانسكب صبه فانصب وماء سكب وساكب وسكوب وسيكب واسكوب منسكب او مسكو---------------------------------------------------------------------------------------------------ب والسكب الطويل من الرجال والهطلان الداءم كالاسكوب وضرب من الثياب و من الخيل الجواد او الدريع والخفيف الروح والنشيط والامر اللازم واول فرس ملكه النبي------------------- وكان كميتا اغر محجلا مطلق اليمني	98	1205327171127928638	163	220.0	133	423	38.534278869628906	23	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms1966	true	6997367847350753620	106	279	589	1502	1624	300	والمتدارك من الشعر كل قافية توالي فيها حرفان متحركان بين ساكنين وهي متفاعلن ومستفعلن ومفاعلن وفعل اذا اعتمد علي حرف ساكن نحو فعولن فعل فاللام من فعل ساكنة والنون من فعولن ساكنة وفل اذا اعتمد علي حرف متحرك نحو فعول فل اللام من فل ساكنة والواو من فعول ساكنة سمي بذلك لتوالي حركتين فيها وذلك ان الحركات كما قدمنا من الات الوصل وامارته فكان بعض الحركات ادرك بعضا ولم يعقه عنه اعتراض الساكن بين المتحركين وطعنه طعنا دراكا وشرب شربا دراكا وضرب دراك متتابع والتدريك من المطر ان يدارك القطر كانه يدرك بعضه بعضا عن ابن الاعرابي وانشد الاعرابي يخاطب ابنه وا بابي ارواح نشر فيكا كانه وهن لمن يدريكا اذا الكري سناته يغشيكا ريح خزامي ولي الركيكا اقلع لما بلغ التدريكا واستدرك الشء بالشء حاول ا-دراكه به واستعمل هذا الاخفش في اجزاء العروض فقال لانه لم ينقص من الجزء شء فيستدركه به وادرك الشء بلغ وقته وانتهي وادرك ايضا فني وقوله تعالي------------------------ بل ادارك علمهم في الاخرة روي عن الحسن انه قال جهلوا علم الاخرة اي لا علم عندهم في امر الاخرة	1966	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1290	false	4866975133687544086	233	296	1266	1608	1633	300	والمتدارك------------ قافية توالي فيها حرفان متحركان بين ساكنين ك---متفاع-----------------لن وفع-------------------------------ولن فعل وف-------------------------------------------------------------------------عول فل ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بعض الحركات ادرك بعضا ولم يعقه عنه اعتراض س--اكن بين المتحركين-------------------------------------------------- والتدريك من المطر ان يدارك القطر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستدرك الشء بالشء حاول ا دراكه ب-----------------------------------------------------------------------------ه وادرك الشء بلغ وقته وانتهي و----------فني و اداركوا فيها جميعا اصله تداركوا و بل ادارك علمهم في الاخرة--------------------- جهلوا علمها و-------لا علم عندهم من امرها -----	1290	1205327171127928638	296	441.0	242	938	31.556503295898438	47	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2003	true	-1923855211445478626	4	125	22	681	1583	300	---الاصل وركبان السنبل------ سوابقه التي تخرج من القنبع ورواكب الشحم طراءق بعضها فوق بعض في مقدم السنام فاما التي في المءخر فهي الروا-ف واحدتهما راكبة ورادفة والركبتان م-----وصل ما بين اسافل اطراف الفخذين واعالي الساقين وقيل الركبة موصل الوظيف والذراع وكل ذي اربع ركبتاه في يديه وعرقوباه في رجليه والعرقوب موصل الوظيف وقيل الركبة مرفق الذراع من كل شء وحكي اللحياني بعير مستوقح الركب كانه جعل كل جزء منها ركبة ثم جمع علي هذا--------- والاركب العظيم الركبة وقد ركب ركبا والركب بياض في الركبة وركب الرجل شكا ركبته وركب الرجل يركبه ركبا ضرب ركبته وقيل هو اذا ضربه بركبته وقيل هو اذا اخذ بشعره ثم ضرب جبهته بركب---------------ته والركيب المشارة وقيل الجدول بين الدبرتين وقيل هي ما بين الحاءطين من الكرم	2003	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0090	false	1727039910531816420	200	292	1119	1607	1651	300	مع اخر --وركبان السنبل بالضم سوابقه التي تخرج من القنبع ورواكب الشحم طراءق متراكبة ------في مقدم السنام وا----لتي في --مءخره--- الروادف والركبة بالضم اصل الصليانة اذا قطعت وموصل ما بين اسافل اطراف الفخد-- واعالي الساق------- ا----و موضع الوظيف والذراع او--------------------------------------------------------------------------- مرفق الذراع من كل شء ج ركب ومحمد بن مسعود بن ابي ركب الخشني من كبار نحاة المغرب وكذلك ابنه ابو ذر مصعب والاركب العظيمها----- وقد ركب كفرح وكنصره ----------------------------------------------------------ضرب ركبته او--------------------------------- اخذ بشعره ف--ضرب جبهته بركبته او ضربه بركبته والركيب المشارة او-- الجدول بين الدبرتين----- او ما بين الحاءطين من النخل	90	1205327171127928638	315	384.0	251	698	45.12894058227539	44	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2006	true	6219025476457888516	217	249	1177	1332	1601	300	وفي المثل غرثان فاربكوا له واصل هذا ان رجلا قدم من سفر فبشر بغلام -------فقال ما اصنع به ااكله ام اشربه فقالت امراته غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه	2006	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1293	false	-7229029182901359246	268	296	1412	1549	1566	300	وفي المثل غرثان فاربكوا له اتي اعرابي اهله------------ فبشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به ااكله ام اشربه فقالت امراته ذلك------------- فلما شبع قال كيف الطلا وامه	1293	1205327171127928638	113	187.0	89	162	69.75308990478516	21	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2007	true	-1378616014478747026	152	266	768	1376	1549	300	وتبارك الله تقدس وتنزه و--------------تعالي وتعاظم لا تكون هذه الصفة لغيره وتبارك الشء تفاءل به وحكي بعضهم تباركت بالثعلب الذي تباركت به وبركت الابل تبرك بروكا وبركت قال الراعي وان بركت منها عجاساء جلة بمحنية اشلي العفاس وبروعا وابركها هو وكذلك النعامة اذا جثمت علي صدرها والبرك جماعة الابل الباركة وقيل هي ابل اهل الحواء كلها التي تروح عليهم بالغة ما بلغت وان كانت الوفا قال ابو ذءيب كان ثقال المزن بين تضارع وشابة برك من جذام لبيج لبيج ضارب بنفسه وقيل البرك يقع علي جميع ما برك من جميع الجمال والنوق علي الماء او بالفلاة من حر الشمس او الشبع-- الواحد بار----------------ك والانثي باركة والبركة---------------------------------------------------------------------- ان يدر لبن الناقة وهي باركة فيقيمها فيحلبها	2007	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1282	false	-5393001993325045555	187	258	1046	1422	1648	300	وتبارك الله تقدس وتنزه صفة خاصة بالله تعالي و با-----------------------------------لشء تفاءل -----------------------------------------به و------------برك بروكا وتبراكا استناخ كبرك------------------------------------------------ وابركته وثبت واقام والبرك ا ----------------------------------------------------بل اهل الحواء كلها التي تروح عليهم بالغة ما بلغت وان كانت الوفا او جماعة الا بل الباركة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او الكثيرة الواحد بارك وهي بهاء ج بروك وال-------صدر كالبركة بالكسر ورجل مبترك معتمد علي شء ملح وكصرد بارك علي الشء والبركة بالكسر ان يدر لبن الناقة وهي باركة فيقيمها فيحلبها	1282	1205327171127928638	203	271.0	162	710	28.591548919677734	29	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2013	true	-1579694485416175498	23	146	118	729	1503	300	نكل عنه ينكل وينكل---- نكولا ونكل نكص ونكله عن الشء صرفه عنه ونكل بفلان اذا صنع به صنيعا يحذر غيره منه اذا راه وقيل نكله نحاه عما قبله والنكال والنكلة والمنكل----- ما نكلت--- غيرك كاءنا ما كان ونكل الرجل قبل النكال عن ابن الاعرابي وانشد فاتقوا الله وخلوا بيننا نبلغ الثار وينكل من نكل وانه لنكل شر ونكل شر اي ينكل به اعداءه حكاه يعقوب في المنطق وفي بعض النسخ ينكل به اعداءه ورماه بنكلة------ اي بما ينكله به والنكل------- القيد الشد---------------يد من اي شء كان والجمع انكال وفي التنزيل ان لدينا انكالا قيل هي قيود من والنكل ضرب من اللجم وقيل هو لجام البريد والنكل------------------------- عناج الدلو و--رجل نكل قوي --مجرب شجاع وكذلك-------- الفرس وفي الحديث ان الله يحب النكل علي النكل	2013	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1481	false	-3992811975748417640	36	122	200	644	1608	300	نكل عنه كضرب ونصر وعلم نكولا----- نكص وجبن ونكل به تنكيل------------------ا صنع به صنيعا يحذر غيره او-------------- نكله نحاه عما قبله والنكال والنكلة بالضم وكمقعد ما نكلت به غيرك كاءنا ما كان وكسمع----- قبل النكا----------------------------------------------------------------------ل وانه لنكل شر بالكس-ر اي ينكل به اعد--------------------------------------------------اءه ورماه بنكلة بالضم اي بما ينكله به والنكل بالكسر القيد الشديد ج انكال او قيد من نار و--------------------------------------------------------------------ضرب من اللجم ا-----و لجام البريد وحديدة اللجام والزمام وبالتحريك عناج الدلو والرجل --القوي المجرب المبدء المعيد وكذا الفرس ومنه------ ان الله يحب النكل علي النكل	1481	1205327171127928638	301	412.5	233	688	43.75	49	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2014	true	4499734970599165630	120	154	603	773	1576	300	الرجال وهو كساء يءخذ----- فيعقد طرفاه ثم يلقي مقدمه علي الكاهل ومءخره مما يلي العجز وقيل هو شء مستدير يتخذ من خرق او غير ذلك ويوضع علي سنام البعير واكتفل البعير جعل عليه كفلا	2014	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1462	false	5514567986855697660	225	255	1254	1411	1638	300	للرجال--------- يءخذ كساء فيعقد طرفاه ف--يلقي مقدمه علي الكاهل ومءخره مما يلي العجز ا-----و شء مستدير يتخذ من خرق او غيرها-- ويوضع علي سنام البعير واكتفل البعير جعل عليه كفلا	1462	1205327171127928638	147	255.0	118	175	84.0	26	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2034	true	-8493253203584897447	206	298	1060	1513	1525	300	الاكة الشديدة من شداءد ال--------------------دهر والاكة شدة الحر-------------------------------------------------------- وسكون الريح يوم اك واكيك وقد اك يومنا يءك اكا واتك وليلة اكة كذلك وحكي ثعلب يوم عك اك شديد الحر مع لين واحتباس ريح حكاها مع اشياء اتباعية فلا ادري اذهب به الي انه شديد الحر وانه يفصل من عك كما حكاه ابو عبيد وغيره واكه يءكه اكا رده والاكة الزحمة قال اذا الشريب اخذته اكه فخله حتي يبك بكه واكه يءكه اكا زاحمه وا----------------ءتك الورد ازدحم اعني بالورد جماعة الابل الواردة وسياتي ذكره واءتك من ذلك الامر عظم عليه وانف منه 2	2034	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1281	false	-8402947076538051849	249	294	1342	1576	1610	300	الاكة الشديدة من شداءد الدهر كالاكاكة وشدة الدهر وشد------ة الحر وسوء الخلق والحقد والموت واقبالك بالغضب علي احد والزحمة وسكون الريح يوم اك واكيك وقد اك واءتك واكه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رده و---------------------------------------------------------------------زاحمه و فلان ضاق صدره واءتك الورد ازدحم و من---------------------------------------------------- الامر عظم عليه وانف منه و	1281	1205327171127928638	126	188.5	98	545	23.119266510009766	20	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2040	true	8673866121235312476	155	199	784	1016	1545	300	وابل اراكبة ترعي الاراك وا-----------------راك ارك ومءترك كثير ملتف واركت الا-بل اركا واركت اركا اشتكت من اكل الاراك وهي ا------راكي واركة واركت تارك اروكا رعت الاراك واركت تارك وتارك اروكا-------- لزمت الاراك واقامت فيه تاكله وقيل هو ان تصيب اي شجر كان فتقيم فيه	2040	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1280	false	2187998568761586637	230	273	1283	1498	1619	300	وابل اراكية ترعاه وارض اركة كفرحة كثيرته واراك ارك ومءترك كثير ملتف واركت الا بل كفرح ونصر وعني- اشتكت من اكله ف------هي اركة واراك------ي واركت تا----------------------------رك وتارك اروكا رعته او لزمته------ واقامت فيه تاكله او-- هو ان تصيب اي شجر كان فتقيم فيه	1280	1205327171127928638	154	236.5	122	264	58.33333206176758	23	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2042	true	2441208525216265297	199	244	1058	1302	1634	300	ادعاه علي واستاكله الشء طلب اليه ان يجعله له اكلة و---اكل ال----------------------------------------------------رجل وواكله اكل معه الاخيرة علي البدل وهو قليلة واكيلك الذي يءاكلك والانثي اكيل---------------------------------------------------------ة وال-اكال ما يء-كل وما ذاق اكالا اي ما يء------------------------------------------------------كل والماكلة والماكلة ما ا----------كل ويوصف به فيقال شاة ماكلة وماكلة والاكولة -----	2042	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1323	false	-3779349423137254206	18	89	82	508	1675	300	امكنه منه واستاكله الشء طلب اليه ان يجعله له اكلة ويستاكل الضعفاء اي ياخذ اموالهم والاكل بالضم وبضمتين التمر والرزق والحظ من الدنيا والراي والعقل والحصافة وصفاقة الثوب وقوته والاكيل وال-اكيلة شاة تنصب ليصاد بها الذءب ونحوه كالاكولة بضمتين وهي قبيحة والماكول والمءاكل وما اكله السبع من الماشية كالاكيلة والاكولة العاقر من الشياه والشاة تعزل للاكل والماكلة وتضم الكاف الميرة وما اكل ويوصف به فيقال شاة ماكلة وذوو الاكال بالمد لا	1323	1205327171127928638	126	162.5	101	427	29.508195877075195	15	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2049	true	3228020232262076655	172	253	911	1351	1609	300	الاكم------ة التل من القف من حجارة واحدة وقيل هو دون الجبال وقيل هي الموضع الذي هو اشد ارتفاعا مما حوله وهو غليظ لا يبلغ ان يكون حجرا والجمع اكم واكم واكم واكام واكام واكم كافلس الاخيرة عن ابن جني---------------------------------- واستاكم الموضع صار اكما قال ابو نخيلة بين النقا والاكم المستاكم والماكمان والماكمتان اللحمتان اللتان علي رءوس الوركين وقيل هما بخصتان مشرفتان علي الحرقفتين وهما رءوس اعالي الوركين وقيل هما فوق الركين عن يمين وشمال وقيل هما لحمتان وصلتا ما بين العجز	2049	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1498	false	-298324054698629750	70	133	351	678	1656	300	الاكمة محركة التل من القف من حجارة واحدة او هي-- دون الجبا-----ل او الموضع يكون--- اشد ارتفاعا مما حوله وهو غليظ لا يبلغ ان يكون حجرا ج----- اكم محركة وبضمتين وكاجبل وجبال واجبال وهضبة من هضاب اجا وع قرب الحاجر يقال له اكمة العشرق واستاكم الموضع صار اكما والماك--------------------------------م والماكمة وتكسر كافهما لحمة ----------علي را-س الورك---------------------------------------- وهما اثنتان او---------------------------------------------------- لحمتان وصلت---ا بين العجز	1498	1205327171127928638	197	248.5	154	480	41.04166793823242	29	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2062	true	-2777058386848712051	53	167	264	871	1577	300	وارض شاكة كثيرة الشوك وشجرة شاكة وشوكة وشاءكة فيها شوك وقد شوكت واشوكت وشاكته الشوكة تشوكه دخلت في جسمه وشكته انا------------- ادخلت الشوك في جسمه وشاك يشاك------------------ وقع في الشوك وشاك الشوكة يشاكها خالطها عن ابن الاعرابي وما اشكاه شوكة ولا شاكه بها اي ما اصابه قال بعضهم شاكت-ه الشوكة تشوكه اصابته -وشكت الشوك اشاكه وقعت فيه وشوك الحاءط جعل -عليه الشوك واشوكت الارض كثر فيها الشوك وارض مشوكة فيها السحاء والقتاد والهراس وذلك لان هذا كله شاك وشوك الزرع واشوك حدد وابيض قبل ان ينتشر وشوك لحيا البعير طالت انيابه وشوك الفرخ خرجت رءوس ريشه وشوك شارب الغلام خشن لمسه وشوك ثدي الجارية تحدد طرف---------------------------ه وحلة شوكاء قال ابو عبيدة عليها خشونة الجدة	2062	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1300	false	1704471213609997767	161	251	887	1351	1614	300	وارض شاكة كثيرته----- وشجرة شاكة وشوكة وشاءكة--------- وقد شوكت واشوكت وشاكته الشوكة------ دخلت في جسمه وشكته انا اشوكه واشكته ادخلتها---- في جسمه وشاك يشاك شاكة وشيكة بالكسر وقع في الشوك و--- الشوكة------- خالطها---------------- وما اشاكه شوكة ولا شاكه بها--- ما اصابه بها -----وشاكتني الشوكة ------اصابتني وشكت الشوك اشاكه وقعت فيه وشوك الحاءط جعله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------- الزرع -----------ابيض قبل ان ينتشر و--- لحيا البعير طالت انيابه و--- الفرخ خرجت رءوس ريشه و--- شارب الغلام خشن لمسه و--- ثديها------ تحدد طرفه و الراس بعد الحلق نبت شعره وحلة شوكاء --------------عليها خشونة الجدة	1300	1205327171127928638	388	580.5	311	668	58.083831787109375	62	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2075	true	-1205555212545296997	80	157	407	847	1551	300	وكل بالله---- وتوكل عليه---------- واتكل استسلم اليه ووكل اليه الامر سلمه ووكله الي رايه وكلا ووكولا تركة------ ورجل وكل ------ووكلة وتكلة علي البدل ومواكل عاجز كثير الاتكال علي غيره وواكلت الدابة وكالا اساءت السير وقيل المواكل من الدواب المركح الي التاخر وتواكل القوم مواكلة ووكالا اتكل بعضهم علي بعض ووكلت الدابة فترت قال القطامي وكلت فقلت لها النجاء تناولي بي حاجتي وتجنبي همدانا والوكيل الجري وقد يكون الوكيل للجمع وكذلك الانثي وقد وكله علي الامر والاسم الوكالة	2075	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1487	false	1614464541069733807	249	299	1360	1646	1651	300	وكل بالله يكل وتوكل علي الله واوكل واتكل استسلم اليه ووكل اليه الامر-------------------- وكلا ووكولا سلمه وتركه ورجل وكل محركة ووكلة وتكلة كهمزة---- ومواكل عاجز---------------------- وواكلت الدابة وكالا اساءت السير ووكلت فترت------------------------------ وتواكلوا---- مواكلة ووكالا اتكل بعضهم علي بعض--------------------------------------------------------------------------------- والوكيل م ----وقد يكون------- للجمع و-----الانثي وقد وكله توكيلا ---والاسم الوكالة	1487	1205327171127928638	232	334.0	190	466	49.78540802001953	36	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2147	true	-7492010269685237610	138	280	774	1530	1634	300	جرزا اكل اكلا وحيا و---------------الجروز الاكول وقيل السريع الاكل وان كان قتينا وكذلك هو من الابل والانثي جروز ايضا وقد جرز جرازة وارض جرز وجرز و-جرز وجرز ومجروزة لا تنبت وقيل هي التي قد اكل نباتها وقيل هي الارض التي لم يصبها مطر قال تسر ان تلقي البلاد قلا مجروزة نفاسة وغلا والجمع اجراز وربما قالوا ارض اجراز و-جرزت جرزا واجرزت صارت جرزا واجرز القوم امحلوا وارض جارزة يابسة غليظة يكتنفها رمل او قاع واكثر ما يستعمل في جزاءر البحر وامراة جارز عاقر والجرز------ة الهلاك واج----------------------------رزت الناقة وهي مجرز اذا هزلت والجرز والجرز العمود من الحديد معروف عربي والجمع اجراز وجرزة وسيف جراز قاطع وكذلك مدية جراز كما قالوا فيهما جميعا هذام وقوله كل علنداة جراز للشجر انما عني به ناقة شبهها بالجراز من السيوف اي انها تفعل في الشجر فعل السيوف فيها والجرز لباس النساء من الوبر وجلود الشاء والجمع جروز	2147	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0666	false	-3464941207681561869	42	119	235	640	1637	300	جرز -اكل اكلا وحيا وقتل ونخس وقطع والجروز الاكول او-- السريع الاكل وكذا ----------------------------الانثي---------- وقد جرز ككرم وا-رض جرز وجرز واجرز ج-رز ومجروزة لا تنبت او -------------اكل نباتها او---------------- لم يصبها مطر ج اجراز ويقال-------------------------------------------------------- ارض اجراز واجرزوا--------------------------------- امحلوا وارض جارزة يابسة غليظة يكتنفها رمل او قاع وا------------------------------------------------لجرزة محركة الهلاك وبالضم الحزمة من القت ونحوه واجرزت الناقة فهي مجرز---- هزلت والجرز بالضم ---عمود من --حديد ----------------ج اجراز وجرزة وبالكسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لباس النساء من الوبر وجلود الشاء -----ج جروز	666	1205327171127928638	307	432.5	245	807	38.04212951660156	44	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2151	true	6379943972993389865	145	190	754	1006	1611	300	الجلز الطي و----------------------اللي جلزته اجلزه جلزا وكل عقد عقدته حتي يستدير فقد جلزته والجلز والجلاز العقب المشدود في طرف السوط الاصبحي وجلز------------- السكين والسوط جلزا حزم مقبضه بعلباء البعير واسم ذلك الشء الجلاز وا----------------------------------------------------------------------------لجلاءز عقبات تلوي علي علي كل موضع من القوس واحدها جلاز وجلازة	2151	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0667	false	5843481815625006913	154	201	769	1057	1649	300	الجلز الطي واللي والمد والنزع كالتجليز جلز-ه يجلز----------------------------------------ه والقع--------------ب المشدود في طرف السوط الاصبحي كالجلاز وحزم مقبض السكين وغير----------------ه بعلباء البعير ومعظم السوط والحلقة المستديرة في اسفل السنان والذهاب في الارض مسرعا كالجليز والتجليز ومقبض السوط والجلاءز عقبات تلوي ----علي كل موضع من القوس واحدها جلاز وجلازة	667	1205327171127928638	143	199.0	116	363	39.39393997192383	20	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2170	true	8801857760114990529	6	89	41	474	1572	300	من الغنم والابل التي لا اولاد لها ولا البان كانه اسم للجمع وقيل اذا مات ولد الشاة فهي جلدة وجمعها جلاد وقيل الجلد والجلدة الشاة التي يموت ولدها حين تضعه والجلد من الابل-------------------------------------------------------------------------------- الكبار ---التي لا صغار فيها قال تواكلها الازمان حتي اجانها الي------------------------------- جلد منها قليل الاسافل--------------------------------------------- والجليد ما يسقط من السماء علي الارض من الندي فيجمد وا--رض مجلودة-------------------------------- اصابها الجليد وانه ليجلد بكل خير اي يظن به ورواه ابو حاتم يجلذ بالذال----------------------- واجتلد ما في الاناء شربه كله و-صرحت بجلدان وجلداء	2170	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0332	false	-5375666930869604466	151	254	804	1351	1590	300	من الغنم والابل ما-- لا اولاد لها ولا البان والشدة والقوة وهو ------------------------------------------------جلد وجلي----------------------------------------د من اجلاد وجلداء وجلاد وجلد جلد ككرم جلادة وجلودة وجلدا ومجلودا وتجلد تكلفه وككتاب الصلاب الكبار من النخل و من الا بل الغزيرات اللبن كالمجاليد او ما لا لبن لها ولا نتاج وكمنبر قطعة من جلد تمسكها الناءحة وتلدم بها خدها ج مجاليد وجالدوا بالسيوف تضاربوا والجليد ما يسقط---------- علي الارض من الندي فيجمد والارض مجلودة وجلدت كفرح واجلدت والقوم اجلدوا اصابهم الجليد وانه ليجلد بكل خير--- يظن وقول الشافعي كان مجالد يجلد اي يكذب وجلد به كعني سقط واجتلد ما في الاناء شربه كله و صرحت بجلدان وجلداء	332	1205327171127928638	222	255.0	173	650	34.153846740722656	33	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2190	true	-5794683947814563059	186	255	902	1300	1537	300	يجذمه جذما وجذمه فانجذم وتجذم----- والجذمة------- القطعة من الشء يقطع طرفه ويبقي اصله والجذمة السوط لانه يتقطع مما يضرب به قال ساعدة يوشونهن اذا ما انسوا فزعا تحت السنور بالاعقاب والجذم ورجل مجذام ومجذامة قاطع للامور فيصل قال اللحياني رجل مجذامة للحرب والسير والهوي اي يقطع هواه ويدعه والاجذم المقطوع اليد وقيل هو الذي ذهبت انامله جذمت يده جذما وجذمه-ا واجذم-ها والجذمة والجذمة موضع القطع منها والجذمة القطعة من --	2190	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1513	false	6519600365518552916	122	170	701	987	1698	300	يجذمه وج-----ذمه فانجذم وتجذم قطعه والجذمة بالكسر القطعة من الشء يقطع طرفه ويبقي اصله و-------السوط وبالتحريك الشحم الاعلي في النخل وهو اجوده-------------------------------------------- ورجل مجذام ومجذامة قاطع للامور فيصل--------------------------------------------------------------- والاجذم المقطوع اليد ا-----و الذاهب ال-انامل- جذمت يده كفرح وجذمتها واجذمتها والجذمة ويحرك-- موضع القطع منها وبالضم اسم للنقص من	1513	1205327171127928638	197	283.0	161	414	47.58454132080078	25	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2197	true	647536090335698356	164	212	840	1102	1537	300	ورجل---------- الرجل -رجلا---- فهو راجل ورجل ورجل ورجيل ورجل ورجلان الاخيرة عن ابن الاعرابي اذا لم يكن له ظهر في سفر يركبه وانشد ابن الاعرابي علي اذا لاقيت ليلي بخلوة ان ازدار بيت الله رجلان حافيا والجمع رجال ورجالة ورجال ورجالي ورجا------لي ورجلان------ ورجلة ورجلة وارجلة واراجل واراجيل	2197	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1384	false	-1096609234172822165	248	281	1410	1589	1690	300	ورجل ارجل عظيم الرجل ورجل كفرح فهو راجل ورجل ورجل ورجيل ورجل ورجلان ا------------------------ذا لم يكن له ظه-------ر يركبه ج------------------------------------------------------------------------------- رجال ورجالة ورجال ورجالي ورجالي ورجلي ورجلان بالضم ورجلة ورجلة وارجلة واراجل واراجيل	1384	1205327171127928638	150	234.5	122	289	51.903114318847656	21	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2198	true	4877312555109488691	101	300	534	1596	1596	300	ركب رجليه وترجل الزند وارتجله وضعه تحت رجليه ورج-----------------------ل الشاة وارتجلها عقلها برجليه ورجلها يرجلها رجلا وارتجلها علقها برجليها والمرجل ---من الزقاق -الذي يسلخ من رجل واحدة وقيل الذي يسلخ من قبل رجله والرجلة--------------------------------------- والترجيل بياض في احدي رجلي الدابة رجل رجلا وهو--- ارجل والانثي رجلاء ونعجة رجلاء ابيضت رجلاها مع الخاصرتين وساءرها اسود ورجلت المراة ولدها----------- خرجت رجلاه قبل راسه عند الولادة وهذا يقال له اليتن و رجل الغراب ضرب------------------- من صر الا-بل لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا رجل الغراب مصدر لانه ضرب من الصر فهو من باب رجع القهقري واشتمل الصماء والرجلة القوة علي المشي ورجل راجل ورجيل قوي علي المشي وكذلك البعير والحمار والجمع رجلي ورجالي والانثي رجيلة والرجيل ايضا من الرجال الصلب وفلان قاءم علي رجل اذا حزبه امر فقام له ورجل القوس سيتها السفلي ويدها سيتها العليا وقيل رجل القوس ما سفل من كبدها قال ابو حنيفة رجل القوس اتم من يدها قال وقال ابو زياد الكلابي القواسون يسحفون الشق الاسفل من القوس وهو الذي نسميه يدا لتعنت القياس فينفق ما عندهم ورجلا السهم حرفاه ورجل البحر خليجه عن كراع وا-------------------------رتجل----------------------------------------------- الفرس راوح بين العنق والهملجة-	2198	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1385	false	-9103784203774987394	1	139	6	711	1590	300	ركب رجليه و---- الزند-------- وضعه تحت رجليه كارتجله و النهار ارتفع ورجل الشاة وارتجلها عقلها برجليه او------------------------- علقها برجل-ها والمرجل كمعظم المعلم والزق يسلخ من رجل واحدة والزق الملان خمرا و من الجراد الذي تري اثار اجنحته في الارض والرجلة بالضم والترجيل بياض في احدي رجلي الدابة رجل كفرح والنعت ارجل ورج-------لاء ---------------------------------------------------ورجلت المراة ولدها وضعته بحيث خرجت رجلاه قبل -------------------------------راسه و-رجل الغراب نبت وذكر في غ ر ب وضرب من صر الا بل لا يقدر الفصيل ----ان يرضع معه ولا ينحل ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل راجل ورجيل مشاء ج كسكري وسكاري وكامير--------------------------------------------------------- الرجل- الصلب وهو-- قاءم علي رجل اذا حزبه امر فقام له ورجل القوس سيتها السفلي و من البحر خليجه و من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السهم حرفاه ورجل الطاءر ميسم ورجل الجراد نبت كالبقلة اليمانية وارتجل الكلام تكلم به من غير ان يهيءه و برايه انفرد و الفرس راوح بين العنق والهملجة	1385	1205327171127928638	412	557.5	324	1235	33.36032485961914	64	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2199	true	1892104392028858727	121	278	624	1476	1586	300	ومكان رجيل بعيد الطرفين----------- موطوء ركوب قال الراعي قعدوا علي اكوارها فتردفت صخب الصدي جذع الرعان رجيلا و الرجل ان يشترك الفصيل والمهر والبهمة مع امه حتي يرضعها متي- شاء قال القطامي فصاف غلامنا رجلا عليها ارادة ان يفوقها رضاعا ورجلها يرجلها رجلا وارجلها ارسله معها ورجل----- البهم امه يرجلها رجلا رضعها وبهمة رجل ورجل وارتجل رجلك اي عليك شانك فالزمه عن ابن الاعرابي و الرجل الطاءفة من الشء -----------------------------والقطعة منه انثي وخص بعضهم به القطعة العظيمة من الجراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وال---جمع ارجال والمرتجل الذي يقع برجل من جراد فيشتوي منها او يطبخ قال الراعي كدخان مرتجل باعلي تلعة غرثان ضرم عرفجا مبلولا وارتجل الرجل جاء من ارض بعيدة فاقتدح نارا وامسك الزند بيديه ورجليه لانه وحده وبه فسر بعضهم كدخان مرتجل باعلي تلعة والمرجل من الجراد الذي يري اثار اجنحته في الارض وكان ذلك علي رجل فلان اي في حياته وعلي عهده وترجل النهار ارتفع والرجلة------- منبت العرفج في روضة واحدة والرجلة مسيل الماء من الحرة الي السهلة	2199	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1385	false	-9103784203774987394	170	284	875	1511	1590	300	ومكان رجيل بعيد الطريقين وفرس رجيل موطوء ركوب لا يعرق وكلام رجيل مرتجل والرجل محركة ان ي----------------------------------ترك الفصيل-------------------------- يرضع امه ما شاء ---------------------------------------------------------ورج--------------------لها ارسله معها كارجلها و البهم امه------------ رضعها وبهمة رجل ورجل وارتجل رجلك--- عليك شانك فالزمه والرجل بالكسر ----------الطاءفة من الشء ونصف الراوية من الخمر والزيت والق-----------------------------طعة العظيمة من الجراد جمع علي غير لفظ الواحد كالعانة والخيط والصوار ج ارجال والسراويل الطاق والسهم في الشء والرجل النءوم والقرطاس الابيض والبءس والفقر والقاذورة منا والجيش والتقدم ج ارجال والمرتجل من-- يقع برجل من جراد فيش-وي منها ومن ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------مسك الزند بيديه ورجليه----------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ذلك علي رجل فلان--- في حياته وعلي ع-------------------هده والرجلة بالكسر منبت العرفج في روضة واحدة و-------مسيل الماء من الحرة الي السهلة	1385	1205327171127928638	351	493.0	283	1058	33.175804138183594	54	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2199	true	1892104392028858727	10	45	51	234	1586	300	وارتجل الكلام تكلم به من غير ان يهيءه وارتجل برايه انفرد به ولم يشاور احدا فيه---------------------------------------------------------------- وشعر رجل ورج-ل ورجل بين السبوطة والجعودة وقد رجل رج--------------لا ورجله هو ورجل رجل الشعر ورجله وجمعهما ارجال ورجالي	2199	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1385	false	-9103784203774987394	122	170	627	875	1590	300	وارتجل الكلام تكلم به من غير ان يهيءه و----- برايه انفرد و الفرس راوح بين العنق والهملجة وترجل البءر وفيها نزل و النهار ارتفع و فلان مشي راجلا وشعر رجل وكجبل وكتف بين السبوطة والجعودة وقد رجل كفرح ورجلته ترجيل---------ا ورجل رجل الشعر ورجله ورجله ج ارجال ورجالي	1385	1205327171127928638	139	214.0	109	262	53.053436279296875	23	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2205	true	697739356586521010	194	298	1078	1659	1674	300	الفجر ضوء الصباح وهو حمرة الشمس في سواد الليل وهما فجران احدهما المستطيل وهو الذي يسمي ذنب السرحان والاخر المستطير وهو المنتشر في الافق الذي يحرم الاكل والشرب علي الصاءم وقد انفجر الصبح وتفجر وانفجر عنه الليل وافجروا دخلوا في الفجر انشد الفارسي فما افجرت حتي اهب بسدفة علاجيم عين ابني صباح تثيرها قال ابن السكيت انت مفجر من ذلك الوقت الي ان تطلع الشمس وحكي الفارسي طريق فجر واضح والفجار------ الطرق مثل الفجاج وانفجر الماء والدم ونحوهما من السيال وتفجر انبعث ساءلا وفجره هو يفجره فجرا وفجره والمفجرة والفجرة منفجر الماء من الحوض وغيره والجمع فجر ------------وفجرة الوادي متسعه الذي ينفجر اليه الماء	2205	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0592	false	6042268733746584731	78	128	463	749	1659	300	الفجر ضوء الصباح وهو حمرة الشمس في سواد الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد انفجر الصبح وتفجر وانفجر عنه الليل وافجروا دخلوا فيه و------------------------------------------------------------------------------------انت مفجر------------- الي طلو---ع الشمس وا---------------------------لفجار ككتاب الطرق----------- وانفجر ال------------------------ماء وتفجر سال وف--------جره هو وف-----------جره والمف--------جرة منفجره كالفجرة بالضم وارض تطمءن وتنفجر فيها اودية وفجرة الوادي متسعه الذي ينفجر اليه الماء	592	1205327171127928638	222	328.0	181	599	37.061771392822266	34	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2209	true	4388780223737025993	137	187	752	1020	1637	300	من السماء--- الناحية التي يدور فيها فلك الشمس والقمر وجربة معرفة اسم للسماء اراه من ذلك وارض جرباء مقحوطة والج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب مكيال قدر اربعة اقفزة والجريب قدر ما يزرع فيه من الاض قال ابن دريد لا احسبه عربيا والجمع اجربة وجربان وقيل الجريب المزرعة عن كراع و-----الجربة------- المزرعة قال بشر بن	2209	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0054	false	-5857167597968685085	71	129	375	715	1666	300	---السماء او الناحية التي يدور فيها فلك الشمس والقمر والارض ال-------------------------------------مقحوطة والجارية المليحة وقرية بجنب اذرح وغلط من قال بينهما ثلاثة ايام وانما الوهم من رواة الحديث من اسقاط زيادة ذكرها الدارقطني وهي ما بين ناحيتي حوضي كما بين المدينة وجرباء واذرح والجريب مكيال قدر اربعة اقفزة ج----------------------------------------------------------------- اجربة وجربان و-----------المزرعة والوادي وواد والجربة بالكسر المزرعة والقراح من	54	1205327171127928638	130	179.0	107	456	28.508771896362305	16	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2216	true	640512103444501771	177	261	950	1411	1632	300	-التمر المجروم وقيل هو ما يجرم منه بعد ما يصرم يلقط من الكرب والجرامة قصد البر والشعير وهي اطرافه تدق ثم تنق---------------------------------ي والاعرف الجدامة بالدال وكله من القطع وجرم النخل جرما واجترمه خرصه والجرم الذنب والجمع اجرام وجروم وهو الجريمة وقد جرم يجرم جرما واجترم واجرم فهو مجرم وجريم وقوله تعالي حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين قال الزجاج المجرمون هاهنا والله اعلم الكافرون لان الذي ذكر من قصتهم التكذيب بايات الله والاستكبار عنها وتجرم----- ادعي عليه الجرم وان لم يجرم	2216	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1514	false	6441923567799033457	46	81	254	442	1543	300	والتمر المجروم ا-----و ما يجرم منه بعد ما يصرم يلقط من الكرب و--------قصد البر والشعير وهي اطرافه تدق ثم تنقي وكامير وغراب التمر اليابس والنوي وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجرمون----------------- الكافرون--------------------------------------------------------- وتجرم عليه ادعي عليه الجرم وان لم يجرم	1514	1205327171127928638	148	236.5	119	500	29.600000381469727	24	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2238	true	7066487738032899751	143	190	742	995	1511	300	مجلت يده ومجلت تمجل مجلا ومجلا ومجولا نفطت من العمل فمرنت وامجلها العمل وكذلك الحافر اذا نكبته الحجارة ثم برء فصلب وقيل الم---------------جل ان يكون بين الجلد واللحم ماء وا--لمجلة قشرة رقيقة يجتمع فيها ماء من اثر العمل والجمع مجل ومجال وجاءت الا-بل كانها المجل اي----- ممتلءة	2238	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1467	false	3907733572886000511	211	259	1132	1375	1594	300	مجلت يده كنصر وفرح- مجلا ومجلا ومجولا نفطت من العمل فمرنت كامجلت و----------- الحافر---- نكبته الحجارة --فبرء وصلب وقد امجلها العمل او المجل ان يكون بين الجلد واللحم ماء او المجلة قشرة رقيقة يجتمع فيها ماء من اثر العمل ج ----------مجال ومجل والا بل كالم-----جل اي رواء ممتلءة	1467	1205327171127928638	188	296.5	151	276	68.1159439086914	28	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2243	true	-1102456632508621344	36	268	187	1466	1641	300	الي جنبه وجنيبتا البعير ما حمل علي جنبيه وجنبته طاءفة من جنبه والجنبة العلبة تعمل من جنب البعير وهي فوق المعلق من العلاب ودون الحوابة والجنب ان يجنب خلف الفرس فرس فاذا بلغ قرب الغاية ركب وجنب الرجل دفعه ورجل جانب و--جنب -----------------------------------------غريب والجمع اجناب وقد يفرد في الجمع ولا يءنث وكذلك الجانب والاجنبي والاجنب انشد ابن الاعرابي هل في القضية ان اذا استغنيتم امنتم فانا البعيد الاجنب والاسم الجنبة والجنابة قال اذا ما راوني مقبلا عن جنابة يقولون من هذا وقد عرفوني وقوله انشده ثعلب جذبا كجذب صاحب الجنابه وجنب الشء وتجنبه واجت---------------نبه بعد عنه وجنبه اياه وجنبه يجنبه فسره فقال يعني الاجنبي واجنبه وفي التنزيل واجنبني وبني ان نعبد الاصنام وقد قرء واجنبني وبني بالقطع ورجل جنب----- يتجنب قارعة الطريق مخافة الاضياف ورجل ذو جنبة اي اعتزال وقعد جنبة اي ناحية والجانب -----------------------------------------------------------------------المجتنب المحقور وجار جنب ذو جنابة من قوم لا قرابه لهم ويضاف فيقال جار الجنب والمجانب المباعد قال واني لما كان بيني وبينها لموف وان شط المزار المجانب وفرس مجنب بعيد ما بين الرجلين والجنابة المني وقد اجنب الرجل------------------ وهو جنب وكذلك الاثنان والجميع والمءنث وقد قالوا جنبان واجناب قال سيبويه كسر علي افعال كما كسر بطل عليه حين قالوا ابطال كما اتفقا في الاسم عليه يعني نحو جبل واجبال وطنب واطناب ولم يقولوا جنبة والجناب الناحية والفناء وفلان رحب الجناب اي الرحل وكنا عنهم ---------------------------------جنابين وجنابا--------------------------------------------------------------------------- اي متنحين والجنبي------------ة الناقة يعطيها الرجل القوم ويعطيهم دراهم ليميروه عليها	2243	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0058	false	-3496824538457837947	78	202	441	1167	1677	300	الي جنبك وجنيبتا البعير ما حمل علي جنبيه و---------------------ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جانب والجنب بضمتين والاجنبي والاجنب الذي لا ينقاد والغريب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاسم الجنبة والجنابة وجنبه----------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجنبه واجتنبه وجانبه وتجانبه بعد عنه وجنبه اياه وجنبه كنصره و-----------------------اجنبه ور---------------------------------------------------------------------جل جنب ككتف يتجنب قارعة الطريق مخافة الاضياف و-----الجنبة ال-اعتزال و----------الناحية وجلد للبعير وعامة الشجر التي تتربل في الصيف او ما كان بين الشجر والبقل والجانب المجتنب المحقور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرس----- بعيد ما بين الرجلين والجنابة المني وقد اجنب وجنب وجنب واجنب واستجنب وهو جنب يستوي للواحد و-الجميع او يقال---------- جنبان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجناب --------لا جنبة والجناب ---------الفناء و-------------------الرحل والناحية وجبل وعلم ومحمد بن علي بن عمران الجنابي محدث وع وبالضم ذات الجنب وبالكسر فرس طوع الجناب سلس القياد ولج في جناب قبيح بالكسر اي مجانبة اهله والجنابة كسحابة الناقة تعطيها------ القوم مع----- دراهم ليميروك عليها	58	1205327171127928638	373	466.0	304	1551	24.048999786376953	46	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2254	true	7527909890485756463	19	50	86	248	1529	300	حمل شء ثقيل واجاثه الحمل وجاث البعير بحمله يجاث مر به مثقلا عن ابن الاعرابي وجءث جا------ثا فزع ورجل جاث -سيء الخلق وانجاث النخل انصرع وجءثة قبيلة اليها نسب تميم وجءاثي	2254	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0193	false	914000868217403231	2	28	7	152	1661	300	حمل شء ثقيل واجاثه الحمل وجاث البعير كمنع مر--------- مثقلا و الرجل نقل الاخبار وكزهي جءوثا فزع والجءاث السيء الخلق وانجاث النخل انصرع وجءثة قبيلة--------------- وجءاثي	193	1205327171127928638	101	160.0	82	169	59.76331329345703	16	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2273	true	-6960007638903586074	50	266	247	1457	1639	300	جاز الموضع جوزا وجءوزا وجوازا ومجازا وجاز-ية وجاوزه جوازا واجازه واجاز غيره وقيل جازه سار فيه واجازه خلفه وقطعه واجازه انفذه قال اوس بن مغراء ولا يريمون للتعريف موضعهم حتي يقال اجيزوا ال صفوانا يمدحهم بانهم يجيزون الحاج يعني انقذوهم والمجتاز مجتاب الطريق ومجيزه والمجتاز ايضا الذي يحب النجاء عن ابن الاعرابي وانشد ثم انشمرت عليها خاءفا وجلا والخاءف الواجل المجتاز ينشمر ويروي الوجل والجواز------ صك المسافر وتجاوز بهم الطريق وجاوزه جوازا خلفه وفي التنزيل و جاوزنا ببني اسراءيل البحر -------وجوز لهم ا-بلهم اذ---ا قادها بع----يرا بعيرا حتي تجوز وجواءز الامثال والاشعار ما جاز من بلد الي بلد قال ابن مقبل ظني بهم كعسي وهم بتنوفة يتنازعون جواءز الامثال قال ابو عبيد يقول اليقين منهم كعسي وعسي شك وقال ثعلب يتنازعون جواءز الامثال اي يجيلون الراي فيما بينهم ويمتثلون ما يريدون ولا يلتفتون الي غيرهم من رخاء ابلهم وغفلتهم عنها واجاز------------------------------- له البيع امضاه واجاز رايه وجوزه انفذه وتجوز في هذا الامر ما لم يتجوز في غيره احتمله واغمض فيه والمجازة الط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق اذا قطعت من احد جانبيه الي ال--------------------------اخر والمجازة الطريق ف-ي السبخة والجا----------------------------------------------ءزة العطية واصله ان اميرا واقف عدوا وبينهما نهر فقال من جاز هذا النهر فله كذا فكلما جاز منهم واحد اخذ جاءزة والجاءز من البيت الخشب---------------------------------------------------ة المعترضة بين الحاءطين يقال له بالفارسي-ة نير وقيل هي الخشبة التي تحمل خشب البيت والجمع اجوزة وجوزان	2273	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0668	false	-4065115530049809623	138	300	750	1616	1616	300	جاز الموضع جوزا وجءوزا وجوازا ومجازا وجاز به وجاوزه جوازا---------------------------- سار فيه و------خلف------ه واجاز غيره وجاوزه والمجتاز السالك و-----------------------------------------------------------------------------------------------مجتاب الطريق ومجيزه وال-------------ذي يحب النجاء ------------------------------------------------------------------------------------------والجواز كسحاب صك المسافر والماء الذي يسقاه المال من الماشية والحرث وقد استجزته فاجاز اذا سقي ارضك او ماشيتك وجوز لهم ا بلهم تجويزا قادها لهم بعيرا بعيرا حتي تجوز وجواءز الشعر-- والامثال ما جاز من بلد الي بلد وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاز له سوغ له و رايه انفذه كجوزه و له البيع امضاه و الموضع خلف---------ه وتجوز في هذا-------------------------- احتمله واغمض فيه و عن ذنبه لم يءاخذه به كتجاوز وجاوز و الدراهم قبلها علي ما فيها من الداخلة و في الصلاة خفف و في كلامه تكلم بالمجاز والمجاز الطريق اذا قطع -من احد جانبيه الي الاخر وخلاف الحقيقة وع قرب ينبع والمجازة الطريقة في السبخة وع او هو اول رمل الدهناء والمكان الكثير الجوز والجاءزة العطية والتحفة واللطف ومقام الساقي م-----------------------------------------------------------------------------ن البءر والجاءز المار علي القوم عطشانا سقي او لا والبستان والخشبة المعترضة بين الحاءطين -----------فارسيته تير ج---------------------------------------- اجوزة وجوزان-	668	1205327171127928638	402	515.0	325	1502	26.764314651489258	52	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2300	true	-8858753207519981957	263	295	1388	1557	1581	300	الخطر وهو السبق الذي يناضل عليه عن اللحياني وقد وجب الوجب وجبا واوجب عليه غلبه علي الوجب والوجبة -------------------------------الاكلة في اليوم والليلة قال ثعلب الوجبة اكلة في اليوم الي مثلها من الغد	2300	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0161	false	6762220235163669190	218	243	1185	1315	1631	300	الخطر وهو السبق الذي يناضل عليه--------------------------------------------------------- والوجبة السقطة مع الهدة او صوت الساقط والاكلة في اليوم والليلة او------------- اكلة في اليوم الي مثلها من الغد	161	1205327171127928638	97	159.0	78	200	48.5	17	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2323	true	-1609374596987990234	56	161	276	812	1567	300	اشل وقد اشل يده ولا شللا ولا شلال مبينة كحذام اي--- تشلل يدك والشلل في الثوب ان يصيبه سواد او غيره فاذا غسل لم يذهب الشليل مسح من صوف او شعر يجعل علي عجز البعير من وراء الرحل قال جميل تءج اجيج الرحل لما تحسرت مناكبها وابتز عنها شليلها والشليل الحلس قال اليك سار العيس في الاشلة والشليل الغلالة التي تلبس تحت الدرع وقيل هي الدرع الصغيرة القصيرة تكون تحت الكبيرة وقيل هي الدرع ما كانت والشليل مجري الماء في الوادي وقيل وسطه الذي يجري فيه الماء والشليل النخاع وهو العرق الابيض الذي في فقار الظهر والشليل طراءق طوال من لحم تكون ممتدة مع الظهر	2323	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1408	false	3658109558369983194	239	300	1302	1596	1596	300	اشل وقد اشل يده ولا شللا ولا شلال كقط------ام اي لا تشلل يدك وعين شلاء قد ذهب بصرها والشليل كامير د و----------------------مسح من صوف او شعر يجعل علي عجز البعير من وراء الرحل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغلالة----- تلبس تحت الدرع وال-------درع الصغ--------يرة تح-----ت الكبيرة او عام ج شلة بالكسر و---------مجري الماء في الوادي او-- وسطه و---------------------------النخاع و-------------------------------------------طراءق طوال من لحم تكون ممتدة مع الظهر-	1408	1205327171127928638	224	319.0	177	539	41.558441162109375	41	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2323	true	-1609374596987990234	182	295	930	1544	1567	300	وحمار مشل----------- كثير الطرد ورجل مشل وشلول وشلل وشلشل خفيف سريع قال الاعشي وقد غدوت الي الحانوت يتبعني شاو مشل شلول شلشل شول قال سيبويه جمع الشلل شللون ولا يكسر لقلة فعل في الصفات ورجل شلشل ومتش----------------------------لشل قليل اللحم خفيف فيما اخذ فيه من عمل او غيره وقال تابط شرا ولكنني اروي من الخمر هامتي وانضو الملا بالشاحب المتشلشل انما يعني الرجل الخفيف المتخدد القليل اللحم والشلشلة قطران الماء وقد تشلشل وماء شلشل------ ومتشلشل تشلشل يتبع قطران بعضه بعضا وكذلك الدم وشلشل السيف الدم وتشلشل به صبه وقيل لنصيب ما الشلشال في بيت قاله فقال لا ادري سمعته يقال فقلته وشلشل بوله وببوله شلشلة وشلشالا فرقه وارسله منتشرا والاسم الشلشال------- وشلت العين دمعها	2323	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1409	false	7320104046978672237	25	88	138	491	1635	300	وحمار مشل بكسر الميم كثير الطرد ورجل مشل وشلول كصبور وعنق وصرد وبلبل وفدفد خفيف---------------------------------------------------------------------------------------------- في الحاجة سريع حسن الصحبة طيب النفس وشلشل كبلبل ومتشلشل قليل اللحم خفيف فيما اخذ فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشلشلة قطران الماء---------- وماء شلشل كفدفد ومتشلشل متتابع القطر-------------- وكذلك الدم وشلشل السيف الدم وتشلشل به صب----------------------------------------------------------------ه وشلشل بوله و ب--ه شلشلة وشلشالا فرقه وارسله منتشرا والاسم الشلشال بالفتح وشلت العين دمعها	1409	1205327171127928638	243	377.5	195	666	36.486488342285156	36	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2330	true	-1467090055350794116	65	135	336	721	1543	300	في الانف -ارتفاع القصبة------ وحسنها واستواء اعلاها وانتصاب الارنبة وقيل الذي تشرف ارنبته ويستوي متنه وهو احسن الانوف وقيل ورود الارنبة في حسن استواء القصبة وارتفاعها اشد من ارتفاع الذلف وقيل الشمم ان يطول الانف ويدق وتسيل روءته رجل اشم واذا وصف الشاعر فقال اشم فانما يعني سيدا ذا انفة و--منكب اشم مرتفع المشاشة رجل اشم وقد شم شمما فيهما والشمم ارتفاع في الجبل و-شمام جبل معروف وابنا شمام جبلان	2330	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1571	false	3363940067206188172	62	111	339	613	1673	300	في الجبل وارتفاع --قصبة الانف وحسنها واستواء اعلاها وانتصاب الارنبة او---------------------------------------------------- ورود الارنبة في حسن استواء القصبة وارتفاعها اشد من ارتفاع الذلف او-------- ان يطول الانف ويدق وتسيل روثته فهو اشم والاشم السيد ذو ال--------------------------انفة والمنكب ال--مرتفع الم--------شاشة و---شم تكبر -----وبالضم----------- اختبر وكسحاب جبل م---- وبرقة شماء جبل م	1571	1205327171127928638	216	285.5	171	395	54.68354415893555	27	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2331	true	-2888704135929520353	130	204	696	1074	1566	300	خشبة تدخل بين منخري الناقة وقد شصرها وشصرها وشصر الناقة يشصرها ويشصرها شصرا اذا دحقت رحمها فخلل حياءها باخلة ثم ادار خلف الاخلة بعقب او خيط من هلب ذنبها والشصار ما شصر به وشصر بصره يشصر شصورا شخص عند الموت وشصره الثور بقرنه يشصره شصرا نطحه بقرنه وكذلك الظبي وال------------------------------------------------------شصر------ من الظباء الذي بلغ ان ينطح وقيل الذي بلغ شهرا وقيل هو الذي لم يحتنك وقيل هو الذي قد قوي و----تحرك والجمع----------- اشصار و---شصرة	2331	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0533	false	-7449921459690415977	77	116	429	630	1587	300	خشبة تدخل بين منخري الناقة وقد شصره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وشصرها ورجل واسم جني وخلال التزنيد كالشصر بالكسر والشصر محركة من الظباء الذي بلغ ان ينطح او----------- شهرا او ا-----لذي لم يحتنك او------------- قوي ولم يتحرك كالشاصر والشوصر ج اشصار وهي شصرة	533	1205327171127928638	111	16.0	87	456	24.342105865478516	17	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2342	true	924927664452616274	259	298	1354	1562	1570	300	والنشيطة في الغنيمة ما اصاب الرءيس قبل ان يصير الي بيضة القوم قال لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول والنشيطة من الا-بل التي تءخذ فتساق من غير ان يعمد لها وقد انتشطوه والنشوط سمك يمقر في ماء وملح	2342	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0921	false	6726127528144527626	208	240	1116	1264	1611	300	والنشيطة في الغنيمة ما اصاب الرءيس قبل ان يصير الي بيضة القوم و----------------------------------------------------------- من الا بل التي تءخذ فتساق من غير ان يعمد لها وقد ان-شطوه وكصبور- سمك يمقر في ماء وملح	921	1205327171127928638	141	252.0	110	209	67.464111328125	27	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2371	true	-2774082012812765716	172	226	873	1166	1557	300	ينشله --نشلا وانتشله اخرجه من القدر بيده من غير مغرفة ولحم نشيل -منتشل والمنشل والمنشال حديدة في راسها عقافة ينشل بها اللحم من القدر ونشل اللحم ينشله وينشله نشلا وانتشله اخذ بيده عضوا فتناول ما عليه من اللحم بفيه وهو النشيل والنشيل ما طبخ من اللحم بغير تابل والفعل كالفعل والنشيل اللبن ساعة يحلب	2371	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1477	false	-3358670604333975382	82	116	449	626	1600	300	ينشله وينشله وانتشله اخرجه من القدر بيده بلا--- مغرفة فهو- نشيل ومنتشل او------------------------------------------------------------------------------------------------ اخذ بيده عضوا فتناول ما عليه من اللحم بفيه وكامير------------ ما طبخ من اللحم بغير تابل والفعل كالفعل و-------اللبن ساعة يحلب	1477	1205327171127928638	160	262.5	126	296	54.054054260253906	28	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2375	true	-2327347254041760127	53	250	276	1324	1589	300	كساء دون القطيفة يشتمل به قال اذا اعتزلت من بغام القرير فيا حسن شملتها شملتا شبه هاء التانيث في شملتا بالتاء الاصلية في نحو بيت وصوت فالحقها في الوقف عليها الفا كما تقول بيتا وصوتا فشملنا علي هذا منصوب علي التمييز كما تقول يا حسن وجهك وجها اي من وجه وقد تشمل بها تشملا وتشميلا المصدر الثاني عن اللحياني وهو علي غير الفعل انما هو كقوله تعالي وتبتل اليه تبتيلا المزمل 8 وما كان ذا مشمل ولقد اشمل اي صارت له مشملة واش------------مله اعطاه مشملة وشمله شم------لا وشمولا غطي عليه المشملة عنه ايضا واراه انما اراد غطاه بالمشملة وهذه شمل---ة تشملك اي تسعك كما يقال فراش يفرشك والمشمل سيف قصير يشتمل عليه الرجل فيغطيه بثوبه وفلان مشتمل علي داهية علي المثل والمشمال ملحفة يشتمل بها والشمول الخمر-------------------------- لانها تشمل بريحها الناس وقيل سميت بذلك لان لها عصفة كعصفة الشمال وقيل هي الباردة وليس بقوي ورجل مشمول مرضي الاخلاق طيبها اراه من الشمول وشمل القوم مجتمع عددهم وامرهم والشمل العذق عن ابي حنيفة وانشد للطرماح في تشبيه ذنب البعير بالعذق في سعته وكثرة هلبه او بشمل سال من خصبة جردت للناس بعد الكمام والشمل ال--------------------عذق الق---ليل الحمل وشم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النخلة يشملها شملا واشملها وشمللها لقط ما عليها من الرطب	2375	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1410	false	-4714378582354135116	6	114	41	654	1739	300	كساء دون القطيفة يشتمل به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كال----مشمل وال------------------مشملة بكسر اولهما واشمله اعطاه اياها وشمله كعلمه شملا وشمولا------------------------------------------ غطاه ب-----ها وقد تشمل بها تشملا وتشميلا واشمل صار ذا مشمل وكمنبر--- سيف قصير يتغطي بالثوب وكمحراب-------------------------------------------------- ملحفة وكصبور----------- الخمر او الباردة منها كالمشمولة لانها تشمل بريحها الناس او------------ لان لها عصفة كعصفة الشمال ومغنية والمشمول ال-------------------مرضي الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاق والشمل بالكسر والفتح وكطمر العذق او القليل الحمل منه وبالتحريك القليل من الرطب ومن المطر ومن الناس وغيره ج اشمال وكذا الشملول بالضم ج شماليل والكتف وشملة بن منيب وابن هزال محدثان ضعيفان وكجهينة شميلة بن محمد بن جعفر من اولاد امراء مكة محدث ضعيف وشمل النخلة واشم------------لها وشمللها لقط ما عليها من الرطب	1410	1205327171127928638	243	311.0	191	1314	18.49315071105957	33	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2376	true	-497331755919711045	33	58	165	302	1567	300	واشمل الفحل شوله لقاحا القح النصف الي الثلثين وشملت الناقة لقاحا شملا قبلته وشملت ابلكم بعيرا لنا اخفته ودخل في شملها او شملها اي غمارها	2376	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1410	false	-4714378582354135116	117	141	673	803	1739	300	واشمل الفحل شوله لقاحا القح النصف الي الثلثين وشملت الناقة لقاحا كفرح قبلته و---- ابلكم بعيرا لنا اخفته ودخل في شملها ويحرك ف---ي غمارها	1410	1205327171127928638	119	217.5	96	137	86.86131286621094	20	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2378	true	7823081827628370448	47	118	230	599	1581	300	الشنب ------ماء ورقة وبرد وعذوبة في الاسنان وقيل الشنب نقط بيض في الاسنان وقيل هو حدة الانياب كالغرب تراها كالمنشار شنب شنبا فهو شانب وشنيب واشنب والانثي شنباء وحكي----- سيبويه شمباء وشمب علي بدل النون ميما لما يتوقع من مجء الباء من بعدها ورمانة شنباء امليسية وليس فيها حب انما هي ماء في قشر قال الاصمعي فسالت رءبة عن الشنب فاخذ حبة رمان واوما الي بصيصها وشنب يومنا ف---------هو شنب وشانب	2378	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0106	false	6943362960767291722	225	274	1230	1478	1619	300	الشنب محركة ماء ورقة وبرد وعذوبة في الاسنان او-------- نقط بيض فيها ا-----------و حدة الانياب كالغرب تراها كالمنشار شنب كفرح فهو شانب وشنيب واشنب وه----ي شنباء وشمباء عن سيبويه والشن--------------------------------------------باء من الرمان الا ---------مليسية -ليس ل-ها حب انما هي ماء في قشر--------------------------------------------------------------- وشنب يومنا كفرح برد فهو شنب وشانب	106	1205327171127928638	200	287.5	158	389	51.413883209228516	32	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2378	true	7823081827628370448	123	257	616	1333	1581	300	نشب الشء في الشء-- نشبا ونشوبا ونشبة------ لم ينفذ وانشبه ونشبه قال هم انشبوا صم القنا في صدورهم وبيضا تقيض البيض من حيث طاءره ونشب في الشء كنشم حكاهما اللحياني بعد ان ضعفهما قال ابن الاعرابي قال الحارث بن بدر الغداني كنت مرة نشبة وانا اليوم عقبة اي كنت مرة اذا نشبت او علقت با-نسان لقي مني شرا فقد اعقبت اليوم ورجعت وقوله انشده ابن الاعرابي وتلك بنو عدي قد تولوا فيا عجبا لناشبة المحال فسره فقال ناشبة المحال البكرة التي لا تجري اي امتنعوا منا فلم يعينونا شبههم في امتناعهم عليه بامتناع البكرة من الجري والنشاب النبل --واحدته نشابة والناشب ذو النشاب والنشاب متخذ النشاب وقوم نشابة يرمون ب---النشاب كل ذلك علي النسب لانه لا فعل له والنشب---------------- والمنشبة المال الاصيل من الناطق والصامت وانشبت الريح اشتدت وساقت التراب ونشبة من اسماء-------------- الذءب	2378	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0156	false	5345968612073293913	100	171	548	940	1604	300	نشب العظم فيه كفرح نشبا ونشوبا ونشبة بالضم لم ينفذ وانشبه ونشبه ---------------------------------------------------------------ونشب في الشء -نشم و كنت--------------------------------------------------------------------------- نشبة فصرت------ عقبة اي كنت---- اذا نشبت و--علقت با نسان لقي مني شرا فقد اعقبت اليوم ور--------------------------------------------------------جعت وناشبة الم-----------------------حال البكرة والن---------------------------------------------------------------------------------------شاب النبل الواحدة بهاء وبالفتح-------------------- متخذه------ وقوم نشابة يرمون به والناشب صاحبه وا--------------------------لنشب والنشبة محركتين والمنشبة المال الاصيل من الناطق والصامت وانشبت الريح انسبت و الصاءد علق الصيد بحباله ونشبة بالضم اسم الذءب	156	1205327171127928638	271	363.0	216	761	35.61103820800781	38	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2383	true	-2329030517416078219	157	250	813	1357	1597	300	واشر الاسنان واشرها التحزيز الذي فيها يكون خلقة ومستعملا والجمع اشور قال لها بشر صاف ووجه مقسم وغر ثنايا لم تفلل اشورها واشر المنجل اسنانه واستعمله ثعلب في وصف المعضاد فقال المعضاد مثل المنجل ليست له اشر وهما جميعا علي التشبيه وقد اشرت المراة اسنانها تاشرها اشرا واشرتها حززتها والمءتشرة والمستاشرة كلتاهما التي تدعو الي اشر اسنانها وفي الحديث لعنت----------------------------- الماشورة والمستاشرة وكل مرقق مءشر قال عنترة يصف جعلا كان مءشر العضدين جحلا هدوجا بين اقلبة ملاح والتاشيرة ما تعض به الجرادة والتاشي-------ر شوك ساقيها والتاشير والمءشار عقدة في راس ذنبها كالمخلبين وهما	2383	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0428	false	-7690892658361818566	69	118	377	685	1698	300	واشر الاسنان واشرها التحزيز الذي فيها يكون خلقة ومستعملا ج -----اشور واش---------------------------------------------------ر المنجل اسنانه و-------------------------------------------------------------------------------------------اشرت اسنا-------نها تاشرها اشرا واشرتها حززتها والمءتشرة والمستاشرة-------- التي تدعو الي ذلك والمءشر كمعظم المرقق واشر الخشب بالمءشار شقه والاشرة الماش---------------------------------------------------------------------------------------ورة والتاشير- ما تعض به الجرادة والتاشير والاشر شوك ساقيها و-----------------عقدة في راس ذنبها كالمخلبين -----	428	1205327171127928638	237	384.5	196	580	40.86206817626953	33	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2404	true	-2712760746894903984	226	287	1137	1464	1533	300	وشولة وشوالة العقرب اسم علم لها وشولة الع-------------------قرب ما شال من ذنبها والشولة من منازل-------------- القمر في العق-----------رب واشال الحجر وشال به وشاوله رفعه------- والمشوال حجر يشال عن اللحياني والشول الخفيف وشاوله وشاول به دافع قال فشاول بقيس في الطعان ولا تكن اخاها اذا ما المشرفية سلت والشول الخفيف وشالت نعامته خف وغضب ثم سكن وشالت نعامة القوم خفت منازلهم منهم	2404	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1411	false	-962471555060970325	94	147	458	755	1628	300	------وشوالة مشددة----- علم للعقرب وطاءر والشولة ما تشول العقرب------- من ذنبها والحمقاء وكوكبان نيران ينزلهما القمر يقال لهما حمة العقرب واشال الحجر وشال به وشاوله رفعه فانشال والمشوال حجر يشال ------------والشول الخفيف وبقية الماء------------------------ في السقاء والدلو او الماء القليل ج اشوال----------------- وشالت نعامته خف وغضب ثم سكن و---------- القوم خفت منازلهم منهم	1411	1205327171127928638	170	223.5	135	378	44.97354507446289	26	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2420	true	-402829730527086625	199	284	995	1435	1507	300	ضراءر حرمي تفاحش غارها وهي الضر وتزوج علي ضر وضر اي مضارة بين امراتين ويكون الضر للثلاث حكي كراع تزوجت المراة علي ضر كن لها فاذا كان كذلك فهو مصدر علي طرح الزاءد او جمع لا واحد له والاضرار التزويج علي ضرة رجل مضر وامراة مضر------ والضرتان الالية من جانبي عظمها وهما --------اللحمتان اللتان تنهدلان من جانبيها وضرة الابهام لحمة تحتها وقيل اصلها وقيل هي باطن الكف حيال الخنصر تقابل الالية في الكف والضرة -----ما وقع عليه الوطء من لحم باطن القدم مما يلي الا-بهام	2420	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0553	false	-6795908640033573334	208	255	1190	1429	1669	300	ضراءر والاسم الضر بالكس-------ر وتزوج علي ضر وضر اي مضارة بين امراتين او ----------ثلاث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل مضر وامراة مضر ومضرة والضرة شدة الحال والاذية والخلف واصل الثدي وال----------------------------------------------لحمة تحت الا بهام او باط---------ن ا---------------------------------لكف والضرع كله وما وقع عليه الوطء من لحم باطن القدم مما يلي الا بهام	553	1205327171127928638	156	208.0	125	460	33.91304397583008	22	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2438	true	5885424323393633591	8	162	39	820	1520	300	بالناضر في كل لون كان يقال --احمر ناضر واصفر ناضر روي ذلك عن ابن الاعرابي وحكاه في نوادره والنضير والنضار والانضر اسم للذهب والفضة وقد غلب علي الذهب وهو النضر عن ابن جني وجمعه نضار وانضر قال ابو كبير الهذلي وبياض وجهك لم تحل اسراره مثل الوذيلة او كشنف الانضر ويروي الانضر والنضار------ الجوهر الخالص من التبر والخشب ونضارة كل شء خالصه والنضار الاثل وقيل هو ما كان عذيا علي غير ماء وقيل هو الطويل منه المستقيم الغضون وقيل هو ما نبت منه في الجبل وهو افضله قال رءبة فرع نما منه نضار الاثل طيب اعراق الثري في الاصل قال ابو حنيفة النضار والنضار لغتان والاول اعرف قال وهو اجود الخشب للانية لانه يعمل منه ما رقب من الاقداح واتسع وما غلظ ولا يحتمله من الخشب غيره قال ومنبر رسول الله صلي الله عليه وسلم نضار اتخذ من نضار الخشب وقيل هو يتخذ من اثل ورسي اللون والناضر الطحلب والنضر بن كنانة ابو قريش	2438	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0636	false	2611674698745239379	74	135	450	771	1695	300	به----- في كل لون اخضر ناضر واحمر ناضر واصفر ناضر والنضر و---------------------------------النضير والنضار والانضر----------------------------- الذهب -او الفضة ج نضار بالكس--------ر -------------------------------------------------------------------------------------وانضر والنضار بالضم الجوهر الخالص من التبر والخشب والاثل او------------------------------- ما كان عذيا علي غير ماء ا-----و الطويل منه المستقيم الغصون او----- ما نبت منه في الجبل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خشب للاواني ويكسر ومنه كان ------------------------------------------------------------منبر النبي ------------------------------------------------------------------------------والناضر الطحلب والنضر بن كنانة ابو قريش	636	1205327171127928638	245	344.0	194	789	31.051963806152344	35	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2445	true	4998866583355535076	38	142	195	774	1585	300	ضبر الفرس-------- يضبر ضبرا وضبرانا جمع قواءمه ووثب وكذلك المقيد في عدو-------------------ه وفرس ضبر فعل منه اي وثاب وكذلك الرجل وضبر الشء جمعه والضبر والتضبير -------شدة تلزيز العظام واكتناز اللحم جمل مضبور ومضبر ورجل ضبر شديد ورجل ذو ضبار-------ة مجتمع الخلق و----------اسد ضبارم وضبارمة منه فعالم عند الخليل وال-اضبارة-------------- الحزمة من الصحف وضبرت الكتب وغيرها جمعتها والضبار------------ الكتب -لا واحد لها قال ذو الرمة اقول لنفسي واقفا عند مشرف علي عرصات كالضبار النواطق والضبر الجماعة يغزون قال الهذلي بيناهم يوما كذلك راعهم ضبر لباسهم القتير مءلب والضبر جلد يغشي خشبا فيها رجال تقرب الي الحصون -لقتال اهلها والجمع ضبور والضبر والضبر شجر جوز البر	2445	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0552	false	-726721945751053975	164	239	942	1360	1731	300	ضبر الفرس والمقيد يضبر ضبرا وضبرانا جمع قواءمه ووثب و الكتب ضبرا جعلها ا ضبارة و الصخر نضده وفرس ضبر كطمر------ وثاب---------------------------------- والتضبير الجمع وشدة تلزيز العظام واكتناز اللحم جمل مضبور ومضبر و--------------رجل ذو ضبارة كسحابة مجتمع الخلق موثقه وكذا اسد ضبارم وضبارمة بضمهما-------------- والااضبارة بالكسر والفتح الحزمة من الصحف -----------------ج اضابير والضبار ككتاب وغراب الكتب بلا ---------------------------------------------------------------------واحد والضبر الجماعة يغزون و---------------------------------------------------------------جلد يغشي خشبا فيها رجال تقرب الي الحصون للقتال ج----------- ضبور و-------------شجر جوز البر	552	1205327171127928638	301	404.5	242	659	45.67526626586914	42	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2450	true	-2007068718592342090	15	47	62	218	1540	300	والضمار م------ن المال الذي لا يرجي رجوعه والضمار من العدات ما كان ذا تسويف --قال الراعي طلبن مزاره فاردن منه عطاء لم يكن عدة ضمارا والضمار من الدين ما كان بلا اجل	2450	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0554	false	8210302807586131202	202	226	1137	1246	1650	300	والضمار ككتاب من المال الذي لا يرجي رجوعه و م------ن العدات ما كان ذا تسويف وخلاف العيان و م-------------------------------------------------ن الدين ما كان بلا اجل	554	1205327171127928638	89	143.5	68	164	54.26829147338867	16	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2488	true	4985796664834501361	138	221	759	1178	1581	300	وصر الفرس والحمار باذنه يصر صرا واصرها واصر بها سواها ونصبها للاستماع--------------------------------------------------------------------------------------------- والصرر الس------نبل بعد ما يقصب وقبل ان يظهر وقال ابو حنيفة هو السنبل ما لم يخرج فيه القمح واحدته صررة وقد اصر و-------اصر يعدو اذا اسرع بعض الاسراع ورواه ابو عبيد اضر بالضاد فزعم الطوسي انه تصحيف واصر علي الامر عزم وهو من----ي --صري وصري واصري وصري وصري اي عزيمة واصر علي الذنب لم يقلع عنه وصخرة صراء ضماء ورجل صرور وص--------رورة وصراوة لم يحج وقد قالوا في هذا المعني صروري	2488	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0546	false	-846226211035434950	12	85	53	425	1640	300	و-- الفرس والحمار باذنه و---------صرها واصر بها سواها ونصبها للاستماع وككتاب ما يشد به ج اصرة وع بقرب المدينة والمصراة المحفلة او هي من صري يصري وناقة مصرة لا تدر والصرر محركة السنبل بعد-ما يقصب او----------------------------------- ما لم يخرج فيه القمح واحدته صررة وقد اصر السنبل واصر يعدو---- اسرع و عل---------------------------------------------------------------ي الامر عزم وهو مني صري واصري وصري واصري وصري وصري اي عزيمة وجد----------------------- وصخرة صراء صماء ورجل صرور وصرارة وصارورة وصارور و------------------------------صروري	546	1205327171127928638	234	350.5	186	539	43.41373062133789	36	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2497	true	6610322574670855658	219	275	1123	1430	1558	300	والصمان والصمانة ارض ذات حجارة الي جنب رمل والصمان موضع بعالج منه وقيل الصمان ارض غليظة دون الجبل وصم راسه بالعصا والحجر ونحوه صما ضربه ورجل صمة شجاع و-------الصم والصمة----------------------------------------- من اسماء الاسد لشجاعته وصمم الحية في عضته نيب قال المتلمس فاطرق اطراق الشجاع ولو راي مساغا لنابيه الشجاع لصمما والصميم العظم الذي به قوام العضو	2497	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1575	false	-5956905645347794708	82	119	440	654	1631	300	والصمان كل ارض صلبة- ذات حجارة الي جنب رمل كالصمانة و-ع بعالج والصمة بالكسر الشج-------------------------------------------------------------------اع والاسد كالصم ووالد دريد الشاعر والصمتان هو واخوه مالك والذكر من------------------------- الحيات وانثي القنافذ وصوتها الصمصمة و-----------------------------------------------الصميم العظم الذي به قوام العضو	1575	1205327171127928638	97	132.0	77	355	27.323944091796875	13	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2506	true	2342329179888791111	71	112	346	555	1535	300	لم يحرم من فزد له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لم يحرم القري من فصدت له الراحلة فحظي بدمها فيستعمل ذلك فيمن طلب امرا فنال بعضه ------والفصيد دم كان يوضع في الجاهلية في معي ويشوي----------------------------------------- وافصد الشجر وانفصد انشقت عيون ورقه وبدت اطرافه والمنفص---------د الساءل	2506	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0379	false	3506710266169921173	141	278	812	1517	1646	300	لم يحرم من فزد له اي من فصد له وسياتي فسد كنصر وعقد وكرم فسادا وفسودا ضد صلح فهو فاسد وفسيد من فسدي ولم يسمع انفسد والفساد اخذ المال ظلما والجدب والمفسدة ضد المصلحة وفسده تفسيدا افسده وتفاسدوا قطعوا الارحام واستفسد ضد استصلح فصد يفصد فصدا وفصادا بالكسر وافتصد شق العرق وهو مفصود وفصيد و له عطاء قطع له وامضاه وبات رجلان عند اعرابي فالتقيا صباحا فسال احدهما صاحبه عن القري فقال ما قريت وانما فصد لي فقال لم يحرم من فصد له وسكن الصاد تخفيفا ويروي من فزد له بالزاي وقصد له بالقاف اي اعطي قصدا اي قليلا اي لم يحرم القري من فصدت له الراحلة فحظي بدمها يضرب------- فيمن ----------نال بعض المقصد والفصيد دم كان يوضع------------ في معي ويشوي وبالهاء تمر يعجن ويشاب بدم كالفصدة بالضم وافصد الشجر وانفصد انشقت عيون ورقه ------------والمنفصد والمتفصد الساءل	379	1205327171127928638	162	272.0	129	746	21.715818405151367	27	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2510	true	5488851334089357924	127	178	671	965	1636	300	والا-ستنصار استمداد النصر وليس من باب تجلم وتنزر والتناصر التعاون علي النصر وتناصرت--------------------- الاخبار صدق بعضها بعضا والنواصر مجاري الماء الي الاودية واحدها ناصر والناصر اعظم من التلعة يكون ميلا ونحوه ثم تمج النواصر في التلاع وقال ابو حنيفة الناصر والناصرة ما جاء من مكان بعيد الي الوادي فنصر السيول و---نصر	2510	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0635	false	581184146137012574	75	116	421	661	1672	300	والا ستنصار استمداد النصر والسءال--------------- والتن-صر معالجة الن-----صر وتناصروا تعاونوا علي النصر و الاخبار صدق بعضها بعضا والنواصر مجاري الماء الي الاودية جمع--- ناصر والناصر اعظم من التلعة يكون ميلا ونحوه و-------------------------------------------------------ما جاء من مكان بعيد الي الوادي فنصر السيول والانصر	635	1205327171127928638	195	315.5	160	319	61.12852478027344	28	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2516	true	3265390023313034584	81	155	433	846	1634	300	والصفار والصفار ما بقي في اصول اسنان الدابة من التبن والعلف والصفار القراد ويقال دويبة تكون في ماخير الحوافر والمناسم قال الافوه ولقد كنتم حديثا زمعا وذنابي حيث يحتل الصفا-----------------------------------------------------------------------------------ر وصفرة وصفار اسمان وابو صفرة كنية والصفرية----------------------------- قوم من الحرورية نسبوا الي صفرة الوانهم وقيل الي عبد الله بن صفار -----وهو علي هذا القول الاخير من النسب النادر وقيل هم الصفرية بالكسر والصفرية المهالبة نسبوا الي--- ابي صفرة وهو ابو المهلب والصفراء من نبات	2516	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0548	false	-6681476504886451955	135	221	757	1216	1620	300	والقراد و-------ما بقي في اصول اسنان الدابة من التبن وغيره ويكسر و---------------دويبة تكون في------ الحوافر والمناسم والصفر بالضم من النحاس وصانعه الصفار وع الذهب والخالي ويثلث وككتف وزبر ج اصفار واناء اصفار خال وانية صفر وقد صفر كفرح صفرا وصفورا فهو صفر وصفرت وطابه --مات واصفر افتقر و البيت اخلاه كصفره والصفرية بالضم ويكسر قوم من الحرورية نسبوا ----------------------الي عبد الله بن صفار ككتان او الي --زياد بن الاصفر او الي صفرة الوانهم او لخلوهم من الدين و--------المهالبة نسبوا الي ال ابي صفرة والصفرية محركة------------ نبات	548	1205327171127928638	194	201.5	152	533	36.39774703979492	27	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2519	true	-7668898783704444774	0	263	0	1448	1634	300	الصبر التي يمسكك الحكم عليها حتي تحلف وقد حلف صبرا انشد ثعلب فاوجع الجنب واعر الظهرا او يبلي الله يمينا صبرا وصبر الرجل لزمه والص-----------------بر نقيض الجزع صبر يصبر صبرا فهو صابر وصبار وصبير وصبور والانثي صبور ايضا وقوله انشده ابن الاعرابي اري ام زيد كلما جن ليلها تبكي علي زيد وليست باصبرا اراد وليست باصبر من ابنها بل ابنها اصبر منها لانه عاق والعاق اصبر من ابويه وتصبر واصطبر واصبر كصبر واصبره وصبره امره بالصبر واصبره -جعل له صبرا وقوله تعالي وتواصوا بالصبر العصر 3 تواصوا بالصبر علي طاعة الله والصبر علي الدخول في معاصيه وصبر به يصبر صبرا------- ك----------------------------فل والصبير الكفيل وصبير القوم المقدم في امورهم والجمع --صبراء والصبير السحابة البيضاء وقيل هي الكثيفة التي فوق السحابة وقيل هو الذي يصير بعضه فوق بعض درجا وقيل هي القطعة من السحابة تراها كانها مصبورة اي محبوسة وهذا ضعيف قال ابو حنيفة الصبير السحاب البيض والجمع كالواحد وقيل جمعه صبر قال ساعدة بن جءية فارم بهم لية والاخلافا جوز النعامي صبرا خفافا والصبارة من السحاب كالصبير وصبير الخوان رقاقة عريضة تبسط تحت ما يءكل من الطعام ----------------------------------------والاصبرة من الغنم والا-بل ولم اسمع لها بواحد التي تروح وتغدو علي اهلها لا تغرب عنهم وروي بيت عنترة لها بالصيف اصبرة وجل وست من كراءمها غزار والصبر والصبر ناحية الشء وحرفه وجمعه اصبار قال النمر بن تولب يصف روضة عزبت وباكرها الشتي بديمة وطفاء تملءها الي اصبارها وملا الكاس الي اصبارها اي الي راسها واخذه باصباره اي بجميعه والصبرة------ ما جمع من الطعام بلا كيل ولا وزن والصبرة الكرس وقد صبروا طعامهم والصبرة الطعام المنخول بشء شبيه بالسرند والصبرة الحجارة الغليظة المجتمعة وجمعها--------------------------------------- صبار والصبارة الحجارة	2519	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0543	false	-4607376828898407138	73	230	404	1297	1675	300	الصبر التي يمسكك الحكم عليها حتي تحلف او التي تلزم ويجبر عليها حالفها وصب---------------------------------------ر الرجل لزمه والمصبورة اليمين والصبر نقيض الجزع صبر يصبر----- فهو صابر وصبير------ وصبور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصبر واصطبر واصبر واص-----------بره امره بالصبر -كصبره وجعل له صبرا وص-------------------------------------------------------------------------------------------بر به كنصر صبرا وصبارة كفل واصبرني كانصرني اعطني كفيلا والصبير الكفيل ومقدم القو-------م في امورهم والجبل ج صبراء و-------السحابة البيضاء او----- الكثيفة التي فوق السحابة ا-----و الذي يصير بعضه فوق بعض او---------- القطعة الواقفة منها او الس-------------------------------------------------------حاب البيض ج صبر والرقاقة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عريضة تبسط تحت ما يءكل من الطعام او رقاقة يغرف عليها طعام العرس كالصبيرة والاصبرة من الغنم والا بل ال-------------------تي تروح وتغدو ولا تعزب بلا واحد والصبر بالكسر والضم------------------------------------------------------- ناحية الشء وحرفه والسحابة البيضاء ج اصبار وبالضم بطن من غسان وبالتحريك الجمد----------------------------- وملا الكاس الي اصبارها ا----ي راسها واخذه باصباره--- بجميعه والصبرة بالضم ما جمع من الطعام بلا كيل و---وزن --------------وقد صبروا طعامهم والطعام------- المنخول والحجار------------------------ة الغليظة المجتمعة ج----- صبار والصبر بالضم وبضمتين الارض ذات الحصباء والصبارة الحجارة	543	1205327171127928638	570	821.5	454	1589	35.87161636352539	79	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2529	true	7153138036913863692	198	300	1044	1590	1590	300	والفاصلة الخرزة التي تفصل بين الخرزتين في النظام وقد فصل النظم والفصل القضاء بين الحق والباطل وقوله تعالي هذا يوم الفصل المرسلات 38 اي هذا يوم يفصل فيه بين المحسن والمسء ويجازي كل بعمله وبما يتفضل الله به علي عبده المسلم وقول فصل حق ليس بباطل وفي التنزيل انه لقول فصل الطارق 13 وقد فصل الحكم-- وحكم فاصل وفيصل ماض وحكومة فيصل كذلك وطعنة فيصل تفصل بين القرنين وفصل المولود كذلك وطعنة فيصل تفصل بين القرنين وفصل المولود عن الرضاع يفصله فصلا وافتصله فطمه والاسم الفصال وقال اللحياني فصلته امه لم يخص نوعا والفصيل --------------------------------------ولد الناقة اذا فصل عن امه والجمع فصلان-	2529	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1444	false	5316885843743483186	244	292	1370	1632	1677	300	والفاصلة الخرزة----- تفصل بين الخرزتين في النظام وقد فصل النظم واواخر ايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التنزيل فواصل بمنزلة قوافي الشعر الواحدة فاصلة وحكم فاصل وفيصل ماض وحكومة فيصل كذلك وطعنة فيصل تفصل بين القرنين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفصيل حاءط قصير دون الحصن او دون سور البلد وولد الناقة اذا فصل عن امه ج -----فصلان	1444	1205327171127928638	178	218.5	144	587	30.323678970336914	28	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2533	true	-8675706773124645556	261	300	1394	1581	1581	300	والمصالة ما سال من الاقط اذا طبخ ثم عصر المصالة ما قطر من الحب ومصل اللبن يمصله مصلا اذا وضعه-------------- في وعاء خوص او خرق حتي يقطر ماءه و---------------------------------------------------------------------------------------------------المصول تمييز الماء من اللبن ولبن ماصل قليل وشاة ممصل وممصال-	2533	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1469	false	-3158477019177153835	84	139	473	744	1639	300	والمصالة ما سال من الاقط اذا طبخ ثم عصر ردء الكيموس ضار للمعدة ومصل------------ مصلا ومصولا قطر و اللبن صار في وعاء خوص او خرق ل---يقطر ماءه و الاقط عمله و الجرح سال منه شء يسير والمصالة ويفتح ما قطر من الحب والماصل القليل من العطاء واللبن والمصول تمييز الماء من اللبن--------------- وشاة ممصل وممصال	1469	1205327171127928638	129	183.0	102	301	42.85714340209961	24	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2537	true	-3207251204609591914	238	288	1253	1534	1595	300	والنصب ---كل ما عبد من دون الله والجمع انصاب وقال الزجاج النصب جمع واحدها نصاب قال وجاءز ان يكون واحدا وجمعه انصاب والانصاب حجارة كانت حول الكعبة تنصب فيهل عليها ويذبح لغير الله وانصاب---- الحرم حدوده والنصبة------ السارية والنصاءب حجارة تنصب حول الحوض ويسد ما بينها من الخصاص بالمدرة المعجونة	2537	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0157	false	-1260206224340332144	68	109	322	552	1614	300	كالنصيبة وكل ما عبد من دون الله تعالي كالنصب بالضم---------------------------------------------------------------- والانصاب حجارة كانت حول الكعبة تنصب فيهل عليها ويذبح لغير الله تعالي و من الحرم حدوده والنصبة بالضم السارية والنصاءب حجارة تنصب حول الحوض ويسد ما بينها من الخصاص بالمدرة المعجونة	157	1205327171127928638	193	324.0	157	294	65.64625549316406	31	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2538	true	7808917428196521374	14	127	68	625	1548	300	رفعه وقيل النصب ان يسير القوم يومهم وهو سير لين وقد نصبو-------------------------------------------------ا وكل شء رفع واستقبل به شء فقد نصب ونصب هو وقوله ازل ان قيد وان قام نصب هو من ذلك ا------ي ان قام رايته مشرف الراس والعنق قال ثعلب لا يكون النصب الا بالقيام وقال مرة هو نصب عيني هذا في الشء القاءم الذي لا يخفي علي وان كان ملقي يعني بالقاءم في هذه الاخي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الشء الظاهر ونصب له الحرب نصبا وضعها وناصبه الشر اظهره و---نصبه وكله من الانتصاب وتيس انصب منتصب القرنين وناقة نصباء مرتفعة الصدر واذن نصباء وهي التي تنتصب وتدنوا من الاخري وتنصب الغبار ارتفع وثري منصب جعد والمنصب شء من--- حديد ينصب عليه القدر قال ابو الحسن	2538	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0157	false	-1260206224340332144	0	137	0	712	1614	300	رفعه او هو----- ان يسير طول-- يومه -وهو سير لين و لفلان عاداه و الحادي حدا ضربا من الحداء و له الحرب وضعها وكل ما رفع واستقبل به شء فقد نصب ونصب هو والنصب العلم المنصوب ويحرك والغاية و في القوافي ان تسلم------------------------------------------------------------------------------------------- القا----------------------------------------------------------فية من الفساد وهو في الا عراب كالفتح في البناء اصطلاح نحوي ونصب العرب ضرب من مغانيها ارق من الحداء وبضمتين كل ما جعل علما كالنصيبة وكل ما عبد من دون الله تعالي كالنصب بالضم والانصاب حجارة كانت حول الكعبة تنصب فيهل عليها ويذبح لغير الله تعالي و من الحرم حدوده والنصبة بالضم السارية والنصاءب حجارة تنصب حول الحوض ويسد ما بينها من الخصاص بالمدرة المعجونة---------------------------- وناصبه الشر اظهره له كنصبه----------------- وتيس انصب منتصب القرنين وناقة نصباء مرتفعة الصدر------------------------------------------- وتنصب الغراب ارتفع و الاتن حول الحمار وقفت وكمنبر حديد ينصب عليه القدر والنصيب الحظ -	157	1205327171127928638	213	66.5	165	958	22.23381996154785	33	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2556	true	-4148434006328174076	205	286	1078	1512	1603	300	والوصل والوصل كل عظم لا يكسر ولا يخ-لط بغيره والجمع اوصال وقيل الاوصال مجتمع العظام وكله من الوصل والوصيلة الناقة التي وصلت بين عشرة ابطن وهي من الشاء التي ولدت سبعة ابطن عناقين عناقين فا-ن ولدت في السابع -عناق------ا قيل وصلت اخاها فلا يشرب لبن الام الا الرجال دون النساء وتجري مجري الساءبة وقيل الوصيلة في الغنم خاصة كانت الشاة اذا ولدت ا--نثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم فان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم	2556	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1486	false	-4128041211445146590	105	177	584	963	1633	300	بالكسر والضم لكل عظم لا يكسر ولا يختلط بغير-----------------------------------------------------ه والوصيلة الناقة التي وصلت بين عشرة ابطن و م--ن الشاء التي وصلت سبعة ابطن عناقين عناقين فا ن ولدت في السابعة عناقا وجديا قيل وصلت اخاها فلا يشرب لبن الام الا الرجال دون النساء وتجري مجري الساءبة --او الوصيلة الشاة--- خاصة كانت------ اذا ولدت الانثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم	1486	1205327171127928638	347	632.5	280	445	77.97753143310547	57	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2562	true	3787965516238042726	116	257	590	1365	1610	300	واصبته المراة وتصبته شاقته ودعته الي الصبي فحن لها وصبا اليها وصبا مال وكذلك صبت اليه وصبيت وتصباها هو دعاها الي مثل ذلك وتصباها ايضا خدعها وفتنها انشد ابن الاعرابي لعمرك لا ادنو لامر دنية ولا اتصبي اصرات خليل قال ثعلب لا اتصبي لا اطلب خديعة حرمة خليل ولا ادعوها الي الصبا والاصرات الممسكات الثوابت كاصار البيت وهو الحبل من حبال الخباء وصبت النخلة تصبو مالت الي الفحال البعيد منها وصبت الراعية تصبو صبوا امالت راسها فوضعته في المرعي وصابا رمحه اماله للطعن قال الشاعر مصابين خرصان الوشيح كاننا لاعداءنا نكب اذا الطعن افقرا والصبا ريح تستقبل البيت قيل لانها تحن الي البيت وقال ابن الاعرابي مهب الصا من مطلع الثريا الي بنات نعش من تذكرة ابي علي تكون اسما وصفة وتثنيته صبوان وصبيان عن اللحياني والجمع صبوات واصباء وقد صبت تصبو صبوا وصبا -----وصبي القوم----- اصابتهم الصبا واصبوا ادخلوا في	2562	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1821	false	-6108702828329093413	161	218	875	1201	1644	300	واصبته المراة وتصبته شاقته ودعته الي الصبا فحن ---------ال------------------------------يها وتصباها وتصاباه-------------------------ا خدعها وفتنها وصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت النخلة----- مالت الي الفحال البعيد منها و--- الراعية صب-----وا امالت راسها فوضعته في المرعي وصابي رمحه اماله للطعن------------------------------------------------------------------ والصبا ريح مهبه----------------------------------------------------------ا من مطلع الثريا الي بنات نعش-------------------------------- وتثني --صبوان وصبيان ج -----------------صبوات واصباء و--------صبت صباء وصبوا هبت وصبي القوم كعني اصابتهم ------واصبوا -دخلوا ---	1821	1205327171127928638	289	436.0	237	785	36.815284729003906	39	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2578	true	4266865537844226981	213	270	1075	1394	1550	300	وسيف سليل مسلول واتيناهم عند السلة اي عند-- استلال السيوف قال وذو غرارين سريع السله وانسل وتسلل انطلق في استخفاء والسلالة------ ما انسل من الشء والسليلة الشعر ينفش ثم يطوي ويشد ثم تسل منه المراة الشء بعد الشء تغزله والسلالة والسليل الولد والانثي سليلة والسليل والسليلة ال--------------------------------------------------------------------------------مهر والمهرة وقيل السليل المهر يولد في غير ماسكة ولا سلي	2578	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1402	false	-837055831790267661	57	104	330	587	1600	300	وسيف سليل مسلول واتيناهم عند السلة ويكسر اي استلال السيوف-------------------------- وانسل وتسلل انطلق في استخفاء والسلالة بالضم ما انسل من الشء و---------------------------------------------------------------------------------------الولد كالس--------------ليل والسليلة البنت وما استطال من لحم المتن وعصبة او لحمة ذات طراءق وسمكة طويلة والسليل كامير المهر وما -----------------------ولد في غير ماسكة ولا سلي	1402	1205327171127928638	159	249.0	130	407	39.06633758544922	24	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2579	true	3062622688574581328	130	222	707	1180	1603	300	الشا-ة وسلت تسل ذهبت اسنانها كل هذا عن اللحياني والسلة ارتداد الربو في جوف الفرس من كبوة يكبوها فاذا انتفخ منه قيل اخرج سلته فيركض ركضا شديدا ويعرق ويلقي عليه الجلال فيخرج ذلك الربو قال المرار الز اذ خرجت سلته وهلا تمسحه ما يستقر والمسلة----------- مخيط ضخم والسلاء-------ة شوكة النخلة والجمع سلاء قال علقمة يصف ناقة او فرسا سلاءة كعصا النهدي غل لها ذو فيءة من نوي قران معجوم والسلة ان يخرز سيرين في خرزة واحدة والسلة العيب في الحوض او الخابية وقيل هي الفرجة بين -نصاءب الحوض وسلول فخذ من قيس	2579	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1402	false	-837055831790267661	215	264	1178	1428	1600	300	الرشوة وسل ي-سل ذهب- اسنانه فهو سل وهي سلة والس-----لة ارتداد الربو في جوف الفرس من كبوة يكبوها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسلة بكسر الميم مخيط ضخم والسلاءة كرمانة شوكة النخل ج ------سلاء والس------------------------------------------------------------------------------لة ان تخرز سيرين في خرزة و------------العيب في الحوض او الخابية او -----الفرجة بين انصا-ب الحوض وسلول فخذ من قيس	1402	1205327171127928638	201	304.5	162	493	40.770790100097656	28	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2595	true	-6120328998063516598	164	236	864	1233	1576	300	اثنتي عشرة كانه قال جعلناهم اسباطا واما قوله كانه----- سبط من الاسباط فانه ظن السبط الرجل فغلط وسبطت الناقة--------------- وهي مسبط القت ولدها لغير تمام واسبط الرجل اذا انبسط---------------------------- وامتد من الضرب واسبط ---------------------------------وقع فلم يقدر علي التحرك من الضعف وذلك من شرب الدواء او غيره عن ابي زيد واسبط بالارض لزق بها عن ابن جبلة واسبط الرجل ايضا سكت من فرق والسبطان------ة قناة جوفاء يرمي بها الطير والساباط سقيفة بين دارين	2595	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0891	false	4901744870325397622	133	196	763	1080	1634	300	اثنتي عشرة----------------- اسباطا بدل لا تمييز و حسين سبط من الاسباط -امة من الامم----------- وسبطت الناقة والنعجة تسبيطا وهي مسبط القت ولدها لغير تمام او قبل ان يستبين خلقه واسبط سكت فرقا و بالارض لصق وامتد من الضرب و في نومه غمض و عن الامر تغابي وانبسط ووقع فلم يقدر ان ي--تحرك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسبطانة محركة قناة جوفاء يرمي بها الطير والساباط سقيفة بين دارين	891	1205327171127928638	180	248.5	144	456	39.47368240356445	27	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2597	true	-5082343671656621073	108	275	550	1427	1555	300	سمط الجدي والجمل يسمطه ويسمطه سمطا فهو مسمو------ط نتف عنه الصوف بعد ادخاله في الماء الحار وسمط الشء سمطا علقه و-السمط----------------------------------------------------------------------------------------------- خيط النظم لانه يعلق وقيل هي قلادة اطول من المخنقة وجمعه سموط والسمط الدرع يعلقها الفارس علي عجز فرسه وقد سمطها والسموط سيور تعلق من السرج وال----------------------------مسمط------------ من الشعر ابيات مشطورة تجمعها قافية واحدة ويقال حكمك مسمطا اي متمما معناه لك حكمك ولا يستعمل الا محذوفا وخذ حقك مسمطا اي سهلا وهو لك مسمطا اي هنيءا والسمط الداهي الخفيف من الرجال واكثر ما يوصف به الصياد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناقة سم--------------ط بلا سمة عن كراع ونعل سمط وسميط واسماط لا رقعة فيها وقيل ليست بمخصوفة وسراويل اسماط غير محشوة وقيل هو ان تكون طاقا واحدا عن ثعلب والسميط والسميط الاجر القاءم بعضه فوق بعض الاخيرة عن كراع وسمط اللبن يسمط سمطا ذهبت عنه حلاوة الحلب ولم يتغير طعمه وقيل هو اول تغيره وقيل السامط من اللبن الذي لا يصوت في الس---------------------------------قاء لطراءته وخثورته وسمط السكين س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطا احدها عن كراع----------------------------------------------- وسماط القوم------- صفهم وسماط الوادي ما بين صدره ومنتهاه -وسمط	2597	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0895	false	-6384677477878234017	77	293	465	1580	1607	300	سمط الجدي يس-------مطه ويسمطه----- فهو مسموط وسميط نتف صوفه ب------------------الماء الحار و--- الشء ع-----لقه و السكين احدها و اللبن ذهبت حلاوته ولم يتغير طعمه او هو اول تغيره و الرجل سكت كسمط واسمط والسمط بالكسر خيط النظم و-----------------قلادة اطول من المخنقة ج---- سموط و------الدرع يعلقها الفارس علي عجز فرسه والسير ي----------------علق من السرج والثوب ليست له بطانة طيلسان او ما كان من قطن او من الثياب ما ظهر من تحت والرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الداهي الخفيف او------------------------ الصياد كذلك و من الرمل حبله ووالد شرحبيل الصحابي وما افضل من العمامة علي الصدر والكتفين وبنو السمط بالكسر قوم من النصاري وابو السمط من كناهم وبالضم ثوب من الصوف والسميط الرجل الخفيف الحال كالسمط والاجر القاءم بعضه فوق بعض كالسميط كزبير وناقة سمط بضمتين واسماط بلا سمة-------- ونعل سمط وسميط واسماط لا رقعة فيها------------------ وسراويل اسماط غير محشوة و----هو ان تكون طاقا واحدا وسمط غريمه تسميطا ارسله و الشء علقه عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السموط وكمعظم من الشعر ابيات تجمعها قافية واحدة مخالفة لقوافي الابيات كقول امرء القيس او غيره ومستلءم كشفت بالرمح ذيله اقمت بعضب ذي سفاسق ميله فجعت به في ملتقي الحي خيله تركت عتافق الطير تحجل حوله كان علي اثوابه نضح جريال و حكمك مسمطا اي متمما اي لك حكمك مسمطا ولا تقل الا محذوفا وخذه مسمطا سهلا وسماط القوم بالكسر صفهم و من- الوادي ما بين صدره ومنتهاه ج سمط	895	1205327171127928638	353	431.0	280	1512	23.346561431884766	52	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2636	true	-1436802323568678216	29	138	141	751	1603	300	وشجرة سليب سلبت ورقها واغصانها وفرس سلب القواءم خفيفها والسلب السير الخفيف السريع قال رءبة قد قدحت من سلبهن سلبا قارورة العين فصارت وقبا ورجل سلب اليدين بالضرب والطعن خفيفهما ورمح سلب طويل وكذلك الرجل والجمع سلب قال ومن ربط الجحاش فان فينا قذا سلبا وافراسا حسانا والسلاب والسلب ثياب سود يلبسها النساء للاحداد واحدتها سلبة وسلبت المراة وهي مسلب وتسلبت لبست السلاب وقال اللحياني المسلب والسليب والسلوب التي يموت زوجها او حميمها فتسلب عليه والسلبة خيط يشد علي خطم البعير دون الخطام والسلبة عقبة تشد علي السهم قال ابو حنيفة هو العقب الذي يدرج علي الليط من السهم والسلب--------------------------- خشبة تجمع الي اصل اللءمة طرفها في ثقب اللءمة	2636	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0099	false	-5297975325436931472	115	142	632	787	1707	300	وشجرة سليب سلبت ورقها واغصانها وفرس سلب القواءم خفيفها والسلب السير الخفيف السريع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالكسر اطول اداة الفدان او خشبة تجمع الي اصل اللءمة طرفها في ثقب اللءمة	99	1205327171127928638	128	-3.5	105	637	20.09419059753418	22	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2637	true	-4913536947755114187	85	290	434	1543	1594	300	ومنها سبيل جاءر وقوله تعالي وانفقوا في سبيل الله البقرة 195 اي في الجهاد وكل ما امر الله به من الخير فهو من سبيل الله اي من الطرق الي الله واستعمل السبيل في الجهاد اكثر لانه السبيل الذي يقاتل فيه علي عقد الدين وقوله تعالي والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل التوبة 60 ابن السبيل ابن الطريق وتاويله الذي قطع عليه الطريق والجمع سبل وسبيل سابلة -----------مسلوكة والسابلة المختلفون عليها واسبلت الطريق كثرت سابلتها واسبل ازاره ارخاه وامراة مسبل اسبلت ذيلها واسبل الفرس ذنبه ارسله والسبل المطر وقد اسبلت السماء واسبل دمعه والسبولة----- والسبولة وال------سنبلة------ الزرعة الماءلة والسبل كالسنبل وقيل السبل م------------ا ان----بسط من شعاع السنبل والجمع سبول وقد سنبلت واسبلت وسبلة الرجل--------------------------------------------------------------- الداءرة التي في وسط الشفة العليا وقيل السبلة ما علي الشارب من الشعر وقيل طرفه وقيل هي تجمع الشاربين وقيل هو ما علي الذقن الي طرف اللحية وقيل هو مقدم اللحية خاصة وقيل هي اللحية كلها باسرها وحكي اللحياني انه لذو سبلات وهو من الواحد الذي فرق فجعل كل جزء منه سبلة ثم جمع علي هذا كما قالوا للبعير ذو عثانين كانهم جعلوا كل جزء منه عثنونا والجمع سبال وسبلة البعير نحره وقيل السبلة ما سال من وبره------ في منحره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجل سبلاني------------- ومسبل ومسبل ومسبل واسبل طويل السبلة وعين سبلاء طويله الهدب	2637	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1397	false	7129568889017615674	96	258	511	1386	1623	300	ومنها----- جاءر------------ وانفقوا في سبيل الله اي الج--------------هاد وكل ما امر الله به من الخير-------------------------------------- واستعم--ال---ه في الجهاد اكثر----------------------------------------------------------------------------- وابن السب---------------------يل ابن الطريق اي ا-----لذي قطع عليه الطريق وال--------------سابلة من الطرق المسلوكة والقوم-- المختلفة -عليها واسبلت الطريق كثرت سابلتها و الا زار-- ارخاه و الدمع--------------------------------- ارسله و--------------------- السماء -----امطرت والسبولة ويضم والسب-لة محركة والسنبلة بالضم الزرعة الماءلة وال-------------------سبل محركة المطر والانف والسب والشتم والسنبل وغشاوة العين من انتفاخ عروقها الظاهرة في سطح الملتحمة وظهور انتساج شء فيما بينهما كالدخان والسبلة محركة الداءرة----- في وسط الشفة العليا ---------او ما علي الشارب من الشعر او-- طرفه او مجت----مع الشاربين----- او ما علي الذقن الي طرف الل----------------------------------------حية كلها او مقدمها خاصة ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبال و-----------------------------ما سال من وبر البعير في منحره وجر سبلته ثيابه وذو السبلة خالد بن عوف بن نضلة من رءساءهم وبعير حسن السبلة اي رقة جلده وكتب في سبلة الناقة طعن في ثغرة نحرها ونشر سبلته اي جاء متوعدا ورجل سبلاني محركة وكمحسن ومكرم ومحدث ومعظم واحمد طويل السبلة وعين سبلاء طويلة الهدب	1397	1205327171127928638	476	597.5	380	1385	34.36823272705078	63	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2652	true	2022931423748743585	153	203	847	1118	1598	300	وهذا الشعر انسب من هذا اي ارق نسيبا وكانهم قد قالوا نسيب ناسب علي المبالغة فبني هذا منه وانسبت الريح اشتدت واستافت التراب والحصا والنيسب والنيسبان الطريق المستقيم الواضح وقيل ه-----و ما وجد من اثر الطريق والنيسب طريق النمل وقيل النيسب النمل اذا جاء منها واحد في اثر اخر ونسيب	2652	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0156	false	5345968612073293913	3	40	23	227	1604	300	وهذا الشعر انسب------- اي ارق نسيبا ون---------------سيب ناسب كشعر شاعر---------------- وانسبت الريح اشتدت واستافت التراب والحصي والنيسب ----كحيدر الطريق المستقيم الواضح كالنيسبان او ما وجد من اثر الطريق وال------------------------------نمل اذا جاء منها واحد في اثر اخر وطريق	156	1205327171127928638	174	276.0	139	276	63.043479919433594	28	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2682	true	3745345989395272084	198	300	1013	1528	1528	300	وماء سيل ساءل وضعوا المصدر موضع الصفة قال ثعلب ومن كلام بعض الرواد وجدت بقلا وبقيلا وماء غللا سيلا قوله بقلا وبقيلا اي منه ما ادرك فكبر وطال ومنه ما لم يدرك فهو صغير والسيل الماء الكثير الساءل اسم لا مصدر وجمعه سيول والعرب تقول سال بهم السيل وجاش بنا البحر اي وقعوا في امر شديد ووقعنا نحن في اشد منه لان الذي يجيش به البحر اسوا حالا ممن يسيل به السيل وقول الاعشي فليتك حال البحر دونك كله وكنت لقي تجري عليك السواءل اراد تجري عليك المياه السواءل والساءلة من الغرر المعتدلة في قصبة الانف وقيل هي التي سالت علي الارنبة-	2682	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1405	false	-5455672348030126465	71	101	403	569	1658	300	وماء سيل ساءل وضعوا المصدر موضع الاسم او ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيل الماء الكثير الساءل ج---------------- سيول والسيلة بالكسر جرية الماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والساءلة من الغرر المعتدلة في قصبة الانف او----- التي سالت علي الارنبة	1405	1205327171127928638	137	198.5	111	516	26.55038833618164	20	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2683	true	461293623921456982	0	64	0	340	1498	300	حتي رثمتها واسال غرار النصل اطاله واتمه قال المتنخل الهذلي وذكر قوسا قرنت بها معابل مرهفات مسالات الاغرة كالقراط والسيلان------- سنخ قاءمة السيف والسكين ونحوه-------ما-- وا--لسيلان شجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له شوك ابيض قال ابو حنيفة قال ابو زياد السيلان ما طال من السمر وقال ابو عمرو السيال هو الشبه قال وقال بعض الرواة السيال شوك ابيض طويل اذا نزع خرج منه مثل اللبن------ قال ذو الرمة	2683	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1405	false	-5455672348030126465	101	153	569	843	1658	300	حتي رثمتها واسال غرار النصل اطا-------------------------------------------------------------------------------له والسيلان بالكسر سنخ قاءم -السيف-------- ونحوه واسم جماعة وابن سيلان صحابي وعيسي بن سيلان وجابر بن سيلان تابعيان وابراهيم بن سيلان محدث وكسحاب ع بالحجاز وكسحابة ع بقرب المدينة علي مرحلة ونبات له شوك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيض طويل اذا نزع خرج منه---- اللبن او ما طال من السمر	1405	1205327171127928638	119	154.5	95	483	24.63768196105957	14	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2703	true	-1781485192890123558	189	257	1014	1364	1584	300	له نفسه كذا زينت وسول له الشيطان اغواه وانا سويلك في هذا الامر اي عديلك والاسول الذي في اسفله استرخاء قال المتنخل الهذلي كالسحل البيض جلا لونها سح نجاء الحمل الاسول وقد سول سولا ودلو سلواء ضخمة قال سولاء مسك فارض نهي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلت اسال-------- سوالا لغة------------- في سالت حكاها سيبويه وقال ثعلب سوالا وسوالا كجوار وجوار وحكي ابو زيد هما يتساولان فهذا يدل علي انها واو في الاصل	2703	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1405	false	-5455672348030126465	0	59	0	329	1658	300	له نفسه كذا زينت وسول له الشيطان اغواه و--السويل العديل---------------- والاسول من --في اسفله استرخاء--------------------------------------------------------------- وقد سول كفرح والسولة استرخاء البطن وغيره وبلا لام حصن علي رابية بنخلة اليمانية وكانت تدعي عجيبة وقرية الحمام قديما والسولة بالضم المسالة لغة في المهموز وسلت اسال بفتحهما سوالا بالضم والكسر لغة في سالت وقولهم------------------------------------------------------ هما يتساولان----- يدل علي انها واو في الاصل	1405	1205327171127928638	152	183.5	119	471	32.27176284790039	26	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2715	true	-4370588628750821744	150	194	768	1023	1529	300	اسيت-- عليه------ اسي حزنت ورجل اس واسيان وامراة اسية واسيانة والجمع اسيانون واسيانات واسا---------------يا- والاسية--- البناء المحكم والاسية الدعامة والسارية قال فان تك قد ودعت غير مذمم اواسي ملك اثبتتها الاواءل -------------واسيت له من اللحم خاصة اسيا ابقيته له والاس-----ي بقية الدار وخرثي المتاع	2715	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1760	false	9175429841030435816	142	189	715	997	1594	300	اسيت ي عليه كرضيت اسي حزنت ورجل اس واسيان وامراة اسية واسيانة ج ا-----سيانون واسيانات واسايا واسايون واسييات والاسية من البناء المحكم و-------الدعامة والسارية والخاتنة وبنت مزاحم امراة فرعون واخت الحافظ الضياء المقدسي المحدثة واسيت له من اللحم خاصة----- ابقيت- له والاسي كغني بقية الدار وخرثي المتاع	1760	1205327171127928638	188	291.0	157	300	62.66666793823242	22	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2718	true	-8540808864609873896	122	239	623	1242	1566	300	اسا-- الجرح اسوا واسا داواه وا-------------لاسو والاساء جميعا الدواء والجمع اسية والاسي الطبيب والجمع اساة واساء قال كراع ليس في الكلام ما يعتقب عليه فعلة وفعال الا هذا وقولهم رعاة ورعاء في جمع راع والاسي الماسو قال ابو ذءيب وصب عليها الطيب حتي كانها اسي علي ام الدماغ حجيج واسا بينهم اسوا اصلح والاسوةوالاسوة القدوة واساه--------------------------------------------- فتاسي عزاه فتعزي واءتسي به جعله اسوة وفي المثل لا تاتسي بمن ليس لك باسوة واسويته جعلته له اسوة عن ابن الاعرابي فان كان اسويت من الاسوة كما زعم فوزته فعليت كدربيت وجعبيت واساه بماله------- اناله منه وجعله فيه اسوة وقيل لا يكون ذلك منه الا من كفاف فان كان من فضله فليس بمءاساة ورجل اس----------------------------------وان حزين واتبعوه فقالوا اسوان اتوان	2718	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1760	false	9175429841030435816	53	139	251	699	1594	300	اسا و الجرح اسوا واسا داواه و بينهم اصلح والاسو كعدو وازاء--- الدواء ج----- اسية والاسي الطبيب ج----- اساة واساء كقضاة وظباء والاسي كعلي-------------------------------------------------------------------- الماسو والا سوة بالكسر وتضم----------------------------------------------------------------------------- القدوة ومما ياتسي به الحزين ج اسا بالكسر ويضم واساه تاسية فتاسي عزاه فتعزي واءتسي به جعله اسوة واسوته به---------------------------------- جعلته له اسوة وا--------------------------------------------------------------------------ساه بماله مواساة اناله منه وجعله فيه اسوة او-- لا يكون ذلك ----الا من كفاف فان كان من فضله فليس بمواساة وتاسوا اسي بعضهم بعضا والاسا الحزن وهو اسوان حزين والاساوة بالضم الطب واسوان	1760	1205327171127928638	257	352.0	202	720	35.69444274902344	39	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2748	true	-5275358934550713116	148	236	763	1259	1634	300	زمر يزمر ويزمر زمرا وزميرا وزمران----ا غني في القصب وامراة زامرة ولا يقال رجل زامر انما هو زمار وقد حكي بعضهم رجل زامر وزمار والمزمار والزمارة ما يزمر فيه ومزامير داود عليه السلام ما كان يتغني به من الزبور وضروب الدعاء واحدها مزمار ومزمور -الاخيرة عن كراع ونظيره معلوق ومغرود وقوله انشده ثعلب ولي مسمعان وزمارة وظل مديد وحصن امق فسره فقال الزمارة الساجور والمسمعان القيدان ويعني قيدين وغلا والحصن السجن وكل ذلك علي التشبيه والزمارة عمود بين حلقتي الغل وزمر-----ت النعامة تزمر زمارا صوتت وزمر---------------- بالحديث اذاعه --	2748	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0512	false	-7669249438877848154	54	111	314	637	1720	300	زمر يزمر ويزمر زمرا وزميرا وزمر تزميرا غني في القصب وهي ---زامرة و----------------------هو زمار و-----------------زامر -قليل وفعلهما-- الزمارة كالكتابة--- ومزامير داود------------ ما كان يتغني به من الزبور وضروب الدعاء جمع--- مزمار ومزمور والزمارة كجبانة ما يزمر به كالمزمار و-----------------------------------------------------------------------الساجور والزانية و-------------------------------------------------------------------عمود بين حلقتي الغل وككتاب صوت النعام وفعله كضرب وزمر القربة ملاها كزمرها و بالحديث اذاعه و	512	1205327171127928638	210	258.5	169	524	40.07633590698242	31	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2754	true	4478593939914421600	102	175	543	936	1631	300	ساعات الليل الاخذة من النهار وساعات النهار الاخذة من الليل واحدتها زلفة فاما قراءة ابن محيصن وزلفا من الليل هود 114 بضم الزاي واللام وزلفا ب-سكون اللام فان ----الاولي جمع زلفة كبسرة وبسر واما زلفا فجمع زلف---ة جمعها جمع الاجناس المخلوقة وان لم تك جوهرا كما جمعوا الجواهر المخلوقة نحو درة ودر و----------------------الزلف و--------------------------------------------------------------------------------------------الزليف والتزلف التقدم من موضع الي موضع والمزدلف رجل من فرسان العرب سمي به---------------------------- لانه القي رمحه بين يديه في	2754	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1111	false	102154303032608964	226	300	1324	1720	1720	300	ساعات الليل الاخذة من النهار وساعات النهار الاخذة من الليل وقرء وز---------------------------------------------------------------------لفا بضمتين ا ما مفرد كحلم وا ما جمع زلفة ك------بسر وبسرة بضم سينهما وبضمة جمع زلفة ك----------------------------------------------------------------درة ودر وكحبلي والالف للتانيث والزلف بالكسر الروضة وزلف في حديثه تزليفا زاد وكجهينة بطن باليمن والمزالف المراقي وعقبة زلوف بعيدة والزليف الم-------تقدم من موضع الي موضع والمزدلف بن ابي عمرو طاءي ولقب الخصيب او عمرو بن ابي ربيعة لقب لانه القي رمحه بين يديه في-	1111	1205327171127928638	176	215.0	140	543	32.41252136230469	25	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2766	true	8536980012497460562	5	37	25	181	1558	300	في اليوم--------- والبزيم ----------------------ما يبقي من المرق في اسفل القدر من غير لحم وقيل -----هو الوزيم والابزيم وا-------------------------------------------------------------لابزام------------------ الذي في راس المنط قة وما اشبهه وهو ذو لسان يدخل فيه الطرف الاخر	2766	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1503	false	-1016607598825766433	239	289	1370	1640	1710	300	في الامر ذو صريمة والبزيم الخوصة يشد بها البقل وما يبقي من المرق في اسفل القدر من غير لحم وقول الجوهري البزيم خيط القلادة تصحيف وصوابه بالراء المكررة في اللغة وفي البيتين الشاهدين والابزام والا بزيم بكسرهما الذي في راس المنط-قة وما اشبهه وهو ذو لسان يدخل فيه الطرف الاخر	1503	1205327171127928638	137	208.0	107	271	50.553504943847656	25	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2777	true	-4783749495477076710	73	122	355	613	1577	300	زري ع--ليه زريا وزراية ومزرية ومزراة وزريانا------ عابه وعاتبه وازري عليه قليل-----ة وازري به قصر به وحقره وهونة وازري بعلمه وزري حكاه اللحياني ولم يفسره وعندي انه قصر به وازري به ادخل عليه-------- امرا يريد ان يلبس به عليه------------------ ورجل مزراء يزري علي الناس وسقاء زر-----ي بين الصغير والكبير	2777	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1807	false	2177603499023722385	37	78	176	392	1560	300	زري ي عليه زريا وزراية ومزرية ومزراة وزريانا بالضم عابه وعاتبه كازري لكنه قليل وتزري وازري باخي-----------------------------------------------------------------------------------ه ادخل عليه عيبا او امرا يريد ان يلبس--- عليه به و بالامر تهاون ورجل مزراء يزري علي الناس وسقاء زري كغني بين الصغير والكبير	1807	1205327171127928638	163	252.5	132	302	53.9735107421875	22	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2813	true	2420900654149747419	101	224	516	1175	1587	300	اليه رسوله قدمه وارسله وفرطه قدمه في الخصومة وجراه -----------------وفرط القوم يفرطهم فرطا وفراطة تقدمهم الي الورد لا-صلاح الارشية والدلاء ومدر الحياض وهم الفراط قال فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تقدم فراط --لوراد والفرط الم ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم الي الماء لذلك ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم انا فرطكم علي الحوض رجل فرط وقوم فرط ورجل فارط قال فاثار فارطهم غطاطا جثما اصواته كتراطن الفرس والفرط اسم للجمع وقوله ان لها فوارسا وفرطا يجوز ان يكون من الفرط الذي يقع علي الواحد والجمع وان يكون من الفرط الذي هو اسم لجمع فارط وهذا احسن لان قبله فوارسا فمقابلة الجمع باسم الجمع اولي لانه في قوة الجمع والفرط الماء المتقدم لغيره من الام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه والفراط-------ة الماء يكون شرعا بين عدة احياء من سبق اليه فهو له	2813	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0908	false	6827235188449758383	28	136	126	712	1561	300	اليه رسوله قدمه وارسله و النخلة ما لقحت حتي عسا طلعها وافرطها غيرها وفرط القوم يفرطهم فرطا وفراطة تقدمهم الي الورد لا صلاح الحوض-- والدلاء------------ وهم الفراط والفرط الاسم من الا---------------------- فراط والغلبة والجبل الصغير او راس الاكمة والعلم المستقيم يهتدي به ج افرط وافراط والحين وان تاتيه بعد الايام ولا يكون اكثر من خمسة عشر ولا اقل من ثلاثة وطريق او ع بتهامة وبالتحريك المتقدم الي الماء ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لواحد والجمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع وال------ماء المتقدم لغيره من الامواه وما تقدمك من اجر وعمل وما لم يدرك من الولد وبضمتين الظلم والاعتداء والامر المجاوز فيه عن الحد والفرس السريعة والفراطة كثمامة الماء يكون شرعا بين عدة احياء من سبق اليه فهو له	908	1205327171127928638	231	331.0	188	953	24.23924446105957	31	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2820	true	2530566145396913162	92	177	492	925	1551	299	من السماء ويوم ممطر وماطر---------- ذو مطر الاخيرة علي النسب ومكان ممطور ومطير اصابه مطر وارض مطير ومطيرة كذلك وقوله يصعد في الاحناء ذو عجرفية احم حبركي مزحف متماطر قال ابو حنيفة المتماطر الذي يمطر ساعة ويكف اخري وال-مطر والممطرة-------- ثوب من صوف يتوقي به من المطر عن اللحياني ومكان مسمطر محتاج محتاج الي المطر قال لم يكس من ورق مستمطر عودا ورجل مستمطر طالب للخير ---------------------------------------------------ومطرني بخير اصابني وما مطر منه خيرا وما مطر منه خيرا وما مطر منه بخير اي ما اصابه منه	2820	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0625	false	3244983104978275574	93	148	501	813	1645	300	في العذاب ويوم ممطر وماطر ومطر ككتف ذو مطر ومك------------------ان ممطور وم--------------------طير و-------------------------------------------------------------------------------المتماطر الذي يمطر ساعة ويكف اخري والممطر والممطرة بكسرهما ثوب--- صوف يتوقي به من المطر والمستمطر المح------------------تاج الي المطر والرجل الساكت وال-------------------------طالب للخير والذي اصابه المطر وبفتح الطاء الموضع الظاهر البارز ومطرني بخير اصابني وما مطر منه خيرا وبخ----------------------------ير اي ما اصابه منه	625	1205327171127928638	207	294.5	164	503	41.153079986572266	31	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2842	true	-1782665219125881940	132	231	663	1161	1510	300	اباط وتابط الشء وضعه تحت ابطه وبه سمي تابط شرا لان امه بصرت به وقد ت---------------------------------ابط جفير سهام واخذ قوسا فقالت هذا تابط شرا وقيل بل تابط سكينا واتي نادي قومه فوجا احدهم فسمي به لذلك واسمه ثابث قال سيبويه ومن العرب من يفرد فيقول تابط اقبل ولهذا الزمنا سيبويه في الحكاية الاضافة الي الصدر وقول مليح الهذلي ونحن قتلنا مقبلا غير مدبر تابط ما ترهق بنا الحرب نرهق اراد تابط شرا فحذف المفعول للعلم ب----------------------------------------------------------ه والتابط ضرب من اللبسة وهو ان يدخل الثوب من تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه الايسر ويقال جعلت السيف اباطي اي---- يلي ابطي	2842	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0875	false	7561380756231294254	29	87	142	440	1559	300	اباط وتابطه---- وضعه تحت----ه و---منه تابط شرا لقب ثابت بن جابر احد رابيل العرب من مضر بن نزار لانه تابط جفير سهام واخذ قوسا او ت------------------------ابط سكينا فاتي ناديهم--- فوجا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعضهم ولا يصغر ولا يرخم والنسبة تابطي وابطه الله تعالي هبطه والتابط------------------ ان يدخل الثوب من تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه الايسر و-----جعلته----- اباطي بالكسر يلي ابطي	875	1205327171127928638	170	96.5	134	593	28.66779136657715	29	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2888	true	8856236613407853646	196	300	1055	1609	1609	300	والمدمة----------- خشبة ذات اسنان تدم بها الارض بعد الكراب ودم اليربوع الجحر يدمه دما غطاه وسواه والدممة -------والداماء تر-------------------اب يجمعه اليربوع ويخرجه من الجحر فيدم -به بابه اي يسويه وقيل هو تراب يدم به بعض جحرته كما تدم العين بالدمام اي تطلي ودم يدم دما اسرع والدمة القملة الصغيرة او النملة والدمة الرجل الحقير القصير كانه مشتق من ذلك ورجل دميم قبيح وقيل حقير والجمع دمام والانثي دميمة وجمعها دماءم ودمام ايضا وقوله كضراءر الحسناء قلن لوجهها حسدا وبغيا انه لدميم انما يعني به القبيح ورواه ثعلب لذميم بالذال من الذم الذي هو خلاف المدح فرد ذلك عليه وقد دممت تدم وتدم ودممت ودممت-	2888	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1543	false	-2480409621354756020	212	255	1211	1445	1708	300	والمدمة بكسر الميم خشبة ذات اسنان تدم بها الارض والدمة و------------------------------------------الدممة بضمهما والداماء احدي جحرة اليربوع وتراب يجمعه اليربوع ويخرجه من الجحر فيسوي به بابه ج دوام وكامير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحقير ج كجبال وهي بهاء ج--------------------------------------------------------------- دماءم ودمام ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد دممت تدم وتدم ودممت كشممت	1543	1205327171127928638	152	196.0	122	593	25.63237762451172	21	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2906	true	3346518313422847799	67	137	373	746	1595	300	واستدبره----------------- راي في عاقبته ما لم ير في صدره وعرف الامر تدبرا اي باخرة قال جربر ولا تتقون الشر حتي يصيبكم ولا تعرفون الامر الا تدبرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودبر ال----------------------------------------------------------عبد اعتقه بع--------------------------------------------------------------------------------------------------د الموت ودبر الحديث عنه رواه والراي الدبري الذي لا ينعم النظر فيه وكذلك الجواب الدبري والدبرة قرحة الدابة والبعير والجمع دبر وادبار ودبر دبرا فهو دبر وادبر والانثي دبرة ودبراء وابل دبري وقد ادبرها الحمل والادبر لقب حجر بن عدي	2906	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0496	false	7041348556835205280	184	266	1025	1433	1598	300	واستدبر ضد استقبل و الامر راي في عاقبته ما لم ير في صدره و--------------------------------------------------------------------------------------استاثر و افلم يدبروا القول اي الم يتفهموا ما خوطبوا به في القران ودبير كزبير ابو قبيلة من اسد واسم حمار وبهاء ة بالبحرين وذات الدبر ثنية لهذيل ودبر جبل بين تيماء وجبلي طيء ودبير كامير ة بنيسابور منها محمد بن عبد الله بن يوسف وجد محمد بن سليمان القطان المحدث ودبيرا ة بالعراق وكجبل ة باليمن منها اسحاق بن ابراهيم بن عباد المحدث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والادبر لقب حجر بن عدي	496	1205327171127928638	79	-12.0	61	688	11.482558250427246	14	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2912	true	8196932397243841052	0	113	0	666	1607	300	كعوبها ولا مرافقها وكل ما غظاه الشحم واللحم وخفي حجمه فقد درم----- ودرع در-------------مة ملساء وقيل لينة قالت يا قاءد الخيل ومجتاب الدلاص الدرمه ودرمت اسنانه تحاتت والادرم الذي لا اسنان له ودرم البعير درما وهو ادرم اذا ذهبت جلدة اسنانه ودنا وقوعها وادرم الصبي تحركت اسنانه ليستخلف اخر وادرم الفصيل للا--------جذاع والا-ثناء فهو مدرم وكذلك الانثي اذا سقطت رواضعه ودرمت الفارة والارنب والقنفذ تدرم درما ودرمت درما ودريما ودرمانا ودرامة قاربت الخطو في عجلة والدرمة والدرامة من اسماء الارنب والدرام القنفذ لدرمانه والدرام القبيح الم----شية والدرامة والدرامة من النساء ----------السيءة المشي القصيرة مع صغر قال من البيض لادرامة قملية تبذ نساء الناس دلا وميسما والدروم-------------- كالدرامة و---قيل ال-------دروم التي تجء وتذهب بالليل	2912	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1540	false	-3871053240503529381	150	216	836	1214	1670	300	كعوبها و---مرافقها وكل ما غطاه الشحم واللحم وخفي حجمه فقد درم كفرح ودرع درمة كفرحة ومعظمة ملساء او-- لينة -----------------------------------------------------------والادرم الذي لا اسنان له وادر-----------------------------------------------------------م الصبي تحركت اسنانه ليستخلف اخر و---- الفصيل شرع في الا جذاع والا ثناء و الارض انبتت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدرماء لنبات احمر الورق والدرامة كجبانة الارنب كالدرمة كفرحة والسيءة المشي القصيرة في----------------------------------------------------- صغر كالدروم وكشداد القنفذ كالدرامة والقبيح المشية وكصبور الذي يجء ويذهب بالليل	1540	1205327171127928638	244	334.0	198	731	33.37893295288086	28	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2946	true	-7243002240856629887	2	118	13	582	1543	300	بدءا واول بدء عن ثعلب وبادء بدء وبادء بدء وبادي بدي ولا يهمز وهذا نادر لانه ليس علي التخفيف القياسي ولو كان كذلك لما ذكرناه ها هنا وقال اللحياني بادي بدي فاني احمد الله وبادي بداة وبادي بدا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا بدء وبداة بداة وبادي بدو وبادي بدا واما بدء الراي فاني احمد الله وبدا في الامر وعاد وابدا واعاد وقوله عز وجل وما يبدء الباطل وما يعيد سبا 49 قال الزجاج ما في موضع نصب اي ا----ي شء يبدء الباطل واي شء يعيد وتكون ما نفيا والباطل هنا ابليس اي ما يخلق ابليس ولا يبعث والله جل ثناءه هو الخالق الباعث وفعله عوده علي بدءه وفي عوده وبدءه وفي عودته وبداته و---الاب--تداء في العروض اسم لكل جزء	2946	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0007	false	-7405338427076335787	93	162	516	844	1608	300	بدءا واو------------------ل بدء وبادي بدء وبادي بدي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بادي بداة وبداة ذي بدء وبداة ذي بداء وبداة ذي بداة وبداة ذي بدء وبداءة ذي بدء وبداة بدء وبدء بدء وبادء بدء وبادء بدء ككتف وبدء ذي بدء وبادء بدء وبادء بداء وبدا بدء وبداة بداة وبادي بد- وبادي بداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اول كل شء ورجع ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وده علي بدءه وفي عوده وبدءه وفي عودته وبداته وعودا وبدءا اي في الطريق ا---لذي جاء	7	1205327171127928638	143	20.5	110	734	19.482288360595703	22	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2966	true	-8055061684947791733	170	270	884	1420	1586	300	دورا ود-رانا ودءورا وادار واستدار وادرته انا ودورته ودرت به وادرت استدرت وداوره مداورة ودوارا دار معه قال ابو ذءيب حتي اتيج له يوما بمرقبة ذو مرة بدوار الصيد وجاس عدي وجاس بالباء لانه في معني قولك عالم به والدهر دوار بالانسان ودواري اي داءر به علي اضافة الشء الي نفسه هذا قول اللغويين قال الفارسي هو علي لفظ النسب وليس بنسب ونظيره يختي وكرسي ومن الصفات اعجمي في معني اعجم والدوار والدوار ك-----------------الدوران ياخذ في الراس ودير به و-عليه وادير به اخذه الدوار ودوارة الراس ودوارته----- طاءفة---- مستديرة منه ودوارة البطن ودوارته عن ثعلب ما تحوي من امعاء الشاة	2966	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0501	false	4159223445126879200	251	299	1560	1823	1830	300	دورا ودورانا------------- واستدار وادرته ----ودورته و----به وادرت استدرت وداوره مداورة ودوارا دار مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والدهر دوار به و------دوار---ي داء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والدوار بالضم وبالفتح شبه الدوران ياخذ في الراس ودير به و عليه وادير به اخذه -ودوار------ة الراس كرمانة ويفتح طاءفة منه مستديرة و من------ البطن---------------- ما تحوي من امعاء الشاة	501	1205327171127928638	220	326.0	180	564	39.0070915222168	30	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms2999	true	6862522731159253605	75	246	408	1306	1562	300	ما يمكن ان يدخله الزحاف فيسلم منه وقد تم الجزء تماما وقيل المتم------م كل ما زدت عليه بعد اعتدال البيت حرفين وكانا من الجزء الذي زدته عليه نحو فاعلاتن في ضرب الرمل سمي متمما لانك تممت اصل الجزء ورجل متمم اذا فاز قدحه مرة بعد مرة فاطعم لحمه المساكين وتممهم اطعمهم نصيب قدحه حكاه ابن الاعرابي وانشد قول النابغة اني اتمم ايساري وامنحهم مثني الايادي واكسو الجفنة الادما اي اطع مهم ذلك اللحم ومتمم بن نويرة من شعراءهم قال ابن الاعرابي سمي بالمتمم الذي يطعم اللحم المساكين والايسار وتميم--------------------------------------------------------------------- قبيلة قال سيبويه من العرب من يقول هذه تميم يجعله اسما للاب ويصرف ومنهم من يجعله اسما للقبيلة فلا يصرف قال وقالوا تميم بنت مر فانثوه ولم يقولوا ابن وتمم الرجل صار هواه تميميا وتمم انتسب الي تميم وقول العجاج اذا دعوا بالتميم تموا اراه من هذا اي اسرعوا الي الدعوة والتمتمة رد الكلام الي التاء والميم وقيل هو ان يعجل بكلامه فلا يكاد يفهمك وقيل هو ان يعجل بكلامه وقيل هو ان تسبق كلمته الي حنكه الاعلي ورجل تمتام والانثي تمتامة	2999	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1508	false	7378605410875864157	184	261	984	1387	1595	300	ما يمكن ان يدخله الزحاف فيسلم منه والم-----------------------تمم كمعظم كل ما زدت عليه بعد اعتدال وابن نويرة التميمي الشاعر الصحابي وكمحدث من------------------------------------------------------------------- فاز قدحه مرة بعد مرة فاطعم لحمه المساكين او نقص-------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسار جزور الميسر فاخذ ما بقي حتي يتمم الانصباء وكامير ابن مر بن اد بن طابخة ابو قبيلة----------------------------------------------------- ويصرف وثمانية عشر صحابيا وكسفينة-------------------------- بنت وهب وبنت امية صحابيتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتمتمة رد الكلام الي التاء والميم او------------------------------------------------------------------ ان تسبق كلمته الي حنكه الاعلي فهو ت-متام وه----ي تمتامة	1508	1205327171127928638	219	259.0	171	973	22.507707595825195	37	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3002	true	-4715731954763979320	195	300	1059	1607	1607	300	فتر الشء يفتر ويفتر فتورا وفتارا سكن بعد حدة ولان بعد شدة وفتره هو قال ساعدة بن جءية الهذلي اخيل برقا متي حاب له زجل اذا يفتر من توماضه حلجا يريد من سحاب حاب والزجل صوت الرعد والفتر الضعف وفتر جسمه يفتر فتورا لانت مفاصله وضعف---------------------------------------------------------- وافترة الداء اضعفه وكذلك افترة السكر والفتار------ ابتداء النشوة عن ابي حنيفة وانشد للاخطل وتجردت بعد الهدير وصرحت صهباء ترمي شربها بفتار وفتر الماء سكن حر ه وماء فاتور فاتر وطرف فاتر ليس بحاد النظر والفت-------ر ما بين طرف الابه-ام وطرف المشيرة وقيل ما بين الابهام والسبابة وفتر الشء كاله بفتره كشبره كاله بشبره والفترة ما بين كل نبيين-	3002	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0591	false	4843323580042356104	218	291	1176	1568	1615	300	فتر ي-----فتر ويفتر فتورا وفتارا سكن بعد حدة ولان بعد شدة وفتره تفتيرا وفتر الماء سكن حره فهو فاتر وفاتور و الشء كاله بفتره و------------------------------------------------------------------- جسمه فت-----ورا لانت مفاصله وضعف والفتر محركة الضعف والعضل من اللحم ومقدار معلوم من الطعام وافتره الداء اضعفه و------------------الفتار كغراب ابتداء النشوة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرف فاتر ليس بحاد النظر والفتر بالكسر ما بين طرف الا بهام وطرف المشيرة وبالضم كالسفرة من الخوص ينخل عليها الدقيق وا-------------------------لفترة ما بين كل نبيين	591	1205327171127928638	215	300.0	171	621	34.621578216552734	30	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3014	true	-3608672166368584990	66	195	372	1056	1607	300	كتمرة وتمر وقد انبتلت من امها وتبتلت واستبتلت وصدقة بتلة منقطعة عن صاحبها كبتة واعطيته عطاء بتلا اي منقطعا اما ان يريد الغاية اي انه لا يشبهه عطاء واما ان يريد انه لا يعطيه عطاء بعده وحلف يمينا بتلة اي قطعها- وتبتل الي الله تعالي انقطع واخلص وفي التنزيل وتبتل اليه تتبيلا المزمل 8 جاء المصدر فيه علي غير طريق الفعل وله نظاءر والبتول من النساء المنقطعة عن الرجال لا ارب لها فيهم وقالوا لمريم العذراء البتول والبتيل لذلك والتبتل ترك النكاح والزهد فيه والانقطاع عنه والمبتلة من النساء التي بتل حسنها علي اعضاءها اي قطع وقيل هي التي لم يركب بعض لحمها بعضا فهو لذلك منماز وقال اللحياني هي التي في اعضاءها استرسال لم يركب بعضها بعضا والاول اقرب الي الاشتقاق وجمل مبتل كذلك ولا يوصف به الرجل	3014	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1327	false	3176786906248310214	5	66	39	353	1603	300	-امها----- وقد انبتلت من امها وتبتلت واستبتلت وصدقة بتلة منقطعة عن صاحبها وعط------------اء بتل---- منقطع ---------------------------لا يشبهه عطاء او منقطع --------لا يعطي------ ---------------------بعده عطاء وتبتل الي الله وبتل- انقطع واخلص او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترك النكاح و--زهد فيه وكمعظم الجميلة كانها -----------------بتل حسنها علي اعضاءها اي قطع وا-------لتي لم يركب بعض لحمها بعضا او---------------------------------- في اعضاءها استرسال-------------------------------------------- وجمل مبتل كذلك ولا يوصف به الرجل	1327	1205327171127928638	264	378.0	210	685	38.54014587402344	44	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3022	true	-2055410978046180705	50	98	241	479	1426	300	طلب منه حلفا او شهادة يقوم له بها و--الته ماله وحقه يالته التا والاتة والته اياه نقصه وا-----------------------------------------------لالت البهتان عن كراع واليت موضع قال كثير عزة فلما عصاهن حيا بهن بروضة اليت قصرا خناثا وهذا البناء عزيز او معدوم الا ما حكاه ابو زيد من قولهم عليه سكينة	3022	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0168	false	-1196740563071313962	122	163	655	866	1609	300	طلب منه حلفا او شهادة يقوم له بها والالتة بالضم العطية القليل-------ة واليمين الغموس والتي بالضم وكسر التاء وكحبلي قلعة ود قرب تفليس والالت البهتان --------واليت ع وما له نظير سوي كوكب درء و-------------------------------------------------------------ما حكاه ابو زيد من قولهم عليه سكينة	168	1205327171127928638	109	136.5	84	287	37.979095458984375	18	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3030	true	7547238321888124974	73	159	364	849	1578	300	وفتيت منعت من اللعب مع الصبيان والعدو معهم وخدرت وسترت في البيت والفتي والفتاة العبد والامة وقوله عز وجل ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات النساء 25 المحصنات الحراءر والفتيات الاماء وقوله عز وجل ودخل معه السجن فتيان يوسف 36 جاءز ان يكونا حدثين او شيخين لانهم كانوا يسمون المملوك فتي والفتيان الليل والنهار وافتاه في الامر ابانه له والفتيا والفتوي والفتوي ما افتي به الفقيه -الفتح في الفتوي لاهل المدينة---------------------------------------------------------------------------------------------- والمفتي مكيال هشام بن هبيرة	3030	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1847	false	-5973387288209021786	121	168	684	961	1680	300	تفتية منعت من اللعب مع الصبيان فتفت---------------------------ت والفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان الليل والنهار وافتاه في الامر ابانه له والفتيا والفتوي وتفتح-- ما افتي به الفقيه والفتيان بالكسر قبيلة من بجيلة منهم ربيعة الفتياني والفتوة الكرم وقد تفتي وتفاتي وفتوتهم غلبتهم فيها والفتي كسمي قدح الشطار والمفتي مكيال هشام بن هبيرة	1847	1205327171127928638	151	239.0	122	580	26.034482955932617	23	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3045	true	-6316188020117275814	32	142	166	743	1510	300	للماء وجه له مجري والاتي و--------------------------الات------اء ما يقع في النهر من خشب او ورق والجمع اتاء واتي وكل ذلك من الاتيان وسيل اتي واتاوي لا يدري من اين اتي وقال اللحياني سيل اتي واتاوي اي اتي وليس مطره علينا ورجل اتي واتاوي غريب شبه بالسيل الذي ياتيك وليس مطره عليك وقيل بل السيل مشبة بالرجل لانه غريب مثله قال لا يعدلن اتاويون تضربهم نكباء صر باصحاب المحلات قال الفارسي ويروي لا يعدلن اتاويون فحذف المفعول واراد لا يعدلن اتاويون شانهم كذا انفسهم واتية الجرج واتيته مادته وما ياتي منه عن ابي علي لانها تاتيه من مصبها واتي عليه الدهر اهلكه علي المثل واتي الامر والذنب فعله واستاتت الناقة ارادت الفحل	3045	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1757	false	3540492068359126844	257	299	1358	1571	1572	300	-------------------الامر وماتاته جهته والا تي كرضي والاتاء كسماء ما يقع في النهر من خشب او ورق ج----- اتاء واقي كعتي-------------- وسيل اتي واتاوي ذكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واتية الجرح واتيته مادته وما ياتي منه واتي الامر فعله و------------------- عليه الدهر اهلك---------------------------------ه واستاتت الناقة ارادت الفحل	1757	1205327171127928638	153	198.0	120	609	25.123151779174805	24	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3055	true	-3491637902354494694	208	300	1067	1566	1566	300	والناظر--------- النقطة السوداء في العين وقيل هو البصر نفسه وقيل هو عرق في الانف وفيه ماء البصر وال---------------------------------ناظران عرقان علي حرفي الانف يسيلان من الموقين وقيل هما عرقان في العين يسقيان الانف وتناظرت النخلتان نظرت الانثي منهما الي الفحال فلم ييفعها تلقيح حتي تلقح منه حكي ذلك ابو حنيفة والتنظار النظر قال الحطيءة فما لك غير تنظار اليها كما نظر اليتيم الي الوصي والمنظر والمنظرة ما نظرت اليه فاعجبك او ساءك ورجل منظري ومنظراني الاخيرة علي غير قياس حسن المنظر وانه ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سديد الناظر اي برء من التهمة ينظر بملء عينيه وبنو نظري-	3055	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0637	false	-9133583580885476369	14	101	66	564	1688	300	والناظر العين او النقطة السوداء في العين ا-----و البصر نفسه ا-----و عرق في الانف وفيه ماء البصر وعظم يجري من الجبهة الي الخياشيم والناظران عرقان علي حرفي الانف يسيلان من المءقين------------------------------------- وتناظرت النخلتان نظرت الانثي منهما الي الفح-ل فلم ينفعها تلقيح حتي تلقح--------------------------------------------------------------------------------------------- منه والمنظر والمنظرة ما نظرت اليه فاعجبك او ساءك و----منظري ومنظراني--------------------- حسن المنظر ونظور ونظورة وناظورة ونظيرة سيد ينظر اليه للواحد والجمع والمذكر والمءنث او قد تجمع النظيرة والنظورة علي نظاءر وناظر قلعة بخوزستان وسديد الناظر--- برء من التهمة ينظر بملء عينيه وبنو نظري	637	1205327171127928638	315	527.0	259	667	47.22638702392578	48	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3063	true	1533198503015564491	139	253	726	1286	1518	300	مظلم ويوم مظلم لا يدري من اين يءتي له عن ابي زيد وحكي اللحياني يوم مظلام في هذا المعني وانشد اولمت يا خنوت شر ايلام في يوم نحس ذي عجاج مظلام والعرب تقول لليوم الذي تلقي فيه شدة يوم مظلم حتي انهم ليقولون يوم ذو كواكب اي اشتدت ظلمته حتي صار كالليل قال بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوم ذو كواكب اشهب وظلمات البحر شداءده وشعر مظلم شديد السواد ونبت مظلم ناضر يضرب الي السواد من خضرته قال فصبحت ارعل كالنقال وم----------------------------ظلما ليس علي دمال وتكلم فاظلم علينا البيت اي اسمعنا ما نكره ولقيته ادني------------- ذي ظلم يعني-------- حين اختلط الظلام وقيل معناه اول كل شء وقيل ادني ظلم القرب او القريب	3063	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1581	false	6677722924601217811	104	153	540	775	1569	300	مظلم ومظلا---م لا يدري من اين يءتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشعر مظلم حالك------- ونبت مظلم ناضر يضرب الي السواد من خضرته واظلموا دخلوا في الظلام و الثغر تلاالاا و الرجل اصاب ظلما------------------------------------------------------- ولقيته ادني ظلم محركة او ذي ظلم اول كل شء او حين اختلط الظلام او ادني ظ-----------------------لم القرب او القريب	1581	1205327171127928638	141	193.5	110	609	23.1527099609375	25	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3079	true	5535698476837991764	147	281	766	1465	1557	300	مذمومين في الناس عن ابن الاعرابي وتذام القوم ذم بعضهم بعضا وقضي مذمته ومذمته اي-------- احسن اليه لءلا يذم واستذم اليه فعل ما يذم- علي----- والذموم العيوب انشد سيبويه لامية بن ابي الصلت سلامك ربنا في كل فجر بريءا ما تغنثك الذموم وبءر ذمة وذميم وذميمة قليلة الماء لانها تذم وقيل هي الغزيرة فهي من الاضداد والجمع ذمام وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم مر ببءر ذمة فاما قول الشاعر نرجي ناءلا من سيب رب له نعمي وذمته سجال فقد يجوز ان يعني به الغزيرة والقليلة الماء اي قليلة كثير وبه ذميمة اي علة من زمانة او افة تمنعه الخروج واذمت ركاب القوم اعيت وتخلفت انشدنا ابو العلاء قوم اذمت بهم ركاءبهم فاستبدلوا مخلق النعال بها ورجل ذو مذمة ومذمة اي كل علي الناس والذمام والمذمة الحق والحرمة والجمع اذمة والذمة------- العهد والكفالة	3079	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1546	false	9120891014990450372	0	67	0	358	1575	300	مذمومين في الناس---------------- وتذاموا---- ذم بعضهم بعضا وقضي مذمته بكسر الذال وفتحها احسن اليه لءلا يذم واستذم اليه فعل ما يذمه علي فعله والذموم العيوب-------------------------------------------------------------------------- وبءر ذمة وذميم وذميمة قليلة الماء وغزيرة ضد ج------------------------------------ ذمام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه ذميمة اي------- زمان-------ة تمنعه الخروج واذمت ركابه----م اعيت وتخلفت و فلان اتي بما يذم عليه----------------------------------------- ورجل ذو مذمة--------- كل علي الناس والذمام والمذمة الحق والحرمة ج----- اذمة والذمة بالكسر العهد والكفالة	1546	1205327171127928638	295	426.0	236	720	40.97222137451172	48	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3080	true	1758861652420341257	1	78	7	418	1567	300	المعاهد-- واذم له عليه اخذ له الذمة قال ذو الرمة تكن عوجة يجزيكما الله عندها بها الاجر او تقضي ذمامة صاحب والذميم شء كالبثر الاسود او الاحمر شبه بيض النمل يعلو الوجه والانوف من حر او جرب قال وتري الذميم علي مراسنهم غب الهياج كمازن النمل والذميم ما يسيل علي افخاذ الابل والغنم وضروعها من البانها والذميم الندي وقيل هو ندي يسقط بالليل علي الشجر فيصيبه التراب فيصير كقطع الطين والذميم البياض الذي يكون علي انف الجدي	3080	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1546	false	9120891014990450372	76	110	416	591	1575	300	المعاهدون واذم له عليه اخذ له الذمة و فلانا اجاره وكامير بثر---------------------------------------------------------------------------------------------- يعلو الوجوه------- من حر او جرب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الندي ا-----و ندي يسقط بالليل علي الشجر فيصيبه التراب فيصير كقطع الطين و-------البياض ع----------لي انف الجدي	1546	1205327171127928638	144	212.0	114	413	34.86682891845703	25	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3099	true	-715129510429907477	146	275	758	1451	1568	300	كلمة صيغت ليتوصل بها الي الوصف بالاجناس ومعناها صاحب اصلها ذوي ولذلك اذا سمي بها الخليل وسيبويه قالا هذا ذوي قد جاء والتثنية ذوان والجمع ذوون والذوون الاملاك الملقبون بذو كذا كقولك ذو يزن وذو رعين وذو فاءش وانشد سيبويه قول الكميت فلا اعني بذلك اسفليكم ولكني اريد به الذوينا والانثي ذات والتثنية ذواتا والجمع ذوات وقوله تعالي فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم الانفال 1 قال الزجاج معناه اصلحوا حقيقة وصلكم اي اتقوا الله وكونوا مجتم عين علي امر الله ورسوله وقولهم اللهم اصلح ذات البين اي اصلح الحال التي بها يجتمع المسلمون والاضافة اليها ذووي ولا يجوز في ذات ذاتي لان ياء النسب معاقبة لهاء التانيث قال ابن جني وروي احمد بن ابراهيم استاذ ثعلب عن العرب هذا ذو زيد ومعناه هذا زيد اي هذا صاحب هذا الاسم	3099	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1890	false	-8719909580318509968	94	131	460	637	1508	300	كلمة صيغت ليتوصل بها الي الوصف بالاجناس ج----------------------------------------------------------------------------------------------- ذوون وهي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذات وهما ذاتان ج ---------ذوات و ------------------------------ذات بينكم اي------------------------------- حقيقة وصلكم او -----------------------------------------------------------------ذات البين-------- الحال التي بها يجتمع المسلمون وهذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذو ---------------زيد اي هذا صاحب هذا الاسم	1890	1205327171127928638	156	219.5	124	693	22.510822296142578	28	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3100	true	1517289043383396323	66	135	342	694	1561	300	وتكون ذو بمعني الذي تصاغ ليتوصل بها الي وصف المعارف بالجمل فتكون ناقصة لا يظهر فيها اعراب كما لا يظهر في الذي ولا يثني ولا يجمع فتقول اتاني ذو قال ذلك وذو قالا ذلك وذو قالوا ذلك وقالوا لا افعل ذلك بذي تسلم وبذي تسلمان وبذي تسلمون وبذي تسلمين وبذي تسلمن وهو كالمثل اضيفت فيه ذو الي الجملة كما اضيفت اليها اسماء الزمان والمعني لا وسلامتك و--لا والذي يسلمك	3100	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1890	false	-8719909580318509968	140	183	674	887	1508	300	ويكون ذو بمعني الذي تصاغ ليتوصل بها الي وصف المعارف بالجمل فتكون ناقصة لا يظهر فيها اعراب كما-------- في الذي ولا تثني ولا تجمع -تقول اتاني ذو قال ذلك و---------------------------------لا افعل ذلك بذي تسلم وبذي تسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------ان والمعني لا وسلامتك او لا والذي يسلمك	1890	1205327171127928638	207	375.0	165	354	58.47457504272461	36	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3105	true	2769572916841750842	68	119	370	634	1574	300	ورجل مذءوب وقع الذءب في غنمه وقوله انشده ثعلب هاع يمظعني ويصبح سادرا سدكا بلحمي ذءبه لا يشبع عني بذءبه لسانه اي انه ياكل عرضه كما ياكل الذءب اللحم وذءبان العرب لصوصهم---------- وذءاب الغضي بنو كعب بن مالك بن حنظلة سموا بذلك لخبثهم وذءب الرجل ذابة وذءب وتذاب---- خبث وصار كالذءب	3105	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0079	false	-4031603565189303642	269	296	1605	1745	1772	300	ورجل مذءوب وقع الذءب في غنمه وقد ذءب ك---------------عني ------------------------------------------------------------------------------------------وذءبان العرب لصوصهم وصعاليكهم وذءاب الغضي بنو كعب بن مالك بن حنظل---------------------------------ة وذءب ككرم وفرح خبث وصار كالذءب	79	1205327171127928638	114	178.0	91	278	41.00719451904297	19	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3105	true	2769572916841750842	204	300	1074	1574	1574	300	ذاب كثير الحركة بالصعود والنزول وذءب الرجل فزع من الذءب وذءب الرجل فزع من الذءب وذابته فزعته وذءب واذاب ----------------فزع من اي شء كان قال اني اذا ما ليث قوم اذابا وحقيقته عندي من الذءب وقالوا رماه الله ب----------------------------------------------------------------------------------داء الذءب يعنون الجوع لانهم يزعمون انه لا داء له غير ذلك وبنو الذءب بطن من الازد منهم سطيح الكاهن قال الاعشي ما نظرت ذات اشفار كنظرتها حقا كما صدق الذءبي اذ سجعا وابن الذءبة الثقفي من----------------------------------------------- شعراءهم ودارة الذءب موضع------------ والذءابة الناصية لنوسانها وقيل الذءابة منبت الناصية من الراس وذءابة----------------------- النعل ما اصاب الارض من المرسل علي-	3105	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0080	false	-4338513971990614911	45	132	260	702	1551	300	ذاب كثير الحركة بالصعود والنزول وذءب -كعني فزع ك---------------------------------------------------اذاب وكفرح وكرم وعني فزع -------------------------------------------------------من الذءب وكمنع جمعه وخوفه وساقه وحقره وطرده و القتب صنعه و الغلام عمل له ذءابة كاذابه وذابه و في السير اسرع وداء الذءب------ الجوع----------------- لا داء له غيره--- وبنو الذءب بطن وابو ذءيبة------------------------------------------------------------------------------- وابن الذءبة وابو ذءيب القطيل خويلد بن خالد الهذلي وابو ذءيب الا يادي شعراء-- ودارة الذءب ع بنجد لبني كلاب والذءابة الناصية او------------------- منبتها م------ن الراس وشعر في اعلي ناصية الفرس و من النعل ما اصاب الارض من المرسل علي	80	1205327171127928638	207	242.5	164	681	30.396474838256836	32	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3131	true	-2176930668908779081	8	77	36	377	1541	300	الرثم------ والرثمة بياض------ في طرف انف الفرس وقيل هو كل بياض قل او كثر اذا اصاب الجحفلة العليا الي ان يبلغ المرسن وقيل هو بياض في الانف وقد رثم -رثما فه------------و رثم وارثم والانثي رثماء ونعجة رثماء سوداء الارنبة وساءرها ابيض ورثم انفه او فاه يرثمه رثما فهو مرثوم ورثيم اذا كسره حتي يقطر منه الدم وكل ما لطخ بدم او كسر فهو رثيم -----------------------------------------ورثمت المراة انفها بالطيب لطخته	3131	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1547	false	8068196150298034495	198	265	1082	1441	1641	300	الرثم محركة والرثمة بالضم بياض في طرف انف الفرس ا-----و كل بياض-------------- اصاب الجحفلة العليا ف-------بلغ المرسن ا-----و بياض في الانف و--ارثم ارثماما ورثم كفرح فهو رثم وارثم وه----ي رثماء ونعجة رثماء سوداء الارنبة وساءرها ابيض ورثم انفه او فاه يرثمه -----فهو مرثوم ورثيم---- كسره حتي تقطر منه الدم وكل ما لطخ بدم و--كسر فهو رثيم ومرثوم وكمنبر ومجلس الانف وكسفينة الفارة ورثمت المراة انفها بالطيب لطخته	1547	1205327171127928638	281	465.0	225	407	69.0417709350586	47	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3137	true	5012562116375622528	212	299	1101	1558	1561	300	وامتثل القوم وعند القوم مثلا حسنا وتمثل اذا انشد بيتا ثم اخر ثم اخر وهي الامثولة وقوله تعالي مثل الجنة الرعد 35 محمد 15 قال ابو اسحاق معناه صفة الجنة ورد ذلك ابو علي قال لان المثل الصفة غير معروف في كلام العرب انما معناه التمثيل وتمثل بالشء ضربه مثلا والمثال المقدار وهو من الشبه وقال ابو حنيفة المثال قالب يدخل عين النصل في خرق في وسطه ثم يطرق غراراه حتي ينبسطا والجمع امثلة ومثل وتماثل العليل قارب البرء فصار اشبه بالصحيح من العليل المنهوك والامثل الافضل	3137	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1467	false	3907733572886000511	8	40	39	222	1594	300	وامتثل عنده-----------م مثلا حسنا وتمثل---- انشد بيتا ثم اخر ثم اخر وهي الامثولة وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل بالشء ضربه مثلا والمثال المقدار والقصاص وصفة الشء والفراش ج--------------------------------------------------------------------------- امثلة ومثل وتماثل العليل قارب البرء------------------------------------ والامثل الافضل	1467	1205327171127928638	154	246.0	124	457	33.69803237915039	25	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3139	true	4361827002525646349	81	167	402	848	1530	300	الثفنة م-----------ن البعير والناقة الركبة وما مس الارض من كركرته وسعداناته واصول افخاذه وقيل هو كل ما ولي الارض من كل ذي اربع اذا برك او ربض والجمع ثقن وثفنات قال خوي علي مستويات خمس كركرة وثفنات ملس والثفنة من الابل التي تضر ب بثفناتها عند الحلب وهي ايسر امرا من الضجور والثفنة ركبة الانسان وقيل لعبد الله بن وهب الراسبي ذو الثفنات من كثرة صلاته وقيل الثفنة مجتمع الساق والفخذ وقيل الثفنات من الابل ما قد تقدم ومن الخيل موصل الفخذين في الساقين من باطنهما	3139	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1652	false	2116066133123959239	191	220	1027	1187	1585	300	الثفنة بكسر الفاء من البعير-------- الركبة وما مس الارض من كركرته وسعداناته واصول افخاذه و منك الركبة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجتمع الساق والفخذ و م--------------------------------ن الخيل موصل الفخذين في الساقين من باطنهما	1652	1205327171127928638	133	228.5	110	457	29.10284423828125	21	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3151	true	1105525616355609697	196	296	1001	1515	1531	300	ي الثري التراب الندي وقيل هو التراب--------- الذي اذا بل لم يصر طينا لازبا وقوله تعالي وما تحت الثري طه 6 جاء في التفسير انه اراد وما تحت الارض وتثنيته ثريان وثروان الاخيرة عن اللحياني والجمع اثراء وثري مثري بالغوا بلفظ المفعول كما بالغوا بلفظ الفاعل وانما قلنا هذا لانه لا فعل له فيحمل مثري عليه وثربت الارض -----ثري فهي ثرية------------- نديت ولانت بعد الجدوبة واليبس واثرت كثر ثراها وقال ابو حنيفة ارض ثرية اذا اعتدل ثراها فاذا اردت انها اعتقدت ثري قلت اثرت وارض ثرية وثرياء ذات ثري وثري الترب------ة بلها وثري الاقط والسويق صب عليه ماء ثم لته	3151	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1770	false	523865293035595871	204	252	1108	1358	1594	300	ي ال-------------ندي و-------التراب الندي او الذي اذا بل لم يصر طينا لازبا كالثرياء ممدودة والخير وال---------------------------------------ارض وهما--- ثريان وثروان ج------------------------- اثرا---------------------------------------------------------------------------------------------------ء وثريت الارض كرضي ثري فهي ثرية كغنية وثرياء نديت ولانت بعد الجدوبة واليبس واثرت كثر ثراها وثري ----------------------------------------------------------------------------------------------------التربة تثرية بلها و--- الاقط-------- صب عليه ماء ثم لته	1770	1205327171127928638	184	255.5	144	547	33.63802719116211	27	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3156	true	8025580250992495820	20	87	94	437	1559	300	واحد فاثنه اي كن له ثانيا وحكي ابن الاعرابي ايضا فلان لا يثني ولا يثلث اي هو رجل كبير فاذا اراد النهوض لم يقدر ف-----------ي مرة ولا في مرتين ولا في الثالثة وشربت اثناء القدح وشربت اثني هذا القدح اي اثنين مثله وكذلك شربت اثني مد البصرة واثنين بمد البصرة وثنيت الشء جعلته اثنين وجاء القوم مثني وثناء وكذلك النسوة وساءر الانواع اي اثنين اثنين وثنتين ثنتين	3156	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1771	false	1201162551163240280	219	256	1212	1386	1604	300	واحد فاثنه كن------ ثانيه وهو ل------------------------ا يثني ولا يثلث اي------- كبير لا----------------- يقدر ان ينهض لا في مرة ولا في مرتين ولا في الثالث-------------------------------------------------------------------------------------------------ة وثناء بن احمد محدث---- وجاءوا---- مثني وثناء كغراب اي اث---------------------نين اثنين وثنتين ثنتين	1771	1205327171127928638	130	166.0	100	354	36.72316360473633	20	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3164	true	64793756467611849	125	224	640	1195	1604	300	وثر الشء وثرا ووثره------------- وطاه وقد وثر----- وثارة فهو وثير والانثي وثيرة وشء وثر ووثر----- ووثير ----------والاسم الوثار-------------- والوثار وامراة وثيرة العجيزة وطيءتها والجمع وثاءر ووثار وقال ابن دريد الوثيرة من النساء الكثيرة ا---------------------------------------------------للحم والجمع كالجمع والمثيرة الثوب الذي تجلل به الثياب فيعلوها والميثرة هنة كهيءة المرفقة تتخذ للسرج كالصفة وهي المواثر والمياثر الاخيرة علي المعاقبة وقال ابن جني لزم البدل فيه كما لزم في عيد واعياد والواثر الذي ياثر اسفل خف البعير واري الواو فيه بدلا من الهمزة في ال-------اثر والوثر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء الفحل يجتمع في رحم الناقة ثم لا تلقح ووثرها الفحل يثرها وثرا اكثر ضرابها فلم تلقح	3164	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0647	false	-1190026871592549429	121	226	653	1247	1655	300	---------وثره ي-ثره ووثره توثيرا وطاه وقد وثر ككرم وثارة فهو وثر -----------------------ووثر ككتف ووثير وهي وثيرة والاسم الوثارة بالكسر ويفتح والوثيرة------------------------------------------------------------------------------- الكثيرة اللحم او السمينة الموافقة للمضاجعة ج وثاءر ووثار والوثير والوثر بالكسر والميثرة الثوب الذي تجلل به الثياب فيعلوها و--------هنة كهيءة المرفقة تتخذ للسرج كالصفة ج ----مواثر و--مياثر وجلود السباع ومراكب تتخذ من الحرير والديباج والتواثير الشرط وهم التاثير وتقدم---------------------------------------------------------- الواحد تءثور والوثر نقبة من ادم تقد سيورا عرض السير منها اربع اصابع او شبر او سيور عريضة تلبسها الجارية الصغيرة او ثوب كالسراويل لا ساقي له وشبه صدار وماء الفحل يجتمع في رحم الناقة ثم لا تلقح -وث------------رها وثرا اكثر ضرابها فلم تلقح	647	1205327171127928638	266	329.5	216	791	33.628318786621094	32	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3166	true	1552319552077328617	67	113	364	636	1624	300	الثول جماعة النحل لا واحد لها وهي انثي وقيل الثول ذكر النحل وتثولت النحل اجتمعت والتفت والثوالة الكثير من الجراد اسم كالجمالة والجبانة و---------------------------------------------------------تثول عليه القوم وانثالوا علوه بالشتم والقهر والضرب وا---------------نثال------- عليه القول تتابع وكثر فلم يدر بايه يبدا والثول شجر الحمض والثويلة مجتمع العشب	3166	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1341	false	-6943459481845222790	57	111	310	607	1653	300	الثول جماعة النحل لا واحد لها او----------------- ذكر النحل وشجر الحمض وبالتحريك استرخاء في اعضاء الشاء خاصة او----- كالجنون يصيبها فلا تتبع الغنم وتستدير في مرتعها وقد ثول كفرح واثول اثولالا وتثول عليه علا---------------ه بالشتم والقهر و النحل اجتمعت والتفت وانثال انصب و عليه القول تتابع وكثر فلم يدر بايه يبدا و-----------------الثويلة مجتمع العشب	1341	1205327171127928638	147	203.5	120	351	41.880340576171875	21	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3176	true	1578653877501267981	48	128	227	636	1632	300	وقد افررته وفر الدابة يفرها فرا------------- كشف عن اسنانها لينظر ما سنها ويقال للفرس الجواد-- عينه فراره يقول اذا رايته تفرست فيه الجودة ولم تحتج------------- ان تفره عن عدو ولا غيره كذا حكاه كراع بالضم وحكاه غيره بكسر الفاء وفر الامر وفر عنه بحث وفر الامر جذعا اي رجع عوده علي بدءه قال وما ارتقيت علي ارجاء مهلكة الا منيت بامر فر لي جذعا وافرت الخيل والا-بل للا-ثناء سقطت رواضعها وطلع غيرها وافتر الانسان ضحك ضحكا حسنا وافتر البرق تلالا	3176	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0593	false	6569078693547855590	243	300	1388	1672	1672	300	وقد افررته وفر الدابة يفرها فرا وفرارا مثلثة كشف عن اسنانها لينظر ما سنها و عن الامر بحث عنه و عينه فراره مثلثة مثل يضرب لمن يدل ظاهره علي باطنه ومنظره يغني عن ان تفر اسنانه وتخبره وامراة فراء غراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافرت الخيل والا بل للا ثناء سقطت رواضعها وطلع غيرها وافتر-------- ضحك ضحكا حسنا و---- البرق تلالا-	593	1205327171127928638	175	225.5	140	439	39.86332702636719	26	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3189	true	-2212249498719120145	208	272	1111	1456	1607	300	رفلا ورفل رفلا----- خرق باللباس وكل عمل ورجل ارفل ورفل اخرق باللباس وغيره والانثي رفلاء وامراة رفلة ورفلة--------- قبيحة وكذلك الرجل ورفل يرفل رفلا ورفلانا وارفل جر ذيله وتبختر وقيل خطر بيده ورجل ترفيل ي-------رفل في مشيه عن السيرافي وارفل ثوبه ارسله وشمر رفله اي ذي---------له وامراة رفل------ة تجر ذيلها جرا حسنا ورفلاء لا تحسن المشي في الثياب فهي تجر ثوبها ومرفال كثيرة الرفلان	3189	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1390	false	-8402559392163919563	43	97	228	519	1660	300	------رفل كنصر وفرح خرق باللباس وكل عمل وهو- ارفل ورفل وه-----------------------ي رفلاء وامراة رفلة كفرحة وبكسرتين قب-----------------يحة ورفل رفلا ورفلانا وارفل جر ذيله وتبختر او-- خطر بيده ورجل ترفيل كتمتين يرفل في مشيته وارفل--------------------------- رفله بالكسر ارسل ذيله وامراة رفلة كفرحة تجر ذيلها جرا حسنا ورفلاء لا تحسن المشي فتجر ذيل-------------ها ومرفال كثير- الرفلان	1390	1205327171127928638	217	332.5	171	381	56.955379486083984	32	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3200	true	-4705684229917958691	61	154	321	767	1540	300	-غصن من شوك او قتاد تضرب به الارض حتي تلين اطرافه ثم تبله وتذر عليه ملحا ثم تدخله في رحم الناقة وقيل هي شبه ظررة يقطع بها ما في رحم الناقة اذا ما رنت فلم تلقح وقد ارها يءرها ارا وار المراة يءرها نكحها ورجل مءر كثير النكاح قالت بنت الحمارس او الاغلب بلت به علابطا مءرا ضخم الكراديس واي زبرا واليءرور الجلواز وهو منه عند ابي علي والارير صوت الماجن عند القمار وق--------د ار يءر والارة النار وار سلحه ارا وار هو نفسه اذا استطلق حتي يموت وار ار من دعاء الغنم	3200	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0427	false	361543292963751393	65	109	348	566	1623	300	وغصن من شوك ي--------ضرب به الارض حتي تلين اطرافه ثم تبله وتذر عليه ملحا و--تدخله في رحم الناقة كالا رار بالكسر وق-----------------------------------------------د ا------رها ار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والا رة بالكسر النار و----------------الارير صوت الماجن عند القمار والغلبة وقد ار او هو مطلق الص---------------------------------------------وت وار-ار من دعاء الغنم	427	1205327171127928638	166	225.0	130	455	36.483516693115234	26	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3211	true	-4826836043190800323	38	92	186	498	1575	300	مروءة فهو مرء وتمرا وطعام مرء هنء حميد المغبة بين المراة علي مثال تمرة وقد مرء مراءة ومرا واستمراه وقالوا هناني ومراني علي الاتباع فاذا افردوه قالوا امراني وكلا مرء غير وخيم ومرءت الارض مراءة فهي مريءة حسن هواءها والمرء------ مجري الطعام والشراب وهو راس المعدة والكرش اللازق بالحلقوم والجمع امرءة ومروء والمرء الا-------------نسان	3211	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0033	false	4117640646630368693	0	45	0	248	1639	300	مراءة فهو ----------------مرء هنء حميد المغبة بين المراة ك--------تمرة و----------------------------------هناني ومراني فا ن------------ افرد ف-------امراني وكلا مرء غير وخيم ومرات الارض مراءة فهي مريءة حسن هواءها والمرء كامير مجري الطعام والشراب وهو راس المعدة والكرش اللاصق بالحلقوم ج----- امرءة ومر-ء والمرء مثلثة الميم الا نسان	33	1205327171127928638	215	351.0	176	331	64.95468139648438	31	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3218	true	2888656445626816104	152	265	777	1373	1543	300	الريب صرف الدهر والريب والريبة الظنة والتهمة ---------------وقد رابني الامر وارابني واربت الرجل جعلت فيه ريبة وربته اوصلت-- اليه الريبة وقيل رابني علمت منه الريبة وارابني ظننت ذلك به واراب الرجل صار ذا ريبة وارابني جعل في --ريبة حكاهما سيبويه وقال اللحياني يقال قد رابني امره يريبني ريبا وريبة هذا كلام العرب اذا كنوا الحقوا الالف واذا لم يكنوا القو-ا الالف قال وقد يجوز فيما يوقع ان تدخل الالف فتقول ارابني الامر قال الشاعر كانما اربته بريب قال الاصمعي اخبرني عيسي بن عمر انه سمع هذيلا تقول ارابني امره واراب الامر صار ذا ريب وفي التنزيل انهم كانوا في شك مريب سبا 54 اي ذا ريب وامر رياب------ مفزع وارتاب----- به اتهمه والريب	3218	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0092	false	-2733691317633985013	98	166	510	877	1535	300	الريب صرف الدهر والحاجة و------الظنة والتهمة كالريبة بالكسر وقد رابني------ وارابني واربته----- جعلت فيه ريبة وربته اوصلتها اليه وارا----------------------------------بني ظننت ذلك به و-------------------------------جعل في الريبة او اوهمني الريبة او رابني ا----------------مره يريبني ريبا وريبة بالكسر-------- اذا كنوا الحقوا الالف واذا لم يكنوا القوها او----------- ------------------------------يجوز ارابني الامر وارا------------------------------------------------------------------------------------------ب الامر صار ذا ريب واستراب به راي منه ما يريبه----------------------- وامر رياب كشداد مفزع وارتاب شك و به اتهمه والريب	92	1205327171127928638	264	380.5	212	627	42.105262756347656	39	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3222	true	-3665752989627317367	203	281	1098	1505	1596	300	م ر ي مري الناقة -مري-ا مسح ضرعها للدرة والاسم المرية وامرت هي در لبنها وهي المرية والمرية والضم اعلي سيبويه وقالوا حلبتها مرية لا تريد فعلا ولكنك تريد نحوا من الدرة ومري الشء و--------امتراه استخرجه والريح تمري السحاب وتمتريه تستخرجه---------------------------------------------- وناقة مرية غزيرة اللبن حكاه سيبويه وهي عنده بمعني فاعلة ولا فعل لها وقيل هي التي ليس لها ولد---- فهي تدر بالمري علي يد الحالب وقد امرت وهي ممر والممري ا-------لتي جمعت ماء الفحل في رحمها و--مرية	3222	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1867	false	4565256351193923189	63	126	344	650	1638	300	م مري --ي الناقة يمريها مسح ضرعها فا--------------------مرت هي در لبنها وهي المرية ب--------الضم والكسر --------------------------------------------------------------ومري الشء استخرجه كامتراه و حقه جحده و فلانا مءة سوط ضربه و الفرس جعل يمسح الارض بيده او رجله ويجرها من كسر او ظلع وناقة مري- غزيرة اللبن او ل------------------------------------------------------------ا ولد لها فهي تدر بالمري علي يد الحالب -----------------والممري الناقة التي جمعت ماء الفحل في رحمها والمرية	1867	1205327171127928638	181	226.0	142	476	38.025211334228516	27	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3223	true	-4728857778575412071	184	264	957	1379	1559	300	الميرة------- جلب الطعام وقد مار عياله م-----يرا-------- وامتار لهم والميار جالب الميرة والميار جلابه ليس بجمع ميار انما هو جمع ماءر---------------- وتماير ما بينهم فسد كتماءر وامار اوداجه قطعها علي ان الف امار قد يجوز ان تكون منقلبة من واو لانها عين وامار الشء اذابه وامار الزعفران صب فيه الماء ثم دافه قال الشماخ يصف قوسا كان عليها زعفرانا تميره خوازن عطار يمان كوانز ويروي ثمان علي الصفة للخوازن ومرت الدواء دفنه ومرت الصوف ميرا نفشته والموارة------ ما سقط منه	3223	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0628	false	3136403386127682939	80	128	455	719	1635	300	الميرة بالكسر جلب الطعام---- مار عياله يمير ميرا وامارهم وامتار لهم والميار جالب الميرة وبالضم----------------------------- جمع ماءر كالميارة كرجالة وتماير ما بينهم فسد كتماءر وامار اوداجه قطعها و------------------------------------------------------------ الشء اذابه و---- الزعفران صب فيه الماء ثم دافه ومر-----------------------------------------------------------------------------------------------ت الدواء دفته و--- الصوف----- نفشته والموارة بالضم ما سقط منه	628	1205327171127928638	211	329.0	169	464	45.47413635253906	32	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3229	true	-3958409583659001786	82	264	451	1410	1614	300	العرق فورانا هاج ونبع وضرب فوار رغيب واسع عن ابن الاعرابي وانشد بضرب يخفت فواره وطعن تري الدم منه رشيشا اذا قتلوا منكم فارسا ضمنا له خلفه ان يعيشا يخفت فواره اي انها واسعة فدمها يسيل ولا صوت له وقوله ضمنا له خلفه ان يعيشا يعني انه يدرك بثاره فكانه لم يقتل وفار المسك يفور فورا وفورانا ان------تشر وفارة المسك راءحته وقيل فارته وعاءه واما فارة المسك بالهمز فقد تقدم ذكرها وفارة الا-بل فوح جلودها اذا نديت بعد الورد قال لها فارة ذفراء كل عشية كما فتق الكافور بالمسك فاتقه وجاءوا من فورهم اي من وجههم والفاءر المنتشر الغضب من الدواب وغيرها وفار فاءره انتشر غضبه وقوله تعالي وياتوكم من فورهم هذا ال عمران 125 قال الزجاج اي من وجههم هذا والفيرة الحلبة تخلط للنفساء وقد فور لها وقد تقدم ذلك في الهمز والفار عضل الا-نسان ومن كلامهم ابرز نارك وان هزلت فارك اي اطعم الطعام وان اضررت ببدنك وحكاه كراع بالهمز والفوارتان سكتان بين الوركين والقحقح الي عرض الورك لا يحولان دون الجوف وهما اللتان تفوران فتتحركان اذا مشي وقيل الفوارة حرق في الورك الي الجوف لا يحجبه عظم وفوارة الماء	3229	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms0598	false	4413490736992784976	4	77	19	401	1596	300	العرق فورانا هاج ونبع وضرب و المسك فوارا بالضم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفورانا محركة انتشر و-----------------------فارته في ف ا ر وفار-----------------------------------ة الا بل فوح جلودها اذا نديت بعد الورد و------------------------------------------------------------------------------------الفاءر المنتشر العصب من الدواب وغيرها واتوا من فوره-------------------------------------------------------------------م من وجههم او قبل ان يسكنوا وفورة الجبل سراته ومتنه وابو فورة جدير السلمي و---الفار عضل الا نسان ------------------------------------------------------------------------------------والفوارتان سكتان بين الوركين والقحقح الي عرض الورك او---------------------------------------------------------- الفوارة خرق في الورك الي الجوف لا يحجبه عظم ومنبع- الماء	598	1205327171127928638	256	359.5	208	967	26.473628997802734	37	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3254	true	6866508800738156143	3	133	18	698	1581	300	وا-------لفل ما ندر من الشء كسحالة الذهب وبرادة الحديد وشر-ر النار والجمع كالجمع وارض فل وفل جدبة و-قيل هي التي-------------------- اخطاها المطر اعواما وقيل هي الارض التي لم تمطر بين ارضين ممطورتين ابو عبيدة هي الخطيطة فاما الفل فالتي تمطر ولا تنبت قال ابو حنيفة افلت الارض صارت فلا وانشد وكم عسفت من منهل متخاطء افل واقوي فالجمام طوام وقيل الفل الارض القفرة والجمع كالواحد وقد تكسر علي افلال وافللنا وطءنا ارضا فلا وافل الرجل ذهب ماله ماخوذ من الارض الفل واستفل الشء اخذ منه ادني جزء لعسره والفليلة والفليل الشعر المجتمع فاما ان يكون من باب سلة وسل واما ان يكون من الجمع الذي لا يفارق واحده الا بالهاء قال الكميت ومطرد الدماء وحيث يلقي من الشعر المضفر كالفليل والفليل الليف هذلية وفل عنه عقله يفل ذهب ثم عاد	3254	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1447	false	-6777721981329046284	232	296	1303	1632	1660	300	والليف والفل ما ندر عن الشء كسحالة الذهب وبرادة الحديد وشرار النار والارض ال-----------------جدبة ويكسر او التي تمطر ولا تنبت او ما اخطاها المطر اعواما او ما------------- لم تمطر ب------ين ممطورتين او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القفرة والجمع كالواحد و------------افلال وافللنا وطءناها وبالكسر الارض لا نبات بها وما رق من الشعر----- واستفل الشء اخذ منه ادني جزء كعشره وافل ذهب ماله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفل عنه عقله يفل ذهب ثم عاد	1447	1205327171127928638	239	329.0	190	709	33.709449768066406	35	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3259	true	-605760632601519579	96	241	501	1219	1518	300	من مرضه يبل بلا وبللا وبلولا واستبل وابل برا وابتل وتبلل حسنت حاله بعد الهزال وقالوا هو لك حل وبل فبل شفاء من قولهم بل من مرضه اذا برا ويقال بل مباح مطلق يمانية حميرية ويقال بل اتباع لحل وكذلك يقال للمءنث هي لك حل وبل علي لفظ المذكر ومنه قول عبد المطلب في زمزم لا احلها لمغتسل وهي لشارب حل وبل قال الاصمعي كنت اري ان بلا اتباع لحل حتي زعم المعتمر بن سليمان ان بلا مباح وذهبت بلة الابل اي ذهب ابتلال الرطب عنها وطويت الثوب علي بللته وبلته وبلاله اي علي رطوبته وانصرف القوم ببللتهم------ وبللتهم وبلولته------م اي وفيهم بقية وطواه علي بللته وبل-------------------------ولته وبلته اي ------------------------------------------------------------------------علي ما فيه من العيب وقيل علي بقية وده وهو الصحيح واطو سقاءك علي بللته اي و------------------------------------------------------فيه بلل لا يتكسر وبللت به بللا ظفرت وبللت به بللا صليت وشقيت وبلل----------ت به بللا وبلالة وبلولة وبللت منيت	3259	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1332	false	-2118192239130653475	222	300	1248	1678	1678	300	من مرضه يبل بلا وبللا وبلولا واستبل--------- وابتل وتبلل حسنت حاله بعد الهزال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانصرف القوم ببلل-هم محركة وبضمتين وبلولتهم بالضم اي وفيهم بقية وطواه علي ب-لته ويفتح وبللته وتفتح اللام وبلولته وبلوله وبلالته بضمهن وبللته وبللاته وبلالته مفتوحات وبللاته بضم اولها اي احتملته علي ما فيه من العيب او داريته -------------------------------------------وفيه بقية من الود وطويت السقاء علي بللته وتفتح اللام طويته وهو ------ند وبللت به كفرح ظفرت و-------------صليت وشقيت و فلانا لزمته و به بللا وبلالة وبلولا------ منيت-	1332	1205327171127928638	220	301.5	176	891	24.69135856628418	33	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3265	true	-8111927353310317157	103	194	522	1012	1568	300	والبن القوم فهم لابنون عن اللحياني كثر لبنهم وعندي ان لابنا علي النسب كما تقول تامر وناعل وجاءوا يستلبنون يطلبون اللبن ورجل لابن ذو لبن وبنات لبن الامعاء التي يكون فيها اللبن والملبن شء يصفي فيه الل---------------بن او يحقن--------------------------- والتلبين------ حساء يتخذ من ماء النخالة فيه اللبن وهو اسم كالتمتين واللوابن الضروع عن ثعلب والالتبان الارتضاع عنه ايضا وهو اخوه بلبان امه ولا يقال بلبن امه قال وارضع حاجة بلبان اخري كذاك الحاج ترضع باللبان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن لب--ون ولد الناقة اذا كان في العام الثاني وصار لها لبن وبنا-------------------------------ت لبون صغار العرفط	3265	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1720	false	8959039826439190697	173	273	923	1488	1629	300	والبنوا---- فهم لابنون------------ كثر لبنهم و الناقة نزل في ضرعها واتخذ التلبينة وا--------------ستلبنوا -طلبوه وبنا-----------------------ت لبن الامعاء التي يكون فيها ------والملبن كمنبر مصفاته والمحلب وقالب اللبن او شء يحمل فيه اللبن وبهاء الملعقة والتلبين وبهاء حساء يتخذ من ------نخالة -----ولبن وعسل ------------واللوابن الضروع-------- والالتبان الارتضاع و----------------------------------------------------------------------------------------اللبان الرضاع وبالضم الكندر والصنوبر والحاجات من غير فاقة بل من همة جمع لبانة وبالفتح الصدر او وسطه او ما بين الثديين او صدر ذي الحافر ولبن القميص ككتف ولبنته ولبنته بالكسر بنيقته وابن اللبون ولد الناقة اذا كان في العام الثاني واستكمله او اذا دخل في الثالث وهي ابنة لبون وبنات لبون صغار العرفط	1720	1205327171127928638	226	288.0	183	744	30.376344680786133	30	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3269	true	-3209354436419532975	60	199	303	1048	1587	300	نمال وارض نمل------ة كثيرة النمل وطعام منمول اصابه النمل والنملة والنملة والنملة والنميلة كل ذلك النميمة ورجل نمل ونامل ومنمل ومنمل ونمال كله-- نمام وقد نمل ونمل ينمل نملا وانمل قال الكميت ولا ازعج الكلم المحفظات للاقربين ولا انمل وفيه نملة اي كذب وامراة منملة ونمل-------ي لا تستقر في مكان و----فرس نمل كذلك وهو ايضا من نعت الغلظ ورجل نمل خفيف الاصابع لا يري شيءا الا عمله-------- وتنمل القوم تحركوا ودخل بعضهم في بعض ونملت يده----- خدرت والنملة البقية من الماء تبقي في الحوض حكاه كراع في باب النون والانملة التي فيها الظفر والجمع انامل وانملات وهو احد ما كسر وسلم بالتاء وانما قلت هذا هاهنا لانهم قد يستغنون بالتكسير عن جمع السلامة وبجمع السلامة عن التكسير وربما جمع الشء بالوجهين جميعا كنحو بوان وبون وبوانات هذا كله قول سيبويه--------------------------------------------------------- والنملة شق في حافر الدابة والنملة شء في---------------------- الجسد	3269	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1481	false	-3992811975748417640	163	253	863	1346	1608	300	نمال وارض نملة كزنخة كثيرتها---- وطعام منمول اصابه النمل والنملة مثلثة وكسفينة ا------------------لنميمة وهو نم-ل ونامل ومنمل كمحسن ومنبر وشداد نمام وق-----د نمل كنصر وعلم وان-----------------------------------------------------مل وفيه نملة--- كذب وامراة منملة كمعظمة وسكري لا تستقر في مكان وكذا فرس نمل ككتف ورجل ----------------------نمل خفيف الاصابع لا يري شيءا الا عمله او حاذق وتنملوا---- تحركوا ودخل بعضهم في بعض ونملت يده كفرح خدرت و في الشجر صعد كنمل كنص-------------------------------------------------------------ر وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منمل كمعظم المرفو والمكتوب او المتقارب الخط كالمنمل كمكرم والنملة شق في حافر الدابة وقروح في الجنب كالنمل وبثرة تخرج في الجسد	1481	1205327171127928638	289	282.0	228	856	33.761680603027344	41	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3288	true	4334648537485439642	65	184	319	1001	1612	300	ورجل فيل الراي والفراسة -----------وفاله وفايله وفيله وفيله والجمع------- افيال وفي رايه فيالة وفيولة والمفايلة والفيال والفيال------ لعبة لفتيان الاعراب يخبءون الشء في التراب ثم يقسمونه فاذا اخطا المخطء قيل له فال رايك قال طرفة يشق حباب الماء حيزومها بها كما قسم الترب المفايل باليد وقوله انشده ابن الاعرابي من الناس اقوام اذا صادفوا الغني تولوا وفالوا للصديق وفخموا يجوز ان يكون فالوا تعظموا وتفخموا فصاروا كالفيلة او تجهموا للصديق لان الفيل جهم او فالت اراءهم في اكرامه وتقريبه ومعونته علي الدهر فلم يكرموه ولا اعانوه والفاءل اللحم الذي علي خرب الورك وقيل هو عرق وقيل الفاءل-ان مضيغتان من لحم اسفلهما علي الصلوين من لدن ادني الحجبتين الي العجب مكتنفتا العصمص منحدرتان في جانبي الفخذين وهما من الفرس كذلك	3288	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1448	false	2107646692260775954	232	300	1352	1718	1718	300	ورجل فيل الراي بالكسر والفتح وككيس وفاله وفاءله وفال من غير اضافة ضعيفه ج افيال وفي رايه فيالة وفيولة والمفايلة والفيال بالكسر والفتح لعبة لفتيان العرب وتقدم في ف ا ل فا -------------------ذا اخطا------- قيل--- فال رايك وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاءل اللحم الذي علي خرب الورك ا-----و عرق و----الفاءلتان مض-غتان من لحم اسفلهما علي الصلوين من لدن ادني الحجبتين الي العجب مكتنفتا العصعص منحدرتان في جانبي الفخذين وهما من الفرس كذلك-	1448	1205327171127928638	290	463.5	237	707	41.01838684082031	42	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3291	true	-4470366497644712500	179	300	955	1564	1564	300	والنوال المعروف ونلته ونلت له ونلته به انوله به نولا قال العجيز السلولي فعض يديه اصبعا ثم اصبعا وقال لعل الله سوف ينول اي بخير فحذف وانلته به وانلته اياه ونولته ونولت عليه بقليل كله اعطيته وانه ليتنول بالخير وهو قبل ذلك لا خير فيه ورجل نال جواد يجوز ان يكون فعلا وان يكون فاعلا ذهبت عينه وقيل كثير الناءل ونال ينال ناءلا ونيلا صار نالا وما انوله اي ما اكثر ناءله وما اصبت منه نولة اي نيلا وغار منول ومنيل عن سيبويه ونالت المراة بالحديث والحاجة نولا اسمحت او همت قال تنول بمعروف الحديث وان ترد سوي ذاك تذعر منك وهي ذعور وقيل النولة القبلة و--------تناول الامر اخذه قال سيبويه اما نول فتقول نولك ان تفعل كذا--------------- اي ينبغي لك-	3291	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1482	false	-1616909142153423583	70	130	401	715	1661	300	والناءل ال-عطاء ونلته ونلت له و---- به انوله---------------------------------------------------------------------------------------------- به وانلته اياه ونولته ونولت عليه و -----له اعطيت------------------------------------------ه ورجل نال جواد او--------------------------------------------- كثير الناءل ونال ينال ناءلا ونيلا صار نالا وما انوله--- ما اكثر ناءله وما اصبت منه نولة--- نيلا --------------------------ونالت المراة بالحديث والحاجة ------سمحت او همت و-------------------------------------------------------------النولة القبلة وناولته فتناوله----- اخذه و------------------------نولك ان تفعل كذا ونوالك ومنوالك اي ينبغي لك	1482	1205327171127928638	278	413.5	223	633	43.917850494384766	46	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3297	true	7485943380622904887	25	120	132	656	1628	300	و ب ل الوبل- المطر الشديد الضخم القطر وبلت السماء وبلا ووبلت السماء الارض وبلا فاما قوله واصبحت المذاهب قد اذاعت-------------------------------------------------------------- بها الاع-------------------------------------------------صار بعد الوابلينا فان شءت جعلت الوابلين الرجال الممدوحين يصفهم بالوبل لسعة عطاءهم وان شءت جعلته وبلا بعد وبل فكان جمعا لم يقصد به قصد كثرة ولا قلة والوبيل المرعي الوخيم وبل -----وبالة ووبالا ووب-لا وارض وبيلة وخيمة المرتع وجمعها وبل وهذا نادر لان حكمه ان يكون وباءل ووبلت عليهم الارض وبولا صارت وبيلة واستوبل الارض اذا لم توافقه وان كان محبا لها ووبلة الطعام--------------- تخمته وكذلك ابلته علي الابدال و------------------الوبال الشدة والثقل	3297	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1484	false	-455025307437871086	77	157	392	864	1611	300	-----والوابل المطر الشديد الضخم القطر وبلت السماء تبل امطرته و الصيد طرده شديدا و بالعصا ضربه وكامير الشديد والعصا الغليظة كالميبل والوبيلة والموبل والقضيب فيه لين وخشبة يضرب بها الناقوس والحزمة من الحطب كالوبيلة والا بالة ومدقة القصار بعد الغسل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المرعي الوخيم وبل ككرم وبالة ووبالا ووبولا وارض وبيلة وخيمة المرتع ج ككتب وقد وبلت ككرم---------------------------------------------------------- واستوبل الارض اذا لم توافقه وان كان محبا لها ووبلة الطعام وابلته محركتين تخمته وبالشاة وبلة شهوة للفحل وقد استوبلت الغنم والوبال الشدة والثقل	1484	1205327171127928638	221	274.0	177	675	32.74074172973633	29	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3304	true	220297928591028562	2	84	11	432	1517	300	الا حظية فلا الية اي ان لم احظ فلا ازال اطلب ذاك واتعمل له واجهد نفسي فيه وما الوت ذلك اي ما استطعته وما الوت ان افعله الوا والوا اي ما تركت وفلان لا يالوا خيرا اي لا يدعه ولا يزال يفعله والالوة والالوة والالوة والالية والالياء كله اليمين وقد تاليت واءتليت واليت علي الشء واليته علي حذف الحرف اقسمت وقالوا لا دريت ولا اءتليت وبعضهم يقول ولا اليت ا-تباع وبعضهم يقول ولا اتليت اي لا اتلت ابلك والالوة الغلوة والسبقة والالوة ----------------	3304	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1761	false	-2320096044190825303	67	124	341	630	1594	300	الا حظيه فلا اليه اي ان لم احظ فلا ازال اطلب ذلك---------- واجهد نفسي فيه وما الوته------ ما استطعته و الشء----------- الوا والوا--- ما تركت---------------------------------------------ه والالوة ويثلث وا----------لالية والاليا----- اليمين والي----- واءتلي وتالي------------------------------- اقسم و-------لا دريت ولا اءتليت او ولا--------- اليت ا تباع و-------قيل ولا اتليت اي لا اتلت ابلك والالوة الغلوة والسبغة والعود يتبخر به كالالوة	1761	1205327171127928638	236	349.5	189	438	53.88127899169922	35	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3318	true	8431004375672318240	49	170	243	856	1506	300	من الم---ن والامتنان ورجل منونة ومنون كثير الامتنان الاخيرة عن اللحياني والمنون من النساء التي تزوج- لمالها فهي تمن علي زوجها والمنانة كالم-----------------------------------------------------نون والمن طل ينزل من السماء وقيل هو شبه العسل كان ينزل علي بني اسراءيل والمن كيل او ميزان والجمع امنان والممن الذي لم يدعه اب والمننة------------------------------ القنف ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن خفيفه م ن من اسم بمعني الذي وتكون للشرط وهو اسم مغن عن الكلام الكثير المتناهي في البعاد والطول وذلك انك اذا قلت من يقم اقم معه كفاك ذلك- من ذكر جميع الناس ولولا هو لاحتجت الي ان تقول ان يقم زيد او عمرو او جعفر او قاسم ونحو ذلك ثم تقف حسيرا مبهورا ولما تجد الي غرضك سبيلا وتكون للا-ستفهام المحض وتثني وتجمع في الحكاية كقولك منان ومنون	3318	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1729	false	-1239971757293122130	2	129	14	726	1646	300	من اسماءهن والمنون الدهر والموت والكثي---ر الامتنان كالمنونة و----------------------------التي -زوجت لمالها فهي تمن علي زوجها كالمنانة وكامير الغبار والحبل الضعيف والرجل الضعيف والقوي ضد كالممنون وة في جبل سنير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------المننة كعنبة العنكبوت كالمنونة وانثي القنافذ وماننته ترددت في قضاء حاجته وامتننته بلغت ممنونه وهو اقصي ما عنده والممنان الليل والنهار وكزبير وشداد اسمان وابو عبد الله بن مني بكسر النون المشددة لغوي ومنينا كزليخا لقب والمنان من اسماء الله تعالي اي المعطي ابتداء و اجر غير ممنون غير محسوب ولا مقطوع ومن -------------اسم بمعني الذي و-------------------مغن عن الكلام الكثير المتناهي في البعاد والطول وذلك انك اذا قلت من يقم اقم معه كان كافيا من ذكر جميع الناس ولولا هو تبقي----------------------------------------------------------------------- مبهورا ولما تجد الي غرضك سبيلا وتكون للا ستفهام المحض ويثني ويجمع في الحكاية كقولك منان ومنون	1729	1205327171127928638	306	456.5	245	954	32.075469970703125	47	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3351	true	7289925593017369131	164	289	853	1506	1557	300	ويمن به----- ويامن وتي-----امن ذهب به ذات اليمين وحكي سيبويه يمن ييمن يعني اخذ ذات اليمين قال وسلموا لان الياء اخف عليهم من الواو وقوله تعالي انكم كنتم تاتوننا عن اليمين الصافات 28 قال الزجاج هذا قول الكفار للذين اضلوهم كنتم تخدعوننا باقوي الاسباب فكنتم تاتوننا من قبل الدين فتروننا ان الدين والحق ما تضلوننا به وقيل معناه كنتم تاتوننا من قبل الشهوة لان اليمين موضع الكبد والكبد مظنة الشهوة والارادة الا تري ان القلب لا شء له من ذلك لانه من ناحية الشمال والتيمن ا---ن يوضع الرجل-------- علي جنبه الايمن في القبر قال اذا الشيخ علبا ثم اصبح جلده كرحض غسيل فالتيمن اروح واخذ يمنة ويمنا ويسرة ويسرا اي ناحية يمين ويسار واليمن ما كان-- عن يمين القبلة من بلاد الغور النسب اليه يمني	3351	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1736	false	-130606866514908943	117	175	612	918	1640	300	ويمن به ييمن ويامن ويمن ونيامن ذهب به ذات اليمين و كنتم تاتو------------------------------------------------------------------------------------------------ننا عن اليمين اي---------------------------------------------------- تخدعوننا باقوي الاسباب او من قب-------------------------------------------------------------------------------------ل الشهوة لان اليمين موضع الكبد والكبد مظنة الشهوة والارادة------------------------------------------------------ والتيمن الموت ووضع الميت في قبره علي جنبه الايمن---------------------------------------------------------------- واخذ يمنة ويمنا محركة------ اي ناحية يمين------ واليمن محركة ما عن يمين القبلة من بلاد الغور وهو------- يمني	1736	1205327171127928638	248	366.5	198	676	36.6863899230957	38	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3383	true	1996446042188570034	174	229	873	1149	1492	300	وابوت وابيت صرت ابا وابوته وابيت -------صرت له ابا قال بخذج اطلب ابا نخلة من يابوكا فقد سالنا عنك من يعزوكا فكلهم الي اب ينفيكا والاسم الابوة-- وتاباه اتخذه ابا وقالوا في النداء يا ابت فلزموا الحذف والعوض قال سيبويه وسالت الخليل رحمه الله عن قولهم يا ابه ويا ابت لا تفعل ويا ابتاه ويا	3383	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1757	false	3540492068359126844	61	91	318	473	1572	300	وابوت وابيت صرت ابا وابوته اباوة بالكسر صرت له اب-----------------------------------------------------------------------------ا والاسم الا بواء وتاباه اتخذه ابا وقالوا في النداء يا ابت بكسر التاء وفتحها وي--------------------------------------------ا ابه بالهاء ويا--------- ابتاه ويا	1757	1205327171127928638	111	155.0	87	285	38.94736862182617	18	JK006962-ara1	JK001437-ara1
JK006962-ara1.ms3392	true	-2872978060162252897	0	80	0	414	1566	300	مكة لانها توسطت الارض فيما زعموا وقيل لانها قبلة جميع الناس يءمونها سميت بذلك لانها كانت اعظم القري شانا وفي التنزيل وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا القصص 59 وام الراس الدماغ قال ابن دريد هي الجلدة الرقيقة التي عليها وهي مجتمعه وقالوا ما انت وام الباطل اي ما انت والباطل ولام اشياء كثيرة تضاف اليها قد ابنتها في الكتاب المخصص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامه يءمه اما فهو ماموم وامي-------م اصاب ام راسه وشجة امة ومامومة بلغت ام الراس	3392	-7035196515356038696	JK001437-ara1.ms1499	false	-487301148594223614	49	116	252	592	1575	300	مكة لانها توسطت الارض فيما زعموا او لا--نها قبلة----- الناس يءمونها -------او لانها----- اعظم القري ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا وام------------------------------------------------------------------ الكتاب اصله او اللوح المحفوظ او الفاتحة او القران جميعه وويلمه في و ي ل ولا ام لك ربما وضع موضع المدح وامت امومة صارت اما وتاممها واستامها اتخذها اما وما كنت اما فاممت بالكسر امومة وا-----مه اما فهو -------اميم وماموم اصاب ام راسه وشجة امة ومامومة بلغت ام الراس	1499	1205327171127928638	154	231.5	123	588	26.190475463867188	25	JK006962-ara1	JK001437-ara1