id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK006962-ara1.ms0121	true	893349408706914731	100	136	563	736	1563	300	ان يزيغ فشده بعقب قال كان خوق قرطها المعقوب علي دباة او علي يع------------------------سوب وقد تقدم انه من العقاب وعقب قدحه يع-----------------------------------------------------قبه ع----قبا انكسر فشده بعقب وكذلك كل ما انكسر فشد بعقب وعقب فلان -------------يعقب عقبا	121	-7035196515356038696	JK000919BK1-ara1.ms152	false	-3200035543534315939	227	279	1142	1400	1500	300	ان يزيغ وانشد-------- كان خوق قرطها المعقوب علي دباة او علي يعسوب وعقبت القدح بالعقب مثله وقال ايو نصر عن الاصمعي عقب قدحه يعقبه تعقيبا اذا شد عليه عقبا وقال اللحياني عقب قدحه يعقبه عقبا اذا انكسر فشده بعقب وكذلك كل ما تكسر- فشد وقال ابو نصر عن الاصمعي عقب يعقب عقبا	152	2340731419141326492	120	180.0	90	267	44.94382095336914	19	JK006962-ara1	JK000919BK1-ara1
JK006962-ara1.ms0211	true	896005394093923608	101	214	539	1143	1589	300	والجمع عرضان والانثي عريضة وعراضة وقول الساجع ---------------------اذا طلعت الشعري سفرا ولم تر----- مطرا فلا تغذون امرة ولا امرا وارسل العراضات اثرا يبغينك في الارض معمرا السفر بياض النهار والامر الذكر من ولد الضان والامرة الانثي وانما خص الذكور من الضان وان كان اراد جميع الغنم لانها اعجز عن الطلب من المعز والمعز تدرك ما لا تدرك الضان والعراضات الابل ----------------------------------------والمعمر المنزل بدار معاش واعرضه وعرضه جعله عريضا وقوله تعالي فذو دعاء عريض فصلت 51 اي واسع وان كان العرض انما يقع في الاجسام والدعاء ليس بجسم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرضت------ باولاده----ا ولدتهم عراضا واعرض------------------------------ صار ذا عرض واعرض في الشء تمكن من عرضه قال ذو الرمة فعال فتي بني وبني ابوه فاعرض في المكارم واستطالا	211	-7035196515356038696	JK000919BK1-ara1.ms098	false	-4655823587325457677	23	150	135	827	1633	300	والعر-------------------------اضة والعريضة واحد وجاء في بعض الحديث اذا طلعت الشعري سفرا ولم تر فيها مطرا فلا تغذون امرة ولا امرا وارسل العراضات اثرا يبغينك في الارض معمرا فالعراض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الابل العريضة الاثار ويقال قوس عراضة اي عريضة والمعراض السهم الذي لا ريش عليه والم-----------------------------------------------------------------عرض ا-------------------------------------لثوب الذي تعرض فيه الجارية وجمعه معارض ويقال لقحت الناقة عراضا والعراض ان يعارضها الفحل فيتنوخها فيضربها فذلك الضراب هو العراض واذا لقحت الناقة كذلك قيل لقحت يعارة قال الراعي نجاءب لا يلقحن اللا يعارة عراضا ولا يشرين الا غواليا ويقال جاءت فلانة بولد عن معارضة وعن عراض وذلك اذا لم يكن له اب يعرف ويقال اعرضت فلانة باولادها اذا ولدتهم عراضا طوالا من الرجال ويقال اعرض النء اذا صار ذا عرض ---------------------------قال ذو الرمة عطاء فتي بني وبني ابوه فاعرض في المكارم واستطالا	98	2340731419141326492	232	178.0	186	1012	22.924901962280273	34	JK006962-ara1	JK000919BK1-ara1
JK006962-ara1.ms0217	true	4378085323151673155	21	72	100	388	1575	300	وتعرض في الجبل---- اخذ يمينا وشمالا قال عبد الله ذو البجادين المزني وكان دليل النبي صلي الله عليه وسلم يخاطب ناقته عليه السلام تعرضي مدارجا وسومي تعرض الجوزاء للنجوم ه-و ابو القاسم فاستقيمي ويروي هذا ابو القاسم تعرضي خذي يمنة ويسرة تعرض الجوزاء لان الجوزاء تمر علي جنب والمدارج الثنايا الغلاظ	217	-7035196515356038696	JK000919BK1-ara1.ms098	false	-4655823587325457677	215	247	1166	1349	1633	300	يتعرض في الجبل اذا اخذ يمينا وشمالا قال عبد الله ذو البجادين يخاطب ناقة------ النبي صلي الله عليه وسلم تع------------------------رضي مدارجا وسومي تعرض الجوزاء للنجوم هذا ابو القاسم فاستقيمي --------------------------------------------------------------------------------المدارج الثنايا الغلاظ	98	2340731419141326492	164	281.0	134	293	55.972694396972656	24	JK006962-ara1	JK000919BK1-ara1
JK006962-ara1.ms0384	true	1453692690985420677	51	114	277	638	1672	300	وفرع- فرسه يفرعه فرعا كبحه وكفه قال- نفرعه فرعا ولسنا نعتله وافرعت المراة---- حاضت وافرعها الحيض ادماها والافراع اول ما تري الماخض من النساء او الدواب دما وافرع لها الدم بدا لها وافرع اللجام الفرس ادماه قال الاعشي صددت عن الاعداء يوم عباعب صدود المذاكي افرعتها المساحل -المساحل اللج-م واحدها مسحل يعني ان المساحل ادمتها كما افرع الحيض المراة بالدم وافترع- المراة اقتض--ها	384	-7035196515356038696	JK000919BK1-ara1.ms047	false	1059526016017550032	10	53	50	307	1612	300	وفرعت فرسي افرعه اي قدعته قال الشاعر نفرعه فرعا ولسنا نعتله وافرعت المراة اذا حاضت ومنه قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي صددت عن الاعداء يوم عباعب صدود المذاكي افرعتها المساحل والمساحل اللجثم واحدها مسحل يعني ان المساحل ادمتها كما افرع الحيض المراة بالدم وافترعت المراة اقتضضتها	47	2340731419141326492	221	384.5	183	372	59.40860366821289	28	JK006962-ara1	JK000919BK1-ara1
JK006962-ara1.ms0618	true	-6712190369896696031	169	266	832	1345	1505	300	قطعه قطعا سريعا من غير ان يقول مستاصلا والحذة القطعة من اللحم كالحزة والفلذة قال الشاعر تغنيه حذة فلذ ان الم بها من الشواء ويروي شربه الغمر 5 وي--روي حزة فلذ وقد تقدم والحذذ السرعة وقيل السرعة والخفة والحذذ خفة الذنب واللحية والنعت منهما احذ ولحية حذاء خفيفة قال وشعث علي الاكوار حذ لحاهم تفادوا من الموت الذريع تفاديا وفرس احذ خفيف شعر الذنب وقطاة حذاء وصفت بذاك لقصر ذنبها وقلة ريشها وقيل لخفتها وسرعة طيرانها وقول عتبة بن غزوان في- خطبته ا---------ن الدنيا قد اذنت بصرم وولت حذاء فلم يبق منها الا صبابة كصبابة الاناء يقول	618	-7035196515356038696	JK000919BK1-ara1.ms014	false	-2528048074037134717	223	272	1134	1383	1541	300	قطعه قطعا سريع-----------------------ا والحذة القطعة من اللحم وانشد الاعشي تكف-------------يه حذة فلذان- الم بها من الشواء ويروي شربه الغمر قال ويروي حزة فلذ وقال ابو عبيدة في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عتبة بن غزوان حين خطب الناس فقال ان الدنيا قد ادنت بصرم وولت حذاء فلم يبق منها الاصب-ابة كصبابة الاناء قال -	14	2340731419141326492	190	322.0	151	525	36.19047546386719	31	JK006962-ara1	JK000919BK1-ara1
JK006962-ara1.ms1087	true	-5904892573556967971	10	61	43	282	1523	300	لون يعلوه ادني سواد يكون في الرمال والمعز ورمل ادهس والدهاس من الرمل ما كان كذلك لا ينبت شجرا وتغيب فيه القواءم وقيل هو كل لين سهل لا يبلغ ان يكون رملا وليس بتراب ولا طين وقال ذو الرمة----------------- جاءت من البيض زعرا لا لباس لها الا الدهاس وام برة واب	1087	-7035196515356038696	JK000919BK1-ara1.ms029	false	8032778268860139706	63	100	370	546	1600	300	لون -كلون الدهاس قال الاصمعي----------------------- والدهاس من الرمل--------------------------------------------------- كل لين ----لا يبلغ ان يكون رملا وليس بتراب ولا طين -قال ذو الرمة يذكر فراخ النعام جاءت من البيض زعرا لا لباس لها الا الدهاس وام برة واب	29	2340731419141326492	141	227.0	109	256	55.078125	28	JK006962-ara1	JK000919BK1-ara1
JK006962-ara1.ms1598	true	8351236946243510826	30	72	133	342	1490	300	ويهلك وسطها المرءي لغوا كما الغيت في الدية الحوارا عمله له جرير ثم لقي الفرزدق ذا الرمة فق---------ال انشدني شعرك ف--ي المرءي فانشده-------- فلما------ بلغ هذا البي--ت قال له الفرزدق حس اعد علي فاعاد فقال لاكها والله من هو---- اشد فك-ين منك	1598	-7035196515356038696	JK000919BK1-ara1.ms346	false	-2202109178620359653	104	144	528	740	1560	300	ويهلك وسطها المرءي لغوا كما الغيت في الدية الحوارا قال قمر ذو-------------------- الرمة بالفرزدق فقال انشدني ما قلت في المرءي فانشده القصيدة فلما انتهي الي هذه الابيات قال--- الفرزدق حس اعد علي فاعاد فقال ت------الله لقد علكهن اشد لحيين منك	346	2340731419141326492	151	218.5	118	241	62.655601501464844	21	JK006962-ara1	JK000919BK1-ara1
JK006962-ara1.ms1977	true	8714442216832636758	173	269	908	1418	1596	300	فروع اكتافها في المشي وعرضت علي ابن اقيصر احد بني اسد بن خزيمة خيل فاوما الي بعضها وقال تجء هذه سابقة فسالوه ما الذي رايت فيها فقال رايتها مشت فكتفت وخبت فوجفت وعدت فنسفت---- فجاءت سابقة والكتفان اسم فرس من ذلك قالت بنت مالك بن زيد ترثيه اذا سجعت بالرقمتين حمامة او الرس تبكي فارس الكتفان وكتفت المراة تكتف مشت فحركت كتف-ها والمكتاف من الدواب الذي يعقر السرج كتفه والاسم الكتاف والكتاف الذي ينظر في الاكتاف فيتكهن فيها وكتف يكتف كتفا و--كتيفا مشي مشيا رويدا قال لبيد وسقت ربيعا بالقناة كانه قريح سلاح يكتف المشي فاتر	1977	-7035196515356038696	JK000919BK1-ara1.ms437	false	-2110781548527244507	43	96	221	486	1560	300	ارسل الف فرس في حلبة فعرضها علي ابن اقيصر احد بني اسد بن خزيمة ف--------------------قال تجء هذه سابقة فسالوه ما الذي رايت فيها -قال رايتها مشت فكتفت وخبت فوجفت وعدت فنسفت قال فجاءت سابقة قال ابو علي قوله مشت فكثفت اي -----------------------------------------------------------------------------------------------حركت كتفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والكتف المشي ---الرويد- قال الشاعر---------------------- قريح سلاح يكتف المشي فاتر	437	2340731419141326492	204	291.0	161	517	39.458412170410156	32	JK006962-ara1	JK000919BK1-ara1
JK006962-ara1.ms2245	true	8546151239057231185	110	147	581	756	1546	300	وجنب القوم اذا لم يكن في ابلهم لبن وجنب الرجل اذا لم يكن في ابله ولا غنمه در وجنب الناس انقطعت البانهم -------قال الجميح بن منقذ لما رات ابلي قلت حلوبتها وكل عام عليها عام تجنيب --قال	2245	-7035196515356038696	JK000919BK1-ara1.ms443	false	-8565832981499442930	17	47	85	232	1573	300	مجنب----ون اذا لم يكن في ابلهم لبن واهدوا الي بني فلان من لبنكم ف---------------------------------انهم مجنبون قال الجميح بن منقذ لما رات ابلي قلت حلوبتها وكل عام عليها عام تجنيب ويقال	443	2340731419141326492	110	167.5	85	184	59.78260803222656	19	JK006962-ara1	JK000919BK1-ara1
JK006962-ara1.ms2292	true	5852094350270343610	54	79	309	442	1601	300	الحجاج -درع------------------ فجعل لا يري صفاءها فقال له------------------------------- انيس الجرمي وكان فصيحا ان الشمس لجونة يعني انها شديدة البريق والصفاء فقد غلب صفاءها بياض الدرع	2292	-7035196515356038696	JK000919BK1-ara1.ms008	false	5132988593987239805	174	206	927	1093	1589	300	الحجاج بدرع وكانت صافية بيضاء فجعل لا يري صفاءها فقال له رجل وكان فصيحا قال ابو عمر وهو انيس الجرمي----------- ان الشمس -جونة يعني----- شديدة البريق والصفاء فقد غلب صفاءها بياض الدرع	8	2340731419141326492	116	180.5	94	183	63.387977600097656	19	JK006962-ara1	JK000919BK1-ara1
JK006962-ara1.ms2318	true	-6727123765910044819	6	39	26	180	1453	300	ان رجلا خرج يركض فرسا له فرمت بسخلتها فالقاها في كرز بين يديه والكرز الجوالق فقال له انسان لم تحمله ما تصنع به فقال رب شد في الكرز يقول هو سريع الشد كامه	2318	-7035196515356038696	JK000919BK1-ara1.ms425	false	3830955965536819599	122	154	632	779	1528	300	ان رجلا خرج يركض فرسا--- فرمت بمهر-ها فالقاه- في كرز بين يديه والكرز الجوالق فقال له رجل-- لم تحمله ما تصنع به فقال رب شد في الكرز يقول هو شديد الشد كامه	425	2340731419141326492	138	245.5	106	154	89.61038970947266	28	JK006962-ara1	JK000919BK1-ara1
JK006962-ara1.ms2524	true	-984838326125198319	207	237	1101	1244	1553	300	ولقد مررت علي قطيع هالك من مال اصرم ذي عيال مصرم يعني بالقطيع هنا السوط الا تراه يقول بعد هذا من بعد ما اعتلت علي مطيتي فازحت علتها فظلت ترتمي	2524	-7035196515356038696	JK000919BK1-ara1.ms013	false	-6520005499638114442	259	280	1327	1425	1538	300	ولقد مررت علي قطيع هالك من مال اشعث ذي عيال مصرم--------------------------------------------- من بعد ما اعتلت علي مطيتي فازحت علتها فظلت ترتمي	13	2340731419141326492	95	175.0	74	143	66.43356323242188	20	JK006962-ara1	JK000919BK1-ara1
JK006962-ara1.ms2584	true	-6092631865500060210	221	267	1168	1393	1574	300	فما كان ذنب بني مالك بان سب منهم غلام فسب بابيض ذي شطب باتر يقط العظام ويبري العصب---- يريد معاقرة غالب بن صعصعة ابي الفرزدق لسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا بصوار فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب ماءة وسبه يسبه سب--ا شتمه واصله	2584	-7035196515356038696	JK000919BK1-ara1.ms329	false	-538262883041461880	217	262	1095	1312	1479	300	فما كان ذنب بني عامر بان سب منهم غلام فسب بابيض ذي شطب باتر يقط العظام ويبري العصب قال يريد معاقرة غالب--------- ابي الفرزدق وسحيم بن وثيل الرياحي لما تعاقرا يصوار فعقر سحيم خمسا ثم بدا له وعقر غالب ماءة و----قوله سب اي شتم- وقوله	329	2340731419141326492	200	356.5	157	231	86.58008575439453	35	JK006962-ara1	JK000919BK1-ara1
JK006962-ara1.ms2784	true	-7569709602271418825	13	44	79	251	1619	300	والزور كل شء يتخذ ربا ويعبد قال الاغلب جاءوا بزوريهم وجءنا ال-اصم والاصم رجل وكانوا جاءوا ببعيرين فعقلوهما وقالوا لا نفر حتي يفر هذان قال يعقوب فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم	2784	-7035196515356038696	JK000919BK1-ara1.ms380	false	-3342863899708629072	218	244	1129	1274	1563	300	والزون كل شء يتخذ ربا ويعبد وانشد جاء------ا بزوريهم وجءنا بالاصم----------- وكانوا جاء-ا ببعيرين فعقلوهما وقالوا لا نفر حتي يفر هذان---------- فعابهم بذلك وجعلهما ربين لهم	380	2340731419141326492	133	235.0	108	173	76.87861633300781	21	JK006962-ara1	JK000919BK1-ara1
JK006962-ara1.ms2861	true	395591763473147240	168	193	884	1010	1576	300	والتنوط طاءر نحو القارية سوادا تركب عشها بين------- عودين او علي عود واحد فتطيل عشها فلا يصل الرجل الي بيضها حتي يدخل يده الي المنكب	2861	-7035196515356038696	JK000919BK1-ara1.ms242	false	-7261509374135228673	223	248	1183	1305	1572	300	وهي---- طاءر نحو القارية سوادا تركب عشها تركيبا علي عودين او---- عود ثم ---تطيل عشها فلا يصل الرجل الي بيضها حتي يدخل يده الي المنكب	242	2340731419141326492	107	182.5	84	133	80.45112609863281	20	JK006962-ara1	JK000919BK1-ara1
JK006962-ara1.ms3037	true	6050509376104277879	74	177	425	973	1651	300	والوتيرة حلقة يتعلم عليها الطعن وقيل هي حلقة تحلق------------------------------- علي طرف قناة يتعلم عليها الرمي تكون من وتر ومن خيط فاما قول ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حامي الحقيقة ماجد يسموا الي طلب الوتيره فان ابن الاعرابي فسر الوتيرة هنا بانها الحلقة وهو غلط منه انما الوتيرة هنا الذحل او الظلم في الذحل وقال اللحياني الوتيرة التي يتعلم الطعن عليها ولم يخص الحلقة والوتيرة قطعة تستدق وتطرد وتغلظ وتنقاد من الارض قال لقد حببت نعم الينا بوجهها منازل ما بين الوتاءر والنقع وربما شبهت القبور بها قال الهذلي يصف ضبعا نبشت قبرا فذاحت بالوتاءر ثم بدت يديها عند جانبها تهيل	3037	-7035196515356038696	JK000919BK1-ara1.ms194	false	426926741452818613	150	184	769	955	1580	300	والوتيرة حلقة يتعلم عليها الطعن وانشد تباري قرحة مثل الوتيرة لم تكن مغدا قال ابو ع------------------------------------------------------------------------------لي المغد النتف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوتيرة شء مستطيل-------------------- من الارض ينقاد قا--------------------------------------------------------------------------ل الهذلي------------------- فذاحت بالوتاءر ثم بدت يديها عند جانبها تهيل	194	2340731419141326492	115	143.5	93	579	19.861831665039062	17	JK006962-ara1	JK000919BK1-ara1
JK006962-ara1.ms3190	true	-113678953309873360	25	60	122	301	1599	300	قال ابن ميادة--------- يتبعن سدو سبط جعد رفل كان حيث تلتقي منه المحل من جانبيه وعلان ووعل وقيل الرفل والرفن من الخيل جميعا الكثير اللحم قال النابغة بكل مدجج كالليث يسمو الي اوصال ذيال رفن	3190	-7035196515356038696	JK000919BK1-ara1.ms267	false	6234391736866644798	219	248	1122	1264	1538	300	قال ابن صيادة يصف فحلا يتبعن سد وسبط جعد رفل كان حيث تلتقي منه المحل من قطر-يه وعلان ووعل وق---------------------------------------------ال النابغة بكل مجرب كالليث يسمو الي اوصال ذيال رفن	267	2340731419141326492	124	213.0	98	188	65.95744323730469	22	JK006962-ara1	JK000919BK1-ara1